Horizontes, Bragana Paulista, v. 22, n. 1, p. 17-28, jan./jun.

2004

17

Educao matemtica e fruio da arte: uma anlise da cultura dos azulejos portugueses em suas viagens nos tempos coloniais*
Gelsa Knijnik** Fernanda Wanderer

Resumo O presente artigo discute aspectos da relao entre a arte e a educao matemtica, tomando como centro do estudo a azulejaria portuguesa que no perodo de colonizao chegou ao Brasil, foi ali reapropriada de modo peculiar e, posteriormente, retornou metrpole de modo hibridizado. O texto apresenta as isometrias do plano que operam na constituio da arte dos azulejos, apontando para as implicaes curriculares que podem ser analisadas com base nas conexes entre tais ferramentas matemticas e a fruio da arte. Palavras-chave: Educao matemtica; Cultura; Arte dos azulejos; Etnomatemtica.

Mathematics education and the fruition of art: Analyzing the culture of portuguese tiles in their travels during colonial times
Abstract This paper discusses some aspects of the relationship between mathematics education and art, focusing mainly on the study of the Portuguese tiles, which were brought to Brazil in the colonial times. In Brazil they were reappropriated in a special way and later on came back to Portugal influenced by that hybridized form. The article presents the isometries that operate in the art of tiles, showing the curricular implications, which can be established through the links between pedagogical processes involving such mathematical tools and the fruition of art. Keywords: Mathematics education; Culture; Art of tiles; Ethnomathematics.

Introduo O presente estudo tem como propsito discutir questes relativas educao matemtica, utilizando como eixo elementos da arte dos azulejos que, oriunda de Portugal, foi reapropriada de modo original na cultura brasileira na poca colonial e, posteriormente, retornou metrpole, j com as marcas do processo de hibridizao cultural. Ao estabelecer vnculos entre a arte nas suas dimenses criativas, estticas, culturais, sociais e polticas e as isometrias do plano ali presentes, estas sero analisadas como ferramentas matemticas que, ao serem compreendidas, podem operar de modo a favorecer a fruio artstica. O texto est estruturado em trs sees: a primeira apresenta alguns elementos da histria dos azulejos portugueses, problematizando os processos de hibridizao que a constituem; a segunda seo analisa conceitos geomtricos que operam na arte dos azulejos, apresentando alguns estudos que vinculam educao matemtica com a esttica e a arte; a terceira seo tematiza o campo da etnomatemtica, esta vertente da educao matemtica interessada em suas dimenses polticas, culturais e sociais, discutindo as implicaes curriculares da presente investigao.
* **

A arte dos azulejos A arte dos azulejos se constitui em uma das manifestaes culturais que, ao longo da histria, tem sido relevante para diferentes povos e grupos sociais, sendo, como todo artefato cultural, marcada pelas dimenses do conflito e da luta pela imposio de significados. Considerar a azulejaria nesta perspectiva implica examinar a prpria noo de cultura que lhe d sustentao. Evidentemente, no se trata de pens-la como algo consolidado, fixo, que transmitido como uma bagagem de pessoa para pessoa ou de grupo para grupo. Ao contrrio, como argumentam autores como Hall (2003), a cultura no uma arqueologia, ou apenas uma viagem de redescoberta, de retorno, mas uma produo. Sobre esta questo, afirma o autor: Os seres humanos so seres interpretativos, instituidores de sentido. A ao social significativa tanto para aqueles que a praticam quanto para os que a observam: no em si mesma, mas em razo dos muitos e variados sistemas de significado que os seres humanos utilizam para definir o que significam as coisas e para codificar, organizar e regular sua conduta uns em relao aos outros. Estes sistemas ou cdigos de significado do

As figuras esto no final do artigo e a verso colorida poder ser obtida no site http://www.saofrancisco.edu.br/publicaes Endereo para correspondncia: E-mail: gelsak@portoweb.com.br

18

Gelsa Knijnik, Fernanda Wanderer

sentido s nossas aes. Eles nos permitem interpretar significativamente as aes alheias. Tomados em seu conjunto, eles constituem nossas culturas. (Hall, 1997, p. 16) Com este significado, e acompanhando Hall, entende-se a arte dos azulejos como um artefato cultural que , concomitantemente produzido e produtor das culturas, fruto de um conjunto de prticas de significao que esto permanentemente reatualizando-se, refazendo-se. este incessante e conflitivo processo de reapresentao materializado em igrejas, conventos e palcios construdos em sculos anteriores, como tambm em construes das ltimas dcadas em Portugal e no Brasil que torna a arte dos azulejos um elemento interessante para anlise no campo educacional. Percorrendo-se Lisboa, encontra-se a azulejaria contempornea nas estaes da rede do Metropolitano, construdas na dcada de oitenta do sculo passado: na estao das Laranjeiras, o trabalho de S Nogueira; na estao Alto dos Moinhos, a obra de Jlio Pomar; na estao do Colgio Militar, o trabalho de Manuel Cargaleiro e na estao Cidade Universitria, a obra de Helena Vieira da Silva. Em estaes construdas posteriormente como a da Praa da Espanha, a de So Sebastio, a do Parque e a do Marqus do Pombal , a arte dos azulejos tambm se fez presente, evidenciando suas potencialidades de reatualizao como suporte esttico. exatamente esta dimenso inovadora que se encontra na obra produzida por Ivan Chermaveff para o Oceanrio de Lisboa, na qual so incorporados elementos da fauna martima em conjuntos de azulejos de padro pintados mo. O uso do azulejo padro, segundo Henriques (1998), vem se difundindo entre os artistas, desde as primeiras dcadas do sculo XIX, por duas caractersticas especficas: a criao de mdulos capazes de constiturem mltiplos padres, bem como a possibilidade deixada ao azulejador de criar, ele prprio, a sua padronagem. No de surpreender que as tcnicas empregadas na fabricao dos azulejos tenham sofrido modificaes ao longo do tempo, relacionando-se os avanos tecnolgicos bem como os interesses econmicos ligados a sua comercializao. Se na estao das Laranjeiras do Metropolitano de Lisboa, a tcnica utilizada na arte dos azulejos consistiu na reproduo serigrfica com base em um registro fotogrfico, os primeiros trabalhos realizados na azulejaria caracterizaram-se por seu carter artesanal. Com efeito, at o final do sculo XV, os artfices produziam grandes placas de barro cobertas de vidrado colorido uniforme que, uma vez cozidas, cortavam em fragmentos geomtricos que eram depois recombinados em desenhos decorativos. Este processo conhecido pelo nome de alicatado, devido ao uso de ferramentas

