El acceso a la problemtica de la interaccin en el Bachillerato Universitario, Modalidad a Distancia (BUMAD) de la Universidad Autnoma del Estado de Mxico (UAEMx) Las

implicaciones en las orientaciones racionales de la accin En los sistemas de accin especializados en la reproduccin de la cultura Instituciones de Estudios Superiores (IES), la oferta educativa implica complejos de significaciones y, por lo tanto, sentidos que se materializan en acciones1 que acontecen en contextos igualmente intrincados. En el devenir de la educacin a distancia en Mxico confluyen acciones (instrumentales o estratgicas) e interacciones, entramados de racionalidades (aplicaciones de saber) donde subyace la ideologa de la ciencia y la tcnica, circunstancia que alude al proceso de la modernizacin (emergencia de la empresa capitalista y el Estado moderno).2 Segn el discurso de las IES, la ampliacin de la cobertura geogrfica de los servicios educativos y de la disposicin de planes y programas de estudios va la red, facilita3 oportunidades educativas, a individuos con limitaciones de disponibilidad de tiempo o de traslado en determinados horarios, a los que por otras razones optan por inscribirse en la modalidad a distancia, es el caso en la convocatoria Primavera 2012 que considera a 500 de los aspirantes cuya aceptacin ha sido pospuesta por carencias de cupo en la UAEMx).4
Alude a las manifestaciones simblicas del individuo y donde de manera simultnea entera algo acerca del mundo material, expresa intenciones de interrelacionarse y manifiesta opiniones referentes a s y a vivencias (Habermas, 2001: 139-140). La exposicin acerca del concepto racionalidad implica una precomprensin segn estructuras de conciencia caractersticas de un mundo de la vida racionalizado y que posibilitan un modo racional de vida, es decir, la comprensin occidental del mundo (Habermas, 2001: 139 y 140). Es relativa la validez porque recin dispone Mxico una agenda digital (2011), que incluso cuando hace alusin a la competitividad del pas en materia de uso y aplicaciones de las TIC, en trminos de las relaciones de mercado, evidencia la insipiencia del pas en el uso generalizado y cotidiano de estas tecnologas. Incluso, la capacidad del pas en materia de tecnologas de la informacin y la comunicacin (TIC) es menor a la de los pases con ingresos medios, comparables con Mxico y que conforman el grupo denominado BRIC (Brasil, Rusia, India y China) (Alianza ADN, 2011). En materia de disponibilidad de ordenadores en el hogar, el Censo 2010 del INEGI reporta que slo 22.2% de los encuestados cuenta con esta facilidad. Asimismo, la prueba PISA 2009 entera que Mxico ocupa la posicin 35 de 38 pases, con 35.4%. En la dcada inicial del milenio en curso, se increment la diferencia (70%) entre los estudiantes con posibilidades de apoyarse de un ordenador en el domicilio y aqullos sin posibilidades de disponer del equipo (INEGI, 2010). El ndice de aceptacin real en la modalidad convencional es de 58.3%, circunstancia que implica el rechazo de 3 951 de los 9 976 aspirantes que presentaron el examen de admisin; no obstante, las acciones para incrementar la cobertura educativa: un plantel (Atlacomulco {2011}, con
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Por consiguiente y en congruencia con la programtica institucional (estatal y 5 ANUIES) , en los planes de desarrollo de la UAEMx es dispuesto el nfasis en la calidad acadmica y en las funciones administrativas, conforme a estndares reconocidos interinstitucionalmente,6 circunstancia que implica la perspectiva objetivista (eficacia, eficiencia), circunscrita al anlisis y explicacin de los hechos para propsitos de calificacin y de prospectiva institucional (Plan Rector de Desarrollo Institucional 2009-2013). En otras palabras, el enfoque del funcionalismo sistmico7 considera con soslayo la interpretacin de lo que es esencial en la educacin: los procesos de entendimiento, de coordinacin de la accin y de socializacin, donde los individuos recrean valores y normas, y manifiestan el saber que comparten en [] actitudes, competencias, formas de percepcin e identidades.8 Las orientaciones en las aplicaciones del saber: una perspectiva sociolgica Cuando los individuos estructuran la realidad simblicamente, aplicando el saber (racionalidad) para lograr fines o entender/se/con alguien acerca de algo, son mltiples y complejas las orientaciones simblicas en la praxis. Circunstancia que conlleva por lo mismo dificultades al intentar precisar los fundamentos de la accin social o al interpretar las significaciones implcitas. La inteleccin sociolgica de la accin considera el rango completo de aspectos de la racionalidad de la accin, lo cual obliga a tomar en cuenta estructuras del saber de fondo que los individuos aceptan tcitamente y que les permiten lograr acuerdos por consenso respecto a algo en la realidad (mundo de la vida), como es el caso de la reproduccin y recreacin de la cultura (educacin). A diferencia de lo que acontece en las investigaciones en mbitos de accin donde los problemas de fundamentos corresponden a la accin instrumental-cognitiva o estratgica, como acontece en la ciencia y en las relaciones de poder o econmicas, en esta investigacin se consideran los problemas de fundamentos de las ciencias sociales. La interpretacin de la racionalidad alude a los problemas de fundamentos en las
matrcula de 215) ha sido aadido a los ocho y 76 instituciones del sistema incorporado amplan la cobertura a 37 municipios de los 125 (vase UAEMx, 2012). Vase http://www.uaemex.mx/planeacion/InfBasCon/PlanNacionaldeDesarrollo20002006.pdf,http://www.uaemex.mx/planeacion/InfBasCon/PD_GEM_2005-2011.pdf, ANUIES-Universidad Autnoma de Tamaulipas, 2008 y Tuirn, 2007: 8-13. Los indicadores manifiestos en el Plan Rector de Desarrollo Institucional (PRDI 2009-2013) que implican aquellos de organismos que acreditan curricularmente (CIEES, COPAES) o certifican procesos administrativos (ISO). (Vase respectivamente www.ciees.edu.mx, www.copaes.org.mx y www.iso.org)
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Vase Habermas, 1990: 86-87. Ibidem, pp. 98-100.

