1 SEBANOP SEMINRIO BATISTA DO NORDESTE PAULISTA. MATRIA: Evangelismo e Misses. PROFESSOR: PR. Paulo Pinheiro.

. TAREFA: Impresses pessoais sobre a Segunda Parte do livro AMIZADE, a chave para a evangelizao. ALDRICH, Joseph C. - Vida Nova: 2011. DATA: 05 e 06 de junho de 2012. Marcelo Augusto Oliveira. PARTE II A EVANGELIZAO E A IGREJA LOCAL CAPTULO 05 A EVANGELIZAO E O MEMBRO DA IGREJA J na introduo o autor tece uma dura e sria crtica igreja local: a ausncia de amor genuno e compromisso com o evangelho e o reino de Deus rompem, na igreja local, o processo de edificao do Corpo de Cristo, pois O mundo ouve quando os cristos amam, da a igreja ... tanto mensagem como meio, exemplificando e proclamando o reino de Deus. O LUGAR DA EDIFICAO NA EVANGELIZAO: A igreja pode ser espiritualmente sadia ou doente. A sade se caracteriza pela fidelidade a Deus (nfase na santificao), a doena pelo adultrio (nfase nos prazeres e negcios seculares). No estado patolgico o remdio a edificao (desenvolvimento) persistente e contnua do corpo. Esta edificao ir gerar, fatalmente, indivduos semelhantes a Cristo, ou seja, que iro externar a simplicidade e mansido de Jesus. Como consequncia a evangelizao ocorrer de forma gradual e espontnea. Importante salientar a advertncia de que a personalidade produto dos relacionamentos, ou seja: temos a tendncia de imitar os traos das condutas e atitudes das pessoas com quem nos relacionamos. A igreja deve, portanto, preocupar-se em gerar bons frutos para causar impresses saudveis - principalmente a liderana. OS PRODUTOS DA SADE: Que tipo de pessoas a igreja deseja exibir ao mundo? A Igreja deve gerar pessoas que produzam o Fruto do Esprito (amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido e domnio prprio ou temperana - Glatas 5-22). A luta da igreja, enquanto coletividade e do membro individualmente ter em prtica a doutrina de 1 Timteo 1-5: Ora, o fim do mandamento o amor de um corao puro, e de uma boa conscincia, e de uma f no fingida. OS PRODUTOS PARA A SADE. 1. Aprendizagem viva: Perseverar na doutrina dos apstolos (Atos 2-42). Os cristos precisam estar em constante aprendizado. Porm, o conhecimento (ortodoxia) no um fim em si mesmo, ele deve ser aplicado (ortopraxia). 2. Comunho funcional (Koinnia): Perseverar na comunho (Atos 2-42). A comunho na igreja se expressa horizontal (entre os membros) e verticalmente (indivduo e Igreja com Deus). Esta comunho deve corresponder a cada indivduo se relacionando corretamente com Deus, o que levar a coletividade a se relacionar de forma horizontal e vertical adequadamente. Isto se perfaz em um relacionamento com e no Esprito Santo. O cristo nunca se isola antes se comunica com os santos (Romanos 12:13). Os pastores devem administrar com fidelidade os dons dados por Deus ao corpo, e os cristos crescem sadiamente por se comunicar com o corpo e no somente com o pastor local aos domingos. A comunho genuna e o livre exerccio de dons so companheiros inseparveis. A comunho o contexto no qual

