Universidad de San Carlos de Guatemala Facultad de Humanidades Departamento de Pedagoga Seccin Totonicapn Curso: Filosofa de la Educacin Cdigo: F 192

Docente: Lic. Juan Francisco Cux Tistoj

Ttulo: El Materialismo

Nombre del estudiante: Juana Guadalupe Tzunn Tzunn No. De carnet: 200922909 Fecha de entrega: Sbado 4 de febrero de 2,012
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INTRODUCCION El materialismo como corriente filosfica formal se vena Formando desde Inglaterra, y en Francia; el empirismo se enfrentaba al racionalismo y a l se apuntaron con entusiasmo la ilustracin y el enciclopedismo, con los que se prepar el terreno doctrinal a la revolucin francesa. Pero cuando lleg a su mximo nivel doctrinal y prctico fue en la revolucin rusa, ya en el siglo XX. A sus fundamentos doctrinales se les llam el materialismo histrico y el materialismo dialctico. Marx y Engels fueron los principales elaboradores y divulgadores de estas doctrinas. De lo que se trataba era de redefinir al hombre (no slo su presente, sino tambin su pasado) prescindiendo totalmente de las fuerzas anmicas, espirituales, religiosas, ticas, etc. que formaban parte hasta entonces de toda definicin o descripcin del hombre.

Se trataba de presentar al hombre de siempre sin Dios o sin dioses, sin espritu, sin conciencia y sin alma, pasando por alto como si no hubiesen existido las inmensas movidas en pos de su ilusin de inmortalidad.

