VACUNA CONTRA EL ORGULLO ESPIRITUAL DE ISRAEL (Dt.

9:1-10:11) Verdad central: La eleccin de Israel por Dios se basa en su misericordia y soberana absolutas y no en el mrito

del pueblo escogido.

A. Fondo histrico. Tabera. En hebreo, Taber significa quema o incendio. Se desconoce el sitio preciso donde esto ocurri. Como no se

menciona en la lista de campamentos del cap. 33, quizs estuviera cerca de Kibrot-hataava. Es digno de notarse, sin embargo, que el descontento parece haberse limitado a los extremos del campamento, donde, en toda probabilidad, tena su ubicacin la multitud mezclada. Por la intercesin de Moiss, ces el terrible juicio, y el nombre dado al lugar, Teberah quemazn, qued siempre despus como monumento del pecado y castigo nacionales.
Masah. Queda exactamente a un da de camino desde el Monte Sina, y a la entrada al distrito de Horeb. Es un

largo desfiladero tortuoso como de cuarenta pies de anchura, con rocas perpendiculares a ambos lados. El desierto de Sin por el cual se acercaron a este valle, es muy estril, y tiene un aspecto extremadamente seco y sediento, contiene poca agua o ninguna, apenas an algn arbusto raqutico, y el nico abrigo para los peregrinos jadeantes era bajo la sombra de los grandes peascos salientes.
Kibrot-hataav. En hebreo, significa tumbas del apetito (o de la gula). Literalmente, sepulturas de codicia, o de

los que codiciaron; de modo que el nombre del lugar prueba que la mortandad se limit a los que haban comido desordenadamente.

B. Estudio panormico del contexto. 9:1-28. En esta seccin Moiss habla del pecado de creerse justo. Le dice a Israel que la tierra no es la recompensa

por su justicia, porque en el desierto era un pueblo obstinado y rebelde.

v. 3es el SEOR tu Dios. En este versculo se describe el poder de Dios en tres maneras: es fuego consumidor; los destruir; los humillar. Hay gran nfasis en el hecho de que Dios es responsable por el xito militar de Israelpara que los expulses. Por otro lado, el pueblo no es slo espectador. Son los representantes de Dios en el cumplimiento

de su propsito.

v. 4 a causa de la maldadel SEOR las expulsa. Una de las razones que Israel conquist la tierra fue por el juicio

de Dios sobre los cananeos y no por su justicia.

v. 5 para confirmar el pacto. Otra razn que Israel conquist a Canan fue para cumplir las promesas que Dios

haba hecho a los patriarcas y no por su justicia (Gn. 15:16).

v. 7 eres un pueblo de dura cerviz. La tercera razn que la entrega de la tierra a Israel no fue recompensa de su

propia justicia fue para manifestar la misericordia de Dios. Moiss dice que Israel es pueblo de dura cerviz, tal terquedad sirve para realzar la misericordia de Dios (cp. 7:68; Ro 5:68).

v. 7-24. Moiss documenta la obstinacin de Israel. Primero, seala el incidente del becerro de oro en Horeb o Sina

en la inauguracin del pacto (vs. 721). Segundo, demuestra que este incidente no fue el nico (vs. 22, 23); desde el xodo Israel haba sido rebelde (Ez 20:58).

v. 26no destruyas a tu pueblo. Moiss empieza con su peticin a Dios que no destruya a su pueblo. Israel,

aunque de dura cerviz y pronto para desobedecer, es pueblo y herencia de Dios. Dios lo ha redimido de la esclavitud de Egipto y en esa liberacin debiera haber tenido algn propsito. La splica de Moiss es que el propsito no sea frustrado a causa de la infidelidad del pueblo.
v. 27. Acurdate de tus siervos. Dios haba hecho promesas a los patriarcas que en parte se cumpliran con Israel, y

por tanto debe tener misericordia.

v. 28 el SEOR no pudo hacerlos entrar en la tierra. La tercera razn que Dios debe ser misericordioso es su

propio prestigio y honor. Moiss se preocupa de que cuando los israelitas sean destruidos, las naciones no entenderan bien lo que pas. Dirn que el pueblo fue destruido porque El no pudo cumplir con su promesa. La falta se atribuira a Dios y no al pueblo.
10:1-5. Estos vs. narran la segunda subida al monte por Moiss y la recepcin de nuevo de los diez mandamientos.

v. 6-9. Estos versculos son parntesis histrico, para reunir varios temas de la seccin anterior del discurso de

Moiss y darles una conclusin natural.

