D. Sebastio no Brasil.

Um estudo sobre o movimento sebastianista da Serra do Rodeador Pernambuco, 1820

Jacqueline Hermann
Universidade Federal do Rio de Janeiro

[...]e diziao que aquella sociedade era mandada estar alli por Deos, pois que El Rey Dom Sebastiao havia alli aparecer, e he que era o verdadeiro Rey, e toda aquela sociedade estava pronta para o deffender, que todos os que alli estavam seriao muito felizes, e que elles se compadeciao da infelicidade, dos que no estavam naquella sociedade [...] 1. Com estas poucas frases um dos espias enviados ao arraial surgido na Serra do Rodeador resumia os objetivos de um estranho grupo que se reunira em torno de uma pedra considerada encantada, no interior da capitania de Pernambuco. Localizado no municpio de Bonito, distante cerca de 230 km da capital Recife, e liderado por dois ex-milicianos do 12. Batalho, o movimento da Serra do Rodeador foi objeto de violenta operao militar na madrugada de 26 de outubro de 1820, na qual foram mortos e presos crianas, mulheres e alguns de seus integrantes. Os dois dirigentes do grupo, Silbestre Jos dos Santos e Manuel Gomes das Virgens lograram escapar ou se tornaram invisveis para as tropas legais, conforme pregavam a seus aderentes. Na noite do massacre havia entre 200 e 400 adeptos no arraial, embora no saibamos exatamente quantos moradores viviam na cidadela batizada de Cidade do Paraso Terrestre, e na qual aguardavam a volta de D. Sebastio e seu exrcito para a fundao de um reino de fartura e imortalidade. O certo que na noite do ataque o lugar contava com mais gente do que o habitual, pois se disseminara a notcia de que a santa iria falar, razo provvel para escolha dessa madrugada para a investida das tropas legais contra o agrupamento 2. O principal lder, Silvestre Jos dos Santos iniciara sua peregrinao messinica em outra localidade do nordeste do pas, provavelmente depois de abandonar as tropas reais, mas no demorou a ser impedido de propagar suas idias, em face do contedo proftico e demasiado heterodoxo de suas pregaes. Passou ento a vagar pelo interior de Pernambuco, at finalmente
Esta pesquisa contou com o apoio do CNPq. Arquivo Nacional, Rio de Janeiro, Seo de Documentos, fl. 37, Devassa acerca dos acontecimentos da Serra do Rodeador, Governadores de Pernambuco, Correspondncia com o Ministro do Reino 1820-21. Doravante referida como Devassa. 2 O movimento da Serra do Rodeador recebeu poucos estudos at ao momento, a maioria deles realizados por antroplogos e cientistas sociais, tais como Ren RIBEIRO, Episdio da Serra do Rodeador (1817-1820): um movimento milenar e sebastianista, Revista de Antropologia, vol. 8, n. 2, So Paulo, 1960; Cmara CASCUDO, Dicionrio do Folclore Brasileiro (1954), 4. ed., So Paulo, Ediouro, s/d; J. HERMANN, Sebastianismo e sedio: os rebeldes do Rodeador na Cidade do Paraso Terrestre, Pernambuco, 1817-1820, Tempo, Rio de Janeiro, vol. 6, n. 11, pp. 131142, 2001 e Um paraso parte. O movimento sebastianista do Rodeador e a conjuntura politica pernambucana s vsperas da Independncia (1818-1820), in Maria Fernanda BICALHO e Vera Lucia Amaral FERLINI (orgs.), Modos de governar. Idias e prticas polticas no Imprio Portugus, sculos XVI a XIX, So Paulo, Alameda, 2005.
1

