PRIMERA JERARQUIA DE LUZ LOS MS CERCANOS AL PADRE: Serafines: Sus poderes son de iluminacin y purificacin.

Su principio fundamental es el de la vida universal. Son quienes manifiestan la gloria de Dios.Siempre se encuentran cantando el " KADDISH " que significa, alabando con poder y amor. Este misterioso canto, dice: "SANTO SANTO SANTO, ES NUESTRO PADRE CELESTIAL, REY DE REYES, SEOR DE SEORES, LUZ DE LUZ, AMOR DE AMORES, DIOS DIVINO DE TODOS LOS EJERCITOS,NICO SANTO SANTO SANTO..." Querubines: Son la conciencia divina. Equilibran las ms altas vibraciones de los coros. Responsables del orden sobre el caos universal y la sabidura. Ofrecen al hombre las ideas, el conocimiento y la sabidura de Dios, con el despertar de la conciencia del alma. Son los guardianes de la ley sagrada del padre y custodian el rbol de la vida, con el nombre de cada uno. Tronos: Cuidan el trono de Dios. Ofrecen al hombre el sentido de la unin y guan a los gobernantes en decisiones adecuadas para el mundo.

SEGUNDA JERARQUIA DE LUZ: PRINCIPES DE LA CORTE CELESTIAL Dominaciones o dominios: Llevan como smbolo el cetro y la espada representando el poder divino sobre toda la Creacin. Confieren al hombre la fuerza para vencer al enemigo interior. Representan la verdadera soberana. Autoridades o Virtudes: Responsables por el reino mineral. Traducen la voluntad de Dios. Confieren al hombre el poder de discernir lo bueno de lo malo. Potestades o Poderes: Protegen al hombre de enemigos exteriores. Responsables por el orden en sus representaciones y por los 4 elementos (agua, tierra, fuego y aire). Llevan una espada flameante.

TERCERA JERARQUIA DE LUZ NGELES MINISTRANTES: Principados: Llevan cruces y cetros. Responsables por el reino vegetal. Confiere al hombre la sumisin a todas las cosas. Su misin es vigilar las lideranzas para que sirvan a Dios como se ordena. Arcngeles: Su lder es MIKEIEL San Miguel. Tambin se los llama Espritus Planetarios. Son responsables del reino animal, la justicia y la lucha por la fidelidad al santo Dios contra los ngeles cados. ngeles: Seres responsables de la gnesis y la evolucin espiritual del hombre. No tienen una atribucin especial dentro del ejrcito celestial.Tambin son innumerables y de infinita tarea.

En la religin cristiana, un ngel cado es un ngel que ha sido expulsado del cielo por desobedecer o rebelarse contra los mandatos de Dios. El relato de las escrituras cristianas recoge que, tras dicha desobediencia, muchos ngeles fueron expulsados. El ms conocido sera Lucifer. El trmino "Lucifer" (Luzbel) significa "Portador de la luz". Pero

desde que se puso en contra de Dios,se le cambi el nombre a Lucifer. La cada de Lucifer El libro del Gnesis lo muestra como la serpiente que engaa a los humanos [incitndolos a que no sigan los preceptos establecidos por el Creador, para poder as llegar a ser como dioses].

Durante los tiempos del Antiguo Testamento, Satans estaba en el mbito terrestre (haba perdido su condicin de querubn celestial), pero poda retornar al cielo (poda subir hasta la presencia de Dios). El libro de Job ilustra sobre esas visitas al cielo, y permite notar la actitud arrogante del demonio:

Y dijo el Seor a Satn: De dnde vienes t? Y respondi Satn: He dado la vuelta por la tierra (Job 1:7; 2:2) Posteriormente, el profeta Zacaras muestra que el demonio est en abierta oposicin: el sumo sacerdote Yosu estaba en pie ante el ngel del Seor, y estaba Satans a su derecha para oponrsele (Zac 3:1)

Ya en la poca de Jess (tiempos del Nuevo Testamento), Jesucristo les dice a sus discpulos: Yo vea a Satans caer del Cielo como un rayo (Lc.10:18)

A medida que los fieles reciban y hacan propio el mensaje de justicia y caridad, estaban venciendo al maligno (1 Juan 2:14; 4:4). [Mientras era vencido, el diablo (Satans - la antigua serpiente-)1 perda ese privilegio de llegar hasta la presencia de Dios para oponerse y acusar a los humanos].

