Universidade Estadual de Maring UEM Maring-PR, 9, 10 e 11 de junho de 2010 ANAIS - ISSN 2177-6350 _________________________________________________________________________________________________________

AUTOBIOGRAFIA DE UMA VIDA ENTRE O PBLICO E O PRIVADO: SENTIDO E MATRIA EM JEAN-LUC NANCY Paola Ghetti (PG-PUC-Rio) Prlogo
Desde o momento em que me disseram que era necessrio me fazer um transplante, todos os signos poderiam vacilar, todos os sinais retornar () Simplesmente, a sensao fsica de um vazio j aberto no peito () (J. L. Nancy).

Abrir um texto, abrir um corpo, um sentido, uma intimidade. Abrir e mant-lo aberto sem que se queira imediatamente preencher os espaos vazios que sentido nenhum consegue chegar. Eis o que est em questo neste texto que quero introduzir e j fico sem palavras. No entanto persiste a pergunta: como tocar, introduzir um discurso, respeitando o intraduzvel ou o singular da intimidade em questo, e ao mesmo tempo, como tocar sem que esta intimidade no seja imediatamente apropriada pelo mecanismo irrefrevel de um desejo de apropriao e significao? Comeo ento a pensar qual o meu direito de tocar um corao, de deixar-me afetar pela intimidade de um corpo, uma vez que esse prprio corpo de escrita e de vida demonstra o esforo extenuante de um autor para chegar ao limite do corpo em um texto que tenta escapar a todo preo preservao do ntimo ou do prprio daquele ou daquilo ao qual se refere. Pois o texto que aqui apresento, o texto pelo qual meo, antes sequer de comear efetivamente a falar, infinitos tipos de toques, golpes de escrita que possam de algum modo a ele prestar homenagem, traz justamente isto tona: um corao intraduzvel, intocvel, estrangeiro. Um corao do qual sinto que ora sou fadada a no falar, ora a produzir um discurso sobre. Sem nunca conseguir de fato estar ali naquele lugar, de onde o outro fala, ali onde corpos e discursos parecem impenetrveis, naquele lugar que irremediavelmente outro no espao e que nunca coincidir com o meu. Mas quero me aproximar, quero fazer limite com o suposto impossvel deste discurso. Somente por isso, por esta injustificvel paixo pelo desconhecido, pelo intraduzvel de um ntimo e pela indagao de que fronteiras ou bordas podem justificar a distino das esferas do pblico ou do privado, continuo a tentativa de sada mal fadada. Talvez seja de fato impossvel aproximar-me sem apropriar-me, como disse

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Derrida, em Le toucher, Jean-Luc Nancy, mas s nesta tentativa exaustiva, na iminncia da aproximao de uma alteridade, parece ser possvel uma experincia de sua evaso, e, portanto, da impossibilidade ao seu acesso. Entrevejo ento que tentando no perfurar a escrita j a perfuro, evoco uma srie de figuras que possam representar a parte maldita e irrastrevel deste texto dando um rosto ao desconhecido. E mesmo que refute a todo momento este rosto imaginado, ele persiste. como se voltasse incessantemente um passo atrs do texto, atrs da engrenagem mortfera da leitura que quer sempre interpretar, produzindo um quase ritual (sem a glria do sacrifcio) que possa tocar este texto de alguma forma. Assim, se no possvel ou tico penetr-lo, o texto evoca um inevitvel prazer de tocar o desconhecido, tate-lo, senti-lo, cheir-lo, rode-lo e por que no, inquiri-lo, exprem-lo, torc-lo. E neste movimento de entrada e sada, de fracasso de hesitao que comeo esta exposio. 1- O intruso, um transtorno na intimidade no contexto de busca de um pensamento comprometido em fazer jus ao inconcilivel de todo corpo 1, ao irredutvel do ntimo, e, portanto, a um corao irredutvel, de um corpo, de um texto ou de um discurso, que apresento aqui um texto que coloca radicalmente em questo o pensamento e a escrita como desejo totalizante de catalisao de significados, assim como abala a noo de que estes trariam um lugar totalizador de uma intimidade, de um corao prprio ao humano, para reposicion-los sob outro aspecto. Um que leve em conta a fragilidade de um corpo dito prprio que, no caso de uma escrita-corpo, ser exposto de forma radical, problematizando a medida mesma deste prprio. Trata-se de um pequeno ensaio escrito por Jean-Luc Nancy, algo filosfico, algo autobiogrfico e literrio chamado Lintrus. Nancy, filsofo francs contemporneo partidrio da desconstruo derridiana, e autor de uma obra vastssima at o momento, encena sua vida entre o pblico e o privado nesta escrita que aqui irei desdobrar alguns pontos de reflexo. Sendo um relato de uma cirurgia de troca de corao 10 anos aps esta ter sido feita, o livro aborda de forma potica a chegada (uma chegada que sempre se deu) de um intruso, no seu corpo fsico e no corpo do pensamento. Pois bem, mas o que seria a princpio o intruso? uma
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Ver Lirreconciliable, de Finsk.

