Um Pouco da Trajetria de Pierre Bourdieu: segundo suas obras e biografia publicadas. 17.12.

2009 De acordo com os expoentes Bourdieu (2000, 1999, 1998, 1996, 1992 e 1990), Weissheimer (2002), Ortiz (1983), Wacquant (2002), entre outros, Pierre Bourdieu foi diplomado pela Escola Normal Superior, considerada instituio de maior prestgio na rea das letras e da filosofia, de onde foram egressos Jean Paul Sartre, Simone Beauvoir, A. Camus, R. Aron, dentre outros intelectuais de aps-guerra. Apesar de ter sido egresso de uma Instituio tope de linha, Bourdieu no se deixou encantar como tantos outros da sua gerao ou da precedente. Cumpriu o servio militar, em plena guerra, na Arglia, exercendo neste pas o labor professoral. Todavia, passou a voltar-se paras as questes da agricultura argelina; a transio do sistema tradicional ao capitalismo moderno estava em ebulio naquele pas. Neste perodo de crise ele se associou a Abdelmaleck Sayad, a fim de aprofundar os estudos sobre a emergncia do capitalismo e as transformaes no esprito da organizao social e poltica da sociedade argelina. Os mencionados estudos iniciaram-se nos anos 60 e terminaram com o desaparecimento de Sayad. A partir das leituras empreendidas, considera-se que esse fora um perodo exitoso para Bourdieu, o qual escrevera uma abundncia de obras, cujas publicaes aparecem posteriormente, dentre essas, citam-se: Sociologia da Arglia (1958), Arglia ano 60 (1977), Le Dracinement (1964), Trabalho e trabalhadores na Arglia (1963). Ressalte-se que em Trabalho e Trabalhadores na Arglia, Bourdieu desenvolveu um dos conceitos-chave de sua teoria, marcando, de maneira profunda, a sociologia tanto para utiliz-lo quanto para critic-lo: o conceito de habitus. O artigo sobre o Celibato e a condio camponesa (1962) desvela o mecanismo sutil que transforma as modalidades de reproduo social e biolgica. Depreende-se da obra, com apoio em Bourdieu e Miceli (1997), que a anlise dos arranjos familiares fazem do casamento uma forma de sobrevivncia no sistema de relaes sociais e econmicas. Extrai-se do referido artigo, segundo Ortiz (1983), a comparao que Bourdieu faz entre o sistema de arranjos familiares na Kabilia (Arglia) e no Barn, sua regio natal. Sem dvida alguma, com sua estada na Arglia, o autor Bourdieu se torna verdadeiramente socilogo e etnlogo. Para reforar esta assertiva, em sua ltima aula, no Colgio de Frana, Bourdieu evocara fatos ou idias que nasceram quando de sua passagem naquele pas, marcando toda sua teoria. Frise-se que o conceito de habitus, o qual ele desenvolvera ao longo da sua obra corresponde a uma premissa, determinada pela posio social do indivduo que lhe permite pensar, ver e agir nas mais variadas situaes. O habitus traduz os estilos de vida, julgamentos polticos, morais, estticos. Assim, a obra pode ser concebida como um meio de ao que permite criar e desenvolver estratgias individuais ou coletivas. De volta Frana, Bourdieu torna-se assistente na Universidade de Lille e, em 1964, eleito professor na atual Ecole des Hauts Etudes en Sciences Sociales. Comea um perodo intenso de trabalhos sobre o ensino universitrio em parceria com Jean Claude Passeron; ambos eram filsofos, tornando-se socilogos, tambm, pela influncia de Raymond Aron, na medida em que eram alunos deste. Frise-se que Bourdieu e Passeron colocaram em dvida uma das idias mais tenazes da ideologia republicana: a igualdade de oportunidades e a importncia do sistema escolar para garantir igualdade social a todos. o prprio fundamento da sociedade meritocrtica que eles criticaram, assim como o sistema de ensino considerado como a ponta de lana dessa ideologia. Eles apresentaram Les Hritiers (1964), na editora Minuit, na qual Bourdieu dirigira coleo Le sens commun, onde vrios autores estrangeiros e franceses se tornaram conhecidos no campo das cincias sociais. Na supramencionada obra, os autores chamam a ateno para a relao entre o capital cultural, a relao social e escolar. O conceito de capital cultural utilizado para se distinguir do capital econmico do capital social. Os estudantes de classe mdia ou da alta burguesia, pela proximidade com a cultura erudita, pelas prticas culturais ou lingsticas de seu meio familiar, tm mais probabilidades de obter o sucesso escolar. "O que Bourdieu demonstrara que existe relao entre a cultura e as desigualdades escolares: a escola pressupe certas competncias que so de fato adquiridas na esfera familiar" (BAUDELOT, 2002, p. 78). Cabe registrar que o sucesso com a obra Os herdeiros e as crticas que recebeu, sobretudo do meio de professores ou de responsveis pelas instncias polticas, fazem com que ele se interesse em analisar as modalidades de funcionamento interno do sistema de ensino. Bourdieu e Passeron elaboraram uma obra relevante em sociologia da educao, tanto pelas afirmaes que propem quanto pelas crticas que eles suscitam. Cabe relembrar que a obra La Reproduction (1970) contm um subttulo importante Elementos para uma

