Psychanalyse

Tassigny Frans

Athna au Divan

(Roland Devolder)

Psychanalyse et posie
Chapitre 1
Proposition 1. Si dans chaque psychanalyste, il y a un pote qui sommeille, et si dans chaque pote un analyste qui soublie, cest parce quils veillent tous deux un langage articul: celui de linconscient. Pour les premiers, il se meut dans un champ ferm, rigoureux, presqu un huis clos; pour les seconds, il nest vif que dtre avide, lyrique, perdu ou romantique. Proposition 2. Les matres dchec possdent lart des gens qui nont pas dart; les psychanalystes celui de soigner; les potes, eux, celui d merveiller. Mais tous trois sont face leur solitude, souvent dans la recherche, quelquefois dans la musique et dans la joie autour des murs et des blanchis que cernent nos peines. Proposition 3. Il ny a pas de pote assis ou de pote des rues, il y a des potes tout court. Par contre, il ny a pas de psychanalyste tout court. Ils sont notaires de lesprit, matres de linconscient, pdagogues, enseignants, docteurs ou thoriciens, mais eux ils sont bien logs. Proposition 4. Des potes, tous font ou ont fait partie dune acadmie errante. Pour les plus rvolts, celle de laristocratie du proltariat; pour les autres, disons quils sont verss dans la lyre. Des analystes, hormis quelques dissidents, ils sont tous aux lvres du pouvoir, rarement ou jamais lcoute de lanarchie. Proposition 5. Et si les potes ntaient en fait que de faux marginaux cachant subrepticement leur dshonneur sous le masque abstrait dinconsolables tnbreux, de romantiques de caf, de lyriques affairistes. Alors, pour rparer le bien quils nont su donner ou le mal de leur mdiocrit, il faudra des analystes de toute force pour gurir leur imposture.
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Proposition 6. Et si les analystes lisent Nerval, cest parce quil sest pendu dans la rue leur fournissant un cas clinique presque exemplaire. Les potes, eux, se rappellent quil tait Grard Labrunie, brancardier et pote sous la commune au temps o la lettre tuait. Proposition 7. Il faut absolument se diriger de lauteur vers son oeuvre, savoir: que cest parce que tel crateur possde une telle personnalit quil produit telle oeuvre. Mais jamais travers les caractristiques, spcificits dun texte den dessiner un profil psychologique de lauteur et den tirer une srie de conclusions en une dichotomie de prdicats divers. Il serait vain dinterprter les vers de Paul Pavel: le lait noir de laube se boit au crpuscule comme la reprsentation macabre du camp dAuschwitz, lieu de ses crits. Proposition 8. Si le pote vit langoisse de la page blanche et lanalyste la ruine dun cabinet vide, cest que tous deux vivent leur art comme un accoudoir de leur solitude et non comme un veil de la pense.

Le rve dUlysse 4

(Roland Devolder)

Additions.

Les potes architectes (Roland Devolder)

Appendice 1. Les potes sont majeurs, plniers ou mtores, jamais prophtes. Lavnement du nazisme est d au besoin pour lAllemagne davant-guerre dun grand chef spirituel, dune sorte de berger de lAme germanique. Ils lattendaient travers loeuvre des grands Romantiques. Hlas, le paradis espr sest mtamorphos en apocalypse, le grand guide sest mut en barbare sanguinaire dans les messes noires de lholocauste. Appendice 2. Chez les potes pris dune mythologie lie aux lments, les plus subtils sont ceux qui traitent des minraux.

LArgument.

Il faut distinguer entre la psychanalyse en tant que discours et la psychanalyse en tant que pratique, qui est le choix dun mode de vie; le discours psychanalytique tant dailleurs insparable de ce choix, puisquil en mane et quil y reconduit. On appelle psychanalyse une dmarche qui dtient un savoir qui dvoile et articule le langage cach de linconscient et reconstruit lhomme pour tendre vers une philosophie vcue et pratique qui nest autre que la vie elle-mme et lmerveillement devant lexistence du monde dont lhomme cre son exprience par excellence.

Proposition 1. Le psychanalyste ne donne pas de remde la souffrance mais il cherche dcouvrir le chemin qui a men ce mal de vivre. La vrit de lexprience de lanalysant ne peut tre limite au rcit, confine la narration car la substance de son vcu lui chappe et cela il le sait car il a ds lors recours quelquun qui lcoute et peut laider sapproprier cette substance. Cest lesprance de la rencontre analytique, celle du rapport aux mots capables de rtablir la relation entre lanalysant et la ralit. En fait nul ne possde la vrit de son exprience et lon peut sen approprier une partie en se confiant quelquun dtranger. Parler devient alors llaboration de la traverse de la douleur (tel un thtre o linterprtation des mots tient la douleur en otage) intgre dans lensemble dun corps social et cela comme tmoin de la souffrance et des hallucinations quelle a engendres. Lide de perte dune fausse identit mne lanalysant passer par une autre voie pour se reconnatre dans son dsir.

Le Divan (Roland Devolder)

Proposition 2. Prendre la psychanalyse en otage, cest dplacer le centre de gravit de sa pense, ouvrir des brches aux murailles des vrits, reconnatre humblement que la majorit de nos dcisions seraient dtermines non par des choix provenant du libre arbitre mais par linquisition de la culpabilit ou la dictature de langoisse. Lanalysant labore sa douleur tisse dans les mots de tous, ourle de verbes ordinaires, blasonne de lcu du quotidien. Il est le premier tmoin (de ses rves) et voil qu la croise des chemins convergent le survivant, lassassin et tous les disparus. Tous ces morts qui maintenant prennent la parole dans lhallucination dune autre ralit. Lanalysant accepte de parler avec ses mots qui lui ont permis de vivre, de survivre. Comme sil abordait lincertitude dune ombre casse qui tient une partie de sa vie en secret, il ne peut sexiler en silence. Il y aura plus loin un corridor, une porte, une halte, puis lombre sattablera jusqu laube, se penchera sur son matre pour disparatre dans son sommeil. A la fois fidle et tratresse, elle aura mim tous ces gestes, mais restera muette pour que, complice, elle garde le souvenir de lhomme (lanalysant), de sa pense qui a t mutile pour quune mmoire continue exister reconnaissant un sentiment exclu de la sensibilit pour quune autre vie continue. Proposition 3. Je suis la plaie et le couteau, la victime et le bourreau Charles Baudelaire nessaie-t-il pas de donner travers la posie un cadre sa douleur? Il vivait dans lhorreur de la misre, do il nest presque jamais sorti. Une frontire onirique le spare de cet tat de choses. Il se ddouble, devient lautre, se donne un espace de fiction pensant que formuler son dsir desthte dans le tableau dun pome le situerait ailleurs, comme venant dun rve substituant la triste ralit . Ainsi ses vers sapproprient lensemble dun tat cratif qui se repat de sa condition: le maudit. Il se marginalise, certes, mais cest le moteur de sa cration. Sans tortures il nest rien, la vie lui semble banale, plate. Conscient davoir une pense mutile, il lrotise.

Cabestan (Roland Devolder)

Cette rotisation de la souffrance, cest le masochisme; lalchimie de la mort et de la jouissance. Lessentiel de ses amoureuses rend compte de la mouvance du dsir humain car il y a du plaisir pendant lexprience de la douleur. Il est produit par une activit hallucinatoire qui permet la permanence de la souffrance et sa ngation, plutt sa sublimation. La scne parnassienne de Charles Baudelaire redonne celle-ci sa vraie dimension: celle dun fantasme. Il fait participer lhallucination sa posie. Il fait du traumatisme le sujet desthte que son oeuvre symboliste inaugure. Proposition 4. Donnerons-nous encore aux inquisiteurs de la psychanalyse le soin de nous rvler une avant-garde. La psychanalyse na cure de mtaphysique, elle ne sinquite que de biographie. Elle puise dans le vcu et se ressource de mmoire. Comme si pour certains il y eut des failles secrtes, des rejets tus, des drames non perceptibles, non avouables. Il serait donc de plus grandes souffrances: celles que lhomme mconnat. Il serait donc des maux enfouis qui sans cesse taraudent, abment, sans pour cela que quelque pharmacie opre. Comme si ds le dpart les ds taient pips, la donne fausse. Comme si la pierre angulaire de la vie sinscrivait de malentendus et de distorsions o les rles humains seraient distribus en dsertions qui tout au long de lexistence rendent sourds au chant du monde. Les religions offrent la compassion aux fautes humaines, la philosophie la sagesse de les supporter stoquement et la psychanalyse la parole qui libre, tout au moins la recherche dune parole dans le silence des ombres et les procs des tnbres qui nous cachent le coeur.