Comunicaes

se instalar, por volta de fins de 1817 ou incio do ano seguinte, em localidade prxima serra do Rodeador. Silvestre no demorou a conquistar a confiana de um nmero razovel de seguidores, e com a ajuda de proprietrios locais, fundou a Cidade do Paraso Terrestre, junto a uma laje considerada encantada, e atravs da qual os dois lderes acreditavam se comunicar com uma santa. Esta lhes enviava mensagens sobre a volta do rei portugus desaparecido no Norte da frica, mais de dois sculos antes: sairia de dentro da pedra, do lugar onde est uma Cruz, ElRei D. Sebastio com seu exrcito, assim que a comunidade reunisse mil integrantes. A partir de ento, seus dois lderes se transformariam em Prncipes; os pobres em ricos e a cidade se tornaria centro do Paraso Terrestre 3. ao mesmo tempo espantosa e desafiadora a sobrevivncia da crena sebstica no agreste pernambucano sculos depois da morte do rei portugus D. Sebastio na trgica batalha de Alccer Quibir, em agosto de 1578. Mais que sobreviver, o sebastianismo revivido no arraial do Rodeador apresenta caractersticas peculiares e em inmeros aspectos absolutamente distintas de outras formas de expresso da crena sebstica j conhecidas. Tecida a partir da falta de notcias sobre o desfecho do combate no Norte da frica, a expectativa sobre a volta de parentes, filhos e maridos certamente colaborou para o surgimento de crena difusa e razoavelmente generalizada no reino portugus de que o rei D. Sebastio estava vivo e voltaria para restabelecer a ordem e a glria da dinastia de Avis. Bisneto de D. Manuel, D. Sebastio esteve frente de um dos mais controvertidos reinados portugueses e sua derrota foi creditada tanto imprudncia e falta de preparo como a fraquezas e defeitos pessoais 4. Do ponto de vista poltico, a consequncia mais grave da derrota catlica para os filhos de Maom foi a perda da independncia em 1580 e a anexao do reino a Espanha, com o que se iniciou a chamada Unio Ibrica, s superada em 1640. Ao longo desse perodo a crena sebstica s fez aumentar, com adeptos tanto entre homens da igreja e da nobreza como em meio aos populares 5, e se espalhou pelos espaos coloniais ibricos, reapropriado e reinventado de diferentes maneiras como bem demonstra o caso do Rodeador. No possvel estabelecer, evidentemente, uma relao direta entre os primeiros momentos de surgimento da crena sebstica em Portugal sem dvida presos aos acontecimentos mais imediatos e o sentido do movimento da Serra do Rodeador, quase trs sculos depois. Se certo que o essencial da espera messinica rgia manteve-se intacto, suas motivaes e o cenrio da reincidncia foram certamente outros, para no falar das prprias caractersticas da espera e dos elementos rituais presentes na Cidade do Paraso Terrestre. Mas em que pesem todos esses cuidados, o movimento da Serra do Rodeador foi, pelo menos ao que sabe at o momento, a primeira manifestao coletiva e explicitamente sebastianista do Brasil colonial. Outros indcios de disseminao da crena sebstica no Brasil apontam para o que poderamos chamar de chegada do sebastianismo ao Brasil desde fins do sculo XVI 6, e para citar dois exemplos mais conhecidos do sculo XVIII pode-se lembrar o caso de Rosa Egpicaca da Vera Cruz, que de escrava e prostituta tornou-se beata e sonhava casar-se com D. Sebastio e fundar um Imprio, no qual seria a imperatriz; e Pedro de Rattes Henequim, portugus que viveu
3 4

Devassa, fl. 57. Sobre D. Sebastio ver Vtor Amaral de OLIVEIRA, Bibliografia geral sobre D. Sebastio, Coimbra, Biblioteca Geral da Universidade, 2002. 5 H vasta bibliografia sobre o sebastianismo portugus, dentre a qual destaco Joo Lcio de AZEVEDO, A evoluo do sebastianismo, (1918), 3. ed., Lisboa, Edidorial Presena, 1984; Antnio Machado PIRES, D. Sebastio e o Encoberto. Estudo e Antologia, Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1982 e Jos van den BESSELAAR, O sebastianismo. Histria sumria. Lisboa, Instituto de Cultura da Lngua Portuguesa/ Ministrio de Educao e Cultura, 1987. Para uma interpretao sobre o surgimento do sebastianismo em Portugal e suas manifestaes entre letrados e populares nos sculos XVI e XVII, ver Jacqueline HERMANN, No Reino do Desejado. A construo do sebastianismo em Portugal, sculos XVI e XVII, So Paulo, Companhia das Letras, 1998, caps. 4 e 5. 6 Ver a respeito O sebastianismo atravessa o Atlntico in Jacqueline HERMANN, 1580-1600. O sonho da salvao, Coleo Virando Sculos, So Paulo, Companhia das Letras, 2000, vol. 3. 2 Jacqueline Hermann

Actas do Congresso Internacional Espao Atlntico de Antigo Regime: poderes e sociedades

