Re vi st a d e Li n g u st i c a e T e ori a Li t er ri a I SS N 2 17 6- 6 80 0

O bildungsroman na literatura feminina: uma anlise de A Sibila

The bildungsroman in the women's literature: a reading of A Sibila
Ludmila Giovanna Ribeiro de Mello
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP Araraquara)

Resumo: Este trabalho tem por objetivo mostrar as caractersticas de um romance de formao que tem como protagonista uma mulher, uma vez que ao longo da histria literria, formada pelo cnone masculino, este tipo de narrativa cabia apenas a personagens homens, pois somente a eles era dado o poder de sair da casa paterna em busca de autoconhecimento e desenvolvimento. Primeiramente, apresentar-se- as caractersticas tidas como prprias do bildungsroman, historicamente protagonizado por personagens masculinas, e apresentar os motivos pelos quais, segundo alguns crticos, foi negado mulher este papel. Posteriormente, partindo das prprias ideias desse subgnero, analisar-se-, sob o ponto de vista da formao da mulher, a obra A Sibila como um bildungsroman feminino. Palavras-chave: Bildungsroman. Literatura feminina. A Sibila.

Abstract: This work has as aim to show what are the characteristics of a building romance that has a woman as protagonist, since throughout the history of Literature, formed by the male canon, this kind of narrative was only for the male personage, because only they were given the power to leave the "family home" in search of their self-discovery and development. First of all, this work will try to detach the original characteristics of the building romance, historically played by male characters, and present the reasons why, according to some critics, this role was denied to woman. Subsequently, starting from ideas of this subgenre analyse from the woman's point of view the book A Sibila, a female building romance. Keywords: Building romance. Woman's literature. Agustina Bessa-Lus.

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1 O bildungsroman e a formao da mulher

No se nasce mulher, torna-se mulher. (Simone de Beauvoir)

O termo bildungsroman, do original alemo, pode ser compreendido em portugus como romance de formao, embora muitos crticos, tais como Massaud Moiss em seu Dicionrio de termos literrios (1978), prefiram referir-se a esse tipo de narrativa usando o termo em sua lngua de origem. Sob o aspecto gramatical, bildung = formao e roman = romance, contudo, o termo alemo refere-se a um subgnero do romance no qual h uma tenso entre o homem e o mundo das instituies ao qual ele pertence, ou seja, o romance de formao representa a formao do protagonista em seu incio e trajetria at alcanar um determinado grau de perfectibilidade, levando dessa forma, ao desenvolvimento do prprio leitor (MORGENSTERN apud MAAS, 2000, p. 19). O romance de formao nasce nos ltimos trinta anos do sculo XVIII, psRevoluo Francesa, quando a educao e a formao do jovem burgus passaram a ser [...] a ferramenta para a transio de uma cultura do mrito herdado para a cultura do mrito pessoal adquirido (MAAS, 2000, p. 15), o bildungsroman veio legitimar, portanto, em meios literrios, os ideais burgueses, embora tenha ultrapassado essas circunstncias. Ou como nos afirma Flora,
Ao centrar o processo de desenvolvimento interior do protagonista no confronto com acontecimentos que lhe so exteriores, ao tematizar o conflito entre o eu e o mundo, o Bildungsroman d voz ao individualismo, ao primado da subjectividade e da vida privada perante a consolidao da sociedade burguesa, cuja estrutura econmico-social parece implicar uma reduo drstica da esfera de aco do indivduo. (FLORA, s/d, p. 1).