ciencias sociales y en particular al considerarla en la sociologa, cuyo propsito es: la interpretacin de la problemtica implcita en el devenir del capitalismo y en el conjunto de situaciones ocasionadas por la tendencia a la racionalizacin social9. En otras palabras, la problemtica es considerada base para la dilucidacin de los problemas referentes a los fundamentos de las acciones donde, en el plano del conocimiento, son identificables las categoras para la inteleccin del incremento de la racionalidad en el mundo, hecho que evidencia los aspectos de la accin susceptibles de racionalizacin,10 mientras que en el metodolgico son instrumentales los objetos simblicos (la estructuracin de la realidad), cuya interpretacin es asequible hermenuticamente. La interpretacin de las significaciones de la racionalidad (cognitivoinstrumentales, prctico-morales y prctico-estticas) precisa consideraciones respecto a la orientacin del saber a fines accin cognitivo-instrumental y accin estratgica, como aqulla perfilada al entendimiento. Por consiguiente, mientras que el individuo puede satisfacer sus necesidades y expectativas propias a travs del esfuerzo propio (accin cognitivo-instrumental) o a travs de otros pares (accin estratgica), el entendimiento implica negociacin a travs del dilogo y sin ocultamiento alguno de intenciones. Al respecto, es pertinente la teora de la accin comunicativa, ya que trasciende el enfoque cognitivo-instrumental de la aplicacin del saber y, por consiguiente, es pertinente para el anlisis crtico de la modernizacin, considerando el complejo conformado por los [] contextos intersubjetivamente estructurados (Radl, 1998) y los procesos y las estructuras del sistema.11 El enfoque que tiene en cuenta a la accin y a la interaccin, en trminos de categoras analticas, posibilita la interpretacin con fundamento terico y metodolgico de las actitudes implcitas en las acciones sociales.

Hace alusin a la manera predominante como los individuos aplican el saber al actuar en la sociedad contempornea, conforme a intereses individuales y de grupo. Situacin que define a la sociedad moderna, donde de manera creciente los intereses (economa y poder) son vinculados a los complejos de racionalidad (ciencia y tcnica, derecho y moral, arte) (Habermas, 2001: 313).
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[Pendiente: introduccin al significado].

