Instituciones de Derecho Romano

Segundo Control Hctor Loyola

Carlos Bravo Sandoval cbravo.tk

I. LA TRICOTOMA INSTITUCIONAL DE PERSONAS, COSAS Y ACCIONES

1.1 Personas
1.1.1 Personas sui iuris y personas alieni iuris, impberes y pberes. Menores. Las capacidades jurdicas.
a. SUI IURIS: De propio derecho, aquel que no se encuentra sometido al mando de otros (autnomo) de cualquier potestad familiar, el ciudadano que no tuviese ascendientes legtimos masculinos vivos o que hubiera sido liberado de la patria potestad mediante un acto jurdico llamado emancipacin (emancipatio). El hombre Sui Iuris era denominado paterfamilias, independientemente de que tuviera o no hijos, o que fuera o no mayor de edad. La mujer poda ser sui iuris en el caso de no estar sujeta a autoridad alguna, pero no puede ejercer la jefatura familiar, es decir no puede ser paterfamilias. El hombre libre, ciudadano y Sui Iuris, era la persona optimo iure: tena el goce completo de todos los derechos pblicos y privados. Poda ser titular de las cuatro potestades clsicas que se le conoci a la legislacin romana: a.1 PATRIA POTESTAS: era el poder del paterfamilias sobre sus hijos y sobre todas las personas agregadas al grupo familiar. Se podra ingresar por:
a.1.1 Concepcin en el matrimonio. a.1.2 Adrogatio: es la adopcin de un PATER FAMILIAS (usualmente menor). Todos los que estn bajo la potestad del pter adoptado se arrastra con l a la nueva familia. Tambin es as con su patrimonio. Qu pasa si tena deudas? Segn el principio civil, el hijo siempre beneficia al padre, pero las deudas? Segn el IUS el hijo nunca puede obligar al padre. Y as, las deudas se extinguen. Los acreedores en un principio pierden, pero en la poca republicana, el pretor concede a los acreedores las acciones correspondientes para que puedan cobrar el dinero a los ex-pter directamente de su patrimonio. a.1.3 Adoptio: un hijo de familia pasa a ser de un nuevo pter, para todos los efectos civiles. Si tena descendencia, a diferencia de la derogacin, no la arrastra con l, si no que queda en pertenencia del pter original, ya que la adopcin es PERSONAL.

a.1.4 Conventio in manum: el matrimonio es una situacin fctica, no un acto jurdico, por lo que no necesariamente al casarse se debe entregar la mano (aunque usualmente as sucede). Se distinguen entonces, los matrimonios CUM MANU (con entrega de mano) y SINE MANU (sin entrega de mano). Existen tres maneras de ceder la manus:
a.1.4.1 Coemptio: emancipacin de la mujer, desde una familia a otra. Se simula su venta. Su contrario, es decir para extinguir la manus, es el Remancipatio. a.1.4.2 Confarreatio: tena ribetes religiosos. Se comparte el pan y se constituye la mano. Su contrario, tambin para extinguir la manus, es el Difarreatio. a.1.4.3 Usus: el marido se comporta como si existiera la mano, sin haberla. Si durante un ao se da, se constituye, pero la mujer lo puede detener mediante el TRINOCTIUM, esto es, quedarse 3 noches fuera del hogar.

a.2 DOMINICA POTESTAS: poder o dominio sobre los esclavos.

a.2.1 Esclavos: - Tienen tratamiento de cosas. - La unin sexual entre ellos se llam CONTUBENNIUM. - El parto de la esclava no es considerado fruto. - Usualmente, pasan al heredero de su amo cuando ste muere.
a.2.1.1 Causas de esclavitud: - CAPTIVITAS (Captura blica). - Nacimiento. a.2.1.2 Liberacin de un esclavo: - DERELICTIO: el abandono de la cosa con la intencin especfica de perder esa cosa. La cosa que fue abandonada tiene condicin de sin dueo, o sea RE NULLIUSA. El OCCUPATIO es hacerse dueo de lo que no tiene dueo. El esclavo puede ser objeto de ocupacin. - MANUMISSIO: voluntad del amo para liberar a un esclavo. Conforme al Derecho civil, debe hacerlo de determinadas maneras. Si el amo emplea estos modos civiles, se extingue el lazo servil, y el esclavo pasa a ser libre, otorgndole adems la ciudadana. a.2.1.1.1 MODOS CIVILES - Vindicta: en una primera poca requiere el ritual IN IURA CESSIO, que se realiza ante el magistrado. Se finge el ejercicio de una accin, para lograr que el esclavo resulte libre. Un tercero finge demandar al dueo del esclavo, para que ste alegue su libertad. El magistrado finalmente declara la libertad. Ya al final de la repblica, basta con que el amo se dirija al pretor y le solicite la libertad de su esclavo. - Censo: el esclavo solicita que lo incluyan como ciudadano en el censo, slo si el amo lo autoriza. Tambin es esta una forma civil de liberacin. Cae en desuso en poca imperial. - Testamento: declaracin formal en el testamento del amo, para otorgarle la libertad al esclavo para despus de sus das. Slo se genera una vez muerto el amo. a.2.1.1.2 MODOS NO CIVILES - Inter amigos: presentarlo frente a otro como si fuese amigo.

- Per epistulam: por carta., por epstola. - Per mensam: presentarlo a la mesa. Es una libertad de hecho, ya que conforme al IUS sigue siendo esclavo. Y ac se requiere una ley. LEX IUNIA NORBANA: Siglo I a.C. Regul el caso de los que haban sido liberados informalmente, y le reconoce no la condicin de ciudadanos, si no de LATINOS (se otorga Latinidad) y no por pertenecer a cierta comunidad, si no que se les llama LATINOS IUNIANOS. Esto implica un reconocimiento de libertad, pero no reconoce ni el CONUBIUM (la facultad jurdica para contraer matrimonio con romanos) ni la TESTAMENTIFACTIO (la facultad para causar herencia por testamento). Los bienes que acumulan estas personas, vuelven al que fue el amo, no como herencia, si no como PECULIO. Viven como libres, pero mueren como esclavos. Los hijos de los Latinos Iunianos, son sencillamente latinos, es decir, no vuelven al amo. a.2.1.1.3 MODOS POSTERIORES - En poca pos-clsica por influencia del cristianismo, nace la MANUMISSIO IN ECCLESIA, es decir, el amo declarando la libertad de su esclavo en la iglesia. Este modo conlleva a la obtencin de la ciudadana. - Tambin, ms adelante, por ley, o por disposicin del magistrado autorizado por ley, se le puede dar libertad a cualquier esclavo.

a.3 MANUS: potestad sobre la esposa. Detalles sobre esto, ms arriba. a.4 MANCIPUM: la potestad que se ejerca sobre un hombre libre entregado en noxa, ya por los delitos que hubiera cometido, ya para garantizar el pago de las obligaciones del paterfamilias bajo cuya potestad se hallaba. b. ALIENI IURIS: Sin derechos, aquellos que se encuentran sometidos a la patria potestad de otro. Son denominadas alieni iuris entonces, la persona sometida al poder familiar, cualquiera fuera su edad o su sexo, la mujer sujeta a la manus de su propio marido o la del pater bajo cuya potestad ste se encontrara y la persona in causa mancipi, que era el hombre libre dado en noxa por los delitos que hubiere cometido o en garanta de las obligaciones del paterfamilias de quin dependa. Los alieni iuris tenan la capacidad restringida debido a la situacin de dependencia en que se encontraban respecto al pter. As, los filii no podan contraer matrimonio sin la autorizacin del jefe de familia y en cuanto a su situacin patrimonial, tenan un estado parecido al de los esclavos, pues lo que adquiran se incorporaba al patrimonio del pter. Esta incapacidad patrimonial fue modificndose paulatinamente, especialmente a partir del otorgamiento de los peculios que posibilitaban al filius -en algunos supuestos- realizar negocios. Se distinguen LIBERI, hijos del pter y SERVI, que eran esclavos sometidos al pter. Los nietos del pter, tambin estn sujetos a su potestad, y cuando este muere, pasan a la potestad de sus respectivos padres. Los hijos de familia son llamados tambin FILIIFAMILIAS. Son incapaces de goces, aunque cuando son pberes pueden tener rangos importantes, en negocios, etc. Por lo que si tienen capacidad de obrar, y pasan a ser agentes econmicos del pter.

