Resumo - Linguagem e Ideologia - Final

www.apostilasdescoladas.webnode.com.br Colaboradora: Gizely Lima, Acadmica de Servio Social, e-mails: koallita@bol.com.br, koallita@hotmail.
com
Resumo do Livro LINGUAGEM E IDEOLOGIA por Gizely Lima Introduo O autor Jos Luiz Fiorin diz que a lingstica uma cincia autnoma que estuda a linguagem. Mas no se preocupa com as relaes de linguagem e a sociedade, nem com a vinculao entre a linguagem e os homens. Sua preocupao a analise das relaes internas e os elementos lingsticos. A lingstica estrutural viveu duas situaes distintas e antagnicas, que foram: o fastgio e o declnio. Pois como est foi considerada cincia-piloto, muitos mudaram para outros ramos do conhecimento. Mais tarde este comportamento mudou, a lingstica estrutural passou a representar um avano nos estudos lingsticos por suas praticas ideolgicas. Fez ento um balano do que havia ou no sido feito, tambm fez-se uma reflexo sobre a linguagem como instituio social, veiculo de ideologias, instrumento de medio entre homens e natureza. O autor cita o livro A crise da crise do marxismo, de Perry Anderson, onde mostra que a linguagem tem suas especificidades e que devem ser consideradas mesmo de maneira reduzida, pois a linguagem esta dividida em duas partes: lngua e fala, mas o autor vai mostra que ainda h um terceiro elemento. Este texto reflete as relaes de linguagem e ideologia, logo no iremos focar em assuntos como a pronuncia de prestigio, a ligao da linguagem com as posies de destaque ou como a norma lingstica usada como lngua modelo. Ao refletir sobre a relao entre linguagem e ideologia vemos que Tcito historiador romano, ao narrar a revolta das legies pannicas, liderados por Percnio ex-chefe teatral, Tcito desconsidera as reivindicaes dos legionrios por causa das habilidades de falar em publico de Percnio. Vemos este poder verbal de influencia em algumas autoridades brasileiras. Mas nosso objetivo ver como a linguagem veicula a ideologia.
www.apostilasdescoladas.webnode.com.br Colaboradora: Gizely Lima, Acadmica de Servio Social, e-mails: koallita@bol.com.br, koallita@hotmail.com
Marx e Engels do as Primeiras Dicas Segundo o autor, Marx e Engels, em A ideologia alem, mostram que tanto o pensamento quanto a linguagem no so autnomas, pois ambos so expresses da vida real. Engels inclusive mostra que nem todas as alteraes que se do nas instituies sociais se devem a causas econmicas, mas que a linguagem estudada de vrios pontos de vista e de diferentes domnios, que podem ser tanto individual, social, fsico, fisiolgico ou psquico. A linguagem sofre tanto determinaes sociais quanto autnomas e que por isso devemos distinguir as dimenses e nveis tanto autnomos quanto determinados. E sem desvincular a linguagem da vida social como de sua especificidade. As Primeiras Distines Deve-se distinguir o sistema virtual da realizao concreta. O sistema social comum de todos e compreende um conjunto de elementos lexicais e gramaticais, bem como sua organizao interna e regras. Mas o sistema no uma lista de palavras, este se distingue e tem determinados valores que se combinam em uma serie de regras. O sistema a rede de relaes que se estabelece entre um conjunto de elementos lingsticos, que tem um determinado valor permitindo assim selecionar o elemento para cada ponto da cadeia da fala e fazer varias combinaes. Este sistema virtual concretizado com a fala, na qual deve distinguir seu discurso. E este discurso nada mais que a combinao de elementos lingsticos que exprimem pensamentos tanto do mundo exterior quanto do interior e este individual. Quem determina o qu? De acordo com Jos Luiz Fiorin, a fala no sofre determinaes sociais, pois est a exteriorizao do discurso. O sistema tem autonomia em relao as formaes sociais, mas pode alterar-se devido a causas internas do prprio
