Verdades enterradas por las arenas de los mitos: Hatshepsut Parte I Por: Patricia Daz Ters El tiempo descubre

la verdad. Lucio Anneo Sneca De damas de frreo carcter y ambiciones definidas abundan los ejemplos a lo largo de la historia; no obstante en los siglos que precedieron a la tan conocida liberacin femenina resultaba un tanto complicada para las fminas la consecucin de sus objetivos, aunque hay que decir que esta circunstancia dependa de la cultura en la cual se desarrollase la mujer en cuestin. De esta manera, por ejemplo, las seoritas inglesas de principios del siglo XIX podan verse mucho ms limitadas que las damas que vivieron en el antiguo Egipto, ya que en esta ancestral estructura social la mujer poda poseer tierras, acudir a los tribunales o ser la heredera legtima de sus parientes; siendo tal la relevancia del sexo femenino que eran precisamente las mujeres quienes legitimaban a los faraones, ya que el gobernante obligatoriamente deba contraer matrimonio con una joven de sangre real, quien regularmente era su propia hermana. Pero en la historia egipcia existe un personaje que logr diluir los estndares faranicos comunes, ya que si bien en los registros aparecen famosas reinas que influyeron en gran medida en el destino del reino como Nefertari, Nefertiti o Cleopatra, nuestra protagonista se entroniz en un puesto exclusivamente masculino erigindose entonces como faran, hablamos as de la enigmtica Hatshepsut de la XVIII dinasta cabe mencionar que se conoce de otras tres mujeres que tomaron el ttulo de Horus, rey del Alto y Bajo Egipto a saber: Nitocris en la VI dinasta, Sobekneferu en la XII y Tauseret en la XIX, siendo el nombramiento de breve carcter temporal y respondiendo en cada caso a una crisis que exiga solucin inmediata-. Habiendo nacido en los albores del llamado Reino Nuevo como fruto de la unin de Tutmosis I tambin encontrado como Thutmosis o Thutmose- y la Gran Esposa Real Ahmose o Ahmes Tasherit (Ah-mes Ta-Sherit) hacia el 1505 a.C. existen fuentes que sitan su natalicio entre 1517 y 1507 a.C.-, la princesa Hatshepsut pareci estar destinada desde siempre para la gloria ya que su propio nombre significa delante de los nobles o primera entre los nobles. Ahora bien, la situacin de la descendencia de Tutmosis I y sobre todo la sucesin del tronose complic un tanto debido a que el hombre solo tuvo hijos varones los dos que engendr con Ahmose murieron- con una esposa secundaria de nombre Mutnofret, madre de Tutmosis II; as algunas inscripciones explican cmo el faran reconoci en su hija a una mujer capaz de encabezar el gobierno, por lo que supuestamente decidi entrenarla en tales menesteres es necesario destacar que estas historias pudieron haber sido alteradas o incluso inventadas por la propia Hatshepsut para dar legitimidad a su posicin-, llevndola consigo en las inspecciones que realizaba del norte al sur del territorio, siendo recibida tambin con grandes honores. Independientemente de si esto fue cierto o no, el hecho es que Hatshepsut habiendo tomado el cargo sacerdotal de Esposa del Dios Amn, contrajo matrimonio con Tutmosis II convirtindose en la Gran Esposa Real de este al morir Tutmosis I- y logrando que la figura de la reina tomase relevancia en la tarea de la conservacin del orden, constituyndose como un modelo tanto paralelo como complementario de la figura del rey, observndose ambos soberanos como inseparables durante ciertos ritos. De igual manera, el cargo eclesistico de la dama estaba investido con una especial dignidad, ya que se le consideraba como aquella encargada de continuar la tarea creadora del dios Amn. Sin embargo, a pesar de que la pareja logr demostrar sus virtudes, no fueron capaces de engendrar varones, teniendo como descendencia sobreviviente nicamente a la princesa Neferura (Neferure o Neferu-Ra) aunque existen autores que afirman que tambin tuvieron como hija a MerytRa Hatshepsut, hiptesis refutada por la mayora de las fuentes, ya que se ha descubierto que la madre esta mujer fue en realidad la Divina Adoratriz Huy-, por lo que al morir Tutmosis II despus de tan solo tres aos de reinado y posiblemente a causa de una enfermedad cardaca, el trono pas a Tutmosis III quien era un infante an tena 5 aos-, por lo que Hatshepsut fungi como regente. Es aqu donde la ficcin y la realidad comienzan a entremezclarse generndose una gran variedad de versiones, una de las cuales retrata a la reina viuda como una mujer ambiciosa y malvada cuyo nico propsito era despojar de sus derechos al hijo de Tutmosis II y la concubina Iset (o Isis); por el contrario, otros la muestran como una hermosa y brillante dama que supo engrandecer el reino amado por ella y por su padre.