como o alicate era lento e difcil, alm de exigir que o artfice acompanhasse a encomenda at ao local da sua aplicao, impossibilitando a exportao do produto (O Azulejo, 2002). Atualmente encontram-se poucos exemplares de azulejos produzidos com esta tcnica artesanal. J no final do sculo XVI ocorre uma transformao que leva ao aparecimento do azulejo tal como hoje conhecido: uma placa de barro quadrangular com uma face vidrada lisa ou decorada com desenhos coloridos. Contudo, a separao das cores na superfcie vidrada ocasionava problemas, uma vez que as substncias utilizadas eram hidrossolveis e misturavam-se quer na fase de aplicao, quer durante a cozedura. Para evitar este contratempo era utilizada como separador uma barreira gordurosa constituda por leo de linhaa e mangans. Esta tcnica conhecida pelo nome de corda seca era associada, usualmente, uma elevao em aresta da superfcie do barro, que funcionava como barreira mecnica nas zonas de separao dos vidrados. A aresta ou cuenca s passou a ser utilizada isoladamente depois da introduo de uma outra inovao: a fritagem, que consistia no aquecimento dos vidrados a altas temperaturas antes de serem aplicados. Ao final do sculo XVI ocorre uma outra mudana na tcnica at ento utilizada na produo dos azulejos: o uso do esmalte estanfero branco e dos pigmentos metlicos, possibilitando que a pintura fosse realizada diretamente sobre o vidrado. Muitas das tcnicas utilizadas na fabricao e aplicao da azulejaria foram institudas pelos artfices portugueses, especialmente a partir do final do sculo XVI, quando dificuldades econmicas enfrentadas pelo pas no permitiam acesso a tapearias, vitrais e mrmores.1 Assim, o azulejo passou a ser utilizado como material decorativo. neste perodo que a arte dos azulejos passa a incorporar composies geomtricas: as combinaes em xadrez; os azulejos de caixilho que com suas linhas oblquas decompem e modelam as superfcies onde se encontram aplicados os azulejos e os tapetes, formados pela repetio de padres polcromos. Porm, por influncia da produo holandesa, que por sua vez apresentava similaridades com a nova porcelana chinesa, ao final do sculo XVII a policromia foi sendo substituda pelo monocromatismo, produzindo ento vrios padres de tapetes pintados nas cores azul e branco. Com a influncia da esttica barroca, cujos componentes de encenao e de teatralidade da vida e dos costumes se refletiam sobre todas as formas de arte, h a introduo dos azulejos historiados ou figurados (Maia, 1998), denominados desta forma por formarem histrias nas quais figuras estavam includas. Painis construdos com os azulejos historiados foram utilizados basicamente no interior de igrejas e palcios,
Horizontes, Bragana Paulista, v. 22, n. 1, p. 17-28, jan./jun. 2004

Educao matemtica e fruio da arte: uma anlise da cultura dos azulejos portugueses em suas viagens nos tempos coloniais

19

representando cenas do Antigo Testamento, momentos da vida de Nossa Senhora e Jesus Cristo, seus milagres, procisses, caadas e batalhas. Assim, atravs de sua beleza esttica, a arte dos azulejos expressava e difundia os interesses da classe dominante. No perodo colonial portugus, a arte dos azulejos tambm viajou da metrpole para colnias como o Brasil, como parte do processo de dominao cultural cujas repercusses ainda hoje se fazem sentir. Tal processo de dominao, segundo Silva (1999), necessitava, alm da explorao econmica, tambm de uma afirmao cultural, ou seja, da transmisso de uma determinada forma de conhecimento. Como escreve o autor (p. 128): a cosmoviso primitiva dos povos nativos precisava ser convertida viso europia e civilizada de mundo, expressa atravs da religio, da cincia, das artes e da linguagem e convenientemente adaptada ao estgio de desenvolvimento das populaes submetidas ao poder colonial. No entanto, o autor pontua que processos de dominao cultural como o efetivado por Portugal no podem ser considerados como uma via de mo nica, ou seja, as culturas dos espaos coloniais esto imersas em relaes de poder em que tanto a cultura dominante quanto a dominada se vem profundamente modificadas, em um processo de hibridizao cultural.2 Hall (2003) destaca, ainda, que a lgica colonial pode ser entendida por aquilo que Pratt denomina relao transcultural, pela qual grupos subordinados ou marginais selecionam e inventam a partir dos materiais a eles transmitidos pela cultura metropolitana dominante (Pratt, apud Hall, 2003, p. 31). Nesta perspectiva, considerase que relaes culturais estabelecidas entre colnia e metrpole no podem ser concebidas como movimentos de uma simples transmisso e assimilao ou ento de origem e cpia, constituindo-se em processos estticos e unilaterais. Ao invs disso, nessas relaes produzem-se movimentos tanto de apropriao como reapropriao de artefatos culturais no processo colonial. Tal movimento marcado pela transculturalidade, como conceituado por Pratt pode ser observado na arte dos azulejos que, viajando com os colonizadores europeus para o Brasil, foi reapropriada de modo peculiar na ento colnia, quando a azulejaria passou a ter como principal utilizao o revestimento das fachadas, diferenciando-se de Portugal onde, conforme Calado (1998), era empregada at o perodo oitocentista basicamente para o revestimento de interiores. Segundo Santos Simes (apud Silva, 1985, p. 87), foi do Brasil que veio para a velha metrpole a nova moda do azulejo de fachada [...] curioso fenmeno de inverso de influncias.
Horizontes, Bragana Paulista, v. 22, n. 1, p. 17-28, jan./jun. 2004