Ecce homo (Roland Devolder)

Proposition 5. Le remords, cest le bois mort de la conscience dpos aux pieds de lhomme pour quil en fasse un bcher de toutes les croix quil porte. Lhomme demeure auprs dune phrase secrte, imprononable, imprononce, quil garde jusqu laube dans les rbus du sommeil. Comme une pense qui aspire se reconnatre sur lcheveau des rves pour ensuite refouler ce quelle na pu combattre, la posie tient lhomme par son ombre, lui rendant ainsi visible ses chanes. Lhomme est en face de ses bourreaux lorsquil est accul au silence fait de dsir momie. Loubli est un linceul ouvert qui garde nos souvenirs partags denvie et de vomi, de dsir et de dgot, de parturition et de mort. Proposition 6. Entre psychanalystes il y aurait hlas le mot trahison. Par contre, entre potes, le concept de dcouverte. Comprenez autrement: un grand pote nest pas seulement celui qui versifie mais celui qui trouve et met en lumire loeuvre dautres potes. Et cest principalement cette coute qui le grandit. Ils ont ds lors pu poser sous le portique le bton des rancunes, ce quaucune cole psychanalytique na encore atteint. Par contre, les psychanalystes ne cherchent pas plaire alors que certains potes, grands ou mineurs, choisissent bien trop souvent ce qui se fait dans lair du temps, est la mode, ne respirant plus dans loeuvre venir. Proposition 7. Lhritage lacanien tablit des correspondances entre psychanalyse, linguistique et ethnologie. Son langage est polyphonique. A limage de James Joyce, Lacan a imagin un nouveau langage dont le registre est pluriel et dborde du cadre clinique pour ouvrir un champ qui englobe une multitude de disciplines. Ce qui est remarquable chez Lacan, cest quil nest pas anim seulement du souci de tout savoir, mais galement de la ncessit dtre un observateur actif. Ce nest possible que dans la mesure o lon vit son observation en la reformulant dans une thtralisation, dans une mise en scne. Voici une recherche dtre lAnalysant (Roland Devolder) lautre, enqute et qute de lidentit secrte et cache de ltre.

Enfin, au cours de la cure psychanalytique, de lanalyse, avec son sens du vcu, de la situation, de lpisode crucial et du dialogue, Lacan peut dcouvrir, isoler des traits de comportement, des signes, des attitudes, des bribes de discours, qui eux seuls dnotent une identit profonde, composant un rituel social et ddramatisant la condition humaine. Archologue du mobilier psychique, nomenclateur des symboles, linguiste, tout la dcouverte dun immense assemblage de figures et de passions; fresque vivante du thtre de la vie, il tend des allures dhomme de science. Le rel de ces faits dobservation, ainsi quune profonde tude de loeuvre de Freud le conduisent une dmarche intgre, savoir: ECRIRE INDEPENDAMMENT en dpit des thmes et des systmes dirigs. Proposition 8. Toute posie vigile se traduit par lintrospection du pote. Celui-ci se surprend tre, et sil se mire dans un Je narcisse, comprenez celui qui fleurit dans son jardin secret, son paradis intime, cest quil se love dans une bulle, un giron, comme la recherche de lenfant. Certes, ce champ onirique aurol dimage denfant sexpose souvent une forme faible, un romantisme guimauve, dulcor, do pour beaucoup un sentiment de rvolte, une non-acceptation du pote-enfant-naf. Etablissons un parallle avec Lacan vis vis du sujet cartsien dpendant et symbolis par $ barr. Faudrait-il user pour le pote dun sigle barr, griff, soblitrant ses initiales? En quelque sorte se raturant. Voici lbauche dune algbre potique, reprsentant lauteur barr dune expression de ses textes, avortant un langage intime pour sextraire dune enveloppe, dun monde clos et tide et sectionnant le cordon ombilical du Je-pome-enfance. Proposition 9. Mieux vaut ne jamais tre en possession dune vrit qutre possd par la vrit, pensait Alfred Kollertisch. Et si cette vrit se situait dans la foi dun dieu? Existe-t-il ou non? La vie dun homme qui croit est-elle meilleure que celle du mcrant? Pascal pense que Dieu aide les hommes vivre, bien que son propos sloigne de son existence ou de sa virtualit. Pascal ne pose pas lexistence de Dieu comme une question de base, cest lattitude de lhomme face la foi quil analyse, cest galement la perspective de celui-ci dans lathisme quil commente; le problme de lexistence de Dieu ou non nest quune simple interrogation. Frdric Nietzsche affirme que Dieu est mort, quil existe ou non. Cette interrogation, Nietzsche sen moque galement. Comprenez alors cet aphorisme anonyme: Dieu est mort. Sign Nietzsche. Nietzsche est mort. Sign Dieu.

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Remarquons que LEvangile et Zarathoustra sont encore bien vivants... Le problme de la psychanalyse peut galement se poser de la mme faon, savoir: la psychanalyse, peut importe son orientation, peut-elle aider les hommes mieux vivre ou, au contraire, son champ nest-il que le lieu dun chantage, quune escroquerie o les praticiens sont travestis en manipulateurs. Dautre part, veille-t-elle une volont cratrice, serait-elle loutil dune nouvelle critique ou au contraire occulteraitelle loeuvre dun oeil cyclopen ne poussant sa recherche que de ce dont elle se repat. Proposition 10. Le bonheur serait-il autre chose que la somme des fragments qui le constituent, serait-il plus encore? Stendhal notait dans son Journal: On gte le bonheur en le dcrivant. Comme il nest dans aucune chose assignable, il est tout en soi-mme et au mieux ne peut tre traduit que dans le Rayures (Roland Devolder) rythme ou la musique. Il peut tre londe de lhomme qui vit en communion avec les saisons, et rythme par le chant du monde, celle-ci rend son cho dans lindicible; dire le bonheur cest dj le ternir, le trivialiser, comme si sa mditation rendait le langage indigent, sa langue mendiante. Le bonheur ne se pse pas avec des mots, il signifie larrt de lcriture et simpose au pote par ce grand mutisme qui lui est propre, comme des oiseaux ivres de soleil semblent des papiers brls de la mmoire. Proposition du dchet duvre Si pour tre un bon citoyen soyons dune religion reconnue; pour devenir franc-maon, daucune religion reconnue; pour se prtendre psychanalyste, daucune religion mconnue. Lanalysant vient la cure avec sa bouse dinconscient que le psychanalyste roule tel le Scarabe dEgypte.