2 ocorre o contgio das Boas Novas. Imagine o impacto sobre os de fora ao observarem os cristos se relacionando mutuamente dessa maneira. Eles nos perguntaro qual a razo da esperana que h em ns. (1 Pedro 3:15). 3. Adorao testemunhal: E perseveravam... no partir do po e nas oraes ... louvando a Deus (Atos 2.42-47). Esta a terceira qualidade de um cristo equilibrado: ADORAO. o ato de reconhecimento da presena da pessoa de Deus na igreja e na vida cotidiana, respondendo a isto com louvor, gratido e obedincia. A adorao exclui a ansiedade - Lanando sobre ele toda vossa ansiedade, porque ele tem cuidados de vs, 1 Pedro 5:7 e a preocupao (Mateus 6:25-34). A adorao compe-se de um contexto e contedo. CONTEXTO: pode e deve ocorrer em qualquer lugar e atmosfera. CONTEDO: Nasce da Palavra escrita e da vida com Cristo. A interao entre uma vida com Deus (comunho) e sua Palavra (Doutrina dos Apstolos) gera verdadeiros adoradores. 4. O servir que sacrifica: Vendiam as suas propriedades e bens, distribuindo o produto entre todos, medida que algum tinha necessidade... acrescentavalhes o Senhor, dia a dia, os que iam sendo salvos... (Atos 2.45-47). Uma evangelizao eficaz e verdadeira exige servio voluntrio, sincero com amor e carinho (afeto), pois produz credibilidade na mensagem do evangelho. CRISTO SADIO (qualidades): Servio Adorao Comunho - Aprendizado CAPTULO 06 A EVANGELIZAO E O CORPO DA IGREJA No estamos perfeitos e prontos para a evangelizao. A ordem de Jesus foi IDE (Mateus 28:19). No e durante o percurso ele se incumbira de nos aperfeioar, capacitar e nos transformar sua imagem e semelhana, enchendo-nos do Esprito Santo e nos tornando sal e luz no mundo (Mateus 5:13-14). O PROPSITO DE UMA IGREJA SADIA: o de formar verdadeiros discpulos de Cristo. A aplicao bem dosada e equilibrada das qualidades de um Cristo sadio o mtodo adequado para esta tarefa. Assim, para cumprimento deste propsito a igreja precisa tornar-se um centro de aprendizagem, possuir uma comunho salutar, tornar-se uma comunidade responsiva e ser uma agncia de desenvolvimento. 1. Um centro de aprendizado: O pastor, neste tpico assume um papel de inestimvel importncia, pois alm de modelo de vida e servio cristos deve ser o instruidor destas tarefas. Ele tem a obrigao de mostrar o que o individuo pode se tornar e fazer para o bem do corpo e a Glria de Deus. Cabe aqui o ensino sistemtico, regular e eficaz da Bblia e suas doutrinas, com aplicao na vida diria. Na realidade no se trata muito de ensinar a Bblia s pessoas, mas s pessoas a Bblia, ou seja, terem uma cosmoviso bblica da existncia na plenitude de seu significado (Efsios 3.17). O foco edificao e no evangelizao. REGRA GERAL: Igreja reunida deve ser edificada e Igreja dispersa deve evangelizar. O apelo deve ser visto e utilizado com sabedoria e prudncia, pois no faz parte do contexto bblico de adorao. 2. Uma comunho salutar: A comunho refora a verdade ensinada e a relaciona com a experincia pessoal, provocando maior impacto. Um cristo comumente precisa da comunho para aplicar a verdade por ele compreendida luz das escrituras. Ele precisa sentir-se seguro e comprometido com o grupo de maneira que possa abrir seu corao'. Os grupos pequenos devem ser