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das primeiras perguntas que se faz. Podendo ser rapidamente relacionado numa rpida leitura ao corao transplantado, uma vez que uma primeira chave de leitura sempre parte do que se carrega de mais arraigado na tradio do pensamento, e esta tradio a do corpo como um organismo autnomo, lendo mais atentamente, percebe-se, contudo, que uma possvel resposta se remeteria a algo mais originrio, sem que este originrio seja a origem ou a descoberta de uma origem em ou de um sujeito. Mais do que isso, a origem seria j desde sempre, em sua fonte, contaminada. Ou seja, neste caso, numa leitura mais demorada, o intruso no outro seno ele mesmo. Nancy discorre as pginas iniciais do relato contando a experincia da pr-operao, ou seja, uma seqncia rdua de procedimentos s quais se submeteu durante anos e que evidenciam a falncia, a dor, a angstia de um corpo j em falta consigo mesmo. Segundo Nancy a intruso sempre se deu em seu corpo e o intruso algo que sempre fez parte dele. O corao enfermo, que mais tarde ser substitudo pelo de um outro, aqui j o smbolo, ou mesmo um detonador de um intruso irrastrevel dentro de si: Ele me tornava estrangeiro, ele fazia intruso por desero: quase por rejeio, se no por abjeo. Eu tinha este corao beira dos lbios, como um alimento imprprio (Nancy, 2000, p.16). Posteriormente, uma vez que foi realizada a operao, tem seqncia uma nova srie de acontecimentos provenientes da rejeio de seu sistema imunolgico ao rgo transplantado, culminando num cncer. Novamente tem-se um indcio de que o intruso aquele que est dentro, aquilo ou aquele que faz fronteira com o dentro e o fora, que est (ou quer estar) em estado de superfcie. A respeito do bombardeio constante de novas tcnicas e procedimentos mdicos do mundo exterior, Nancy diz em contrapartida: os inimigos mais vitais esto no interior (Nancy, 2000, p.33), acentuando uma tcnica introduzida no corao do prprio, como uma falncia na genealogia mesma de qualquer identidade. Deste modo, o autor relaciona a vulnerabilidade a qual lhe despertou o seu corao enfermo ao estado perptuo de abertura do ser. O mdico lhe diz: [o seu corao foi programado para duar at os cinquenta anos] Mas que programa este no qual no posso a nada destinar ou tomar providncia? [votre coeur tait programm pour durer jusqu cinquante ans.] Mais quel est ce programme dont je ne peux faire ni destin, ni providence?(Nancy, 2000, p. 22). Uma pequena seqncia de programao dentro de algo que escapa completamente qualquer programao, o autor observa. O seu corpo apontaria desde sempre para a falncia de uma estrutura interna, de uma programao.