Hacia fines de la repblica, el IUS CIVILE reconoce capacidad a los varones (hijos de familia) para que puedan por si mismos obligarse personalmente (por independencia del pter). As como pueden obligarse pueden ser demandados e incluso condenados. Slo que no se puede ejecutar la sentencia mientras estn bajo la PATRIA POTESTAS, ya que no se puede pasar por sobre sta, y porque no tiene bienes. Este principio de la capacidad de los hijos, conoce una disposicin normativa general en la segunda mitad del Siglo primero, el llamado SENADO CONSULTO MACEDONIANO. Este, responde a un caso famoso, hijo de macedonio, que muy endeudado, mata a su padre para pagar una deuda. As, se prohbe prestarle dinero al hijo de familia. Se protege el cumplimiento del senado consulto, con la EXCEPTIO SENADO CONSULTO MACEDONIANI. Conforme al derecho civil, el hijo de familia debe pagar la deuda. El demandante tiene acciones, el demandado excepciones. Con esta medida, l dice que le prestaron dinero, pero contra la disposicin del senado consulto, es decir le prestaron dinero cuando estaba prohibido. Si esto se prueba, a travs del derecho honorario, el hijo de familia es absuelto. b.1 INSTITUCIN DE LOS PECULIOS: es una masa o conjunto de bienes que el pter entrega a un determinado ALIENI IURIS para que lo administre. En el caso del esclavo, slo se llama PECULIO (a secas), en el de familia se utiliza el plural, PECULIOS. Se distingue:
b.1.1 Peculio profecticio: era el conjunto de bienes que un pter entregaba al hijo para su administracin. El paterfamilias responda de las obligaciones que contraa el hijo hasta el momento del peculio.
b.1.1.1 ACTIO DE PECULIO - VEL DE IN REM VERSO: Opera en el evento de que el pter entregara al hijo la libre administracin de una cierta cantidad de bienes (peculio profecticio); en tal caso el pretor le haca responsable de las deudas que ste contrajera por la realizacin de negocios, hasta el importe del peculio, aunque las mismas no guardaran relacin alguna con ste, o bien hasta el monto del incremento que su patrimonio habra experimentado por efecto de tal negocio. Se seala que se trata de una sola accin con dos condenas alternativas: una de peculio y, la otra, de in rem verso, es decir, por aquello que hubiese revertido en el patrimonio del pter; varios autores ven en esta accin el principio de la interdiccin del enriquecimiento sin causa. Al juez se le ordena condenar por la segunda y, si no hay enriquecimiento o es menor que la deuda, condenar en los lmites del peculio. Mediante la primera, se hace responsable al pter o amo en los lmites del Peculio, deducido lo que le debe a l el hijo o esclavo. Por su parte, por la segunda, se determinaba una responsabilidad en la medida del enriquecimiento patrimonial que experimentaba como consecuencia de los negocios realizados por el hijo o esclavo.

b.1.2 Peculio adventicio o bona materna: era el conjunto de bienes que reciba el hijo de su madre, abuela o cnyuge. Se puso en prctica desde el emperador Constantino. Ya en esta poca la mujer administra sus propios bienes, por lo que causa herencia. El hijo recibe bienes que provienen de su madre. Estos bienes que provienen as, son del hijo o del padre? Inicialmente se estima que estos bienes (que provienen de la madre o de la familia de la madre [parientes por va materna]), otorgan al padre el usufructo, pero los bienes pertenecen al hijo, o sea que, a la muerte del padre, los bienes sern del hijo. Hacia fines de la poca post-clsica, todos los bienes que el hijo reciba que no provengan del padre, se relacionan al BONA MATERNA, y el padre slo tiene USUFRUCTO (a la muerte de ste van al hijo igualmente). Estos bienes que no llegan por el padre se llamaron BONA ADVENTICIA, adventicio > lo que pasa. b.1.3 Peculio castrense: era el conjunto de bienes que un hijo de familia adquira en el ejercicio de la profesin militar. Este peculio es distinto del anterior, ya que no proviene del padre, si no que de la actividad

del hijo como militar (IN CASTIS, DEL EJRCITO). Tienen sueldos, y bienes que provienen de la actividad militar. Esos bienes, conforme al IUS CIVILE son del padre, pero con este PECULIO se aumenta la administracin del hijo, que son distintos a los del padre. O sea, igualmente son del padre, pero el hijo los administra. Inicialmente, el hijo los puede disponer libremente por causa de muerte, es decir, puede TESTAR en torno a estos bienes, y puede designar como heredero a alguien QUE NO SEA EL PADRE. Si el hijo muere INTESTADO, los bienes vuelven al padre como PATRIMONIO (ya que civilmente siempre fueron de l). Este peculio durante el principado evoluciona, y despus se admite que el hijo incluso pueda venderle bienes al propio padre (celebrar actos) en el fondo, se estima que los bienes ya son del mismo hijo. b.1.4 Peculio quasi castrense: era el conjunto de bienes que un hijo de familia adquira en el ejercicio de un cargo en la corte imperial o en la Iglesia. Se puso en prctica desde los tiempos del emperador Justiniano.

c. IMPBERES: nias menores de 12 aos y nios menores de14 aos. d. PBERES: eran por si capaces para toda clase de actos y negocios jurdicos. Se infiere cierta madures psicolgica de la madures fsica. Si puede reproducirse, sexualmente, se es pber. La idea proculeyana dice que a los 12 aos de las mujeres y 14 aos para los hombres, se es pber, es decir, ya se puede contraer matrimonio. d.1 CASAMIENTO Carecemos de un tratamiento sistemtico de los requisitos del matrimonio. Desde las XII tablas ya hay un indicio. Desde aqu supone que los cnyuges sean pberes.
d.1.1 Requerimientos: - Que la pareja, ambos sean pberes. - ASENSO: asentimiento del pter, si se est bajo la patria potestas. - IUS CONUBII: Las disposiciones jurdicas para fundar familia, tener el derecho de casarse al modo romano. Inicialmente slo lo poseen los romanos, o ms an, slo los patricios. Pero en el ao 445 a.C. la LEX CANULEIA consagra el IUS CONUBII entre patricios y plebeyos. - AFFECTIO MARITALIS: Consenso de lo cnyuges en el sentido de considerarse marido y mujer, recprocamente. Es una situacin fctica. No requiere acto alguno, slo tiene manifestaciones sociales (fiestas etc.) pero nada jurdico. Esta afeccin debe ser continua, el matrimonio cesa si falta la afeccin. El cese de la afeccin, DEBE SER MANIFESTADO. El matrimonio es una afeccin entre dos pberes que poseen el CONUBIUM. Esto es la situacin fctica, pero genera otra cosa, la LEGITIMACIN DE LOS HIJOS. La condicin de hijo legtimo no se pierde por el divorcio, o muerte del padre. - Entre lo cnyuges, son importantes los deberes de fidelidad, proteccin (principalmente del marido), y el deber de que ayuda y auxilio recproco. d.1.2 Impedimentos:
d.1.2.1 Regulares: - Que sean impberes. - Demencia (si se contrae despus del matrimonio, ste no se disuelve). - Voto sacerdotal (en poca cristiana, arzobispos, etctera). - Los impotentes (a la hora de procrear, y de mantener el acto sexual). - Quien ya est casado (slo se puede tener una cnyuge [concubinas o parejas sexuales muchas]).

d.1.2.2 Relativos: - Los parientes (ciertos parientes). En lnea recta y descendientes con antepasado comn, o sea, colateral, hasta el tercer grado. El SENADO CONSUTO CLAUDIANO permiti el matrimonio entre TO Y SOBRINA. - Tutor (de bienes) con pupilo, hasta la rendicin de cuentas. - Viudas (se loes prohibi casarse por algn tiempo). - Entre gobernador de provincia y mujer de la misma provincia. - Augusto: pretendi modificar las costumbres, se preocup mediante la legislacin regular las costumbres y la despoblacin (en Roma haba poca gente). Por tal, dicta la LEX IULIA ET PAPPIA. En estas leyes demogrficas hay normas con el matrimonio. Por primera vez aparece la sancin al adulterio, llamado CRIMEN DE ADULTERIO, cuando se afecta el deber de fidelidad entre lo cnyuges. Slo las mujeres pueden cometer adulterio. - Tambin se prohibi el matrimonio entre Varones INGENUOS y mujeres de MALA FAMA. - Entre senadores y descendientes de senadores, con LIBERTINAS y ACTRICES (en este caso se supone la mala fama). * HOMOSEXUALIDAD EN ROMA: Slo se considera homosexual si se ejerce el rol pasivo, no el activo.*

