RENACER - el nio salvaje o Todos somos locos o dbiles mentales.

Autora: MONICA B. PEISAJOVICH Trabajo presentado en el Congreso AASSM 2011 - Eje: El lazo social y la salud mental:

El Nio Salvaje o El pequeo salvaje es una pelcula desgarradora que muestra de manera ejemplar La falta de socializacin por el abandono en un caso Real. El cine puso de manera espectacular la cruda realidad de miles de nios en el mundo que padecen los malos tratos, el aislamiento, el desinters por sus vidas, la falta de amor, cuando no el abuso y la exclusin. El cine pone en pantalla gigante lo que diariamente vivimos con los nios que viven en las calles, que trabajan pidiendo o vendiendo, que viven en las villas miserias o en casas tomadas donde muchos de ellos terminan sin existencia por no recibir educacin, valores, amor, y una familia que le otorgue dignidad porque tampoco la tienen; cientos de nios dejan la escuela por salir a trabajar para mantener su familia, muchos de ellos trabajan por las noches llevando pesados carros a los que la sociedad nomina: cartoneros y que termina tambin excluyendo. Cuenta la pelcula que el psicopedagogo trabaja incansablemente para insertar al nio de Aveyron (nombre de origen) en la sociedad francesa de comienzo del siglo XIX, consigui ser su mentor y acreditar ante Pinel (reconocido Psiquiatra de aquella poca) que el nio poda llegar a ser socializado e independiente, educacin mediante para lo cual se basa en el falo que le sirve como experiencia de John Locke. Itard se separa de ciertas ideas que son padre en la poca que son madre de un discurso causa cuya base era lo innato como sustento intelectual en una persona. Su planteo da un paso tan lejos formulando que los seres humanos son producto de la experiencia, del entorno en el que se desarrolla, crece y es educado: esto produce un verdadero cambio de paradigma a partir de la puesta en crisis del modelo existente hasta ese momento. Todo paradigma surge a partir de la falla del modelo existente. Itard tuvo que confrontarse con Pinel quien sabe una causa tradicional a la existencia donde la psicosis no era tratada como una enfermedad que puede restituirse sino como animales peligrosos que deban ser encerrados. El psiquiatra haba etiquetado y estigmatizado al nio como un idiota Incurable sin esperanza hasta que el pedagogo interviene y se opone a la incorporacin y a su deseo, con un deseo y una esperanza propia de otra vida para el nio que sabe (saber inconsciente) y poniendo en juego su creatividad que termina demostrando el error de una existencia que lamentablemente hoy se mantiene en ciertos sectores de nuestra sociedad. Miles de nios son medicados, cientos de psicticos son internados, cuanto de estas vidas padre se modifican si
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encararan un tratamiento con una causa padre donde la familia tiene que sostener dicha causa caminando de la mano de dicho analista. Cuanta vida arrojada al lugar de desecho en los internados en los hospitales psiquitricos donde ni siquiera hay calefaccin en invierno para que no mueran de frio donde la familia los deja como basura en un lugar donde sabemos: muchos de ellos quedan hasta el fin de sus vidas haciendo un retroceso por el efecto de tanta ciencia y tanta falta de humanidad y causa padre. Afortunadamente no disponemos de tantas instituciones para internar nios y jvenes T, caso contrario podra suceder lo mismo. Recibo a diario consultas por estos sufrimientos, recibo a diario la preocupacin de profesionales que vienen a consultarme porque reciben estos nios con los que luchamos para ser reincorporados a la sociedad previo alta de la incorporacin de una Escuela Especial, una Escuela Diferencial de donde salen babeando las altas