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E s cuela Magia del Amor Eneagrama Psicologa Gestalt Sufismo Talleres recomendados Crearte Cuentos Msica Poesa Artculos Noticias

Eneagrama

Eneatipo 9

Tipo de Personalidad Nueve

Misch Da Leiden Personas que son receptivas a su ambiente y minimizan su propia presencia. Cuando sanos a menudo son afectuosos, modestos y confiados. En su estado ms bajo pueden ser tercos, perezosos y muertos de alma. A diferencia de los Ochos que expresan directamente su ira, los Nueves encierran y taponan su enojo por debajo. Su estrategia defensiva central es auto-borrarse, mezclarse con y adecuarse al ambiente. Esta tctica requiere que los Nueves supriman sus bordes speros y encubran cualquier parte de ellos que pudiera parecer desagradable. La mayora de los Nueves resienten las consecuencias de esta estrategia: la gente los pasa por alto pero igualmente manifiestan su ira de forma indirecta. Dado que la mayora de los Nueves han adquirido la coloracin de su ambiente, hay una variedad confusa de personas con este estilo. Pueden desempear una amplia gama de ocupaciones y exteriormente parecer muy diferentes uno de otro. Sin embargo, lo que comparten en el fondo es una distinta tendencia a dormirse a sus necesidades internas. Cuando alguien est intentando identificar a un Nueve, lo que necesita buscar es la ausencia de algo en lugar de una calidad clara y definida que manifieste la persona. Los Nueves a veces han sido descritos como las personas ordinarias del Eneagrama. En su estado ms sano poseen una modestia personal profunda y una simplicidad elegante de pensamiento. Los Nueves sanos son uniformemente templados, estables, modestos, no-enjuiciadores y cmodos con quines son. A menudo tienen un punto de vista alegre como los Siete, pero viven en el presente y no el futuro. Muchos Nueves tienen una energa tranquila enfocada sin ego que dirigen para producir cualquier cosa que sea importante para ellos. Este poder usualmente se encuentra arraigado en el amor independientemente de que piensen o no en l. La mayora de las personas sanas con este estilo desean libremente servir a otros y administrar su mundo de modo que beneficie a aqullos de quienes se preocupan.

 Fernando Botero Los Nueves son diplomticos y mediadores naturales y pueden ser muy experimentados en la resolucin de conflictos. Dado que buscan la paz, la unin y la armona, generalmente les resulta sencillo encontrar puntos de acuerdo entre las partes en conflicto. De all que un Nueve podra negociar pacientemente una empresa que se va construyendo en pequeos pasos positivos. Los Nueves sanos son suavemente dinmicos, cubiertos con un sentido altamente integrado del s mismo y de la misin implcita. La mayora suelen ser flexibles y capaces de reformular entorpecidas y arduas verdades en caminos tiles que de alguna manera no generen nuevas defensivas. Cuando no estn tan sanos, los Nueves convierten la modestia en autoocultacin. Comienzan a unirse ciegamente con los deseos de otros y desempear los papeles que su ambiente requiere. En el proceso, borran sus propias necesidades, prioridades y ambiciones, ocultando sus opiniones y preferencias para mantener una aparente paz. La mayora de los Nueves se ausenta de su propia vida, sin embargo, mientras ms pasivos, se vuelven ms desenfocados y ambivalentes. Los Nueves menos sanos tienden a ver todos los lados de una situacin e identificarse igualmente con cada perspectiva externa. Se enfocan en los detalles absurdos o inaplicables y pierden el panorama ms amplio o, a menudo se olvidan del propsito original de una tarea. Pueden ser externamente responsables pero con un bajo rendimiento, complicando obsesivamente tareas sencillas a la vez que reducen al mnimo las consecuencias de no conseguir que se hagan las cosas ms importantes. El entrar en crculos los releva de la necesidad de tomar decisiones y elecciones personales, tomar la responsabilidad por tener un yo que piensan podra llegar a ser rechazado por otros. Los Nueves tienen a menudo problemas para decir pblicamente no, pero de todas formas lo expresarn, normalmente a travs de la obstinacin silenciosa y la agresin pasiva. Los Nueves normalmente culpan a otros, ya sea explcita o indirectamente, de la vida que sienten que no pueden realmente tener. Ah, en el fondo, se encuentra la ira, un nihilismo comprimido en la mayora de los Nueves enfermos. Han perdido el inters en su vida y no ven razn alguna para despertarse a s mismos para jugar aquello que estn convencidos es un juego vaco e infructuoso.

 Neggie De Jager De Van Unen Es su estado ms deteriorado, los Nueves puede hundirse en un depresivo autoabandono y un tipo de olvido perezoso que es una imitacin de la muerte. Pueden ser apticos, limitados por el habito, callosos o entumecidos. Podran hablar continuamente sobre lo que saben que deben hacer pero despus nunca incomodarse para hacerlo. Podran intentar evitar el conflicto pero accidentalmente provocarlo por estallidos de spera disociacin. Podran ser desordenados, caticos o entorpecidos y ofrecer retorcidas y malformadas razones para su irresponsabilidad. Los Nueves profundamente enfermos puede hacer un gran dao a los dems a travs del abandono, de la ruptura de compromisos y la conducta pasivoagresiva a la vez que creen obstinadamente que sus acciones no tienen ninguna consecuencia. La adiccin a las drogas y el alcohol pueden ser tambin problemas en esta etapa. Centro: Pasin: Fijacin: Visin de s mismo: Estructura de temor (lo que evita): Estructura de deseo: Trampa o justificacin: Instintivo Pereza, acidia Indolencia "Yo en paz" Conflicto Sentirse en paz Tranquilidad Inercia psicolgica, sobreadaptacin, resignacin, generosidad, poco inters por sobresalir, descuido personal, propensin a hbitos robticos, distraccin, amistosa sociabilidad. Enlaces Recomendados Trada del Instinto Subtipos del Eneatipo 9 Fenotipos: Eneatipo 9

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Segundo Encuentro Nacional de Eneagrama en Mxico

21 de Noviembre de 2009 La Asociacin Mexicana de Eneagrama organiza su Segundo Encuentro Nacional bajo el lema: El Eneagrama clave para las relaciones.

Test de Eneagrama
Eneagrama

Resultado Test de Eneagrama

Estimado(a) MELCHOR LOPEZ BERNAL El siguiente diagrama indica los puntajes que Usted obtuvo para cada eneatipo. Su puntaje ms alto sugiere el Tipo de Personalidad con el que se identifica mayormente.

Eneatipo E8 E9 E1 E2 E3 E4 E5 E6 E7

Puntaje 9 43 10 22 12 16 25 13 29

La sumatoria por tradas nos ayuda a corroborar nuestro centro: Instintivo (8+9+1), Emocional (2+3+4) y Cerebral (7+6+5). Cuando una de estas sumas es marcadamente mayor que la otras dos, muy probablemente uno pertenece a ese centro... Y puede de esa manera definir entre dos personalidades de diferente trada.

Trada del Instinto Eneatipo 8 9 Eneatipo 9 43 Trada del Sentimiento Eneatipo 2 22 Eneatipo 3 12 Eneatipo 4 16 Puntaje Trada 50 Eneatipo 1 10 Puntaje Trada 62

Trada del Pensamiento Eneatipo 5 25 Eneatipo 6 13 Eneatipo 7 29 Puntaje Trada 67

Le recomendamos TOMAR NOTA DE SUS RESULTADOS y LEER la descripcin del tipo de personalidad y trada en la que obtuvo su mayor puntaje. Para eso, acceda a la informacin clickeando en los puntajes obtenidos.