HOJA DE TRABAJO

VACUNA CONTRA EL ORGULLO ESPIRITUAL DE ISRAEL (Dt. 9:1-10:11) Verdad central: La eleccin de Israel por Dios se basa en su misericordia y soberana absolutas y no en el mrito

del pueblo escogido.

Lee tu Biblia y responde: 1. La conquista de Canan no se debi a la justicia de Israel, Dt. 9:1-6.

Moiss remarc que la victoria era imposible desde el punto de vista puramente militar y humano, pues el enemigo tena una fuerza superior, ciudades fortificadas (v.___), mayor experiencia y nmero de combatientes. Aunque los cananeos tenan todas estas cosas a su favor, ya estaban condenados a perder antes de que se iniciaran las batallas. As como en el desierto el Seor iba delante de los israelitas en una columna de nube o de fuego, as tambin ira delante del ejrcito israelita como fuego consumidor para destruir a los enemigos (leer Pr. 21:31). Despus de experimentar las victorias de la conquista sera fcil que los israelitas se llenaran de orgullo, al ver el favor que Dios les haba mostrado en esas victorias. Por eso Moiss dio tres razones por las que Israel saldra victorioso en la conquista: 1 la impiedad de esas naciones (v.__ y ___), 2 Dios se lo haba prometido a los patriarcas y 3 el Seor les estaba dando la tierra como un regalo de pura gracia, porque era un pueblo indigno, (v.6) duro de ________. Israel nunca deba desarrollar una actitud de orgullo o presuncin por sus victorias en la conquista. Esas conquistas se deban a la maldad de sus enemigos, as como a la promesa y gracia divinas.
2. Descripcin del historial de rebeliones de Israel, Dt. 9:7-29. A. El becerro de oro v. 7-14. La exhortacin enftica (v.7) acurdate, no _______, remarca lo absurdo de la idea

israelita de que la tierra le fue dada como recompensa por su justicia. Moiss us el incidente del becerro de oro para ilustrar que la historia israelita haba sido prcticamente siempre de rebelin contra la gracia de Dios. Cuando Moiss ayunaba por 40 das y 40 noches en el monte (v.8) _______ estaba dependiendo completamente de Dios, en cambio, el pueblo estaba haciendo fiesta. Mientras Moiss reciba los diez mandamientos en (v.10) las dos tablas de piedra escritas con el ______ de Dios, el pueblo estaba quebrantando varios de ellos al adorar el becerro de oro. Incluso Dios mismo proclam que el pueblo era duro de cerviz. Su rebelin fue tan grande que Dios quera destruir a la nacin y comenzar todo de nuevo con Moiss (v.___). B. Reaccin de Moiss al pecado del pueblo v. 15-21. Cuando Moiss quebr las dos tablas estaba ilustrando lo que ellos estaban haciendo de su pacto con el Seor. Haban violado su acuerdo con l. Por lo tanto, el Seor tena derecho a deshacer el pacto de la ley de Sina. Despus Moiss dijo (v.18) me ________ delante de Jehov como antes, cuarenta das y cuarenta noches; no com pan ni beb agua, a causa de todo vuestro __________ . Las palabras Jehov me escuch (v.___) indican que Moiss or, el contenido de su oracin se registra en los vs. 26 al _____. Moiss or tambin por su hermano Aarn, salvando su vida. La total destruccin del becerro de oro hizo que el oro fuera irrecuperable. Solo la gracia de Dios, invocada por la intercesin de Moiss, salv al pueblo. C. Otros casos de rebelda v. 22-24. El v.22 sugiere que Moiss pudo haber seguido mencionando hasta el cansancio otros actos de rebelda de Israel. Para el incidente de Tabera ver Nm. 11:1-3, el de Masah, donde el pueblo se quej por falta de agua ver Ex. 17:1-7 y el de Kibrot-hataava, donde el pueblo protest por el man ver Nm. 11:31-34. Despus del incidente del becerro de oro se podra esperar un cambio en el corazn de la gente. Pero de nuevo se rebelaron contra su Dios negndose a subir en Cades-barnea para empezar la conquista de la tierra. De modo que Moiss estaba en lo correcto cuando concluy diciendo que los israelitas haban sido rebeldes en cada uno de los giros importantes de su historia (v.___). D. Peticin de Moiss v. 25-29. Se describe la oracin intercesora de Moiss. Si el pueblo haba sido rebelde desde su mismo origen por qu Dios no acab con ellos? Esta oracin modelo del AT ofrece una respuesta a esa interrogante: era una promesa hecha a los patriarcas (v.___) y por el propio prestigio y honor de Dios (v.___).
3. Aprobacin de la peticin del Moiss, Dt. 10:1-11.