3 observados em observao as doutrinas da igreja. Por exemplo: se o tema discutido famlia, no podemos separar pais e filhos, pois no estaremos tratando na prtica do assunto em si. 1 UMA COMUNIDADE RESPONSIVA: Deus habita nos louvores de seu povo (Salmo 22.3). Isto significa que na adorao da Igreja (comunidade de santos salvos em Cristo Jesus) Deus se apresenta de forma marcante e intensa. A adorao se expressa no testemunho; o testemunho se cumpre na adorao. O tema unificador a glria de Deus e do Seu Cristo, e h uma grande necessidade de que isto seja o incentivo supremo evangelizao moderna. (a busca pela Glria de Deus). UMA AGNCIA DE DESENVOLVIMENTO: Uma igreja sadia desenvolve a si mesma e seus membros atravs de uma comunho sadia, fortalecida pelo bom ensino, adorao espontnea produzindo discpulos que assumem o compromisso de difundir o evangelho (as Boas Novas de salvao). O fato que sendo a igreja uma carta viva, Cristo ir trabalhar atravs de sua literatura de qualidade para difundir a mensagem (krygma) anunciada na comunho (koinnia) de adoradores a servio (diakonia) do Reino de Deus. O QUE PRECISA SER EVITADO COMO UMA PRAGA: O fermento. Esta palavra foi utilizada por Jesus em Mateus 16:6-12 ao instruir seus discpulos a no permitirem a entrada de ms influncias no seio da igreja. Ele utilizou as doutrinas dos Fariseus e Saduceus para tipificar dois fermentos (a hipocrisia e o racionalismo), e os textos de 1 Corntios 5 e Glatas 5 para tipificar (a impureza e o legalismo). 1. A propagao da hipocrisia: evidencia-se pelo externalismo religioso (hipocrisia). Os fariseus agiam como inspetores autodesignados, eram peritos em estabelecer hierarquias espirituais baseados na conduta externa, e no nas qualidades internas do carter. Como tais, eles exerciam forte presso sobre seus contemporneos para se conformarem a padres culturais, na maioria no bblicos, estabelecidos por eles pg. 112. O amor emerge de um corao puro, uma conscincia boa e uma f sem hipocrisia (1 Timteo 1.5). Um corao impuro produz uma conscincia culpada, que resulta num estilo de vida falso (hipocrisia). Para o fermento da hipocrisia ser evitado a irmandade da igreja precisa adotar o princpio de que a maturidade sempre um retorno realidade (1) de Deus, (2) de si mesmo (3) e dos outros. Para se deixar a hipocrisia necessrio ouvir os outros e falar sobre si mesmo (Provrbios 27.17: Como o ferro com o ferro se agua, assim o homem afia o rosto do seu amigo). O orgulho (sentimento de dignidade pessoal; brio; altivez; soberba e amor prprio exagerado) o grande vilo da comunho em sinceridade, pois muitos sentem dificuldades de falar sobre si, por tal motivo no h orao aps confisso e contrio do pecador. Ao mesmo tempo a comunidade de cristos precisa estar e ser madura para ouvir aquilo que, a priori no gostaria de ouvir. Hipocrisia no ser imperfeito, e sim fingir ser perfeito e capaz. 2. A propagao da incredulidade: Os saduceus eram anti-sobrenaturalistas. No acreditavam na ressureio e em anjos. Na prtica o racionalismo limita a atuao de Deus na vida das pessoas (em ltima anlise a f), pois s so aceitas habilidades humanas como capazes de agir e operar em favor do homem e da igreja. Este fermento reduz a glria de Deus e esteriliza a adorao e o evangelismo (servio). A falha est exatamente na perda da viso sobrenatural orientada pelo Esprito Santo. Um evangelismo s pode ser eficaz e frutfero se for orientada por uma viso dada por Deus sobrenaturalmente. 3. A propagao da impureza: Este fermento identificado em 1 Corntios 5. Precisa ser evitado dentro do corpo (1 Co 5.9-11). Uma ferramenta para isto a disciplina.
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OBSERVAO: Uma filosofia bblica de ministrio pode auxiliar na estruturao destas atividades.

