COMUNIDADES LINGUISTICAS La Academia tiene cobertura en veintin Comunidades Lingsticas, quienes son las ejecutoras de las actividades de los

programas y se encuentran en las diferentes regiones del pas con jurisdiccin en los siguientes departamentos: Poqomchi Alta Verapaz, Baja Verapaz y El Quich Achi Baja Verapaz Q'eqchi' Alta Verapaz, Petn, El Quich e Izabal. Chorti Chiquimula y Zacapa Kaqchikel Chimaltenango, Guatemala, Baja Verapaz, Sacatepquez, Solol y Suchitepquez. Poqomam Escuintla, Guatemala y Jalapa Sipakapense San Marcos Tzutujil Solol y Suchitepquez Mam Huehuetenango, Quetzaltenango, San Marcos y Retalhuleu Ixil El Quich Sakapulteka El Quich Uspanteka El Quich Awakateka Huehuetenango Chalchiteka Huehuetenango Akateka Huehuetenango Chuj Huehuetenango Jakalteka Huehuetenango Qanjobal Huehuetenango Tektiteka Huehuetenango Kiche El Quich, Huehuetenango, Quetzaltenango, Retalhuleu, Solol, Suchitepequez Totonicapn, San Marcos y Chimaltenango.

Itza El Petn Mopan El Petn Grupo Mayense: son los descendientes del choque militar y cultural, ocurrido entre los mayas de fines del perodo clsico y los toltecas invasores, provenientes de Tula, en el Altiplano Central Mexicano. Despus de rivalidades y contiendas entre los mismos pueblos indgenas surgen los seorios indgenas que se establecieron en diferentes partes de la pas. Los cakchiqueles se asentaron en la regin central, ocupando el territorio que hoy sera el occidente del departamento de Guatemala, Sacatepquez, Chimaltenango, norte de Escuintla y norte de Solol. Los tzutuhiles ocuparon la regin situada al sur del lago de Atitln y una faja de tierra dentro de Suchitepquez. Los quichs extendieron su dominio en el sur del departamento de Quich, Totonicapn, oriente de Quetzaltenango, norte de Retalhuleu y norte de Suchitepquez. Los mames se situaron en el sur de Huhuetenango, San Marcos y occidente de Quetzaltenango. Los Qeqchies ocuparon Alta Verapaz, el occidente de Izabal y el sur de Petn. El pocomch ocup el sur de Alta Verapaz y norte de Baja Verapaz. Los pocomames centrales se situaron en el centro del departamento de Guatemala y nororiente de Escuintla. Los pocomames orientales en el departamento de Jalapa. Los pipiles se asentaron en el sur de San Marcos, Retalhuleu, Suchitepequez, Escuintla y Jutiapa. El pueblo xinca ocup la mitad de Santa Rosa. Los itzaes en el centro y norte de Petn. Los chortes ocuparon Chiquimula. Los seoros ms importantes fueron los quichs, cakchiqueles, tzutuhiles y los mames.

El pueblo: Estaba integrado por el grueso de la poblacin maya y lo formaban los agricultores y artesanos. Tambin se les llamaba mazehuales. Estos tenan la obligacin de dar tributo para mantener a la clase principal (gobernantes) a cambio de esto reciban proteccin contra ataques externos, asesora tcnica en sus labores agrcolas y orientacin religiosa. Se encargaban de construir los templos, palacios y calzadas; y de esculpir los monolitos. Vivan en los lugares ms alejados de la ciudad Esclavos:

Eran la ltima clase social y estaba integrada por los prisioneros de guerra y sus familias, as como las viudas y los hurfanos de los combatientes enemigos. Los esclavos no eran necesarios para la actividad productiva por lo que eran sacrificados en las festividades religiosas. Responder: Se puede considerar que en la actualidad existe esclavitud, cmo se manifiesta?