Desta forma, observa-se que o uso de azulejos nas fachadas uma prtica cultural com razes no Brasil, uma prtica que da colnia se transfere para a metrpole. Esta reapropriao da azulejaria pelo pas tropical da ento colnia portuguesa pode ser compreendida mediante uma das propriedades do material que constitua o azulejo: seu uso proporcionava proteo s construes em razo da eroso provocada pela forte pluviosidade, diminuindo a temperatura interior das casas pela reflexo do sol. Possivelmente foi esta proteo contra o forte calor da terra brasileira que favoreceu a reapropriao peculiar da azulejaria, contribuindo para que parte da histria da arte do azulejo no mundo ocidental se constitusse por dois movimentos: o primeiro, quando esta trazida de Portugal para a colnia, e o segundo, quando h a apropriao, na metrpole, do modo peculiar com que o azulejo era utilizado na colnia, em um processo de hibridizao que aponta tambm para os modos prprios de cada cultura manejar e lidar com a arte e a esttica. Como afirma Silva (1999, p. 129), o hibridismo carrega as marcas do poder, mas tambm as marcas da resistncia. A influncia dos azulejos portugueses na arte brasileira pode ser observada ao longo do litoral do pas, em cidades da regio norte, como Belm do Par, So Luis e Alcntara, da regio nordeste, como Joo Pessoa, Olinda, Recife, Macei e Salvador, na regio sudeste, como Rio de Janeiro, e na regio sul, como Porto Alegre. Nos estados no litorneos, a azulejaria portuguesa praticamente se fez ausente. Uma parte significativa dos conjuntos de azulejos existentes no Brasil no foi preservada, com excees como o centro histrico de So Lus, no estado do Maranho, considerada a cidade dos azulejos, que conserva mais de duzentos edifcios decorados com azulejos portugueses. A importncia cultural da azulejaria em Portugal e nas suas ex-colnias, como o Brasil, aponta para algumas questes relacionadas educao matemtica. As prximas duas sees examinam tais questes. Na primeira, so apresentadas as isometrias no plano que operam na produo da arte dos azulejos e alguns estudos que examinam vnculos da educao matemtica com a esttica e a arte. Na segunda seo, so discutidas as implicaes curriculares da presente investigao para a educao matemtica. Educao matemtica e a arte dos azulejos A arte dos azulejos trazida pelos colonizadores portugueses e que foi reapropriada pela ento colnia tem como uma de suas caractersticas a repetio de figuras. Tal repetio quando examinada sob a tica de conceitos pode ser significada como produzida por isometrias do plano, conceituando-se isometria entre os

20

Gelsa Knijnik, Fernanda Wanderer

planos e como uma funo T: que preserva distncias. Isso significa que, para quaisquer pontos X, Y , pondo X = T (X) e Y = T (Y), tem-se d(X,Y) = d(X,Y) (Lima, 1996, p. 13). As isometrias no plano se expressam pela composio3 de rotaes, translaes ou reflexes. Para fins de anlise, no presente artigo foram selecionados dois painis nos quais os movimentos mencionados acima esto presentes. Um deles compe a fachada de um sobrado (Figura 1)4 localizado no centro da cidade de Porto Alegre, Brasil. O segundo (Figura 5) uma construo de azulejos presente no Museu Nacional do Azulejo, em Lisboa, produzida em torno do ano de 1625, com a tcnica da corda seca (www.criticalceramics.org/articles/azulejo.htm). Os movimentos de rotao podem ser encontrados nestes painis (Figuras 2 e 6) ao considerarmos que O seja um ponto tomado no plano e = AB um ngulo de vrtice O. A rotao de ngulo em torno do ponto O a funo o,: expressa por o,(O) = O sendo que, para todo ponto X O em , o,(X) = X o ponto do plano tal que d(X,O) = d(X,O), XX = e o sentido de rotao de A para B o mesmo de X para X (Lima, 1996, p. 21). Alm dos movimentos de rotao, observandose os desenhos que compem cada um dos azulejos dos painis apresentados neste artigo, encontra-se o movimento de reflexo (Figuras 3 e 7), sendo reflexo em torno da reta r definida como a funo Rr: , considerada por Rr(X) = X para todo X r e para X r, Rr(X) = X tal que a mediatriz do segmento XX a reta r. Noutras palavras, seja Y o p da perpendicular baixada de X sobre r, ento Y o ponto mdio do segmento XX (Lima, 1996, p. 16). Uma outra transformao do plano pode ser constatada ao se observar dois azulejos consecutivos que compem os tapetes dos painis mencionados neste artigo (Figuras 4 e 8). Trata-se do movimento de translao, que pode ser definido como a funo Tab: para a qual, dado X , sua imagem X = Tab(X) o quarto vrtice do paralelogramo que tem AB e AX como lados, sendo A e B pontos distintos do plano (p. 18). Em sntese, as isometrias do plano rotaes, reflexes e translaes operam na conformao da arte dos azulejos portugueses e, de modo mais geral, na arte dos ornamentos. Estes, segundo Ledergerber-Ruoff (1982), podem ser classificados conforme os tipos de grupos discretos5 de isometrias que o integram, conformando trs tipos: ornamentos na forma de rosetas, ornamentos na forma de fitas e ornamentos de dimenso 2. Em tal classificao, a autora (p. 151) considera as translaes que