Las orientaciones en la aplicacin del saber (racionalidad): conocer y hacer, o entender/se/con alguien acerca de algo en el mundo Los individuos asumen la realidad en trminos de objetos y sucesos que existen materialmente, normas de comportamiento y expresiones a travs de las que descubre vivencias ante los dems. En consecuencia, actan para conocer, interactuar o con respecto a las estructuras de personalidad propias; se relacionan aplicando el conocimiento para propsitos de control, de previsin y de eficacia (mundo de las cosas y de los hechos), para incidir en las acciones de otros individuos y con la intencin de comprender los comportamientos de otros y de uno mismo (racionalidad cognitivo-instrumental y estratgico). En cuanto a las normas, segn las circunstancias y decisiones asumidas ante stas, cie o no sus acciones conforme con los ordenamientos (racionalidad prctico-moral); al expresarse, considera formas esttico-morales (obras de arte), a travs de las que y en relacin con l mismo asume comportamientos, experimenta sensaciones de la libido o autoidentifica actitudes creativas (racionalidad prctico-esttica).12 Al considerar el proceso histrico de racionalizacin social, el saber transmitido generacionalmente deviene en cada uno de los mbitos de la accin social (complejos de racionalizacin): a) desarrollo cientfico y tcnico en el complejo de racionalidad cognitivo-instrumental, sea ante el mundo de los hechos o la sociedad; b) configuracin sistemtica de preceptos jurdicos y morales, en el complejo de la aplicacin del saber prctico-moral para efectos de interrelacin, y c) la configuracin de formas expresivas referentes a la realidad material, cuando es atribuida por el individuo a su propia estructura de personalidad.13 Porque es factible identificar las estructuras de conciencia modernas en los complejos de racionalidad, es posible entonces asumir la racionalizacin social en trminos de complejos de saber [] (ciencia y tcnica, derecho y moral, arte y ertica) donde los individuos pretenden validar lo que exponen a travs de los actos de habla, de manera peculiar, es decir: correspondencia entre lo dicho acerca de algo en el mundo de las cosas y stas (veracidad), conformidad con las normas de relacin al vincularse con otros individuos (rectitud) y credibilidad en las intenciones al exponer algo a otros individuos (fiabilidad).
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Vase ejemplificacin de las relaciones pragmtico-formales, en Habermas, 2001: 308-310.

Pudiera suponerse que son relativas las pretensiones de validez universal de los complejos de racionalidad, identificados a partir de las perspectivas bsicas que el individuo puede asumir ante la realidad y en trminos de la pragmtica formal; sin embargo, hacen alusin a las estructuras de conciencia, que resultan del proceso histrico segn el cual al individuo le es factible asumir los componentes de la realidad (Habermas, 2001: 22-23 y 308-313).

Siendo as, es factible proponer las condiciones requeridas para lograr una [] forma de racionalizacin no selectiva: a) Los tres complejos de racionalidad precisan vincularse a travs de la accin social, complementndose entre s las respectivas pretensiones de validez para propsitos de desarrollar saberes de manera continua y diferenciada; b) El potencial cognoscitivo, implcito en la acumulacin de saber especializado, debe ser asumido en la prctica comunicativa cotidiana para propsitos aplicativos en los sistemas sociales de accin, y c) Los complejos de racionalidad deben ser institucionalizados en trminos de sus correspondientes pretensiones de validez, a manera de que cada uno sea desarrollado con autonoma, es decir, sin sometimiento de una forma de racionalidad de la accin (arreglo al entendimiento) por otra (orientacin a fines). La racionalizacin selectiva acontece cuando: a) alguno o, si es el caso, algunos complejos de racionalidad adolecen por desarrollo sistemtico, b) la institucionalizacin carece de efectos estructurales para la sociedad global y c) la prevalencia de alguno de los complejos de racionalidad es tal que somete a otra u otras formas de racionalidad que no corresponden a las actitudes y, por consiguiente, a las pretensiones de validez segn las cuales los individuos aplican el saber. Los individuos actan segn cuatro maneras de validar las pretensiones, circunstancia que implica diversas orientaciones en la aplicacin del saber14: 1. Teleolgicos. Aluden a la accin dispuesta por el individuo para lograr fines o estadios de cosas, habiendo seleccionado los recursos que considera pertinentes y aplicndolos de manera adecuada, conforme a criterios de eficiencia y eficacia, y segn lo permitan las circunstancias. La accin teleolgica deviene estratgica cuando en las estimaciones realizadas por el individuo considera a las acciones de otros para lograr las propias, sin que stos se percaten de ello. 2. Regulados por normas. Se refiere a las realizadas por los integrantes de un grupo, conforme a valores compartidos. La expectativa comn es que los participantes cian sus acciones al acuerdo o a acuerdos predeterminados. Entonces, la expectativa que tienen los participantes de que sus comportamientos correspondan a lo acordado otorga fuerza a la norma. 3. De la dramaturgia los individuos disponen expresiones estilizadas para develar su subjetividad, considerando las caractersticas de los espectadores, es decir, de manera intencional eligen actuar y expresarse de determinada manera, a travs de ciertas actitudes y para compartir algunos sentimientos, pensamientos, actitudes y deseos.
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Vase Habermas, 2001: 22.