Familia: Era la base de la organizacin poltico-social a partir del parentesco, tanto consanguneo como ritual; los derechos de la familia se transmitan hereditariamente. Los grupos familiares se distinguan por el apellido del padre y se evitaba que se contrajera matrimonio entre la misma familia. La educacin de los hijos estaba a cargo del padre, ms que de la madre. A los nios del pueblo se les enseaban, especialmente, las labores del campo, mientras que los nios de los seores reciban una esmerada educacin que los preparaba para ser gobernantes. En parejas, responder: De que manera viven las familias en la actualidad. Se sigue la tradicin de la pedida, si no, consideraciones del porque se ha perdido esa costumbre. Qu impacto tiene la unin familiar en la sociedad. Matrimonio: Los jvenes se casaban con quienes les destinaban sus padres. Los contrayentes generalmente eran del mismo territorio, pero algunas veces no se conocan sino hasta el momento de la ceremonia nupcial. Los casamenteros se encargaban de concertar los matrimonios; ste llegaba a la casa de los padres de la novia a pedirla en matrimonio, la costumbre era contestar negativamente las primeras dos veces hasta la tercera vez los padres aceptaban la peticin. Desde el da de la boda el varn se quedaba en casa de la esposa, con la obligacin de trabajar para su suegro por espacio de seis o siete aos; si durante ese tiempo no cumpla con lo estipulado, los suegros lo echaban de la casa y entregaban su hija a otro hombre. Religin: Los mayas estaban influenciados por los dioses, desde el momento que nacan hasta la hora de su muerte; les rendan culto durante todo el ao, les ofrecan ayunos, oraciones y sacrificios humanos. Eran politeistas aunque

tenan la idea de la existencia de un dios supremo, creador del mundo, al cual llamaban Hunab-Ku, que quiere decir "un solo dios". Entre los muchos dioses que adoraban estaban: Ah Puch, dios de la muerte; Ek chua, dios de la guerra; Kukulcn, dios del viento; Yum-Kax, dios del maz; Ixchel, diosa del tejido y medicina; Chaac, dios de la lluvia y agricultura; entre otros.

Vestido: El traje de los hombres consista en el taparrabo de algodn y una camisa protectora del mismo material. Las mujeres usaban gipiles, stos eran una sola pieza de manta, al que le hacan cortes para los brazos. Los sacerdotes y jefes vestan largas tnicas blancas. Tambin tenan la constumbre de adornarse el cuerpo con brazaletes, collares y tobilleras, fabricados de conchas, huesos o metales. En la cabeza se ponan casquetes con bellos penachos de plumas de diferentes colores. En la actualidad son vistosos trajes llenos de colorido. Literatura: Lamentablemente muchas de sus obras fueron destruidas durante la conquista. Unicamente han sobrevido las inscripciones en piedras (estelas) y muros, as como algunos cdices escritos en papel fabricado con la corteza de rbol de amate. Entre los cdices que an existen podemos mencionar: El Dresdiano (proveniente de Tikal); el Peresiano, y el Trocortesiano (originarios de Mxico). El Dresdiano se llama as porque el original se encuentra en la ciudad alemana de Dresden. El Peresiano en Pars y el Trocortesiano en Madrid. Entre otras obras literarias de los mayas clsicos se encuentran los libros del Chilam Balam que contienen poemas mayas o libros de la profesia. Las obras literarias de los pueblos quichs y cakchiqueles estn llenas de hermosos relatos y leyendas. Entre ellas podemos mencionar al Popol Vuh,

llamado tambin El Libro del Consejo, en l se relata el origen y evolucin del pueblo quich hasta la conquista de los espaoles. Este manuscrito fue encontrado en el siglo XVII, en la parroquia de Santo Toms de Chila, hoy Chichicastenango, por Fray Francisco Ximenes, quien lo tradujo al espaol, pues estaba escrito en quich con letras castellanas. No se ha podido determinar quin fue el autor de esta obra. Otra obra literaria importante de los quichs es el "Ttulo de los Seores de Totonicapn", que narra los acontecimientos ms importantes de los quichs. La obra literaria ms importante de los Cakchiqueles es el "Memorial de Solol o Anales de los Cakchiqueles", en l se narran los sucesos ms relevantes para el pueblo de los Cakchiqueles: pestes, terremotos, la llegada de personajes importantes, etc. Esta obra fue encontrada por Juan de Gavarrete, en 1844, cuando organizaba el archivo del convento de San Francisco, quin ms tarde lo tradujo al espaol. Estas obras han prestado una valiosa contribucin a la comprensin de estas culturas al facilitar conocer aspectos importantes de su pasado. Msica: Sus manifestaciones musicales generalmente eran religiosas, guerreras o amorosas. Utilizaban el tun, la chirimia, los tambores, caracoles, cuernos y caparazones de tortuga, las trompetas y marimbas, las que ms tarde usaron los Quichs. Agricultura: El principal cultivo era el maz, ya que era el alimento fundamental de su civilizacin. Adems del maz, cosechaban frijol, chile, algodn, calabaza, yuca, camote y algunas plantas tintreas. Sus instrumentos de labranza los hacan de piedra pulida al igual que sus armas. Para mejorar su agricultura hacan uso de canales de riego. Tambin observaron el cambio de las estaciones, la entrada y salida de las pocas de lluvias y de secas para realizar sus siembras. LAS CULTURAS QUICHE Y CAKCHIQUEL Despus de los mayas, los quichs y Cakchiqueles fueron los pueblos ms cultos que poblaron nuestro territorio en la poca prehispnica. La primera capital de los quichs se llam Izmanch, en donde vivan en paz, pero luego surgi la rivalidad entre las tribus hermanas. La segunda capital fue Gumarcaah, llamada despus Utatln en tiempos de la conquista, esta ciudad alcanz gran esplendor en el gobierno de Kikab el Grande.

