Fases jb

A sabedoria reside no conhecimento da prpria ignorncia.

Na tenra infncia o instinto domina as aes humanas, nenhum conhecimento trazido do tero materno. Dele s provm o bsico, o que suficiente para a sobrevivncia, nem alegria, nem tristeza, nem cincia nem crena, apenas existncia. Movimento, suco, excreo, repouso e o grito de alerta quando algo falha interiormente, fsica ou psiquicamente como sero os sonhos de um recm-nascido! O crescimento fsico e mental faz parte da formao do indivduo e se funda em fatores genticos e adquiridos por imitao ou ensinamento. Nesta fase o indivduo estruturado, das pequenas s grandes coisas conforme amadurece; se bem dotado, o processo rpido e mais lento quanto menores forem seus dotes. O processo, nem sempre adequadamente percebido, d autenticidade ao ser. quando o indivduo manifesta suas dvidas mais legtimas, exprime de forma franca suas percepes e nem de longe pensa em julgamentos. Assimila com humildade e no lhe ocorre esconder o que aprendeu. Tudo para ele , sem subterfgios, escaramuas, falseamentos ou ironias. Por mais pura que seja, essa fase no pode se perpetuar, dever ser superada, ou melhor, transformada - superao exigiria muito mais da ndole humana para o adequado convvio social no que se designou como civilizao. O indivduo colocado lado a lado com seus iguais para, juntos, comearem o processo de maquiagem que durar quase toda a vida, dependendo do que cada um trs de formao consigo. Inicia-se a fase da informao e, os que tiverem sorte, tero ainda um pouco mais de formao complementar adquirida no lar. Pouco a pouco o indivduo menos intuio e mais razo, menos autenticidade e mais polimento na cor de sua preferncia ou oportunidade entre os diversos matizes com que cada veio do conhecimento colorido. Os bem formados, ao adquirirem informao cientfica, engrandecem a si e

humanidade, no por eventuais descobertas, desenvolvimento de teorias, ou vacinas dos quais sejam responsveis, mas por se constituir em mais um elemento a ser adicionado ao reduzido grupo dos que, de fato, contam. Mas nem sempre assim. H os que ao serem lapidados com informao a tem como suficiente, pouco ou nada se incomodando com a completude do ser humano. No me recordo o autor do pensamento, talvez Cervantes, nem mesmo as palavras exatas, mas ficou a ideia: de to alto que chegou no pode se aprofundar. Desses, o mundo tem aos borbotes e, como so maioria, ocupam todos os espaos imaginveis, at mesmo porque a vaidade sua principal caracterstica. Opinam sobre o que pensam conhecer e sobre aquilo que se lhes apresenta por primeira vez e, por isso, dizem e desdizem sem constrangimentos. Julgam com facilidade a partir de qualquer informao venha ela de onde vier. Suas atitudes so a referncia, nada mais importa. A verdade est com eles, embora nunca tenham questionado o que seja ela prpria. Os anos passam e a maquiagem da informao vai se solidificando, tornandose mscara para os nscios e se fazendo p para a minoria que conta, at ser totalmente varrida pelo vento. Nestes, o p se vai deixando-lhes o extrato da cincia para se fundir ao contedo. Formao e informao fazem dele um ser maduro precocemente e, como tal, capaz de instruir por mais tempo seus semelhantes, ainda que minoria. J naqueles que a maquiagem se impregnou, nem ele prprio pode discernir o que ocorre sob a mscara. O autoengano faz parte de sua existncia no lhe permitindo amadurecer conforme envelhecem suas clulas. A informao, por ele mal assimilada e de forma incompleta, tornou-se o algoz de sua completude, perpetuando sua mediocridade para reinar entre os medocres seus pares. Nesse grande universo constitudo de parvos somente a lucidez vinda com a esclerose o far refletir, mas ser tarde e sua ausncia

preencher uma grande lacuna.

O ser humano nasce, cresce, se idiotiza e morre.