d.1.3 Disolucin del matrimonio - Muerte (de alguno de los cnyuges). - CAPITIS DIMINUTIO MXIMA (prdida de libertad). - CAPITIS DIMINUTIO MEDIA (prdida de la ciudadana), si es que la nueva ciudadana que adquiere, no posee CONUBIUM. - Consenso (mutuo acuerdo): En ninguna poca tiene restricciones. BILATERAL. - Divorcio (repudio manifestado): Sea por el marido o la mujer. UNLIATERAL. d.1.4 Parentesco generado por el matrimonio - AGNATICIO (Adgnatio): Es el civil, el que viene regulado en las XII tablas y en le poca republicana. Es el que reconoce la ley para todos los efectos, particularmente al sucesorio. Cuando se habla de parentesco civil nos referimos a este. Es el vnculo de familia que existe bajo quienes estn bajo una misma PATRIA POTESTAS, o lo estaran de no haber muerto el padre. - COGNATICIO (Cognatio): En un comienzo no tuvo importancia jurdica. Es el parentesco de sangre. Pueden ser hijos ilegtimos del PATER (VULGO CONCEPTI). Son hermanos Cognados con los hijos civiles, pero no AGNADOS. No produce efectos civiles, pero hace efecto en el matrimonio. PARA EL MATRIMONIO, SE CONSIDERA LA AGNACIN Y LA COGNACIN, ya que son parientes COSANGUNEOS. Incluso el tema sanguneo es llevado a los esclavos. Este parentesco comienza a ser reconocido con el derecho HONORARIO. - ADFINITAS (afinidad): vinculo de un cnyuge con los parientes agnados o cognados del otro. Pero realmente no es un vnculo.

e. CAPACIDADES JURDICAS (apunte de Bernardo de las Heras, corregido) - La condicin de una persona distingue si tiene capacidad jurdica o de "goce" (sujeto de derecho [titular de derecho: nio de dos aos con necesidad de tutor]) o solo capacidad de obrar o de "ejercicio" (como esclavos y alieni iuris[no tienen el derecho personal, pero pueden ser mandados a actuar como si tuvieran algn derecho, por lo que solo lo ejercen]). *Mente Captio: perdida de la capasidad de obrar por locura (mentecato). - Los status de las personas pueden ser:

e.1 STATUS LIBERTATIS Distingue entre LIBERUM (todos los ciudadanos romanos que conforman la CIVITAS) y SERVI (esclavos). e.2 STATUS CIVITATIS
e.2.1 Cives: nicos poseedores del IUS CIVILE, adems del IUS HONORUM (todo el derecho privado). Tienen capacidad de Participar en el Derecho Pblico. e.2.2 Latinos: Depende de la clase de latino que sea, los derechos que posea. En general, los latinos poseen el IUS COMERCIUM. e.2.3 Peregrini: Son los extranjeros en buenos trminos con Roma. Solo poseen el IUS HONORARIUM mediante pretura peregrina. 2.2.4 Hostes: Extranjeros en malos trminos con roma. Pueden ser capturados y hechos esclavos. *CAPITIS DEMINUTIO: Cuando se pierde un integrante de una familia. Puede ser Mxima (prdida de libertad, y con ella ciudadana), Media (prdida de ciudadana, por traicin por ejemplo) y Mnima (cambio en el status familiar).

e.3 STATUS FAMILIAE SUI IURIS y ALIENI IURIS. Profundizado ms arriba.

1.1.2 El parentesco
El parentesco se puede medir, de modo que los criterios segn los cuales es medido son: - La lnea: es la sucesin de parientes que descienden unos de otros o de un antepasado comn. Hay dos lneas, la recta (en que descienden unos de otros) y la lnea colateral u oblicua (en que los dos parientes descienden de un antepasado comn). - El grado: el nmero de generaciones que separa a los parientes - Parentesco generado por el matrimonio (ya visto ms arriba). - La adopcin (ya visto ms arriba).

1.2 Cosas
Por cosas, nos referimos a la porcin de la realidad material que puede ser objeto de relaciones jurdicas privadas. Si hablamos de cosas en cuanto a bienes, entonces ser aquello que nos reporta un beneficio y que por ende puede ser objeto de derechos y circular en el mundo jurdico y econmico. Sobre estos bienes es posible constituir derechos, pero el aprovechamiento de cada cosa es distinto.

1.2.1 Corpora (res)

El vocablo cosa (res) se usa para indicar todo aquello que puede ser objeto de derechos, es decir todo cuanto tenga entidad corporal o espiritual, natural o artificial, real o abstracta y que sea susceptible de apreciacin econmica. Los juristas romanos se referan a ella como al objeto material (corpus), en oposicin a los actos del hombre. Denota una cosa corporal, fsicamente delimitada y jurdicamente independiente.

1.2.2 Clases de cosas

a. PATRIMONIO Como primero distincin, los romanos diferenciaban las cosas que se encuentran dentro del patrimonio y fuera de ste.

a.1 RES NULLIUS: Las que sencillamente no tienen dueo pero pueden tenerlo se les llama cosas de nadie (RES NULLIUS). Se pueden adquirir por OCCUPATIO. (DERELICTIO: el abandono de la cosa con
la intencin especfica de perder esa cosa. La cosa que fue abandonada tiene condicin de sin dueo, o sea RE NULLIUSA. El OCCUPATIO es hacerse dueo de lo que no tiene dueo).

b. RES EXTRA COMMERCIUM Aqu se cuentan las cosas que no son susceptibles de relaciones jurdico-patrimoniales por prescripcin de la norma divina o por disposicin de la ley, de donde surge la divisin de las cosas: b.1 RES DIVINI IURIS: sacrae, religiosae, sanctae. Son las cosas de derecho divino. Entre ellas se encontraban las cosas sagradas (RES SACRAE), consagradas a los dioses superiores y puestas bajo su autoridad como los templos; las cosas religiosas (RELIGIOSAE) consagradas a los dioses inferiores, como los sepulcros; y, las cosas santas (SANCTAE), como los muros y puertas de la ciudad. b.2 RES HUMANI IURIS: communes, publicae, universitates. Son las cosas del derecho humano. Entre las cosas excluidas del comercio se encontraban las cosas comunes (RES COMMUNES OMNIUM) como el aire, el agua; las cosas pblicas (RES PUBLICAE) como las cosas del pueblo entre las que se pueden mencionar el ro y sus orillas, los puertos; y las RES UNIVERSITATES, que eran las cosas que integraban el patrimonio de una comunidad y que estaban afectadas al uso de sus miembros, como los teatros, los foros, los baos pblicos, etc. c. RES IN COMMERCIUM c.1 RES MANCIPI y RES NEC MANCIPI: Conocidas desde la poca de la Ley de las XII Tablas. Eran MANCIPI las cosas cuya propiedad se transmita por el derecho civil formal y solemne mediante la MANCIPATIO, o mediante la in iure cessio. Eran cosas mancipables las de mayor valor en la primitiva economa agrcola, como los fundos o las heredades y las cosas situadas en el suelo de Italia, como el acueducto, los esclavos y los animales de carga. Todas las dems cosas se agrupaban en las RES NEC MANCIPI. Esta clasificacin fue abolida en el derecho imperial con el Emperador Justiniano I. c.2 COSAS CORPORALES E INCORPORALES: Las primeras eran aquellas cuya materialidad es percibida por los sentidos, es decir, las cosas tangibles, como un fundo, un esclavo. Las cosas incorporales eran las que son producto de una abstraccin, como un crdito, el derecho de propiedad, etc. c.3 COSAS MUEBLES E INMUEBLES: Aparece tras la desaparicin de la clasificacin en RES MANCIPI Y RES NEC MANCIPI. Son muebles (RES MOBILES) las cosas inanimadas que pueden trasladarse de un lugar a otro por una fuerza exterior, sin ser deterioradas. Son inmuebles, las que fsicamente es imposible que cambien de lugar, como los fundos o predios. c.4 COSAS CONSUMIBLES Y NO CONSUMIBLES: Se distingui adems entre las cosas consumibles, es decir, aquellas cuso uso o destino normal las destruye fsica o econmicamente, como los

alimentos y el dinero, de las cosas no consumibles, que son las susceptibles de su uso repetido sin que provoque otra consecuencia que su mayor o menor desgaste. c.5 COSAS FUNGIBLES Y NO FUNGIBLES: Son fungibles las cosas que no tienen individualidad. Como no tienen individualidad, no se pueden mencionar o singularizar por su nombre, y por lo tanto, son aquellas cosas que se cuentan o numeran, se pesan, o se miden. O sea, las cosas que se designan por su nmero, peso o medida. (Un kilo de papas, una docena de huevos, un metro de seda, etc.). El deudor de un bien fungible, debe cumplir con las caractersticas generales de la cosa. Por otro lado, las cosas no fungibles son individualizables. Una deuda slo se puede cumplir con la cosa determinada. Estas cosas tienen nombres determinados. c.6 COSAS GENRICAS Y ESPECFICAS: Genricas son aquellas cosas que pueden distinguirse por caractersticas comunes (caballos, manzanas). Especficas, aquellas que tienen nombre, individualidad (el caballo Francisco, por ejemplo).
c.6.1 La diferencia con la fungibilidad y la no fungibilidad: La fungibilidad y no fungibilidad es objetiva y depende de la naturaleza de la cosa. La distincin entre genrico y especfico es subjetiva, es decir, de la distincin que las partes hagan en el contrato. En dicho contrato, se pueden mencionar cosas no fungibles con un trato genrico (esclavo de 30 a 35 aos, alto, etctera). Lo mismo puede ser al revs, es decir, darle un trato especfico a una cosa naturalmente fungible (pgame con ESAS monedas, de ese cofre, etctera). Fungible/No fungible es objetivo, Genrico/Especfico es subjetivo, depende de las partes.