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Proposition 11 Certes, la psychanalyse nest pas seulement affaire doeuvre, de rferences savantes et de vocables sotriques. Si les crits importent, cest quils sont ncessaires comme moyen de vivre aidant ainsi son collectif rinventer le sien, alors la parole psychanalytique reste une cration continue. Par contre la posie; comprenez la cration potique ne sinquite ni des ralits existentielles, ni des ncessit dun groupe. Elle est affaire de rvoltes, dinsoumissions, voire-mme de provocations. Si les crits importent, cest quils sont la gense tantt rimbaldienne de la parole-avenir, tantt Rilkenne du rveille des Dieux enfouis, mais toujours en lutte, et hlas quelquefois martyre limage de Frederico Garcia Lorca. Proposition 12 Les thrapies jeunes ne disposent pas de rlles rfrences sculaires. Il faut donc sadapter, englober, vivre dhritages ou dapports souvents incompris. Leur histoire se btit sur de fragiles vidences, des fondations discutables. La psychanalyse lacanienne est au coeur de la principale division dune cration, initiative personelle du mme nom et de la Socit freudienne charge en somme d universaliser la pense du Pre Fondateur. Nous npiloguerons pas sur les raisons du Schisme et de lattitude de Jacques Lacan qui avait dissous sa propre association de son vivant. Nous ninsisterons pas galement sur le phnomne de castes qui dfinit les diffrents collectifs, ni sur leurs dogmatismes. La psychanalyse est donc plurielle et divise, il serait simplement bon que dans les millnaires venir il se trouve un matre qui cessant docculter les russites des divers collectifs, au contraire, les runirait lexemple dun maire. Proposition 13 introduction Lacan Est-t-il rellement possible de lire, vraiment lire, les travaux dun psychanalyste clbre? Quand le lecteur sempare des premiers mots des Ecrits il ressemble un voyageur dj trop ou trop peu savant. Lacan, cest une oeuvre, une terre ardue quil faut prement dfricher; des relatives qui senchassent et nen finissent pas de senchasser dans les anneaux du style, et paradoxalement pour les rares initis qui connaissent un espace familier avec ses thmes et dveloppements, ses lignes de fuite. Un profil quadrill par laccumulation du savoir critique, surtout par ses commentaires quil faut vrifier, comparer nouveau laune de Freud; linconscient la lumire de thorique. Tout est l: assigner la relecture de Freud dans ldifice du savoir psychanalytique.

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Rien nest plus ardu, plus profond, il est vrai que les concepts lacaniens qui indiquent tout la foi, cette thorisation du sujet de linconscient travers les oprations du professeur et de son brio stylistique fait quun livre de Lacan ressemblera toujours, ne pas sy tromper un autre livre de Lacan - est en mme temps marqu de la singularit qui convient daccueillir comme une oeuvre unique et non comme laboutissement de la tradition freudienne, mais comme un livre libre. Propostition 14 Si la posie se loge dans une tour altire et de ses simples sentinelles exsangues jusquaux seigneurs aux lauriers dfrachis, tous savent avec le faucon crcelle la perspective du vide qui les spare de lternit comme le vol dIcare celui de la mort. Proposition 15 Comme cluse des mduses de lhorizon parat aux cadavres dautres latitudes un ciel poch de nuages sans noms

lanalyste (Roland Devolder)

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La Psychanalyse et lAube dOr

lAlchimiste (Roland Devolder)

Aprs mtre dvtu de mes habits de marchand, aprs avoir endoss ceux dun pote, il me reste dfendre ce pourquoi James Joyce fut James Joyce, savoir: the Golden Aube. Lveil psychanalytique est une rponse la marginalit, lexclusion, ce quil y a

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dartificiel dans la socit, savoir: la dsinformation. Toujours rponse mais groupale au sein de laube dor, au brassage des ides partisanes dun gai savoir la faon de Nietzsche ou de Gurdjieff. Linconscient du groupe se rvle dans des dbats non dirigs, structurs plus par le groupe que par le langage, dfinis par lexpression sartrienne collectif avec une connotation d thique et de convivialit. Le problme cl : lthique. On entend par Weltanschaung un systme issu dun ensemble de valeurs dirig philosophiquement, idologiquement. Ce dterminisme, cette conception du monde part entire, implique une prise de position claire du mouvement psychanalytique, savoir: comment celui-ci peut se diffrencier tout aussi bien du marxisme que de nimporte quel autre engagement politique et philosophique et cela pour rejoindre le concept freudien de totale indpendance et de neutralit: une mthode de recherche, un instrument impartial comparable par exemple au calcul infinitsimal (S. Freud). Laboratoire de psychanalyse La psychanalyse est perdue dans la mesure o elle nexiste que pour assurer le renouveau de la mdecine, de la philosophie et de la psychologie. Lordinaire Lieu daccueil pour des paroles qui nayant pu se dire ou nayant pas reu de rponses ont t crites. Fabriquer un lieu de parole o celle-ci ne serait pas prendre. O elle tournerait pour viter que lon puisse lordinaire prendre rang, en tant pri de laisser son nom au vestiaire. Lordinaire nest pas un fantasme de pouvoir mais de vrit.

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Lacan et Freud. Le lacanisme est un avatar du freudisme. On comprendra que la cause lacanienne se plaide comme la cause freudienne. Terrible imprialisme idologique, institutionnel et politique que les pyramidaux de Lacan mneront vers llaboration d une international lacanian association suite la scission de 1963 avec lAFP. Linnovation lacanienne rside dans la recherche de la thorisation du sujet de linconscient. Rendons Lacan ce qui revient Lacan, comme on laisse lHomme ce qui revient sa mmoire. Lhomme serait-il ligot au mat de son navire (destin) tel lUlysse dHomre auprs des sirnes si: lamour cest donner ce que l on na pas quelquun qui nen veut pas? Ou alors, la clbre phrase de Jacques Lacan rejoindrait-elle la pense de Pascal, savoir: tout ce qui est incomprhensible ne laisse pas dtre Jacques Lacan conoit la critique littraire dans la promotion de la structure du langage telle quelle puisse recouvrir ce sujet neuf se produire en tant que sujet divis dans son tre; il poursuit par cest parce que l inconscient ncessite la primaut dune criture que les critiques glisseront traiter loeuvre crite comme se traite l inconscient. Sous rserve que loeuvre crite n imite pas l effet de linconscient, elle en pose lquivalent, pas moins rel que lui, le forger dans sa courbure. Freud dmontre que le signifiant a en quelque sorte t refoul et que cest l le point d appel du flux inpuisable de significations quil prcipite dans le trou quil produit que Lacan commente comme suit: interprter consiste certes, ce trou, le clore. Mais linterprtation na pas plus tre vraie que fausse. Elle a tre juste, ce qui en dernier ressort va tarir cet appel de sens, contre lapparence o il semble fouett au contraire. (Source: prface de Lacan c est la lecture de Freud au livre de R. Georgin, Lacan). La psychanalyse en extension. Lanalyste ncoute jamais aussi bien que lorsquil se met en position danalysant. La parole de lanalysant nest pas tant adresse lanalyste qu lAutre de lanalyste. La parole psychanalytique nest pas de l ordre de la communication.

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Le transfert. L effet de larticulation du sujet de linconscient peut driver par un mot d esprit, celuici relve de la psychanalyse en intention. Mais quen est-il vritablement du sujet de l inconscient? Quen est-il de cette prsence qui lui est sujette? Peut-tre est-ce la reconnaissance de lme cache de lhomme. Sans oublier que linconscient pense sans rellement pouvoir penser. Russell Jacoby affirme que la psychanalyse troqua son aspect menaant et parfois rvolutionnaire contre un comportement plus affable, dsormais devenue lgale, respectable mais aussi molle et satisfaite delle-mme. Nous comprendrons quaujourdhui il nexiste plus rien qui puisse prouver que la psychanalyse ait jamais t rvolutionnaire, ou autre chose que molle et satisfaite delle-mme. Ferenczi (1922). Selon Ferenczi, la psychanalyse na jamais obi aucun dogme philosophique; elle a interprt les ides philosophiques et les doctrines politiques comme la manifestation de la nature psychologique humaine... La psychanalyse na jamais reconnu aucun des partis individuels ou collectifs comme de vritables reprsentants de la nature humaine, elle a attendu de l avenir une orientation socialo- individuelle qui respecterait les diffrences naturelles entre les individus, la lutte pour accder au bonheur, l indpendance, en accordant au moins autant dimportance qu l organisation inluctable, mais gure supportable de la vie en collectivit.

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Psychanalyse et littrature

Sublimation (Roland Devolder)

LArgument.
On appelle critique psychanalytique une recherche qui dtient un savoir qui dvoile et articule le langage cach de linconscient et reconstruit loeuvre pour tendre vers une philosophie vcue et pratique qui nest autre que la vie elle-mme et lmerveillement devant lexistence du monde dont lhomme cre son exprience par excellence.