A expresso bildungsroman teria sido usada pela primeira vez pelo professor Karl Morgenstern, em 1803, em uma conferncia sobre o esprito e as correlaes de uma srie de romances filosficos. Mais tarde, ele prprio referir-se-ia ao bildungsroman como o romance que mostra os homens e o ambiente agindo sobre o protagonista, esclarecendo a representao de sua gradativa formao interior, privilegiando os fatos e os acontecimentos com seus efeitos interiores sobre o protagonista [...] (MORGENSTERN apud MAAS, 2005, p. 1). Assim, o termo formao deve ser entendido como resultado de um processo que pressupe muito mais do que a educao formal oferece. O romance de formao refere-se a uma trajetria de educao, na qual um jovem protagonista, aps ter vencido diversos obstculos, alcana equilbrio com o mundo onde vive, integrando-se, portanto, vida social. Jrgen Jacobs acrescenta que este equilbrio
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se d de forma reservada e irnica, porm necessria a uma histria de formao (JACOBS apud MAAS, 2005, p. 62). Jacobs considera ainda que existam algumas outras caractersticas que norteiam o bildungsroman, como a conscincia do protagonista de que ele passa por um processo de autoconhecimento; uma trajetria de enganos que s sero desfeitos ao longo de seu aprendizado; e a presena de mentores ou instituies que o acompanharo em seu desenvolvimento, que se dar longe da casa paterna. E ainda,
O protagonista uma personagem jovem, do sexo masculino [...], que comea a sua viagem de formao em conflito com o meio em que vive, determinado em afront-lo e recusando uma atitude passiva; deixa-se marcar pelos acontecimentos e aprende com eles, tem por mestre o mundo e atinge a maturidade integrando no seu carcter as experincias pelas quais vai passando; em constante demanda da sua identidade, representa diferentes papis e usa diferentes mscaras; sofre pelo imenso contraste entre a vida que idealizou e a realidade que ter de viver; o seu encontro consigo mesmo significa tambm uma compreenso mais ampla do mundo. Este tipo de romance no inclui a morte do heri e termina de modo feliz, ou, pelo menos, no pressupe danos irreparveis. (FLORA, s/d, p. 1-2).

Na Europa, a ideia de bildungsroman surge quando se discute a formao do prprio romance enquanto gnero, tendo como precursor o romance de Goethe Os anos de aprendizado de Wilhelm Meister (1795), mas podendo citar ainda, fora da Alemanha, obras como Emlio (1762), de Rousseau e Robinson Cruso (1719), de Defoe. No entanto, mesmo nos sculos seguintes, a formao da mulher foi deixada de lado, pois, s mulheres no era, na poca, possvel a liberdade de movimentos que permite ao heri o contacto com mltiplas experincias sociais decisivas no percurso de autoconhecimento (FLORA, s/d, p. 1). Como nos apontou a crtica portuguesa Lusa Flora, mulher no era possvel protagonizar um romance de formao, pois ela no possua acesso aos meios que a levariam a crescer, ou seja, ela no possua liberdade suficiente para interagir com o mundo e alcanar o equilbrio. E quando era dado mulher protagonizar um romance de formao, sua aprendizagem se restringia preparao da personagem para o casamento e a maternidade (PINTO, 1990, p. 13). somente no final do sculo XIX e incio do XX que grandes mulheres conseguiram realmente transpor de forma contundente as barreiras criadas pela sociedade, que visava manter a mulher exclusivamente no meio domstico. Surgem, ento, grandes romancistas, tais como Jane Austen, as irms Bront, George Eliot, Virgnia Woolf, Collete, Nathalie Sarraute, Nsia Floresta, Maria Firmina dos Reis e Narcisa Amlia de Oliveira Campos, entre outras. Tomando conscincia de si mesma que a mulher vem alcanar, apenas no sculo XX, as narrativas de formao, escritas por mulheres e que possuem protagonistas femininas.
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[...] a revolta da mulher a que leva convulso de todos os extractos sociais; nada fica de p, nem relaes de classe, nem de grupo, nem individuais, toda a represso ter de ser desenraizada, e a primeira represso, - aquela em que veio assentar toda a histria do gnero humano, criando o modelo e os mitos das outras represses - a do homem contra a mulher. [...] Tudo ter de ser novo, e todos temos medo. E o problema da mulher, no meio disto, no o de perder ou ganhar, o da sua identidade. (COELHO, 1999, p. 122).