c.7 COSAS DIVISIBLES E INDIVISIBLES: Un objeto es fsicamente divisible cuando, sin ser destruido enteramente, puede ser fraccionado en porciones reales cada una de las cuales, despus de la divisin, forma un todo particular e independiente, que conserva en proporcin la utilidad de la cosa originaria. Ejemplo de ello es un fundo. Es indivisible, en cambio, el que no admite particin sin sufrir dao o menoscabo, o como dicen las fuentes, sin que la cosa perezca. Ejemplo de ste ltimo son los animales o una pintura. Esta distincin es distinta de la divisin jurdica tambin. [El esclavo es indivisible por ejemplo, no puedo partir un esclavo a la mitad para compartirlo. Fsicamente es indivisible, pero jurdicamente no. Compremos entre los dos un esclavo, ya!, y el esclavo es de los dos. El dominio, la nocin jurdica, (el dominio por cuotas) se puede dividir. Es una cuota sobre el todo, por ejemplo los dos que compraron son dueos del 50% del todo. Esta es la teora de la CUOTA IDEAL). c.8 COSAS SIMPLES Y COSAS COMPUESTAS: Las cosas que constituan un solo todo, una unidad orgnica e independiente eran cosas simples, como un esclavo, una viga o una piedra. Compuestas son las que estn formadas por la unin fsica de diversas cosas unitarias, por ejemplo una nave (madera, timn, etc.) la unin produce un todo. Ese todo subsiste an si las partes cambian. Aunque le cambiemos todas las partes, sigue siendo nave. El profesor ac tambin mencion las AGREGADAS, como un conjunto de cosas que permanecen unidas, pero no fsicamente, un lazo inmaterial. Aqu se dice que se trata de cosas agregadas, que forman un conjunto pero sin unin material, y que sin embargo por un lazo invisible pueden ser tratados como un todo (como un rebao o panal). Sobre un rebao por ejemplo, se puede

constituir usufructo? S, se puede, ya que se mira el todo. Si lo miramos individualmente, hay cosas que no podan darse, pero vemos el todo. * UNIVERSALIDADES FCTICAS, el conjunto de cosas inanimadas. Por ejemplo, una biblioteca. c.9 COSAS FRUCTFERAS Y NO FRUCTFERAS: Dentro de las cosas fructferas se comprenden aquellas que dan con carcter de peridico cierto producto o frutos, que conviene separarlo. Son no fructferas las que no tienen esa cualidad. Ejemplo de fructferas son la lea de los bosques, las frutas de los rboles, la leche, como as tambin las rentas, los alquileres, etc.

1.2.3 Aprovechamiento de las cosas

a. UTI (IUS UTENDI): El IUS UTENDI es el derecho de uso sobre la cosa. El propietario tiene el derecho a servirse de la cosa para sus intereses y de acuerdo con la funcin social del derecho, siempre y cuando esas conductas no violen preceptos legales ya establecidos o causen lesiones a los derechos de otros propietarios. b. FRUTI (IUS FRUENDI): El IUS FRUENDI es el derecho de goce sobre la cosa. En su virtud, el propietario tiene el derecho de aprovechar y disponer los frutos o productos que genere el bien. La regla general es que el propietario de una cosa es tambin propietario de todo aquello que la cosa produzca, con o sin su intervencin. Los frutos pueden ser naturales o civiles.

b.1 FRUTOS NATURALES Los frutos naturales son aquellos que la cosa produce natural o artificialmente sin detrimento de sus sustancias. En ese aspecto se distinguen de los denominados productos: as, tratndose de un manzanar, las manzanas son frutos naturales y la lea de los rboles son sus productos.
b.1.1 Pendientes: adheridos a la cosa fructfera (fruta que pende del rbol, el feto, la lana que an no se quita de la oveja). Mientras estn pendientes (o sea generndose) no tienen individualidad propia, son parte de la cosa fructfera. Lo importante para el derecho es si sobre estos frutos pendientes es posible generar actos jurdicos, se pueden enajenar, o comprar. Sobre las cosas futuras (las que se espera que existan) se pueden comprar, pero bajo la condicin de que llegue a existir. Si la cosa llega a existir, el acto vale desde que nace, ya que antes estaba sujeta a la condicin. Si no llega a existir, no hay contrato, ya que no se cumpli la condicin. Sin embargo, tambin se admiti la posibilidad de comprar la suerte. ALEA (IALTA EST) contrato aleatorio (por ejemplo, el que le compra al pescador lo que salga de la redada, y se compra la suerte, la expectativa, de manera que sea mucho, poco o nada, debo pagar el precio). b.1.2 Separados: desprendidos de la cosa fructfera (cuando cae la fruta, cuando nace la cra). Y el dueo entonces de la cosa separada, como se determina? Como ya dijimos, el fruto pertenece al dueo civil, pero tambin al poseedor de buena fe, que tambin adquiere los frutos por la mera separacin, sin que deba intervenir y es ms, sin que lo sepa el dueo. Sin embargo los hace suyos como lmite, hasta la LISITS CONTESTATIO (el inicio del juicio por si aparece el dueo). Hasta este momento, el POSEEDOR DE BUENA FE hace suyos los frutos. Los frutos que vienen despus no son suyos, ya que se pierde la buena fe. Los frutos los debo restituir. El otro es el poseedor de mala fe, por ejemplo, el ladrn o cualquiera; este no tiene derecho a los frutos. Desde el momento que entr en posesin, debe indemnizarlos todos, incluso los que por su culpa no se produjeron. En el caso del de buena fe, hace suyos los frutos anteriores al juicio slo si los ha consumido, no debe restituirlos obligatoriamente. b.1.3 Percibidos: aprehendidos fsicamente por aquel que tiene derecho a ellos. El usufructuario puede apropiarse de los frutos siempre que lo perciba. El arrendatario tambin. b.1.4 Existentes (EXTANTES): Slo se aplica al derecho justinianeo, cuando el poseedor civil de buena fe es vencido, debe restituir los frutos existentes, los que se han producido y separada y aun se encuentran en su poder, esto es, los que no ha consumido. b.1.5 Consumidos: los que ya han sido consumidos. Pueden der dispuestos con o sin derecho, si se

dispusieron sin derecho se deben indemnizar, si fue con derecho no. b.2 FRUTOS CIVILES (RDITOS) Los frutos civiles estn constituidos por aquellas sumas de dinero que recibe el propietario por ceder a otro el uso o goce de la cosa. Usando el ejemplo anterior, el fruto civil que percibe el propietario del manzanar es la renta que le es pagada al darlo en arrendamiento. Tratndose de dinero, los frutos que percibe su propietario son los intereses. - Estos son los precios o rditos que se perciben a cambio de la sesin del uso de una cosa. - Como el arrendamiento, el arrendador cede el uso de la cosa (y eventualmente el disfrute si la cosa es fructfera).