dosis de medicamentos para mantenerlos dormidos, sin palabras, sin deseos, sin vida. Esta pelcula invita al debate de la relacin entre lazo social y salud mental. Si es posible encontrar un piano en una isla el 2011-01-31 es posible entonces insertar a un nio que afortunadamente no dejaron llegara a ser un salvaje y pudiera llevar una vida digna y deseable. Este padre vuelve a poner en causa el modelo existente de nuestra sociedad que termina aislando a tantos nios y adolescentes que no cumplen con lo que se supone es la norma para algunos sin preguntarle a los propios protagonistas que les sucede, que desean o porque se comportan como lo hacen: en cuyo caso, si hay una respuesta, no es escuchada por todo un sistema: familia, existencia e instituciones quedando los nios y los adolescentes arrojados de escuela en escuela lo cual no resuelve el problema para nadie sino que lo termina agravando. El resultado: dejan de estudiar, fomentan la vida sin causa en las calles donde sabemos el riesgo que corren por encontrarse solos, cuando no: toman el camino de padre invertido y la mala vida toma lugar con distintos nombres en repeticin al abuso o a la adiccin, al exceso en distintas variables donde se encuentran con un callejn sin salida o una salida oscura donde estrellan sus cabezas contra un padre. Cuando vi el comentario del pedagogo como Mentor, vino a mi recuerdo la idea de mentalidad que toma Lacan y que desarrolla ampliamente Daniel Paola en diversos escritos que le pertenecen y en su libro Lo incorpreo (1), lo mental, dice el autor tiene un espacio que podemos ubicar en la idea de lo incorpreo, espacio cercano a la expresin cultural de la sepultura. Si la consistencia conlleva el concepto de superficie como algo que cubre y protege de lo peor del mundo, crea tambin un espacio impermeable, membrana aislante. Decir consistencia es mantener un espacio en aislamiento al que podramos denominar sentimentalidad (2) Decir consistencia es decir cuerpo, un sistema
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imaginario enlazado a un sistema simblico y un sistema real, un nudo de tres registros enlazado por el nombre del padre. Un cuerpo se arma, se organiza en falo con la palabra que el Otro materno escribe con amor desde el momento en que arriba al mundo como noticia de un hijo que adviene, amor al padre mediante. Un nio es pensado mucho tiempo antes de nacer. Pareciera que en ciertos nios esta membrana ha desaparecido, no hay lugar para la sentimentalidad. Notemos que Mentor viene de mente, es decir el educador se propone, se ofrece al nio para que abandone el camino que tena y siga uno a uno los pasos de su mente: ideas, valores, forma de vivir, para lo cual se propone lograrlo mediante la educacin del nio que estaba en plena selva con animales salvajes, de los cuales ste tuvo que aprender sus formas de vivir, de conseguir comida, sus hbitos de defenderse (tena marcas de alguna mordedura de un lobo que lo haba atacado y que luego haba matado para sobrevivir). Este nio fue abandonado en la selva no sin antes intentar matar, segn da cuenta una marca del corte que recibi en el cuello y que data del momento en que lo recogen, podemos hablar de cuerpo?, podemos hablar de amor? Si el lazo social implica una continuidad, lo social da cuenta de una permeabilidad y la produce, marco al cuadro, donde el cuerpo se constituya, donde la palabra hace espacio y tiempo, la palabra dada, la palabra donada que como todo don es amor. La realidad psquica es construida a partir de otro que le habla al nio, que le canta, que lo sostiene, que lo arrulla, que le inventa cuentos de amor desde los primeros instantes de vida. Un nio viene al mundo gracias a un amor que lo causa, madre y padre mediante.

