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La constitucin del hombre.

Segn la enseanza Teosfica, el hombre es en esencia una Monada, un fragmento de la Divinidad, un destello de Dios, una Chispa del Fuego Divino que reside perennemente en el plano Mondico o Anupadaka de la Naturaleza . Es l una individualidad, un hijo que va a crecer, a evolucionar hasta la semejanza de su Divino Padre. Siendo esta Monada un fragmento de lo Divino, contiene en si misma, en potencia, toda perfeccin, toda bondad. En tal estado, y aunque sea divina, aparece incapaz de ejercer sus energas en Planos inferiores, y no posee el poder de dominar detalles fsicos o de actuar en la materia fsica de un manera definida o precisa. Lo que tiene que hacer en el transcurso de la evolucin por la cual deba pasar es desarrollar todos sus poderes latentes. Para los propsitos de la evolucin humana, el verdadero Ser, la Monada, se manifiesta a s misma en los mundos inferiores, se envuelve a s misma en una y otra vestidura cada cual hecha de una materia perteneciente a una definida regin de Universo, y as se capacita el Ser para ponerse en contacto con cada regin y adquirir, por consiguiente, el conocimiento de ella En la actual etapa del humano desarrollo, la evolucin humana tiene lugar tan solo en cinco de los siete Planos de la Naturaleza. Cuando la Monada desciende de su Plano y entra en el mundo espiritual se muestra en tres aspectos, de los cuales el primero, que permanece siempre en aquel mundo, se denomina Atma, el Espritu en el hombre. Al segundo, que se manifiesta en el Plano intuicional, Bddhico, se le designa como Buddhi o la intuicin en el hombre, en tanto que el tercero, que se muestra en el Plano Mental Superior, es llamado Manas, la inteligencia en el hombre. Esta triple manifestacin de la Monada en tres niveles como Atma, Buddhi, Manas

Espritu, Intuicin, Intelecto, se llama el Ego la individualidad. Este Ego es el hombre durante la etapa de evolucin humana en el mundo de manifestacin en el quntuple Universo, y se le describe como una semilla, un germen de la Vida Divina conteniendo las potencialidades de su propio Padre Celestial, su Monada, que debe transmutar en poderes en el curso de la evolucin; de hecho este seria el equivalente ms aproximado al concepto ordinario del Alma. El Ego toma sobre s un vehculo llamado el cuerpo Causal, constituido de materia del Plano Mental Superior, y as el hombre tal como lo conocemos, aunque sea en realidad una Monada residiendo en el mundo Mondico, se muestra como un Ego en el mundo Mental Superior mediante un vehculo llamado cuerpo Causal, formado de los tres subplanos ms sutiles del. Mundo Mental. Ahora bien, el Ego, antes de descender al mundo fsico debe pasar a travs de los mundos mental inferior y astral, y al hacerlo as, incluye a en derredor de s mismo velos de la materia de estos planos que ms tarde transforma en sus cuerpos mental y astral, solamente despus de haber asumido estos vehculos intermediarios puede tener contacto con el feto y nacer en el mundo fsico para vivir una vida fsica, y trabajar all por obtener el conocimiento de ella. Al final de su vida, cuando el cuerpo fsico est ya gastado, el Ego invierte el proceso de descendimiento, deshecha primeramente su cuerpo fsico y centraliza su vida en el cuerpo astral, en el mundo astral; despus deshecha aquel vehculo y permanece en el cuerpo mental, dentro del mundo mental por largo tiempo, y cuando ste es abandonando, a su turno, el Ego se encuentra de nuevo en su propio mundo. Trascurrido cierto tiempo repite de nuevo el proceso de descenso hacia la materia densa, tomando un vez ms nuevos cuerpos, mental, astral y fsico El Ego crece, ms por otra parte vive sin alteraciones hasta que alcanza su meta: el sumergirse en la Divinidad. No le afectan nacimientos ni muertes, como reside en un cuerpo Causal permanente de una a otra vida, retiene la memoria de las experiencias de