sistema, como o caso sistema fonolgico latino. Este sistema, o latim, tem trs gneros: masculino, feminino e neutro, mas as lnguas romnticas derivadas do latim utilizam apenas dois, o masculino e o feminino. Devido a queda das consoantes finais, ao tratamento das vogais finais e ao nivelamento das diferenas entre palavras masculinas e neutras, deu-se fim ao neutro. A analogia tambm produz alteraes lingsticas, por converter formas irregulares em regulares, ficando bem integradas ao sistema e eliminando as formas no produtivas. Em portugus os nomes em o so masculinos por isso algumas palavras que no latim eram femininos passam a ser masculinos em portugus. Mostrando assim que as alteraes no sistema so motivadas por fatores lingsticos, mas fatores sociais tambm podem alterar uma categoria gramatical ou semntica. No caso do latim os trs gneros deviam-se a viso mstica e antropomrfica do mundo. O masculino, usado em diversas lnguas como genrico resultado do homem nas sociedades patriarcais. Os pronomes de tratamento originrios do absolutismo monrquico esta ligado a uma sociedade hierarquizada e governada por um protocolo rgido. Por isso comprovar hipteses de categorias particulares extremamente difcil, pois as atuais lnguas so provenientes de outras lnguas. As categorias lingsticas alteradas por fatores sociais perdem sua relao de origem, mas passam a ganhar em autonomia. Toda lngua so rastros de velhos mistrios, de Guimares Rosa. Ao citar esta frase o autor mostra que os motivos que levam ao aparecimento de uma categoria lingstica perdem-se no tempo. Discurso: Autonomia e Determinao A frase no um aglomerado de palavras, mas uma cadeia de regras. Assim o discurso no um amontoado de frases. Em textos caticos diz-se que Isto no significa nada, mas no discurso estruturado temos a sintaxe e a semntica no seu interior. A sintaxe discursiva tem processos estruturais e procedimentos de introduo ou no da primeira pessoa. Pois a introduo da primeira pessoa
traz o efeito da subjetividade e o no uso traz o efeito de objetividade. Na sintaxe discursiva ainda temos o discurso direto, indireto e indireto livre. No discurso direto sua marca a presena integral do discurso relatado dando efeito de verdade. Por isso a sintaxe discursiva tem autonomia em relao as formaes sociais, enquanto a semntica dependente ligada diretamente as formaes sociais. No discurso temos a manipulao consciente e a determinao inconsciente, na sintaxe discursiva usa-se a manipulao consciente. O orador usa de estratgias argumentativas e outros procedimentos para criar o efeito de verdade. Nas determinaes inconscientes a semntica discursiva e seus elementos semnticos usados no discurso que dependendo da poca mostra a maneira de ver o mundo numa dada formao social. A semntica discursiva o campo da determinao ideolgica. Variabilidade na invariabilidade Neste capitulo o autor mostra que discursos de naturezas diferentes podem utilizar os mesmos elementos semnticos, e que h formas de distinguilos. Essa diferena estabelecida pelo nvel profundo ou de superfcie. Nos elementos semnticos de superfcie so as variaes que concretizam um elemento semntico invariante. Deve-se determinar com preciso o componente da linguagem para termos nitidez a determinao ideolgica. Mas estudar as coeres ideolgicas s com os elementos da estrutura profunda pode falsear a analise. No nvel superficial se revelam as determinaes ideolgicas. Dois discursos podem trabalhar com os mesmos elementos semnticos e revelar duas vises diferentes dando valores distintos aos elementos semnticos que utiliza. Duas maneiras de dizer a mesma coisa O autor mostra dois textos que dizem praticamente a mesma coisa. O primeiro concreto utiliza contedos que indicam elementos do mundo natural.