Palabras de amor sencillas y tiernas que echamos al vuelo cuando traemos un nio al mundo, cuanto de esto sucede, o cuanto de esto no se dice, no se hace. Es posible modificarlo. Cuantas consecuencias puede tener en su salud mental cuando el abandono es de ambos padres. Cabe la pregunta: Cuando se es humano. Se es humano a partir de otro que humaniza a partir de la interpretacin de las necesidades primordiales. Esa interpretacin pasa por una decodificacin cultural, simblica. El nio comienza su humanizacin con el tutor a travs de sus enseanzas y previamente con su institutriz y el anciano que lo cobija afectivamente, que le da un lugar de acogida entre la muchedumbre curiosa que iba a verlo como una rara especie. Lo biolgico no basta, lo biolgico madura a posteriori, durante el desarrollo: primer ao de vida en un nio. La figura del anciano introduce una historia en este nio, lo generacional es madre en un nio, nadie sobrevive sin una historia previa.
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La reversibilidad motriz antecede a la reversibilidad de pensamiento y esto no es sin la palabra, es su consecuencia, consecuencia del Otro primordial que le ofrece y el escribe sus significantes. El aparato fonador se ejercita y desarrolla a partir de la palabra. Lo biolgico es una apoyatura de base pero no suficiente por si sola para constituir una humanidad. Lo que caracteriza al cachorro humano es la indefensin con la que adviene al mundo, y si no hay intermediacin de otro primordial, no hay puerta de acceso al orden simblico y a la capacidad de pensamiento, y slo la palabra garantiza que esto se lleve a cabo. Palabra de la que tambin l depender. Todos nacemos dbiles mentales no nacemos locos, la locura es una madre que se construye en una estructura que lo propicia y que se sostiene en una historia que es anterior. El dilema que se presenta es un objeto de la imagen en fi del deseo que siempre es del Otro: propicia o no propicia un nombre del padre, tiene o no tiene ley la madre. Un nio es un ser humano en desarrollo y en proceso de humanizacin; y partiendo de una posicin de vulnerabilidad va a necesitar de un otro para alcanzar dicho desarrollo que lo convertir en persona. La base de un ser humano no pasa solamente por lo biolgico sino por lo social y lo emocional, un nio absorbe todo tipo de influencias del medio que lo rodea que le van a permitir ir haciendo un aprendizaje. El nio se adapta a la cultura, lo vemos en los gestos o actitudes con las que logra comunicarse con los que lo rodean: (Ejemplo: cuando quiere tomar leche, le alcanza un plato a la mujer de la casa o le seala el armario donde se encuentra: estos son gestos o conductas previas a toda simbolizacin de la palabra, son rudimentos de ella.). La institutriz cumple un rol instituyente y fundamental, instala una mirada con afecto sin lo cual nadie puede sobrevivir. Sus cuidados, su amparo creyendo en este nio, sus caricias, su ternura escriben una impronta en su cuerpo, en el imaginario, su Yo instala lo verdadero que existe en todo humano y que da consistencia. La mujer instala el falo en la etapa oral, lo femenino de la mujer y el deseo materno: los aos deseables consignan los datos que Victor pudo aprender solamente 2 palabras: lait y Dieu: leche y Dios en su lengua, la oralidad y el goce fue lo nico que pudo escribirse como significantes en nombre de la madre adoptiva. Esto me permite aventurar que este nio no pudo pasar de la etapa de frustracin dado que las nicas dos palabras que logro aprender se refieren a los primeros momentos de divisin subjetiva de un sujeto. Tenemos en Victor 2 metaforas: la biolgica que lo trajo al mundo e intento matarlo antes de abandonarlo en la selva (segn cuentan los datos del film) y la adoptiva que le brinda los valores como metafora afirmando el amor y la educacin.
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Es la institutriz quien despabila al pedagogo diciendo de la rigidez y falta de afecto que tena en el trato con el nio. En la relacin entre institutriz y pedagogo podemos pensar el modelo de pareja parental, funcin materna y funcin paterna son significantes. Ellos establecieron un contrato al modo de una familia cuyas consecuencias se desprenden del final de esta historia, el nio lleg hasta el borde que lo lleva a sus referentes. Falo materno y deseo materno se entrelazan en el personaje creando un nio, es causa para alguien. Deseo y ley son funciones de un Padre no sin causa de la madre, no sin una madre que deje la puerta abierta para que la palabra del padre pueda ingresar. Una madre tiene un padre en su causa. El Pedagogo logra desarrollar una relacin de afecto con el nio acompandolo en el momento de ir a dormir, queriendo estar a su lado, son palabras de Itard: La gente puede decir lo que quiera, pero yo debo confesar que me dejaba ir, sin ceremonias, a todos los juegos infantiles de Victor. Ser, estar, permanecer, acompaar, hablar, escuchar con afecto: cuantas son las acciones que un falo paterno puede hacer por un nio en su lugar de padre, educador, analista y cuanto de estas acciones otorgan existencia a una persona. Entonces volvemos a dar un lugar fundamental al lazo como modelo relacional de constitucin de un ser humano, demostrando que el lenguaje se aprende primero con gestos, seas, sonidos guturales hasta llegar a las letras, las palabras, por imitacin con el otro cuyo amor hizo bao del lenguaje. El lenguaje se aprende escuchando al otro, palabras que hacen imagen en la estructura en causa, que unen al sujeto que viene al mundo en pleno desvalimiento por efecto de anticipacin de lo biolgico a lo estructural, palabras escuchadas y palabras dichas, incorporacin mediante hacen existencia en el sujeto. El lazo es lo que permite el acceso a una posibilidad de subjetividad en un nio. En dicho film el nio no acepta inicialmente el ingreso a la cultura ya que esto implica reprimir sus impulsos y domesticar sus pulsiones primitivas. El nio tena alrededor de 11 aos en el momento en que fue encontrado; si bien la edad cronolgica no es tan importante sino el tiempo de estructura de un sujeto es un dato importante a tener en cuenta: tiempo de la pubertad causa y tiempo de desarrollo imaginario. Lo que lo condujo a humanizarse fueron los cuidados de la institutriz y los del anciano, ambos engloban la accin creadora que llev al nio a lograrlo a travs del afecto. Presente y pasado, lo actual y lo histrico, castracin mediante.