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Eneagrama

Eneatipo 7

Tipo de Personalidad Siete

 raphael perez Personas que buscan mltiples opciones y futuros positivos. Pueden ser polifacticos, afirmadores y generosos. Enfermos pueden ser narcisistas, escapistas e insaciables. Los Sietes son el ltimo estilo dentro del tro que responde temerosamente a la vida. Considerando que los Cincos se retiran socialmente y los Seis se vuelven dudosos o suspicaces, los Sietes manejan sus miedos de una manera muy diferente. Las personas con este estilo tienden a suprimir y escapar de sus miedos enfocndose intencionalmente en lo positivo e imaginando planes, opciones y posibilidades. Los Sietes son re-encuadradores naturales dado que se enfocan en el lado luminoso de las cosas; hacen limonada sin limones, y se mantienen alegremente activos. El punto defensivo de esta estrategia es el de evitar el dolor interno y ser difcil de alcanzar como si fuesen un blanco mvil. Los Sietes sanos son personas renacentistas y polifacticas capaces de desarrollarse favorablemente en muchos mbitos totalmente dispares entre s. Las personas sanas con este estilo son normalmente aventureras y multi-talentosas, con un entusiasmo autntico por la vida. Como nios, sin ser infantiles, los Sietes sanos son enormemente receptivos. La mayora tienen una perspectiva positiva y estimulante y pueden apreciar de manera entusiasta los regalos que otorga la vida, incluso los ms pequeos. Muchos poseen una amistosa mezcla de encanto y curiosidad; pudiendo ser creativos, extrovertidos, generosos con los amigos y constantemente interesados en los nuevos horizontes. Los Sietes sanos son normalmente muy elsticos y suelen regresar fortalecidos de la prdida y la calamidad. Tambin suelen ser leales y sensibles. En su mejor momento, las personas con este estilo buscan compromisos de gran alcance y las ms profundas satisfacciones. Con este propsito, pueden aceptar la real necesidad tanto del dolor como del compromiso en sus vidas. Aceptar la dimensin dolorosa de la vida le otorga al Siete mayor profundidad y por consiguiente refuerza su alegra. Muchos Sietes reportan que al estar dispuestos a hacer los compromisos apropiados, esto genera una estructura global dentro de la que aun pueden encontrar variedad en sus vidas.

 Cullen McKeown Cuando estn menos sanos, las personas con este estilo son propensas al escapismo e intentan evitar el dolor tanto en ellos como en los dems. Proyectan su poder hacia fuerzas externas que pueden confinarlos, restringirlos, deprimirlos o juzgarlos. Los Siete se auto-encarcelan dado que pueden rodearse con las personas y las circunstancias que los fijarn o obligarn, imitando lo que los Sietes les hacen a ellos. Despus de crear una crcel de expectativas y obligaciones, se sienten desvalidos, como si no tuviesen opcin alguna. Para compensar, hiperflexibilizan su capacidad de eleccin. Los Sietes controlan y subliman su dolor complaciendo sus apetitos. stos pueden ser por comida, drogas, ideas, actividad, personas, nuevas experiencias, etc. Los Sietes Enfermos devoran la vida pero no lo digieren. Buscan afuera la novedad, intentando mantenerse en alto a travs de condimentar la realidad con sus imaginaciones y fantasas de lo que ser. Pueden ser diletantes, impulsivos, rebeldes, impersonales, locuaces, narcisistas y codiciosos. Pueden abrigar muchos intereses pero indiscriminadamente; su conocimiento es extenso pero no profundo, ms bien como un "milusos". Muchos Sietes tienen problemas con la ejecucin. Tienden a ser fuertes en comenzar la accin pero dbiles en la continuacin. Normalmente no les asusta iniciar un curso de accin o un nuevo proyecto. Su dificultad estriba en la aplicacin diaria de tareas a largo plazo y en soportar su aburrido alargamiento. Algunos Sietes temen el proceso. No tienen ningn sentido bien desarrollado de cmo hacer las cosas paso por paso. El pensar en poner un pie delante de otro no slo es aburrido sino ms an: espantoso.

Picasso

Bajo tensin, los Sietes tambin adoptan aquello que llaman encuadres "como si" dnde crean fantasas positivas sobre el futuro y pretenden que estas sean reales y estn presentes. A veces evitan las situaciones difciles de esta manera, eliminando la necesidad de esforzarse, los riesgos del fracaso o el tener que juzgar sus acciones. La mayora de los Sietes enfermos tienen miedo a ser inadecuados e inconscientemente se comparan con otros. Cuando los Sietes estn profundamente enfermos, la lnea entre la realidad y la fantasa se pierde drsticamente. Crecen obsesionados con visones grandiosas y a menudo se inflan narcisistamente. Los Sietes muy enfermos puede rechazar completamente la responsabilidad por sus acciones y resistir todo limite realista en su conducta. Pueden ser salvajes, impacientes, caticos, delirantes y explosivos. Las tendencias hacia las adicciones y los ciclos manaco-depresivos se enroscan fuertemente. Puesto que nunca pueden satisfacer permanentemente sus apetitos, puede zambullirse precipitadamente en el hedonismo, buscando ms que consumir. Cualquiera que se ponga en el camino de un Siete maniaco ser derribado; son rotas todas las promesas hechas a los dems. Cuando muy enfermos, los Sietes atraen a las fuerzas legales hacia ellos. El mundo tiene que refrenar el comportamiento antisocial nacido de los deseos internos de los Sietes. Centro: Pasin: Fijacin: Visin de s mismo: Estructura de temor (lo que evita): Estructura de deseo: Trampa o justificacin: Pensamiento Gula Planificacin "Yo divierto" Dolor Sentirse feliz Positivismo Permisividad, hedonismo, inters por lo remoto y lo extraordinario, orientacin futurista, satisfaccin imaginaria del deseo, rebelda, falta de disciplina, complacencia seductora, generosidad, encanto, narcisismo, persuasin, fraudulencia, charlatanera. Enlaces Recomendados Trada del Pensamiento Subtipos del Eneatipo 7 Pasiones Capitales: La Gula Fenotipos: Eneatipo 7

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21 y 22 de Noviembre de 2008 La asociacin de profesionales, investigadores y divulgadores del Eneagrama en Espaa organiza su Primer Congreso Nacional bajo el lema El Eneagrama como herramienta universal para el crecimiento.

Trada del Pensamiento

Eneagrama

Trada del pensamiento: Cinco, Seis y Siete

Los sentimientos dominantes en los tipos de personalidad pertenecientes a esta trada son la ansiedad y la inseguridad, para decirlo de otra forma, los tipos de esta trada estn ms preocupados por el futuro en bsqueda de seguridad y tranquilidad, que en las realidades presentes o los recuerdos del pasado.

La trada del pensamiento se ha desconectado de los aspectos de la verdadera naturaleza, lo que en algunas tradiciones espirituales llaman "la mente callada", lista y despierta. Esta es la fuente de orientacin interior que da la capacidad de percibir la realidad tal y como es, y permite ser receptivo al conocimiento interior capaz de orientar todas las acciones. Cuando estos tipos de personalidad estn desconectados de la esencia cuentan con una mente parlanchina, es por esto que buscan acallar sus mentes inquietas en bsqueda de esa mente callada. Cuando estn bloqueados sienten mucho miedo, el cual los llena de inseguridades.