vinte anos no Brasil e elaborou suas 101 Teses, nas quais defendia ser o Brasil o lugar da fundao do Quinto Imprio do Mundo, frmula mais sofisticada para designar o Paraso Terreal retomado pelos sertanejos do Rodeador 7. O aspecto coletivo e insurgente dos habitantes da Cidade do Paraso Terrestre nos remetem ainda a outras consideraes. Segundo Jean Delumeuau 8 pode-se distinguir duas formas de interpretao dos textos profticos, surgidas entre fins do sculo XV e incio do sculo XVI: uma que acreditava na promessa de mil anos de felicidade e outra que insistia no Juzo Final. Na primeira corrente encontraramos ainda mtodos diferentes para lidar com a espera de um milnio de fartura e prosperidade um conjunto de manifestaes milenaristas dispensava o uso da fora para a chegada do novo tempo; outro apostava na necessidade de apressar a chegada do milnio, para o que dever-se-ia usar todos os meios disponveis para acelerar sua consumao. O sebastianismo portugus estruturou-se, pelo conjunto de manifestaes j conhecidas, a partir da concepo pacfica da espera, inspirada na doutrina das trs idades do monge calabrs do sculo XIII, Gioacchino de Fiore, ou Joaquim de Flora, segundo a qual Idade do Pai, era do Antigo Testamento, seguir-se-ia a Idade do Filho, tempo do Novo Testamento e, finalmente chegaria a Idade do Esprito Santo, era de uma nova ordem espiritual, momento de concretizao do reino de Cristo sobre uma terra regenerada. Na outra vertente, adepta do uso da fora, estariam os seguidores de Thomas Mnstzer, em 1525, na Alemanha, e os anabatistas e diggers ingleses, s para citar os exemplos mais conhecidos 9. Quanto ao Rodeador, parece no haver dvida de que este se enquadra no conjunto milenarismos insurgentes, novidade importante do sebastianismo surgido no nordeste do Brasil. No sabemos se havia algum projeto de ataque deliberado por parte dos homens liderados por Silvestre Jos e Manuel das Virgens, ou se foram as murmuraes sobre os espias do governador e a potencial ao repressiva que engendraram a reao do Roadeador. De toda forma, o uso da fora foi uma opo clara, seno para a apressar a chegada do Encoberto, certamente para garantir seu direito de verdadeiro e nico soberano. O depoimento cunhado de Silvestre, Antnio Pereira, ex-alferes preso depois do ataque, claro nesse sentido. Declarou que antes de entrar para o Rodeador o Profeta lhe perguntara se tinha animo de se ver entre chuva de plvora e bala para conquistar a Casa Santa de Jerusalm e o Paraso Terreal e a destruir a todos aqueles que se opposessem a to sagrado fim pugnando pela Ley de Deos para o que se devio reunir bem armados, e que elle avista de tantas venturas acceitou. Depois disso, seu cunhado lhe mandou ensinar hum grande numero de oraes (que elle recitou e que por serem cheias de supersties nos no transcrevemos), e depois continuou a trabalhar com elle a bem do santo fim a que se tinham proposto. Antnio Pereira disse no saber ao certo quantas pessoas viviam na Cidade, mas acreditava que havia mais de 200, sendo muitas mulheres e crianas, e afirmou no ter participado das cerimnias religiosas que se realizavam todas as noites 10. Apoiado em depoimentos como esse, o governador Luis do Rego Barretto, comandante do ataque, procurava comprovar a periculosidade do grupo, e sua iniciativa de investigar os objetivos do movimento depois do desbarate parece atender mais s presses polticas que sofria na capitania do que, de fato, inteno de apurar o ocorrido, O fato que devemos devassa instaurada em fins de outubro de 1820 a possibilidade de conhecer alguns fragmentos da histria do Rodeador. O documento oficial produzido por ordem do ento Governador e Capito General
Para uma anlise cuidadosa dos 2 casos ver Luiz MOTT, Rosa Egipcaca uma santa africana no Brasil. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1993 e Plnio Freire GOMES, Um herege vai ao paraso Cosmologia de um ex-colono condenado pela Inquisio (1680-1744), So Paulo, Companhia das Letras, 1997. 8 Jean DELUMEAU, Histria do Medo no Ocidente (1300-1800), So Paulo, Companhia das Letras, 1989, pp. 207-209. 9 Ver, dentre outros Christopher HILL, O mundo de ponta-cabea, So Paulo, Companhia das Letras, 1987 e Norman COHN, Na senda do milnio, Milenaristas revolucionrios e anarquistas msticos na Idade Mdia. Lisboa, Presena, 1981. 10 Devassa, fl. 24. Um estudo sobre o movimento sebastianista da Serra do Rodeador Pernambuco, 1820 3
7