ocorrem em relao identidade no conjunto das isometrias que aplicam um determinado ornamento. Assim, rosetas so aqueles ornamentos nos quais os grupos discretos no contm translaes diferentes da identidade; j as fitas apresentam translaes diferentes da identidade, mas somente numa nica direo e os ornamentos de dimenso 2 so aqueles formados por grupos que tm translaes em duas direes diferentes. Nos dois painis de azulejos apresentados e discutidos neste estudo, observamos que ambos podem ser considerados rosetas, uma vez que no possuem translaes diferentes da identidade. Desta forma, tanto a problematizao das isometrias do plano quanto a discusso de ornamentos so algumas possibilidades apresentadas pelo estudo da arte dos azulejos, vinculando a arte com o campo da educao matemtica. Muitos so os estudos que estabelecem conexes entre o campo artstico e o matemtico, utilizando-se da arte para o ensino de noes e conceitos geomtricos. Ledergerber-Ruoff (1982), em seu exaustivo estudo das relaes matemticas existentes nos ornamentos, destaca que uma aplicao da teoria das isometrias [...] liga a Matemtica com a arte (p. 146). Martn (2003) destaca que a arte, especialmente a pintura, um dos territrios nos quais possvel realizar incurses matemticas. Em seu trabalho sugere passeios matemticos pelo imaginrio renascentista, destacando os conceitos matemticos presentes nas construes e imagens visualizadas. Em uma perspectiva similar a de Martn, encontra-se o trabalho pedaggico realizado por Silva (1998), em uma escola municipal de Blumenau, ao sul do Brasil, com estudantes de 7a srie do ensino fundamental. A autora utilizou ornamentos como tema central de sua atividade docente, propondo aos alunos pesquisar sobre os mesmos, confeccion-los e estabelecer relaes entre os movimentos ali encontrados e a geometria. Segundo Silva (p. 561) possvel desenvolver uma proposta de geometria para o 1o grau, onde o aluno, alm de aprender o contedo, saiba para que serve e tambm saiba aplic-lo quando necessrio. Tambm Liblik (2000) desenvolveu uma experincia pedaggica no Brasil com estudantes de 8a srie do ensino fundamental de uma escola de Curitiba, estado do Paran, e posteriormente com alunos de um curso de pedagogia. Tal experincia, que iniciou com a identificao das medidas de todos os ngulos que eles pudessem encontrar na dobradura de avio, sem o auxlio de um transferidor (p. 342), abrangeu um estudo mais aprofundado de dobraduras, um elemento artstico importante de diversas culturas, especialmente da cultura japonesa. Houve a participao de pais e avs dos alunos de diferentes tradies culturais (como italianos, poloneses e japoneses), que relataram os significados dados ao papel e arte das
Horizontes, Bragana Paulista, v. 22, n. 1, p. 17-28, jan./jun. 2004

Educao matemtica e fruio da arte: uma anlise da cultura dos azulejos portugueses em suas viagens nos tempos coloniais

21

dobraduras em suas culturas. Para a autora, o fato mais relevante do trabalho foi descobrir quanta matemtica se pode aprender respeitando as diferentes tradies culturais e os diferentes modos de compreender o mundo (Liblik, 2000, p. 343). Nos trabalhos acima mencionados constata-se que o foco da discusso relaciona-se ao resgate dos aspectos matemticos da produo artstica, ou seja, esta foi utilizada como ponto de partida para o ensino de noes matemticas. Nesta perspectiva, o centro da atividade pedaggica encontra-se na matemtica: apenas secundariamente, de modo marginal, como referncia, est a arte, sempre a servio da cincia que opera como um sonho da razo, como bem apontou o matemtico Brian Rotman (apud Walkerdine, 1988). J os estudos realizados por Frankenstein (2002), alm do destaque dos aspectos matemticos envolvidos na arte, h uma maior problematizao das dimenses culturais, polticas e sociais necessariamente implicadas na produo artstica. Assim, por exemplo, ao discutir os desenhos angolanos de areia, seu interesse no est somente nos saberes matemticos ali presentes, mas tambm nas polticas de imperialismo que assolaram a populao de Angola. Da mesma forma, ao discutir a arte presente nas pirmides do Egito, alm de problematizar os saberes matemticos envolvidos em sua construo, so analisados tambm os processos de discriminao racial envolvidos tanto na construo como nas representaes das pirmides. Assim, para a autora, a arte uma importante forma de conhecimento para mudar o mundo em direo paz e justia. A perspectiva dada por Frankenstein a seus trabalhos alinha-se com a discusso que, no presente estudo, busca-se realizar. Com efeito, ao analisar a arte dos azulejos, as idias matemticas presentes na azulejaria so compreendidas como operando de modo a contribuir para a fruio da arte e para uma anlise das implicaes culturais, polticas e sociais dos processos de colonizao, inserindo-se na perspectiva da etnomatemtica. A prxima seo examinar esta vertente da educao matemtica, tendo como suporte o que at aqui foi discutido sobre a arte dos azulejos portugueses. Etnomatemtica, currculo escolar e a arte dos azulejos Diego no conhecia o mar. O pai, Santiago Kovadloff, levou-o para que descobrisse o mar. Viajaram para o Sul. Ele, o mar, estava do outro lado das dunas altas, esperando. Quando o menino e o pai enfim alcanaram aquelas alturas de areia, depois de muito caminhar, o mar estava na frente de seus olhos. E foi tanta a imensido do mar, e tanto seu fulgor, que o menino ficou mudo de beleza. E quando finalmente conseguiu falar,
Horizontes, Bragana Paulista, v. 22, n. 1, p. 17-28, jan./jun. 2004