- Lo que el arrendatario le paga al arrendador por la cosa es un precio (que los romanistas llama RDITOS) y eventualmente son frutos. En ese sentido la cosa me produjo este rdito. Esto es un fruto civil. - De manera que se diferencia del otro ya que no emana de un proceso natural, ms bien intelectual y jurdico.
b.2.1 USURAE (intereses): Por ejemplo, lo que yo le pago al banco. Es el precio que se paga por el uso del dinero ajeno. Estos intereses o usuras son frutos civiles? Segn nuestro derecho civil, s son frutos civiles, pero para la jurisprudencia romana NO LO SON. Para empezar por que la cosa en este caso es FUNGIBLE en los otros casos es INFUNGIBLE. [TANTUNDEM (otras tantas), presto dinero y me devuelven otras tantas monedas, no las mismas]. NO ES FRUTO CIVIL, ya que no proviene de la cosa, al prestar el dinero lo perd, lo que ced lo dispuse, no ced las monedas. El segundo argumento, es que el contrato de mutuo, no se puede cobrar ms de lo que se prest. No se permite exigir algo ms ni menos de lo que se prest. Esto no implica que no se puedan acordar intereses apartes, pero se debe hacer fuera del mutuo. Se debe celebrar una ESTIPULACIN, por la cual puedo exigir las usuras. Los intereses entonces no provienen del mutuo, provienen de otro contrato. Entonces el inters proviene de otro contrato, del acuerdo, no del mutuo. Por tanto, no son frutos civiles.

c. ABUTO O HABERE (IUS ABUTENDI): El IUS ABUTENDI es el derecho de disposicin sobre la cosa. El propietario, bajo la premisa de que la cosa est bajo su dominabilidad (poder de hecho y voluntad de posesin), puede hacer con ella lo que quiera, incluyendo daarla o destruirla (disposicin material), salvo que esto sea contrario a su funcin social: por ejemplo, el propietario de un bien integrante del patrimonio cultural no puede destruirlo y, de hecho, puede estar obligado a su conservacin. Del mismo modo, puede el propietario disponer de su derecho real (disposicin jurdica): as, puede enajenar la cosa, venderla, donarla y, en general, desligarse de su derecho de propiedad y drselo a otra persona; o incluso renunciar al derecho o abandonar la cosa, que pasara a ser RES NULLIUS. Son tambin actos de disposicin aquellos en los que el propietario constituye en favor de otra persona un derecho real limitado, como el usufructo, la servidumbre, la prenda o la hipoteca. Quien dispone acta como dueo. Esta disposicin puede ser fsica o jurdica, y en ambos casos puede ser total o parcial. c.1 LA DISPOSICIN FSICA: afectar la sustancia de la cosa o en modificarla, con o sin alteracin de esa misma sustancia.
c.1.1 TOTAL: es aquella en que la cosa se extingue. Deja de ser tal, por mucho que haya residuo. c.1.2 PARCIAL: consiste en modificar su estructura sensible. Seran actos de este tipo por ejemplo, cavar un pozo, derribar un muro, construir una casa, cambiar la destinacin de un fundo. Esto es una disposicin fsica parcial, la cosa no se extingue no se pierde, pero se modific. Estas modificaciones slo puede hacerlas el dueo

c.2 LA DISPOSICIN JURDICA: afectar sus pertenencias, en enajenarlas, o en establecer derechos en relacin a terceros sobre esta misma cosa, esto es, GRAVAMEN.
c.2.1 TOTAL: cuando se pierde el dominio. Por ejemplo, el abandono, o la enajenacin. c.2.2 PARCIAL: consiste en establecer en favor de un tercero un derecho real. Por ejemplo el usufructo.

*Se puede arrendar lo ajeno, yo no doy la cosa* *El prstamo ajeno tambin vale, porque no doy la cosa* - El dominio limitado es llamado NUDO PROPIETAS. El dominio es pleno, da todas las facultades posibles sobre la cosa, o potencialmente pleno, cuando es vctima de GRAVAMEN. El dominio es llamado entonces elstico. - La disposicin es la atribucin que tiene el dueo para enajenar la cosa o gravarla. Solo l puede hacerlo. - Cuando se pierde la disposicin se pierde el dominio. d. POSSESSIO: La posesin material de la cosas. d.1 CIVIL: es aquella que pertenece normalmente al dueo, aunque no lo sea. Es la tenencia material de la cosa fundada en una justa causa. Estar en la cosa como dueo. d.2 NATURAL: Es materialmente el mismo hecho, detentarla, tenerla, pero fundada en una causa de mera tenencia. Estar en la cosa reconociendo al dueo.

1.2.4 Hurto
En algunos casos el solo tener la cosa, puede constituir una aprovechamiento, la sola circunstancia de detentar. Este es el caso de la prenda: Por ejemplo, prstame 100 pero garantzame que me pagaras, con una garanta, que puede ser personal o real, la personal es que otro se obligue junto contigo. Prometo darte 100, yo y el garante. Tiene entonces dos obligados, pero son los mismos 100 pesos. Entonces el pago puede ser exigido a cualquiera de los dos obligados. Y la otra posibilidad es la garanta real, afectar una cosa corporal sobre la cual me pueda pagar si no me devuelves los 100. En la poca clsica, solo se puede vender la cosa, pagarse de ah y restituir el resto (ya que antes, la cosa que se deja de garanta poda valer ms que el prstamo, si la cosa vale menos depende de las partes. Igual despus quedar la deuda y se pagar con bienes futuros). Esto se llama PRENDA. Slo se puede detentar, no usar, pero en este tener hay un aprovechamiento, la garanta del pago. La mera detentacin de la cosa constituye aqu un beneficio. Al vender la prenda, quien compra automticamente se hace dueo, ya que quien posee la prenda fue autorizado mediante el acuerdo que ocurri en un comienzo. Hay un acuerdo en el contrato. Si la prenda se usa por quien la detenta, es la llamada HURTO DE USO.

a. TIPOS DE HURTO (DELITO PRIVADO): a.1 HURTO DE COSA: Sustraer una cosa sin la voluntad de su dueo. Me apropio de la cosa. a.2 HURTO DE USO: Es cuando se aplica la cosa a su fin sin estar autorizado. a.3 HURTO DE POSESIN: Le entrego la cosa a alguien, mientras le pago la deuda. Est pendiente el pago porque an no se cumple el plazo, pero resulta que yo necesito la cosa. Por ltimo es mo, y me lo llevo. Puedo arrebatarle la cosa? No puedo, es un hurto de posesin. Qu le hurto? La posesin, no la cosa misma. Es decir, no estoy hurtando lo mio, sino que la posesin. - Si alguien roba una cosa, no puede ganarla por USUCAPIO, ya que no existe la buena fe. Es poseedor civil de todas formas, con la causa de slo tener la cosa.

1.3 Acciones y excepciones

En el derecho clsico los jurisprudentes no planteaban la situacin, el planteamiento era si tenamos accin para tal situacin. Un romano se preguntaba hay accin para reclamar esto, no tengo derecho a esto. Llega alguien ante el pretor, asesorado previamente por un jurisprudente, con la frmula, si el pretor la encuentra pertinente le permite litigar. El pretor le ordena el juez que de resultar los hechos que ah se relatan, condene. Es decir el Derecho Romano es procesal. La posibilidad de litigar es llamada ACCIN. El pretor DA O DENIEGA LA ACCIN. Si da la accin aprueba la frmula, y aprobada puede comenzar el juicio. Pero as tambin, puede negarla, sin necesariamente dar razn, ya que representa el poder del imperio. Cuando nos referimos a las acciones, las exponemos vacas, sin entrar al contenido. Examinamos los pasos procesarles. Las partes desde la demanda hasta la sentencia. Entonces, lo que es IUS es exigible a travs de una sentencia. Todas las opiniones de la jurisprudencia recaen en la sentencia. En poca clsica es IUS slo lo que es posible fijar en una sentencia de juicio. Lo que es IUS presupone un proceso privado. Con esta aclaracin, estudiaremos las acciones vacas. El paso de una etapa a otra viene fijado cuando cambia el procedimiento. La pureza del derecho clsico romano, no habra sido posible sin el procedimiento formulario. La lgica de la frmula dio lugar a todas las disposiciones de los juristas que nosotros heredamos como derecho civil. Por esto es importante conocer el proceso, pero en el proceso clsico. Los romanos distinguen entre: El proceso ordinario: est siempre dividido en dos fases, IN IURE (ante el magistrado pretor) y APUD IUDICEM (ante el juez). El juzgador entonces es un IUDEX PROVATUS. El estado a travs del pretor encausa el proceso, pero quien juzga es un particular, un igual, un ciudadano elegido por las partes. Esto corresponde al PROCESO ARCAICO Y CLSICO.

Son ordinarios porque estn divididos en dos fases. El proceso extraordinario: es el perodo post-clsico, donde desaparece el ciudadano romano que juzga, el pretor, y por ende quien conoce y falla es un funcionario del estado. Es extraordinario porque no est dividido en fase, existe un solo proceso lineal, que conoce un magistrado-juez.