O segundo mais abstrato, fala de elementos semnticos que indicam coisas que no existem no mundo natural em si. O primeiro texto figurativo e o segundo temtico, no figurativo. Temas e figuras so dois nveis de profunda concretizao dos elementos semnticos da estrutura profunda. De maneira precisa tema o elemento semntico que designa um elemento no presente no mundo natural, mas exerce o papel de categoria ordenadora dos fatos observveis. Figura o elemento semntico que remete a um elemento do mundo natural. Mas nem sempre essa distino fcil de ser feita, pois concreto e abstrato so dois plos de uma escala. Para entender um discurso figurativo preciso apreender o discurso temtico que subjaz a este, ir das figuras ao tema. No existem textos exclusivamente figurativos ou temticos. Texto figurativo construdo com figuras, texto temtico organizado com temas, onde a ideologia se manifesta com mais clareza. Os discursos polticos ps-64 eram ideolgicos, pois o mundo vivia uma luta entre a civilizao crist ocidental e o comunismo ateu. Est era uma guerra psicolgica entre o corao e a mente dos homens. Onde os inimigos eram aqueles que haviam renegado sua condio de brasileiros, que iam contra a alma nacional, repelindo as ideologias exticas, estes estavam disfarados de liberais ou defensores dos direitos humanos. Declaravam que dinheiro no trs felicidade que esta em cada individuo. Essa relao de temas-figuras revela um universo ideolgico. O que Ideologia? O autor Jos Luiz Fiorin diz que a ideologia tem dois nveis de realidade: a essncia e a aparncia. Marx explica esses nveis com a seguinte analise. No nvel da aparncia o salrio o pagamento de um trabalho feito, este uma troca entre pessoas livres e iguais que no esto sujeitas a outras pessoas por algum lao de dependncia. No nvel da essncia o salrio no uma troca justa , pois no vendido o trabalho mas sim a fora de trabalho da qual a pessoa que o faz depende para sobreviver e para continua a produzir.
O capitalismo procura mascar esta essncia para se apropriar do valor gerado pelo trabalho no pago. No nvel da aparncia vemos a realidade invertida e no nvel da essncia a explorao sendo a troca entre opresso como igualdade e a sujeio pela liberdade. Mas ns s vemos o nvel da aparncia que passa a ser vista como uma totalidade da realidade. a partir do nvel da aparncia que se constri as idias dominantes numa formao social e estas so racionalizadas para explicar e justificar a realidade. Diz-se que a riqueza fruto do trabalho, mas se omite que do trabalho dos outros. A ideologia elaborada a partir da aparncia da realidade, mas que oculta sua essncia da ordem social, passando a ser uma falsa conscincia. Pois a ideologia est no social. H ainda o conhecimento neutro que expressa o ponto de vista de classe a respeito da realidade, e este est comprometido com os interesses sociais. A ideologia uma viso do mundo, pois a maneira como uma classe social v a realidade e como ela se ordena que justifique e explica a ordem social. A ideologia constituda pela realidade e constituinte da realidade. Por isso diz se que ela determinada pelo nvel econmico, mas no um mero reflexo, pois tem seu prprio contedo e suas prprias leis de funcionamento e de desenvolvimento. No modo de produo capitalista, a ideologia dominante a ideologia burguesa. Formaes ideolgicas e formaes discursivas .Neste capitulo mostra que no existem idias fora dos quadros da linguagem no seu sentido amplo de instrumento de comunicao verbal e noverbal, por isso essa esta vinculada a linguagem. A formao ideolgica corresponde a uma formao discursiva que ensinada a cada pessoa durante o processo de aprendizagem lingstica. A formao ideolgica impe o que pensar e a discursiva o que falar. Assim como a ideologia dominante a da classe dominante, o discurso tambm . Alguns afirmam que existe um pensamento puro pr-linguistico, e que a lingstica serve de invlucro e outros que afirma que impossvel pensar fora dos quadros da linguagem. O problema comea com o conceito de
