LA DECLARACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS DE LA ONU: PRESENTE, PASADO Y FUTURO

David Ayerra Garca, Luis Miguel Lapea Moreno, Gorka Gonzlez Arrube, Alex Vlez Gardoki, Carlos Valdespina Aguilar, scar Rodrguez Jurez

Introduccin

Cuando se elabor esta Declaracin de Derechos del Hombre (1948) el mundo sala de la Segunda Guerra Mundial. Esta catstrofe histrica dio origen al nacimiento de la ONU como un organismo supranacional que velara para la conservacin de la paz. Instrumento de paz se puede considerar esta Declaracin. Al cumplirse el cincuenta aniversario de esta Declaracin parece pertinente hacer un balance de lo que supuso esta Declaracin de la ONU.

Precedentes

Las Declaraciones de Derechos del Hombre y del Ciudadano que se redactaron durante la Revolucin Francesa (1789) y la Revolucin Americana (1776) fueron producto de unas circunstancias histricas concretas en las que la burguesa inici una lucha contra el poder absolutista de los monarcas del Antiguo Rgimen desembocando en ambos procesos revolucionarios. Las aspiraciones de esta burguesa, con un papel creciente a lo largo del siglo XVIII, quedaron plasmadas en la ideologa de la Ilustracin.

En la Declaracin de Derechos estn presentes los ideales de la Ilustracin, en pensadores como Montesquieu, Rousseau y Locke. En el pensamiento de estos filsofos se desarrollan una serie de

conceptos esenciales que forman como el sustrato donde se apoyarn las declaraciones de derechos humanos que se elaboran en esta poca: estado de naturaleza, estado de sociedad, contrato social, naturaleza humana y el concepto de derechos inviolables, que corresponden al hombre por su cualidad de ser humano. Los derechos humanos aparecen como derechos que surgen del estado de naturaleza propio del ser humano. Lo cual supone situar en la base de los derechos del hombre en Dios, al ser ste el creador del orden del universo. Todo ello dentro de la concepcin deista propio de la Ilustracin.

Entrando dentro del contenido propio de las declaraciones de derechos humanos elaboradas en el siglo XVIII, aparece como uno de sus principios bsicos que todos los hombres son creados libres, y dotados por su creador de ciertos derechos inalienables. Como derivacin de estos derechos naturales e imprescriptibles del hombre surgen los dems derechos. Para garantizar estos derechos se instituyen entre los hombres los gobiernos, que derivan sus poderes legtimos del consentimiento de los gobernados.

Encontramos, as, un modelo de sociedad de individuos libres e iguales entre s, sometidos tan slo a una Ley que debe ser, expresin de la voluntad general.

Sin embargo estas declaraciones muestran sus limitaciones, que son tambin las limitaciones de la poca y de la ideologa de la que surgen (el liberalismo). Se ha dicho con acierto que ambas declaraciones descuidan la justicia social. Como manifestacin de los intereses de clase de la burguesa el derecho al sufragio quedar limitada a las clases pudientes. Nada se dice, tambin, de la igualdad de sexos y de razas.

A pesar de las carencias manifestadas, ambas Declaraciones de Derechos Humanos suponen un paso importante de la humanidad al declarar universales ciertos derechos que pertenecen a la persona humana desde su nacimiento, debiendo garantizar el Estado su cumplimiento como garanta de su propia legitimidad. Ambas declaraciones dejarn amplia huella en el derecho constitucional de la civilizacin occidental.

Declaracin de derechos de la ONU

Contenido de la declaracin

Si se observa detenidamente est claro que la declaracin refleja en gran medida la matriz de las democracias liberales de occidente. Baste decir que en el prembulo se afirma que la ms alta aspiracin de todos es el advenimiento de un mundo en el que estn reconocidas cuatro libertades como sus cuatro pilares fundamentales: Ante todo, los derechos de las personas. Estn adems los derechos que corresponden al individuo en sus relaciones con los grupos sociales de que forma parte. El tercer grupo es el de los derechos polticos que se ejercen para contribuir a la formacin de los rganos estatales o para participar en sus actividades. La cuarta categora es la de los derechos que se ejercen en el campo econmico y social, esto es, en el rea de las relaciones de trabajo y produccin y en la de la educacin.