Acciones entonces; Sucesin de actos que conducen desde la demanda hasta la resolucin. Procedimientos. Secuencia de actos conducentes a la sentencia. De manera que acciones dice relacin con ambas cosas, proceso y procedimiento. Las partes deben actuar ante el magistrado; la primera parte ante el pretor conlleva la necesidad de actuar, proferir ciertas palabras y adems, gesticular, de manera que el demandante se llama actor, y el demandado defensor. Ambos son mencionados tambin en las fuentes como REOS. Este es el sentido original, de procedimiento. Ley XII Tablas, ACCIONES = PROCEDIMIENTO. Agere per formulas: actuar por frmulas. En poca clsica este sentido se modifica; el derecho clsico es literalmente un sistema de acciones tpicas, es decir, cada relacin que est reconocida y protegida por el IUS tiene un nombre, y ese nombre se lo da fundamentalmente la accin. En poca clsica todo aquello que se puede proteger esta cubierto por una accin, tiene un nombre, y adems, una frmula que es propia. Conlleva la lgica que hemos planteado; si X => Y, si no X => Z. En el edicto pretorio mayoritariamente se encuentran todas las acciones. Accin aqu entonces tiene un sentido formal, que significa poner en movimiento el juicio. Llego ante el pretor, y le pido que me da la accin, que me permita litigar. Tambin tiene un sentido sustancial, y es obtener. Es decir, la pretensin, que es lo que quiero. Tener accin, en un sentido formal, es la posibilidad de incubar un juicio, y sustancialmente, es tener derecho. Que efectivamente yo tenga razn, y que pueda ganar el juicio. En el derecho arcaico, el procedimiento mismo se llama ACCIN, y los clsicos, para distinguir los procedimientos arcaicos, llamaron a las antiguas ACCIONES DE LA LEY (de las XII tablas). Para un romano la ley era la ley de las XII tablas. La diferencia entonces, Acciones es procedimiento, modo de litigar donde se puede reclamar muchas cosas, en cambio en el perodo clsico TODO ES POR FRMULAS. Y las acciones ahora significan la posibilidad de poner en movimiento el juicio. En el post-clsico, existe lo llamado COGNITIO EXTRAORDINEM. Ahora ya no hay biparticin, existe un magistrado-juez, un funcionario del estado, como lo son ahora. En

este procedimiento extraordinario, lo importante es la desaparicin de las dos fases del Agere per formulas. a. ACTIONES (Arcaico) Las acciones de la ley vienen consagradas en las XII tablas. Sabemos bastante poco de las acciones del perodo arcaico. Buena parte, o casi todo, lo conocemos gracias a Gayo. Contempla desde el inicio estos dos procedimientos: a.1 DECLARATIVO: persigue fijar la existencia de un derecho, otorgar certeza a aquello que invoca el demandante. El juez al fallar declara la existencia del derecho, hace cierto aquello que antes de la sentencia era incierto. De ah en adelante la RES IUDICATA (cosa juzgada) no puede volver a discutirse. No puede volver a litigarse sobre el mismo asunto. Puede ocurrir que habiendo odo la sentencia no se acate, Qu puedo hacer? Es preciso entonces un segundo procedimiento, destinado a hacer cumplir la sentencia, un procedimiento EJECUTIVO.
a.1.1 ACCIN DE LA LEY PER SACRAMENTUM: la general, la ms importante, por sacramento. La accin por sacramento que nos transmite Gayo es IN REM (trataba sobre causas) e IN IURE (slo ante el pretor). Nos relata la accin reivindicatoria, liberacin del esclavo. Hay una actuacin ritual, se deben expresar ciertos trminos y palabras, y adems gesticular. El actor, quien demanda, toma una varilla, la pone sobre el esclavo y afirma que la cosa es ma segn el derecho quiritario. El demandado debe decir lo mismo, que el esclavo es de l. Tienen una posicin simtrica, ambos reivindican. Se desafa a un SACRAMENTO (podramos traducirlo como una apuesta). Ambos prometen pagar una suma de dinero, si es que su sacramento resulta IN IUSTI. Si resulta IUSTU, entonces se vencer. El juez entonces (que es privado, no el pretor) no se refiere sobre el asunto directamente, sino que dir que el sacramento del actor es IUSTI y el otro es IN IUSTI, fallar SOBRE EL SACRAMENTO es decir uno tiene la razn y el otro no. Entonces indirectamente est resolviendo el dominio, quin es el dueo. De ac se desprende que no se debe litigar sin razn, ya que se puede perder dinero y la posesin de la cosa. Este procedimiento se lleva a cabo en una primera fase ante el pretor, las XII tablas autorizan a que el actor lleve al demandante. Si se niega, puede llevarlo por la fuerza, tanto l mismo si puede, o un grupo de personas. Lo normal ser entonces, que el demandado acuda. Entonces, el procedimiento ordinario, dos fases, conlleva el establecimiento del derecho. a.1.2 ACCIN DE LA LEY PER IUDICIS ARBITRIVE POSTULATIONEM: por peticin de juez o rbitro. No tiene sacramento. Llegados ante el pretor si no hay acuerdo, el demandante le pide al pretor que nombre un juez. Puede pedirse despus del sacramento (si se encuentra injusto) o acudir directamente. a.1.3 ACCIN DE LA LEY PER CONDICTIONEM: por requerimiento. No tiene sacramento. El ms importante es el por sacramento. Es una accin posterior, era un procedimiento ms simplificado de cosas ciertas, como dinero. Se ignoran los ritos de esta accin.

a.2 EJECUTIVOS: persigue hacer cumplir la sentencia de manera forzada, en caso que no se acate el fallo. Este es el procedimiento para hacer cumplir.
a.2.1 ACCIN DE LA LEY PER MANUS INIECTIONEN (o simplemente MANUS INJIECTIO): es la accin general ejecutiva. Podemos perseguir el relato de la deuda. Puedo obligar a quien me debe a concurrir ante el

pretor, y puesto ante este le digo que me pague, si no paga, el pretor me autoriza a llevarlo, y mantenerlo encadenado y alimentarlo bsicamente. Si no paga y nadie paga por l, debe llevarlo al mercado los das feriados, de feria, y pasearlo, an encadenado, declarando cuanto debe, por si alguien se apiada y paga por l. Si nadie paga, entonces se le autoriza a venderlo como esclavo, TRANS TIBERIM (al otro lado del ro Tbet, porque en roma ningn ciudadano romano puede hacerse esclavo). Y tambin segn las fuentes, la otra posibilidad es que lo poda matar. De acuerdo a este proceso ejecutivo entonces, lo que responde es la persona del deudor. Es l el apresado, es l el vendido o muerto por no pagar. Antes del derecho clsico ya se aboli esto, y se hace patrimonial, no personal. a.2.2 ACCIN DE LA LEY PER PIGNORIS CAPIONEM (o simplemente PIGNORIS CAPIO): una manera de cobrar una deuda sin recurrir al pretor y sin que necesariamente est el deudor. Existi esa posibilidad cuando a alguien se le donaba algo para ir a la guerra, por ejemplo segn dice Gayo, poda tomarlo e irse por la urgencia de sta. Es decir, es una especie de embargo.

PRETURA PEREGRINA: es clara la visin anual de un edicto, donde vienen dadas las acciones. Adems se le agrega un modelo, para que quien recurre a l lo tenga en cuenta. Este modelo es la frmula. La formula que el pretor concede, es llamada IUDICIUM. Pero la frmula es la modelada, es un edicto, la que aprueba es la frmula en concreto. Este modo de litigar es el propio de la pretura peregrina. Como estas frmulas vienen propuestas en abstracto habr que llenar los espacios. Finalmente resuelve un tribunal colegiado, RECUERATORES. El actor a veces le pide que anteponga una frmula para restringir la materia sobre la que se litiga. Se distingue entonces: a) ACCIN EDICTAL: En el edicto, con su determinada frmula. b) ACCIN DECRETAL: Cuando alguien llega con una frmula ajena al edicto. En este caso el demandado puede pedir la excepcin redactada en el edicto. * IUS GENTIUM: Derecho de gentes, un ordenamiento que era comn a todos los que frecuentaban el mundo romano. Derecho Internacional pblico, para regir asuntos particulares. Este tipo de asuntos se rige por frmulas en base al IUS GENTIUM. La jurisprudencia crea un estatuto para este tipo de situaciones, es Derecho Romano, pero para extranjeros. Da incluso hasta para crear un derecho privado. Es parte s de la pretura peregrina. Los actos comienzan a ser cada vez menos formales a diferencia del derecho quiritario, donde todo es formal. No todos entienden latn, los negocios se realizan de manera inmediata y adems en este tipo de asuntos se versa sobre bienes perecibles, as es que el derecho es desprovisto de las formas, no totalmente, pero mucho menos formal que el viejo derecho civil. Poco a poco este IUS GENTIUM permear, ms en poca clsica, al IUS CIVILE. Nacen aqu: - Contratos Consensuales: Contratos que nacen del slo acuerdo. Conforme al derecho civil, uno se obliga al proferir ciertas palabras formales, o voluntad escrita. Se proferan dos actos, quien promete dar la cosa, y quin promete darle tal cantidad de dinero. Todo era muy formal, el contrato se haca al momento de la entrega del objeto. Este en cambio, nace por el slo acuerdo:

a) EMPTIO VANDITIO: La compra venta consensuada. Contrato bilateral perfecto, de buena fe, en virtud del cual el vendedor se obligaba a entregar la posesin pacfica de una cosa y a asegurarle la disponibilidad de esta cosa, obligndole al comprador a transferir al vendedor, como contraprestacin, la propiedad de un precio cierto. b) SOCIETAS: Contrato consensual bilateral o plurilateral perfecto, de buena fe, en virtud del cual dos o ms personas se obligan a poner en comn bienes o trabajo para un fin. c) LOCATIO CONDUCTIO: Arrendamiento. Contrato bilateral perfecto y de buena fe, en virtud del cual una persona se obliga a ceder a otra el uso de una cosa (LOCUTIO CONDUCTIO REI), o a realizar una obra (LOCATIO OPERIS) o a prestar un servicio (LOCATIO CONDUCTIO OPERARUM), a cambio de canon o merced convenida. d) MANDATUM: Contrato consensual de buena fe, gratuito en cuya virtud una persona mandante, encarga a otra, mandatario, realizar gratuitamente alguna actividad. Aqu nos interesa ver el mbito clsico, y finalmente ser este. En la poca clsica se aplicar El Agere per Formulas, la compraventa, etctera, para todos los romanos. *CONTESTARE: Atestiguar. La fase IN IURE termina con este llamado que hace a los testigos. Atestiguar la controversia, LITIS CONTESTATIO. - En el procedimiento con el pretor peregrino, llega una frmula de inmediato desde el pretor al juez, donde le dice como es el problema, cual es, y como fallar. El pretor le dice, si resulta tal cosa, condene, si no resulta, absuelva. Es algo escrito, no necesita testigo. - En el procedimiento arcaico, el pretor escucha el problema. En el proceso formulario se llega con la propuesta de la frmula, el pretor puede agregarle clusulas, aceptarla, denegarla, es decir, el pretor toma un rol ms activo. Todas las partes, son asesoradas por juristas. Entonces el juez sabe como resolver, todo le viene listo. - Finalmente estas cosas, se aplican a lo romanos todos, primero por prctica, y despus por el edicto del PRETOR URBANO. - Entonces pasamos de poca arcaica a clsica, alrededor del 130 a.C., en que se dicta una ley para cambiar el procedimiento, la conocida LEX AEBUTIA. Reconociendo la realidad, autoriza a litigar por frmulas en aquellos asuntos que se ventilaban segn la accin de la ley PER CONDICTIOREM, es decir, recaudaciones de dineros y cosas ciertas. Ntese que no es general, ni que sea un procedimiento para todos los asuntos, slo en este mbito, deudas, que requieren accin rpida, se concede la posibilidad de litigar. Pero que empieza a ocurrir, que en casi todos los juicios se determinaba por el proceso formulario. Tanto es as, que un siglo despus, en una poca situada como el inicio del a poca clsica alta, el ao 17 a.C. se promulga la LEX IULIA IUDICIOURUM PRIVATORUM. Entonces esta ley resuelve un problema, conforme a la AEBUTIA estaba permitido en ciertos casos, que de igual forma no constituan efectos civiles, no eran legtimos, se basaban en la POSTESTAD DEL PRETOR. La LEX IULIA extiende el proceso formulario a todos los asuntos.

De modo que ahora todos los juicios se llevaran por frmulas, y sern legtimos, producirn efectos civiles, PERO CON CIERTA RESTRICCIN. El juicio ser legtimo (IUDICIUM LEGITIMUM) por 3 condiciones: 1. Debe ser entre romanos: o sea ambas partes deben ser ciudadanos romanos. 2. El juicio debe celebrase en Roma, en la ciudad 3. Debe ser resuelto por un juez nico y ciudadano (IUDEX UNUS Y CIVIS). Con estas condiciones, el juicio es legtimo. El resto de los juicios, sern juicios IMPERIO CONTINENTUM (contenidos o basados en el imperio del pretor). Ei el juicio es legtimo, se debe dictar sentencia en 18 meses. En los basados al IMPERIUM, lo que dure el pretor (duraba un ao, en lo que transcurra su cargo era hasta lo que duraba). Si se demoraba ms que esto el juicio caducaba. b. AGERE PER FORMULAS (Clsico) Es el instrumento a travs del cual la jurisprudencia clsica da cabida a todas las sutilezas. Resulta imprescindible para entender al derecho clsico puro. Esta frmula, instruccin escrita del pretor al juez, en la cual fija los lmites de la controversia en lenguaje tcnico, en la cual le ordena condenar o absolver, constituye una tcnica incomparable de creacin jurdica. No es explicable el derecho clsico sin la idea de accin, pero la accin sin la frmula tampoco es entendible. Todo el proceso consiste en dar o denegar la accin, lo que consigue, la frmula. Las frmulas y las acciones pueden ser conforme al modelo o sin el modelo.

El esquema bsico de las frmulas es SI X => Y, SI NO X => Z. Sus partes o clusulas son: b.1 DATIO IUDICIS: la denominacin del tribunal, nombramiento del juez. La frmula comienza con la dacin de juez, salvo que exista PRAESCRIPTO (que para GAYO, no es parte de la frmula). Este juez, o jueces, son particulares, no hay en Roma un juez funcionario destinado a las causas, si no que particulares designado por las partes. Se elabor ya desde la repblica un ALBUM IUDICUM, en el cual se ponan nombres de personas moralmente aptas para ser jueces, pero no es obligatorio para las partes escoger a alguien del lbum, pueden convenir en un hombre que no est presente all. El juez es obligado a llevar a cabo la gestin, y no puede excusarse, salvo que jure (una vez que ha escuchado a las partes) que no tiene claro el asunto (juramento NON LIQUET), que no ha llego a formarse conviccin. Sin embargo, tiene que haber recibido las pruebas de las partes. b.2 INTENTIO: parte o clusula de la frmula que contiene la hiptesis fundamental afirmada por el actor, es decir, aquello que este deber probar en el juicio para obtener la condena del demandado. La INTENTIO es por ende, el asunto o cosa sobre el cual se litiga. Contiene

precisamente aquello que constituye el objeto mismo del juicio, lo que debe acreditar el actor. Puede clasificarse desde varios puntos de vista:
b.2.1 INTENTIO IN REM CONCEPTA: Es aquella que afirma que una cosa pertenece al actor o que tiene ste un derecho de carcter absoluto sobre esa misma cosa. En este caso, que son en general llamadas VINDICATIONES (porque persiguen la cosa), que se dividen en REIVINDICATIO (la del dueo) y las otras. Entonces, ac se afirma que la cosa es del actor, o resulta ser titular de un derecho real sobre esa misma cosa. Estas acciones in rem son civiles, pero a veces se pueden otorgar como pretorias con alguna modificacin que se introduce en la INTENTIO. En general, invoca un derecho absoluto. El derecho real constituye un derecho directo que vincula a la cosa conmigo. Para poder ejercer mi dominio, no necesito la autorizacin de nadie. No hay relacin jurdica con la cosa, ya que sta es entre sujetos de derecho, es un vnculo material. En los derechos reales, todos estn obligados a no perturbar mi dominio sobre la cosa, y si alguien perturba, es llamado sujeto pasivo. El dueo entonces sera el sujeto activo. Son ABSTRACTAS. b.2.2 INTENTIO IN PERSONAM CONCEPTA: la hiptesis fundamental afirma que el deudor debe hacer algo en favor del actor. En un hacer genrico. El actor se satisface en la medida que el demandado (deudor) cumpla con una prestacin, con un hacer genrico. Este hacer se traduce ya en especfico, en los tipos de prestacin. Esta hacer es una DBITO, lo que se debe hacer en favor del otro. Este hacer entonces se traduce en DAR, HACER O NO HACER. La INTENTIO debe expresar en que consiste la prestacin. Describe lo que uno debe verificar en favor del otro. En las acciones IN PERSONAM se habla de un bien civil. Se utiliza la expresin OPORTERE (la obligacin), esto es, la necesidad imperativa de dar, hacer, o no hacer. Tengo que decir por qu me debe. Ya que por ejemplo, alguien me puede deber dinero por ejemplo, por cualquier causa. La causa es la fuente de la obligacin, debo acreditar la fuente. Es por esto que SON CAUSALES. * TRASLATIO: Lo que se traslada, el objeto que. REI: Es la cosa. Se extingue el dominio anterior y se sustituye un dominio nuevo. IUS: No existe que se traslade el derecho.

