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LA CONSECUENCIA DE LA OBEDIENCIA DE LA LEY EN CONTRASTE CON LA GRACIA

MANUEL EFRAN SEGOVIA BALAM

ALDO CHAL

METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN Y LA DOCUMENTACIN

SEMINARIO SAN PABLO

TEOLOGA

26 de abril de 2012

ndice

Introduccin........................................................................................................ 3 La salvacin antes de cristo............................................................................. 4 Las obras............................................................................................................. 5

La gracia salvadora............................................................................................. 6

El complemento................................................................................................ 7

La iglesia visible e invisible ............................................................................. 8

La conclusin ..................................................................................................... 9

Bibliografa....................................................................................................... 10

Consecuencia de la obediencia de la ley en contraste con la gracia 3

Introduccin

En el transcurso de varios aos dentro de la iglesia presbiteriana han existido dos extremos inmersos en la congregacin o comunidad cristiana, es decir la salvacin solo por obras, y el abuso de la gracia, aunque bien intencionadas estas creencias solo lograron desviar al cristiano de la verdad. La primera de estas la salvacin por obras, no es mas que solo una de las enseanzas que profesaban los judos, que rigurosamente seguan las escrituras, llegando al punto de realizar sacramentos que no eran especficos dentro de la palabra de Dios, como por ejemplo cuanta distancia poda uno recorrer en el sabath entre otras costumbre que bien intencionadas pero las haban llevado al extremo a nivel de las escrituras sus tradiciones les haban robado el control y la adoracin se convirti en un ritual seco y sin intencin como haban hecho los fariseos los maestros de la ley que haban cado en la soberbia y torcido las escrituras, todo esto vino a cambiar con el evangelio de nuestro seor Jesucristo enseando a los hombre la gracia antes de la venganza como por ejemplo: la ley dada a Moiss Exo 21:23-25. (23) Ms si hubiere muerte, entonces pagars vida por vida, (24) ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, (25) quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe, mientras que Jess enseaba el perdn al prjimo en el resumen de la ley en Marcos 12:30-31 RV1960 (T) (30) Y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas.(G) Este es el principal mandamiento. (31) Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo.(H) No hay otro mandamiento mayor que stos. Quitando del corazn el enojo y de la carne el mal como dice Eclesiasts. Sin embargo el otro extremo que naci es el abuso de la gracia, que puede definir como la accin de abandonar las obras o el cumplimiento de la ley, por causa de la gracia, le dan menor valor al cumplimiento de la ley, de acuerdo a la gracia de Dios sobre

Consecuencia de la obediencia de la ley en contraste con la gracia 4 sus hijos, sus escogidos, dan por respuesta lo siguiente, si somos escogidos, ya no perdemos la salvacin, y como consecuencia se entregan a sus pasiones pecaminosas, sin culpa, por causa de la gracia, Dios perdonara todos nuestros pecados, como veremos dentro del apartado, como los apstoles detectaron esta filosofa dentro de la iglesia, y como combatieron este mal.

La salvacin antes de Cristo. Si creamos una lnea de tiempo lo primero que encontraramos es la incgnita de como se salvaba entonces el pueblo de Dios antes de Cristo, bueno es un decir, nosotros tenemos la palabra la cual nos dice como, el inicio Dios creo al hombre con el propsito de adorarle, y le dio la privilegio de ser imagen de Dios para gloria de l. Poco despus el hombre corrompera su propsito a causa de la cada de adn y el destino de los hombres quedo marcado en dos pueblos, los hijos de Dios y los incrdulos, aquellos que ya no o que no forman parte del pueblo (solo Dios sabe quienes forman su pueblo), Dios dispone darle al hombre una redencin para re-ingresar a su pueblo, por medio de la obediencia, eligi entonces Dios a No, y lo salvo de la destruccin, poco despus Dios elige a Abram, para luego llamarlo Abraham, inicia un periodo patriarcal, su pueblo cae en esclavitud por parte de los egipcios y Dios elige a un libertador a un lder para su pueblo Moiss, no es sino hasta entonces que Dios le muestra la ley a Moiss y por consiguiente a su pueblo, entonces el pueblo empieza a regirse y guiarse por el, manejando un estndar de rectitud y de rebelda, que es agradable y que no lo es, quien es y quien no es parte del pueblo, incluso quienes merecen ser cortados de su pueblo, pero un problema surge dentro del pueblo este desecha a Dios como su rey y exige a Dios proclamar para ellos, nace el periodo de las reyes sobre Israel nuevamente, el cumplimiento de la ley era parcial dentro del pueblo, los reyes son desechados los prncipes muertos, y sus familiar bajo maldicin, unos cuantos el real remanente de su pueblo trae misericordia y acorta el castigo de Dios, Dios manda nuevas palabras a su pueblo por medio de profetas que redireccin, que guen y traigan a su pueblo a l. Las obras. El pueblo de Dios empieza a tomar forma, cuando toman para si tierra propias, la tierra prometida, reparten su heredad, pero la raz de pecado permanece en junto a ellos, al

