CONVOCATORIA

Jornadas de investigacin interdisciplinaria

Organizadas por Laboratoire Langues, Littratures et Civilisations de lArc Atlantique (LLCA-EA1925)

EL EXISTENCIALISMO EN ESPAA Y EN LOS FILSOFOS DEL EXILIO

Universidad de Pau et des Pays de lAdour 24 y25 de enero de 2013

El Existencialismo en Espaa y en los filsofos del exilio.

Los ismos, adems de tener mala prensa actualmente, suelen gozar de estatus paradjico. Se los considera incapaces de captar otras realidades que no sean las abstractas, de vehicular nicamente contenidos doctrinales que los mantiene alejados del terreno de la experiencia ms inmediata y concreta; y, sin embargo, resultan al mismo tiempo imprescindibles a la hora de ofrecer garantas de cientificidad, o simplemente de clasificar o de categorizar para evitar los escollos del nominalismo. El Existencialismo no escapa a la regla pero s, parcialmente al menos, a esa disyuntiva. Y esto por una razn: se le suele asociar inevitable pero no exclusivamente con la figura singular de Jean-Paul Sartre, que tiende a menudo a hacerle sombra al ismo en cuestin. Cuando no al revs. Efectivamente, el trmino, que dio ttulo a la famosa conferencia de 1945 El existencialismo es un humanismo pronto incomod a Sartre por ser una especie de cajn de sastre y de emblema contradictorio de una fama tan fulgurante como brutal que enmascaraba su obra y sus ideas, y del cual Sartre dir ms tarde: Para m, la celebridad fue el odio. Camus, por su parte, rechaz la etiqueta de existencialista; Sartre confirm: Camus no es un existencialista. Siguindole el paso a Sartre, MerleauPonty sali en su defensa contra los ataques marxistas y los de los filsofos catlicos en La querella del existencialismo, publicado en el primer volumen de Les Temps Modernes, abogando por un marxismo vivo [que] debera salvar la investigacin existencialista e integrarla en vez de sofocarla. Jean Wahl escribi su Pequea historia del existencialismo; a la par que Jean Beaufret contestaba en Le Monde a la compleja pregunta Qu es el existencialismo?, retrotrayndose primero a sus fuentes kierkegaardianas, pasando luego por Sartre y Gabriel Marcel confundidos (o casi), para finalmente apartar la filosofa heideggeriana de toda sospecha de nazismo. No cabe duda, la nocin es marcadamente contradictatoria y polmica pero, sin embargo, acta como un poderoso imn en torno al cual gira el debate de ideas, incluso literarias, durante una buena dcada en Francia. O incluso ms. En 1963, J. Beauffret recurra otra vez al trmino para reunir bajo una misma bandera existencialista como ocurri por cierto despus de la guerra a Sartre y a Heidegger: Ms que una palabra filosfica, acaso el existencialismo fuese un poco de ruido por nada. Tal es el pensamiento de Heidegger, que ni es existencialista ni aspira a ningn humanismo. Precisamente, lo propio de semejante pensamiento es no proceder de ningn ismo. A pesar de las resistencias que el contexto sociopoltico le impone, aquella cacofona aparente se dejar escuchar al otro lado del Pirineo. El poder de penetracin del Existencialismo fue tal que se introdujo en el debate intelectual espaol de finales de los 40. As pas con algunos representantes neotomistas enviados por la Universidad franquista a Mendoza, al Primer Congreso Nacional de Filosofa de 1949, que sintieron la necesidad de habrselas con Sartre aunque sin nombrarlo y con algunas de sus frmulas ya famosas: La esencia humana no precede ni sigue a la humana existencia. Menos an procede la esencia de la existencia o la existencia de la esencia diserta por ejemplo ngel Gonzlez lvarez. El propio Pern, en este congreso que haba nacionalizado, arremete contra la nusea en medio de su conferencia de clausura, en que la nocin se convierte en smbolo repulsivo de un individualismo decadente y materialista: La nusea como entelequia opera sobre el desencanto individual. Es la angustia abstracta de Heidegger en el terreno prctico: se corresponde con una sociedad desmoralizada que ni siquiera busca una certidumbre sobre la que reclinar la cabeza. Por tanto, lo deplorable no es la teora sino la realidad, la deformacin postrera de aquella insectificacin, solo que esta vez el individuo insectificado ha querido aislarse de la catstrofe con una mueca cnica.