O termo feminino, marcado pelos processos histricos, vem carregado de significados elpticos, trazendo junto de si ideias de feminismo, luta de gneros, alm do conceito de aquilo que frgil e delicado. No entanto, quando nos referimos literatura feminina, referimo-nos apenas quela produzida por mulheres, sem pressupor superioridade ou inferioridade, apenas marcada pela diferena. Dessa forma, no podemos deixar de lado a ideia de que toda produo artstica est intimamente relacionada ao contexto de sua produo e a seu produtor, assim,
atravs dessa perspectiva que, sem dvida, podemos falar em uma literatura feminina e em uma literatura masculina, pois as coordenadas do sistema sociocultural ainda vigente estabelecem profundas diferenas entre o ser-homem e o ser-mulher. Desta diferena derivam, evidentemente, certas peculiaridades que podem ser detectadas na criao literria de um e de outro. (COELHO, 1993, p. 15).

Dessa forma, se h a necessidade de uma literatura feminina para que as mulheres possam ser verdadeiramente representadas na literatura de mbito geral, no diferente quanto ao romance de formao. Segundo a estudiosa Cristina Ferreira Pinto em sua obra O Bildungsroman feminino: quatro exemplos brasileiros (1990), que busca aproximar a ideia do romance de formao literatura feita por mulheres, o bildungsroman feminino, diferentemente do tradicional masculino, marcado pela
[...] infncia da personagem, conflito de geraes, provincianismo ou limitao do meio de origem, o mundo exterior (the larger society), auto-educao, alienao, problemas amorosos, busca de uma vocao e de uma filosofia de trabalho que podem levar a personagem a abandonar seu ambiente de origem e tentar uma vida independente. (PINTO, 1990, p. 14).

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Observa-se, portanto, que o romance de formao feminino possui caractersticas diferentes do verdadeiro bildungsroman. A crtica ainda aponta outras caractersticas como a idade com a qual a protagonista inicia sua formao que poderia comear na infncia e na adolescncia, mas tambm na vida adulta e o tipo de desfecho que as narrativas possuem, as quais resultam sempre no fracasso ou [...] em um sentido de coerncia pessoal que se torna possvel somente com a no integrao da personagem no seu grupo social (PINTO, 1990, p. 27). Dentro dessas perspectivas, aparece o romance A Sibila (1954), da autora portuguesa Augustina Bessa-Lus analisado a seguir.

2 A formao de Quina: A Sibila como bildungsroman feminino

H uma escrita de mulheres. Confusa e embaraada como elas, quando uma escrita de mulheres [...] Para eles, as mulheres tm de ser sensuais, complicadas, submetidas ao obstculo da reflexo. Mas no so assim [...] Agora comea a haver uma literatura feminina, uma forma de a mulher se interrogar [...] (Agustina BessaLus).

Agustina Bessa-Lus publica em 1954 o romance que entraria para a histria como um marco da literatura moderna, A Sibila, ganhador dos prmios Delfim Guimares e Ea de Queirs. O termo sibila, no portugus arcaico, refere-se ideia de profetiza, mulher que possui pressgios e intuies. Essas definies esto ligadas a uma das tantas personagens femininas que formam o citado romance e que, segundo Coelho,
uma estranha personagem (Quina, a sibila) que, para alm da ambiguidade inerente sua forte personalidade, acaba se impondo nesse mundo romanesco como arqutipo do mistriodo-ser-no-tempo. Ou melhor, como smbolo dos seres presos aos hbitos do cotidiano e habitados pelo esprito do lugar seres visceralmente ligados ao lugar onde nasceram e a que pertencem por natureza. (COELHO, 1999, p. 124).

A narrativa em terceira pessoa marcada pela tica feminina, em um texto pontuado de discursos diretos e indiretos livres, anacronias, previlegiando a presena feminina dominadora que, ao mesmo tempo, vai destruindo o mito da superioridade masculina (COELHO, 1999, p. 124).