Los tipos Cinco, Seis y Siete tienden a la ansiedad (experimentan falta de apoyo y orientacin). Se entregan a comportamientos que creen que van a mejorar su seguridad; bajo las defensas de su personalidad llevan muchsimo miedo. A diferencia de los Dos, Tres y Cuatros, los Cincos, Seis y Sietes no se confunden acerca de quines son ni cmo se sienten. Ellos, en vez de eso, tienden a anticipar de manera inconsciente los peligros de la vida, y es habitual en ellos que reaccionen desde el fundamento emocional del miedo. En general, los Cincos, Seis y Sietes encuentran la mayor dificultad en integrar su poder personal y tomar accin en el mundo, de forma asertiva y congruente. En la literatura del Eneagrama llaman a las personas de este tro los "tipos mentales", porque ellas van por la vida lidiando con sus cabezas. Son en su mayora pensadores que sobreutilizan sus mentes tratando de compensar la represin de sus instintos fsicos. Los Cincos, Seis y Sietes se ahogan en los dilemas del hacer y suelen experimentar una especie de nudo en la voluntad. Imagnese cmo es ver el mundo como un lugar peligrossimo, poblado por fuerzas que le pueden ser muy desfavorables, y contra las cuales usted carece de defensa segura alguna. Es como si usted no estuviese en la cima de la cadena alimenticia y tuviera que mantenerse vigilante de los depredadores ms grandes que lo pueden derrotar, daar o atrapar. Con semejante visin del mundo, usted carece en absoluto del poder de eleccin, de decir "S" o "No". Sus preferencias personales son menos importantes que las de otros; ellos tienen derechos y usted no. Cualquiera demanda de usted, y siente que debe decir "S," incluso cuando su respuesta real es "No". Porque su voluntad est entretrenzada con los deseos de los dems, los Cincos, Seis y Sietes, todos y de manera poco o nada consciente, cuestionan su capacidad para manejar desafos inminentes. Para compensar eso, tienden a vivir en el futuro, preparndose mentalmente para lo qu suceder mediante elucubrar en "rizos" visuales y auditivos. Ven las imgenes del futuro con el ojo de su mente, despus hablan consigo mismos; entonces ven ms imgenes... y hablan ms internamente. Todos, en un esfuerzo para prepararse para lo que se avecina. Se parece a narrar videos caseros o a ver los avances de los prximos estrenos de la industria del entretenimiento. Los Cincos, Seis y Sietes pueden tener complicadsimas estrategias para la toma de decisin, porque suelen intentar hacer dos cosas a la vez: elegir y no elegir. Para un observador externo, la gente de en este tro da la impresin de estar substituyendo el hacer por el pensar. Pero, en lo interno, esa manera de pensar se siente como una forma de hacer que podra llamarse seudoaccin. El miedo generalizado se describe a veces en los libros de Eneagrama como cobarda, pero otro trmino para l es auto-oposicin. Mientras que los Dos, Tres y Cuatros tienden a auto-rechazarse, los Cincos, Seis y Sietes tienden a la auto-oposicin, a retornar su poder contra s mismos. Es muy frecuente que Cincos, Seis y Sietes hayan crecido sintindose desprotegidos, abrumados, o apoyados de manera inadecuada y quiz hayan percibido la vida como peligrosa desde muy chicos. Los deseos reales del nio chocaban con los de otros que necesitaban sobre-protegerlos, controlarlos o abandonarlos. Las personas de estos estilos experimentaron su mundo temprano como no negociable. Los Cincos jvenes pueden haberse sentido comprimidos por un enjambre de gente o abrumados con las expectativas sociales. Los Seis pudieron haberse sentido desprotegidos o dominados, mientras que es frecuente que los Sietes se hayan sentido presos o sobrecargados de deberes. Cargando an con estas experiencias de vida infantil, puede ser habitual en los adultos de este tro suprimir sus deseos y negar sus verdaderas preferencias como expediente para anticiparse a la oposicin externa. Los Cincos, Seis y Sietes tienden a proyectar su poder en los otros para luego reaccionar contra eso. En aquello donde encontraron la oposicin de otros, ahora se oponen ellos a s mismos. Los Cincos adultos pueden sentirse como si otros tuviesen el poder de pedirles cualquier cosa y no pudieran decir "No". Evitan auto-afirmarse a s mismos directamente y una vez se sienten invadidos disean fuertes fronteras para ms adelante. Los Seis con capaces de renunciar a decir "no" directamente, y, en su lugar, delegar sus opciones en figuras de autoridad idealizadas. Los Sietes acuerdan cosas que no desean hacer o evaden el sufrimiento del otro. Despus de auto-apresarse en expectativas o compromisos, los Sietes sienten que no tuvieron eleccin y entonces lo compensan hiperflexibilizando sus opciones para evadirlos. La herida primigenia en los Cincos, Seis y Sietes est a su sentido del albedro. Mientras que los Dos, Tres y Cuatros se preocupan de su identidad, los Cincos, Seis y Sietes se preocupan de su competencia. Su pregunta inconsciente recurrente ya no es "Quin soy yo?" sino "Soy capaz? De veras puedo hacer esto?" La paradoja imperante en todos y cada uno de estos tres estilos es: "Para ser dueo de mi poder, primero debo ponerlo fuera del alcance de los dems." El desafo general para los Cincos, Seis y Sietes es integrar en s mismos su poder y asumir la responsabilidad de sus acciones. En la medida que cambian y crecen, las personas con estos estilos se contactan con sus instintos y empiezan a ejercitar sus albedros en vez de proyectarlos en lo externo. Comienzan a decir "S" y "No" desde la sensacin de la libre eleccin y aprenden cmo auto-afirmarse: la asertividad.

Centro: Inters o preocupacin: Problemas de: Buscan: Sentimiento soterrado:

Pensamiento Estrategias y creencias, desconfianza. Inseguridad y ansiedad, que distorsionan la voluntad para el Hacer. Seguridad Miedo

La fuente para la elaboracin de este articulo proviene en gran medida de: Condon Thomas The Dynamic Enneagram Libro no publicado en espaol traduccin de Fernando Uribe para Eneagrama 2001 Riso, R; Hudson, R. La Sabidura Del Eneagrama. Urano. Madrid, 2001. Naranjo, Claudio. Carcter y Neurosis. La Llave. Vitoria, 1996.

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Trada del Instinto

Eneagrama

Trada del instinto: Ocho, Nueve y Uno

Los tipos Ocho, Nueve y Uno se han formado en torno a distorsiones de sus instintos, que son la raz de su fuerza vital.

La trada del instinto tiene que ver con la inteligencia del cuerpo, con el funcionamiento bsico vital y con la supervivencia. El cuerpo tiene un papel importantsimo en todas las formas de trabajo autentico porque devolver la conciencia al cuerpo afirma la cualidad de la presencia. El cuerpo existe en el aqu y en el ahora, en el momento presente, lo que es fundamental para poder realizar un buen trabajo de desarrollo personal.

