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Sujeito e discurso da racionalidade tcnica na sociedade meditica

Angela Pintor dos Reis

Resumo
Este ensaio discute em que condies a racionalidade tcnica constitui um composto com a sociedade meditica para a constituio de um sujeito normalizado. Como suporte discusso so desenvolvidas relaes entre dispositivos de construo do sujeito e dispositivos de trs tipos de discurso, a saber: o do mestre moderno, o universitrio e o competente. Sujeito e discurso so conceitualmente considerados no contexto da teoria lacaniana, sendo o discurso compreendido como o liame social a partir do qual o sujeito se constri e sobre o qual se projeta. A racionalidade tcnica considerada como ideologia de dominao, nos termos desenvolvidos por Marcuse, Habermas, Weber e Heidegger. Palavras-Chave Racionalidade tcnica. Sociedade meditica. Sujeito. Discurso. Dominao.

1 A racionalidade tcnica como refgio

No contexto deste ensaio a tcnica considerada como o projeto social-histrico de uma sociedade que construiu para si um modelo de racionalidade que lhe assegurasse um modo especfico de dominao sobre o ente humano e as coisas (MARCUSE, 1998, p. 132). Embora esse modelo de racionalidade tenha se desenvolvido mais robustamente na histria do modo de produo capitalista, sendo mais visvel hoje na dimenso econmica e administrativa da cultura, pode-se considerar que ele lhe antecede na medida em que se assenta sobre o princpio da dominao, estando este amparado tanto pela histria psquica do sujeito quanto pela dinmica evolutiva dos modos de produo econmica. Como observa Weber (2004, p. 50), a ganncia no sentido da vontade e da ao desenfreada e sem limites em direo obteno de uma vantagem contra algum to velha quanto a histria da humanidade que conhecemos, estando calcada na luta entre os homens (WEBER, 1999, p. 57) para a satisfao de necessidades, satisfao esta que pode se

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Angela Pintor dos Reis | angelapintor@terra.com.br

Doutoranda pelo Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Semitica da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). Membro do Centro de Pesquisas em Comunicao e Cibercultura (CENCIB).

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realizar como um modo de desencobrimento (HEiDEggER, 2008, p. 18-19) imposto pelo sujeito natureza e ao prprio ente humano. Racionalidade e dominao compuseram as foras de desenvolvimento do capitalismo at seu modo contemporneo, instituindo um modelo mental instrumental e orientado a fins. Em sua histria, a atividade econmica capitalista se vale do referido modelo para se afirmar politicamente como trfego social regido pelo direito privado burgus e [pela] dominao burocrtica, que dependem, para seu pleno desenvolvimento, de um sistema de pensamento tecnocrtico (HABERMAS, 2006, p. 45). Nessas condies,
Racionalizao significa, em primeiro lugar, a ampliao das esferas sociais, que ficam submetidas aos critrios da deciso racional. A isso corresponde a industrializao do trabalho social com a consequncia de que os critrios da aco instrumental penetram tambm noutros mbitos da vida (urbanizao das formas de existncia, tecnificao do trfego e da comunicao). Em ambos os casos, trata-se da implantao do tipo de aco social relativamente a fins (HABERMAS, 2006, p. 45).

necessidades estas que podem ser consideradas, em ltima instncia, como equivalentes a necessidades de dominao, pois destas viriam as condies para a sobrevivncia (material e simblica) ou a continuao da existncia do sujeito em um determinado ambiente. O conhecimento tecnocientfico, assim, forneceu meios para a almejada satisfao de necessidades de relacionamento do ente humano com a natureza, o ambiente, o mundo, e nessa esteira criou uma estrutura de justificao para os processos de dominao. Nesse raciocnio, se natureza, ambiente e mundo forem entendidos na qualidade de categorias representativas do outro para o sujeito como quem (ou o que) ocupa um lugar simblico para ele (ROUDiNESCO; PLON, 1998, p. 558-560) , temse a racionalidade tcnica como um repertrio de mediao entre sujeito-natureza, sujeito-mundo, sujeito-ambiente, sujeito-outro, que se destina a viabilizar um projeto existencial por meio da metabolizao de foras dialeticamente ligadas a incerteza e a dominao. Cultivada nas engrenagens do conhecimento cientfico, a racionalidade tcnica institucionalizada pelo sujeito como conjuno entre meios de produo e esquema de construo de sentido, que fornece elementos para a significao das aes dos indivduos em uma determinada sociedade. A tcnica ganha condies mximas de racionalidade apoiando-se no conhecimento cientfico, quando este instrumenta
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A racionalizao, como aponta Habermas (2006) no contexto da anlise crtica da obra de Marcuse no que esta diz respeito discusso da racionalidade tcnica em Weber , mantm relaes de dependncia com a ideia de progresso cientfico e tcnico, em bloco, apresentando-se como um sistema simblico destinado a atender necessidades de relacionamento do ente humano com a natureza, com o ambiente, com o mundo;