El Seor actuando de acuerdo con la peticin de Moiss de no destruir al pueblo, reescribi los diez mandamientos en tablas de piedra. Siguiendo las instrucciones de Dios, Moiss hizo un (v.1) ______ de madera en la que deposit las tablas. La mencin de la muerte de Aarn en (v.6) _________ indica que el Seor tambin concedi la splica que Moiss haba hecho en el monte Horeb aos antes, de preservar la vida del sacerdote Aarn. El tercer hijo de Aarn, ________ lleg a ser sumo sacerdote. Cuando Moiss subi al monte por segunda vez por 40 das y 40 noches se encontraba ayunando e intercediendo por Israel. Habiendo acordado no destruir a la nacin, Dios indic a Moiss que dirigiera al pueblo a que conquistara la tierra de Canan.
APLICACIN DEL ESTUDIO. Los cristianos tambin necesitamos tener cuidado del peligro de ser rebeldes contra Dios como lo fue Israel. Esto

sucede cuando no confiamos en Dios ni le obedecemos. Debemos tanto a la gracia de Dios como los israelitas de la generacin del desierto.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON FAUSSET-BROWN CAPITULO 9 1-25. MOISES LOS DISUADE DE LA OPINION DE SU PROPIA JUSTICIA. 1. hoyquiere decir en este tiempo. Los israelitas haban llegado a los confines de la tierra prometida, pero