Para confinarlo definitivamente en la tierra era indispensable el sacrificio de Jess. Apocalipsis lo expresa en su Cap. 12 versculos 11 y 8:

Lo determinante fue ... la sangre del Cordero. Con su sacrificio en la cruz y su ascenso (cuando fue arrebatado para Dios y su trono (Ap 12:5), Cristo hizo que el diablo y sus ngeles perdieran toda posibilidad de llegar al cielo hasta la presencia del Seor. En el Captulo 12 -versculos 9 y 11- el libro Apocalipsis indica claramente que a causa del sacrificio de Cristo y la fidelidad de sus seguidores, se logr que el diablo y los dems ngeles rebeldes fueran confinados a Tierra definitivamente (esta vez sin posibilidad de retorno. El versculo 8 dice: no qued ya lugar en el cielo para ellos). El Arcngel Miguel es el encargado de expulsar del cielo a Satans y la parte de ngeles rebeldes que arrastr consigo (Ap. 12:4), por lo cual se lo reconoce como ngel cado. Los catolicos en su catecismo en su numeral 391 consideran que "El Diablo y los otros demonios fueron creados por Dios con una naturaleza buena, pero ellos se hicieron a si mismos malos", y en el numeral 392 del mismo catecismo que "esta caida consiste en la eleccion libre de estos espiritus que rechazaron radical e irrevocablemente a Dios y a su Reino". es decir que para los catolicos, Lucifer se condeno a si mismo eligiendo voluntariamente el mal, y las decisiones de los angeles sean buenos o malos son irrevocables segun el numeral 393 del mismo catecismo. ngeles cados

Lucifer Lilith Mefistfeles

Mefistfeles Mefistfeles (tambin llamado Mefisto y otras variantes) es un demonio del folclore alemn. Mefistfeles es comnmente considerado como un subordinado de Satans encargado de capturar almas, o bien como un personaje tipo de Satans mismo. Durante el Renacimiento, era conocido por el nombre de Mefostfiles, forma de la cual se deriva una de sus posibles etimologas, segn la cual el nombre procede de la combinacin de la partcula negativa griega , (luz), (el que ama), o lo que es lo mismo: el que no ama la luz. Sin embargo, el significado de la

palabra no se ha establecido por completo. Butler menciona que el nombre sugiere conjeturas en idiomas griego, persa o hebreo. Entre los nombres sugeridos, estn Mefotofiles (enemigo de la luz), Mefaustofiles (enemigo de Fausto), o Mefiz-Tofel (destructor-mentiroso).1 Extendido por el Romanticismo y universalizado por el Fausto, simboliza el proceso de prdida de fe y concrecin a lo prctico segn un sistema moral relativista propio de las sociedades avanzadas como consecuencia de la Revolucin cientfica y la industrial. Mefistfeles es presentado muchas veces como una figura tragicmica, atrapado entre su victoria al lograr que las grandes masas dejen de considerar a Dios en el centro de todas las cosas, y su derrota al perder l mismo relevancia por el mismo motivo. En el aspecto grfico, Mefistfeles ha sido mostrado como la representacin ms refinada del mal, siendo caracterizado con ropas fastuosas dignas de la nobleza y con una mente fra, racional y con un alto nivel de lgica, misma que utilizara para atrapar mentalmente a las personas y hacer que siguiesen sus designios. La jerarqua de los ngeles es segn la tradicin cristiana medieval la disposicin de los ngeles en diferentes rdenes, llamadas. La clasificacin ms influyente fue discutida por Pseudo Dionisio Areopagita en el siglo IV o V, en el libro De Caelesti hyerarchia. [editar] Caractersticas En De Caelesti hyerarchia el autor haba indicado algunos pasajes del Nuevo Testamento, en particular en la Epstola a los efesios y en Epstola a los colosenses, con base en lo cual desarroll un esquema de tres jerarquas, esferas o tradas de ngeles, cada una de las cuales alberga tres rdenes o coros. En orden de potencia decreciente los coros son los siguientes:

Primera jerarqua: serafines, querubines, tronos u ophanim. Segunda jerarqua: dominaciones, virtudes, potestades. Tercera jerarqua: principados, arcngeles, ngeles.

Durante el medioevo se propusieron otros varios esquemas, ilustrando o expandiendo el de Pseudo Dionisio, o sugiriendo clasificaciones muy distintas.

ngel La Anunciacin: el arcngel Gabriel anuncia a Mara que va a ser la Madre de Jess (El Greco, 1575). Un ngel es un ser inmaterial creado presente en las creencias de muchas religiones cuyos deberes son asistir y servir a Dios. Segn las tres principales religiones monotestas, los ngeles adems actan como mensajeros, ejecutando los juicios de Dios y sirviendo a los creyentes. Desde este punto de vista, los ngeles son normalmente considerados como criaturas de gran pureza destinadas en muchos casos a la proteccin de los seres humanos. En este sentido, en el cristianismo, se habla del ngel de la guarda o custodio, que sera aquel que Dios tiene sealado a cada persona para protegerla. Por contraposicin, tambin existe la figura del ngel cado, aquel que ha sido expulsado del cielo por desobedecer o rebelarse contra Dios. El ms conocido de ellos, en la tradicin cristiana, es Lucifer.1 En el Cristianismo arcngeles son una categora de ngeles. Constituyen uno de los nueve coros de la jerarqua. Los arcngeles son los penltimos, antes de los propios ngeles (tal y como lo indica el prefijo arc, que significa superior). Los tres aceptados por la Iglesia Catlica son:

Miguel, jefe del ejrcito celestial, Gabriel, el mensajero celestial, Rafael, protector de los viajeros, de la salud y del noviazgo.

Para el protestantismo son aceptados nicamente los dos primeros, ya que a Rafael se le nombra en uno de los libros deuterocannicos.

Para los Testigos de Jehov, el nico arcngel es Miguel ya que en la Biblia es al nico al que se llama arcngel (Jud. 9) y este trmino nunca se emplea en plural en dichas escrituras. Adems aseguran que Miguel es el nombre del Hijo de Dios, tanto antes de partir del cielo para llegar a ser Jesucristo, como despus de su regreso al cielo.

Principados Los principados son, en el Cristianismo. la sptima categora, o coro, de ngeles, completando, junto con arcngeles y ngeles, el tercer grupo, segn la clasificacin de Dionisio Areopagita. Manifiestan el dominio de Dios sobre la naturaleza y son los guardianes de todos los grandes grupos, desde ciudades y naciones hasta creaciones humanas recientes, como las corporaciones multinacionales. Tambin se les llama ngeles integradores.

Potestades (ngeles) Segn el telogo cristiano Pseudo Dionisio, las potestades son entidades anglicas que forman parte, junto a las Dominaciones y las Virtudes, de la segunda jerarqua anglica. Las potestades permanecen en nuestro plano finito de realidad, y se encargan de mantener el equilibrio csmico, las leyes fsicas. Se les ha denominado por ello "custodias de las fronteras", en tanto que vigilan los mrgenes del mundo espiritual con el mundo fsico. Dionisio el Areopagita seal que, como guardianes celestiales, las Potestades estn provistas de conciencia que les evita hacer el mal.