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o sujeito para que lhe seja possvel empregar recursos, consciente e planejadamente, para a obteno do melhor resultado em comparao com outros resultados possveis para a mesma ao (WEBER, 1999, p. 38). Nessa maneira de entender a tcnica, o critrio da racionalidade est impresso no que Weber (1999, p. 38, grifo do autor) denomina princpio do esforo mnimo, que corresponde ao resultado timo em comparao com os meios a serem aplicados (no com os meios absolutamente mnimos). Em que pese o fato de o princpio do esforo mnimo ter sido conceituado no contexto da economia da sociedade, tentador o exerccio de relacion-lo com o binmio princpio do prazer/princpio de realidade advindo da psicanlise. Por princpio do prazer considerase aqui, com base em Lacan (1992, p. 47), o princpio da menor tenso, da tenso mnima a manter para que subsista a vida. O princpio de realidade, ao contrrio, representa, grosso modo, as restries e os constrangimentos assumidos pelo sujeito como necessrios para sua adaptao ao ambiente (ROUDiNESCO; PLON, 1998, p. 603). Complementarmente, em Freud (2010, p. 162) encontra-se que o princpio do prazer visto como sempre incitado por uma tenso desprazerosa e [que] toma uma direo tal que o seu resultado final coincide com um rebaixamento dessa tenso, ou seja, com uma evitao do desprazer ou a gerao do prazer.

primeira vista, princpio do esforo mnimo e princpio do prazer/princpio de realidade podem ser vistos como associados quando se considera que a racionalidade tcnica enuncia, na qualidade de sistema ideolgico, um modo de existncia que representa um estado ideal de conexo, de associao ou de comunicao entre sujeito e outro, sujeito e mundo. Essa cena ideal de compartilhamento e de entendimento entre sujeito e outro, sujeito e mundo traduz-se como experincia em que a diferena, a falibilidade, o indeterminado, a incerteza esto ausentes, isto , trata-se de uma experincia tipicamente idealizada no campo do princpio do prazer. como se a racionalidade tcnica, por meio de seu sistema simblico, acenasse para o sujeito com um modo determinista de pensamento, por meio do qual e em nome do qual se buscar, diuturnamente, o ocultamento, o esquecimento, o apagamento das vicissitudes do outro por estas estarem simbolicamente situadas no campo do princpio de realidade, por exigirem do indivduo um esforo de adaptao ou um enfrentamento com a diferena. Em outras palavras, ao funcionar como um sistema simblico que (1) representa a cultura dominante em relao a qual o sujeito tende a desenvolver uma dialogia para se sentir aceito, reconhecido e pertinente a um determinado ambiente sociocultural; (2) institui modelos de pensamento e de conduta que conclamam, subliminarmente, a esterilizao da subjetividade
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para que esta no coloque obstculos para a consecuo dos objetivos econmicos da sociedade; e (3) torna tcita a dominao entre sujeitos, experimentada como modo de prazer pela predao do outro e do ambiente, a ideologia da racionalidade tcnica enuncia possibilidades de o sujeito experimentar um estado comunicativo com o outro, simbolicamente equivalente ao prazer vivenciado no circuito fechado e imperturbvel entre lactente e seio materno (ROUDiNESCO; PLON, 1998, p. 603). Quando Freud (2010, p. 162) desenvolve seu entendimento do princpio do prazer, como antes visto, est apontando, explicitamente, para a existncia de uma economia dos processos psquicos; Weber, de seu lado, ao analisar a racionalidade tcnica circunscrita ao princpio do esforo mnimo, no encaminha, expressamente, a discusso para o campo psicossocial ou sociopsicanaltico, mas abre espao para que seja considerada a existncia de um subterrneo no referido modelo ideolgico, no qual subjaz o sujeito abandonado prpria sorte, em total cumplicidade com as foras psquicas que o regem e por meio das quais ele se constri. Por essa perspectiva possvel reler o que foi desenvolvido por Weber (1999, p. 187-580) a respeito de uma sociologia da dominao, considerando que esse conjunto terico remete existncia do que poderia ser chamado de economia do sujeito, na medida em que por sujeito pode se entender o indivduo regido

pela dinmica do binmio princpio do prazer/ princpio de realidade, que somente faz sentido na circunstncia da alteridade. O outro, nesse caso particular, pode ser visto tambm em sua natureza econmica, estando difusamente representado pelas instituies sociais economicamente orientadas, entre as quais est o empreendimento capitalista lato sensu e os media como produtores e articuladores de sentido na sociedade. Desse modo, o que pode ser chamado de economia do sujeito diz respeito ao modo como o indivduo se constri a partir das relaes de dominao, que embora sejam economicamente orientadas na situao em anlise, no so exclusivamente vinculadas ou dependentes das necessidades econmicas, como adverte o prprio Weber (1999).
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2 A lgica da dominao
O que importa considerar na anlise da dominao, segundo Weber (1999, p. 192, grifos do autor), sua existncia efetiva, concretizada no fato de uma autoridade que pretende para si o direito de emitir determinados mandados encontrar, num grau socialmente relevante, efetivamente a obedincia. A partir desse firmamento conceitual, Weber desenvolve sua sociologia categorizando modos de manifestao da dominao no contexto da administrao porque, segundo ele, toda dominao manifesta-se e funciona como administrao e toda administrao precisa, de alguma forma, da dominao, pois, para dirigi-la, mister que certos poderes de mando se encontrem nas mos de algum (WEBER, 1999, p. 193).