Otras disposiciones prevn las " posibles limitaciones de los derechos", que son de tres rdenes. Primero, la necesidad de asegurar el derecho de los dems y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden pblico y del bienestar general en una sociedad democrtica. Segundo, la necesidad de ejercer los derechos y libertades de un modo no conflictivo respecto a las finalidades y principios de la ONU (esencialmente: conforme a la finalidad suprema de salvaguardar la paz; en otras palabras, no se puede hacer propaganda de la guerra). Tercero, necesidad de que los derechos no sean utilizados con la finalidad de destruir los derechos y libertades enunciados en la Declaracin.

Races ideolgicas

Para comprender los caracteres esenciales de la Declaracin es necesario observarla a contraluz e identificar sus fuentes ideales. stas son bsicamente tres: La matriz jusnaturalista (muy atenuada); la influencia del estatalismo en los pases socialistas; el principio nacionalista de la soberana, introducido un poco por todos los Estados en un esfuerzo final por frenar el empuje progresista y con miras al porvenir de la Declaracin.

Ambigedades y reticencias

Quisiramos llamar la atencin sobre una de las principales carencias de aquel texto: una carencia, probablemente inevitable. Se trata de esto: en muchos puntos importantes, la Declaracin se limita a remitirse a las "leyes" que cada Estado emanar para disciplinar la materia que ha dejado "al descubierto" el texto internacional. Ms peligrosas que las ambigedades son las frases genricas de la Declaracin. Pinsese, por ejemplo, en el artculo 28, que se limita a enunciar un

derecho ms bien oscuro ("cada uno tiene derecho a un orden social e internacional en el que los derechos y libertades enunciados en esta Declaracin puedan realizarse plenamente"). No menos ambigua es la afirmacin del artculo 29, inc. 1, de que "cada uno tiene deberes respecto a la comunidad, slo si en ella es posible el libre y pleno desarrollo de su personalidad". Cules son el contenido y la extensin de esos deberes?

El valor actual de la declaracin

La Declaracin Universal no exhibe la fuerte tensin moral y religiosa que inspir los documentos polticos estadounidenses, ni est impregnada de la fe indiscutida en ciertos valores supremos. La Declaracin Universal es el fruto de varias ideologas: el punto de encuentro y de enlace de concepciones diferentes del hombre y de la sociedad. Tal como justamente se ha observado, no constituye una simple "amplificacin", a nivel mundial, de textos nacionales, sino la "adaptacin" de dichos textos a un mundo pluricultural, profundamente heterogneo y dividido. Por ello, en la Declaracin Universal el rechazo de la gran retrica se debe a la necesidad de dirigirse a miles de millones de personas, de religin, cultura, tradiciones sociales e instituciones polticas diferentes. Lo que importa, ms all de las formulaciones de la Declaracin, es que constituye un declogo para cinco mil millones de individuos.

Se dir: pero cul ha sido, en el fondo, su efecto prctico real, su peso efectivo? La Declaracin ha producido, de manera casi impalpable, muchos resultados concretos, slo visibles en un largo perodo. El ms importante es un efecto que definiremos en trminos esencialmente negativos: la Declaracin constituye uno de los parmetros fundamentales en base a los cuales la comunidad internacional puede negar legitimidad a determinados Estados.

En conjunto, la Declaracin sigue siendo, de todos modos, un firme punto de referencia. Gracias a ella, la sociedad de los Estados se ha esforzado por salir gradualmente de los aos oscuros en que solo el dominio y la fuerza (los ejrcitos, los caones y navos de guerra) constituan el parmetro para juzgar la importancia de los Estados. La Declaracin ha favorecido el surgimiento aunque dbil, tenue y no bien precisado del individuo en el marco de un espacio antao reservado exclusivamente a los Estados soberanos. Ha puesto en marcha un proceso irreversible del que todos deberamos alegrarnos.