Virtudes (ngeles) Las Virtudes son aquellos ngeles que tienen como misin ayudar al ser humano a acercarse a Dios, bajan a la tierra, pero no como forma humana, sino como entes abstractos. Cada ser humano posee sus virtudes que lo ayudan a acercarse a Dios y as finalmente a la hora de la muerte gozar en su comunin. Tambin se les ha asociado en muchos aspectos a los servidores de la Virgen Mara, y se ha concluido que los ngeles que la acompaan son en su mayora virtudes. Suelen llevar flores o smbolos de Mara y estn muy relacionados con la Pasin de Cristo. A las virtudes se les adjudica ser las portadoras de la gracia y el valor, y su deber principal es el de trabajar por los milagros en la tierra. Tradicionalmente se deca que los ngeles que presidieron la Ascensin de Jess fueron justamente Virtudes.

Dominaciones Dominaciones, segn la teologa catlica, un tipo de ngel. Es el cuarto de los nueve coros angelicales dentro de la segunda jerarqua de ngeles. Son llamados as porque dominan sobre todas las rdenes anglicas encargadas de ejecutar la voluntad de Dios, distribuyendo a los ngeles inferiores sus funciones y sus ministerios. Reciben rdenes de los serafines, los querubines, o hasta de Dios. Son responsables de asegurarse de que el universo se mantenga en orden. Solamente en ocasiones extremas los dominaciones se han manifestado fsicamente ante los mortales, ya que normalmente se preocupan ms por los detalles de la existencia. El superior directo de las Dominaciones es el Arcngel Rafael. Trabajan con el rayo verde; son sanadores e integradores en los niveles fsico, emocional y mental. Transmiten tcnicas y conocimientos necesarios para la sanacin, ya sea para los humanos como para el planeta y todos sus reinos (mineral, vegetal, animal). Transmutan lo enfermo por lo sano; son ngeles que protegen los hospitales, los trabajos mdicos. Son seres celestiales que gobiernan las actividades de todos los grupos anglicos inferiores a ellos. Se los puede invocar para todo caso de enfermedad, ya sea fsica, emocional o mental. Manifiestan la sanacin, la verdad, la concentracin, la consagracin y fundamentalmente la perfeccin. Se los llama tambin los enjoyados, los mdicos del cielo, etc.; sus ropajes son blancos o verdes con piedras preciosas, y sus alas son de color tiza.

Estos ngeles exaltan la belleza, la educacin, la msica, el arte, la sabidura, el amor. Transmutan todo lo bueno para los humanos.

Tronos (ngeles) Los tronos son, en la teologa cristiana, el tercero de los coros, o tipos, de la ms alta categora de ngeles, tras los serafines y querubines.1 Sostienen el trono de Dios, que dirige directamente su categora, y transmiten Su voluntad a las dems. Suelen ser representados con alas multicolores.1 A los discpulos de Jesucristo, a los llamados apstoles del cordero se les ofrecen doce tronos para gobernar. De manera que son niveles de reyes sobre los hombres.

Los serafines son, segn la teologa catlica, el primero de los nueve coros o tipos de "espritus bienaventurados".

Saraph es el trmino #8314 en el Diccionario Hebreo Strongs y significa seres ardientes, o simplemente seres de fuego. Rodean el trono de Dios y estn en constante alabanza. Pertenecen al orden ms alto de la jerarqua ms elevada, junto con querubines y tronos, ya que no estn hechos a imagen y semejanza de Dios, sino que son parte o esencia de l, como "hijos" o "parte" suya. Segn la biblia, el profeta Isaas vio serafines durante una visin.