fueron obligados, para su gran humillacin, a volver. Pero ahora estaban seguros de entrar en ella. Ningn obstculo podra evitar que la poseyeran: ni las defensas fuertes de las ciudades, ni la resistencia de los habitantes gigantescos acerca de quienes haban recibido por los espas, descripcin tan formidable. ciudades grandes y encastilladas hasta el cieloLas ciudades orientales generalmente cubren un espacio mucho ms grande que las de Europa; porque las casas a menudo estn separadas entre s con jardines y campitos en medio. Casi siempre estn rodeadas por muros de ladrillo quemado o de adobes, como de 12.5 m de altura. Todas las clases en Oriente, pero especialmente las tribus nmadas, en su ignorancia de la ingeniera y artillera, abandonaran con desesperacin la idea de asaltar una ciudad fortificada, la cual demoleran los soldados europeos en pocas horas. 4. No discurras en tu corazn diciendo: Por mi justicia me ha metido Jehov a poseer esta tierraMoiss se toma un cuidado especial para advertir a sus compatriotas contra la vanidad de suponer que por sus propios mritos hubieran conseguido este gran privilegio. Los cananeos eran una raza irremediablemente corrompida; pero la historia relata muchos casos notables en los que Dios castigaba a naciones corrompidas y culpables por la instrumentalidad de otros pueblos tan malos como aqullas. No fue por amor a los israelitas, sino por causa de s mismo, por la promesa hecha a sus antepasados piadosos, y en apoyo a sus elevados propsitos y comprensivos del bien para el mundo entero, por lo que Dios estaba por darles una concesin de Canan. 7. Acurdate, no te olvides que has provocado a ira a JehovPara desalojar de sus mentes alguna idea presuntuosa de su justicia propia, Moiss repite sus actos de desobediencia y rebelin, cometidos tan frecuentemente, y en circunstancias de la solemnidad ms tremenda e impresionante, que ellos haban perdido el derecho a toda pretensin al favor de Dios. La franqueza y valenta con que l hizo este relato de cargos tan ignominiosos para su carcter nacional, y la sumisin paciente con la cual la nacin lo soport, muchas veces se ha presentado como una de las muchas evidencias de la verdad de esta historia. 8. Y en Horebms bien aun en Horeb, donde se habra podido esperar que ellos se hubieran portado de otra manera. 12. Levntate, desciende presto de aqu; que tu pueblo se ha corrompidoCon miras de humillarlos, efectivamente, Moiss llega a particularizar algunos casos de los ms atroces de su infidelidad y empieza mencionando la impiedad que cometieron al adorar el becerro de oro, una impiedad que cometieron cuando todava estaba fresca en la memoria su emancipacin milagrosa de Egipto la cual se haba mostrado con manifestaciones estupendas de la majestad divina, exhibidas en el monte cercano, y la reciente ratificacin del pacto por el cual se comprometan a comportarse como el pueblo de Dios, lo cual indica un grado de inconstancia o envilecimiento casi increbles. 17. tom las dos tablas y las quebr delante de vuestros ojosno al calor de una pasin destemplada, sino en indignacin justa, por un celo de vindicar el honor inmaculado de Dios, y por la sugestin del Espritu de Dios para insinuar que el pacto haba sido roto y el pueblo excluido del favor divino. 18. me postr delante de JehovPuede ser imaginada mejor que descrita, la reaccin repentina y dolorosa que produjo esta escena ds una jarana pagana en la mente del piadoso dirigente patritico. Los pecados grandes y pblicos exigen actos de humillacin extraordinaria, y en su profunda afliccin por aquella apostasa terrible, parece que Moiss haba mantenido un ayuno milagroso tan largo como antes. 20. Contra Aarn tambin se enoj Jehov en gran manera para destruirlo Por dejarse vencer por la corriente del clamor popular, l se hizo partcipe de la culpa de idolatra, y habra sufrido la pena de su consentimiento pecaminoso si no hubiera prevalecido la ardiente intercesin de Moiss a su favor. 21. ech el polvo de l en el arroyo que descenda del montei. e., la roca herida (El Leja), que probablemente estaba junto a, o una parte de, Sina. Muy raras veces se recuerda de que a los israelitas se les supla de agua de esta roca cuando estaban establecidos en Refidim (Wady Feirn), y que no hay nada en el relato bblico que deba hacernos creer que la roca estuviera en la vecindad inmediata de aquel lugar (vase Ex.17:5-6). El agua de esta roca herida era probablemente el arroyo que descenda del monte. El agua habra podido correr la distancia de muchos kilmetros desde la roca, como sucede con los torrentes invernales ahora, por los wadys de Arabia Ptrea (Sal.78:15-16). Y la roca habra sido herida a tal altura y en un punto con tal relacin a los valles sinaticos, como para proveer de esta manera abundancia de agua a los israelitas en su viaje desde Horeb por va del monte Seir y Cades-barnea (cap. 1:1, 2). Por esta suposicin, tal vez se arroja nueva luz sobre el lenguaje figurado del apstol, cuando habla de la roca que segua a los israelitas (1Co.10:4). (Wilsons Land of The Bible). 25. Me postr, pues, delante de Jehov cuarenta das y cuarenta nochesDespus de la enumeracin de varios actos de rebelin, l haba mencionado la revuelta en Cades-barnea, la cual, en una lectura superficial de este

versculo, parecera haber inducido a Moiss a un tercero y prolongado perodo de humillacin. Pero por una comparacin de este pasaje con Num.14:5, el sujeto y el lenguaje de esta oracin manifiestan que slo el segundo acto de intercesin se describe ahora en el detalle ms completo.
CAPITULO 10 1-22. LA MISERICORDIA DE DIOS EN RESTAURAR LAS DOS TABLAS. 1. En aquel tiempo Jehov me dijo: Lbrate dos tablas de piedra como las primeras Fue cuando haba sido