pensamento, pois se pensamento a faculdade de se orientar no mundo, logo, h um pensamento verbal e pr-verbal. Mas se o pensamento humano seu carter conceptual ento o pensamento no existe fora da linguagem. A partir de certa idade o pensamento torna-se conceptual e no existe sem uma linguagem e a ausncia de uma linguagem impossibilita o pensamento conceptual. As funes da linguagem e do pensamento no podem ser dissociadas, pois so dois aspectos de um nico processo: o do conhecimento do mundo e o da comunicao de seus resultados. Sendo assim pensamento e linguagem so distintos mais inseparveis. A conscincia um fato social O autor cita novamente A ideologia alem, para mostra que a linguagem a conscincia real. Sem a linguagem no se pode falar em psiquismo humano, pois os fatores sociais determinam a vida concreta dos indivduos nas condies do meio social. O homem aprende pelos discursos que assimila e os reproduz em sua fala. Muitos relutam em aceitar que a conscincia seja social por causa do conceito de individualidade. Esta confuso acontece por causa do conceito de individuo, que o homem no apenas individualidade que reside no esprito, mas produtos de relaes sociais e inteligentes. Como as relaes que o homem mantm so necessrias, ento este no esta livre de todas as coeres sociais que impem at mesmo quais desejos so ou no admissveis. Por isso no h uma individualidade de esprito nem uma discursiva absoluta. A individualidade na linguagem O discurso no pode ser social, pois cada pessoa expressa suas idias de maneiras diferentes. Muitos objetam essa distino pois o signo lingstico tem dois componentes: o conceito, que o significado e o suporte do conceito que sua expresso. O discurso um plano de expresso onde seu contedo qualquer lngua natural ou expresso no-verbal. preciso distinguir entre contedo e expresso, pois um discurso pode ser feito por diferentes textos e
construdo com materiais de expresso diversos. O problema que dependendo da expresso usada esta pode apresentar peculiaridades significativas, devido s coeres do material e aos efeitos estilsticos da expresso que estabelece uma homologia entre expresso e contedo. A coero do material responsvel pelo fato de determinados aspectos do sentido ser mais bem expressos por um tipo de manifestao do que outros. Isso tambm ocorre quando usamos uma lngua natural e no outra. A trapaa discursiva Discurso a materializao das formaes ideolgicas, o texto manipulao consciente onde se organiza os elementos de expresso que esto a sua disposio para veicular seu discurso. O texto individual por isso h liberdade e o discurso social, mas tem limitaes a temas e figuras de formaes e como sua funo citativa, a liberdade discursiva muito pequena. O enunciador coagido a dizer o que seu grupo diz. O texto por ser individual permite ao falante organizar a maneira de veicular o discurso. Mas esta individualidade objetivada, pois formada por operaes modelizantes de aprendizagem e formao lingsticas. Formas de dizer o discurso so aprendidas e esto de acordo com as tradies culturais de uma sociedade. Ocorre nesse momento uma dissimulao, pois a manifestao individual que veicula um plano de contedo social. Falar ou ser Falado? O falante investe nas estruturas sintticas abstratas temas e figuras. Esse enunciador no pode ser visto como agente do discurso, pois produto de relaes sociais. Mas ele suporte de discursos. Os agentes discursivos so as classes e as fraes de classe. O individuo no pensa e fala o que quer, mas o que a realidade impe que ele pense e fale. Poderia afirmar que o homem sendo um animal racional organizaria seu discurso como queira. Mas esta liberdade no absoluta, pois ele produto de relaes sociais e este remete ao seu grupo social. E os temas disponveis esto vinculados na sociedade. Mesmo no caso de discursos crticos e
diferentes, estes se baseiam em conflitos e contradies existentes. Por isso o aprendizado lingstico cria uma conscincia verbal, ligando cada individuo aos membros de seu grupo social. Arena de Conflitos e Palco de Acordos Quando um discurso cita outro h uma troca de enunciativas. O discurso o espao da reproduo do conflito ou da heterogeneidade. As relaes interdiscursivas podem ser contratuais ou polmicas. Quando um discurso cita outro, os textos que os ligam no precisam remeter um ao outro, mas quando um texto cita outro os discursos conduzidos por eles tambm se citam. Discurso e texto so arena de conflitos e palco de acordos, mas ambos so sociais. Analise no investigao policial O autor Jos Luiz Fiorin mostra que alguns autores argumentam que no se pode falar na posio ideolgica no enunciador porque este pode mascarar sua viso de mundo. O falante pode construir