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O esquema da dominao no contexto da administrao acomoda, por necessidade de perpetuao do prprio esquema, a racionalidade tcnica com tripla funo: (1) a de modelo mental orientado a fins; (2) a de especializao tcnica que representa o domnio de conhecimento formal apto a produzir o resultado timo em comparao com os meios a serem aplicados (princpio do esforo mnimo, como j visto) e, por ltimo, condensando as duas funes anteriores; (3) a de ideologia de dominao pelo fato de aparelhar tcnica e simbolicamente o sujeito para o exerccio do poder (administrativo) sobre o outro. A dominao exercida por uma minoria detentora do conhecimento tecnocientfico sobre uma maioria se processa eficazmente, nessas condies, quando
os dominadores guardam segredo de suas intenes, das decises e do conhecimento, atitude que se torna mais difcil e improvvel com cada acrscimo. Todo aumento do dever de guardar o segredo oficial um sintoma da inteno dos dominadores de intensificar o poder por eles exercido ou da convico de este estar exposto a uma ameaa crescente. Toda dominao que pretenda continuidade , em algum ponto decisivo, dominao secreta (WEBER, 1999, p. 196, grifos do autor).

relao associativa [...], no fato de que determinado crculo de pessoas, habituadas a obedecer s ordens de lderes e interessadas pessoalmente na conservao da dominao, por participarem desta e de suas vantagens, se mantm plenamente disponveis e repartem internamente aqueles poderes de mando e de coao que servem para conservar a dominao (organizao). quele lder ou queles lderes cujo poder de mando pretendido e de fato exercido no lhes foi delegado por outros lderes denominaremos senhores, e s pessoas que na forma mencionada se pem a sua disposio especial, de seu aparato (WEBER, 1999, p. 196-197, grifos do autor).

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As categorias mestre e discurso, associadas aqui sociologia da dominao de Weber, so consideradas, na teoria lacaniana, articuladoras do sujeito. O discurso corresponde a uma estrutura social com a qual o sujeito est enredado e que lhe confere construo lgica sobre si prprio, sobre a alteridade e o mundo (gONALVES, 2000, p. 25); nas tramas do discurso como um lao social que o enreda, o sujeito significa a si prprio em relao a significantes, e ao proceder assim, significa os significantes que estruturam e organizam o discurso (gONALVES, 2000, p. 27). Nesse sistema de representaes encontra-se a figura do mestre em relao qual o sujeito se significar, de modo que o sujeito pode ser entendido como efeito do funcionamento do significante [mestre] (gONALVES, 2000, p. 28). A condio de mestre ocupada, nessa circunstncia, por quem ou por aquele tomado como nico e uno em sua sabedoria, situao em que o argumento de autoridade alcana a mxima
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A engrenagem da dominao, portanto, pressupe um sujeito barrado pelo discurso do outro, isto , resultante do discurso do mestre este posto como um significante simbolicamente projetado (como ser visto adiante) e representado por um saber menos (LACAN, 1992); sustenta-se, assim, sobre uma

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eficcia (gONALVES, 2000, p. 19). isso leva ao entendimento de que o sujeito representa-se para si prprio como subtrado de um saber que atribui ao mestre, como um algo a mais de que este dotado, colocando-se o sujeito, assim, na posio de quem se encontra extrado ou diminudo de algo por este mecanismo, o sujeito coloca-se na posio de dominado. Essa leitura convergente da dinmica da dominao e do discurso do mestre faz lembrar o que Heidegger (2008, p. 18-19) discute sobre a essncia da tcnica moderna, quando a esta associa o ato de desencobrimento do outro, no sentido da explorao que o sujeito impe sobre algo (a natureza) ou algum (o ente humano) com a pretenso de obter energia capaz de ser beneficiada e armazenada. A tcnica moderna comparece no processo social-histrico como o empreendimento capitalista cuja mentalidade busca o mximo rendimento possvel com o mnimo de gasto (HEiDEggER, 2008, p. 19),1 na medida em que
O desencobrimento que domina a tcnica moderna, possui, como caracterstica, o pr, no sentido de explorar. Esta explorao se d e acontece num mltiplo movimento: a energia escondida na natureza extrada, o extrado v-se transformado, o transformado, estocado, o estocado, distribudo, o distribudo, reprocessado. Extrair, transformar, estocar, distribuir, reprocessar so todos modos de desencobrimento. Todavia, este desencobrimento no se d simplesmente.