Conclusin

Al volver a leerla cuarenta aos ms tarde, con el criterio enriquecido por todo lo ocurrido mientras tanto, podemos confirmar que la Declaracin signific una gran victoria para Occidente. Los ideales iusnaturalistas de respeto a la dignidad humana se extendan, por lo tanto, al mundo entero: no slo los miembros de la ONU, sino tambin a todos los Estados de la comunidad mundial.

Fue sobre todo para el Tercer Mundo que la declaracin tuvo un efecto pedaggico de enorme importancia. En los aos cincuenta y sesenta, cuando los diversos pases ex coloniales empezaron a obtener su independencia, la Declaracin sirvi como estrella polar, como indicacin de los caminos a seguir cara a la configuracin de un orden estatal conforme a la dignidad humana. Ciertamente, en ms de un caso se ha tratado, para los Estados en vas de desarrollo, de indicaciones de principios a sacrificar apenas las exigencias poltico-militares, o las necesidades del despegue econmico, se mostrasen ms imperiosas que los postulados de la dignidad humana.

La Declaracin, pese a todos sus puntos dbiles, ha tenido, por tanto, la fuerza de arrastre de los grandes textos polticos o religiosos. Ha erosionado, poco a poco, las diversas resistencias de los Estados que inicialmente no la reconocan y los ha implicado en el aspecto tico-poltico. Vale decir que, si bien el principio la aprobacin de la declaracin signific sobre todo una victoria de Occidente, a la larga toda la comunidad mundial ha resultado vencedora porque se ha dado a s misma un "cdigo de conducta" vlido para todos.

Bibliografa

Cassese A. Derechos Humanos en el mundo contemporneo. Editorial Ariel, 1991.

Fass G. Historia de la Filosofa del derecho (tomo 2). Madrid, 1987.

Owen D. Derechos Humanos. Ed. Pomaire, Barcelona, 1979.

Soboul A. La Revolucin Francesa. Ariel, Madrid, 1980.

Trayel y Serra A. Los Derechos Humanos. Tecnos, Madrid, 1982.

VV AA. Enciclopedia del Pensamiento Poltico. Alianza Editotial. Madrid, 1980. Declaraciones de Salud Mental

por la Comisin de Ciudadanos por los Derechos Humanos

Todas las organizaciones sobre los derechos humanos han creado cdigos mediante los cuales alinean sus propsitos y actividades. La Declaracin de Salud Mental de los Derechos Humanos expone los principios que rigen a CCHR y los estndares por medio de los cuales las violaciones a los derechos humanos por parte de la psiquiatra son incesantemente investigados y expuestos.

A. El derecho a completo consentimiento informado, incluyendo:

1. La prueba cientfica o mdica que confirma el presunto diagnostico del trastorno psiquitrico y el derecho de refutar cualquier diagnostico psiquitrico de enfermedad mental que no pueda ser mdicamente confirmado.

2. La divulgacin completa de todos los riesgos documentados de cualquier droga propuesta o tratamiento.

3. El derecho a ser informado de todos los tratamientos mdicos disponibles que no incluyen la administracin de un medicamento o tratamiento psiquitrico.

4. El derecho a rechazar cualquier tratamiento que el paciente considere perjudicial.

B. A ninguna persona se le dar tratamiento psiquitrico o psicolgico contra su voluntad.

C. A ninguna persona, hombre, mujer o nio se le puede negar su libertad personal por razones relacionadas con una supuesta enfermedad mental, sin un juicio justo por personas que son neutrales en la materia y con representacin legal apropiada.

D. Ninguna persona ser admitida o retenida en una institucin, hospital o instalacin psiquitrica debido a sus creencias o prcticas religiosas, polticas o culturales.

E. Cualquier paciente tiene:

1. El derecho a ser tratado con dignidad y como ser humano.

2. El derecho de ser atendido en los hospitales sin distincin de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica, origen social o estatus por derecho de nacimiento o de propiedad.