tremendo, gaguejando, pediu ao pai: Me ajuda a olhar! (Galeano, 2000, p. 14) Este texto do escritor uruguaio Eduardo Galeano fala da emoo esttica e da necessidade de aprender a olhar como elemento central para a fruio da arte. Desnaturaliza o acesso ao belo, problematizando a possibilidade de o sujeito usufruir dele sem a mediao de processos que eduquem seu olhar. O menino est impactado pela beleza do mar, antes desconhecido, mas sabe que pode haver mais a usufruir, para alm deste impacto, para alm desta primeira impresso causada pelo mar. exatamente neste fulcro que se criam as possibilidades de que sejam produzidas reflexes sobre os processos educativos, o currculo escolar e, em particular, sobre a Educao Matemtica e suas vinculaes com a esfera do cultural, do social e do poltico. Se houve algum tempo em que se pensou nas aulas de Matemtica como um espao e tempo no qual se estava somente ensinando contedos oriundos de uma cincia neutra, assptica, desinteressada das injunes do mundo social, este , possivelmente, um tempo que se esvaiu. O sonho iluminista da Modernidade acabou redundando em um mundo povoado por mais misria, mais desigualdades sociais, no qual a cincia e os avanos tecnolgicos esto disponveis a poucos, a muito poucos. Hoje, isto que chamamos cincia parte do problema, no sua soluo (Silva, 1996, p. 144). Parece impor-se, agora, no s os questionamentos sobre a que interesses ela serve, mas tambm a problematizao de seu lugar social, para as marcas de seu eurocentrismo, para seus destinos. Mais do que apontar para o carter socialmente construdo da cincia, perspectivas contemporneas no mbito da educao tm apontado para a importncia de que aquilo que era tomado como dado seja posto em suspenso, para que outros modos de ver o que antes vamos sejam possveis. A Etnomatemtica encontra-se entre uma destas perspectivas. Foi Ubiratan DAmbrsio que, em meados da dcada de 70 do sculo passado, por primeiro utilizou a expresso etnomatemtica. O autor (DAmbrsio, 2004) destaca que esta perspectiva da educao matemtica est centrada tanto na busca de entender o fazer e o saber matemtico de culturas marginalizadas como tambm na compreenso do ciclo da gerao, organizao e difuso deste conhecimento. Assinala que em todas as culturas encontram-se manifestaes relacionadas e mesmo identificadas com o que hoje se chama matemtica, usualmente mescladas a outras formas de conhecimento, tais como arte, religio, msica, cincias, histria, produzidas na dinmica cultural com a finalidade de explicar, conhecer e saber/fazer, em consonncia com a anlise realizada sobre a arte dos azulejos neste estudo. Como

22

Gelsa Knijnik, Fernanda Wanderer

afirma DAmbrsio (2004, p. 46): em todas as culturas e em todos os tempos, o conhecimento que gerado pela necessidade de uma resposta a problemas e situaes distintas, est subordinado a um contexto natural, social e cultural. Ao destacar esta subordinao do conhecimento ao contexto social, a etnomatemtica considera as produes matemticas como culturais. Assim, Lizcano (2004) mostra que aquele conjunto de saberes que denominamos matemtica nasceu em um certo lugar, habitado por uma certa tribo de origem europia com uma maneira muito particular de viver, pensar, medir e calcular. Prossegue o autor afirmando que esta matemtica muito particular imps-se como a vara de medir e classificar qualquer outra matemtica como mais ou menos avanada em virtude de sua maior ou menor semelhana com aquela que aprendemos nas instituies acadmicas. Ao problematizar a matemtica acadmica, estudos como o desenvolvido por Knijnik (2000) destacam que a Matemtica Acadmica, precisamente por ser produzida pelo grupo socialmente legitimado como o que pode\deve\ capaz de produzir cincia a que, do ponto de vista social, vale mais. (p. 19) e que, portanto, no se trata de considerar apenas que existem diferentes matemticas, mas sim compreend-las como desigualmente diferentes em termos de poder. Nesta mesma direo, a autora assinala que a etnomatemtica, opondo-se s vises tradicionais da cincia com suas marcas de homogeneidade e universalidade considera os conhecimentos matemticos como uma construo social, que so produzidos em um terreno minado pelas disputas em torno do que considerado como Matemtica e, portanto, quais so os grupos que iro impor o seu modo de raciocinar e os saberes como a nica forma possvel de pensar o mundo matematicamente. Sendo uma vertente originada no sul, a etnomatemtica tem hoje uma insero tambm nos pases do norte, constituindo-se em um heterogneo conjunto de prticas e teorizaes no campo da pesquisa internacional e nacional.6 Enquanto rea de investigao, tem se ocupado, principalmente, do estudo de saberes indgenas e populares (urbanos e rurais) e, mais recentemente, tem havido o interesse de discutir tambm questes relativas s conexes entre arte e matemtica, como demonstram os trabalhos citados anteriormente, examinando as possibilidades de incorporao de tais saberes no currculo escolar. Assim, ao estudar elementos da histria da arte dos azulejos portugueses, examinar o modo particular de reapropriao desta arte realizado em sua colnia Brasil e o processo de hibridizao pelo qual passou a azulejaria ao retornar