pacificado, mediante la intercesin de Moiss, con el pueblo que le haba ofendido grandemente por el culto del becerro de oro. El dirigente obediente ejecut las rdenes que haba recibido acerca de la preparacin de las piedras labradas, y el arca o caja en la cual aquellos archivos sagrados haban de ser puestos. 3. hice un arca de madera de SittimParece, sin embargo, por Ex. 37:1, que el arca no fue formada hasta su regreso del monte, o ms probablemente, l dio instrucciones a Bezaleel, el artesano empleado en el trabajo, antes de subir al monte, para que, a su regreso, estuviese terminada y lista para recibir su depsito precioso. 4, 5. escribi en las tablas conforme a la primera escritura i. e., no Moiss quien bajo la direccin divina actuara de amanuense, sino Dios mismo fue quien hizo esta inscripcin la segunda vez con su propia mano, para dar testimonio de la importancia que l atribua a los diez mandamientos. Diferentes de otros monumentos de piedra de la antigedad, los que eran hechos para quedar verticales y al aire libre, stos que haban sido grabados por Dios, eran porttiles, y designados para ser guardados como tesoro. Josefo dice que cada tabla contena cinco preceptos. Pero la tradicin generalmente recibida, tanto entre escritores judos como cristianos, es que una contena cuatro preceptos, y la otra seis. puse las tablas en el arca que haba hecho; y all estn, como Jehov me mandAqu hay otra circunstancia pequea, pero importante, la mencin pblica de la cual en aquel momento, atestigua la veracidad del historiador sagrado. 6-9. Despus partieron los hijos de Israel de Beerot-bene-jacaam, a MoserCambio tan repentino de un discurso oral a un relato histrico, ha confundido grandemente a los eruditos bblicos ms eminentes, algunos de los cuales rechazan el parntesis como interpolacin manifiesta. Pero se halla en los manuscritos hebreos ms antiguos, y, creyendo que todo lo contenido en este libro fue dado por inspiracin, y merece respeto profundo, la aceptamos tal como est, aunque reconocemos nuestra incapacidad de explicar la insercin en este lugar, de estos detalles de campamentos. Pero hay otra dificultad en el relato mismo. Los lugares que se dice que ocuparon sucesivamente los israelitas, aqu estn enumerados en orden diferente de aqul de Num. 33:31. Que los nombres de los lugares en los dos pasajes son los mismos, no puede haber duda; pero, en Nmeros, estn probablemente mencionados con referencia a la primera visita de los hebreos durante su larga peregrinacin hacia el sur, antes de su regreso a Cades la segunda vez; mientras que aqu tienen referencia al segundo pasaje de los israelitas, cuando otra vez marchaban hacia el sur, a fin de rodear la tierra de Edom. Es fcil concebir que Moser (Hor) y los pozos de Jacaam puedan estar en tal direccin, que una horda nmada pudiera, en aos diferentes, tomar aqulla primero en su camino, y en tiempo posterior tomar stos. (Robinson).
COMENTARIO MATTHEW-HENRY

Para que los israelitas no tuvieran ninguna propensin a pensar que Dios los trajo a Canan por su justicia propia, Moiss muestra qu milagro de misericordia fue que no hubieran sido destruidos en el desierto. Bueno es que recordemos frecuentemente nuestros pecados anteriores, contra nosotros mismos, con pena y vergenza, para que podamos ver cunto debemos a la libre gracia, y para que humildemente reconozcamos que nunca merecimos nada sino ira y maldicin de la mano de Dios. Porque tan intensa es nuestra tendencia al orgullo, que se introducir bajo una u otra apariencia. Estamos listos para fantasear que nuestra justicia nos consigui el favor especial del Seor, aunque, en realidad, nuestra maldad es ms clara que nuestra debilidad. Pero cuando la historia secreta de la vida de cada hombre sea expuesta en el da del juicio, todo el mundo resultar culpable ante Dios. Hay Uno en el presente que aboga por nosotros ante el trono de la gracia, Uno que no slo ayun sino que muri en la cruz por nuestros pecados; por medio del cual podemos acercarnos, aunque pecadores condenados por nuestra culpa, e implorar la misericordia no merecida y la vida eterna como ddiva de Dios en l. Demos toda la victoria, toda la gloria y toda la alabanza al nico que trae la salvacin.

Dt. 9:7-29.