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No se trata tampouco do intruso ou do estranho de si mesmo como algo ou algum portador de um segredo, de algo ou algum escondido ou marginalizado, como um mistrio a ser revelado e sempre inatingvel, mas de um segredo que atravessa o sujeito na sua relao consigo mesmo, ou seja, na sua no-relao, uma vez que esse nunca esteve presente a ele mesmo. Para Derrida, em Donner la mort, o segredo aquilo que atravessa toda presena e toda relao do homem com o mundo. Haveria, desde sempre, um pressentimento de um segredo, de algo que nunca foi realizado ou percebido inteiramente e nem poderia. Este segredo, diferente da noo de algo da ordem do privado, partilhada pelo senso comum, aquilo que perturba a intimidade, que no pode ser conhecido ou apropriado. Ele guardado e exposto, assim como a verdade dissimulada da escrita literria, que para o autor, no mostra nada sem dissimular o que mostra e sequer, que mostra. Como o segredo sem mistrio, sem algo para ser escondido, discutido por Derrida, o intruso para Nancy aquilo que desconstri um corpo desde sempre naquilo que lhe atravessa no seu no pertencimento. 2- A exposio do sentido que somos ns O intruso sofrido fisicamente, mas a dor fsica lhe desperta a angstia de uma subjetividade mutilada. Em outras palavras, no seria apenas uma questo de um corpo em falta perante uma mente s, que acompanha a falncia desse corpo, mas de uma falncia conjunta de corpo e linguagem; corpo e pensamento, ou seja, destes estarem sempre imbricados e em estado de desfazimento. Somente essa falta essencial, que engloba corpo e linguagem, vazio e matria, essa falta no sentido mesmo de sua subjetividade, que se destacaria de um acontecimento singular, ou seja, uma falta circunstancial, no caso, uma operao no peito, so trazidos discusso durante o texto. Somente ele pode servir para compreender o que do homem est implicado nesta falta primeira. Obviamente essa falta primeira ou essencial sentida fsica e metafisicamente, mas ela no deflagrada apenas a partir de um evento. Assim, o problema de um sistema desde sempre falido evidencia de outra forma o que realmente est em questo numa operao de transplante. No se trata de dispor primeiramente de uma intimidade ou subjetividade fixa perturbada por um fato contingente de contaminao, no caso, o transplante de corao. o que afirma Christopher Finsk, ao falar sobre o livro, o irreconcilivel certamente bem fsico, mas ele sofrido de uma maneira [metafsica] que

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envolve uma despossesso radical ou desapropriao pela qual o [eu] fala, mas no consegue se alcanar ou assumir." (Finsk, 2002, p. 27). Nancy entende que se trata de uma aventura real, perpassada pela tcnica, pelo bisturi que porta a mo do homem, pelos procedimentos mdicos que enfrenta; e metafsica, da angstia de um pensamento que sofre uma mutilao no seu ntimo. Assim, o sentido flotante que somos ns seria constitudo na abertura e exposio da matria de que somos feitos. Esta matria, sendo corprea ou vazia (o vazio para Nancy, que se inspirou nos atomistas, tambm matria) chama-se tambm, linguagem. Somos corpo, carnal, e linguagem num s corpo. No caso de Nancy, ento, ele expe essa linguagem e esse corpo numa escrita que abre-se a todo momento estranhamentos, produzindo uma eterna ressignificao de si mesma. 3- Como representar um corpo? ou, A insistncia do eu Eis ento que o problema da representao de um si mesmo se coloca. Como representar uma intimidade fraturada, mutilada ou mesmo, porque no dizer, transplantada? Uma intimidade que carrega uma intruso no seu rgo simbolicamente mais ntimo, o corao? Como representar o privado quando ele necessariamente se lana para fora de si mesmo? Ser necessrio uma pequena digresso a respeito do conceito de corpo para Nancy para melhor compreender o que este representaria na histria da cultura ocidental. Para o autor, o corpo, conceito cunhado pelo ocidente greco-cristo, cuja face mais conhecida seria a representao, ou a significao (o corpo como representao, ou compartimento para a alma) desde sempre esteve privado de si, desde sempre demandou a presena do outro. Ele nunca foi sozinho, autnomo. O corpo est sempre nascendo, no existe corpo em estado "natural" ou como dado pronto na natureza. E o seu corpo, na escrita desde livro, encarna essa frico, esse contato intermitente, um corpo em estado nascente e, portanto, nunca idntico a si mesmo. Assim, menos que uma doena, o que ele sofre de um bloqueio essencial: [doente] no bem o termo exato: no infectado, oxidado, duro, bloqueado (Nancy, 2000, p. 18). A intruso, como vimos, co-extensiva ao ser, ou seja, nos termos da co-ontologia a partir da qual Nancy constri seu pensamento a respeito da contemporaneidade, o que se vive hoje