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4. Al comunicarse los individuos dialogan para lograr el consenso respecto al desarrollo y la instrumentacin de un plan de accin, as como de las acciones que resulten.15 Acerca de la racionalidad de la accin y la susceptibilidad a la crtica de las pretensiones de validez El concepto racionalidad hace alusin ms a las maneras en que los sujetos aplican el conocimiento, que a su adquisicin. Es comprensible el proceso en comento porque es manifiesto a travs de opiniones y de acciones, que inclusive implican racionalidad en s mismas. Luego, qu significa el hecho de que el individuo se comporte racionalmente en determinada circunstancia? y qu significa que deban considerarse racionales sus emisiones o manifestaciones? El saber es o no fiable, por consiguiente cuando se aplica para alcanzar algn propsito en el mundo material o al expresar opiniones con la intencin de lograr acuerdos respecto a la validez de lo dicho, supone posibilidades de logro o de fracaso. Esta dualidad implica la eventual crtica en trminos de efectividad o de veracidad-fiabilidad con respecto a la validez de lo que la persona hace o dice. Es decir, el individuo que se manifiesta a travs del habla o la accin corporal y aquellos que le observan puede suponer que las acciones son o no pertinentes para obtener los propsitos correspondientes, de manera similar es factible enjuiciar las opiniones en trminos de ser o no crebles. Por consiguiente, el saber manifiesto a travs de la accin o de la expresin lingstica manifestacin simblica hace referencia al grado de racionalidad, tal cual es posible apreciarlo segn la congruencia entre aquello que se hace (accin corporal) o se dice (accin lingstica) con respecto al propsito, as como las condiciones de validez y las razones que el individuo actuante puede disponer a favor de la pertinencia de su actuar o de la veracidad-fiabilidad de su enunciado. Hay racionalidad en las acciones y en los actos de habla siempre que sean factibles de validarse, como en el caso de las manifestaciones acerca del mundo objetivo, cuando el hablante es capaz de afrontar objetivamente el enjuiciamiento, demostrando a travs de argumentos la correlacin de aquello que expresa en cuanto a los hechos y objetos aludidos. Al respecto, la argumentacin posibilita que tanto el hablante como el escucha logren otorgar los mismos significados a la pretensin de validez.16
Las significaciones de la praxis en la educacin a distancia se develan como elementos de la organizacin capitalista y del proceso de racionalizacin unilateral, es decir, del sistema hacia los diversos subsistemas sociales: cultura, economa, poltica y sociedad.
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Vase Habermas, 2001 (tomo I): 406-407.