3. El derecho a recibir un examen clnico y fsico completo realizado por el mdico de medicina general competente y titulado que la persona elija, para asegurar que la causa de la condicin mental de la persona no es debido a alguna enfermedad fsica, una lesin o un defecto que no se ha detectado ni tratado y el derecho de buscar una segunda opinin mdica de su propia eleccin.

4. El derecho a tener acceso a hospitales con instalaciones completamente equipadas y personal mdico adecuadamente cualificado, para que puedan realizarse exmenes clnicos y fsicos competentes.

5. El derecho a escoger la clase o tipo de terapia a emplearse, y el derecho a comentar esto con un mdico de medicina general, facultativo o ministro de su propia eleccin.

6. El derecho del paciente a que se le aclaren, por escrito y en su propio idioma, todos los efectos secundarios de cualquier tratamiento ofrecido de modo que l los comprenda.

7. El derecho de aceptar o rechazar el tratamiento, pero en particular, el derecho a rechazar la esterilizacin, el tratamiento de electroshock, choque de insulina, lobotoma (o cualquier otra operacin cerebral de psicociruga), terapia de aversin, narcoterapia, la terapia de sueo profundo y medicamentos que producen efectos secundarios no deseados.

8. El derecho a presentar denuncias oficiales, sin represalias (castigo), ante una junta independiente, compuesta por personal no-psiquitrico, abogados y legos en la materia. Las denuncias pueden abarcar cualquier tratamiento de tortura, cruel, inhumano o degradante, o cualquier castigo recibido estando bajo cuidado psiquitrico.

9. El derecho a tener asesora privada con un consejero legal y proceder mediante accin legal.

10. El derecho a darse de alta por s mismo de una instalacin psiquitrica en cualquier momento y a ser dado de alta sin restriccin, al no haber cometido delito alguno.

11. El derecho a administrar sus propiedades y asuntos con la asesora de un consejero legal, de ser necesario, o si un tribunal considera que la persona es incompetente tiene derecho a contar con un albacea asignado por el estado para administrarlos hasta que se le declare competente. Dicho albacea debe responder ante el pariente ms cercano del paciente, o ante su consejero legal o tutor.

12. El derecho a ver o a tener sus registros del hospital y tomar accin legal con respecto a cualquier informacin falsa contenida en ellos que pueda daar su reputacin.

13. El derecho a ejercer accin legal, con asistencia plena de la autoridad competente, contra cualquier psiquiatra, psiclogo o personal del hospital por cualquier abuso, encarcelamiento falso y agresiones relacionadas con el tratamiento, abuso sexual o violacin, o cualquier violacin de la salud mental o de otras leyes. Y el derecho a una ley de salud mental que no indemnizar o modificar las sanciones para el tratamiento penal, abusivo o negligente de los pacientes cometidos por cualquier psiquiatra, psiclogo o personal del hospital

14. El derecho a presentar demandas contra psiquiatras, sus asociaciones y colegios, contra la institucin, o su personal por detencin ilegal, informes falsos o tratamiento daino.

15. El derecho a trabajar o a negarse a trabajar y el derecho a recibir compensacin justa de acuerdo a una escala de pago comparable a los salarios sindicales, estatales o nacionales por trabajo similar, por cualquier trabajo realizado mientras estaba hospitalizado.

16. El derecho a educacin o entrenamiento para capacitarse mejor para ganarse la vida cuando sea dado de alta y el derecho a escoger el tipo de educacin o entrenamiento que es recibido.

17. El derecho a recibir visitas y a un ministro de su propia fe.

18. El derecho de hacer y recibir llamadas telefnicas y el derecho a la intimidad en relacin con toda la correspondencia personal que enve o reciba.

19. El derecho de asociarse libremente, o no hacerlo, con cualquier grupo o persona en una institucin, hospital o instalacin psiquitrica.