Consecuencia de la obediencia de la ley en contraste con la gracia 5 or la voz proftica, el pueblo recibe la palabra de Dios, en ocasiones el llamado es escuchado y el pueblo se arrepiente y regresa a Dios, pero tambin en otras el pueblo hace odos sordos delante de los profetas, Dios hace or su ultimo mensaje proftico, con promesas futuras, del reino glorioso, la redencin plena del reino y el gobierno eterno de Dios, de ah un periodo de silencio total de Voz proftica cuatrocientos aos de silencio, donde el pueblo, continuo viviendo bajo la ley, cuidando y guardando su palabra esperando el retorno de su Rey verdadero y les traiga la paz, el pueblo rigi para si un aspectos de ley que no eran especficos y comenz a generar aptitudes y valores de acuerdo a su propia concepcin de la palabra hasta ahora dada a ellos. De ah nacen las sinagogas, las tradiciones y leyes especiales dentro de su pueblo llega entonces apartados como, que tanto se puede hacer dentro del da de reposo que es tolerable y no, cuanto puede una andar o caminar, los animales del campo si caen en peligro pueden ser auxiliados etc. Al analizar esta situacin, la promesa que el pueblo haba anhelado llego justo en el momento mas indicado el cumplimiento de las promesas, mirando fijamente la historia hasta este punto la salvacin del pueblo de Dios dependa de mantener la fe y guardar la ley, la salvacin por obras era la opcin segn entendiera el pueblo, aunque ese no fuera el mandato original de Dios de confiar en el y respetar su ley, si no una errada manera de interpretar las ordenanzas de Dios. Necesitados de alguien como Moiss o los profetas que hablara en nombre de Dios y guiara de nuevo a su pueblo que declarara lo Dios quiere para ellos comienza una nueva etapa en el desarrollo histrico de redencin del pueblo de Dios, el cumplimiento de la promesa, el nuevo pacto.

Gracia salvadora. La venida de nuestro seor Jesucristo es el gran cumplimiento de la promesa para su pueblo el libertador aquel podra traer la felicidad el gozo y la salvacin a su pueblo, la redencin que tanto haban anhelado, juntamente con el, llegan sus enseanzas repartiendo a todo aquel que le reciba el evangelio de paz, Jess llega a romper los paradigmas de la ley, ofreciendo paz y perdn en vez de Guerra y Rencor. Jess y sus discpulos comienzan a esparcir a demostrar y a guiar al pueblo de Dios, desenvolviendo los misterios de la palabra de Dios, las enseanzas verdaderas que hasta este momento haban sido invisibles ante su pueblo, todas aquellas leyes ceremoniales,