todas sus personalidades, la que comnmente llamamos vida, es apenas un da de su vida real, y el cuerpo fsico que nace y muere, es apenas una vestidura que accidentalmente usa para impulsar su evolucin. Esta pues es la constitucin real del hombre, es l una Monada , un destello de lo Divino, y el Ego es una expresin parcial de aquella Monada , alojado en el cuerpo Causal que le sirve para poder entrar en la evolucin y regresar a la Monada con cualidades desarrolladas y conocimiento adquirido mediante experiencias. Cuando torna de nuevo, proyecta hacia la tierra una parte de s mismo llamada una personalidad, que nuevamente usa tres cuerpos, el mental, el astral y el fsico. Por consiguiente: cuando pensamos y decimos que conocemos a un hombre aqu, en el plano fsico, sera un poco ms de acuerdo con la verdad decir que conocemos la milsima parte de l. El Ego es una parte de la Monada, algo as como la proporcin que existe entre una oreja y todo el cuerpo, y siendo la personalidad a su vez una parte del Ego, lo que normalmente creemos que es el hombre, apenas es un fragmento de un fragmento del hombre real. Y as aquella parte de la individualidad del Ego, llamado tambin el Yo superior, que se manifiesta en una reencarnacin en un tiempo dado en una raza particular, ya fuere como hombre mujer, es la personalidad el ser inferior. La relacin entre la individualidad y la personalidad ha sido expresada mediante muchos smbolos, uno de los cuales es aquel de una sarta de perlas, donde el hilo representa la individualidad, y las perlas, cada una de las distintas personalidades en sucesiva encarnacin. Sin embargo la individualidad usa tan solo una personalidad para el propsito del trabajo que efectuar en una encarnacin; y tal personalidad al nuevo nacimiento toma un nuevo cuerpo mental, astral y fsico. Cada uno de estos cuerpos, adems, tiene su propia vida y conciencia enteramente distintas de la vida y conciencia de la personalidad que usa los cuerpos. Esta conciencia corporal del cuerpo mental se conoce bajo el nombre de elemental mental, la del cuerpo

astral como elemental deseo, y la del cuerpo fsico bajo el nombre de elemental fsico. La materia de los cuerpos mental y astral no es materia muerta, de hecho no existe la materia muerta en parte alguna que sepamos, puesto que toda materia ha sido vivificada por el primer influjo proveniente del tercer aspecto del Logos, en tanto que a todas las formas se les da alma, y se la vivifica luego por el Segundo Influjo que generalmente es llamado esencia Elemental, y que a menudo se describe como esencia mondica, especialmente cuando se halla animando la materia atmica de cada plano en su curso descendente. La conciencia corporal de los cuerpos mental y astral, llamada respectivamente el elemental mental y astral, es la vida de la materia mental y astral en sus respectivos vehculos. En la vida celular que los compenetra, nada hay todava de inteligencia, si no solamente un fuerte instinto haciendo presin constante en direccin de lo que es ventajoso para su desarrollo. Lo que la esencia elemental requiere para su desarrollo es vibracin, por que crece, tal como en mucho ms alto nivel lo hacemos nosotros, aprendiendo a responder a impactos del exterior. La esencia viviente en la materia del cuerpo mental est siempre en busca de variedades en la vibracin, y tiene la mayor rebelda posible a dejarse sujetar durante largo tiempo a un tipo definido de aquella, tal es el caso que todos encontramos en nuestros esfuerzos por concentrarnos, cuando algo dentro de nosotros parece impeler constantemente a nuestro pensamiento a vagar, y resistir vigorosamente todo esfuerzo que hacemos por mantenerlo fijo en una lnea determinada. La vida que anima la materia de la que estn construidos los cuerpos mental y astral se encuentra en el arco descendente de la evolucin, caminando hacia abajo hacia fuera en la materia, de tal suerte que para ella progreso significa mayor materialidad, esto es, descender a ms densas formas de materia, y aprender a expresarse a trabes de ellas. Para el hombre desarrollo es precisamente lo contrario, l ya se ha hundido profundamente en la materia y se encuentra ahora saliendo de ella en direccin a su origen,