20. El derecho a un entorno seguro sin tener cerca a personas que fueron llevadas ah por razones criminales.

21. El derecho a estar con personas de su misma edad.

22. El derecho a vestir su propia ropa, a tener efectos personales y a tener un lugar seguro donde guardarlos.

23. El derecho a ejercicio fsico diario al aire libre.

24. El derecho a una dieta y nutricin apropiada y a tres comidas al da.

25. El derecho a condiciones higinicas e instalaciones que no estn superpobladas y a suficiente descanso y tiempo libre sin ser molestado. La Declaracin Universal sobre Biotica y Derechos Humanos adoptada por la Conferencia General de la UNESCO

19-10-2005 4:30 pm La Conferencia General de la UNESCO, que celebra en Pars su 33 reunin, adopt hoy por aclamacin la Declaracin Universal sobre Biotica y Derechos Humanos, que trata de las cuestiones ticas relacionadas con la medicina, las ciencias de la vida y las tecnologas conexas aplicadas a los seres humanos, teniendo en cuenta sus dimensiones sociales, jurdicas y ambientales. Esta Declaracin responde a una verdadera necesidad a medida que se multiplican, a menudo sin un marco regulador, prcticas que traspasan las fronteras nacionales: la realizacin simultnea en diferentes pases de proyectos de investigacin y de experimentos en el campo biomdico, la importacin y exportacin de embriones y clulas madre embrionarias, de rganos, de tejidos y de clulas, y la circulacin transfronteriza de tejidos, de muestras de ADN y de datos genticos. La instauracin a nivel internacional de principios ticos es por lo tanto ms necesaria que nunca.

El texto adoptado hoy proporciona un marco coherente de principios y de procedimientos que podrn servir de gua a los Estados en la formulacin de sus polticas, legislaciones y cdigos ticos. En todos los lugares en los que todava se constate la ausencia de un marco tico, la Declaracin incitar y ayudar a llenar ese vaco. Y aunque a los Estados les corresponda elaborar los documentos e instrumentos adaptados a sus culturas y tradiciones, el marco general propuesto por la Declaracin puede contribuir a universalizar la tica frente a una ciencia que cada vez tiene menos fronteras.

El primero de los principios promulgados por la Declaracin es el respeto a la dignidad humana y a los derechos humanos, con dos precisiones concretas: Los intereses y el bienestar de la persona deberan tener prioridad con respecto al inters exclusivo de la ciencia o la sociedad. El texto aade: Si se han de imponer limitaciones a la aplicacin de los principios enunciados en la presente Declaracin, se debera hacer por ley, en particular las leyes relativas a la seguridad pblica, para investigar, descubrir y enjuiciar delitos, proteger la salud pblica y salvaguardar los

derechos y libertades de los dems. Dicha ley deber ser compatible con el derecho internacional relativo a los derechos humanos.

El texto enuncia muchos otros principios. Algunos ya son clsicos, como el consentimiento informado, el respeto de la privacidad y de la confidencialidad, y la no discriminacin ni estigmatizacin, pero la nocin de responsabilidad social (Art. 14) es nueva. sta recuerda que el progreso de las ciencias y de las tecnologas debera fomentar el bienestar de las personas y de la especie humana, favoreciendo en particular el acceso a una atencin mdica de calidad, a medicamentos esenciales, alimentacin, abastecimiento de agua adecuado, etc. Tambin se afirma el principio de compartir los beneficios (varias formas son propuestas), al igual que la proteccin del medio ambiente, de la biosfera y de la biodiversidad.

La Declaracin se interesa tambin por la aplicacin de esos principios, promoviendo el profesionalismo, la honestidad, la integridad y la transparencia en la adopcin de decisiones, as como la puesta en funcionamiento de comits de tica independientes, multidisciplinarios y pluralistas. En materia de prcticas transnacionales, el texto agrega: Cuando una actividad de investigacin se realice o se lleve a cabo de cualquier otra manera en un Estado o en varios (el Estado anfitrin o los Estados anfitriones) y sea financiada por una fuente ubicada en otro Estado, esa actividad debera someterse a un nivel apropiado de examen tico en el Estado anfitrin o los Estados anfitriones, as como en el Estado donde est ubicada la fuente de financiacin.

La Declaracin se ha elaborado en dos aos: el primero se dedic a la redaccin de un borrador por parte del Comit Internacional de Biotica (CIB) en consulta con los Estados Miembros u otros organismos especializados. Durante el segundo ao se hicieron las correcciones finales definitivas realizadas durante las reuniones intergubernamentales de expertos.