4 4. A propagao do legalismo: Conceitualmente legalismo um sistema tico que mede a espiritualidade nos termos da complacncia de uma pessoa para com um conjunto de regras arbitrrias. altamente destrutivo, pois implica em obedincia a regras de conduta exterior (aparncia) na grande maioria das vezes, que no s desmotiva o evangelismo, mas afasta o no crente da igreja. DESENVOLVA UMA SINALIZAO DIVINA. Quatro formas do no cristo verificar a atuao (revelao) de Deus no mundo: o amor, a unidade, as boas novas e a esperana. 1. A exibio do amor: Em Joo 13.35 consta uma boa definio de amor verdadeiro. O amor mais do que um fogo ardente em algum lugar interior, um fenmeno tangvel e observvel no relacionamento das pessoas. Quando aplicado ao no cristo devemos direcion-lo ao evangelho (a Jesus Cristo). O amor uma escolha (resolve-se amar). 2. A exibio da unidade: Unidade no uniformidade. Quando h grande presso para existir uniformidades (pensamentos, aes, vestimentas etc. questes culturais) devemos desconfiar. Acima de tudo Jesus respeita a pessoalidade (diversidade) dos indivduos. Unidade unio em desgnios (vontade e motivao), adorao, servio e busca por santidade: UNIDADE DOUTRINRIA. 3. A exibio das boas obras: Fomos ... criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus de antemo preparou para que andssemos nelas, Efsios 2.10. A evangelizao envolve esforo diligente e ativo. O padro de evangelizao no Novo Testamento uma mistura de proclamao e satisfao das necessidades humanas do modo prtico. Boas so expresses prticas de amor (expresses de atos de Jesus Cristo). Devemos usar os dons espirituais mencionados nas escrituras 1 Corntios 12 etc., mas tambm os talentos que possumos e que Deus nos habilitou para fazer boas obras para os irmos da f, e para os de fora. 4. A exibio da esperana: A esperana uma resposta positiva frente s dificuldades da vida, e tambm uma atitude permanente e firme em relao vida (otimismo). CAPTULO 07 A EVANGELIZAO E A LIDERANA DA IGREJA Segundo o autor para que uma igreja seja bela (atrativa aos de fora), necessrio que o evangelho ali pregado e a vida do corpo estejam sendo monitorados ativamente por um eficaz controle de qualidade e garantia. Isto se faz atravs de uma liderana ativa e sadia. LIDERANA (um vislumbre de toda a igreja). A liderana, seja individual ou em grupo (o que prefervel), um microcosmo do corpo, a referncia, o prottipo que a igreja se espelha para refletir. O estilo de vida da liderana determina o estilo de vida do corpo, que, por sua vez, determina o estilo de vida daquele que foi desenvolvido e enviado ao mundo. A NECESSIDADE DA LIDERANA SERVIR DE MODELO: 1 Pedro 5.1-3 e 1 Timteo 4.12. O cuidado do pastor voluntrio e de boa vontade, no por obrigao. Sua especialidade so pessoas, e no instituies eclesisticas. O pastor no pode ter a motivao de cumprir seu mister por ganhos financeiros, salrio ou status social. O pastor no deve impor ou dominar os que esto sob seus cuidados, mas deve ser exemplo prtico da conduta que deseja ver exercida (Lucas 22). No acredito em hierarquia na igreja. Acredito que as qualidades do carter cristo valem

5 tanto para o lder como para qualquer membro. A diferena reside no fato de que o lder deve externa de forma prtica e eficaz estas qualidades. Isto que impor o respeito e a obedincia saudveis aos membros. A liderana precisa viver e relacionar-se de maneira a estarem sempre juntos (observvel, especfica e unanimemente deve cultivar a harmonia). QUALIFICAES PARA A LIDERANA NEOTESTAMENTRIA: 1 Timteo 3.1-7, Tito 1.5-10 e 1 Pedro 5.2. A revelao bblica verbaliza as qualidades para o Corpo de Cristo. O lder as visualiza (encarna). 