Tampouco, perde-se no indeterminado. Pelo controle, o desencobrimento abre para si mesmo suas prprias pistas, entrelaadas numa trana mltipla e diversa. Por toda parte, assegura-se o controle. Pois controle e segurana constituem at as marcas fundamentais do desencobrimento explorador (HEIDEGGER, 2008, p. 20).

Controle e segurana podem, nessas condies, ser entendidos como dispositivos constituintes de um modo de dominao tpico do posicionamento do sujeito em relao natureza, ao ambiente, ao mundo, ao outro; posicionamento este operado pela disposio de foras no sentido da transformao do outro em mera proviso (HEiDEggER, 2008, p. 20). Mas essa disposio de foras no reduz a tcnica moderna a um fazer do homem (HEiDEggER, 2008, p. 22); isto , quando a fora de disposio transforma algo ou algum em proviso no est a posto apenas o aspecto instrumental ou operacional da coisa. isso porque, em sua essncia, a tcnica moderna corresponde a uma com-posio (HEiDEggER, 2008, p. 23-28) como um sistema que estrutura, rene e organiza o ente humano, as foras de disposio e a natureza. O sujeito, portanto, no contexto da essncia da tcnica moderna, desempenha papel duplo, a saber, de quem se fora sobre o outro (ou a natureza) e de quem absorve a fora do outro, estando, dessa maneira, na condio de sujeitado a foras das quais compartilha, reproduzindo-se a partir delas, e que
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1 O intento do mximo rendimento possvel com o menor gasto tambm pode ser equiparado ao princpio do esforo mnimo em Weber (1999, p. 38) e ao princpio do prazer em Lacan (1992, p. 47) e em Freud (2010, p. 162), considerando-se a adaptao deste ltimo princpio s condies de uma economia do sujeito.

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lhe excedem. Em outras palavras, o sujeito alterna posies, desempenhando o papel de mestre ou de sujeito barrado pelo discurso do mestre. Pode-se depreender a partir do entendimento de Heidegger que a com-posio qual corresponde a essncia da tcnica moderna equivale armao ou amarrao, como uma trama, entre: (1) sujeito entendido como construo psquica e social resultante do discurso do outro (LACAN, 1992, p. 11) e; (2) discurso assumido aqui como um liame social estruturado em linguagem verbal e no verbal, como um discurso sem palavras (LACAN, 1992, p. 11), simbolicamente um conjunto de vozes que emite enunciados definindo a realidade do mundo, a razo de ser do grupo [social], a origem de seus modelos (CASTORiADiS-AULAgNiER, 2010, p. 161, traduo nossa). Por conjunto de vozes pode-se tomar a prpria sociedade meditica, na medida em que esta representa a tessitura social a partir da qual o indivduo se representa para si prprio e para o outro (SOUSA, 2000, p. 78). Ou seja, a sociedade meditica est para alm dos meios e da tecnologia de comunicao quando qualifica o tecido social (SOUSA, 2000, p. 78), compondo uma tela mental para o exerccio da alteridade ao enunciar o prprio sujeito, cobrindo-o de significaes a seu prprio respeito e a respeito de quem ocupa o lugar da alteridade. O sujeito, assim, se constri a partir de uma teia de relaes entrecruzadas com o repertrio meditico

composto por modelos de sujeito ideal e se alimenta dessa estrutura por sua necessidade de ter coordenadas existenciais, sinalizadas pela alteridade (que pode ser exercida pelos prprios media quando estes cumprem a funo do outro ou do mestre). Esse modus operandi do indivduo abriga foras de dominao, exercitadas entre sujeitos, e se alimenta de configuraes econmicas e socioculturais de poca, uma vez que o ambiente o lugar em que se processa a histria psquica do sujeito. Essa condio basilar existencial assenta-se sobre a relao dialtica estabelecida entre o sujeito e o outro, ocupando este a funo do mestre por ser identificado como o portador de um saber e de uma verdade que o sujeito deseja por representarem, para ele, a presena de uma falta, como enfatiza Lacan (1992,). Grosso modo, pode-se dizer que o sujeito fixase em uma imagem idealizada do outro como o detentor de algo que representa para ele uma ausncia como uma marca gravada em sua histria psquica produzida no contexto da experincia de separao, por diferenciao, do corpo um dia percebido como uno em relao ao corpo da me. O outro, assim, identificado como aquele que produz uma perda (LACAN, 1992, p. 97). Essa experincia instaura uma percepo de mundo como clivagem, instituindo a figura do mestre para a qual sero atribudas significaes diferenciadas, a depender da posio que o sujeito assume em relao ao referido significante e configurao sociocultural de poca, da qual a
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sociedade meditica um vetor. Na dinmica do sujeito, afirma Lacan, fazendo remisso dialtica do senhor e do escravo desenvolvida por Hegel (2007, p. 142-151),
a figura inaugural do mestre e senhor, encontra sua verdade no trabalho do outro por excelncia, daquele que s se sabe por ter perdido esse corpo, esse mesmo corpo em que se sustenta, por ter querido preserv-lo em seu acesso ao gozo em outros termos, o escravo (LACAN, 1992, p. 94).