La Declaracin es el tercer texto normativo elaborado y adoptado por la UNESCO en materia de biotica. El primero data de 1997, se trata de la Declaracin Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos, que la Asamblea General de las Naciones Unidas adopt en 1998. En 2003, se adopt un segundo texto: la Declaracin Internacional sobre los Datos Genticos Humanos, que establece los principios ticos que deben regir el acopio, procesamiento, conservacin y uso de datos genticos obtenidos a partir de muestras biolgicas (sangre, tejidos, saliva, esperma, etc.).

La UNESCO se propone dar a esos textos la mxima eficacia. Tres de sus programas van a contribuir a esta labor: el Observatorio Mundial de tica, un conjunto de bases de datos

(referencias de expertos, de instituciones, de comits de tica, textos legislativos y reglamentarios, etc.) que se est elaborando; un programa de ayuda a los comits de biotica, que publica en particular guas prcticas; y un programa de educacin tica que har un inventario de los cursillos y formaciones existentes en la materia y alentar su desarrollo en los Estados Miembros. d) La Biotica y los Derechos Humanos.

Empezaramos por preguntarnos qu es la biotica y cul es su relacin con los derechos descritos as como recordar un poco del caminar que esta ha tenido y los senderos por donde ha discurrido.

En 1971 V. R. Potter, onclogo de la universidad de Wisconsin, inspirado en preocupaciones del orden de la justicia global acua el trmino "biotica" para reclamar el sentido y la orientacin que estaba llevando el desarrollo a la humanidad: "Lo que me interesaba en ese entonces -rememor Potter en uno de sus ltimos trabajos-, [...] era el cuestionamiento del progreso y hacia dnde estaban llevando a la cultura occidental todos los avances materialistas propios de la ciencia y la tecnologa. Expres mis deas de lo que, de acuerdo con mi punto de vista, se transform en la misin de la biotica: un intento por responder a las preguntas que encara la humanidad: qu tipo de futuro tenemos por delante?, y tenemos alguna opcin? [...]. Todo comenz en esa charla de 1962, en la que la misin consista en examinar nuestras ideas competitivas sobre el progreso. (2)

El segundo punto de partida de la Biotica ocurre en el mbito de la medicina, sacudido por los embates de un rpido desarrollo de las tecnologas mdicas acompaando a sus nuevos conocimientos cientficos y en especial los referidos a la salud reproductiva, lo que llev a que Andr Hellegers, del Instituto Kennedy de Salud Reproductiva en 1972 diera sentido mdico al trmino parido por Potter.

"La sugerencia de incluir el trmino biotica en la denominacin de lo que con el tiempo se convertira en institucin pionera y Meca del pensamiento biotico anglosajn, parti de un miembro del clan Kennedy, al parecer sin conocimiento de los trabajos de Potter. No es de extraar entonces que el director fundador del Centro, el ginecobstetra de origen holands Andre Hellegers, en su discurso de inauguracin, definiera la biotica como una tica biomdica .

Aqu comenz el proceso de medicalizacin de la disciplina, que, si bien sirvi de alternativa y asidero ante la crisis metodolgica y de fundamentacin por la que atravesaba la tica mdica tradicional, ante los impresionantes avances tecnolgicos desarrollados bajo relaciones sanitarias

asimtricas y en un entorno de inequidades en el acceso a los servicios de salud, signific tambin un reduccionismo del ideal potteriano.

Al igual que el universo tras el original Big Bang, la biotica comenz a expandirse y alejarse cada vez ms rpidamente de su punto de partida.(3)

(2) http://www.revistafuturos.info/raw_text/raw_futuro4/Potter.rtf

(3) http://www.revistafuturos.info/raw_text/raw_futuro4/Potter.rtf

Hay una especie de encuentro epocal entre el planteo de Potter de una Biotica Global con vocacin ecolgica y de defensa de la vida ante el avanzado y desbocado desarrollo tecnolgico y los planteos mdicos de Hellegers que ya presenta el devenir de productos como los de la primera beb-probeta, por tcnicas de reproduccin asistida, que pocos aos ms tarde se expresara en Louise Brown en Manchester en 1978.