Es decir, los dialogantes comprenden lo que se dicen o escriben entre s al enterarse de las razones para avalar las pretensiones de verdad que intercambian al interactuar.17 Para esto es necesario que sean claros los trminos segn los cuales es vlida una oracin (concepto de validez), considerando las condiciones en las que es factible validar la pretensin de asentimiento (concepto de desempeo).18 En los enunciados acerca de algo en el mundo de los objetos, cuando el individuo se expresa u ordena, la comprensin de las pretensiones de validez implica la consideracin de cmo el autor respectivo las acredita. Los significados son identificables va los argumentos en las oraciones y en las razones vinculadas que dispone el expositor para validarlos. Resulta limitado suponer racionalidad en una accin o un decir, considerando la susceptibilidad de crtica como elemento nico pues dejan de explicarse otros aspectos, por ejemplo: la pretensin de rectitud al interrelacionarse y la pretensin de veracidad al expresar vivencias personales. La racionalidad en la comunicacin se refiere a una mayor gama de aspectos al hacer alusin a las pretensiones de veracidad: a) las acciones operativas, donde el propsito es a la vez el logro de fines y la descripcin de los procesos aplicados para lograr stos y b) la consideracin de la argumentacin para resolver pretensiones de validez que se han tornado dudosas. La explicacin acerca de las condiciones del comportamiento racional cuando el saber descriptivo es aplicado para el hacer, asume que el mundo es todo aquello a lo que el individuo alude. En contraste, cuando el individuo dispone el saber para ponerse de acuerdo con otros respecto al argumentar o diferir algo, se reubica el punto de partida acerca de la reflexin en torno a la necesidad de presuponer un mundo objetivo al comportarse racionalmente.19 Para el caso del saber proposicional, la racionalidad radica en la apreciacin de las condiciones en las que se efecta o, si es el caso, se va a efectuar la accin para satisfacer la intencin predeterminada. La accin que permite logros en la realidad objetiva es racional, en tanto, es susceptible de enjuiciamiento crtico la destreza del individuo que una vez informado realiza la accin considerada en
[Nota personal para propsitos de la redaccin a revisar en la asesora y facilitar la identificacin de la referencia. Retomado de la parfrasis referente a la crtica de Leist acerca de que para el anlisis de las pretensiones de validez, es necesario tomar en cuenta cmo es considerado lo que se dicen y escriben los dialogantes: {2_7Ra_1.doc: p.2}] Vase la disgregacin que Habermas realiza acerca del devenir en el pensamiento de M. Dummett a propsito de la semntica veritativa (anexo --. Del porqu se requiere la explicacin de las condiciones de verdad al pretender la validacin de lo que se dice, o si es el caso, se escribe).
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Vase Habermas, 2001: 33-36.

trminos de accesibilidad, efectividad y pertinencia para procurarle su propsito. De all que el enjuiciamiento crtico se realice con base en razones. Tambin pueden considerarse racionales los comportamientos provocados por estmulos y las transformaciones de un sistema que impliquen logros, va las soluciones a los problemas vinculados. En estos casos, el individuo que evidencia el cumplimiento de los propsitos no precisa atribuirle racionalidad a una accin con arreglo a fines, en particular, o al ejecutante que es observado. Al referirse a la racionalidad en las acciones de un organismo, impelidas por agentes externos o internos a l, as como a las transformaciones que el entorno provoca en un sistema autorregulado, se alude al smil de la accin, porque es condicin del comportamiento racional la participacin de un individuo con capacidad de accin y de habla para dar cuenta de las razones consideradas para lograr el fin correspondiente. A diferencia de la perspectiva emprica, el mundo ms que un ente objetivo es un concepto a partir de los significados que le otorgan los individuos al interactuar a travs del lenguaje. Inclusive, es a partir de la abstraccin como los individuos configuran la realidad, sindoles factible entenderse respecto a s y entre s sobre lo que acontece en el mundo y lo que en l es necesario realizar. As, es connatural el dilogo porque su telos es recrear comunitariamente de manera continua y dinmica el mundo de la vida en el que y a partir del cual a los individuos les es posible asumirse humanos.20 Por consiguiente, la comprensin comunitaria en torno al concepto racionalidad implica la definicin de las condiciones a cumplirse para que los individuos logren las coincidencias en cuestin. Aquello expresado por los individuos respecto al mundo objetivo se fundamenta en un saber compartido por la comunidad en cuestin, considerando un contexto determinado, hecho que les permite asumir tcitamente la validez de sus opiniones. Los integrantes de la comunidad suponen que unos respecto a los otros cumplen con las condiciones para validar sus argumentaciones: a) el mundo acerca del cual se refieren es similar para todos, b) disponen las mismas capacidades para la accin y el habla, comprenden de manera similar el mundo objetivo, c) son coincidentes las intenciones de compartir con sinceridad sus experiencias individuales y d) utilizan lenguajes y estilos de expresin, comunes.