o prprio mestre moderno ao atuarem como seu interlocutor com o sujeito que busca uma formalizao tal do mundo (e do sujeito) em que tudo transformado em nmeros, em objetos calculveis, em frmulas (LACAN, 1992, p. 84); a racionalidade tcnica como discurso age esquadrinhando a realidade objetal e os modos de disposio retomando Heidegger, como visto anteriormente das foras produtivas do sujeito para preencher de sentido cada fragmento da vida. Trata-se de um empreendimento que almeja a normalizao do mundo a partir da normalizao do sujeito, como recurso para o enfrentamento de incertezas e vicissitudes, no plano existencial imediato, e para suportar a impermanncia, considerando um horizonte simbolicamente longnquo da existncia. Pode-se dizer que a racionalidade tcnica como ideologia de dominao e a sociedade meditica como seu suporte compartilham do mesmo projeto de produo de um sujeito debilitado, resultante de uma violncia silenciosa caracterizada pela atrofia da experincia subjetiva (BENJAMiN, 1936a, 1936b, apud FERRAZ, 2011, p. 160) e pelo rebaixamento da alteridade ao estado de coisa (BASTOS; CABRAL; REZENDE, 2010, p. 135), tornando impossvel, ou pelo menos dificultosa, a singularidade do ente humano quando este forado a circunscrever-se em padres em nome da previsibilidade, do controle e da eficincia econmica (BASTOS; CABRAL; REZENDE, 2010, p. 131).
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3 A sociedade meditica como lugar do discurso do mestre moderno

No contexto contemporneo de uma economia do sujeito, em que o sistema econmico organiza e explica administrativamente a existncia do ente humano contando, para isso, com a infraestrutura tecnocientfica , vige o discurso do mestre moderno, de carter totalitrio, no sentido de advogar para si um todo-saber (gONALVES, 2000, p. 54, 57). A instncia do todo-saber fundamental para o discurso do mestre moderno porque nela no h lugar para o inconsciente, que diz respeito ao saber do tropeo ou da mancada (gONALVES, 2000, p. 57); ou seja, o todo-saber implica na excluso do sujeito na medida do desconhecimento das vicissitudes do desejo (gONALVES, 2000, p. 56) que significam a incerteza e o indeterminado. nesse espao e com esses propsitos que a racionalidade tcnica se desenvolve como um saber absoluto distribudo pelos media, estes tomados como

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Ao produzir clichs que prescrevem quem o sujeito deve ser, tanto a racionalidade tcnica como modelo mental capitalista quanto a sociedade meditica na sua funo de suporte desincentivam a experincia do prprio sujeito com a subjetividade, criando condies timas para o desenvolvimento de sujeitos normopatas como aqueles aparentemente bem adaptados e normais, isto , sem conflito psquico ruidoso (FERRAZ, 2011, p. 26). A normalidade em questo, nas condies em que definida pela psicanlise, falsa ou aparente pelo fato de o normopata resultar de um processo de sobreadaptao defensiva contra um sofrimento psquico importante (FERRAZ, 2011). Embora no seja possvel atribuir normopatia o ttulo de doena prpria da cultura contempornea por se considerar que pode haver, no ente humano, uma inclinao para a normalidade, dependente mais do contexto de sociabilidade particular, como as relaes familiares, do que do ambiente macrossocial , no podemos desprezar o fato de que a experincia do contato significativo com a subjetividade, como supem tantos autores que tm se dedicado psicopatologia atual, tem sido desencorajada, ou at mesmo obstruda, pelas imposies do modo de vida hegemnico de nosso tempo (FERRAZ, 2011, p. 162, grifo do autor). H de se considerar, tambm, que o mundo do trabalho campo de pleno desenvolvimento da racionalidade tcnica e, portanto, da burocracia normalizante; ao mesmo tempo campo de produo do sujeito , pode ser entendido como