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Proposition 1. Maakovski souhaitait vivre un double choix: celui de renier la mmoire de son pre et celui de choisir lheure exacte de sa mort. Comment pouvez-vous imaginer un analyste ailleurs que sous la pierre angulaire de Freud et succombant dune mort ouateuse sur un divan peut-tre... ... P.S Maakovski serait-il mort des suites dune purge stalinienne et Freud dun excs de cocane? Proposition 2. Les potes ont des frres secrets: capitaines au long court, portiers de nuit, gens du cirque, etc... Ceux-ci se retrouvent paradoxalement dans les rves de lanalysant que le thrapeute banalise et dmystifie. Vous comprendrez maintenant la solitude des potes. On ne comprend la vraie solitude et son poids que lorsquon est damis qui vous distraient de votre veil cratif. Rappelezvous Milosz lorsquun ami sinquitait de son absence et lui demandait Matre, comment se porte votre solitude?. Car on est seul, on est toujours seul, tout a pour but la solitude. Proposition 3. Le pass est Lacan ce que lpiphanie est Joyce, le labyrinthe Borges, la madeleine Proust et la lumire aux impressionnistes. Tous ces concepts ont fait cole, sont amis reconnus sauf peuttre loeuvre dArthur Rimbaud qui ne sera dactualit que dans la gense de lhomme venir.
La dame au fauteuil (Roland Devolder) 19

entour

Proposition 4. Il faut absolument se diriger de lauteur vers son oeuvre, savoir: que cest parce que tel crateur possde une telle personnalit quil produit telle oeuvre. Mais jamais travers les caractristiques, spcificits dun texte den dessiner un profil psychologique de lauteur et den tirer une srie de conclusions en une dichotomie de prdicats divers. Il serait vain dinterprter les vers de Pierre Prvel le lait noir de laube se boit au crpuscule comme la reprsentation macabre du camp dAuschwitz, lieu de ses crits; ainsi que de taxer Ezra Pound de fasciste suite quelques interviews durant la guerre Radio Rome o lon a sciemment mlang esthtique et politique. Proposition 5. Si sur les doigts de la main le peintre tient de son pouce sa palette, le politique lindex de lagora, lartisan le majeur qui btit, le musicien lannulaire qui frmit lme du violon et lanalyste le petit doigt de lOreille, alors le pote en est la paume auprs de laquelle tous viennent se recueillir; quant au philosophe, il est loutil, plumeau qui vacille sournoisement, subtil et fugace. Proposition 6. Pour faire un pote il faut une chemise propre chaque matin et navoir honte de rien, pas mme de ses coquilles. Pour faire un analyste il faut imprativement une commande sociale, il a besoin dun matre penser, dune cole reconnue. Paradoxalement, pour lanalyste, lcrit est sujet un gigantesque trac, poussant presque lorgueil commenter, produire dans la fidlit et le rigorisme le plus prcis au matre choisi. Pour le pote, limprimatur est tempte sous un crne, pour lanalyste, au seuil dune virgule. Proposition 7. Du champ des Odyssens, tel lUlysse dHomre n des cercles moussus du ressac, symbolisant lhomme aux mille ides et sinscrivant dans la dynamique de mouvants tropiques; pisodes ciel ouvert daventures, de liaisons charnelles, de combats chevaleresques. Le hros na de libert que dans lpique, laction virile, le grand nomadisme. Alors que pour le champ de lanalyste, tout est monde intrieur, conomie de la parole, coute dans un thtre dpouill et sdentaire telle une oasis intrieure. Proposition 8. Si la posie se veut le langage le plus haut charg de sens, cest parce quelle est le noeud, le foyer, le vortex de la logopoea (la pertinence du mot), de la phalopoea (loriginalit de limage) et enfin de la mlopoea (lassonance des sons). Cest cette der-

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nire qualit qui est rarissime comme nous pouvons galement limaginer chez lanalyste, la diffrence que le pote peroit le chant du monde et lanalyste la mcanique secrte de linconscient, voie intrieure de lhomme. Proposition 9. Si le pote est vigile, sa pense renvoie un ordre symbolique. Il se rfre une gographie sidrale, sinscrit dans une tradition orale. Proposition 10. Se rappeler un arbre, un oiseau. Linstant passe, lhirondelle senvole, disparat. Oublieuse mmoire! Mais avec tant doubli comment faire un pome? Lcorce du chne, les trilles de loiseau ne sont plus que de tnus souvenirs, les pas du promeneur vont bientt croiser ceux des citadins. Pardonnez ce clich simpliste, mais pour faire un pome, il faut garder sa trousse de crayons de couleurs et surtout se garder du monde. Certes, cette nave saynte est lpiphanie du randonneur, elle est sensible et perceptible de tous, mais indicible, pour beaucoup, tout au moins comme pome; sonnet ou lgie par exemple. Rappelez-vous ces phrases du Maudit: Je nappelle pas au secours, je nappelle plus au secours, il faudrait reprendre ma cervelle denfant et lui rapprendre lalphabet, votre alphabet. Lauteur se suicidera peu de temps aprs dans une misre noire!!! Le choc du monde rel sinscrit dans un drame humain. Il avait gard lalphabet de larbre et de loiseau mais tait inapte rsoudre ses problmes existentiels. Proposition 11. Voil bientt cinq ans quun pote ncrit plus, la question ne lintresse pas davantage que celle du commerce dustensiles de cuisine ou de palettes de tomates. Un spectre la pris dun geste. Un homme par libert sabsente, lamour, la posie et le crime se signent quelquefois du mme silence... Ses pomes nont pas de costumes, sils sont lambeaux, haillons, il ne sen inquite point, il tait mendiant dautres soleils, de qutes perdues et de bohme. Tels des sagas, ils errent dans le pass, sorte de purgatoire onirique. Et la gloire sen fut ailleurs,disait Henri Michaux, quils y restent, hirsutes, dpenaills, leurs guenilles ne sirritent point de lanonymat, ils sont prsents ailleurs, colchiques ou orchides, peu importe, ils hantent encore de vieux tiroirs, des photos jaunies. Ils sont dans lherbier du verbe: grenier bl de lImaginaire. On ne dplace pas le centre de gravit de la posie pour les rhabiller au got du jour. Ce ne sont pas des dandys, comme il serait aussi vain de fouiller de vieux grimoires, les vers de Villon nappartiennent qu lui seul, son temps, son destin. Ne rien imiter, ni personne comme crivait Hugo: un lion qui copie un lion devient un singe.
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Proposition 12. Le(s) Dieu(x) du pote nest (ne sont) pas celui (ceux) des hommes; son me est dj habite par de grands mythes, ceux-ci probablement inhrents linconscient collectif, ternels lorigine de la pense humaine se rient des historiettes dun prophte perdu dans son agitation brownienne qui subitement revit se prtendant fils cleste, sans omettre les balancelles de lEsprit Saint... Et si ce Dieu des hommes tait une scorie de lInconscient, celui ou ceux du pote reprsenterai(en)t la symbolique qui tout au long de sa vie le dcouvrirait. Ce sont les symboles qui nous voient, pas nous qui les contemplons. Leur gense est profondment enfouie, tel un rseau de myclium secret qui un jour bourgeonnera et ainsi le long du chemin de lexistence retournera la chane des potes. Ceux-ci leur tour dvelopperont ce Grand Ordre Symbolique le transmettant aux gnrations futures, savoir: aux potes venir. Proposition 13. Pour certains lcriture nest plus une souffrance, elle agit comme une catharsis. Certes, lauteur est dlivr mais le seul terrain dfendu est bien souvent celui de soi-mme. Alors, beaucoup trichent, feintent et la plume la main sont distants, implacables, voire glacials; solution de facilit permettant de rester dans lombre, ils utilisent leur intelligence comme une armure, leur posie est dsincarne. Lauteur ny vhicule tout au plus quune image quil sait que lon attend de lui.