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O romance inicia-se com um discurso direto de Germana, sobrinha de Quina, que estando de volta casa da Vessada, lembra-se de sua tia remetendo o leitor histria daquela mulher e, consequentemente, da propriedade da famlia. A histria da vida de Joaquina Augusta, ou Quina como era chamada, que passar ento a nortear o romance. Saberemos que era uma menina de aspecto pouco vivel, roxa, morimbunda (BESSA-LUS, 2000, p. 9), a qual se tornar uma mulher que realizara-se, enobrecendo-se, merc do esprito que atingira na maturidade (BESSA-LUS, 2000 p. 83). dado ao leitor, portanto, acompanhar o desenvolvimento fsico da personagem principal, do nascimento morte, mas tambm seu crescimento emocional e intelectual, marcando, dessa forma, a obra como um bildungsroman, uma vez que h uma nfase no desenvolvimento interior da personagem como resultado de sua interao com o mundo exterior (PINTO, 1990, p. 10). No entanto, diferentemente do que acontece com a maior parte dos bildungsromane femininos, neste a formao da protagonista se d a partir da adolescncia e no na vida adulta. Desde a infncia, Quina era tratada de modo diferente por sua me, Maria da Encarnao, pois Joaquina era cmplice das ideias do pai, Francisco Teixeira, mulherengo e viciado em jogo. Por essa, razo, diferente do que acontece com sua irm, Quina no recebe uma educao formal.
O apuro de educao com que fora criada Estina faltou-lhe a ela, e Quina empenhava-se em demonstrar que superaria essa ou qualquer educao. [...] Ora, Quina no era, pela instruo, mais do que qualquer moa que se aluga por salrio anual [...]. (BESSA-LUS, 2000, p. 36).

Quina passa a infncia ajudando a me no cuidado com a terra e com a casa e Maria j habituara-se a v-la acudir a todas as lides, presente nas sachas, nas lavouras, nas regas, e na casa, vacilante j, faziam falta braos activos e o feitio esfogueteado da moa (BESSA-LUS, 2000, p. 36). Aos quinze anos, Quina cai doente, um mal estranho e desconhecido que a pe espigada, plida, com achaques de cansao [...] e durante um ano no deixou o leito (BESSA-LUS, 2000 p. 44). A iniciaria ento sua formao que a levaria a ser considerada uma sibila.
Segundo as expectativas que a sociedade tinha em relao mulher, portanto, seu aprendizado se daria dentro de um espao bem delimitado. O mundo exterior responsvel pela formao do heri do Bildungsroman seria, no caso da protagonista feminina, os limites do lar e da famlia [...]. (PINTO, 1990, p. 13).

Assim, enquanto no bildungsroman tradicional o protagonista permanece isolado da casa paterna durante seu processo de formao, geralmente sob a tutela de
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um mentor, Quina, impedida deste afastamento por razes sociais inerentes ao sculo XIX, vira reclusa dentro de sua prpria casa, distanciamento esse que se faz necessrio para seu desenvolvimento interior, pois doente no pode mais trabalhar nos campos, passando a dedicar-se ento ao seu crescimento. Durante o tempo que permanece isolada no quarto, recebe muitas visitas e, aps quase morrer, tem momentos de epifania, aps os quais comea a ser ouvida.
A doena fez-se invalidez, estorvo para o regresso vida normal que a devolveria mediocridade e sombra; adquiriu uma forma de expressar sibilina e delicada, que deixava suspensos os ouvintes, as almas estremecendo numa volpia de inquietao, curiosidade e esperana. (BESSA-LUS, 2000, p. 46).