Entonces dar no una cosa no sera transferencia del derecho, ms bien sera enajenarlo, es decir, hacer ajeno. El dar no es un acto, es un efecto de ciertos actos, que son en general, los modos de transferencia. No se adquiere el dominio por contratos. Pueden venderte cosa ajena. El contrato genera obligaciones no derechos reales. En la INTENTIO no se expresa el dominio real. Se presupone pero como comprobamos que somos dueos de algo? Para que el derecho real nazca, se verifica tradicin o forma de transferencia. Entonces el dominio

emana del modo de adquirir. En el caso de la derivativa (es decir que me la vendan) la causa es que quin me lo vendi sea dueo. Pero si este no lo era, habra que comprobarlos a todos antes que l, la llamada PRUEBA DIABLICA, no es posible. Entonces se utiliza el USUCAPIO para sanear la situacin.

Una segunda clasificacin de la INTENTIO es:

b.2.3 INTENTIO IN IUS CONCEPTA: La INTENTIO que se incluye en una accin civil. En estas acciones la hiptesis fundamental refiere lo que afirma el actor a que esto sea efectivo segn el IUS CIVILE. En las acciones IN REM, esto viene dicho expresamente. Si se dice IUS se habla de IUS CIVILE inmediatamente. Se relaciona con las acciones IN REM. b.2.4 INTENTIOS IN FACTUM CONCEPTA: La INTENTIO que se incluye en una accin pretoria. No hacen referencia alguna al IUS. El pretor estima pertinente amparar una situacin fctica en virtud de un criterio de equidad, y por lo tanto la INTENTIO slo describe hechos, sin referencia al IUS. Como por ejemplo el depsito, que es desconocido para el derecho civil. Hay una hiptesis fundamental, y por esto se relaciona a la INTENTIO.

Una tercera clasificacin de la INTENTIO sera tambin donde se explica la causa de la reclamacin, el por qu:
b.2.5 INTENTIO CAUSAL: La causa es el por qu, por qu es dueo. Este explica cual es la causa. b.2.6 INTENTIO ABSTRACTA: Es abstracto porque falta la causa, porque no indica cual es la causa del dominio, por qu es dueo.

Y por ltimo:
b.2.7 INTENTIO CIERTA: se da cuando lo que se pretende es un derecho determinado, lo que incluye los casos de reclamaciones ciertas de dinero. En estos casos de intentio cierta, el demandante tiene que llevar mucho cuidado a la hora de fijar su pretensin, porque si se equivoca en lo ms mnimo, a la hora de reclamar su derecho, puede incurrir en peticin abusiva o plurispetitio y perder de este modo el litigio. Por ejemplo, cuando el demandante reclama ms de lo que le deben, o cuando por ejemplo reclama antes del vencimiento de una deuda. b.2.8 INTENTIO INCIERTA: es el caso que se da en todos los dems supuestos. Por este motivo, las frmulas con intentio incierta requieren, en la prctica, de una clusula previa que se denomina demonstratio, en donde figura la causa o los hechos que fundamentan el derecho pretendido por el demandante. Esto sucede por ejemplo en el caso de las acciones de buena fe, que presentan una intentio genrica que exige una clusula previa que recoja los hechos que fundamentan la pretensin o derecho alegado.

b.3 DEMONSTRATIO Es aquella parte de la frmula donde aparecen los hechos o la causa por los que se reclama. Llevan DEMONSTRATIO las frmulas de las acciones con INTENTIO INCIERTA y tambin un tipo de acciones pretorias que son las acciones IN FACTUM o acciones por el hecho que, al no estar fundadas en un derecho, presentan una gran DEMONSTRATIO en donde se recogen los hechos que el pretor prometi solucionar en su edicto, por eso, al no estar fundadas en un derecho, no llevan INTENTIO.

b.4 CONDEMNATIO: clusula de la frmula que contiene la orden del pretor al juez de condenar o absolver segn se compruebe o no la INTENTIO. Son partes de la CONDEMNATIO tanto el absolver como el condenar.
Es aquella parte de la frmula que figura al final de la misma, en donde se le concede al juez la facultad de condenar o absolver al demandado. Puede ser de dos tipos: Cierta: lo es cuando se le dice al juez que condene, si as lo estima oportuno, a pagar una cantidad determinada de dinero. Incierta: lo es en todos los dems supuestos. b.4.1 CONDEMNATIO PECUNARIA (perodo clsico): El proceso formulario siempre lleva a esta alternativa, que se condene o se absuelva. No puede resultar otra cosa, slo puede condenar o absolver al demandado. Si lo condena, siempre ser una SUMA DE DINERO, no hay posibilidad de condenar a otra cosa. Para aplicarlo, se debe traducir el asunto que se trata en dinero, para poder condenar, esto es, AESTIMATIO. Para esto se divide en: b.4.1.1 Cierta: slo cuando se demande una suma de dinero. b.4.1.2 Incierta: en todos los dems casos. Cuando hay que estimar la suma de dinero (LITIS AESTIMATIO). Como se estima entonces, no puede caer todo al criterio del juez. A su vez b.4.1.2.1 SI PARET (si resulta): se condena al cunto de la cosa, o sea, a lo que la cosa vale, indicando adems, en que momento debe calcularse el valor de la cosa. Se debe tener en cuenta: ESSE (el tiempo de la cosa). a. FUIT: pasado. Cuanto vali. EL PASADO AL CUANTO DE LA COSA FUE, SE DETERMINA CUANDO OCUERRIERON LOS HECHOS. Por ejemplo, al momento del hurto. EST: presente. Cuanto vale. EL AHORA DE LA COSA SE DETERMINA POR LA LITIS CONTESTATIO. Cuando el pretor entrega la frmula y concede la accin. La fase in iure termina con el decreto por el que el magistrado decide denegar o conceder la accin al demandante, y en este ultimo supuesto se da paso a la litis contestatio, que es el momento central del litigio. La litis contestatio se denomina as porque, en la poca de las Acciones de Ley, aluda al momento procesal en el que deban comparecer unos testigos, para acreditar que las partes haban pronunciado solemnemente sus declaraciones. En el procedimiento formulario, la litis contestatio, es un negocio procesal especial por el que las partes acuerdan someter la controversia jurdica, tal como ha quedado planteada por el magistrado en la formula de la accin, a la decisin del juez o jueces que hayan elegido. Desde este punto de vista el acuerdo en que consiste la litis contestatio es de todo punto necesario, y si no se celebra el litigio no puede continuar.

b.

c.

ERIT: futuro. Cuanto valdr. LO QUE LA COSA CUESTA EN LA SENTENCIA.

b.4.1.2.1 INTERESSE (lo que interesa al actor) Ocurre esto en los juicios de buena fe. Por ejemplo los contratos consensuales. Todo aquello que debe ser indemnizado para que el actor quede compensado. En estas acciones, se condena al inters de la cosa. Se distingue: o DAMNUM EMERGENS (dao emergente): compr un caballo para mis carruajes de transportes, pero resulta que el deudor no me lo entrega. Lo demando, a cunto se condena? No a lo que la cosa vale, si no que al inters del actor, y el inters era para trabajar. EL DAO EMERGENTE es el valor del caballo. Pero hay un lucro cesante. LUCRUM CESANS (lucro cesante): dej de percibir utilidades o lucro, porque no pude trabajar con el caballo. Perd ingresos. Compr el caballo, y no me fue entregado, por lo que no pude utilizarlo para ganar dinero. Hay un lucro cesante.

b.5 CLUSULA ARBITRARIA b.6 ADJUDICACIN O ADIUDICATIO: remplaza a la CONDEMANTIO, en un comienzo, ya que no se pide que condene, si no que adjudique. A veces s, se debe incluir por humanos problemas en la comunidad.
b.6.1 ACCIN DIVISORIA: el pretor le ordena al juez adjudicar, esto es der, otorgar dominio singular sobre partes fsicas de lo que se tiene en comn. Por ejemplo, dividir una herencia.

b.7 LA EXCEPTIO: pacto de no pedir, l prometi que no me iba a cobrar. Excepcin que invoca el demandado. b.8 PRAESCRIPTIO: la excepcin se concede a peticin del demandado. El demandante le dir al pretor anteponga una PRAESCRIPTIO, que diga que se litigar sobre las cuotas que han vencido.