El concepto mundo de la vida alude al complejo conformado por las interpretaciones que los individuos comparten acerca de la realidad, es el saber de fondo a partir del cual los argumentantes otorgan validez a sus opiniones y afrontan racionalmente el enjuiciamiento crtico de sus pretensiones de validez, expuestas para compartir los significados acerca de la realidad (consenso). Inclusive, el disenso es elemento conformante del mbito donde acontece la intersubjetividad.

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Cuando los individuos afrontan experiencias incongruentes con respecto a lo que el saber de fondo les permite comprender, cuestionan ms el cumplimiento de alguna o de varias condiciones que el conocimiento predeterminado que comparten; es decir, no ponen en duda el saber que asumen incuestionable y que les sirve de referencia al comunicarse entre s, aun cuando de hecho as lo manifiesten las circunstancias y los hechos (condiciones materiales e inclusive las formas de relacin que las obligan). Al cooperar socialmente los individuos se ponen de acuerdo a travs del dilogo respecto a cmo lograr algn propsito y una vez que logran el consenso actan coordinadamente, dndose la imbricacin de las aplicaciones del saber. Este modelo de cooperacin social es deseable socialmente porque implica individuos y comunidades que actan segn los trminos de la responsabilidad social y con autonoma al asumir decisiones reflexivamente, respecto a las alternativas, las relaciones entre ellos y las condiciones del entorno. Son solidarios y a la vez subsidiarios: prevalece el beneficio mutuo.21 Existen manifestaciones de racionalidad allende el mundo de las cosas, donde los individuos tambin pueden justificar sus acciones: cuando se validan las acciones sociales, ceidas a ciertas normas reconocidas por el agente cuyo comportamiento se conforma segn las pautas sociales o por el que lo enjuicia. En las ensoaciones y confesiones, en los estados anmicos, se identifica racionalidad, siempre que los individuos logren convencerse acerca de la autenticidad de estas expresiones de s, a travs de la argumentacin (crtica esttica y teraputica). Tambin aplica la premisa a la racionalidad en las expresiones individuales o colectivas de tipo evaluativo,22 pues aluden a razones y argumentos que pueden ser objeto del enjuiciamiento y ante tal ser fundamentada su validez. La exteriorizacin de necesidades y reacciones ante situaciones en la realidad implica un potencial de innovacin para procurar que los dialogantes puedan reconocer las propias en las expresiones del manifestante. A travs de la praxis reflexiva es posible procurar, mantener y renovar el consenso sin coercin alguna que aquella que imponen las razones compartidas y aceptadas voluntariamente por los dialogantes. As, se apoya en la argumentacin para dirimir diferencias e identificar coincidencias, ya que le es inseparable la expresin sin
En aquellos casos donde el origen de los conflictos resida en las diferencias en torno a cmo los individuos comprenden la realidad y cmo actuar eficientemente (Habermas, 2001: 33). Es el caso al expresar deseos y preferencias (estndares de valor) de manera racional, es decir, respecto a las cuales el individuo considera razones, pero que no son propositivas ni manifiestan sentimientos personales ni pretendan conformarse a alguna norma. (Habermas, 2001: 34-35)
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ocultamiento alguno sea con referencia a algo en el mundo de las cosas o a las normas, autoexpresiva o para valorar y el enjuiciamiento crtico de las pretensiones de validez manifiestas a travs de las acciones de otros individuos. En la interaccin, el individuo pone en duda las pretensiones segn las cuales otros validan sus opiniones, es decir, donde interesa entender o entenderse acerca de algo precisa recurrir al habla argumentativa, sea en los mbitos: cognitivo-instrumentales, prctico-morales, culturales, psicoteraputicos y dramatrgicos. Tambin, la actitud reflexiva acontece al tematizar asuntos referentes a los mbitos donde el individuo acta, actitud susceptible de ser promovida y desarrollada a travs del discurso. Al respecto, la lgica de la argumentacin se refiere ms a relaciones internas de los elementos que conforman los mensajes expuestos por los dialogantes, que a relaciones de inferencia y de tipo deductivo.23 El sistema de pretensiones de validez (argumentacin) al cual recurren los individuos para el logro de acuerdos es comprensible en trminos de la lgica de la argumentacin, tambin denominada informal, es decir, los estndares y las normas o reglas para el anlisis del discurso no son captadas por las categoras validez deductiva y fuerza inductiva (inferencia).24 A partir de enfoques tericos variados y cambiantes, los fundamentos y las pretensiones de validez en los actos de habla son susceptibles de diversas interpretaciones, por consiguiente la comprensin es parcial si slo es efectuada a travs de enfoques deductivos o empricos. Entonces, cmo pueden resolverse a travs de la lgica de la argumentacin la problemtica de las pretensiones de validez, en trminos de su fundamentacin y de su crtica? Es decir: a) b) Su respaldo a travs de [] buenas razones. El enjuiciamiento crtico de las razones en cuestin.