o lugar em que a interao social tratada como luta contra a natureza considerada perigosa do ente humano (LORENZER, 2001, p. 125, traduo nossa), especificamente no que esta diz respeito subjetividade e ao afeto, percebidos como fontes das vicissitudes existenciais e comportamentais. Na medida em que a prxis do indivduo pressupe uma relao dialtica entre natureza interior e natureza exterior (FERRAZ, 2011, p. 119, traduo nossa), o sujeito inicia a assimilao das foras e dos cdigos desse contexto macrossocial que pode ser denominado cultura ou sociedade meditica, se se quiser considerar uma caracterizao de poca j na socializao primria, ou seja, nas primeiras experincias relacionais estabelecidas no circuito me-filho. A funo me, nesse entendimento, se estrutura como parte do trabalhador genrico e precisamente por isso sua conduta se caracteriza pelas limitaes a que est exposto o trabalhador genrico pelas relaes de produo petrificadas (LORENZER, 2001, p. 119, traduo nossa). Em outras palavras, tanto a racionalidade tcnica nas dimenses de ideologia e modus operandi do mundo da produo quanto a sociedade meditica como um coro que dita o sujeito contemporneo, relembrando CastoriadisAulagnier, conforme visto anteriormente, demarcam as possibilidades existenciais do ente humano desde seu primeiro estgio de socializao (LORENZER, 2001, p. 120, traduo nossa).
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4 Do discurso do mestre moderno ao discurso competente

Pode-se considerar, portanto, que a racionalidade tcnica e a sociedade meditica compem o liame social do qual emerge o sujeito e sobre o qual ele se projeta para significar a si prprio, comparecendo nessa trama como instrumentos infraestruturais do sistema de produo capitalista em seu estgio avanado. Criam, assim, condies para a coisificao e normalizao do sujeito, disseminando seu aspecto de objeto da administrao lato sensu (ADORNO; HORKHEiMER, 2002, p. 44), e instituem um processo de produtividade humana diuturna, silenciosa e no remunerada , assentada na tecnologia. A referida produtividade naturalizada na sociedade meditica e cibercultural a partir da instituio da velocidade (gONALVES, 2000, p. 68) como vetor de uma existncia que somente se entende e se justifica por aquilo que economicamente produz; e que produz celeremente. A velocidade, diga-se, comparece na histria da racionalidade tcnica como investimento tecnolgico para a superao do tempo e do espao em seus sentidos tradicionais, que foram considerados, em bloco, barreira para o desenvolvimento do modo capitalista de produo.2

A velocidade tambm fundamental para a sustentao do discurso capitalista porque permite a diminuio dos intervalos entre o consumo de uma mercadoria e de outra [construindo] uma espcie de sustentao da satisfao (gONALVES, 2000, p. 69). Em termos operacionais, isso significa produzir cotidianamente uma falta, no sentido de manter o sujeito na condio de um desejo sempre atuante e, por essa razo, nunca satisfeito, uma vez que uma mercadoria consumida no consuma a satisfao, [mas] relana sempre [a referida] falta (gONALVES, 2000, p. 68). Pode-se dizer, assim, que ao se utilizar da tecnocincia para validar sua autoridade na sociedade contempornea leia-se sociedade meditica , o discurso da racionalidade tcnica foi engendrado na passagem do discurso universitrio para o discurso capitalista. Como discurso universitrio, a racionalidade tcnica comparece lastreada no conhecimento cientfico, municiando o sujeito com um repertrio positivista, empirista, numrico, que se pretende explicativo, no modo totalizante, da existncia do ente humano. Nessa situao insere-se, por exemplo, o discurso do especialista que prescreve o sujeito ideal como aquele normalizado porque seguidor incondicional dos modelos existenciais que representam a sade perfeita (SFEZ, 1996). Na
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2 A importncia da superao da barreira do tempo e do espao em seus sentidos tradicionais para o modo de produo capitalista foi analisada no artigo O glocal e a organizao do capital no espao (REIS, 2009), apresentado no Grupo de Pesquisas em Cibercultura do IX Encontro dos Grupos/Ncleos de Pesquisa em Comunicao, evento do XXXII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao da Intercom, realizado em 2009.

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qualidade de discurso capitalista, a racionalidade tcnica surge como remdio administrativo ministrado contra as vicissitudes do sujeito. Deste espera-se que siga obedientemente s prescries normativas e burocrticas estas nomeadas como comprovadamente eficazes para um imaginado progresso e para a civilizao, pelo seu esperado poder de esterilizar o ente humano, simbolicamente livrando-o da impudiccia, da imprevisibilidade, da vulnerabilidade, pois essas debilidades so vistas como inconvenientes para o xito do empreendimento capitalista. A sociedade meditica cumpre o papel de esteio da burocracia e do capital, reproduzindo e distribuindo o discurso da racionalidade tcnica como verdade sobre o sujeito, dizendo quem ele deve ser no sentido de que ele pode ser apenas um: aquele que reproduz o sujeito ideal como quem est em conformidade com uma determinada ordem. Desse modo, a sociedade meditica se alimenta dos preceitos da racionalidade tcnica na medida em que esta pode ser entendida no apenas como um sistema de ideias, mas como uma
forma especfica do imaginrio social moderno, [uma] maneira necessria pela qual os agentes sociais representam para si mesmos o aparecer social, econmico e poltico, de tal sorte que essa aparncia, [...] por ser o modo imediato e abstrato de manifestao do processo histrico, o ocultamento ou a dissimulao do real (CHAU, 2003, p. 3, grifo da autora).