Comunicaes

da Provncia de Pernambuco rico na descrio no s dos mtodos de investigao utilizados, como dos rituais e prticas que uniram de forma muito particular luta armada e preceitos religiosos. Toda a trajetria de em Pernambuco foi tensa e difcil. O general assumiu a governana de Pernambuco em maio de 1817, em substituio ao Almirante Rodrigo Lobo, chefe das foras legais que retomaram Recife dos insurgentes, depois de mais de dois meses de stio, entre 6 de maro a 19 de maio. Militar considerado fidelssimo a D. Joo VI, tinha vasta e conhecida folha de servios prestados Coroa, era fidalgo-cavaleiro da Casa Real de Sua Majestade Fidelssima, Comendador da Ordem de Cristo11 e foi convocado pelo rei para impor a tranquilidade na agitada provncia. Sua nomeao, no entanto, atiou ainda mais o j turbulento quadro poltico pernambucano. A insurreio ou revoluo pernambucana, termos que procuraram definir o sentido do episdio, e sobre o qual h muito no se conhece novos estudos, tem no trabalho de Carlos Guilherme Mota 12 uma referncia obrigatria. Para Mota, na histria do mundo luso-brasileiro, o movimento de 1817 representa o primeiro trao realmente significativo de descolonizao acelerada e radical 13, com a exacerbao de comportamentos nativistas anticolonialistas e lusfobos, embora no claramente anti-monrquico ou explicitamente republicano. A complexidade da revoluo pernambucana, como acabou conhecida, e a especificidade do sentido da revoluo para os que integraram o movimento, no podem estar desligadas do contexto europeu do incio do sculo XIX, dividido entre os esforos do Congresso de Viena para apagar os resultados da Revoluo Francesa e as novas manifestaes de cunho liberal que surgiriam em diversos outros pases, a exemplo de Portugal, que em 1820 viveria uma revoluo de carter liberal. No caso do Rodeador, e certamente em face dos acontecimentos de 1817, a linha de investigao adotada por procurava enquadr-lo como consequncia ou continuidade de 1817, caminho que se mostrou infrutfero com o avano da averiguao. Na falta de explicao para que um grupo de desertores pegasse em armas para defender um rei morto e desafiar ao monarca que vivia no Rio de Janeiro desde 1808, o levou a buscar associ-lo a um grupo de desordeiros que assustava as cercanias, liderado por um tal Joo de Barros, tambm conhecido como o Club do Buique 14. Mais de 300 flios depois e cerca de 60 depoimentos coligidos, nenhuma ligao foi estabelecida com qualquer outro movimento j conhecido, o que tornou a situao poltica da capitania ainda mais tensa. Rego Barretto granjeara muitos inimigos nos trs anos e meio que governara Pernambuco. o prprio governador quem identifica seus opositores polticos na capitania, nada menos que os Ouvidores de Recife e Olinda, denunciava no relatrio em que dava conta das providncias tomadas para debelar o movimento do Rodeador, depois de seis horas de ataque: a mortandade de huma e outra parte so espantosas, [mesmo assim] havia quem appellidasse o ajuntamento do Rodeador huma povoao de gente pacfica e laboriosa, do estabelecimento da qual muito bom resultaria de S. Magde. ao Estado e a Nao 15.

Sobre Lus do Rego Barretto ver, dentre outros, Jos Accursio das NEVES, Histria Geral da Invaso dos Franceses em Portugal e da Restaurao deste Reino, Lisboa, Officina de Simo Thaddeo Ferreira, s/d e Francisco Pacfico do AMARAL, Escavaes: fatos e histrias de Pernambuco. Recife, Typographia do Jornal do Recife, 1884, edio fac-similar, Recife, Arquivo Pblico Estadual, 1974. Oliveira LIMA, em D. Joo VI no Brasil, refere-se a Rego Barretto como um militar bravo e leal, sem qualidades de administrador, porm geralmente estimado pelas suas excelentes qualidades, cf. D. Joo VI cit.,. 3 edio, Rio de Janeiro, Topbooks, 1996, p. 51. 12 Carlos Guilherme MOTA, Nordeste: 1817. Estruturas e Argumentos. So Paulo, Editora Perspectiva, 1972. 13 Idem, Ibidem, p. 2. 14 O grupo liderado Jos de Barros aterrorizava Pernambuco e outras capitanias vizinhas, assaltando fazendas e cometendo atrocidades. Era investigado antes mesmo do caso do Rodeador. Por associar este ltimo aos bandoleiros do Buique localidade do serto onde se teria originado parte das averiguaes sobre os bandoleiros foi anexada devassa do Rodeador. 15 Devassa, fl. 28. 4 Jacqueline Hermann

11

Actas do Congresso Internacional Espao Atlntico de Antigo Regime: poderes e sociedades