Los dilemas ticos en los campos cientficos ya eran una realidad, habamos pasado de las sociedades de cdigo moral nico a la sociedad plural, se haban complejizado de tal manera las realidades cotidianas de la vida que haca falta dar el paso de una visin deontolgica de valores predeterminados a una tica de la responsabilidad que la convirtiera en Derechos Humanos para poder garantizar la dignidad y las libertades humanas, ahora en el contexto cientfico-tecnolgico.

Basta con recordar casos y hechos paradigmticos de la historia reciente para avalar lo que estamos afirmando.

Quizs los ms cercanos tocaban el rea de la vida a travs de las ciencias mdicas y es lo que ha generado la confusin de un supuesto patrimonio de la Biotica en manos de la medicina y la realidad de que sea el nicho donde ms se ha desarrollado como lo demuestran los siguientes ejemplos. a) En 1960 J. Scribner y cols. disearon un procedimiento que permitira que los pacientes con insuficiencia renal fueran hemodializados y pudieran alargar sus expectativas de vida.

El mayor descubrimiento residi en comprender que haban ms enfermos que mquinas y que se enfrentaban a un nuevo problema tico con respecto a la vida. Estbamos pasando por primera vez del DEBER A LA JUSTICIA, ya no bastaba con preguntar y responder al deber, ahora era preguntar con cules criterios de justicia deban seleccionarse los pacientes que iran y lo que no a ser hemodializados y ello sera decidido por un comit (1961) formado por 2 mdicos y 7 legos.

Este es quizs un primer referente de la Biotica como Derecho Humano y de los Comits de Biotica como garante de los mismos ante los pacientes para defenderles de las decisiones mdicas. Este comit se conoce en la historia como el comit de la muerte, el comit de dios o el Comit de Seattle en honor a la ciudad donde se desarrolla la historia. 1962. b) En 1978 nace en Inglaterra Louis Brown por medio de fertilizacin in vitro, con un gran despliegue de prensa, sin reservas de su anonimato y con un amplio protagonismo de sus actores mdicos y participantes. A la fecha del da de hoy se queja la Sra Brown de no haber podido escapar de curiosidad y el morbo de la gente, tan solo porque no se guardaron los elementales principios de respeto a sus derechos humanos relativos a la intimidad y la confidencialidad.

c) Vale la pena recordar cmo las investigaciones con seres humanas no tienen que haber ocurrido en Nuremberg de la poca Nazi para considerarlas aberrantes.

Algunos casos paradigmticos ocurrieron en Estados Unidos como el desarrollado en un asilo de Willowbrook donde se inyectaron con el virus de hepatitis a nios con retraso mental para ensayar una vacuna contra esa enfermedad (1956-70), o el famoso experimento Tuskegee (1932-70) donde para poder estudiar el curso natural de la sfilis se dejaron sin tratamiento a 400 negros, aun cuando ya en 1945 se haba descubierto la penicilina.

En el gobierno del presidente Clinton se pidi perdn a los familiares y a los pocos sobrevivientes en sillas de ruedas an.

Quedaba al descubierto la respuesta a este nodo del debate, haca falta una reflexin como la propuesta por Potter que sealar el camino hacia dnde debamos abocarnos ya que el rumbo se haba perdido y ms an quedaba claro que la discusin no poda seguir siendo si la biotica es

patrimonio de la medicina, sino cmo hacer que los avances en las ciencias de la salud tuvieran un norte que enlazara tica y derechos humanos y cuyo nuevo nombre sera BIOETICA.

Ahora corresponda a esta nueva disciplina no sentarse a esperar las acciones de la ciencia sino acompaarlas en todo su desarrollo, cosa que se evidencia en la Declaracin del Genoma Humano y Derechos Humanos de la UNESCO, la declaracin de la Comunidad Europea en Asturias (declaracin de Oviedo.) ambas en 1997, Declaracin Internacional sobre los Datos Genticos Humanos, entre los ms significativos que revelan la potencialidad de la Biotica como una disciplina garantista de la Dignidad, la libertad, la autonoma y la moralidad de los sujetos humanos.