Querubn Segn la teologa cristiana, un querubn es un tipo de ngel, el segundo de los nueve coros o jerarquas anglicas. Se consideran los guardianes de la gloria de Dios. Su nombre significa "los prximos -o 'los segundos'-. Tienen una caracterstica de guardianes y al mismo tiempo de "carruaje". [Ezequiel 1:9 muestra a los querubines que sus alas se juntaban unas con otras, por lo que se brinda la imagen de un grupo homogneo, constituyendo una especie de 'carroza celestial']. Su desplazamiento es veloz: los seres iban y volvan, como si fueran relmpagos (Ez 1:14). (De acuerdo con el Apocalipsis su velocidad es como la de un relmpago). Lucifer La simple mencin de su nombre parece evocar el olor del azufre. Se le imagina como el ngel ms bello de la creacin y tambin como el causante del mayor drama csmico jams ocurrido. Cuenta la leyenda que, seducido por su propio orgullo, arrastr a una gran parte de los ngeles que adoraban a Dios, provocando una rebelin cuyas consecuencias. ltimas son la existencia del dolor, la maldad y la muerte en el mundo. Lucifer es considerado desde entonces como el idelogo del mal, el instigador del lado oscuro del hombre, el tentador primero. Pero su historia est llena de contradicciones, y una de ellas es la ausencia de una verdadera historia. Porque, un acontecimiento de tal magnitud, de tamaa trascendencia para el ser humano, no poda pasar desapercibido para los autores de la Biblia. En sus pginas deberamos encontrar un relato pormenorizado del suceso y de cules fueron sus causas. Pero no es as. De hecho, el nombre de Lucifer ya no aparece en ninguna Biblia moderna, aunque s estuvo presente en las antiguas. Fue borrado de la historia, pero no de la leyenda. En realidad, todo el mito moderno de Lucifer parte de un equvoco, de un simple error de traduccin. "Lucifer" es una palabra latina que significa "portador de la luz". Fue empleada por San Jernimo en Ia elaboracin de la Vulgata la versin en latn de la Biblia para traducir el trmino hebreo Helel (literalmente resplandeciente) de un texto de lsaas. Fue una eleccin meditada, que buscaba conciliar los

distintos sentidos que segn algunos el texto hebreo pareca contener. Y es que, ya en aquella poca, algunos "Padres de la Iglesia" haban credo encontrar en aquellas palabras la descripcin de la cada de Satans! Hasta aquel entonces Lucifer tambin conocido como Hesforo era tan slo un dios menor de la nitologa grecorromana, un hijo de la diosa Aurora que nada tena que ver con las tradiciones judas o cristianas. Su condicin de descendiente de los dioses influy en la eleccin que realiz San Jernimo. Pero, qu deca en realidad el texto de Isaas? El profeta recoga la siguiente stira, compuesta por Yahv evocando la derrota de su enemigo, el rey de Babilonia: Cmo has cado del cielo, astro rutilante, hijo de la aurora, y has sido arrojado a la tierra, t que vencas a las naciones? T dijiste en tu corazn: "El cielo escalar, por encima de las estrellas de El elevar mi trono y me sentar en la montaa del encuentro, en los confines del Safn; escalar las alturas de las nubes, me igualar a Elyn (el Altsimo)". Por el contrario, al sol has sido precipitado, al hondn de la fosa (Is. 14, 12-11). La Vulgata emple la palabra Lucifer en la traduccin de la primera frase: Quomodo cecidisti de coelo, Lucifer qui mane oriebaris?... Las sucesivas versiones a las lenguas vernculas conservaran sin traducir esa palabra latina: Cmo caste del cielo, oh Lucifer, hijo de la Aurora?... Desde entonces, Lucifer fue considerado un nombre propio. Haba nacido la leyenda del ngel rebelde, el mito grecorromano resurga, la leyenda .pagana se cristianizaba y el origen del mal en el mundo haba sido, por fin, hallado. Se haba creado un nuevo nombre y un nuevo personaje. El mito sobrevivira luego al paso de las edades y muchas leyendas medievales se nutriran de estas ancestrales races, creando relatos de gran belleza y simbolismo, pero Isaas -su autor primigenio- saba muy poco de mitologa clsica. Sus fuentes pertenecan a un mbito cultural muy diferente y el fondo de sus palabras reflejaba un drama que nada tena que ver con batallas csmicas entre ngeles, pero s de luchas entre dioses. O al menos entre hijos de los dioses...