Homage Francis Bacon (Roland Devolder) 22

Pnlope (Roland Devolder)

Il sait que le lecteur attend une composition psychologique savamment dose de qualits ngatives et dune forme de charisme pour que le public sy cristallise. Ceux-l devraient mditer cette phrase de Robert Georgin: Entre lauteur (le pote) et son lecteur stablit une relation transfrentielle analogue celle qui se dclenche dans la cure analytique. Proposition 14. La culpabilit est bien souvent inscrite dans une oeuvre romanesque comme un fil conducteur. Flaubert ou Simenon, peu importe, tous deux y voient une sorte ditinraire rythm par un crescendo dramatique qui pousse lhomme la faute. Le crime est une faute irrparable, on ne sait revenir sur ses pas, leurs auteurs y taient prdestins dans la mesure o ils portaient ds le dbut une faille en eux. Le champ romanesque porte en lui une langue interne postulant que le drame est inscrit en nous. La destine nous dpasse, faisant tout basculer. Il y aurait un transfert entre lauteur et son hros; celui-ci dplace un drame quil pressent dans sa propre existence en larticulant dans le champ romanesque. Il exorcise son angoisse travers une exprience fictive, il essaie son hros au meurtre, au suicide, dplaant ainsi ses propres pulsions auto-destructrices. Cela le soulage et si ses problmes restent entiers, il les a momentanment dchargs, sa ou ses victimes passent du rel la fiction dans la conscience obscure dune socit qui se repat de larmes et de sang.
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Proposition 15. Toute oeuvre dtient des clefs secrtes en filigrane. Lanalyse peut en rvler, par exemple, que: Dans un rcit rtrospectif, ce peut tre le rappel dun vnement essentiel, la confession est scande par une rfrence permanente un drame vcu; Dans un monologue intrieur ce peut tre une formule incantatoire qui revient comme un refrain (H. Boll, Portrait de groupe avec dame: Je ne suis pas un monstre); Dans un journal intime ce peut tre le rappel dun secret enfoui ou un retour obsessionnel aux pisodes dune aventure qui conditionnera, dterminera lavenir; Enfin, ce peut tre une simple phrase qui rsume elle seule la personnalit profonde dun personnage ou dune scne paysagiste; un thme lumineux et bien sr limage du monde proustien le rappel dune sensation et dune mlodie: la madeleine et la petite symphonie de Vinteuil. Proposition 16. On peut galement discerner une structure romanesque qui telle une matrice construira loeuvre. Les Nouveaux Romanciers y excellent: Robbe-Grillet dpassera le cadre romanesque pur pour tendre vers la construction cinmatographique; C. Simon utilisera la mise en abme lgal de Vermeer dans Le portrait des Arnold Fini; Butor inscrira la ralit mythologique dans son chef-doeuvre La modification. Dautres seront de vritables structuralistes de lcrit, une harmonie fonde sur de savants calculs mathmatiques forge des travaux plus techniques que romanesques. Joyce calquera les 17 chapitres dUlysse sur les fondations homriques: les trois premiers chapitres sur la Tlmachie, les treize suivants lOdysse proprement dite, et le dernier: le retour. Simenon choisira une technique de construction que lon peut rsumer par - crise passe - drame - dnouement - quil commente comme une discipline de travail, une affaire de volont. Proposition 17. Pierre Assouline, dans sa biographie de Georges Simenon crit: A force de vouloir vivre la vie des autres, cette attitude lui (Simenon) est devenue une seconde nature. Graham Greene, dans son roman Le troisime homme crit: Tout coup, dans ltrange cellule de notre esprit o naissent de telles images, sans prparation, sans raison, Martins vit se dessiner au milieu dun endroit dsert, un corps tendu terre, entour dun groupe doiseaux. Peut-tre tait-ce une scne non encore crite dun de ses propres romans qui sbauchait aux frontires de son subconscient. Signalons que Martins est lui-mme crivain, quil est donc une projection de Greene lintrieur de son roman. Celui-ci ne raconte en fait quune seule histoire, celle dun homme qui, la suite dvnements exceptionnels, comprend que sa vie est torve. Il se remet en question en donnant libre cours ses pulsions, ses instincts les plus profond-

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ment enfouis, se librant dun complexe de culpabilit qui le mine. Relanant lnigme romanesque, il part la reconqute de son statut, de son honneur, de limage noble, se dfaisant donc de celle du petit crivaillon de western pour celle du justicier, lui permettant ainsi datteindre la srnit. Enfin, remarquons galement que Simenon et Greene sont des auteurs qui se ddoublent; Martin-Greene, Maigret-Simenon sont des couples o les auteurs sidentifient leurs hros, focalisant ainsi quelque chose de cach, de secret, inscrit en eux la courbure de linconscient. Si nos deux crivains peuvent mettre en scne un hros, avec un langage propre; cette mise en scne, souvent dramatique, les pousse dans une qute travers laquelle leur pre spirituel se reconnat comme sil la faisait vivre par procuration. Peut-tre parce que dans leur vie quotidienne, ils nont pas eu loccasion de se prouver aux yeux de leurs proches, peut-tre parce quils ont galement compris que des milliers de lecteurs taient dans le mme cas, peut-tre parce que leur intention les dpasse, ils reconstruisent dans un univers fictif, un symbole qui permettra au lecteur comme lauteur, de quitter leur enveloppe de tous les jours pour revtir les habits du hros. La force dun hros, en transparence avec une exploration intrieure de lhomme qui repousse toujours plus loin ses limites, est quil ne se rsignera pas rester neutre, quelles que soient les difficults. Il doit dpasser des frontires, risquant son avenir, son destin plutt qutouffer ses pulsions; il rompt alors les amarres et sengouffre dans un univers dont il ignore les limites, pour tendre larchtype dun homme en mutation qui, dans la douleur, se libre dune condition souvent morne et abrutissante. Proposition 18. Lanalysant tient le grand Autre en tat. Celui-ci tel James Joyce au bord de la Liffey est la qute de nouvelles piphanies. Et bien que sa posie soit un art assez profond pour tout englober, il lui manque une dimension: le mystre, lnigme, que seul un grand Autre peut rvler. Propositon 29 Antonin Artaud prdestin tel un corch vif na hlas jamais habit son corps, quand sa parole lucide et la fois hallucine elle rejoint les archtypes Jungiens. Il reprsentera sa folie, non pas dans un statut dacteur mais dans le seul espoir de lexorciser. Cela lui tait devenu vital, comme lair, leau. Il devient ds lors le tyran de sa dmence. Celle-ci nappartient plus au jugement des assis, ni des psychiatres, elle se fait mtamorphose, incandescence. Il est lhomme qui habite les feux qui le dtruisent.

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Proposition 20 Lerrance de la pense rsulte du refus de senfermer dans des systmes philosophiques car ceux-ci portent en eux le germe des rponses leurs incertitudes et le canevas de leurs possibles. La pense sauvage explore les zones dombres du savoir un peu comme le revers de ces socits scientifiques qui se donnent si bel air de se vouloir parlantes, convaincantes, dfinitives. Au contraire, lor est l o limagination nest pas une intruse et s il y a utopie celle-ci sera la dernire rponse a nos vanits. Lor est dans leau des rves loin des abysses de cette torve ralit que lon sait si bien. Lor est lquilibre du vers, la forme et du vers linforme dans le dlicat feulement de la pense et des subtilits des motions; paraphrasant Godfried Benn: Mon crne plumeau qui vacille sournoisement.