Cuando en realidad se habita el centro instintivo, ste da una profunda sensacin de plenitud, estabilidad y autonoma o independencia. Cuando se pierde el contacto con esa esencia, la personalidad intenta "llenarla" proporcionando una falsa sensacin de autonoma. Para encontrar esa falsa sensacin de autonoma la personalidad crea lo que en psicologa se llama mecanismos de defensa. Los tipos de personalidad de esta trada procuran resistirse a la realidad (creando lmites para el Yo, basados en tensiones fsicas).

Estos tipos de personalidad tienden a tener problemas de agresividad y de represin; bajo las defensas de la personalidad llevan muchsima ira. Los Ochos, Nueves y Unos suelen saber cmo se sienten y en general no tienen mayor dificultad para entrar en accin. Ellos, en vez de eso, se ignoran a s mismos, y es habitual que reaccionen desde el cimiento emocional de la rabia. Es tpico para estos tres estilos que tengan la mayor dificultad en el campo de la razn y luchen para recordar sus propias necesidades. En la literatura del Eneagrama, a los Ochos, Nueves, y Unos se le llama los "tipos instintivos" porque ellos tienden a ser detectores de la sensacin corporal, personas que perciben cosas fsica e intuitivamente, antes de saberlas de manera cognitiva. Estn ms propensas a las dificultades con la apropiada concepcin racional y experimentan a menudo una especie de nublamiento mental.

Imagnese que est en el centro de una fiesta animadsima, plena de gente que usted conoce, y nadie puede verle u orle. Igual que el hombre invisible puede intervenir fsicamente, pero permanece sin ser visto. Usted sabe que est presente, pero por alguna misteriosa razn nadie ms lo sabe. De vez en cuando algunos miran en su direccin, y usted empieza a corresponder con algo; luego se da cuenta que estn mirando a alguien que est detrs de usted. En otros momentos, escucha "por casualidad" a sus amigos, cotorreando sobre usted. "En ausencia suya", desde luego. Despus de intentar en vano interactuar recprocamente, cada vez usted est ms frustrado por la situacin. Pero de pronto y gradualmente, comienza a pensar: "Bien, quiz no estoy aqu realmente." Una especie de oscurecimiento empieza a enseorearse sobre su percepcin y poco a poco usted se olvida de por qu vino a la fiesta, de qu desea, y hasta de quin es usted. Alguna parte suya se ha dado por vencida y ha aceptado la situacin. Pero en otro nivel, usted se siente furioso. Ochos, Nueves y Unos, todos se sienten invisibles y enojados pero reaccionan diferente a ello. Un Ocho en la fiesta imaginaria, quiz resuelva afirmar su presencia de alguna forma imposible de no notar para corregir la injusticia de ser pasado por alto. Un Nueve quizs se resigne a no ser visto y se dedique a surtir el mostrador de las bebidas, enterrando su rabia o expresndola indirectamente. Un Uno, podra aplicarse en corregir el desastre que luce la mesa del buf, canalizando su enojo en preocupacin por el orden. Por lo general, los Ochos, Nueves y Unos son ms cenestsicos y auditivos que visuales. Y no obstante que pueden ver con claridad el mundo externo, suelen tener una visin interna brumosa o distorsionada, en especial cuando de ver sus propias necesidades y prioridades se trata. Los tres estilos tienden hacia el pensamiento polar y pueden reducir situaciones complejas al planteamiento de todo o nada, o al ni esto, ni lo otro tampoco. Esto es mucho ms un desorden del raciocinio que alguna limitacin con el corazn o la voluntad; es poco fcil pensar con lucidez cuando t no ests ah realmente. El pensamiento de un Ocho tender a polarizarse al servicio de la necesidad de sentirse fuerte, tomando la forma de "ests conmigo o ests contra m". Los Nueves podran absorberse mentalmente en lo irrelevante o sentirse atrapados entre dos opciones opuestas sin que al Nueve ninguna de las dos le importe de verdad. Los Unos retorcern su raciocinio mediante la reduccin de la realidad multidimensional a sobresimplificadas categoras de blanco y negro. Como detectores de la sensacin corporal, todos los Unos, Ochos y Nueves tienden a entumecer sus emociones mediante su conversin en sensaciones fsicas. En vez de decir "Eso hiere mis sentimientos" o "Estoy desconcertado", alguien de este tro podra decir "Esto hierve en mi piel" o "Estoy inquieto". La persona est ms consciente de una sensacin fsica que de una emocin. Los Ochos suelen convertir sus emociones en lujuria sexual y energa fsica, mientras que los Nueves pueden convertir las suyas en salpullidos de la piel, somnolencia, dolores de cabeza o problemas en los ojos. Los Unos an no despiertos suelen traducir sus emociones a tensin en el cuerpo y rigidez: a lo que se llama "armadura del carcter." Un Uno muy bien podra estar necesitando gritar y por el contrario ponerse tieso o sentirse exhausto. En los libros de Eneagrama, la tendencia a suprimir o a descuidar la propia posicin personal se llama auto-olvido, pero otro trmino para ello podra ser amnesia hipntica. Esta dificultad suele ser descrita como una condicin de "mente dormida"; sin embargo, existe otro trmino para el raciocinio polarizado y confuso: seudopensamiento. Los Ochos, Nueves y Unos por lo general crecieron sintindose pasados por alto. La gente con estos estilos pudo haber experimentado su mundo temprano como indiferente, un ambiente donde sus vulnerabilidades y necesidades no encontraban lugar. A diferencia de los Dos, Tres y Cuatros quines se sintieron malinterpretados, los Ochos, Nueves y Unos a menudo se sintieron invisibles o ignorados. Cargando an con estas experiencias de vida infantil, es habitual que cuando adultos pasen por alto tanto sus s mismos como sus necesidades, anticipndose a ponerse invisibles para los dems. Ochos, Nueves y Unos, todos tienen una tendencia hacia el auto-descuido como expediente para anticiparse y evitar la negligencia de otros. As como los Dos, Tres y Cuatros tienden a auto-rechazarse, y los Cincos, Seis y Sietes tienden a caer en auto-oposicin, los Ochos, Nueves y Unos tienden a auto-borrarse. Los Ochos adultos se borran a s mismos y luego compensan exagerando su presencia. Los Nueves se borran a s mismos y luego se centran en adaptarse, y acomodarse al medio ambiente. Los Unos se auto-suprimen y relegan sus necesidades a sobre-objetivados principios, olvidndose de lo que desean realmente y poniendo su atencin en lo que "debera hacerse". La herida primigenia que comparten estos estilos es a su sentido del ser; es una perdida del reconocimiento personal, heridos por el desdn. La paradoja que impera en estos estilos es "Para ser atendido y tenido en cuenta, debo pretender no estar aqu." El desafo general para los Ochos, Nueves y Unos es comenzar a verse a s mismos y recuperar su presencia, tomar conciencia de sus necesidades, y enfocarse en sus prioridades personales y su sentido interior de s mismos. Ellos aprenden a revelar un ser real antes invisible y comienzan a razonar y a ver las cosas desde una actitud ms amable.

Centro: Inters o preocupacin: Problemas de: Buscan: Sentimiento soterrado:

Instintivo Resistencia y control del entorno, poder, temen ser dominados y explotados Agresividad y represin que se traducen en "malas" relaciones con los dems y el entorno en general. Autonoma Ira

La fuente para la elaboracin de este articulo proviene en gran medida de: Condon Thomas The Dynamic Enneagram Libro no publicado en espaol traduccin de Fernando Uribe para Eneagrama 2001 Riso, R; Hudson, R. La Sabidura Del Eneagrama. Urano. Madrid, 2001. Naranjo, Claudio. Carcter y Neurosis. La Llave. Vitoria, 1996.