elevndose de lo material hacia lo espiritual, y reaccionando tan solo a las ms delicadas vibraciones de altas y nobles aspiraciones. De consiguiente: existe un perpetuo conflicto de intereses entre el hombre interno y la vida que habita la materia de sus vehculos, puesto que sta tiende hacia abajo mientras l aspira hacia lo alto. El elemental astral, esto es, la vida que anima las molculas de materia en el cuerpo astral, llamado as mismo elemental deseo, requiere para su evolucin todo gnero de vibracin pasional de tan diferentes clases como sea posible, y tan fuertes y groseras como se encuentren; su evolucin, como la del elemental mental, se efecta mediante vibraciones, y vibracin en el plano astral es siempre el resultado de alguna pasin emocin de todo gnero. El prximo paso en su evolucin ser animar la materia fsica y acostumbrarse a usarla para oscilaciones an ms lentas, y como un adelanto de tal camino desea las ms rudas y extremas de las vibraciones astrales No puede decirse que posea inteligencia alguna puesto que ni siquiera llega an al nivel del mineral, sin embargo tiene una capacidad extraordinaria para adaptarse a las circunstancias ambientes y extraer de ellas lo que necesita; y esto, seguramente parecer muchas veces como una inteligencia parcial instinto muy agudo. La vida en la masa de molculas en el cuerpo astral tiene, aunque vago, un sentido de s misma como de un todo, como una clase de entidad temporal, no sabe que es parte del cuerpo astral de un hombre, es completamente incapaz de comprender lo que es un hombre, pero con su curioso instinto, se da cuenta a ciegas de que bajo sus actuales condiciones recibe muchas ms oleadas de vibracin, y estas mucho ms fuertes que las que podra recibir flotando suelta en la atmsfera, en el mar general de esencia astral, all le llegaran en ocasiones tan solo como desde larga distancia, la radiacin de las pasiones y emociones del hombre, pero ah se halla en el propio corazn de ellas, no puede perder una sola y las recibe en su ms alto grado; por tanto se siente en una buena posicin, y se esfuerza por mantenerse en condiciones tan ventajosas. Las partculas del cuerpo astral estn siendo continuamente cambiadas y desechadas, justamente como sucede con las partculas del cuerpo fsico. No obstante, la sensacin de individualidad es comunicada a las nuevas partculas a medida que entran, y la esencia que

se halla incluida dentro del cuerpo astral de cada hombre, sin duda, se considera a s misma como una especie de entidad, y por consiguiente actuar en beneficio de lo que estima sus intereses. Estos intereses, como antes se dijo, son por regla general diametralmente opuestos a los del alma, de aqu surge una perpetua contienda entre ambos, es decir, entre el elemental deseo y el alma, como San Pablo la define: la ley en los miembros peleando contra la ley en la mente. Pero va ms lejos an, la entidad encuentra cierta clase de materia ms fina formando parte de ella misma, la materia del cuerpo mental del hombre, y llega a la conclusin de que si consigue envolver aquello ms fino dentro de sus propias ondulaciones, estas sern intensificadas y prolongadas en gran manera, puesto que la materia astral es el vehculo del deseo y la materia mental el vehculo del pensamiento. Este instinto si lo traducimos a nuestro lenguaje significa que si el cuerpo astral puede inducirnos a pensar que nosotros necesitamos lo que el quiere, es ms probable que lo consiga, y as ejercita una lenta pero firme presin sobre el hombre, cierta especie de hambre de parte de ella, pero para este una tentacin por aquello que sea bajo y no deseable. Si acaso un hombre es pasional hay una presin suave pero incesante hacia la irascibilidad. Si acaso fuere sensual habr una presin igualmente firme hacia la impureza. Tal presin, que no es el acicate de su propia naturaleza, ni la tentacin puesta por algn diablo imaginario, es natural, no para el hombre si no para el vehculo que est usando; tal deseo es natural y recto para este pero daoso para el hombre, de aqu la necesidad que hay de resistirlo, pues debera ser muy humillante para el hombre dejarse vencer permitir que se le use como instrumento por algo que ni siquiera es mineral an. Pero si l resiste, si rehsa ceder a los sentimientos pasiones que se le sugieren, si se niega a satisfacer sus bajos deseos, gradualmente cambia la esencia elemental dentro de s y construye una entidad enteramente distinta, una diferente criatura, porque las toscas partcula que dentro de l necesitaban aquellas vibraciones groseras desfallecen por falta de alimento y por fin se atrofian y se retiran de su cuerpo astral, siendo reemplazadas por otras partculas ms elevadas y finas cuyo tipo vibratorio natural est en ms estrecha relacin con lo que

habitualmente permite el hombre dentro de su cuerpo astral. Esto nos explica aquello que se llama las insinuaciones de nuestra naturaleza inferior durante la vida, si el hombre accede a ellas, tales tentaciones aumentan ms y ms de fuerza hasta que l se siente impotente para resistirlas y se identifica con ellas que es cabalmente lo que necesita esta curiosa semivida en las partculas del cuerpo astral. Pero si el hombre controla sus deseos y vive la vida Teosfica terminar su actual encarnacin con un tipo mucho mejor de elemental deseo que el que trajo a su nacimiento, y por consiguiente, principiar su nueva encarnacin usando una clase ms refinada de aquella esencia elemental.