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EL MATERIALISMO Es una corriente filosfica que en oposicin al idealismo, resuelve el problema de la filosofa acerca de la relacin entre el pensar y el ser, entre el espritu y la naturaleza, postulando que, la materia es lo primario y la conciencia y el pensamiento, son consecuencia de sta, a partir de un estado altamente organizado. Segn esta concepcin, el mundo es material y existe objetivamente, independientemente de la conciencia. La conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de organizacin de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva. Sostiene, adems, que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el hombre, ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un proceso natural, Historia Doctrinas materialistas del antiguo oriente Los primeros vestigios que se tienen de la doctrina materialista se remontan en las culturas egipcia y babilnica, donde se formaron las primeras concepciones materialistas espontneas. Y ms tarde la encuentra en la filosofa de la India y China Antigua. En la India Antigua aparece a mediados del primer milenio A. C. en la doctrina lokaiata (o escuela de los chrvakas) que sostenan que el mundo era material, compuesto de cuatro elementos primigenios: la tierra, el agua, el fuego y el aire. De estos elementos se formaban tambin los seres vivos, incluido el ser humano, los cuales luego de morir se descomponan nuevamente en estos elementos. Los chrvakas adems, sometieron a crtica las doctrinas religiosas imperantes en esa poca sobre la existencia de Dios, el alma y el mundo del ms all, demostrando que al morir el cuerpo, desapareca la conciencia, por lo que consideraban absurda la doctrina de la transmigracin de las almas. El materialismo de los chrvakas se hallaba ntimamente relacionado con su atesmo. Pero el logro ms importante de esta corriente fue el postulado de que el movimiento, el espacio y el tiempo son propiedades inseparables de la materia. Al comienzo de nuestra era esta corriente filosfica no resisti la lucha contra el idealismo y termin por admitir la existencia de las almas aparte e independientemente de la materia.
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Xun Zi: afirmaba que el ser humano, contrariamente a los animales, sabe mancomunar sus esfuerzos y organizar su vida pblica, que puede conocer el mundo circundante y aprovechar los conocimientos adquiridos en su bien; adems de que el conocimiento empieza por la percepcin, pero es gobernado por el pensamiento que cumple leyes naturales. Materialismo de la poca Medieval En la Edad Media domina la religin en todas las esferas de la vida espiritual de la sociedad. La filosofa se convierte en ese periodo en sirvienta de la teologa, justificando y argumentando los dogmas religiosos y demostrando su veracidad e inmutabilidad. En dicho periodo se presta especial atencin al problema de la correlacin de las ideas generales y de las cosas del mundo sensible y la pugna entre el materialismo y el idealismo se centra en resolver la cuestin de la correlacin de lo singular y lo general, de las ideas generales y las cosas particulares. En ese sentido los materialistas afirman que lo universal no puede existir en la realidad y tanto menos antes de lo singular. En la realidad existen solo las cosas singulares y lo general es solo denominacin que no refleja nada y por eso no existe en la realidad. A esta corriente materialista se le denomino "Nominalista Materialismo metafsico (mecanicista). ss. XVII y XVIII (Galileo Galilei, Francis Bacon, Thomas Hobbes, P. Gassendi, J. Locke, B. Spinoza). Con el surgimiento de las relaciones capitalistas de produccin, se fomenta la produccin, se despliega la industria y el comercio, lo cual requiere el conocimiento concreto de las leyes del mundo circundante y aparece la necesidad de estudiar e indagar la naturaleza. Esto le da un impulso a la filosofa la cual se proclama como ciencia llamada a averiguar las verdades que ayudan en la vida prctica y orientan la creacin de valores materiales, se declaran falsos los postulados de la filosofa medieval y a su mtodo por la induccin a errores y se ofrecen nuevos medios de investigacin y mtodos para conocer la verdad. Materialismo de la Grecia Antigua Desde el siglo VI a. C. la filosofa se desarrolla con mayor mpetu en la Grecia Antigua y post moderna. All la corriente materialista surge en controversia con la religin principalmente en los filsofos representantes de la llamada escuela de Mileto; Tales de Mileto ( 624 - 547 a. C.), Anaximandro ( 610 - 546 a. C.) y Anaxmenes ( 585 - 525 a. C.). Segn la doctrina de Tales, el agua es el principio de todas las cosas; todo procede del agua y todo se convierte en agua.
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Anaximandro tom como sustancia primaria de todo lo existente el apeiron, principio indeterminado que engendra las cosas y los fenmenos mediante el movimiento y la segregacin de contrarios tales como lo hmedo y lo seco, lo fro y lo clido lo dulce y lo salado. Segn esta doctrina todo se encuentra en constante rotacin, una cosa surge del apeiron y otra desaparece y se descompone transformndose en apeiron, lo cual siguiendo un curso materialista hace uno de los primeros intentos de representar el mundo dialcticamente, en movimiento. Anaxmenes tom como sustancia primordial el aire, cuyo movimiento condiciona el surgimiento y la desaparicin de las cosas. Herclito de feso (530 - 470 a. C.) el cual tom como sustancia primaria el fuego. Sostena la existencia en la eternidad del mundo, independientemente de cualquiera de las fuerzas sobrenaturales, como un fuego eternamente vivo, que con orden regular se enciende y con orden regular se apaga. Subrayaba la idea del movimiento y cambio constante del mundo, de la contradiccin como fuente de movimiento, de la posibilidad de transformacin recproca de los contrapuestos. Expres ideas sobre los principios dialcticos, que reflejan de una u otra manera el estado verdadero de las cosas, aunque no sostenidas por conocimientos cientficos. Demcrito de Abdera (460 - 370 a. C.), que promovi la teora atomista de la estructura de la materia. Segn esta teora, el principio cardinal del mundo es la existencia del vaco y los tomos que se mueven en el vaco, encontrndose y formando diferentes cuerpos e incluso el alma del hombre, la cual muere al perecer el organismo. Aristteles (384 - 322 a. C.) el cual sostena que todas las cosas tenan en su base una materia prima, que se caracterizaba por la falta de determinacin, de forma, es decir, no eran sino una posibilidad de existencia. Esta posibilidad se convierte en cosa verdadera sensible slo cuando la materia se une con una u otra forma que le da su determinacin Filsofos italianos Bernardino Telesio (1509-1588) dio un importante paso en el desarrollo de la filosofa de Italia. Fund una academia filosfica en la que por oposicin al aristotelismo medieval se propagaba el estudio emprico de la naturaleza. Su principal obra se titula De la naturaleza de las cosas conforme a sus propios principios. En lo fundamental era materialista y sostena que existe objetivamente la materia eterna e inmutable, homognea, increada e indestructible. Pero, al mismo tiempo, se inclinaba hacia la idea de que todas las fuerzas de la naturaleza
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estn animadas. Como fuente del movimiento de la materia, Telesio sealaba la oposicin del calor y del fro. El gran pensador italiano Giordano Bruno (1548-1600) sac conclusiones profundamente materialistas y ateas de la teora heliocntrica de Coprnico. Naci en Nola (cerca de Npoles). A los quince aos entr en la orden de los dominicos. Gracias a su esfuerzo tenaz e independiente se convirti en uno de los hombres ms cultos de su tiempo. Segn el pensamiento de Giordano Bruno: La naturaleza es infinita; El Sol no es el centro del universo sino tan solo el centro de nuestro sistema planetario; No slo el Sol tiene planetas sino tambin las otras estrellas; Todo el universo es homogneo; es decir, tiene las mismas sustancias de la Tierra; Todos los otros planetas tambin estn poblados; La materia es madre y alumbradora de todas las cosas y capaz de producir infinitamente nuevas y nuevas formas; El hombre es parte inseparable de la naturaleza, es el microcosmos que refleja el macrocosmos; Admite los grados del conocimiento que haba establecido Nicols de Cusa: los sentidos, el entendimiento y la razn. Aunque le otorga la prioridad a la razn; El entender el universo como infinitud conduce al filsofo italiano a la dialctica de la coincidencia de los opuestos, tanto en lo infinitamente grande como en lo infinitamente pequeo. Desde comienzos del siglo XIX, por influencia del materialismo histrico, el trmino pasa a usarse tambin en contexto de las ciencias sociales. En ese sentido el materialismo se refiere a varios marcos tericos que buscan las causas de los procesos histricos y el cambio cultural en causas materiales. Y rechaza explcitamente las explicaciones en las que intervienen factores sobrenaturales, tomando como un hecho, la irrelevancia cientfica de Dios, de espritus y de una supuesta inteligencia del mundo en el devenir histrico. De acuerdo con el materialismo, las causas ltimas deben buscarse en factores medibles o aprehensibles empricamente.
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Aunque histricamente el materialismo histrico se populariz en el seno del marxismo, donde sigue siendo un tema principal, se encuentran antecedentes anteriores a Marx. Actualmente est presente en antropologa, teora de la historia o sociologa, haciendo que el materialismo histrico englobe a toda una serie de elaboraciones tericas no necesariamente marxistas. Fuera del campo del marxismo, el materialismo de tipo histrico es la hiptesis de que los rasgos definitorios de las sociedades humanas y la evolucin histrica de las mismas ha estado determinada por factores materiales (tecnologa disponible, sistema de produccin, caractersticas geogrficas y climticas). Debido al intento de establecer las ideas del materialismo histrico de modo independiente a la versin marxista del mismo.