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Trida del Sentimiento

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Trada del Sentimiento: Dos, Tres y Cuatro

En esta trada la energa se centra totalmente en el corazn, cuando esto logra hacerse desde la esencia de cada persona.

Cuando se abre el corazn se sabe realmente quin se es, no interesa la forma en que los dems lo vean, ya que desde el corazn se logra valorar la verdadera esencia de s mismo y de cada otro ser. Cuando se tiene cerrado y bloqueado el corazn, no solo se pierde el contacto con la verdadera identidad, sino que adems se deja de sentir amado y valorado. Esta prdida es insoportable, por lo tanto interviene la personalidad para crear una identidad sustituta y encontrar otras cosas que den la sensacin de vala, generalmente buscando la atencin y la afirmacin externa de los dems.

Estos tipos de personalidad estn interesados en su imagen (apego al falso o supuesto Yo de su personalidad). Creen que las historias sobre ellos y sus supuestas cualidades son su verdadera identidad; bajo las defensas de su personalidad llevan muchsima vergenza. Dos, Tres y Cuatros comparten un enredo permanente sobre sus identidades, que confunde quines son con cmo lucen ante los dems. En alguna medida, todos los estilos de personalidad hacen esto pero son los Dos, los Tres y los Cuatros quienes estn ms propensos a confundir el parecer con el ser. Tienden las personas de este tro a rechazar cmo se sienten de verdad, en favor de cmo se supone deben sentirse, segn los roles que estn ejecutando. Los Dos, Tres y Cuatros son llamados a veces, los tipos del "corazn" o del "sentir", parecera indicar que fuesen diestros en los campos de la "emocin". Pero en realidad, es verdad lo contrario: su mayor dificultad est en los asuntos del corazn. Una clave para entender esta contradiccin est en lo que la PNL (Programacin Neuro-lingstica) llama sentimientos directos y sentimientos derivados, en referencia a los sentimientos que usted experimenta directamente versus los sentimientos que se derivan de sus otros sentidos. Imagnese esquiando cuesta abajo. Mientras est concentrado en el descenso estar cada vez ms inmerso e implicado en la experiencia, sintiendo el placer directo del viento en su cara, la

estela de nieve que deja tras usted, el chisgueteo creciente de sus esques tomando aceleracin, la sensacin vibrante en sus piernas y tronco, un sentimiento de excitacin y vitalidad en su pecho, y en su interior ms profundo crecen la alegra y la plenitud. Ahora imagine que se desliza en la misma montaa pero con una mentalidad diferente. Esta vez tan pronto empieza a descender, se pregunta cmo luce usted enfundado en el ltimo grito de la moda para esquiar, y evala su desempeo sobre los taludes: la perfeccin de su estilo, su velocidad impresionante, lo que los observadores de abajo pueden estar diciendo sobre usted, qu pensaran sus amigos si pudieran verle ahora, cun orgulloso de usted podra estar aqul, su primer instructor de esqu... En la primera descripcin usted experiment su cuerpo y emociones directamente. En la segunda experiencia -por una derivacin de imgenes y palabras internas- su sentir genuino fue de inmediato "remplazado" por una idea de lo que usted haca. La diferencia entre el sentir directo y el sentir derivado, es igual a la diferencia entre el drama y el melodrama o entre el amor y el sentimentalismo. En general, los sentimientos directos son ms profundos que los sentimientos derivados, y demasiados de los segundos pueden llevar a la fraudulencia: tratar de sentir de la manera que usted piensa debera sentir, de acuerdo a sus auto-imgenes. En los libros de Eneagrama, la tendencia a interpretar guiones de los Dos, Tres y Cuatros se describe como vanidad, pero otra denominacin podra ser identificacin con la imagen. Es ms, otro trmino para el sentimiento derivado es seudosentimiento. Cuando nios, los Dos, Tres y Cuatros fueron malinterpretados a menudo, esto es, fueron elogiados o criticados con demasiado nfasis por su comportamiento externo. Las ms profundas necesidades emocionales del nio fueron rechazadas y quin aparentaba ser se hizo ms importante que quin era en realidad, algo as como un caso clnico de identificacin errnea. Las personas con estos estilos experimentaron su mundo temprano como socialmente condicionado. El precio de la aceptacin familiar y social era interpretar o recrear un libreto, desgaitarte una serenata para obtener la cena. Un Dos pudo haber sido recompensado por la funciones tiles que desempeaba, una Tres por sus logros externos, mientras que un Cuatro pudo haber obtenido reconocimiento por lucir diferente a todo el mundo. Cargando an con estas experiencias de vida infantil, puede ser habitual en los adultos de este tro el rechazo de sus verdaderos sentimientos en favor de la validacin externa, dando por resultado la representacin de libretos sin conexin con lo que realmente se es. Los Dos adultos reprimen sus necesidades personales y desempean el papel de salvadores. Los Tres rechazan un s mismo imperfecto e inseguro, a cambio de uno confiable y exitoso, que es exactamente lo contrario de como en verdad se sienten. Los Cuatro adultos se auto-rechazan por sentirse estropeados u ordinarios, y compensan interpretando el libreto de un personaje nico y especial. Inconscientemente, Dos, Tres, y Cuatros se auto-preguntan a menudo, "Quin soy yo, ahora?" Su herida primigenia est en su sentido de identidad y la vida diaria puede experimentarse como una especie de crisis de identidad permanente. La paradoja que impera en estos estilos es: "Para ser amado por lo que soy, debo fingir ser lo que no soy." El rea de confusin ms grande ofrece el mayor potencial para el crecimiento. El desafo general para los Dos, Tres, y Cuatros es aprender a distinguir sus sentimientos directos de aquellos apenas derivados: llegar a ser reales para s mismos y para los dems. A medida que cambian y crecen, las personas de este tro recuperan y acogen su ser real que suele estar eclipsado detrs de una representacin.

Centro: Inters o preocupacin:

Sentimiento Amor al yo falso e imagen propia, autoestima, el miedo al rechazo y a la desaprobacin. Identidad y hostilidad, que se reflejan en insatisfactorias relaciones ntimas, tanto para s mismo, como para el otro involucrado. Atencin Vergenza-Vanidad

Problemas de:

Buscan: Sentimiento soterrado:

La fuente para la elaboracin de este articulo proviene en gran medida de: Condon Thomas The Dynamic Enneagram Libro no publicado en espaol traduccin de Fernando Uribe para Eneagrama 2001 Riso, R; Hudson, R. La Sabidura Del Eneagrama. Urano. Madrid, 2001. Naranjo, Claudio. Carcter y Neurosis. La Llave. Vitoria, 1996.

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Eneatipo 5

Tipo de Personalidad Cinco

Billy Blob
Personas que se retiran del mundo y viven en sus mentes. Pueden ser sabios, inteligentes y versados o abstractos, avaros y esquizoides.