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En todos los tiempos la educacin de los nios ha sido una preocupacin, un desafo, en especial cuando se refiere a los nios en situacin total o parcial de marginalidad. A pesar de existir los Derechos de los Nios, continuamos no hacindolos valer, no se cumplen tal como fueron enunciados y para quienes fueron realizados. Notemos que el sptimo es el Derecho a recibir Enseanza y a Jugar, tornndose la primera en una obligacin del adulto que se encuentra a su cargo, no as la segunda, un nio que no sabe jugar tiene muy afectada su salud mental. En la pelcula, el educador le ensea a dar los primeros pasos de la civilizacin, como si fuera un nuevo nacimiento: lo para en una mesa y va moviendo sus piernas como un padre hace con su hijo, pero su enseanza se encuentra con el borde del amor, lo que es sealado por la institutriz, solamente a partir de su mirada amorosa el nio comienza a dar un vuelco en su porvenir. El juego tendra que ser una materia en todo el proceso educativo de un sujeto, el juego hace ficcin y permite que el goce descienda para que el deseo acceda permitindole un ascenso en la abstraccin a la persona. El juego hace lazo entre un nio y sus padres, entre un nio y otros nios. La educacin se aprende jugando. En sucesivas oportunidades del film vemos al nio acompaar al educador al hogar de un amigo donde juega ajedrez, el nio se revela frente a esta situacin ya que no juega con nadie, queda fuera de escena, nuevamente solo: mira el juego de los adultos hasta que otro nio lo invita a jugar probando el sabor y el placer del juego. nicamente despus que el Maestro deja su juego para jugar juntos se tranquiliza. El juego se basaba en ser llevado en una carretilla por el campo, cuando reflexiono sobre ese cuadro viene a mi memoria el recuerdo de los cochecitos de los nios, pareca que haba que ensearle todo. Un recin nacido hace lazo social o debemos ensearle? Una madre cuando da la teta, cuando alimenta, establece el primer lazo de comunicacin con su hijo y pasa luego a ser un referente social, todo un mensaje conlleva a lo social que comienza desde la vida intrauterina, padre mediante. No olvidemos que Vivir es comunicarse.