metrpole, e dar relevo s isometrias do plano que operam na construo dos tapetes de azulejos, este estudo aponta para trs questes diretamente implicadas na educao matemtica. A primeira delas diz respeito ao processo de hibridizao cultural. Diferentemente de perspectivas mais deterministas que examinam a relao entre a colnia e suas metrpoles, entendendo tal processo de dominao como uma mera imposio no mbito do social, do econmico e do cultural dos grupos dominantes sobre os dominados, a investigao da arte dos azulejos mostrou que tal processo no se restringiu a uma mera subordinao, a uma mera repetio, na colnia, da cultura alm-mar. H como que um reinventar a inveno, que faz da arte dos azulejos no Brasil uma outra arte. Mas o processo de hibridizao da arte dos azulejos no estanca a. Em sua viagem de retorno metrpole, j esta outra arte a que retorna a casa. exemplar, para pensarmos a educao, este movimento viajante dos tempos coloniais, que se reatualiza agora, quando, mais do que sempre, os objetos, as culturas e as pessoas viajam. Ele possibilita compreender a cultura como uma produo humana que no est de uma vez por todas fixa, determinada, fechada nos seus significados. Portanto, no entendida como algo consolidado, um produto acabado, homogneo. Este modo de conceituar cultura implica v-la como um terreno conflitado, tenso, instvel, minado por uma permanente disputa pela imposio de significados. Operar com esta concepo de cultura implica considerar as prticas matemticas nativas no como um corpo de conhecimentos tradicionais que de modo congelado transmitido de geraes a geraes. Este posicionamento terico demarca uma diferena importante em relao ao entendimento muitas vezes dado etnomatemtica, quando os saberes dos grupos no-hegemnicos so examinados como homogneos, unos, como uma bagagem cultural. A idia que melhor poderia descrever o entendimento que est sendo dado a produes culturais como a arte dos azulejos o de ps-tradio, como explicitada por Graiouid (2001): O conceito de ps-tradio inscreve, nas narrativas mestras da Tradio e da Modernidade, as contradies das performances, das histrias de vidas e modos de compreender o mundo subalternos. Um ponto a ser explicitado que ps-tradio no chama a si uma idia de origem, pureza, homogeneidade ou continuidade [...] Ao contrrio, um processo que est sempre se fazendo a si mesmo. Enfatizar esta descontinuidade, esta fragmentao, este permanente processo de reinveno, que no est em busca do autntico para desprezar a cpia,
Horizontes, Bragana Paulista, v. 22, n. 1, p. 17-28, jan./jun. 2004

Educao matemtica e fruio da arte: uma anlise da cultura dos azulejos portugueses em suas viagens nos tempos coloniais

23

aponta para um entendimento mais matizado do que seria culturalizar a Educao Matemtica, isto , compreend-la na sua dimenso cultural. A segunda questo relativa educao matemtica que esta investigao apresenta diz respeito s possibilidades de serem estabelecidas estreitas conexes suas com o campo da Histria, mediante o estudo da arte dos azulejos. Ao menos no que se refere antiga colnia Brasil, o complexo processo de hibridizao envolvido nesta arte tem sido sistematicamente silenciado nos currculos escolares. As narrativas sobre o perodo colonial tm se restringido uma viso polticoeconomicista da dominao imperialista, deixando margem suas dimenses culturais e estticas. A arte dos azulejos pode se constituir em uma das possibilidades de incorporar tais dimenses no currculo escolar, enfatizando os matizes, as nuances e as tenses envolvidas na histria dos processos de colonizao. Trata-se, em ltima anlise, de subverter as narrativas do discurso hegemnico colonizador, apontando tambm para as resistncias dos grupos dominados. Neste processo, tambm as narrativas hegemnicas que constituem o que considerado como Histria da Matemtica podem ser subvertidas. As idias de Lizcano (2004) so inspiradoras para este ato subversivo. Para o autor, pelo apagamento de muitos dos vestgios da produo do conhecimento matemtico da humanidade, so os saberes matemticos acadmicos que passam a ser considerados como universais e intemporais. Nas palavras do autor (p. 134): Da eficcia desta operao mtica de ocultao das origens fruto a sensao, hoje dominante, de que a Matemtica sempre foi uma e a mesma, ainda que com diversos graus de evoluo. E a crena de que essa matemtica nica, mais ou menos desenvolvida segundo as pocas e os lugares, no corresponde viso de mundo de certas tribos, seno que de validez intemporal e universal. O presente estudo aponta para uma terceira questo referente educao matemtica. Aqui, o que interessa examinar so as possibilidades de ver as isometrias do plano um conjunto de conhecimentos que integra o currculo escolar no ocidente no em si mesmas, no essencializadas, mas como ferramentas matemticas com potencialidades para favorecer a fruio da arte. Neste aspecto, h como que uma inverso em relao s posies pedaggicas mais conteudistas, nas quais o ncleo central da educao matemtica est constitudo por conceitos matemticos. Para estas posies, outras reas de conhecimento, como a arte, se constituem ou em ponto de partida para a aquisio de tais conceitos em uma perspectiva
Horizontes, Bragana Paulista, v. 22, n. 1, p. 17-28, jan./jun. 2004