Luego vino la decadencia; sus propios hijos se levantaron en contra de Kikab hasta derrocarlo. Los Cakchiqueles originalmente eran aliados de los quichs, y gracias a esta alianza fueron posibles las famosas conquistas de Kikab, pero a mediados del siglo XV ocurre la separacin de ambos pueblos y los Cakchiqueles fundan Iximch, su capital, en el ao 1463, sobre el monte Ratzamut. Estos indgenas estaban bien organizados militarmente, conquistaron numerosas ciudades, logrando un gran podero. por lo que

Entre los quichs y los Cakchiqueles haba una fuerte rivalidad, esta rivalidad fue aprovechada por los espaoles, ya que con el apoyo de los Cakchiqueles vencieron a los quichs. Aunque ms tarde los Cakchiqueles se revelaron contra los espaoles. Gobierno: Los seoros Quichs y Cakchiqueles estaban divididos en casas grandes o cabezas de calpul; a su vez, estas casas grandes se dividan en cuatro grupos: Los quichs recibieron los nombres de: Cayec, Tamub, Ilocab y Ahau Quich Los cakchiqueles, los nombres de: Tzotzil, Xahil, Tucuch y Acajal. De cada uno de estos grupos sala un seor, de donde resultaban los cuatro seores que gobernaban a estas naciones. La atribuciones de los seores eran: resolver sobre guerra o paz, controlar los ingresos provenientes de tributos, dirigir las guerras, etc. Organizacin social: Estaba dividida en cuatro estratos sociales: 1) Una especie de nobleza bajo el Ahau. 2) Otra pequea nobleza, integrada por familias distinguidas de las cuales salan los gobernadores de las provincias recin conquistadas, los embajadores, que eran enviados a otras cortes, y los recolectores de tributos o Ajuchn. 3) Los plebeyos o macehuales, que constituan el pueblo. 4) Los esclavos. La Justa Guerra En una larga vuelta en el De unico vocationis modo preconizado dos siglos atrs por Bartolom de Las Casas en ese mismo territorio, y tras una serie de continuados fracasos y revueltas indgenas, el Colegio de Cristo Crucificado (Propaganda Fide) de Guatemala, creado en 1701, no encontr mejor opcin para alcanzar sus objetivos misionales que recurrir a la intimidacin, la coercin y el apoyo armado.

La violencia psicolgica y fsica (a manos de compaas de soldados) supieron de un importante recrudecimiento desde finales del siglo XVII y fueron alentadas a menudo por los integrantes del Colegio de Propaganda Fide, comenzando por su fundador Antonio Margil de Jess, cuyo desempeo en la Audiencia guatemalteca ciertamente no se caracteriz por su mansedumbre, El siglo XVIII despunt con particular brutalidad en la represin de indios rebeldes. La Audiencia de Guatemala, en respuesta a una real cdula, que ordenaba a las autoridades americanas poner especial cuidado en la sujecin de las zonas an insumisas, renov esfuerzos por sujetar las regiones de Tologalpa y Mosquitia en Nicaragua, Tegucigalpa en Honduras, Talamanca en Costa Rica y El Manch en Guatemala. Casi todas ellas estaban por entonces bajo la administracin espiritual de Propaganda Fide, pues cabe recordar que la cdula de ereccin del Colegio guatemalteco declaraba que se formaba slo para el fin de las misiones de esas provincias. En un principio el franciscano vio en los soldados una mera medida atemorizante, por lo que solicit se enviase slo una fuerza de 30 hombres para amedrentar a los indios y disminuir en alguna medida los frecuentes conflictos entre los diversos cacicazgos; conflictos que al obligar a los indgenas convertidos a huir a los montes provocaban el continuo abandono de los pueblos recin fundados. Pero los indios saban lo que a la larga significara la presencia espaola en el rea: servicios obligados, exacciones religiosas, tributos, explotacin, malos tratos; el abandono del entorno que les era familiar y de costumbres ancestrales.