Solitude (Roland Devolder) 26

Additions.
Appendice 1. Le mot solitude et son concept reviennent pisodiquement dans ces propositions car ils sont intimement lis la posie, mais je ne suis pas bien sr que la solitude du pote soit une quelconque forme de chtiment. Si lon entre en solitude, ny voyez aucun sacerdoce, ni sacrifice, au contraire sa quintessence est Eveil, comme une auberge espagnole pour le plerin, la cure pour lanalysant; elle offre ce que lon possde rellement: LE VECU, tout comme dans la vie nous ne souffrons point de ce que nous avons apport, donn mais plutt de ce que nous navons su ou pu donner. Il ny a strictement rien ngocier ni expier. Certes la plupart ont besoin de solitude pour oeuvrer il faut tre abm en soi-mme (Franz Kafka) - et il est difficile den cerner les limites. Souvent dune extraordinaire indiffrence, les potes sgarent probablement parce quils les ont dj dpasses. Rimbaud lavait bien sur parfaitement compris (en Abyssinie), il avait certainement dpass un art quil avait trop bien cern; mtore dans la matrice du pote venir il navait ds lors plus rien prouver: le dfinitif mme lincompris ne se rature point, ne se recommence pas. Il avait trop donn, trop vite, trop loin, le foss entre le Verbe et lexistence nest ni une abysse ni un ru mais tout simplement une exprience vcue, une quinoxe de lesprit onirique. Appendice 2. Les potes sont majeurs, plniers ou mtores, jamais prophtes. Lavnement du nazisme est d au besoin pour lAllemagne davant-guerre dun grand chef spirituel, dune sorte de berger de lAme germanique. Ils lattendaient travers loeuvre des grands Romantiques. Hlas, le paradis espr sest mtamorphos en apocalypse, le grand guide sest mut en barbare sanguinaire dans les messes noires de lholocauste. Appendice 3. Un mercenaire na aucun droit, sauf celui dobir; un pote a tous les droits, sauf celui dobir. Si le militaire dsobit, il est cass, dserteur ou mort. Si le pote obit, il devient un soldat de plomb.

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Appendice 4. Pour lanarchiste, il y aurait trois faons de boire du vin: avec son coeur, comme un bon fils - avec son esprit, comme un intellectuel de gauche (Sartre) - avec son corps, comme un clochard. Michel Boelen y ajoute que lenfer cest la bouffe, le purgatoire, les femmes et le paradis, le vin. Ce rituel sinscrit dans des lieux o un vistemboire comprenez un va-t-en-boire: un objet insolite qui rapproche les initis de truchement qui hantent bars, auberges et cafs. Certes, il existerait de mauvais fils, de faux intellectuels de gauche et des clochards travestis daristocrates, mais en fait les vrais acteurs boivent car ils sont la recherche de fraternit et de sororit, sentiment profond quils prfrent aux traditionnelles relations pre-fils, mre-fille. Quant aux amants, leur vin de noce est le prmisse de leurs corps qui plus tard dans la nuit trinqueront de substantielles liqueurs. Nous noterons que les divergences bon fils, mauvais fils sont bases sur lhypocrisie et le mensonge, que celle des intellectuels de gauche et les autres sur un idal disons rpublicain; il faut un Robespierre avant un Sartre, quant au clochard et son contraire laristocrate, ces divergences sont purement sociales bien sr mais inverses. Remarquons galement que les premiers s ils gardent leur espoir cratif tendent des potes engags et que les seconds, comme le pensait G. Bernanos ne sont plus souvent que des bourgeois honteux.

Rimbaud et Verlaine (Roland Devolder)

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Appendice 5 Pour Michel Foucault Loeuvre dArtaud prouve dans la folie sa propre absence, mais cette preuve, le courage recommenc de cette preuve, tous ces mots jets contre une absence fondamentale de langage, tout cet espace de souffrance physique et de terreur qui entoure le vide ou plutt concide avec lui, voil loeuvre elle-mme: lescarpement sur le gouffre de labsence doeuvre la folie est lespace et la dcision partir de laquelle irrvocablement elle cesse, et surplombe. Cest le monde qui devient coupable lgard de loeuvre; le voil requis par elle, contraint de sordonner son langage, astreint par elle une tche de reconnaissance, de rparation. Le tiomphe de la folie se mesure le dmesure doeuvres comme celle de Nietsche, de Van Gogh, dArtaud. Et rien en lui, surtout pas ce quil peut connatre de la folie, ne lassure que ces oeuvres de folie le justifient. (Michel Foucault: Histoire de la folie lage classique) Appendice gnral. Lauteur recherche lhomme jeune et idaliste quil tait. En effet, un romancier ne peut le plus souvent produire quune oeuvre de maturit, avec le recul du temps, avec un bagage dexpriences vcues et une technique quil a au fil des ans prouve. Il est possible pour un homme de 40 ans de comprendre et de dcrire la psychologie dun cadet, linverse est particulirement plus ardu. Certes, il y a toujours une composition littraire possible, mais elle sera artificielle, lauteur ne saura pas sentir son ou ses personnages, les faire agir exactement au bon moment, en pressentant, anticipant leurs pripties tout en respectant une unit. (pass, prsent, futur).

Appendice au bonheur. Alors le temps ne sarticule plus entre les fuseaux horaires des hommes livrs au stress daffairistes perdus dans leur agitation brownienne. Le march du bonheur nest pas celui des dcideurs. Il ny a point de ngoce, de dfi. Le bonheur ne se capitalise pas, son bilan se joue des mares de la finance; on nachte pas le coeur, son cours nest pas traduit en bourse. Au contraire, funambule sur le fil tnu de linsolide il sinscrit dans la quintessence dune piphanie. Appendice Jacques Lacan. La psychanalyse gurit de lignorance mais pas de la connerie. La science, cest ce par quoi les socits mortes ont lair de se maintenir parlantes. Nanterre mai 68: il ny a pas de dialogue. Le dialogue est une duperie. Cest une ide de Frdric Mitterrand dans Les aigles dchus: la psychanalyse sera lacanienne ou ne sera pas.

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Cunnington
Lors de la 1re guerre mondiale, un capitaine franais refuse la reddition de lle de Cunnington, situe au large des ctes chiliennes. Suite au conflit mondial, il reste sans aide (alimentaire, humanitaire etc) durant deux ans. Il y vit avec un groupe de quatre hommes et de leurs pouses. De jour en jour, les rserves spuisent, la misre sinstalle. Enfin, un navire (ennemi ou ami?) apparat au large. Quatre des hommes valides tentent laide dune barque datteindre la haute mer, pour cela ils doivent dpasser les rouleaux marins et, de la plage tout cela est suivi par les femmes et Le capitaine et ses trois accolytes meurent noys sous les yeux de leurs familles. Il reste sur lle le dernier homme valide, gardien du phare. Celui-ci perd la raison et devient un cruel despote, violant deux des femmes et infodant les deux autres. Quelques mois plus tard, il dcide de prendre comme femmes de harem les deux autres, dont la femme du capitaine. Lors de leur arrive, un violent drame clate, savoir : au prril de sa vie, lune des femmes finit par le terrasser. La veuve du commandant envoie son fils au phare pour y qurir un baril dessence afin dincinrer le cadavre. A ce moment, lenfant voit approcher une chaloupe franaise provenant dune golette qui se portait leur secours. Quelle ne fut pas la stupfaction des sauveurs lorquils accostrent et se retrouvrent face des femmes en haillons, des enfants famliques et un cadavre encore chaud! Ils furent reccueillis, sauvs et soigns leur histoire fut transmise ultrieurement au commandant Jacques-Yves Cousteau qui, lors dune mission scientifique lle de Cunnington fit rechercher le dernier survivant, savoir: le fils du capitaine. Celui-ci revcut lors dune interview tous les lments du drame avec une prcision extrment minutieuse. Lors dun plrinage sur lle il dressa une croix la mmoire de son pre noy et jamais retrouv. Il avait vcu avec ce drame durant toute sa vie (1916 -) et plusieurs dcennies aprs il tait revenu sur la scne du drame pour tmoigner de ce quon pourrait appeler linstant catastrophique vcu lors de son enfance. Il revcut donc le drame de cette communaut en le verbalisant lors de sa rencontre avec Cousteau et se librant probablement de langoisse du traumatisme par le tmoignage, la parole, la symbolique dune croix rige la mmoire des disparus.