c) La fuerza de determinados argumentos y de las razones que los fundamentan. Segn sea considerada el habla realizada al argumentar, puede ser asumida como proceso, procedimiento o para conformar argumentos. El primer caso situacin ideal de la interaccin realizada a travs del habla implica que los participantes asuman los acuerdos que resultan del dilogo como nica coaccin para obligar la aceptacin de los participantes respecto a lo que se pretende validar
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Vase anexo -. El habla argumentativa, la crtica y las pretensiones de validez. Vase Habermas, 2001: 44-45.

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para lograr el consenso. Para la segunda forma de comprender el habla orientada hacia el entendimiento, se requiere que los argumentantes participen por igual, es decir, que acepten voluntariamente discurrir cuando la fundamentacin de las opiniones han sido puestas en duda, reflexionar acerca de las razones en cuestin y resolver si son vlidas o no las pretensiones expuestas para lograr el convencimiento respecto a lo que se habla. Pueden ser variadas las intenciones de lograr acuerdos por consenso y las estructuras al argumentar, es similar la forma en que se procede: las pretensiones son fundamentadas para intentar lograr el convencimiento, los fundamentos son susceptibles a la crtica y tanto las pretensiones como los fundamentos son ajustados hasta lograr la aceptacin de los dialogantes. La comprensin acerca del concepto validez requiere ser considerado en trminos amplios de verdad y de validez, segn los contextos donde se discute. A decir, algunas son pertinentes en el mbito de la ciencia, mientras que otras lo son en los subsistemas sociales de la economa, la poltica y la cultura. Cuando el orden en la exposicin de los fundamentos, as como sus estructuras son principales para lograr que sean comprendidas las pretensiones de validez que el hablante otorga, la fuerza para convencer les es conferida por el potencial con el que contribuyen al logro del propsito esencial del subsistema social en el que se argumenta. Por ejemplo, en la educacin apoyada con la tecnologa es sostenible el argumento estatal referente a la ampliacin de las oportunidades de estudios con equidad y, en contraste, es dbil la propuesta en trminos de educacin para la praxis reflexiva porque adolece por omisin del propsito.

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Asimismo, es comprensible la confianza que los individuos puedan disponer en el discurso (alegacin y enjuiciamiento crtico de las pretensiones de validez), segn sea sostenible. La relevancia que otorgan los individuos al razonamiento y a su manifestacin, que es el discurso, es enftica al referirse a los subsistemas sociales en trminos de empresas racionales. Racionalidad y racionalizacin social Al considerar que las transformaciones sociales suceden en razn del desarrollo de la ciencia y de la tcnica, supone el predominio de la racionalidad instrumentalcognitiva en la relacin del individuo con el mundo (conocimiento en apoyo a formas de acumulacin de capital), incluso donde las relaciones de mercado y de poder continan desplazando aquellas con fundamento en el dilogo, subyace la pretensin de reconocimiento social de la accin social segn criterios de objetividad y de dominio. La interpretacin del complejo de significaciones que supone la accin social es parcial porque desacredita las significaciones originales de las tradiciones y supedita la comprensin e interpretacin del mundo, de las acciones e interacciones a una racionalidad no compartida socialmente. En trminos de la teora de la accin comunicativa es factible identificar la dualidad accin e interaccin para la interpretacin crtica de la alienacin en las formas de vida con fundamento en la aplicacin del saber para comunicarse (racionalidad comunicativa), considerando que es factible la emancipacin, a travs del consenso en la comprensin del mundo (descentracin) y la racionalizacin del mbito donde acontece este proceso de entender/entenderse entre s y acerca de algo; es decir, trascender la ideologa de considerar que la aplicacin del saber para lograr fines (conocimiento o su aplicacin) permite la interaccin.25 Al respecto, el concepto racionalidad comunicativa hace alusin a las maneras cmo los individuos resuelven las pretensiones que se intercambian para validar lo que se dicen o escriben y cmo se relacionan al comunicarse en relacin con algo en el mundo. As, con fundamento en el saber prevalente puntual y desligado del entendimiento los individuos otorgan validez universal a las imgenes que configuran acerca del mundo de las cosas, e incluso definen sus identidades.26