Materialismo Pasando al terreno doctrinal, es evidente que el materialismo como corriente filosfica formal se vena fraguando desde Hobbes (1588-1679) en Inglaterra, y Descartes (1596-1650) en Francia; el empirismo se enfrentaba al racionalismo y a l se apuntaron con entusiasmo la ilustracin y el enciclopedismo, con los que se prepar el terreno doctrinal a la revolucin francesa. Pero cuando lleg a su mximo nivel doctrinal y prctico fue en la revolucin rusa, ya en el siglo XX. A sus fundamentos doctrinales se les llam el materialismo histrico y el materialismo dialctico. Marx y Engels fueron los principales elaboradores y divulgadores de estas doctrinas. De lo que se trataba era de redefinir al hombre (no slo su presente, sino tambin su pasado) prescindiendo totalmente de las fuerzas anmicas, espirituales, religiosas, ticas, etc. que formaban parte hasta entonces de toda definicin o descripcin del hombre. Se trataba de presentar al hombre de siempre sin Dios o sin dioses, sin espritu, sin conciencia y sin alma, pasando por alto como si no hubiesen existido las inmensas movidas en pos de su ilusin de inmortalidad (de eso nos quedan todos los ritos y monumentos funerarios, casi nada!). El materialismo histrico pretendi dar una explicacin exclusivamente economicista de la antropologa y de la historia (obviamente demasiados fenmenos humanos slo encajaban a calzador). No deja de ser sintomtico que al tiempo que negaba el espritu individual afirmaba con gran entusiasmo el colectivo: Engels en forma de espritu absoluto, gran motor de la historia; Marx afirmaba ese mismo espritu como emanacin de la naturaleza en forma de espritu nacional (resultante del nacimiento!) como nica concesin al espiritualismo casi animista de su materialismo total. No deja de ser sorprendente que habiendo gozado el marxismo del monopolio de la verdad y la razn en sus enormes reas de influencia, hayan prosperado en
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muchas de esas reas, incluida la filosofa, el materialismo como algo negativo (es que efectivamente ha funcionado ms como negador del espritu que como afirmador de la materia), y haya calado en el lenguaje popular como una acusacin el apelativo de materialista. Materialismo en la actualidad. El concepto no afecta slo a la visin filosfica del mundo sino tambin a la ciencia. Aunque en las ciencias naturales los enfoques no-materialistas quedaron descartados hace mucho tiempo, en ciencias sociales ha existido en los ltimos siglos una polmica en torno al materialismo como enfoque de investigacin. Ms recientemente Marvin Harris propuso un enfoque de investigacin materialista de las culturas y las sociedades llamado materialismo cultural. E incluso, Paul y Patricia Churchland han promovido una forma extrema de materialismo, conocida como materialismo eliminativo que sostiene que los fenmenos mentales en realidad no existen.

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CONCLUSION Considero que el tema del materialismo es un tema poco mencionado en nuestro entorno social, pero es necesario que los docentes conozcamos este tema para brindarles a nuestros alumnos una educacin integral. El materialismo histrico pretendi dar una explicacin exclusivamente economicista de la antropologa y de la historia. No deja de ser sistemtico que al tiempo que negaba el espritu individual afirmaba con gran entusiasmo el colectivo: Engels en forma de espritu absoluto, gran motor de la historia; Marx afirmaba ese mismo espritu como emanacin de la naturaleza en forma de espritu nacional (resultante del nacimiento!) como nica concesin al espiritualismo casi animista de su materialismo total.

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BIBLIOGRAFIA 1. 2. 3. 4. http://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo http://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_hist%C3%B3rico http://www.filosofia.org/mat/index.htm http:/www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/ Materialismo.htm

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