Ahora, dejando de lado las intenciones macabras o magnnimas de Hatshepsut lo cierto es que la noble fmina abandon los ttulos que le correspondan en su rol de reina a saber: Esposa del dios, Mano del dios, Divina Adoratriz de Amn y Aquella que contempla al Horus-Seth y poco a poco cambi sus protocolos hasta masculinizarlos por completo, tomando el ttulo de Seor del Alto y Bajo Egipto Hatshepsut Maatkar aunque tuvo que prescindir de ciertas denominaciones exclusivas del hombre como toro potente- en el segundo ao de gobierno de Tutmosis III Neferura pas entonces a ser Regente del Sur y del Norte y Seora de las Dos Tierras-, es decir, no era reina sino rey y por consiguiente contaba con todos los privilegios monrquicos. Hacindose representar en un principio de una manera femenina, fue adoptando en sus imgenes los rasgos varoniles como la barba postiza, hasta que cambi la indumentaria del tradicional vestido por el shenti masculino, a la vez que hizo eliminar los atributos propios de su sexo en las representaciones. Por otra parte es justo decir que Hatshepsut no elimin a Tutmosis III del gobierno, tampoco lo releg sino que, segn explican las fuentes, comparti con l el dominio de su pueblo, el cual por primera vez tuvo dos faraones en lugar de uno. Esta situacin pudo haber trado consigo conflictos de carcter poltico, de modo que se ha llegado a hablar de una ruptura entre los hombres que se encontraban bajo tan singular rgimen, decidindose algunos por la dama y otros por el chico; aunque sobre esto ltimo no se han ubicado pruebas concluyentes, lo que s se sabe con claridad es que Hatshepsut cont con el importante apoyo del clero tebano y particularmente de Hapu-Seneb, sacerdote de Amn y representante de los simpatizantes de la soberana dentro del mbito sacerdotal. Hatshepsut se constituy entonces como una monarca hbil e inteligente, que estableci benficas relaciones comerciales y diplomticas con sus vecinos, llegando a realizar una espectacular expedicin al pas del Punt tal vez Etiopa-, donde se vendan valoradas esencias y materiales como oro, bano, marfil o animales sagrados; para tal efecto arm cinco navos confeccionados con cedro de Lbano que tenan 24 metros de eslora, seis de anchura y dos de calado, los cuales eran impulsados por el viento que capturaban las enormes velas que se ataban a un mstil de nueve metros de altura. As, tras ocho meses los doscientos diez hombres que conformaban la comitiva al mando del canciller Nehesy regresaron a su hogar cubiertos de gloria, bajo la satisfecha mirada de su faran, debido al xito de su empresa. Pero la revisin de la labor llevada a cabo por Hatshepsut quedara incompleta si no se contemplase su faceta constructora, ya que la fmina edific impresionantes templos y monumentos que han quedado hasta hoy como testigos de la grandeza de su magnfico reino; sin embargo, esto no hubiera sido posible de no haber tenido a su lado a un hombre cuyas funciones se han determinado desde la mera arquitectura hasta el lecho real, pero de tan interesante personaje y otras cuestiones hablaremos ms extensamente en la prxima entrega de esta columna.
FUENTES: Seora de Egipto. Aut. Francisco J. Martn Valentn y Teresa Bedman. Revista Aventura de la Historia no. 106. La reina que fue rey: Hatshepsut. Aut. Rafael Blad. Revista Historia y Vida no. 428. Hatshepsut: La reina faran. Aut. Cristina Gil. Revista Historia y Vida no. 445. Una mujer en el trono de Egipto: Hatshepsut. Aut. Fernando Estrada Laza. Revista Historia National Geographic no. 40. Espaa, junio 2007. La Reina Hombre de Egipto. Aut. Chip Brown. Revista National Geographic vol. 24 no. 4. Abril 2009.