Um ano antes da devassa Rego Barretto j aludia incompatibilidade com o Ouvidor e Corregedor Geral de Recife, Antero Jos da Maia e Silva, em carta dirigida a Toms Antnio Vila Nova Portugal, valido de D. Joo VI, na qual advertia que as coisas no acabaro muito bem se ou eu ou ele no sairmos desta Capitania, ou se o seu orgulho no for abatido de modo que no haja segunda coliso 16. Neste mesmo conjunto epistolar de 1819, Rego Barreto, empossado governador em 1 de julho de 1817, apontava as queixas de seus opositores polticos na capitania, e perguntava Qual o dano ou violncia, qual o despotismo que tenho feito? Qual o homem que tem perseguido em masmorras o meu arbtrio? E por uma vez, qual das minhas aes oposta Lei ou ao Servio de Sua Majestade, que so as nicas marcas que me podem constituir digno de nota 17. O general chegara a Pernambuco seguro de que poderia reorganizar o corpo de tropas da capitania, de modo a impedir que casos como e de 1817 se repetissem. O governador via a constituio militar do Brasil de um ponto de vista, que ningum tinha atendido, procurando reestruturar as foras del Rei em Pernambuco, tarefa ingrata, pois encontrara tropa reduzida e carente de tudo. Desde 1818 queixava-se da falta de armamento, no tenho um s fuzil para dar s trs brigadas de milcias que se esto acabando de organizar, o que tornava intil todo o trabalho que tenho tido [para] dar ensino e disciplina a um soldado sem fuzil 18. O general lamentava ainda o mal estado da infantaria miliciana e dos esquadres de cavalaria da mesma linha, que assim como a tropa de voluntrios leais a del Rei, at hoje [ainda] no recebeu um par de sapatos por conta do Estado 19. Trs meses depois voltou ao assunto: A tropa que vem sendo vestida de donativos at o presente, j vai sofrendo alguma nudez; e por esta causa muito se precisa da deciso sobre o vencimento dos fardamentos 20 . A precria situao das milcias, tema muito amplo e complexo que aqui abordamos apenas pela relao que se pode estabelecer entre as aes de Rego Barretto na capitania e a reao dos ex-milicianos reunidos no Rodeador, no era um problema s colonial no incio do sculo XIX. Esta questo era candente tambm em Portugal, situao que se explicitou de forma inequvoca com a reforma militar do conde de Lippe, de 1796, quando a tarefa de recrutar as tropas portuguesas foi entregue ao intendente geral de polcia, confirmando a falncia do recrutamento baseado na rede de ordenanas criada ainda no tempo de D. Sebastio. O sistema de ordenanas padeceu sempre da traduo local das ordens rgias, como disse Fernando Dores Costa, o que, combinado hierarquizada sociedade do Antigo Regime, tornou quase impossvel o devido exerccio disciplinar no interior das tropas, sempre sujeita s redes clientelares capazes de flexibilizar as demandas e os controles, fazendo pesar apenas sobre os no tutelados os rigores da lei. Antnio Manuel Hespanha resume e sintetiza teoricamente essa relao ao compreender o funcionamento da Coroa como um sistema que deixava permanecerem em funcionamento todas as estruturas polticas perifricas, assegurando atravs delas a realizao de seus objetivos polticos globais, referindo-se ao que G. Spittler chamou de Estado campons. Atravs desta engenharia particular, estabelecia-se uma relao de compromisso entre a Coroa e a comunidade, tanto no que se referia tributao fiscal quanto ao recrutamento militar 21. A administrao que Rego Barretto procurou impor a Pernambuco desrespeitava essa engrenagem provvel razo para que D. Joo VI tenha designado uma pessoa de fora e sem
Cf. Evaldo Cabral de MELLO, Cartas Pernambucanas de Lus do Rego Barretto, in Revista do Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico Pernambucano, vol. LII, Recife, 1979. Doravante referidas como Cartas, 28 de outubro de 1819. 17 Cartas, 16 de outubro de 1819. 18 Cartas, 14 de novembro de 1818. 19 Cartas, 16 de fevereiro de 1819. 20 Cartas, 27 de maio de 1819. 21 Cf. Fernando Dores COSTA, Os problemas do recrutamento militar no final do sculo XVIII e as questes da construo do Estado e da Nao, in Anlise Social, Lisboa, vol. XXX (130), 1995 (1), pp. 121-155. Um estudo sobre o movimento sebastianista da Serra do Rodeador Pernambuco, 1820 5
16

Comunicaes

compromissos com os grupos de poder da capitania e foi acusada de prejudicar as necessidades locais, sobretudo da agricultura, com seu projeto de organizar de forma arbitrria as tropas monrquicas em Pernambuco. Esta foi, alis, polmica que atravessou as discusses legislativas dos primeiros anos do Brasil independente estabelecer o quantum ideal para as tropas do novo Estado, de modo a no desestruturar a economia com a drenagem excessiva de braos da lavoura para as armas. Falando uma vez mais de seus opositores, o governador registrou na devassa sua reao ao Ouvidor de Olinda, [que] me desacredita como homem, que chama a si gente do mato, e se lhe faz graves sermes contra o meu systema de milcias, que appelida o tmulo da agricultura e da prosperidade do paiz 22. Se esta era questo que incomodava mais os proprietrios de terras, a falta de fardas, alimentos e soldos atingia diretamente a base mais vulnervel da frgil estrutura militar das tropas coloniais. A fuga e a desero foram alternativas frequentes para o recrutamento forado e o pssimo tratamento recebido pelas milcias, as quais reuniam muitas vezes vadios, bandoleiros e salteadores, razo que conduziu, na falta de razes polticas mais claras, rpida associao entre o grupo do Rodeador e o bando do Buique. A relao entre desero e banditismo foi objeto de muitas investigaes semelhantes ao Rodeador no incio do sculo XIX portugus, embora se deva considerar esse desdobramento ou associao desero/banditismo resultado mais de uma interpretao das autoridades da poca e, mesmo observada em diversos casos, no foi a nica alternativa para a fuga das fileiras militares. Dores Costa analisa o horror provocado pelo recrutamento, tanto junto aos recrutados, como por aqueles atingidos indiretamente, ao verem prezos os Seos criados; os Pays, os filhos, as classes (ou seja os mercadores), os que tinhma mais de hum Caixeiro; os Gremios (os ofcios), os que tinham mais de hum aprendiz; as Cazas, Sem excepo, os agragados que tinho. S a fuga restava para os que no tinham como recorrer fuga legal atravs dos privilgios 23. Na Amrica portuguesa desde pelo menos fins do sculo XVIII existem registros sobre a resistncia, desinteresse ou mesmo falta de aptido dos recrutados para a disciplina da caserna, alm de queixas sobre a remunerao e a farda. Istvn Jancs cita o caso do soldado do Regimento dos Granadeiros da Bahia, Lus Gonzaga das Virgens e Veiga, que desertou trs vezes entre 1786 e 1791. Caso provavelmente especial, pois Lus conhecia as normas que regulavam a vida de soldado, e deixou registro escrito sobre o assunto: achando-se o Regimento mal pago e mal fardado, sejam responsveis o chefe: ainda mais severamente castigada ser sua conduta, se descobrir alguma circunstncia que faa mais agravante a sua culpa. O soldado esteve envolvido na sedio baiana de 179824, comparada em muitos aspectos ao caso de 1817 pernambucano, mas agravada pela participao popular expressiva e incomum a essa altura 25. Este exemplo no demonstra, claro, a relao direta entre o descontentamento das milcias e a reao de insubordinao que se seguiu nos casos da Bahia e do Rodeador, mas indica um dos aspectos que deve ser considerado para a compreenso do ressurgimento de expectativas messinicas em um mundo que parecia condenado ao arbtrio e injustia. Dentre as realizaes esperadas com a chegada de D. Sebastio estava a de que no haveriao mais milicianos, nem soldados de Primeira Linha, e que tudo se havia acabar em elles sahindo daquele stio 26, as tropas nada poderiam contra eles pois tornar-se-iam invisveis, condio s alcanada pelos integrantes da comunidade. O desejo de imortalidade, embora presente em outras manifestaes milenaristas, no pode, aqui, se dissociado da, provvel, altssima mortalidade dos milicianos,
Devassa, fl. 28. Apud Dores COSTA, Os problemas do recrutamento militar, cit, p. 128. 24 Apud Istvn JANS, A seduo da liberdade, in Laura de Mello e SOUZA (org.), Histria da vida privada no Brasil, So Paulo, Companhia das Letras, 1997, vol.1: Cotidiano e vida privada na Amrica portuguesa, p. 394-395. 25 Para um estudo do caso baiano ver Istvn JANS, Na Bahia contra o Imprio. Histria do ensaio de sedio de 1798, So Paulo, Hucitec, 1996. 26 Devassa, fl. 39v.
23 22