marcadamente motivacional ou em campo de aplicao dos mesmos. Nessa perspectiva conteudista, do incio ao fim do processo, est centralmente colocado o contedo matemtico. Algo de fora, como a arte dos azulejos, estaria perifericamente incorporado no currculo escolar, colocado em suas margens como uma mera moldura decorativa uma aplicao de conhecimentos na educao matemtica. Em uma outra direo aponta a presente investigao. Argumenta que talvez seja possvel pensar a arte e outros campos do saber como igualmente dignos de escaparem destas margens nas quais os dispositivos da escola moderna os colocaram. Talvez seja possvel pensar nas isometrias do plano no s como mero contedo matemtico, mas tambm como ferramentas que possibilitam aguar a sensibilidade esttica, educar o olhar. Educar, mas no domesticar. No se trata, efetivamente, de pensar a fruio da arte dos azulejos como algo a ser disciplinado, domesticado pela composio de rotaes, translaes e reflexes, em uma operao que acabaria por se resumir quelas posies conteudistas antes enunciadas, em dicotomizar o processo pedaggico no binmio aprendeaplica: aprender isometrias e apliclas arte. Se tal ocorresse, o processo educativo estaria dirigido, centrado, disciplinado por tais conceitos. Em oposio a este direcionamento, talvez seja possvel pensar em outras formas de pedagogizar a arte dos azulejos, uma pedagogizao que se diferenciasse de conteudizao, que no acabasse por reduzir a educao matemtica a um conjunto hierarquizado de contedos. Uma pedagogizao mal comportada, no linearizada, que pudesse se constituir no que Behdad (1993, p. 43) chamou de prticas selvagens, que so, em geral, de oposio ao sistema, contestatrias e antidisciplinrias. Para Behdad, um dos autores que tem estado envolvido com as teorias ps-colonialistas do currculo, a problemtica e a poltica das condies ps-coloniais exigem um modo antidisciplinar de conhecimento que solape as razes sociais, polticas e econmicas que subjazem ao princpio da compartimentalizao (p. 43). A esta compartimentalizao, que faz das aulas de matemtica, das aulas de educao artstica, das aulas de histria e geografia espao e tempos desconexos, interrompidos, nos quais preciso exercitar a esquizofrenia de olhar o mundo repartido, disciplinarmente disciplinado, se oporiam tais prticas selvagens, que esgarariam o tecido curricular dominante, que possibilitariam pensar o impensvel, produzindo, possivelmente, outros modos de estar no mundo e dar sentido matemtica e arte. O menino, frente ao mar, pede: Me ajuda a olhar. O que parece estar em jogo, agora, so os significados que daremos a este pedido de ajuda para olhar o mar, para olhar a arte dos azulejos.

24

Gelsa Knijnik, Fernanda Wanderer

Notas
importante mencionar que no oriente o azulejo j era utilizado pelos muulmanos, assrios, persas, egpcios e chineses, antes de ser introduzido, pelos rabes, na Pennsula Ibrica, quando da ocupao rabe na regio (O Azulejo, 2002). Porm, desde a chegada da azulejaria aos pases europeus, foi em Portugal que a relao entre o azulejo e a arquitetura mais se estreitou, como bem demonstra o conjunto de obras exposto no Museu Nacional do Azulejo de Lisboa. 2 Ao mencionar o hibridismo, Hall (2003) destaca que este no referencia uma composio racial mista de uma populao, assim como no se refere a indivduos hbridos, que podem ser contrastados com os tradicionais e modernos como sujeitos plenamente formados. Para o autor, hibridismo um processo de traduo cultural, agonstico, uma vez que nunca se completa, mas que permanece em sua indecidibilidade (p. 74). 3 importante destacar que, sendo as isometrias funes, a expresso composio est associada noo de composio de funes, que pode ser compreendida da seguinte forma: seja f uma aplicao de um conjunto E num conjunto F e seja g uma aplicao de F num conjunto G; chama-se composta de g e f aplicao h, de E em G, definida por h(x) = g (f(x)), para todo x em E (Monteiro, 1978, p. 34). 4 Grupo discreto, de acordo com Ledergerber-Ruoff (1982, p. 147), pode ser definido da seguinte forma: um grupo de transformaes de Pe chama-se discreto se qualquer ponto P Pe possui um conjunto discreto de imagens pelas transformaes do grupo. 5 Sobre um mapeamento dos itinerrios percorridos pela produo do campo da etnomatemtica, ver Knijnik (2004).
1