Finalmente se llega a este reconocimiento dado en la Declaracin Universal sobre Biotica y Derechos Humanos de la UNESCO en 2005 donde en la carta de presentacin de la misma el sr .Koichiro Matsuura, director de dicha entidad afirma:

"Al abordar los problemas ticos que plantean la medicina, las ciencias de la vida y las tecnologas conexas en sus vertientes relacionadas con el ser humano, la Declaracin, como se infiere del propio ttulo, fundamenta los principios en ella consagrados en las normas que rigen el respeto de la dignidad de la persona, los derechos humanos y las libertades fundamentales. Por el hecho de inscribir la biotica en los derechos humanos internacionales y de garantizar el respeto por la vida de las personas, la Declaracin reconoce la interrelacin existente entre la tica y los derechos humanos en el terreno concreto de la biotica"(4)

Se haba llegado al punto donde la tica y los derechos humanos se unen y dan respuesta a los nuevos paradigmas caracterizados por un excelente dominio de la tcnica pero marcado por las debilidades de una moral maltratada.

( 4) http://unesdoc.unesco.org/images/0014/001461/146180S.pdf

Sin dudas el tema que sirve de denominador comn en la historia es el de la vida, pero ahora se suma la calidad y la defensa de la vida. Si bien las visiones anteriores cubran derechos

individuales con la Biotica entramos al tema de la toma de decisiones individuales donde la Autonoma aparece como principio que reconoce que la moralidad es ley (nomos) dentro de cada uno de nosotros (auto) y lo enmarca la conciencia.

Desde la biotica se inicia un traspaso de mandos en la toma de las decisiones siendo la propia persona capaz y competente quien le toca asumir las decisiones de los hechos que le involucran y cuando no, precisa quin debe hacerlo por esta persona. Queda definida entonces la Biotica como un tema no exclusivo de la medicina sino tambin de las ciencias de la vida y las tecnologas conexas.

Este ltimo documento nos coloca en el centro del debate actual que implica buscar los mecanismos para que los Estados cumplan y hagan cumplir los principios bsicos que desde la Biotica entendida como un lugar de encuentro con los Derechos Humanos se promuevan los fundamentos de la Justicia, Equidad, Respeto a la dignidad, Consentimiento informado, promocin del dilogo plural entre las morales presentes, solidaridad, toma de decisiones morales y sobre todo la garanta de un futuro mejor a las generaciones por venir.

Retos de la Biotica:

Tres grandes retos nos presenta la Biotica para acercarla al cumplimiento de su misin. 1. Identificar el ejercicio moral de la ciencia y la tecnologa en un contexto de pobreza. 2. Validar en el espacio de lo pblico los principios de JUSTICIA Y NO MALEFICENCIA 3. Validar en el espacio de lo privado los principios de AUTONOMIA Y BENEFICENCIA 4. Asumir como reto el documento Derechos Humanos y Biotica generado en Santo Domingo en el 2007 al decir : "Tomando en cuenta, las tres Declaraciones de la UNESCO: Declaracin Universal sobre el

Genoma Humano y los Derechos Humanos, la Declaracin Internacional sobre los Datos

Genticos Humanos y la Declaracin sobre Biotica y Derechos Humanos, ha llegado el

momento de que Amrica Latina y el Caribe encaren la posibilidad de elaborar

instrumentos regionales que pudieran llegar a tener carcter de Convencin y que

especifiquen y determinen los principios enunciados conforme a la realidad de Amrica

Latina y el Caribe" (5)

Pero mayor de todos los retos ser operativizarlos en la prctica para convertirlos en un brazo instrumental de esta alianza entre la ETICA Y LOS DERECHOS HUMANOS.

(5)http://portal.unesco.org/shs/en/files/10794/11763746391declaration_santo_domingo_es.pdf/ declaration_santo_domingo_es.pdf