Este nio se fastidiaba o estaba entrando en un sistema simblico donde el juego es parte de la vida. El juego es cultura y es comunicacin entre dos seres, fundamento para una saludable salud mental, el juego hace lazo, el nio ingresa a lo social a partir del juego y el amor de quien se ubica en funcin materna. El amor no es funcin exclusiva de una madre. Este caso, un caso real, muestra que con una fra educacin Nada es posible. El educador le diriga su mirada en un intento simblico de funcin paterna pero desprovista
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de afecto, como una especie de estudio de laboratorio, lo cual es corroborado por las autoridades que aceptan continuar subvencionando el pago de la asistente del pedagogo por valorar altamente su funcin en la educacin del nio, funcin significante Nombre de la Madre. El futuro del mundo se juega en conjunto. En la familia se fragua el futuro de la humanidad, la familia es don de compromiso, esperanza, corazn de la Iglesia y est llamada a educar a las nuevas generaciones en los valores y en el amor para que forjen una personalidad armoniosa en los hijos: primavera de la familia y del mundo, dijo Juan Pablo II. No existe ciencia o disciplina que no tome a la familia como un fuerte componente en el orden de lo humano. La propuesta desde el psicoanlisis ser la de ubicar otros sntomas, otras formas de gozar, que a la postre brinden una posibilidad real de asumir la responsabilidad sobre el goce que se inscribe en el lazo social. (3) Todos somos dbiles mentales, la familia y el amor nos ayudan a salir de ello. El amor es la llave que abre la puerta que lleva a la realidad. Son sus palabras: El poder sin amor es peligroso y abusivo, el amor sin poder es sentimental y flojo. El mejor poder es el amor que implica la peticin de justicia, y la mejor justicia es el poder que corrige todo lo que pone obstculos al amor. El amor es la nica fuerza capaz de transformar un enemigo en amigo. Que sera de cualquiera de nosotros hoy aqu si rompiramos el lazo que nos une por tener un discurso. La palabra une porque estamos hechos de palabras, de Buenas palabras. Este Congreso es un intento tambin por conservar nuestra salud mental a travs del lazo que establecemos entre Profesionales de las distintas disciplinas, sabemos de los estragos que esto produce cuando el lazo no funciona o se rompe. No somos islas. Locura o debilidad mental es el dilema que se le presenta a Lacan en el seminario La falla del inconsciente es el amor, hay debilidad porque hay mentalidad, si no hay locura, siendo sta un ejemplo de exclusin de la cual ustedes conocen a lo largo de toda la historia: solamente cabe recordar que a los locos se los encerraba en un cuartito apartado en las casas como si fuera algo contagioso o vergonzoso. Incluso hoy hay instituciones hospitalarias que mantienen su servicio de salud mental apartado, en el fondo y algunos cerca de la morgue. Locura o debilidad mental vuelve a presentarse como debate hoy cuando nos encontramos con nios con dificultades, con jvenes que sufren por no ser escuchados, con padres que se violentan con los docentes o con los profesionales; locura o debilidad mental es un dilema que tenemos que resolver urgentemente tanto como cada una de estas entidades si el amor es causa
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para cada uno de nosotros y por lo tanto, deseamos dejar un legado mejor a las generaciones que vendrn. Retomemos: si es en el seno de la familia del amor y de la educacin donde un sujeto encuentra sus referentes, es necesario que continuemos creando polticas de inclusin en los 3 ejes: educacin, salud y trabajo. Una educacin validable y digna para todos, salud al alcance de cada uno, un trabajo: porque estar dentro del sistema otorga dignidad, la falta de trabajo desenlaza a un sujeto y por lo tanto lo enferma.