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seria uma intruso, uma vulnerabilidade originria ao ser, um com, no nascimento do ser. Pensamento poltico que leva a poltica ao seu limite, desfigurando mesmo a estrutura onde uma identidade se configura e levando ao paroxismo os espaos por onde os seres atravs dela se relacionam, segundo Nancy, este com trata-se de um abandono do ser no seu prprio seio. Aqui possvel finalmente compreender ao menos sob um ponto de vista a mxima de Nancy em Corpus segundo a qual o corpo carregaria consigo o seu espaamento. Ou seja, ele essa partida de si para si. Ele movimenta-se para fora e ao mesmo tempo est confinado a si mesmo. Assim, Nancy explica que o com no nascer de todo ser no deve ser tomado como uma fuso, mas como uma partilha, que seria tanto um compartilhar, quanto separar- tal a estrutura lingstica na qual o homem se encontra: compartilhando de uma estrutura, de uma esfera pblica, sendo lanado para fora de si, e separado desta esfera na medida em que carrega uma parte irredutvel de si. A separao originria impede que uma significao, uma voz, possa ser idntica a ela mesma ou possa retornar ao prprio ou a uma representao (idntica) de si. A voz de um ser estaria irredutivelmente dividida, separada, no havendo assim possibilidade de regresso. Segundo Christopher Finsk, Nancy neste ponto se distingue de Heidegger (ou ao menos, acrescentaramos com cautela, de um certo Heidegger), pois segundo o autor, no haveria uma origem pr-lingustica que possa ser de modo algum recuperada. Claro que as articulaes do discurso acabam sendo articulaes do mesmo, mas esse mesmo no pode ser nunca capturado numa fala nica. O bloqueio, assim, aponta para a impossibilidade de sair da ordem do si mesmo. um deslocamento e, no entanto, um confinamento a si. Ou seja, o prprio cercado de impedimentos a si mesmo, mas sempre persiste em seu movimento de ida e vinda. um bloqueio de si para si. Este outro, o estranho, o intruso, aquele que lhe perturba a intimidade, s pode ser dado enquanto efeito da representao do si mesmo (assim como o leste ou o outro mundo so efeitos do ocidente, Nancy aponta), ou seja, o irrepresentvel seria tambm um efeito da representao. O bloqueio diz respeito tanto fratura exposta (onde o irrepresentvel se introduz, no seio de um corpo) como ao fardo de carregar o eco do si mesmo. Este si mesmo que sobrevive no prprio exceto pela representao infinitamente estrangeira de si. Perspectivas: o nascimento do mundo

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A nfase que Nancy d possibilidade do que ele chama de um nascimento da presena estaria no que, ao sofrer a intruso do com na sua origem, se abre possibilidade de um significado, possibilidade de um mundo. Nancy concebe o que chama de presena no como uma negatividade, como aquilo que no o ser, que no uma representao, mas como um por vir, como aquilo que na sua singularidade se abre alteridade. Gostaria de voltar brevemente sua formulao a respeito de ser a linguagem, alm de separao, compartilhamento. Pois neste caso, a questo do sentido como perda de referencialidade se desloca para uma pura fora, um puro acesso ao sentido, ou seja, para o vibrante movimento de um nascimento, ou melhor, de um nascer, que no cessa nunca de acontecer, uma vez que no se concretiza numa identidade. Nancy admite que os dois pontos de vista talvez sejam indiscernveis. Ou seja, o nome e a sua ausncia, dicotomia na qual o ocidente de baseou. De fato parece incontestvel a indissociabilidade destes aspectos, uma vez que se trata do eterno movimento do sentido, ainda que se possa pensar que ele seja sempre desconstrudo. No entanto, segundo o autor, na escrita entendida como um processo (diferente da noo de obra) seria diferente. Atentamos para o fato de que isto no quer dizer que a escrita superaria os eixos bipolares da metafsica ou, em especial, o da presena, mas que escrever seria, como verificamos em Corpus, tocar extremidade ou, uma forma de tornar o incorporal tocante (NANCY, 2000, p. 12 e 13), declaraes estas que aproximamos do que Nancy fala a respeito de um nascer para a presena de um sentido (conforme o original na citao adiante). O autor ento comea a tratar de algo notavelmente performtico e anti-lacaniano a respeito da experincia do sentido:
, bem simplesmente, uma questo de saber, numa voz, num tom, numa escrita, se um pensamento est nascendo, ou morrendo: abrindo o sentido, expondo ele ou fechando-o (ou desejando impor isto). Isto frequentemente, talvez sempre, indiscernvel. Experincia s isto, nascer para a presena de um sentido, uma presena em si nascente, e s nascente. Tal a destituio, tal a liberdade da experincia (NANCY, 1993, p. 4).