antes analisados no contexto da relao dialtica entre sujeito e mestre , a racionalidade tcnica alcana eficcia ideolgica quando opera um jogo que vai do no revelar ao recusar o no saber, recusar as diferenas, as contradies, para enfraquecer a fora de questionamento do sujeito, colocando-se, assim, falsamente fora do processo social-histrico (CHAU, 2003, p. 5-6). A racionalidade tcnica e o repertrio meditico, nessa manobra, podem usufruir do status do discurso competente, como nomeado por Chau (2003, p. 7), sendo aquele proferido, ouvido e aceito como verdadeiro ou autorizado [...] porque perdeu os laos com o lugar e o tempo de sua origem. O discurso competente, em sntese, o discurso institudo. aquele no qual a linguagem sofre uma restrio que poderia ser assim resumida: no qualquer um que pode dizer a qualquer outro qualquer coisa em qualquer lugar e em qualquer circunstncia (CHAU, 2003, p. 7). Trata-se, em ltima instncia, do prprio discurso da racionalidade tcnica na sociedade meditica; ou do discurso da sociedade meditica na funo do mestre moderno, pressupondo como interlocutor um sujeito barrado pelo significante mestre. A instituio do discurso competente advm do processo de burocratizao de todas as esferas da vida social, econmica e poltica, de todas as manifestaes culturais (CHAU, 2003, p. 8) entenda-se, da adoo da racionalidade tcnica como modelo no apenas econmico, mas tambm social e cultural. Tal burocratizao
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Justamente por trabalhar no espao lacunar do ocultamento (CHAU, 2003, p. 3) nos termos

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instituiu o repertrio da autoridade como sendo aquela detentora do conhecimento tcnicoespecializado, desenvolvido para imprimir a eficcia existencial e social como extenso e sinnimo da eficcia do capital. O repertrio da autoridade, nesse contexto, demarca o espao do sujeito medida que nomeia modelos de pensamento e de ao, silenciosamente excluindo do devir as possibilidades que no coadunam com os ditames do referido repertrio. Significa dizer que para viger o discurso competente exige do sujeito um existir menos, um existir expropriado de possibilidades outras que no aquelas institudas hegemonicamente. Essa operao de dominao transcorre no espao da linguagem considerada, aqui, como tessitura que entrelaa o verbal, o gestual, o imagtico e o inconsciente como uma rede de significantes (LEiTE, 2010, p. 33-35) construda ao longo da histria psquica do sujeito.

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Subject and discourse of technical rationality in mediatic society

Abstract This essay discusses the conditions in which technical rationality constitutes a composite with mediatic society for the constitution of a normalized subject. To underpin the discussion, relationships are established between construction devices of the subject and devices of three types of discourse, to wit, the modern masters discourse, the university discourse and the competent discourse. Subject and discourse are considered conceptually within the context of Lacanian theory, with discourse understood as the social bond from which the subject builds himself and upon which he projects himself. Technical rationality is considered an ideology of domination, in the terms developed by Marcuse, Habermas, Weber and Heidegger. Keywords Technical rationality. Mediatic society. Subject. Discourse. Domination.

Sujeto y discurso de racionalidad tcnica en la sociedad meditica

Resumen Este ensayo discute en qu condiciones la racionalidad tcnica constituye un compuesto con la sociedad meditica para la constitucin de un sujeto normalizado. Como apoyo a la discusin son desarrolladas relaciones entre dispositivos de construccin del sujeto y dispositivos de tres tipos de discurso, a saber, el del maestro moderno, el universitario y el competente. Sujeto y discurso son conceptualmente considerados en el contexto de la teora lacaniana, siendo el discurso comprendido como el enlace social a partir del cual el sujeto se construye y sobre el cual se proyecta. La racionalidad tcnica es considerada como ideologa Marcuse, Habermas, Weber y Heidegger. Palabras clave Racionalidad tcnica. Sociedad meditica. Sujeto. Discurso. Dominacin.
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de dominacin, en los trminos desarrollados por

Recebido em:
13 de janeiro de 2012

Aceito em:
12 de abril de 2012

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Expediente
A revista E-Comps a publicao cientfica em formato eletrnico da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao (Comps). Lanada em 2004, tem como principal finalidade difundir a produo acadmica de pesquisadores da rea de Comunicao, inseridos em instituies do Brasil e do exterior.

E-COMPS | www.e-compos.org.br | E-ISSN 1808-2599 Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao. Braslia, v.15, n.1, jan./abr. 2012. A identificao das edies, a partir de 2008, passa a ser volume anual com trs nmeros.