(Tassigny-Rochez)

Portrait on Red Sofa (Lucian Freud) la mmoire de Mme Maude Manoni ( 1998)

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Pomes

Maldoror
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C est en marchant seul parmi les rues o de tides couchers de soleil imprimaient sur les vitraux de la cathdrale des rougeurs de vieux cuivre qu il se rappelait ces chausses populeuses avec des cours fermes de grilles devant lesquelles il s arrtait comme un exclu, puis il reprenait la marche, le bruit de ses pas lui mesurait le temps, alors il pouvait spancher en citant Rainer Maria Rilke car alors le plaisir de scouter et dtre cout lenivrait d une joie subrepticement amre et ptillante. Il revoyait les enfants de coeur qui piaillaient comme des fougasses au miel et contrastaient avec la soutane dun vieux pre de lglise la pourpre cardinalice.

Puis il s arrtait de nouveau, sasseyait sous les arbres sans feuilles encore endoloris par le vent du nord. Incrdule devant ce soleil tnu, Maldoror ne voyait que des hirondes en bandes de brume violette couches sur lhorizon qui ressemblaient des guirlandes de vanille. Une soudaine vole de cloches assourdies par le vent Le rappela aux ralits, mais les gens qui fourmillaient sur la place lui parurent en quelque sorte changs.

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Lointaines, les lgies duiniennes taient ce moment comme dformes par un nouvel ordre. Une fanfare rythme par les vers du pote passa dans son imagination lui fouettant le sang avec la volupt de livresse, une statue romantique aux paules dlaves du temps lui semblait panouie comme celle dune desse demi-nue. Prfrant la solitude, Il prenait cong lheure de lAnglus, par une venelle o les femmes du peuple aux coiffes austres le saluaient avec de grands yeux tristes et vides.

Maldoror s appuyait sur le balcon de la fort, regardant le brouillard spaissir dans la valle. Il voyait sur l adret s allumer des lumires blafardes, entendait des chiens aboyer et le grondement de l eau dans la cascade du dversoir. S il clignait des yeux, il lui semblait apercevoir l intrieur dun vieux moulin la farine bnie qui se dposait ct du ptrin, et le brouillard lui-mme tait presque pur, presque sacr comme le fruit du bl saint.

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Puis, le brouillard montait, lourd et cependant transparent, comme une toffe ouateuse pique d toiles, de galaxies laiteuses qui allaient doucement recouvrir le profond sommeil de ses terres. Spectacle dune immobilit inaltrable, presque mlancolie qui sagenouille auprs des choses parfaites. Comme si lt venait brusquement de mourir, Maldoror vit se dtacher sur le ciel profond larchitecture effile de la cathdrale et natre prs de la flche les premires toiles curieusement fluides et glaces comme durant les nuits hivernales.

Il se transporta sur la plus brillante qui tait vaste et dsole comme le regard dun mendiant. De l, il apercevait ses terres et les villes des hommes, il voyait sassombrir dans les brumes du soir les rives et les plaines.

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De l-haut, il se rendait parfaitement compte des ocans dont les eaux bleutes glissaient vers les ctes, travers la transparence glace du vide, comme un archipel aussi long quun pays semblait un arc-en-ciel incandescent, ourl sur toute sa longueur dune fluorescence telle une constellation terrestre vue du mtore lointain. Fallait-il dtruire Carthage Etais-tu jaloux de leurs potes Envieux de leurs compagnes et de leur art?

O Maldoror Le fallait-il, le fallait-il vraiment Que nous reste-t-il prsent Tu as brl Alexandrie Mis leurs pomes au bcher Nourri les flammes du savoir des sages et des justes Tu as enseveli l Atlantide Noy l Agora, englouti leurs dieux Dans les abysses de locan O Maldoror Le fallait-il, le fallait-il vraiment Que nous reste-t-il prsent

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Ossements, osselets, grenailles Agenouilles, longues proies lancinantes Crpuscule des faunes aux bras pourpres De grandes chasses se rveillent, Maldoror stire Ossements, osselets, batailles Que les fers du cavalier sonnent aux pierres Que la fanfare sloigne et sa chouannerie dombres vineuses Que les herbes feulent auprs des barricades Ossements, osselets, mitrailles Voici lheure borgne des supplicis de l aube Voici des troupes de centaures, des demi-dieux sanglants Voici la faim, la peste, les bchers rougeoyants C tait ton pays Maldoror

Revois-tu l Arche triple aux arcades piques dtoiles Ctait la nef Qui dominait tes plaines Ossements, osselets, murailles Et puis comme un grand silence oeil de lorage Quand les chevaux et les boeufs tournent lentement La crinire face au vent des gueux Ossements, osselets, pousailles L amour et le crime se signent d un mme scret Le sacrement nest plus quun fruit gt

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A ceux qui portaient l hrsie Tu as rduis leur ville en cendres A ceux qui te toisaient Tu as crois le fer, rou les membres A celle qui t tais destine Tu as engendr comme pour te rendre immortel Ossements, osselets, semailles Les tentations s puisent, les cendres s teignent De grandes chasses se meurent Ctait ton temps Maldoror Il ne reste que ruine dans les lambeaux de ma mmoire Parmi les chemins du pass, lonction de loubli Les chemins et les pistes de lerrance

Dj de tant de crimes impunis Pourquoi la tentation te semble-t-elle un fruit trop mr Conte-moi Ce qu tait le coeur de Cabestant Les cris de l hironde Livre-moi Le chant des esclaves Les prires de Pnlope Et la colre dUlysse

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Tu t en viens, Maldoror Te repatre de verbes secrets Aux voyelles arabesques Courbes d insectes amoureux Tu ten viens, Maldoror Rejoindre les lgendes gardes de la mmoire

Sommes-nous loin du village Aux colombiers blancs Aux vergers lourds de fruits obses de soleil? O sont les filles Aux cheveux odorants? Pourquoi les hommes doivent-ils payer de leur sueur Le pain, le vin Alors que nul n a maison de bonne pierre? Toi qui dj de tant de pas et plus Tu ten retournes parmi les tiens Comme Ulysse en Ithaque Tu t en retournes parmi les tiens Rejoindre tes dieux paens Venus de Troie, de Kops, de Rome De Rhodes ou d ailleurs qui sont tes vies antrieures

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OPUS III

la pythie (Roland Devolder)

Qute dindices - dans quelque chose qui pousserait l coute - parenthse d une nouvelle exprience qui rvlerait la substance dune rvolte. Mythologie quil portait avec lui mais ne s accomplissait pas, ne se ralisait pas, ne btissait rien - faire la part des choses entre la pudeur et le mensonge d une vrit quil voulait bien avouer, peut tre s avouer soi-mme. De toute faon il serait peru d une autre manire. Seul le dcor lui donnerait le sens du narratif, le reste de cet imaginaire reprsente pour lui le choix tantt extrait de son pass, de ses vies antrieures - des fragments, vraisemblance - que la somme de ceux-ci formeraient un canevas qui comprendrait le tout puis en fait abandon vers des lments tellement personnels quils nintressent personne.

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N dans les colonies comment contenir les germes d une identit de nomade, dune chouannerie de masques rincs dans une analyse fivreuse. Culture de la nostalgie des colons, dun milieu puritain et imprialiste qui vira vers un exode tragique. Roman noir parenthse insre besoin imprieux de racines que la ralit impose - certain tat des choses implacable irrfutable - le tragique ne vaut de ce quil bouleverse dans la vie intrieure de lenfant Kolwezi incarnation dune image supportable encore une fois parenthse du drame referm vers lexode tel un reliquat de notre chair laisse dans la fosse aux lions. Demain stendra sur les linges du pome comme un avenir intemporel sur les rves des hommes, comme une lipse, comme des anneaux spirals qui sertiront la courbure de notre pass. Tous deux maquills dans nos peaux comme des figurines dopra No, nous laisserons sur le palanquin du dsir assez de politesse pour se revoir, assez de courlinstant catastrophique (Roland Devolder) toisie pour s avouer que nos chemins se rejoignent dans l imposture. Tous deux encore rincs dune image quon a eu beau masquer, rvolus des attributs quorne lennui, nous arpenterons dans nos manteaux les stances des geishas et des mandarins de lempire du silence. On ne savouera plus la voix qui nous souffle de ne plus nous taire, on se rsignera dans le futur d nigmatiques rencontres, comme si ce ntait pas plus simple de se parler avec des mots de sable et de miel, ou dune caresse dans les cheveux, de la simple reconnaissance dun regard.