Como dito, Francisco Teixeira, pai de Quina, era viciado em jogos, bebidas e mulheres, dilapidando dessa forma, todo o patrimnio da famlia. Maria, apesar de muito sofrer, aceitava os desmandos do marido. Por amor e, de certa forma, cumplicidade ao pai, que sempre lhe foi atencioso ao contrrio de Maria, Quina passou a auxiliar sua me na administrao da casa. Dessa forma, de menina frgil e carente de ateno e aceitao, Quina passar a ser, ao longo da narrativa, a figura central da casa da Vessada, principalmente aps a morte do pai. Assim, enquanto as primas e a irm preocupavam-se com debruns de seda e chapu de palha (BESSA-LUS, 2000, p. 48), Quina precisava pensar em como se manterem na propriedade da famlia, pois as dvidas cresciam.
O contacto premente com os radicais problemas da vida moldara-a desde a infncia, amadurecera-a depressa, tornara-a incapaz de folgar com aquelas cndidas raparigas a quem o conforto retardava, prolongando-lhes os tempos infantis. (BESSA-LUS, 2000, p. 48). Aos poucos, a casa da Vessada ficou entregue nas mos de Quina, e ela foi considerada senhora absoluta dentro daquele pequeno reino de campos, moinhos, bando de galinhas minorcas [...]. Foi essa poca muito feliz para Quina, em que a sua actividade de lavradeira a obrigava a correr pelos caminhos, conhecer gente grada, assistir a romarias, casamentos, receber presentes de afilhados, ser considerada rica e comear a ser saudada no adro pelas fidalgas. (BESSA-LUS, 2000, p. 56).

Observa-se que Quina, aps sua doena, comea a tomar conscincia de si e torna-se sua prpria mentora, assim, seguindo as definies de bildungsroman dadas por Jacobs, j citadas na primeira parte deste artigo, a protagonista toma cincia do seu processo de autodescobrimento e de orientao no mundo (JACOBS apud
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MAAS, 2005, p. 62) passando a buscar o necessrio para sua integrao com o espao exterior. No se trata, portanto, como em algumas obras que se afirmam como romances de formao com protagonistas femininas, de uma narrativa que retrata a preparao de Quina para o casamento, pois ela nunca o far, no por falta de pretendentes ou de dote, como ocorre em um primeiro momento com a irm, mas por desejo prprio. Assim, seu equilbrio com o mundo se dar por seu dom, o de pessoa sensata e exmia administradora, visto pelos amigos e vizinhos como uma clarividncia, e ser a partir dele que alcanar, em um primeiro momento, aceitao social.
[...] Quina tinha obtido para si uma contribuio no convvio com certa fauna que ela jamais frequentara a sociedade. Passou a ser admitida numa ou noutra casa fidalga, onde o seu gnio pitoresco, de conselheira que brinca com a gravidade das prprias sentenas, lhe suscitou um relativo sucesso. (BESSALUS, 2000, p. 63).

Com o passar dos anos, a morte do pai e o casamento dos irmos, Quina tornar-se-ia a cabea da famlia no s no que diz respeito administrao dos bens e da terra, mas tambm como representante da Vessada nos ciclos sociais e nas feiras de comerciantes. Diferente dos irmos homens que casaram para atingir certo status, enriquecimento ou ascenso social longe das terras da famlia, Quina permanece na propriedade, que representa a prpria condio restrita da mulher de seu sculo, mas no como castigo ou punio e sim como resposta a todos que acreditavam que sem nenhum homem tomando conta das terras e da criao essas seriam perdidas. E diferentemente do que se pode imaginar, a protagonista mostra desprezo s mulheres, pois v nessas apenas o poder da renncia e da submisso, tendo como smbolo sua irm Estina, um ideal do qual Quina no quer compartilhar.
E um dos aspectos mais caractersticos de Quina era desprezar por princpio todas as mulheres. No que pessoalmente as odiasse, mas, na generalidade, atribua-lhes uma categoria deprimente, e, como elemento social, no as considerava. A verdade era que, toda a vida, ela lutara por superar a sua prpria condio, e, conseguindo-o, chegando a ser apontada como cabea de famlia, conhecida na feira e no tribunal, procurada por negociantes, consultada por velhos lavradores que a tratavam com a mesma seca objectividade usada entre eles, mantinha em relao s outras mulheres uma atitude no desprovida de originalidade. Amadas, servindo aos seus senhores, cheias de um mimo domstico e inconsequente, tornadas abjectas custa de lhes ser negada a responsabilidade, usando o amor com instinto de ganncia, parasitas do homem e

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no companheiras, Quina sentia por elas um desdm [] (BESSA-LUS, 2000, p. 74).