Assim, situando essa experincia de um pensamento nascente mais especificamente dentro da literatura e da arte, haveria na resistncia radical ao significado proporcionada por elas uma tenso que aponta para o limite da comunicao, um limite que tocaria o incorporal do sentido. Segundo Nancy, em Corpus, a lngua somente toca o intocvel de um corpo, pois este impenetrvel.

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Novamente, trata-se aqui, no que Nancy tenta definir como toque, de algo que nunca absorve o significado completamente dentro de um campo delimitado. Esse momento de uma pura possibilidade de acolher uma representao seria essencial exatamente para a comunicao da fora e da diferena da escrita, que dariam uma materialidade, um peso para a comunicao. Assim, entender o processo artstico, a escrita-limite de Nancy, como um funcionamento construdo a partir de bases materiais tambm levar ao limite a ltima identidade que cai (ou, que no cessa de cair) no ocidente: o prprio corpo como um ndice tangvel, aproprivel, detentor de uma intimidade, etc. Pois o corpo, este corpo no se penetra, apesar de ferido. Em se tratando da literatura, ento, esta se escreveria num corpo sempre aberto, ferido. E por ser aberto no pode agregar nele qualquer significado. Este permanece sempre estrangeiro, fazendo limite e provocando nos corpos um eco sempre estrangeiro a si mesmo. Nas palavras de Nancy, um nascimento perptuo, um vir a ser no seio do prprio ser, que abertura, ferida. A escrita, ento, ou ainda, o corpo da escrita, aberto e impermevel, sempre inacessvel, est nascendo a todo momento. O seu peso provm deste fazer limite com o incorporal, com o intocvel de um sentido sempre estrangeiro. Escrever ento seria inscrever esse peso, esse atrito da impossibilidade do pensamento, a impossibilidade da acessibilidade, no por vir de uma linguagem partilhada, fechada e exposta como um segredo coletivo e impermevel. E o leitor, por sua vez, ir pressentir este peso, esta fora intrusa e vibrante da literatura no seu prprio movimento de inscrio na leitura. Referncias DERRIDA, Jacques. This strange institution called literature. In: Acts of literature. New York: Routledge, 1992. DERRIDA, Jacques. Donner La mort. Paris: Galile, 1999. _________. Demeure: sur Maurice Blanchot. Paris : Galile, 1998. FINSK, Christopher. Lirreconciliable. In. MICHAELSEN, Scott & JOHNSON, David E. (org.) CR: The New Centenial Review- At the heart: of Jean-Luc Nancy, MSU Press Journals, v.1 number 3. Fall 2002. pp. 23 - 36.

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FINSK, Christopher. Foreword. In. NANCY, Jean-Luc. The inoperative community. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1991. pp. vii- xxxv NANCY, Jean-Luc. Loubli de la philosophie. _________. Corpus. Paris: Editions Mtaili, 2000 _________. tre Singulier Pluriel. Paris: Galile, 1996. _________. Lintrus. Paris: Galile, 2000 _________. The birth to presence. Stanford: Stanford University Press. 1993