teoria do sistema de ensino. Contrariamente idia mais divulgada que faz da escola um reflexo e um instrumento da reproduo social, a obra da Reproduo tenta desenvolver a noo da violncia simblica. De fato, ele expe a os determinismos e a fora da coao social, o que causa inmeras crticas, principalmente no meio professoral (sindicatos, associaes etc.). Mediante o uso da noo de violncia simblica ele desvenda o mecanismo que faz com que os indivduos vejam como natural as representaes ou as idias sociais dominantes. A violncia simblica desenvolvida pelas instituies e pelos agentes que as animam e sobre a qual se apia o exerccio da autoridade. Assente-se que Bourdieu considera que a transmisso pela escola da cultura escolar - contedos, programas, mtodos de trabalho e de avaliao, relaes pedaggicas, prticas lingsticas , prpria classe dominante, revela uma violncia simblica exercida sobre os alunos de classes populares. Observa-se que a dominao que recobre formas variadas de relaes de poder, Bourdieu focaliza a forma a mais insidiosa exercida pela violncia simblica. No livro sobre Les hritiers ele releva que o sucesso escolar condicionado origem social dos alunos e, assim, torna-se o primeiro a revelar os mecanismos cognitivos ligados s condies sociais. O termo violncia simblica aparece como eficaz para explicar a adeso dos dominados: dominao imposta pela aceitao das regras, das sanes, a incapacidade de conhecer as regras de direito ou morais, as prticas lingsticas e outras. bastante claro nas suas obras e na biografia elaborada por expoentes da rea e/ou seus adeptos que Pierre Bourdieu elaborou, assim, um sistema terico que no cessou de desenvolver: as condies de participao social baseiam-se na herana social. O acmulo de bens simblicos e outros esto inscritos nas estruturas do pensamento (mas tambm no corpo) e so constitutivos do habitus atravs do qual os indivduos elaboram suas trajetrias e asseguram a reproduo social. Esta no pode se realizar sem a ao sutil dos agentes e das instituies, preservando as funes sociais pela violncia simblica exercida sobre os indivduos e com a adeso deles. Conforme afirma Weissheimer (2002), como intelectual engajado, o autor em tela sempre comparado a Sartre ou a Foulcaut. Entretanto, em vrias ocasies, Bourdieu se referiu a Jean Jacques Rousseau como sendo smbolo do intelectual: de aprendiz de relojoeiro em Genebra, ele revolucionou a literatura social, inventando novos conceitos em filosofia poltica. Cabe enfatizar que Bourdieu foi o nico escritor clssico francs que no teve origem burguesa ou aristocrtica; talvez por isso ele foi rejeitado por todos os intelectuais da poca. Rousseau, entretanto, criou um modo de interveno do filsofo no mundo social, pelo combate contra "as desigualdades entre os homens". Extrai-se de sua biografia que o filsofo e socilogo em tela desenvolveu, ao longo de sua vida, mais de 300 trabalhos focando a questo da dominao e , sem dvida, um dos autores mais lidos, em todo o mundo, nos campos da Antropologia e Sociologia, cuja contribuio alcana as mais variadas reas do conhecimento humano, discutindo em sua obra temas como educao, cultura, literatura, arte, mdia, lingstica e poltica. Segundo Zamorano (2008, p. 34), Bourdieu continua a suscitar um enorme debate, uma freqente controvrsia e, claro, uma crtica permanente. Dos estudos pode-se asseverar que o Bourdieu tinha com uma consistente prtica A partir de um conceito de chave mestra, que o da de pesquisa emprica; o qual jamais fez da sociologia uma instncia de autoridade acima de si e da sua forma de pensar a sociedade. Infere-se, sem sobra de dvida, que Bourdieu jamais trocou a sociologia de terreno pela opinio sistematicamente doutrinal - disfarada de sociologia. Em suas obras e trajetria percebe-se que o cientista nunca escondeu o ativismo social em prol dos oprimidos de todos os tipos. Pierre Bourdieu morreu no dia 23/01/2002, no hospital de Paris, em decorrncia de um cancro, aos 71 anos de idade. Talvez pelo seu trabalho, estudos e prticas que a Pierre Bourdieu entidade no governamental, sem fins lucrativos, estabelecida em Salvador, na Av. Sete de Setembro, em frente ao Hotel Tropical, Salvador (BA) -, vem desenvolvendo aes dignas de elogios, contra as desigualdades sociais, mantendo cursos preparatrios para acesso ao ensino superior, capacitando cidados para atuar no mercado de trabalho; oportunizando os menos favorecidos com mostras de filmes e outras atividades educativas, sociais, culturais e artsticas. Parabns Ong Pierre Bourdieu ex- Holos Cidadania para a Vida. Avante com esse belo trabalho! Ah! Senhores leitores: o site (www.ongpierrebordieu.com.br), da organizao, est digno de visitao contnua e permanente. Autor: Prof. Dr. Luiz Carlos dos Santos www.lcsantos.pro.br