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El hombre que revolucion el mundo antiguo - ElConfidencial.

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El hombre que revolucion el mundo antiguo


Maieutic*.- 30/06/2012 Atenas. Siglo V a.C (ao 470 469 a.C). La partera Fainarate (de linaje entroncado con el de Arstides) da a luz un varn al que ponen por nombre Scrates. La revolucin que traera su pensamiento fue tal que marc un antes y un despus en la filosofa. Scrates completar el trnsito del mito a la razn, de la cosmologa a la antropologa, estableciendo las bases dialcticas y propeduticas que permitieron el posterior examen de los conceptos clave de la filosofa occidental. Para conocer su pensamiento, al no haber dejado nada por escrito, hemos de recurrir a los textos de sus discpulos (Platn y Jenofonte). Con ellos surgen los problemas de atribucin que jams podremos resolver con absoluta certeza. Entrar en ms detalles al respecto nos separara de nuestro propsito principal. Conozcamos, por tanto, al maestro. Scrates, el filsofo Sabemos que Scrates lleg a una gran certeza: que sus conocimientos eran limitados (Slo s que no s nada). Tal descubrimiento pudiera haber ocurrido incluso antes de la consulta de Querefonte al Orculo. Scrates es supremo en sabidura / virtud moral dijo la Pitonisa, que traducido a lenguaje llano sera: No hay griego ms sabio (conocimiento) / virtuoso moralmente (mtodo/capacidad) que Scrates. En cualquier caso, fue el conocimiento de sus propias carencias lo que le coloc en disposicin de acotar y afrontar el problema desde una

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perspectiva novedosa: el razonamiento como instrumento de descubrimiento. Los sofistas Hasta la fecha, salvo honrosas excepciones (cfr. presocrticos), la resolucin de las dudas se haca con prejuicios, creencias, e incluso mediante el (auto)engao recurriendo al poder del lenguaje para nublar el entendimiento. De esta ltima forma actuaban los sofistas, relativistas que daban ms importancia al contenedor (lenguaje) que al contenido (concepto). Por ello no les importaba llegar a aporas (paradojas) que no eran tal, o conclusiones falaces (sofismas) buscadas de manera premeditada, o incluso antagnicas (con respecto a conclusiones previas) segn la necesidad del objeto del discurso. La irona Con todo aquel que quisiera, probablemente con preferencia por los sofistas y sus premisas relativistas, buscaba dialogar un Scrates que, situndose en el rol (alumno) de la ignorancia de la que era consciente, llevaba a su interlocutor (rol de maestro), mediante preguntas precisas y certeras (de ah la irona), a descubrir la verdadera naturaleza de su conocimiento. La mayor parte de las veces quedaban al descubierto contradicciones y falsas verdades, es decir, la base errnea de la argumentacin, creencia o razonamiento. Situado en ese estado, el otrora maestro, ahora aprendiz, no siempre se encuentra predispuesto para buscar el verdadero conocimiento (postura muy humana). Pero... y si deseara encontrar la Verdad? La mayutica Platn atribuye a Scrates (en sus dilogos El banquete y Teeteto) la autora de un mtodo que probablemente le corresponde. La mayutica es la continuacin del proceso de la razn mediante la induccin. Con la irona se haba descubierto el falso saber. Ahora es el momento de dar a luz (maieutike) a la Verdad mediante un proceso de educcin del verdadero conocimiento del interlocutor. Este conocimiento se encuentra muchas veces subyacente en el propio lenguaje con el que se transmiten las estructuras mentales. Al igual que con la irona, el proceso de la mayutica tambin se basa en el dilogo y tiene al lenguaje como herramienta para el bien (en contraste con el uso que le dan los sofistas).
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Una vez alcanzado el verdadero conocimiento, resta que el alumno asuma como propio el descubrimiento de la Verdad; es la fase de desvelo (althela). En todo el proceso ha sido el alumno quien ha pensado por s mismo. De manera tutelada y dirigida, cual matrona, pero se ha producido el aprendizaje de un mtodo para reflexionar de manera vlida. Supremo, no creen? La bsqueda de las definiciones universales Scrates busc una definicin universal para conceptos como el bien, la virtud, la justicia o el amor. Atribua a la ignorancia de esos conceptos las malas acciones de las personas y por ello pretenda mostrar, a todo aquel que quisiera escucharle, un mtodo racional de conocerse a s mismo y la realidad que vemos. El juicio a Scrates Aun no participando en la poltica de una convulsa y decadente Atenas, sus seguidores mostraban una postura crtica e insumisa ante postulados falsarios. Fueron las acciones contra la democracia de dos de sus discpulos (Alcibades como traidor y Critias como tirano), as como su propia visin de la religin oficial del estado (cfr. dimn socrtico) los que dieron pie a la presentacin de diversos cargos contra el ya anciano. Han llegado hasta nuestros das las narraciones de supuestos fragmentos de un proceso que dur semanas y en el que parece que Scrates no abandon ni sus formas ni sus principios. Scrates no slo se defenda a s mismo, sino tambin su lnea de pensamiento. A pesar de la brillantez de su oratoria y la fundamentacin de sus argumentos, un jurado de quinientos iletrados elegidos al azar encontr culpable de manera democrtica a quien resultaba molesto por sus ideas. Quiz con una rendicin galileana durante el proceso, o una huida una vez dictada la sentencia, Scrates se hubiese salvado, pero permaneci fiel a s mismo. Acatara la sentencia a muerte mediante el suicidio por envenenamiento (cicuta) dejando como ltimas y mordaces palabras el encargo de hacer una ofrenda a Asclepio, dios de la salud. Es el ao 399 a.C. Sus discpulos, su legado El magno legado del maestro son las obras y descubrimientos de sus discpulos. Scrates les haba enseado a estructurar correctamente el
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pensamiento y a utilizar la razn como motor de descubrimiento. Sus sucesores fundan las distintas Escuelas de filosofa (cnica, cirenaica-epicrea, estoica,...) y cmo no, la Academia Platnica. Porque no podemos hablar del maestro sin referirnos al ms destacado de sus discpulos: Aristocles, ms conocido por su apodo, Platn, el de anchas espaldas. Platn destapar para el mundo el tarro de las esencias abarcando con su obra cuestiones filosficas (teologa, ontologa, epistemologa, tica), psicolgicas, estticas, e incluso polticas; estableciendo el referente y punto de partida de multitud de disciplinas cientficas. Cierra la terna de los grandes el discpulo de este ltimo, Aristteles, el cual no tuvo la oportunidad de conocer al maestro de su maestro. An as, la bsqueda socrtica de la virtud es el germen de las virtudes aristotlicas: prudencia, justicia, fortaleza y templanza, cuatro puntos cardinales vlidos para cambiar el mundo empezando por uno mismo. Como ven, veinticinco siglos despus, somos hombres hechos de la misma substancia y an nos encontramos con dificultades para pensar con claridad. Nos hacemos acaso las preguntas correctas? *Maieutic (@maieutic_tweets) es un apasionado de la lectura, con la que llena los vacos de saber que encuentra en s mismo a diario.
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