discursos que revelem diferentes vises de mundo, mas esse no problema do analista de discurso. O analista visa mostrar a que formao discursiva pertence o discurso, pois os temas e figuras j configuram a viso de mundo. O que determina um discurso do ponto de vista gentico so as formaes ideolgicas, mas do ponto de vista da analise o prprio discurso que revela a viso de mundo. Todo discurso demonstra uma ou varias vises de mundo, mas h algumas excees em que o discurso contm apenas um enunciador e apenas uma viso do mundo. Por isso para a anlise no h interesse pela verdadeira posio ideolgica do enunciador, mas pelas vises de mundo dos enunciadores inscritos no discurso. O discurso reflexo da realidade? Para o autor a linguagem contm uma viso de mundo, que determina nossa maneira de perceber e conceber a realidade, como um molde que ordena o caos. E cada lngua ordena o mundo sua maneira. A linguagem tem um papel ativo no processo de aquisio do conhecimento e constitui o
elemento racional das teorias idealistas. Resultando numa conveno arbitraria que aplicada para as lnguas naturais do principio de constituio dos sistemas simblicos especiais. A linguagem cria a imagem do mundo, mas tambm produto social e histrico que se formou no decorrer da evoluo filogentica, sendo assim um produto e elemento da atividade pratica do homem. O discurso passa a ter como componente semntico os fatores sociais que contm a viso de mundo veiculada pela linguagem. O que est na conscincia provocado por algo exterior a ela e independente dela. Isso significa que a linguagem condensa, cristaliza e reflete as praticas sociais, que governada pelas formaes ideolgicas, sendo assim determinada e determinante. Pois cria uma viso de mundo na medida em que impe ao individuo certa maneira de ver a realidade, constituindo sua conscincia. O esprito humano no passivo e sua funo no consiste apenas em refletir a realidade. O discurso no reflete uma representao sensvel do mundo, mas uma categorizao do mundo. O homem age e transforma a realidade, no a apreende passivamente, por isso uma mesma realidade pode ser apreendida diversamente por homens distintos. A conscincia humana depende da linguagem assimilada. O discurso transmitido contm um sistema de valores, esteretipos dos comportamentos humanos que so valorizados positiva ou negativamente. Esses esteretipos fixam-se na conscincia que acabam por ser considerados naturais. Os esteretipos s esto na linguagem porque representam a condensao de uma pratica social. Um exemplo: a igualdade burguesa Os textos no-figurativos, as coeres ideolgicas manifestam-se, com toda nitidez, no nvel dos temas. O autor cita o trecho de uma circular ao servio publico Frances revolucionrio, de 1794, este texto tem trs temas bsicos da ideologia burguesa: a liberdade, a igualdade e a naturalidade das relaes sociais.
As relaes sociais so fundadas na liberdade e na igualdade, que so naturais ao homem porque somos animais racionais, e nos subordinamos somente a razo e a ordem. Da qual no podemos nos furta. O discurso considera a razo como um fato que independe das coeres sociais e a lei como algo vinculado a interesses gerais, mas no leva em conta a desigualdade presente na sociedade burguesa e a subordinao de outra classe. O nvel temtico do dever-fazer e no-dever-fazer presente na estrutura do texto, revela uma determinada viso de mundo determinada pela infraestrutura econmica. Outros exemplos: reproduo e polmica A burguesia, depois da Revoluo Francesa, assumiu a hegemonia, mas suas idias e ideais revolucionrios se perderam. Em seguida houve um grande aumento no progresso cientifico, pois havia um interesse em dominar a natureza e seus segredos para manipul-la e coloc-la a servio da produo. Por isso os fenmenos sociais passam a ser explicados pelo mtodo cientifico que procurar ser o mais objetivo. O positivismo passa a ser a explicao do progresso social. Os fatos sociais so explicados por uma srie de leis similares s que regem os fenmenos naturais. As cincias humanas passam a ser invadidas por concepes e princpios retirados das cincias naturais. O autor, Jos Luiz Fiorin, cita o fragmento de um texto do Pe. Antonio Vieira, onde h um jogo de antteses, recurso bsico de estruturao do texto, mas este texto no manifesta a viso de mundo dominante, revela apenas uma das vises de mundo presentes na formao social em que vivia. A linguagem faz parte da superestrutura? Quando se estudam as determinaes ideolgicas que incidem sobre a linguagem, pergunta-se se ela faz parte da superestrutura. Ao analisar o autor