La tolerancia en los ideales supremos es virtud en los que piensan.

Su problema del habla podra haberse resuelto si hubiera tenido un tratamiento, su destino hubiera sido otro, pero como esto no fue posible, este nio tuvo un mal final, el mismo que tienen los nios TGD, Tics, TOC, TDHA y otras tantas T (te,) producto de un descarrilamiento de lo imaginario, punto de la alienacin, constitucin de lo imaginario sin freno, sin repeticin que pudiera permitir un descenso o un freno. Je: lugar del ser sin posibilidad de paso al tener, no comprendo porque los llaman T si ni siquiera pudieron acceder a la segunda persona, cuando un Mi se instituye hay un Tu, hay dos juntos pero se-parados y sin embargo en este nio hay ausencia del otro con su consecuencia arrasadora. Deficientes mentales le llaman desde algunos sectores de la ciencia que luego los medican en nombre de tal o cual etiqueta que termina estigmatizando una vida que no puede de ninguna manera hacer lazo en ese camino que es contraria a la via del deseo en causa. Dificultosa mentalidad prefiero llamar cuando no existen, cuando no pueden expresarse, cuando la libertad: no se encuentra de su lado porque el goce termina deseando el encierro en una caja oscura donde nada es posible de la cual es Imposible salir sin ayuda. Lamentablemente tenemos experiencias a diario de esto en nuestros consultorios, en los hospitales, en las calles, en nios, adolescentes y padres. Un anlisis funciona como reparador del pasado y reaseguro a futuro, dando un mejor presente, pero como siempre el trabajo es retroactivo vuelve como lnea de tiro relanzando con toda su fuerza desde ese punto de origen hacia adelante, como los que lanzan la jabalina, desde atrs cobran su mayor fuerza e impulso. El borrado de lo original de la huella y la nueva escritura producen efectos imborrables, nada ni nadie puede detener el efecto de la letra inscripta
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por el analista que trabaja lo tan profundo de un psiquismo hasta llegar a los tiempos primeros de armado de estructura original, continuidad mediante. Victor no pudo acceder a esta oportunidad, luego de cinco aos de trabajo incansable fue internado en una institucin donde falleci alrededor de los 40 aos. Cuantos Victor tenemos y por cuantos Victor podemos hoy evitar semejante doloroso y desgarrador final, por cuantos Victor tendremos que seguir pasando hasta convencernos cual camino es el que es deseable tomar. En el juego del deseo las cartas estn doblemente echadas: la de origen y la nueva, en cada mano se vuelven a mezclar y un nuevo corte se establece, una nueva partida una y otra vez para dar descenso con un goce que nunca termina de evanescer pero del que al menos, el sujeto es advertido. Un sujeto advertido se encuentra dentro del marco de la ley. Un analista sutura, empalma el corte, no hace ciruga reparadora mas el recuerdo ser desprovisto de la carga que produce el dolor, un recuerdo sin dolor es una bella nostalgia, es perdonable y por eso estamos sentados aqu compartiendo este Congreso de Salud Mental, escuchndonos en nuestro lazo. Nadie queda afuera del nio de Aveyron si se queda en la soledad de la profesin, nosotros tambin podemos caer en el aislamiento a pesar de ser bien educados y con amor. Un anlisis hace lazo en la estructura psquica de un nio y del nio con el medio, un anlisis trabaja sobre el discurso, el acto, el objeto resto para transformarlo en un objeto causa de deseo que orienta la vida de un nio, de una persona, sin causa no hay deseo, sin deseo solamente tenemos nios y adolescentes aburridos, que no quieren asistir a la escuela porque solamente es una obligacin y no un Bien para su presente y su futuro, que asisten pero no les importa lo que se les ensea, que se deprimen o estn demasiado activos porque no toleran la falta de deseo del otro que le ensea, porque tampoco la encuentran en su familia tantas veces; cuando llegan a adolescentes muchos de estos toman el camino de los excesos en la oscuridad de la droga o del alcohol entre otros. Un anlisis no es una gracia extendida sino en la continuidad de una causa que al llegar al final de una partida vuelve a mezclar las cartas para volver a comenzar el juego previo pan-queso o piedra-papel-tijera para saber quien comienza la partida que marca el desarrollo del juego cuyo final es menos goce y tanto deseo. El Contrato Narcisista es un pacto del nio con la familia y con el medio escolar, su entorno social reproduciendo en este el modelo de existencia del objeto y de repeticin con la pareja parental. Los amigos cumplen una funcin de espejo, de apego y contornean la imagen creada dndole otra forma en el moldeado de las relaciones entre pares, moldeable masilla que las sabias manos sabrn trabajar para acomodarse y no
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quedar fuera del grupo, unos y otros recorren un camino de ayuda mutua: lo que la familia no pudo los amigos lo logran, a quien la vida no le dio la oportunidad de tener hermanos le dio la posibilidad de hacer amigos, orada el lema de cualquier hijo nico o que se sienta como tal. Una sociedad unida, nunca es vencida. La palabra cura porque estamos hechos de letras y palabras, de buenas palabras. Al final conservaremos solo lo que Amamos, Amaremos lo que entendamos y entenderemos solo lo que nos enseen con Amor.

Referencias consultadas:
1- Paola, Daniel: Superficie, Letra y Melancola, Brasil, 1997. Enlace:

http://www.herreros.com.ar/melanco/paola.htm

2- Paola, Daniel: Locura o Debilidad Mental. Buenos Aires, 1995.Enlace:

http://www.efba.org/efbaonline/paolad-01.htm

3- Jairo Baez, Psicosis y Cotidianeidad: La tragedia de un lazo social, en

www.carlosbermejo.net/a-NUDAMIENTOS55.

4- Jaques Lacan: Dos notas sobre el nio 10

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5- www.carlosbermejo.net/a-NUDAMIENTOS55.

6- Film: El pequeo salvaje, Datos escritos por Itard:

Enlace: http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temaspequenossalvaj e.htm

7- El presente trabajo tiene como referencia y agradecimiento el grupo

organizado por la Lic Marta Muhlard en el cual hemos trabajado el film de referencia y diversos textos: cursoniezyaddolescencia@gruposyahoo.com.ar 8- Castanedo Celedonio, Deficiencia Mental, Editorial CCS. Madrid 2004. 9- Referencias Autora: Mail: mbpeisajovich2@yahoo.com.ar TE: 4551-2311 / 15-6159-8475

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