Los Cincos, Seis y Sietes comparten un trasfondo comn de miedo y forman otro tro. A diferencia de los Dos, Tres y Cuatros, los Cincos, Seis y Sietes no se confunden acerca de quines son ni cmo se sienten. Ellos, en lugar de eso, tienden a anticipar de manera inconsciente los peligros de la vida, y es habitual en ellos que reaccionen desde el fundamento emocional del miedo. Los Cincos, Seises y Sietes generalmente son pensadores quienes viven ms en sus cabezas que en sus cuerpos. Se esfuerzan por tomar accin, afirmando sus voluntades y manejando la energa. Los miedos del Cinco son especficamente sociales; las personas con este estilo habitualmente se mantienen en guardia contra ser invadidos o engullidos por otros. Este es el estilo ms explcitamente asocial del Eneagrama. Cuando los Cinco estn a la defensiva, pueden retirarse y ponerse hostiles como una forma de manejar su hipersensibilidad a los dems. Generalmente temen las relaciones ntimas dado que estas pueden conducirlos a sentirse agobiados, sofocados o engentados. Los Cincos viven en sus mentes, en contraste con los Cuatros que habitan sus imaginaciones emocionales. Las personas con este estilo tiene capacidades bien desarrolladas para analizar y sintetizar el conocimiento. Pueden ser perceptivos, sabios y objetivos, capaces de quedarse centrados y analticos cuando alrededor suyo otros estn desconcertados o aterrados. Los Cincos en su mejor estado normalmente mantienen un equilibrio entre actuar

recprocamente con el mundo y retirarse de l. Este estilo se asocia con frecuencia con la sabidura y, a veces, al genio intelectual. Los Cincos sanos de manera activa ofrecen al mundo el fruto de su conocimiento, a menudo a travs de la enseanza y la escritura. Pero, sea lo que sea que realicen, los Cincos sanos buscan que su talento para aumentar conocimiento cuente para algo ms all de ellos. Los Cincos pueden ser idealistas y a veces contribuir valientemente al bienestar social.

Greg Evans Las personas sanas con este estilo tambin practican lo que los Budistas llaman el noapego, una actitud caracterizada por una mezcla igual de desapego y compasin. Dentro de esta postura los Cincos puede jugar el juego de la vida sin apegarse demasiado a los resultados y, como amigos, pueden estar capacitados para entender tu punto de vista tanto como el suyo. Son simpticos y de buen corazn lo mismo que capaces de ver los eventos desde una perspectiva distante y evitar ponerse personalmente perturbados. Cuando los Cincos son menos sanos, caen del no-apego en la disociacin, el estado interno de separarse de los sentimientos. Pueden estar hiper-conscientes de las demandas del mundo, y aun as responder pasivamente retirndose. La mayora de la gente externa ve la capacidad del Cinco de retirarse como un tipo de independencia. Tambin es una defensa; los Cinco estn creando un fuerte lmite asocial para compensarse por ser demasiados sensibles en primer instancia. Partirse a s mismos se vuelve entonces un hbito defensivo. La idea es: Si slo pudiera aprender a vivir con menos, podra evitar la influencia ajena. Esto los lleva a una tendencia a acumular, para salvar lo poco que tienen con la idea de necesitar lo menos posible de los dems. Los Cincos pueden acumular tiempo, dinero, espacio, tierra, informacin o disponibilidad emocional. No importa lo que se acumula, el patrn es el mismo; los Cincos intentan protegerse contra la inundacin apilando provisiones en alguna isla interna seca. Los Cincos enfermos tambin permanecen distantes de sus propias emociones viviendo en un mundo de informacin e ideas. Sin embargo, cuanto ms se dividen, mayormente luchan con sus sentimientos de vaco, soledad y necesidad compulsiva. Es como tratar de hablarte a ti mismo a causa de estar hambriento. En esta fase, un Cinco puede ser torpe para saber cmo se siente dado que logra alcanzar sus sentimientos slo a travs de una sucesin muy larga de pensamientos. Los Cincos enfermos rinden culto a los

dioses de la razn e intentan mirar de lejos a sus propias emociones. Esto tambin puede convertirse en una actitud de superioridad / arrogancia hacia otras personas.

Charles Shoemaker Cuando los Cincos estn muy enfermos, pueden volverse esquizoides e imprevisibles, incluso como si las partes disociadas de ellos se dieran vuelta y se expresaran. Pueden proyectar un halo ausente, vagamente asustados o pueden ser manifiestamente asociales. Los Cincos pueden, por ejemplo, sentarse a lo largo de una fiesta y no hablar con nadie pero, ms tarde, reportar haber tenido un buen momento. O podra ser que inconscientemente aparten a otros con un comentario burln y despreciable y la agresin imprevisible. El hbito de disociarse de sus emociones puede llegar a desarrollarse tanto que los Cincos muy enfermos pueden perder contacto con la realidad, desarrollando fobias raras hacia objetos invisibles como los grmenes, y ser propensos a las alucinaciones. Los episodios agresivos tambin son posibles, seguidos por explosiones de paranoia aguda. Centro: Pasin: Fijacin: Visin de s mismo: Estructura de temor (lo que evita): Estructura de deseo: Trampa o justificacin: Pensamiento Avaricia Mezquindad "Yo s ms" Vaco Sentirse lleno, saberlo todo Conocimiento Retencin, no dar, desapego, miedo a ser engullido, autonoma, evitacin de la expresin de sentimientos, aplazamiento de la accin, excesiva reserva, orientacin al conocimiento, sentimiento de vaco, culpa, fuerte superego, negativismo, hipersensibilidad. Enlaces Recomendados Trada del Pensamiento

Otros descriptores:

 Subtipos del Eneatipo 5 Pasiones Capitales: La Avaricia Fenotipos: Eneatipo 5

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Eneatipo 2

Tipo de Personalidad Dos

Oscar Saborio

Personas que ven el mundo de forma interpersonal y se definen a travs del servicio a otros. Pueden ser generosos, amorosos y entregados o dependientes, orgullosos y hostiles. En la organizacin del Eneagrama, Dos, Tres y Cuatros conforman un tro emocional, en l comparten tendencias bsicas y puntos de vista generales. La gente dentro de este tro de estilos puede experimentar una clase de confusin permanente sobre sus identidades, confundiendo quines son con los papeles o roles que desempean y las imgenes de lo que aparentan ser. En alguna medida, todos los estilos de personalidad hacen esto pero son los Dos, los Tres y los Cuatros quienes estn ms propensos a confundir el parecer con el ser. Las personas de este tro tienden a rechazar cmo se sienten de verdad, en favor de cmo se supone deben sentirse segn los roles que estn ejecutando. La gente con estos estilos es propensa a los conflictos en las relaciones y las materias del "corazn". De todo el Eneagrama, los Dos son el estilo ms puramente interpersonal. Son muy inclinados a concebir la vida como una forma bsica de dar-y-tomar entre las personas, relacionando a todos los seres humanos como miembros de una inmensa familia. Desde este punto de vista: dar amor se convierte en la cosa ms importante que un Dos puede hacer. Las personas con este estilo tienen una capacidad bastante desarrollada para identificarse emocionalmente con las necesidades de otros. Tienen un hbito fuertemente inconsciente de volcarse hacia otras personas e intuitivamente adivinar lo que podran estar sintiendo o necesitando. Los Dos sanos practican este hbito voluntariamente; se identifican de buena gana con alguien ms antes de dar su propio punto de vista, "ponindose en los zapatos del otro". Pueden encargarse de las necesidades ajenas y, al mismo tiempo continuar valorando su propia verdad emocional, y atendiendo con eficacia sus propias necesidades. La frase "se presta a otros pero se da a s mismo" describe lo que los Dos hacen en estado sano. En su mejor momento, los Dos son capaces de verdaderamente amarse y entregarse y tienen habilidades ministeriales excepcionales. Las biografas de algunos santos retratan a los Dos dedicados a liberar del sufrimiento tanto material como espiritual. Haya tenido o no xito, la intencin clsica del cristianismo es fundamentalmente Dos. Cuando los Dos estn en un nivel menos sano, siguen invirtiendo su atencin sobre los dems, pero ahora se olvidan de regresar a su propia posicin. Comienzan a reprimir sus propias necesidades y a concentrar sus energas en cuidar de otros, lo necesiten ellos o no. Ahora se sobre-identifican con los dems perdiendo a la par su sentido de s mismos, y se entregan compulsivamente con la esperanza de ser reconocidos, apreciados y amados. Por medio de otras personas, los Dos intentan darse a ellos mismos, satisfacer necesidades que antes han rechazado en ellos mismos y ahora han re-localizado en otros. Los Dos en esta fase pueden comenzar tambin a temer ser abandonados y quedarse solos. Los Dos malsanos utilizan la adulacin, manipulacin y seduccin para conseguir que los dems reaccionen y los definan; obtener una sensacin de ser a travs de la mirada ajena. La necesidad del Dos de dar es tan fuerte que se vuelve egosta y lo que se da

