El mundo de Sofa

Laura Prieto lvarez 1BHCCSS

Un alma inmortal Platn pensaba que la realidad est dividida en dos. Una parte es el mundo de los sentidos, sobre el que slo podemos conseguir conocimientos imperfectos utilizando nuestros cinco sentidos (aproximados e imperfectos). De todo lo que hay en el mundo de los sentidos, podemos decir que todo fluye y que nada permanece. No hay nada que sea en el mundo de los sentidos, solamente se trata de un montn de cosas que surgen y perecen. La otra parte es el mundo de las Ideas, sobre el cual podemos conseguir conocimientos ciertos, mediante la utilizacin de la razn. Por consiguiente, este mundo de las Ideas no puede reconocerse mediante los sentidos. Es el Mundo de lo que es. Por otra parte, las Ideas son eternas e inmutables. Platn crea en la existencia de dos tipos de realidad: el mundo sensible y el mundo inteligible. En el mundo sensible encontramos las realidades individuales, materiales, temporales. El Mundo inteligible consta de realidades universales, en l se da la unidad; es el Mundo de las Ideas (o "Formas"). Las Ideas son inmutables, eternas, invisibles, inmateriales, atemporales, espaciales y se conocen por la razn; es la autntica realidad. Las Ideas no son conceptos o sucesos psquicos, son entidades objetivas e independientes del hombre. Para Platn el mundo de las ideas o mundo inteligible, es el mundo perfecto donde no existe la dualidad y el cambio; es el mundo que realmente es. En contraposicin nos encontramos el mundo sensible, o realidad aparente la cual es reflejo del mundo inteligible y en la cual nos hallamos, que no es; sin embargo tiene algo de ser por su participacin en lo inteligible. Las ideas son en realidad inteligibles, inmutables, individuales, adems son causa del mundo sensible. Los entes no son sino formas (sombras) de las ideas. Opinaba que todo lo que podemos sentir en la naturaleza fluye. Esto quiere decir que lo eterno y lo inmutable no es una materia primaria fsica. Lo que es eterno e inmutable son los modelos espirituales o abstractos a cuya imagen todo esta moldeado. O sea que todo tiene un origen comn. Platn concibi las ideas de manera jerrquica: la idea suprema es la de Dios que, como el Sol en el mito de la caverna, ilumina todas las dems ideas. La idea de Dios representa el paso de Platn en la direccin de un principio ltimo de explicacin. En el fondo, la teora de las ideas est destinada a explicar el camino por el que uno alcanza el conocimiento y tambin cmo las cosas han llegado a ser lo que son. En lenguaje filosfico, la teora de las ideas de Platn es tanto una tesis epistemolgica (teora del conocimiento) como una tesis ontolgica (teora del ser).

Con el mito de la caverna, Platn establece la distincin entre dichos mundos: En el mundo sensible nos encontramos en primer lugar las imgenes de los objetos, a las cuales llegamos a travs de nuestra imaginacin. En segundo lugar los objetos mismos que no son sino formas de las ideas. Tanto las imgenes como los objetos no producen un conocimiento cierto y seguro (ciencia o Episteme) sino opinin o Doxa (opinin sobre las cosas que no sabemos si son ciertas). Superando el mundo sensible nos encontramos con el mundo inteligible, el mundo de las ideas; en este mundo se encuentran las ideas y adems las entidades matemticas. Las ideas son objeto de conocimiento de la ciencia suprema: la Dialctica, mientras que las matemticas son objeto de conocimiento de la razn discursiva. El mundo de las ideas es para Platn el verdadero mundo, donde se encuentran las ideas perfectas de todo cuanto existe en este mundo contingente y transitorio que es solo copia de aquel. Gaadner en el Mundo de Sofa utiliza un ejemplo genial: es como el molde de hacer galletas y las galletas mismas. Las galletas por ms que salen de los moldes no salen todas idnticas, hay diferencias entre ellas (todo cuanto existe en este mundo sensible en el cual vivimos), en cambio los moldes son la figura perfecta de la cual saldrn las copias, es decir, las galletas que elaboremos (los moldes = las ideas que existen el mundo de las ideas como el concepto perfecto de las cosas). Cmo se relacionan ambos mundos?, a travs del "demiurgo", quien con "los moldes"(las ideas) hace con la materia las copias de este mundo sensible (las cosas tal cual las conocemos aqu y ahora) El demiurgo era una especie de dios demonaco que conden a los humanos a vivir en el mundo material, donde sufren dolor y penalidades, y sus cuerpos mueren con el tiempo; en contraste con el Mundo de las Ideas, donde todo el mundo vive en una especie de cielo. En conclusin, el Mundo de las Ideas es un mundo donde las cosas no son materiales ni particulares, sino que son lo perfecto "el concepto". En la tierra, una mesa, es simplemente una "idea de mesa" imperfecta, de modo que aun estando rota, sigue siendo mesa, pero no lo es del mismo modo que la "idea de mesa", la cual reside dentro del Mundo de las Ideas, y que es en s "el concepto de mesa", el cual hace que al ver una realidad en la tierra lo asociemos a esa identidad "mesa", y que representa el mximo exponente en cuanto a esa identidad. Mientras que el Mundo Sensible, ste en el cuan vivimos para Platn, es una copia del mundo verdadero y real que segn l es el mundo de las ideas. Todo cuanto vemos y experimentamos en este mundo sensible no es real sino el reflejo de aquella realidad ltima de donde proviene.

Bibliografa http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofi.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Demiurgo