CONSELHO EDITORIAL Afonso Albuquerque, Universidade Federal Fluminense, Brasil Alberto Carlos Augusto Klein, Universidade Estadual de Londrina, Brasil lvaro Larangeira, Universidade Tuiuti do Paran, Brasil Ana Carolina Damboriarena Escosteguy, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil Ana Gruszynski, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil Ana Silvia Lopes Davi Mdola, Universidade Estadual Paulista, Brasil Andr Luiz Martins Lemos, Universidade Federal da Bahia, Brasil ngela Freire Prysthon, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil Angela Cristina Salgueiro Marques, Faculdade Csper Lbero (So Paulo), Brasil Antnio Fausto Neto, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil Antonio Carlos Hohlfeldt, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil Antonio Roberto Chiachiri Filho, Faculdade Csper Lbero, Brasil Arthur Autran Franco de S Neto, Universidade Federal de So Carlos, Brasil Benjamim Picado, Universidade Federal Fluminense, Brasil Csar Geraldo Guimares, Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil Cristiane Freitas Gutfreind, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil Denilson Lopes, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Eduardo Peuela Caizal, Universidade Paulista, Brasil Eduardo Vicente, Universidade de So Paulo, Brasil Eneus Trindade, Universidade de So Paulo, Brasil Erick Felinto de Oliveira, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil Florence Dravet, Universidade Catlica de Braslia, Brasil Gelson Santana, Universidade Anhembi/Morumbi, Brasil Gislene da Silva, Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil Guillermo Orozco Gmez, Universidad de Guadalajara Gustavo Daudt Fischer, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil Hector Ospina, Universidad de Manizales, Colmbia Herom Vargas, Universidade Municipal de So Caetano do Sul, Brasil Ieda Tucherman, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Ins Vitorino, Universidade Federal do Cear, Brasil Jnice Caiafa, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Jay David Bolter, Georgia Institute of Technology Jeder Silveira Janotti Junior, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil Joo Freire Filho, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil John DH Downing, University of Texas at Austin, Estados Unidos Jos Afonso da Silva Junior, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil Jos Carlos Rodrigues, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil Jos Luiz Aidar Prado, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil Jos Luiz Warren Jardim Gomes Braga, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil Juremir Machado da Silva, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil Laan Mendes Barros, Universidade Metodista de So Paulo, Brasil Lance Strate, Fordham University, USA, Estados Unidos Lorraine Leu, University of Bristol, Gr-Bretanha Lucia Leo, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil Malena Segura Contrera, Universidade Paulista, Brasil Mrcio de Vasconcellos Serelle, Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, Brasil Maria Aparecida Baccega, Universidade de So Paulo e Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil Maria das Graas Pinto Coelho, Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Brasil Maria Immacolata Vassallo de Lopes, Universidade de So Paulo, Brasil Maria Luiza Martins de Mendona, Universidade Federal de Gois, Brasil Mauro de Souza Ventura, Universidade Estadual Paulista, Brasil Mauro Pereira Porto, Tulane University, Estados Unidos Mirna Feitoza Pereira, Universidade Federal do Amazonas, Brasil Nilda Aparecida Jacks, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil Paulo Roberto Gibaldi Vaz, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Potiguara Mendes Silveira Jr, Universidade Federal de Juiz de Fora, Brasil Renato Cordeiro Gomes, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil Robert K Logan, University of Toronto, Canad Ronaldo George Helal, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil Rose Melo Rocha, Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil Rossana Reguillo, Instituto de Estudos Superiores do Ocidente, Mexico Rousiley Celi Moreira Maia, Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil Sebastio Carlos de Morais Squirra, Universidade Metodista de So Paulo, Brasil Sebastio Guilherme Albano da Costa, Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Brasil Simone Maria Andrade Pereira de S, Universidade Federal Fluminense, Brasil Tiago Quiroga Fausto Neto, Universidade de Braslia, Brasil Suzete Venturelli, Universidade de Braslia, Brasil Valrio Cruz Brittos, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil Valerio Fuenzalida Fernndez, Puc-Chile, Chile Veneza Mayora Ronsini, Universidade Federal de Santa Maria, Brasil Vera Regina Veiga Frana, Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil

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COMISSO EDITORIAL Adriana Braga | Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil Felipe Costa Trotta | Universidade Federal Fluminense, Brasil CONSULTORES AD HOC Bruno Campanella, Universidade Federal Fluminense, Brasil Gisela Grangeiro da Silva Castro, Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil Jos Carlos Ribeiro, Universidade Federal da Bahia, Brasil Luciana Panke, Universidade Federal do Paran, Brasil Micael Herschmann, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Tnia Mrcia Cezar Hoff, Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil Virginia da Silveira Fonseca, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil EDIO DE TEXTO E RESUMOS | Susane Barros SECRETRIA EXECUTIVA | Juliana Depin EDITORAO ELETRNICA | Roka Estdio

COMPS | www.compos.org.br Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao Presidente Julio Pinto Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, Brasil
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Vice-presidente Itania Maria Mota Gomes Universidade Federal da Bahia, Brasil

itania@ufba.br

Secretria-Geral Ins Vitorino Universidade Federal do Cear, Brasil

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