Jacqueline Hermann

Actas do Congresso Internacional Espao Atlntico de Antigo Regime: poderes e sociedades

muitas vezes, como reclamava o prprio Rego Barretto, mal armados e pessimamente preparados. A essa insatisfao concreta de descaso com as milcias, identificada tanto pelas autoridades como pelos soldados, sem dvida por interesses e problemas distintos, podemos agregar algumas consideraes sobre o impacto da interiorizao da Coroa, para essas populaes perifricas, alijadas tanto do centro geogrfico como poltico das decises e transformaes desencadeadas com a vinda famlia real para o Brasil. No passou despercebido a Maria Odila da Silva Dias, autora de texto clssico da historiografia brasileira sobre a interiorizao da metrpole, a forte impresso causada pela presena do Prncipe Regente e da corte entre os populares presos ao condicionamento paternalista do meio em que surgiram, revoltavam-se contra os monopolizadores (...) porm fascinava-os a Corte e o poder real, com um verdadeira atrao messinica; era a esperana de socorro de um bom pai que vem curar as feridas dos filhos 27. Esse deslumbramento e submisso reaparece com toda fora no Rodeador, marcado sobretudo pela expectativa de que um verdadeiro rei deveria exercer sua misso primordial: a administrao da justia. Esta era o centro da racionalidade sagrada com que os homens e mulheres do arraial percebiam o mundo e segundo a qual organizaram a espera e a resistncia aos opositores de D. Sebastio. O caso do Rodeador indica, por outro lado, que a obedincia ao monarca no era cega ou incondicional, mas dependia do cumprimento adequado dos papis esperados de um rei, a demonstrar, por outros caminhos, o desgaste da imagem seno da monarquia, seguramente do soberano que a comandava quela altura. D. Joo chegara ao Brasil ainda como regente de uma rainha mentalmente debilitada, falecida no Rio de Janeiro, em 20 de maro de 1816. No fcil compreender as razes que adiaram por praticamente dois anos o reconhecimento oficial de D. Joo como monarca, primeiro rei aclamado na Amrica. As indicaes mais plausveis para esse atraso esto indicadas por Oliveira Lima, apoiado em documento de maio de 1816, segundo o qual a aclamao no se faz ainda, sem chegarem as deputaes dos reinos de Portugal e Algarves, em razo de no haver Junta dos Trs Estados.... A questo era evitar futuros problemas por no ser feita a aclamao na sede da monarquia 28. Esta teria sido a origem do adiamento para o ano seguinte, mas os acontecimentos pernambucanos de 1817 protelaram uma vez mais a cerimnia, finalmente realizada em 6 de fevereiro de 1818. digno de nota o fato de um movimento de frontal contestao ordem ter sido capaz de provocar o adiamento da aclamao e no sua precipitao. As consequncias desse interregno, que mantinha em suspenso a situao jurdica de um herdeiro legtimo da Coroa, e a personalidade introspectiva de D. Joo VI, devem ter pesado na construo de uma imagem distante e impopular do rei. difcil saber como se combinaram exatamente o impacto da presena da corte, a representao de D. Joo e as notcias sobre a aclamao para um grupo de desertores das tropas legais que se instalaram na fazenda cedida por outro militar no mesmo ano de 1818, data aventada como incio provvel do ajuntamento no Rodeador. possvel supor que a instalao da famlia real no Brasil tenha contribudo para o ressurgimento de um messianismo rgio entre os populares, na medida em que a proximidade da monarquia parecia tornar mais concreta a relao entre os sditos e o rei, situao que gerou, assim como entre os homens bons, maiores expectativas sobre os mais variados anseios e necessidades. Assim, ao considerarmos as palavras de Maria Odila sobre o fascnio despertado pela imagem real, a recusa do rei em exerccio pelos lderes do Rodeador torna o movimento ainda mais interessante para a anlise das mltiplas interpretaes acerca da relao com o monarca,
Maria Odila da Silva DIAS, A interiorizao da metrpole, in Carlos Guilherme Mota, 1822. Dimenses, So Paulo, Perspectiva, 1986, p. 177. 28 Oliveira LIMA, D. Joo VI no Brasil, 3. ed., Rio de Janeiro, Topbooks, 1996, p. 583. Um estudo sobre o movimento sebastianista da Serra do Rodeador Pernambuco, 1820 7
27