revolues culturais do nosso tempo. Educao & Realidade, v. 22, n. 2, 1997. ______. Da dispora: identidades e mediaes culturais. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2003. HENRIQUES, Paulo. Mdulo, padro e jogo: azulejos de repetio na segunda metade do sculo XX. Oceanos, Lisboa, nmero 36/37, p. 253-269, 1998. KNIJNIK, Gelsa. Etnomatemtica e politicidade da Educao Matemtica. In: CONGRESSO BRASILEIRO DE ETNOMATEMTICA, 1., 2000, So Paulo. Anais... Universidade de So Paulo, So Paulo, 2000. ______. Itinerrios da etnomatemtica: questes e desafios sobre o cultural, o social e o poltico na educao matemtica. In: KNIJNIK, Gelsa; WANDERER, Fernanda; OLIVEIRA, Cludio Jos de. Etnomatemtica, currculo e formao de professores. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2004. LEDERGERBER-RUOFF, rika Brigitta. Isometrias e ornamentos no plano euclidiano. So Paulo: Atual, 1982. LIBLIK, Ana Maria Petraitis. Diferentes culturas, diferentes modos de entender o mundo. In: CONGRESSO BRASILEIRO DE ETNOMATEMTICA, 1., 2000, So Paulo. Anais... So Paulo: Universidade de So Paulo, 2000. LIMA, Elon Lages. Isometrias. Rio de Janeiro: Sociedade Brasileira de Matemtica, 1996. (Coleo do Professor de Matemtica). LIZCANO, Emmanuel. As matemticas da tribo europia: um estudo de caso. In: KNIJNIK, Gelsa; WANDERER, Fernanda; OLIVEIRA, Cludio Jos de. Etnomatemtica, currculo e formao de professores. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2004. MAIA, Pedro Moacir. Uma viso panormica da azulejaria e iconografia na Igreja e no Convento da Ordem Terceira de S. Francisco, em Salvador, Bahia. Oceanos, Lisboa, nmero 36/37, 1998. MARTN, Francisco. Mirar el arte com ojos matemticos. Uno: Revista de Didctica de las Matemticas, Barcelona, eneromarzo, 2003. MONTEIRO, L. H. Jacy. Elementos de lgebra. Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos, 1978. O AZULEJO em Portugal. Disponvel em: <http://www. oazulejo.net/oazulejo_frame.html>. Acesso em: 29 nov. 2002. SILVA, Olavo Pereira. Arquitetura luso-brasileira no Maranho. Belo Horizonte: Lord, 1985. SILVA, Tomaz Tadeu da. Identidades terminais: as transformaes na poltica da pedagogia e na pedagogia da poltica. Petrpolis: Vozes, 1996.
Horizontes, Bragana Paulista, v. 22, n. 1, p. 17-28, jan./jun. 2004

Referncias BEHDAD, Ali. Traveling to teach: Postcolonial Critics in the American Academy. In: McARTHY, Cameron; CRICHOLOW, Warren; ARIAL, B. (Ed.). Race, identity and representation in education. New York: Routledge, 1993. CALADO, Rafael Salinas. Os azulejos da rua. Oceanos. Lisboa, nmero 36/37, 1998. DAMBRSIO, Ubiratan. Etnomatemtica e educao. In: KNIJNIK, Gelsa; WANDERER, Fernanda; OLIVEIRA, Cludio Jos de. Etnomatemtica, currculo e formao de professores. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2004. FRANKENSTEIN, Marlyn. Directions in ethnomathematics The arts as a case-study. ISGEm Vegas, 2002. GALEANO, Eduardo. O livro dos abraos. Porto Alegre: L&PM, 2000. GRAIOUID, Said. Decolonizing theory: Post-Tradition as an everyday practice. In: INTERNATIONAL CONFERENCE POST COLONIALISMS/POLITICAL CORRECTNESS, Apr., 2001, Morocco. Paper sumary... p. 12-14. HALL, Stuart. A centralidade da cultura: notas sobre as

Educao matemtica e fruio da arte: uma anlise da cultura dos azulejos portugueses em suas viagens nos tempos coloniais

25

______. Documentos de identidade: uma introduo s teorias do currculo. Belo Horizonte: Autntica, 1999. SILVA, Viviane Clotilde da. Ensino de geometria atravs de ornamentos. In: ENCONTRO NACIONAL DE EDUCAO MATEMTICA, 6., 1998, So Leopoldo. Sobre as autoras:

Anais... So Leopoldo (RS): [s. n.], 1998. WALKERDINE, Valerie. The master of reason: cognitive development and the production of rationality. London: Routledge, 1988.

Gelsa Knijnik doutora em Educao, professora do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade do Vale do Rio dos Sinos Unisinos. Fernanda Wanderer doutoranda em Educao, professora do Curso de Pedagogia da Universidade do Vale do Rio dos Sinos Unisinos.

Figura 1

Figura 1
Horizontes, Bragana Paulista, v. 22, n. 1, p. 17-28, jan./jun. 2004

26

Gelsa Knijnik, Fernanda Wanderer

Figura 2

Figura 3

Figura 4
Horizontes, Bragana Paulista, v. 22, n. 1, p. 17-28, jan./jun. 2004

Educao matemtica e fruio da arte: uma anlise da cultura dos azulejos portugueses em suas viagens nos tempos coloniais

27

Figura 5

Figura 6
Horizontes, Bragana Paulista, v. 22, n. 1, p. 17-28, jan./jun. 2004

28

Gelsa Knijnik, Fernanda Wanderer

Figura 7

Figura 8
Horizontes, Bragana Paulista, v. 22, n. 1, p. 17-28, jan./jun. 2004