lleva impresa una etiqueta invisible del precio a pagar. A menudo es un alto precio a pagar como Dos, el compensarse por haber perdido su yo real, y comenzar a inflar y exagerar la importancia de lo que dan a otros. Esta exagerada auto-importancia se conoce de otra manera como orgullo, y cuando los Dos estn muy enfermos, el orgullo se vuelve su rasgo ms llamativo y caracterstico.

Viatcheslav Kalinin No es raro entonces, que los Dos forcejeen o se opongan en las relaciones, dado que es muy importante para ellos conocer sus verdaderos sentimientos y motivaciones para poder relacionarse honestamente con otros. Cuando los Dos estn profundamente enfermos, generalmente se engaan por completo sobre sus motivaciones. Reemplazan sus sentimientos reales de desesperacin egosta y agresin con la imagen de un mrtir altruista a quien se le deben grandes sumas por sus maravillosos esfuerzos. Lo que confunde y enloquece a los dems sobre los Dos enfermos es la manera como empaquetan lo que sienten como hostilidad y lo presentan como si fuese amor. El lado mas alto de este estilo es de hecho muy elevado, mientras que la expresin ms baja puede ser violentamente destructiva. La forma de acercarse furtivamente al objeto de su amor que va con el lado enfermo de este estilo es similar a la metfora del vampiro que vive de la sangre de otros. Centro: Pasin: Fijacin: Visin de s mismo: Estructura de temor (lo que evita): Estructura de deseo: Trampa o justificacin: Otros descriptores: Sentimiento Soberbia, orgullo Halago, adulacin "Yo ayudo" Sentir que necesitan Sentirse amado Servicio Necesidad de amor, hedonismo, seduccin, asertividad, tendencia a cuidar, falsa abundancia,

histrionismo, emocionalidad impresionable. Enlaces Recomendados Trada del Sentimiento Subtipos del Eneatipo 2 Pasiones Capitales: El Orgullo Fenotipos: Eneatipo 2

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Eneatipo 8

Tipo de Personalidad Ocho

 Peggy Garr Personas que necesitan ser fuertes y prevalecer sobre las circunstancias. Estando sanos a menudo son poderosos, protectores y comprometidos con una causa. Degradados pueden ser destructivos, desmedidos y sdicos.

Los Ochos, Nueves y Unos comparten un trasfondo general de rabia y forman otro tro. Si los Dos, Tres y Cuatros pueden confundirse sobre quines son y cmo se sienten y los Cincos, Seis y Sietes reaccionan temerosamente y estn desconcertados al momento de tomar accin. Los Ochos, Nueves y Unos reaccionan desde un cimiento emocional de ira y tienen problemas con la apropiada concepcin racional, es decir: el pensar claramente. Esta dificultad se describe a menudo como una condicin de sueo mental. Los Ochos sanos frecuentemente son dinmicos, fuertes e independientes. Demuestran la virtud del poder: cmo ejercer influencia para propsitos constructivos. Muchos Ochos son lderes naturales que inspiran a otros, protegen al dbil y se esfuerzan por la justicia. Pueden usar su fuerza para sacar adelante las cosas y tienen el valor y la voluntad para poner en prctica y ejecutar nuevas ideas. Usualmente son honrados y directos, produciendo un enrgica y fresca satisfaccin en cualquier cosa que realizan. Los Ochos sanos frecuentemente son amigos leales y generosos que protegen aquello que es delicado y vulnerable en los dems. sta es, al mismo tiempo, una metfora de cmo se relacionan consigo mismos. Debajo de su fuerte armadura externa se encuentra cobijada una parte de s mismos ms joven y vulnerable. Esta parte se encuentra relacionada con una inocencia de percepcin que normalmente tienen los Ochos sanos. Pueden ver el mundo como por primera vez, a travs de los ojos de un nio. Podran tener un amor relacionado a lo natural y espontneo que es una fuente de espiritualidad y evoca esta calidad inocente. Los Ochos no acorazados muy a menudo exhiben la fuerza de la gentileza: son lo suficientemente fuertes como para ser amables, lo suficientemente abiertos para poder ser tocados, lo suficientemente seguros para poder estar equivocados y lo suficientemente ricos para poder ser generosos.

 Maurice Gareau Cuando los Ochos estn menos sanos, su inters por el poder comienza a denigrar y a corromperse por los propios intereses. Dado que todava se es relativamente libre de la auto-desconfianza, los Ochos empiezan a cubrir sus vulnerabilidades con agresivos despliegues de fuerza. Se sobre-identifican con ser fuertes como una forma de negar su lado tierno y sobrevivir en un mundo que consideran peligroso. Tambin podran tender a los excesos quedndose despiertos hasta muy tarde, haciendo demasiadas cosas, manejando a excesiva velocidad, extravindose de cierta forma en las adiciones para adormecer sus sentimientos ms vulnerables. Los Ochos enfermos disfrutan la confrontacin e intentan hacer contacto con los dems principalmente a travs de las disputas. Igualmente podran presionar en contra de los dems para evaluar sus motivos y medir el grado de amenaza exterior. Los Ochos pueden narcisistamente inflar su presencia y parecer que ocupan mucho ms espacio en un cuarto. Para proteger su parte tierna e infantil, pueden comportarse dominadores, arrogantes e insensibles. Bajo este caparazn intimidante, podran sentirse sensibles a la traicin, vulnerables al ridculo, o dbiles de un cierto modo que los hace avergonzarse por ello.

JAO ART La mayora de los Ochos no comprenden realmente cun agresivos pueden parecer. Esto es debido a que niegan defensivamente la retroalimentacin, especialmente acerca de la forma como pudieron haber herido a otros. Los Ochos enfermos pueden negar los sentimientos de culpa, usualmente cubrindolos con ms agresin, pretendiendo no tener nada de que disculparse. Dentro de su mente pueden ver a las personas como caricaturas, objetos bidimensionales que pueden entonces ser aplastarlos sin conciencia.