Comunicaes

pois revela que se este apego e deslumbramento de fato existiu, no se deu de forma unvoca, e o caso do Rodeador demonstra que houve maneiras distintas de lidar com o rei presente. A certa altura dos depoimentos, um dos presos no arraial, Jos Fernandes Coitinho, ferreiro, serralheiro e coronheiro, convidado com o pai a viver na comunidade, declarou que, segundo Silvestre e Manuel, haveria uma lei nova com o aparecimento de D. Sebastio Jos e to logo o prodgio se realizasse se daria parte a el Rey Nosso Senhor D. Joo VI para ver se este senhor queria seguir a Ley de D. Sebastio Jos, e querendo o Nosso Soberano seguilla estava tudo acabado, e no querendo seguilla elles deviao defender a Ley de El Rey Dom Sebastio, com todas as suas foras... 29. Declarao semelhante aparece em outros depoimentos, demonstrando no s reverncia a D. Joo VI, mas clareza quanto escolha daquele que acreditavam capaz de exercer a justia esperada de um verdadeiro monarca. A concepo sagrada da realeza e a relao estreita estabelecida entre luta armada e motivao religiosa foi uma das caractersticas estruturantes do Rodeador. preparao militar anterior recebida pelos homens que inventaram e aderiram Cidade do Paraso Terrestrel, mesmo que precria, combinou-se disciplina igualmente rgida para vivenciar uma modalidade de crena particular. Devoo religiosa causa da guerra pela vitria do verdadeiro rei: havia de haver partidos de parte a parte para cada um seguir os seus direitos e querendo El Rey Dom Joo VI havia ser bem premiado por Dom Sebastio, haveria guerra para cada hum seguir seus direitos 30. Informado pelos espias que introduziu no arraial, Rego Barreto informava a D. Joo sobre a gravidade do movimento: Reconhecendo hum Rey imaginrio, e auctoridades extravagantes, com uniformes e divisas militares a seu modo (...) inventando milagres, e practicando horrendas supersties, haviam aberrado dos princpios da verdadeira Religio 31. Mas ao que parece, os rituais no interferiam ou impediam a continuao da vida fora do arraial, embora para frequent-los fosse necessrio autorizao expressa de Silvestre Jos e Manuel das Virgens. Uma vez aceito, o novo integrante deveria limpar-se com um nmero determinado de oraes e, se possvel, pagar 2 patacas quando solteiro, e 4 se casado 32, para receber Carta da Irmandade. Havia ainda uma gradao dos integrantes homens, congratulados com fitas de cores variadas, a indicar clara hierarquia entre seus membros, e separao rigorosa de homens e mulheres, representados por procuradores de homens e mulheres. Para completar esse breve quadro, possvel perceber atravs dos depoimentos uma rede de clientela que favorecia os familiares de Silvestre Jos, irmos e cunhados sobretudo. Este conjunto de elementos pinados da devassa demonstram impressionante adeso, guardadas as devidas propores, a um certo conceito de Estado e de burocracia que uma vez mais parece inviabilizar uma interpretao simplista dos objetivos, pelo menos, de seus lderes, a lembrar os falsos D. Sebastio que se coroaram, nomearam validos e criaram selos reais 33. A aceitao das hierarquias do Antigo Regime confirmada em diversos aspectos da organizao da comunidade e, claro, pela defesa explcita da monarquia e da autoridade de um rei capaz de cumprir seu papel de mediador da ordem e da justia. Pelo que os depoimentos nos permitem conhecer sobre as provveis concepes polticas dos integrantes do Rodeador, a adeso ao projeto sebastianista e messinico se fez pela conjugao especfica da sobrevivncia do mito do rei encoberto, reapropriada pelos desertores das tropas, e de um rei que no correspondia s funes dele esperadas. O rompimento do pacto
29