En los 50, Julin Maras se apropia del trmino para reintroducirlo en el debate filosfico espaol del momento en Filosofa actual y Existencialismo en Espaa (1955). La obra constituye en parte una diatriba antisartriana, aunque ofrece tambin un anlisis muy fundamentado acerca de un existencialismo espaol avant lheure, presente tanto en Ortega como en Unamuno, con quienes observamos una continua circulacin entre lo filosfico y lo literario, que no tendra nada que envidiar a aquella que defenda Simone de Beauvoir en Littrature et Mtaphysique, publicado en 1946 en Les Temps Modernes. Por lo dems, en la misma poca, entre los filsofos del exilio, Garca Bacca produce muy precozmente una exgesis de la ontofenomenologa sartriana que no parece exagerado calificar de corrosiva al menos retrospectivamente, por lo que imprime una orientacin totalmente indita al debate que enfrentaba a sartrianos y heideggerianos en Francia. Un debate fundamentalmente orquestado por Beaufret, a quien Heidegger dirigi, como se sabe, su Carta sobre el Humanismo, la cual tuvo como efecto inmediato (y duradero), en el terreno de las ontologas existenciales, el de degradar la ontologa fenomenolgica sartriana al rango de antropologa subjetivista, a la zaga de la ontologa fundamental heideggeriana, la nica capaz de mantenerse a la escucha de la verdad del ser. Muy distinta fue la lectura de Garca Bacca, ya desde 1947. Al comparar las filosofas correspondientes de Sartre y Heidegger, acaba relegando la ontologa existenciaria de Sein und Zeit a sus races trascendentales pero, a travs de una exposicin sistemtica de los presupuestos de El ser y la nada, llega a adscribir el Cgito fenomenolgico sartriano al fondo ontolgico sobre el que se recorta y descansa, cerrando as definitivamente el paso a toda interpretacin reductora en clave de metafsica del sujeto . A lo largo de los ltimos veinte aos y para concluir esta breve presentacin nicamente por lo que respecta a Sartre, parece que la recepcin del existencialismo en Espaa se caracteriza por tres tipos de aproximaciones originales que tienen como punto de contacto la nocin casi trillada de compromiso. O bien se toman como referencia los textos de los aos 30-40, aparentemente menos comprometidos, ms irrealizantes, por retomar un adjetivo sartriano, que sirven de clave privilegiada para entender la ontofenomenologa (Maristany, 1987), o bien los pstumos que realizan la transicin entre el primer Sartre y el segundo (Arages, 2005). O bien, como ltima opcin, se parte de una lectura directamente ontolgica de la nocin de compromiso (Rius, 2005) para marcar una distancia definitiva con toda forma de aproximacin simplificadora: activismo, voluntarismo exacerbado, hipercartesianismo de Sartre, por citar algunas. Sera demasiado largo y ciertamente vano intentar ofrecer una sntesis global de la huella que el existencialismo ha dejado en el debate de ideas espaol y en los filsofos del exilio. Pero estas jornadas pretenden ser un primer paso hacia un balance que queda por hacer y que esperamos que contine en otros encuentros. Las jornadas de estudio que se consagraran a esta cuestin tienen como principal objetivo recomponer pacientemente este rompecabezas existencialista ya que la lgica de su difusin obedece a una dispersin radical. Asimismo, observamos que produjo efectos determinantes en el campo del pensamiento espaol, cuyos momentos clave pretendemos recuperar. Por esta misma razn, este examen no puede concebirse sino desde una perspectiva pluridisciplinar, lo que implica una aproximacin desde la hermenutica sartriana, la filosofa y la historia del pensamiento poltico, pero tambin desde la literatura o el psicoanlisis en sus formas no expresamente freudianas.

Bibliografa sumaria:
ARAGES, Juan Manuel, Sartre en la encrucijada. Los pstumos de los aos 40, Madrid, Biblioteca Nueva, 2005. BEAUFRET, Jean, De lexistentialisme Heidegger. Introduction aux philosophies de lexistence, Paris, Vrin, 1986. DE BEAUVOIR, Simone, Littrature et mtaphysique, Paris, Les Temps Modernes, vol. 1, n7, mars 1946, p. 1153-1163. GARCA BACCA, David, Existencialismo alemn y existencialismo francs (Heidegger y Sartre), Mxico, Cuadernos Americanos, n 4, 1947, p. 87-117. Id., La ontologa fenomenolgica de J.-P. Sartre, Mxico, Filosofa y Letras, XV, n30, 1948, p. 185-218. Id., Antropologa filosfica contempornea, Barcelona, Anthropos, 1982. MARAS, Julin, Filosofa actual y Existencialismo en Espaa, Madrid, Revista de Occidente, 1955. MARISTANY, Joaqun, Sartre. El crculo imaginario: ontologa irreal de la imagen, Barcelona, Anthropos, 1987. MARTN SANTOS, Luis, El anlisis existencial. Ensayos. Madrid, Triacastela, 2004. MERLEAU-PONTY, Maurice, Phnomnologie de la perception, Paris, Gallimard, 1945. Id., Sens et non-sens, Paris, Gallimard, 1996. RIUS, Merc, De vuelta a Sartre, Barcelona, Crtica, 2005. SARTRE, Jean-Paul, LEtre et le Nant, Paris, Gallimard, 1943.

Informacin prctica:
Las propuestas de ponencias (ttulo y resumen de entre 15 y 30 lneas, adjuntando un breve currculum) deben ser enviadas a Th. Capmartin antes del da 15 de octubre 2012 a la siguiente direccin: thierry.capmartin@univ-pau.fr Las ponencias se darn en espaol o en francs dentro de los lmites temticos definidos en el texto de presentacin. Una vez que el Comit cientfico las haya evaluado, se avisar a los ponentes de su aceptacin, antes del da 31 de octubre de 2012. Se prev una publicacin de las actas de las Jornadas con las comunicaciones seleccionadas por el comit de lectura. Comit cientfico: Arags Juan Manuel (Universidad de Zaragoza), Boix Christian (Universidad de Pau), Ducat Philippe (Universidad de Pau), Ferrero Corinne (Universidad de Pau), Hsch Sebastian (Universidad de Pau), Peyraga Pascale (Universidad de Pau), Ramouche Marie-Pierre (Universidad de Perpignan). Estas jornadas de investigacin se enmarcan en el programa quinquenal del Laboratoire de lArc-Atlantique (LLCA-EA1925) Fabrique de vrit(s) , http://arc-atlantique.univpau.fr/live/Projet+quadriennal