1. Reagindo de maneira certa. Equilbrio, no irascvel, domnio de si, no violento, cordato, inimigo de contendas e no arrogante. DISCIPLINA. Ser cordato exatamente o oposto de uma pessoa que sente demasiada necessidade de defender seus direitos legais. A pessoa gentil renuncia a detalhes mnimos que preservam o esprito da lei. Ela permanece dentro dos limites do que moderado e ordenado. O termo grego usado frequentemente na condescendncia de um superior a um inferior. O esprito cordado avesso violncia. a medida perfeita da maturidade espiritual. Um lder no pode ser violento e causador de divises. 2. Formando os relacionamentos certos: Bom exemplo de relacionamento sadio a forma como nos relacionamos com o dinheiro. Sovinas, avarento e negociante inescrupuloso no podem ser lderes da igreja. As pessoas egostas na rea de bens materiais no podem ser generosas nos relacionamentos interpessoais. No h lugar para adlteros na liderana da igreja (homem de uma mulher s). Bons relacionamentos domsticos e familiares. Governo saudvel utilizar a autoridade como derivada de Deus, portanto, de forma e modo gentil como mordomia sagrada nunca um direito. O lder no pode ser nefito (recentemente plantado). Apenas soldados feridos (veteranos) podem guiar os negcios do Rei. Amigo do bem, ou aquele que tem literalmente afeto por o que digno e honroso (philagathos), ou seja, bondade prtica, tica e moral. 3. Desenvolvendo a reputao certa: O lder deve ser irrepreensvel (1 Timteo 3.2 e Tito 1.6-7). Sem possibilidade de ser acusado por alguma falta moral ou tica (sem brechas). Sbrio (1 Tm 3.2) no grego kosmion = ordeiro ou aquele que coloca em ordem. O filsofo Plato usava o termo kosmion como se referindo ao cidado que tinha uma vida bem ordenada e que cumpria, calma e fielmente os deveres de sua incumbncia (autodisciplina ou autoadministrao severas). Bom testemunho com os de fora. O lder da igreja de Cristo no pode ter nada a esconder. 4. Comunicando a revelao certa. O lder deve ser apegado palavra fiel que segundo a doutrina Tito 1.9, e ser apto a ensinar (1 Tm 3.2). Apegado: convicto sobre a autoridade e centralidade das Escrituras nica regra de f e prtica. Apto para ensinar: comunicar de forma eficaz e aplicvel vida cotidiana os ensinos bblicos. Comunica-se de forma branda, mansa, paciente, bondosa e sem contenda. Foge de discusses e debates vazios. Hospitaleiro (amantes de estranhos). O crculo do lar deve ser aberto. Autenticidade a chave. Cristo nos libertou para sermos genunos, e, a menos que aceitemos a Sua proviso, a evangelizao torna-se um projeto em vez de um estilo de vida perfeito. O lder deve ser o exemplo mximo de autenticidade. Assim, ele ser a figura central, o modelo autntico para a evangelizao, quando sua reputao torna-lo um amante de estranhos. Pg. 138.

6 QUALIDADES DE AMOR QUE FUNCIONAM: Os lderes precisam amar atravs de um convvio significativo e constante. O amor diz a verdade e fere o seu objeto para estimular crescimento. O amor deseja o melhor para seu o objeto e est disposto a pagar o preo que for necessrio para ver isto realizado. O amor mantm o seu objeto responsvel por alcanar metas e objetivos de comum acordo. Os lderes precisam conviver em comunidade. Eles precisam ser diligentes por preservar a unidade do Esprito no vnculo da paz (ausncia de violncias) Efsios 4.3. Os membros da congregao precisam sentir a impossibilidade de jogar um contra o outro. Os lderes no podem ser comprados por prestgio ou posio. Cuidado com a democracia. A unanimidade deve ser buscada (princpio da unanimidade). Havendo discordncia a soluo vem atravs da orao em sinceridade na busca da unidade unnime. O lder da igreja precisa ser versado em eclesiologia. Ele deve conhecer os ensinos bblicos sobre igreja e precisa ministrar isto a liderana local preparando-a para uma eventual transio. CAPTULO 08 A EVANGELIZAO E