Devassa, fls. 91, 91v e 92. No foi possvel ainda compreender porque ora o nome de D. Sebastio aparece composto (Sebastio Jos), ora no. 30 Devassa, fl. 92. 31 Devassa, fl. 27. 32 1 pataca era uma moeda de 320 ris e equivalia ao preo de 3 esteiras. 33 Caso do falso de Ericeira, Mateus lvares: em 1585 criou verdadeira corte, com ttulos de nobreza, selos reais e coroao de uma rainha com diadema retirado da imagem da Virgem. Cf. Jacqueline HERMANN, No Reino do Desejado... cit., cap.5. 8 Jacqueline Hermann

Actas do Congresso Internacional Espao Atlntico de Antigo Regime: poderes e sociedades

poltico por um dos lados, e muito provavelmente o clima de insatisfao generalizado na capitania, autorizou a inconfidncia e a sublevao, no em nome da luta contra a misria ou da explorao econmica, mas da necessidade de reatualizar e rever as regras de um compromisso que se rompera ou no era adequadamente cumprido pelo monarca em exerccio. Nessa perspectiva, o estudo do caso do Rodeador nos permite abrir um leque de questes polticas, sociais e culturais vivenciadas na colnia e no reino nas primeiras dcadas do sculo XIX. Do macro cenrio poltico que se explicita a partir da crise desencadeada com o avano das tropas napolenicas na pennsula e da transmigrao da famlia real para o Brasil, para o microcosmo da capitania de Pernambuco, alterada pelos acontecimentos de 1817, pelos deslocamentos polticos provocados pela supremacia do Rio de Janeiro em relao s demais regies coloniais, pelas desavenas entre poderosos locais e as condies do recrutamento forado. Todos estes ingredientes devem ser considerados para explicar ou para que possamos melhor compreender a ressurgncia da espera sebastianista no interior do Brasil, sem que entremos nos significados atribudos aos rituais e cerimnias que preparavam a chegada o Encoberto. O fim do projeto do Rodeador foi trgico, e o de seu algoz principal melanclico. Rego Barreto viu-se abandonado em Pernambuco, enfrentando presses de todo lado, at solicitar reiteradas vezes que D. Joo o liberasse de to pesado encargo. Mas o cenrio havia mudado muito. Com a Revoluo do Porto, em 1820, Juntas Governativas foram organizadas em diversas capitanias, com o objetivo de jurar fidelidade Constituio portuguesa. Em Pernambuco, a Junta de Goiana reuniu, em 1821, vrios inimigos de Rego Barreto, que ainda tentou comandar outra Junta, mas sem apoio poltico foi destitudo do cargo e voltou a Lisboa neste mesmo ano. Em 1822, publicou uma Memria Justificativa 34 sobre o seu conturbado governo. Nesta procurava explicar as razes de sua atuao to violenta contra o Rodeador, usado, uma vez mais, para fins que nada se relacionaram aos provveis projetos e objetivos dos que ansiaram a volta de D. Sebastio ou depositaram nessa esperana muitas de suas necessidades. Impedido de sair de sua pedra encantada, o Desejado continuaria a aguardar melhor momento para seu desencantamento. Cerca de quinze anos depois, outro movimento surgiria na mesma regio. O movimento do Reino da Pedra, como ficou conhecido, reiventaria novamente a espera do Desejado, criaria outros rituais de espera e de consumao de um paraso terreal, mantendo viva a crena sebstica no alm mar35.

Memria Justificativa sobre a conduta do Marechal de campo Luiz do durante o tempo em que foi Governador de Pernambuco, e presidente da Junta Constitucional da mesma provncia. Oferecida nao portugueza, Lisboa, Tipographia de Desiderio Marques Leo, 1822. 35 Tal como o caso do Rodeador, so poucos os estudos sobre o Reino da Pedra, a exemplo de T. de ARARIPE Jr., O Reino Encantado, Rio de Janeiro, Typ. da Gazeta de Notcias, 1878; Antnio Attico de Souza LEITE, Fanatismo Religioso. Memria sobre o Reino Encantado na Comarca de Villa Bella (1875), 2. ed., Juiz de fora, Typ.Mattoso; Cmara CASCUDO, Dicionrio do Folclore Brasileiro (1954), 4. ed., So Paulo, Ediouro, s/d; alm do romance de Ariano SUASSUNA, Romance da pedra do reino e o prncipe do sangue do vai-e-volta, 2. ed., Rio de Janeiro, 1972. Os dois movimentos so lembrados por Maria Isaura Pereira de QUEIROZ em O Messianismo no Brasil e no mundo (1963), 2. ed., So Paulo, Alfa-Omega, 1976. Um estudo sobre o movimento sebastianista da Serra do Rodeador Pernambuco, 1820 9

34