citar duas opinies diferentes de outros autores, Marr afirmativamente e Stlin negativamente. O Marrismo Segundo Nicolau Marr, a comunidade primitiva se comunicava por gestos e os feiticeiros que emitiam grunhidos para convocar reunies e para manter seu domnio sobre os outros. Esses sinais vo se combinado e constituindo construes mais complexas. Um dos pontos bsicos do marrismo que a lngua teria origem no desejo de uma classe dominar outra. Para Marr, a lngua vai do quantitativo para o qualitativo, ocorrendo assim saltos lingsticos que so verdadeiras revolues. Passa ento a desenvolver a idia de estdios lingsticos, onde o desenvolvimento das lnguas paralelo s mudanas das formaes socioeconmicas. Quando uma comunidade se afasta da corrente do progresso, a lngua tambm sofre desvio, mesmo que a comunidade volte s alteraes lingsticas permanecem. Mas a teoria marrista e a teses monognese da linguagem so apenas especulativas e fantasiosas, pois no tem como ser comprovadas, mas ainda h outros equvocos. Como a luta de classes, na sociedade primitiva no havia classes, ento no h como a linguagem ser a inveno de uma classe para dominar outra. A existncia de uma conscincia e de um pensamento anteriores linguagem contradiz o que Marx e Engels que dizem que a linguagem to antiga quanto conscincia e que a partir do processo de trabalho, estabelecendo assim as relaes sociais que do base origem da linguagem. A tese dos estdios lingsticos, de Marr, tambm fantasiosa, porque o sistema lingstico no retrocede quando a comunidade se afasta da corrente do progresso.
As Posies de Stlin O autor ao citar Stlin, tambm cita um artigo intitulado A propsito do marxismo em lingstica, onde se apresenta duas teses: a lngua no um fenmeno de superestrutura e ela no tem carter de classe. Stlin considera a lngua uma gramtica e um fundo lxico comum e ela difere radicalmente da superestrutura, tambm no h lnguas de classe, mas lnguas nacionais comuns a todo um povo, porque se no haveria uma gramtica burguesa e uma gramtica proletria. Mas ele no leva em considerao fatos histricos que no interferem diretamente no sistema lingstico, no se preocupa com a distino entre o sistema lingstico e a norma nica ensinada na escola, a lngua um dos elementos determinantes da nacionalidade. Como Stlin v o problema da linguagem de maneira muito restrita, uma vez que leva em conta apenas a dimenso sistmica, no se ocupando do discurso, no pode perceber as determinaes histricas que atuam sobre a linguagem. O Lugar da linguagem Apesar da lngua no ser um fenmeno de carter de classe nem um fenmeno de superestrutura, elas usam a linguagem para transmitir suas representaes ideolgicas. Mas as formaes discursivas que se materializam de formaes ideolgicas, so fenmenos de superestrutura. Essa transformao no provoca uma mudana concomitante no sistema lingstico. O discurso um produto histrico e social e as transformaes na estrutura social podem acarretar mudanas discursivas. A linguagem no somente representao do pensamento ou instrumento de comunicao, mas expresses da vida real. Comunicar agir Quando se comunica algo, visa-se agir no mundo, influir sobre outros. Comunicar agir num sentido mais amplo. Num discurso de formao
dominante, isso refora as estruturas de dominao. O discurso que feito para transforma o mundo, usa uma linguagem como instrumento de libertao ou opresso, de mudana ou conservao. O autor mostrou nesse texto 3 pontos interessantes: 1. As formaes discursivas so um conjunto de temas e figuras que materializam as formaes ideolgicas. 2. As formaes discursivas so fenmenos de superestrutura. 3. O uso do discurso pode causa uma ao no mundo.
Referencia Bibliogrfica
Fiorin, Jos luiz
Linguagem e Ideologia Jos Luiz Fiorin So Paulo: tica, 2007. - (Princpios ; 137)

Resumo - Linguagem e Ideologia - Final

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Resumo - Linguagem e Ideologia - Final

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

www.apostilasdescoladas.webnode.com.br Colaboradora: Gizely Lima, Acadmica de Servio Social, e-mails: koallita@bol.com.br, koallita@hotmail.

Fiorin, Jos luiz

Вам также может понравиться