Segundo Stuart Hall (1999) uma identidade cultural enfatiza aspectos relacionado s a nossa pertena a culturas tnicas, raciais,

lingusticas, religiosas, regionais e/ ou nacionais. A nao alm de uma entidade poltica o Estado , ela um sistema de repre tao cultural, ou seja, a nao composta de representaes e smbolos que fundamentam a co ituio de uma dada identidade nacional. As culturas nacionais produzem sentidos com os quais podemos nos identificar e constroem, assim, suas identidades. Esses se ntidos esto contidos em estrias, memrias e imagens que servem de referncias, de nexo s para a constituio de uma identidade da nao. Entretanto, adverte o autor, vivemos atualmente numa crise de identidade que decor rente do amplo processo de mudanas ocorridas nas sociedades modernas. Tais mudanas se caracterizam pelo deslocamento das estruturas e processos centrais dessas so ciedades, abalando os antigos quadros de referncia que proporcionavam aos indivduo s uma estabilidade no mundo social. A modernidade propicia a fragmentao da identid ade. As paisagens culturais de classe, gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionalid ade no mais fornecem slidas localizaes para os indivduos. O que existe agora descent ento, deslocamentos e ausncia de referentes fixos ou slidos para as identidades, i nclusive as que se baseiam numa ideia de nao. Neste cenrio de fragmentao busca-se O discurso da diversidade cultural Em Identidade, entrevista concedida ao jornalista italiano Benedetto Vecchi, Bau man (2005) afirma que as vises ditas culturais da identidade voltam moda entre os grupos que buscam abrigos estveis em meio s mars de mudana incerta (p.68). Afirma que justamente a sensao de falta de referncias, desestabilizao ou descentramento que car acteriza a vida numa sociedade lquido-moderna. Ele usa a metfora da liquefao para a anlise das mudanas que hoje ocorrem nas estruturas e processos sociais das socieda des modernas. Segundo ele, a vida lquida se caracteriza por no manter uma forma pr-de terminada nem permanecer no mesmo curso por muito tempo e a modernidade lquida seri a uma exacerbao da dissoluo dos padres, regras e cdigos que antes serviam de pontos es tveis para orientao e guia no mundo social. Por vivermos na era das incertezas, est amos desorientados num mundo onde tudo se multiplica e exagerado. Todavia, nesse mundo lquido-moderno de diluio constante dos laos de interdependncia s ocial e de compromissos revogveis que a idia de identidade se traduz num campo de l uta simultnea contra a dissoluo e a fragmentao (BAUMAN, 2005). Pensa-se agora na ident idade nos moldes de uma esfera poltico-individual, no mais tomando grupos de refern cia predeterminados de antemo. Tal concepo anloga quela de Anthony Giddens (1991) que considera uma auto-identidade para o indivduo inserido na modernidade tardia. Pa ra este, hoje os indivduos se autoformam ou se autoconcebem com verdadeiras tomad as de posio poltica no seu cotidiano. A identidade aqui uma reivindicao. Bauman (2007) nos convida a pensar que, na atual etapa de liquidez da vida, o in divduo est sitiado. Aqui a acepo do termo indica o cerco contraditrio: entre o desejo de liberdade e a necessidade de segurana. Vivemos na sociedade dos indivduos onde somos impelidos simultaneamente a um esprito gregrio, ou seja, a sermos idnticos e quase obrigados a sermos diferentes, na procura de uma singularidade escassa. Essa individualidade proposta e perseguida coloca-se, desde o incio, como tarefa impossvel de se realizar, j que o indivduo precisa da sociedade simultaneamente como bero e como destino (p.29). Alm disso, segundo Bauman (2007), como tarefa, a indivi dualidade o produto final de uma transformao societria disfarada de uma descoberta p essoal (p.31). Assim o exerccio da individualidade na vida lquida afetado pelo enfr aquecimento da antiga rede de vnculos sociais que suturavam o indivduo sociedade d e forma mais clara ou efetiva. Neste sentido, passa a ser mais e mais um exerccio de construo livre e individual, uma vez que o apoio da referncia coletiva torna-se mais e mais ausente. Uma das razes para tal acontecimento foi a globalizao impulsionada pela mundializao d o capitalismo, que destruiu as fronteiras criadas pelos Estados

BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001.