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Vase Rodrguez, 1999.

[A partir de lo que Winch comenta acerca de la esencia de la racionalidad cientfica, Habermas (tomo I: 53-54) explica en qu sentido se pretende que la comprensin moderna del mundo sea aceptable mundialmente.

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En la actualidad el progreso material ciencia y tcnica es asunto social de importancia, como tambin lo es la definicin con creciente precisin y claridad referente a las razones segn las cuales se comportan y actan los individuos, es decir, es relevante socialmente ser eficiente y eficaz lo que importa es el resultado conforme a indicadores de calidad. Es condicin deseable en mltiples culturas el logro del conocimiento y por igual sus aplicaciones en la tecnologa y la tcnica para hacer ms con menos. Sin embargo, la pretensin de validez universal de la accin con arreglo a fines ha ofuscado al individuo, fragmentando la comprensin connatural de la realidad, circunstancia manifiesta en la segregacin del sentido social de la accin cotidiana. Al respecto y en el contexto de la forma de organizacin social, especficamente en la actividad econmica y en la resolucin de litigios hay racionalidad tcnica o instrumental en sus acciones. Incluso, es significativa la tendencia creciente a considerar en las acciones cotidianas el clculo, el control, la calidad, la previsibilidad y la eficiencia, o sea, es creciente la racionalizacin. En relacin con la problemtica de la contaminacin de la interaccin, va las relaciones de poder y dinero, sobreviene como resultado de la racionalizacin cultural una tendencia a la institucionalizacin de la accin realizada (economa y administrativo), as como [] la incorporacin de complejos de racionalidad {acciones cotidianas y reiterativas, consideradas aproblemticas}, va las instituciones.27 En otras palabras, la racionalizacin social y cultural acontece conforme el progreso cientfico y tcnico es el motivo y la gua de la accin social a partir de las cuales surge, en sustitucin de las cosmovisiones y de la tradicin cultural que la orientaban. En el nombre del progreso cientfico y tcnico que promueve, financia y dirige el empresariado vinculado al Estado, es sustituido el entramado de principios y de criterios acordados socialmente para decidir en torno a la transformacin de las instituciones. El control social se reviste de una faceta cientfico-tcnica que por sus beneficios para la sociedad y el Estado, en trminos de control y de transformacin de los recursos naturales para lograr bienestar material, deviene aceptable en trminos ideolgicos.28 Aun cuando en apariencia la sociedad en general resulta beneficiada, subyace el control de la distribucin material por los que ostentan la hegemona.29 En conclusin, la generalizacin de las formas de vida conforme a la aplicacin de
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Habermas, 1993: 157, citado por Martnez R. R. M. Vase, Marx C. y F. Engels, 1974: 11, 36-39, 45-48, 58-63, 83-85. [Definicin del concepto]

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saber para ventaja o provecho propio deviene cultura del rendimiento. Entonces y conforme a exigencias externas al individuo (poder y normatividad), le son circunscritas progresivamente las posibilidades de actuar, interpretar el mundo e interactuar conforme a un juicio independiente y de manera crtica. En otras palabras, la realidad es recreada simblicamente a partir del enfoque institucional. La modernizacin es manifiesta en el reconocimiento social de la accin social conforme a criterios objetivos consideracin ideolgica porque la praxis en la educacin implica la reconfiguracin de la realidad tomando en cuenta aspectos cognitivos, prctico-morales y esttico-expresivos, en un contexto de prcticas, pertenencias a grupos, patrones de interpretacin cultural, maneras de interrelacin.

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