Muy similar a los Dos, la diferencia entre las expresiones sanas de este estilo en contraste con las enfermas es extraordinariamente enorme. Los Ochos muy enfermos pueden hacer mucho dao, principalmente a los dems al servicio de mantener su imagen grandiosa de ser invulnerables. Gobierna el comportamiento de los tipos Ochos una actitud del tipo: "pego primero antes de que me den a m". Con esta idea, pueden ser recelosos, intimidadores, vengativos, crueles y psicpatas. Muchos de los dictadores ms sangrientos del mundo han sido Ochos muy enfermos, y sus brutales excesos reflejan como las personas enfermas con este estilo finalmente asesinan a su propia humanidad. Centro: Pasin: Fijacin: Visin de s mismo: Estructura de temor (lo que evita): Estructura de deseo: Trampa o justificacin: Instintivo Lujuria Venganza "Yo puedo" Debilidad Sentirse fuerte y salvador Justicia Actitud castigadora, rebelda, dominacin, insensibilidad, embaucamiento, cinismo, narcisismo, autonoma, predominio sensomotor, intimidacin, aficin al riesgo. Enlaces Recomendados Trada del Instinto Subtipos del Eneatipo 8 Fenotipos: Eneatipo 8

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Eneatipo 4

Tipo de Personalidad Cuatro

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Personas que viven principalmente en su imaginacin y sentimientos. Pueden ser artsticos, vinculados e inspiradores o quejumbrosos, elitistas y negativos.

Al igual que los Unos, los Cuatros comparan la realidad con aquello que podra ser. Pero, mientras los Unos tienden a buscar su imperfeccin e intentan corregir lo que est equivocado, los Cuatros a menudo se tuercen fuera de la realidad y viven en sus imaginaciones, sentimientos y humores. Junto a los Dos y los Tres, los Cuatros gravitan entre la vanidad y la confusin de imagen pero paradjicamente pueden expresarlo . Los Cuatros en mayor medida se identifican con una imagen de ser defectuosos, sobre todo si esto les confiere una calidad de originalidad o especial singularidad. Un Cuatro fuerza, por ejemplo, lamenta su incapacidad para

tener xito en el mundo cotidiano, pero esta queja podra llevar una calidad sutil de presuncin. Los Cuatro podran tener una auto-imagen que es romnticamente trgica pero al mismo tiempo elitista. Los Cuatros sanos tienden a ser idealistas, tener buen gusto y son grandes apreciadores de la belleza. Filtran la realidad a travs de una subjetividad rica, sutil y son muy buenos con el pensamiento metafrico, la capacidad de generar conexiones entre hechos y acontecimientos no relacionados. La tendencia Cuatro de ver las cosas simblicamente se refuerza por su intensidad emocional. Esto crea materia prima artstica que pugna por tomar forma. La auto-expresin y la bsqueda del conocimiento de s mismo son las prioridades ms elevadas para las personas con este estilo.

C.S. Walkingheart Los Cuatros practican naturalmente la sinestesia, una mezcla crnica de sensaciones que los conducen a intensas reacciones multiniveles. Un Cuatro ingresando a una nueva situacin podra ver algo que dispara una imagen mental que, a su vez, evoca un sentimiento que le recuerda entonces una cancin; que activa ms imgenes que despiertan ms olores, sabores, sentimientos y as sucesivamente. Los humores y sentimientos del Cuatro pueden correr juntos como una acuarela bajo la lluvia, produciendo una calidoscpica mezcla de impresiones en reaccin a los eventos inclusive ms insignificantes. Los Cuatros valoran la esttica de la belleza lo mismo que se armonizan con la naturaleza trgica de la existencia. Cuando sanos, las personas con este estilo trabajan para transmutar el dolor de la vida en algo significativo, a travs del trabajo creativo en todas sus expresiones. Los Cuatros son diestros en articular la experiencia subjetiva y pueden ser finos maestros o psicoterapeutas. Tambin pueden ser amigos empticos de los malos tiempos, capaces de entender los dilemas de otros y sobre todo dispuestos a escuchar al dolor de un amigo. Debido a la fuerza de sus imaginaciones emocionales, las personas con este estilo a menudo son descritas como artsticas. Muchos de los ms grandes artistas del mundo han sido Cuatros y, casi todas las personas con este estilo necesitan encontrar salidas creativas. Los Cuatros trabajan en todo tipo de actividades, pero, siempre que pueden, intentan hacer su trabajo creativamente interesante. La riqueza sensitiva del Cuatro es como la materia prima de la creatividad. Los Cuatros sanos encuentran salidas creativas que les permiten expresar su intensa vida interna.

Cuando los Cuatros son menos sanos, comienzan a enfocarse en lo que no est disponible o que falta en sus vidas. Pueden volverse negativos y crticos, encontrndose incompletos con lo que tienen, viendo en lo presente principalmente la miseria. Se vuelven introvertidos y usan su imaginacin para idealizar otros tiempos y lugares. Puede vivir en el pasado, el futuro o cualquier lugar que parezca ms atractivo que aqu y ahora. Los Cuatros tienden a envidiar cualquier cosa que no tienen, encarnando el dicho "el pasto siempre es ms verde del otro lado." La necesidad por ser vistos como alguien especial y nico puede tambin volverse ms neurticamente pronunciada. Los Cuatros pueden parecer muy en contacto con sus sentimientos, pero, cuando enfermos, traducen su sentir autntico en el melodrama. Pueden estar llenos de lamento y nostalgia, exigiendo reconocimiento a la vez que rechazan todo lo bueno que reciben de sus amistades. Podran tambin crecer competitivos y rencorosos, incapaces para disfrutar sus propios xitos sin desligarse de los logros ajenos.

AdVersus Los Cuatros enfermos pueden estar malhumorados o extremadamente sensibles actuando al margen de las reglas cotidianas. Sostenidos por su sentido de originalidad defectuosa, podran permitirse actuar incorrectamente, ser egostas o irresponsables. Pueden negarse a tratar con lo mundano y lo ordinario, inconscientemente razonando que de cualquier forma no son de este mundo. Los Cuatros en esta fase se inclinan a sentirse culpables, avergonzados, melanclicos, celosos e indignos. Los Cuatros profundamente enfermos puede habitar un penetrante mundo de tormento. Pueden ser abiertamente masoquistas y extravagantes en su auto-desvaloracin. Las vidas de artistas espectacularmente autodestructivos a menudo reflejan este tipo de guin. En esta fase un Cuatro podra alienarse inalcanzablemente. Heridos por un sentido profundo de desesperacin, pueden hundirse en su auto-aborrecimiento mrbido o deprimirse suicidamente. Ven su singularidad en condiciones completamente negativas y se destierran en un tipo de exilio. El deseo de castigarse a s mismos y a los dems es fuerte y decidido.
Centro: Pasin: Sentimiento Envidia

Fijacin: Visin de s mismo:

Melancola "Yo diferente"

Estructura de temor (lo que evita): Ordinariez Estructura de deseo: Trampa o justificacin: Sentirse especial Autenticidad Autoimagen pobre, concentracin en el sufrimiento, necesidad de conmover, prodigalidad, emocionalidad, masoquismo, dependencia, arrogancia competitiva, refinamiento, intereses artsticos, fuerte superego.

Otros descriptores:

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Trada del Sentimiento Subtipos del Eneatipo 4 Pasiones Capitales: La Envidia Fenotipos: Eneatipo 4