Demain stendra sur les livres quon a pu crire, sur les pomes laisss la nuit, sur l immacule voyelle du petit alphabet qui ne sest plus fait dsir. Il faudra bien pourtant nous rsoudre ces trains de nuit, ces htels secrets, ces chevaux de bois borgnes dun mange qui ne nous rvlera que dans la part de nant que nous aurons laisse au bord de la nuit. Demain stendra sur jamais et jamais tombera de lui-mme comme un fruit mr. Il y aura des cris denfant, une fontaine et les poussires du chemin allumes du chant des oiseaux traverseront l ombre comme des pierrailles rieuses.

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Demain stendra et sil le faut nous nous trahirons car on peut aimer dimposture mais point d indiffrence. S il le faut nous nous dchirerons car on peut saimer de haine, et surtout point de tideur. Sil le faut nous nous ignorerons... Demain stendra sur les livres que lon referme comme on claque une porte un jour de colre. Demain stendra sur le souvenir comme lombrage de larbre porte sur ses racines. Larbre voit mais son fruit est aveugle - Puis viendra larche des vents bombardiers de pollen aux terres nourricires, quant aux pluies, elles sgrneront sur les partitions de laubade, tantt fugaces, rosennes au pied des herbes qui feulent, tantt wagnriennes au fort de l orage. Ainsi tout s accomplira jusqu linnocence des serins habills de printemps. Ainsi les collines bruissantes stireront prs du fleuve dans le sacrement paen du crpuscule alors lattente du pote nommera les enfants de septembre. Demain stendra sur les plaines comme neige semblable un rideau de tulle et contrastant avec la robe noire de quelques corbeaux qui de charogne en charogne exhalent une plainte telle un hululement de mort. Puis viendra laboiement des chiens errants, le cri dun enfant qui tiendra captif les rves des hommes solitaires billonns de sommeil. Et jusque dans le hoquettement du vieux pole, cest le vent du nord simulacre des errances tourmentes, mais l homme ne s absente-t-il pas? Un spectre la pris dun geste, la dtourn du chemin. Un homme par libert sabsente du pote qui vit en lui, il va rejoindre le groupe, le collectif des concrtions. Il lui faut btir. Mais il sait quil en reviendra tel lUlysse dHomre en Ithaque.

les enfants du Maldoror 41

Lettre ouverte Julien Quelque chose sur les Franc-Maons que jaurais mieux fait de ne pas dire, quelque chose sur Proust qui avait mme t compltement absurde, quelque chose sur Lacan que javais dabord jug moi-mme particulirement pertinent mais que javais tout de mme d reconnatre quelques instants aprs comme assez fou, quelque chose sur la psychanalyse qui moi-mme je nai pas compris ds le moment o je lai eu dit La Moire. En effet, peine avais-je prononc devant l auditoire cette formule sur loeuvre Lacanienne que lon ma pri de bien vouloir lexpliquer, ce que javais t incapable de faire parce qu la seconde mme, je ne savais dj plus ce que javais bien pu dire sur La thorisation du sujet de lInconscient. Je voyais quelque chose et cela trs clairement et ds linstant aprs je ne sais mme plus ce que je viens de dire; je viens de dire quelque chose sur lminent psychanalyste parisien, mais, deux, trois secondes aprs je ne sais mme plus ce que je viens vraiment et effectivement de dire. Peut-on avoir le facult de dire quelque chose, donc de formuler, et en mme temps denregistrer ce que lon vient de formuler. Pour moi ce nest pas possible, je ne sais mme plus pourquoi jai dit en ce moment quelque chose sur mon sujet, mais encore, naturellement, quoi sur Lacan! Outre ces considrations personelles, quelques remarques concernant vos cours. - Pourquoi ne pas insister sur lEthno-psychanalyse, faire dcouvrir Frazer, Malinowski, Levi-Strauss, Devreux, Bastide, peut-tre en suivant le fil conducteur dune des Revues internationales de psychanalyse? - Pourquoi omettre dans les grandes figures de la psychanalyse, Mijjola, Betleheim, Jones, en insistant sur Betleheim qui a mon avis a eu un reel succs et un large public? - Pourquoi sur le braquet littraire, dAntonin Artaud au Conte de Lautramont, en passant par Nerval ny a-t-il point de traces? - Enfin, pourquoi ne pas informer vos mules de lactualit psychanalytique si bien rendue par Elisabeth Rudinesco sans omettre le volet de la psychiatrie et de son histoire merveileusement explique par Gladys Swaing et Marcel Gauchet? Voici plus ce que rpondrait une commande sociale, savoir la diversit et lclectisme qui je le regrette nont point encore vu le jour dans les Cahiers de la Moire, faute peut-tre dtre au programme de vos cours.

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Table de matire p3 Psychanalyse et posie (chapitre 1) p6 additions p8 largument p15 proposition du dchet doeuvre p17 La Psychanalyse et laube dOr p21 Psychanalyse et la littrature p21 largument p30 additions p34 Cunnington p35 Pomes: Maldoror p43 Opus III Table des illustrations Illustrations sont de Roland Devolder, sauf p34 Portrait on Red Sofa (Lucian Freud) couverture: la chaise porteur p2 p5 p6 p7 p8 p9 p11 p13 p14 p17 p21 p22 La p25 Homage p26 p29 p31 Rimbaud p34 Portrait p35 p43 p45 Les p46 p48 Le collectif Athna Le Les Le Ecce au rve potes Divan dUlysse architectes Divan Cabestan Homo Lanalysant Rayures Lanalyste Lalchimiste Sublimation fauteuil Bacon Pnlope Solitude Verlaine Sofa Maldoror pytie Maldoror catastrophique

dame et on La enfants Linstant

au Francis

Red du

Remerciements M. Julien Friedler, Mme. Sandrine Rochez et au collectif de La Moire, ainsi quaux anciens amis de lUniversit de Bruxelles. Remerciements plus particuliers ma mre affectueusement, Frans. Une attention particulire M. Roland Devolder pour sa gnrosit et la qualit de son uvre (pour le contacter: R. Devolder; Vlaanderenstraat 43; 8400 Oostende tel. (059) 50 24 79), ainsi qu Messieurs Eric Georges, Johan Vermeire et Jacques Moens pour leur prcieuses connaissances informatiques. Merci galement M. C. Sobotik, M. D. Castello, S. Zamparo, H. Winants, Mme. Mariane Schmitt, Matre Y. Rosenoer, Jean-Paul Simon, Grard Hdouin, G. Dudek, la famille Dewinck, Patrick Baudry, Ovide Boiteau, Jean-Franois Joie, Patrick Wauter, Marie Hannon, Michel Bourdon, M. Hassan Bouslimi, M. Jacques Bude, M. Jean-Paul Rudgiu, Cris et Mich, Andr; pote, Stephan Nicaise, Feu mon pre Georges Tassigny. Feu Jean-Lou Carryn, Feu Steve Wielemans, feu Henri Silberschatz, Feu M. Lazarovich Mirko, M. Michel Coupaye, Baudouin Devriendt, M. Patrick Boussard, Elisabeth Wildom, Matre Franois Delire, M. Ignace Massa, Jean de Marken, Mme. Mary Foster, Quentin Masquelier, Mlle. Nadia Cornelis, Mme. Claire Hertzeg, M. Bodart, M. Palazo, Michel Lenaerts, la famille Scaffidi, la famille Robert pour leur patiente coute. Un petit clin duil M. Xavier de Staercke, Mm. Claire Dugardyn, Mme. M. Boudolf, Jean, M. Jean Marganne, Docteur Roger Adriaens, M. Guy Henrotte, Lon Dewolf et ses amis, et ses partenaires du B.C.C.B., tous les membres du cercle Royale Ccilia, mes amis-bridgeurs. Un petit clin dil au joueurs du cercle dchec le TIBUCCLE.

Le chevalier, le diable et la mort (Albrecht Drer)

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