O PASTOR A preocupao do autor na introduo no definir a igreja em termos de eclesiologia teolgica, mas de desenvolvimento de vida crist. Ele sustenta que a organizao a extenso da sombra do homem. A pergunta : Que tipo de pastor torna possvel essa equipe de liderana? Uma equipe que apresenta ao mundo um cristo saudvel. O nvel de influncia na igreja segue o fluxo: Pastor Liderana Corpo Indivduo Cristo. COMO UM PASTOR DEVER SER? O autor indica o que um pastor no deve ser. Em suma no deve preocupar-se em que o ministrio cristo contenha capacitaes seculares de forma obrigatria. Os requisitos pastorais so e devem ser bblicos (1 Timteo 3 e Tito 1). Afirma que: O pastor ideal aquele que se identifica com o cristo de Atos 2, com sua comunidade local e com a liderana da mesma. Pg. 144. O Pastor deve ser como seu Mestre (Jesus Lucas 6.40). O QUE REALMENTE UM PASTOR O autor faz um retrato cru da verdade sobre o pastorado nos dias atuais. Quo difcil tem sido para estes servos de Deus o exerccio de seu ministrio. As expectativas seculares da atualidade tm penetrado na igreja e esta exige do pastor um espectro to grande de capacidades e habilidades que, na grande maioria das vezes, estes servidores so tragados pela ansiedade, improdutividade e frustao no s de no corresponder aos anseios de seus liderados, mas com os prprios liderados que, ao final tem um magro compromisso com Cristo. F (Hebreus 11.6) como crena a afirmao de quem Deus ; como ao moldagem do comportamento luz de quem Ele e do que Ele prometeu. A f consiste em no retroceder (Hb 10.34). Retroceder vem do grego abaixar as velas, significa no prosseguir em meio insegurana humana das circunstncias contrrias visveis. O racionalismo pode ser um inimigo da f, pois lgico e seguro. 1. Os pastores precisam olhar para Jesus. Precisam ver Deus pelos olhos da f (Hb 11.27). 2. O pastor precisa cultivar um relacionamento pessoal e intimo com Deus. Precisam ser autnticos, ntegros. 3. O pastor precisa acreditar e reivindicar pela f as promessas de Deus (Hb 11.11).

7 O autor faz dura crtica ao padro de vida secular e materialista que invadiu a igreja. Sua afirmao de que a vida crist, cujo pastor deve ser exemplo, moldada pela vocao e o vislumbre de uma vida eterna; de no ter morada neste tempo e terra, de no ter como foco principal o ajuntar tesouros neste sculo, mas sim no cu onde esta nossa ptria final. Um ministrio positivo possui como marcas a f e a esperana, e deve comunicar as boas novas do Evangelho com a sabedoria de Tiago 3.17. 1. O pastor precisa equipar outros para tarefas cotidianas do ministrio. Sua dedicao com a palavra, a orao, o estudo e o aprendizado. 2. O pastor deve direcionar sua igreja para o exterior e no para o interior. A igreja no um fim em si mesmo, ou um aglomerado de santos inativos. uma comunidade em servio e adorao a Deus. Na tica do evangelismo ela voltada para fora de si. Evangelizar pregar, adorar e viver em comunho de amor e servio. A pregao deve ser precedida de preparao diligente com contedo equilibrado, relevante e libertador (redentivo). 1. O pastor muitas das vezes deve procurar um nvel mais baixo, e elevar os dons e habilidades da comunidade crist. A PERGUNTA: Como Jesus agiria nesta situao, hora etc? sempre crucial para o ministrio do pastorado. 2. O pastor precisa se permitir avaliar e estimular a avaliao da liderana e da igreja sobre ele. 3. A famlia deve ser um dos principais focos pastorais. O pastor deve ser um planejador; deve traar metas e objetivos a serem alcanados. Um planejamento de atividades e projetos comprometido com objetivos e metas claras na vida pessoal pode ajudar muito na edificao do pastor. Principais reas sugeridas a serem focadas: vida espiritual, intelectual, fsica, familiar e ministerial.