A sua aproximao com o pai e com o mundo masculino e a viso do sofrimento da me desde a infncia faz com que ela, ao longo de sua formao, busque poder participar de uma esfera pblica que lhe era negada, pois at o momento de sua doena, aos quinze anos, Quina no foi preparada para a vida social, nem para o casamento e, aps sua recluso, passa a buscar um sentido para a prpria existncia, tomando, como j dito, conscincia de si mesma e do papel que gostaria de obter, papel esse, normalmente, atribudo aos homens, como o comando dos bens e da casa. Aponta a estudiosa Cristina Ferreira Pinto como caractersticas de um bildungsroman feminino a presena do provincianismo ou limitao do meio de origem, o mundo exterior, auto-educao, [...] busca de uma vocao (PINTO, 1990, p. 14), caractersticas essas presentes de forma intensa e central na narrativa de Agustina Bessa-Lus. Quina nasce no interior de Portugal e l permanece, se autoeducando na busca de uma vocao que a retire do lugar-comum dado s mulheres do lugar e da famlia. Contudo, dessa forma, A Sibila vai ao encontro de outra marca do romance de formao feminino, pois Quina, assim como o heri do bildungsroman masculino, passa por um processo durante o qual se educa, descobre uma vocao e uma filosofia de vida e as realiza (PINTO, 1990, p. 13). Joaquina Augusta, a Quina, ainda desempenhou ao longo da narrativa, o papel de mentora de Germana, sua sobrinha, que a amava e odiava ao mesmo tempo e do filho adotivo, Emlio (embora fosse chamado de Custdio), nome bastante interessante para um romance de formao, se nos lembrarmos da obra de Rousseau. No que Quina tivesse assumido esse papel, mas causou sobre eles grande influncia. Aps a morte dela, Germana assume a propriedade da Vessada, em detrimento dos tios e primos, e Custdio se suicida. Um final apropriado a um romance que busca colocar a mulher no centro da narrativa e no qual os homens apresentam-se fracos e sem valor. E, seguindo esse mesmo raciocnio, temos para Quina um final inesperado para um bildungsroman feminino, uma vez que, mesmo ela fugindo ao papel destinado s mulheres, isolando-se, porm, crescendo e equilibrando-se socialmente, no sofre um truncamento, uma mutilao, fsica e/ou emocional, um destino fracassado, isto , um destino de uma mulher que foge aos padres sociais de feminidade (PINTO, 1990, p. 17), como comum a muitas obras anteriores. Quina chega velhice e morre de forma natural, integrada totalmente sociedade, conhecida e aceita pelos homens a sua volta, que a temem e respeitam, fugindo assim do final truncado ao qual a rejeio sofrida pela mulher a leva loucura ou morte prematura como punio da mulher que tentou ir alm dos limites sociais normalmente aceitos, ou como nica forma de rejeio desses mesmos limites (PINTO, 1990, p. 18).

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Assim temos em A Sibila um de romance de formao feminino bem sucedido, no qual a protagonista consegue transpor as barreiras sociais que impediam as mulheres de crescerem enquanto indivduos, alcanando assim o equilbrio necessrio para sua completa formao e integrao social.

Referncias
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LUDMILA GIOVANNA RIBEIRO DE MELLO

Doutoranda em Estudos Literrios pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP Araraquara), com estgio Capes na Universidade de Coimbra. E-mail: profaludmello@ig.com.br.

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