Consecuencia de la obediencia de la ley en contraste con la gracia 6 lugares de adoracin, vestimentas y personajes que se desarrollaron a lo largo de la historia tenan algo en similitud y era Jess, todo esto haba sido dado para que la llegada de Jesucristo fuera idnea, todas las profecas todos los elegidos perfectos de Dios e incluso el tabernculo, todo era sombra de la imagen verdadera del verbo de Dios Jesucristo de acuerdo a Juan 1:1-14 RV1960 (T)1: (1) En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. En la creacin, cuando todo tomo forma, la presencia de la persona de Dios hijo, juntamente con Dios padre y Dios espritu. (2) Este era en el principio con Dios. La aclaracin de Jess como persona de la trinidad. (3) Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. El propsito de las cosas hechas para la gloria de Dios, y para el cumplimiento de su palabra y el plan de salvacin. (4) En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Sealando la salvacin por el sacrificio de Jesucristo. (5) La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella. Declarando su victoria sobre el pecado. (10) En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci. Solo sus escogidos (11) A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Se refiere a todos aquellos que fueron antes de la venida de Jess los judos. (12) Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; la apertura e inclusin del pueblo a los gentiles (13) los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. eleccin incondicional de Dios (14) Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Al morir su obra queda terminada la salvacin ha sido efectuada, la palabra ha sido dada ahora la forma correcta de salvacin se ha entendido, el mandato de Dios de obediencia ahora es comprensible, la salvacin viene por la fe, y la nueva vida que Dios trae a nosotros provoca en nosotros tanto el querer como el hacer la ley, las obras, la ley son comprensibles, la ley no fue hecha para condenarnos sino para iluminarnos, vivir bajo la gracia y el perdn de Dios, gracias al sacrificio de Jess. El complemento.

San juan 1:1-14. RV1960

Consecuencia de la obediencia de la ley en contraste con la gracia 7 La gracia solo es el complemento de la ley, Dios nos ofrece salvacin por medio de Jess y la ley cobra sentido en nuestra vida, la ley no es lo que debemos hacer es lo que tenemos que hacer, y lo hacemos porque somos sus hijos, como resultado de recibir de Dios el perdn somos aptos para convivir juntamente con El (Efesios 2:8-10 RV1960 (T) (8) Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; (9) no por obras, para que nadie se glore. (10) Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas), y esperamos el da de final del cumplimiento de la promesa de vida eterna, ninguno a de perderse si desobedece la ley por formar parte del pueblo escogido de Dios, el arrepentimiento nos trae salvacin, y la salvacin en Cristo Jess, quien quita el pecado del mundo, las obras son la muestra de agradecimiento y demuestran que formamos parte de su pueblo como dice en Santiago 2:26 RV1960 (T): (26) Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est muerta. Nuestra naturaleza de rebelda de desobediencia queda abolida, no eliminado, de nuestro ser, nuestro nuevo deseo es hacer su ley, adems del perdn la restauracin del ser, el perdn no solo trae la salvacin, si no que de igual manera como el pueblo de Dios vivi, en una constante curva en la vida, entre la obediencia y la desobediencia, nosotros no estamos exentos de caer en pecado y no por eso perdemos la salvacin, los hijos verdaderos no pierden la salvacin, claro que saber quien es salvo entre los hombres es imposible para nosotros.

Justificados por la fe. Segn (Ramsay, 1990) : La justificacin tiene que ver con nuestra relacin legal con Dios. Tiene dos aspectos: el perdn y la justicia positiva. Por la muerte de Cristo en la cruz, somos perdonados y somos considerados justos. Somos liberados de la culpa y recibimos la justicia de Cristo en nuestra cuenta, a nuestro favor. El resultado es que somos liberados del castigo que merecemos. Es como si tuviramos un libro de vida, lleno de anotaciones negativas. El Seor no solamente borra los pecados, sino tambin nos da un libro completamente nuevo, que contiene la justicia y las buenas obras de Jesucristo. La justificacin es un veredicto divino en que Dios nos declara justos. Donde nos habla de romanos 3:20-28

Consecuencia de la obediencia de la ley en contraste con la gracia 8 (20) ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l;(H) porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado (21) Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; (22) la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo,(I) para todos los que creen en l. Porque no hay diferencia, (23) por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, (24) siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, (25) a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, (26) con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess. (27) Dnde, pues, est la jactancia? Queda excluida. Por cul ley? Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe. (28) Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley. Nos habla de la justicia de Dios y su misericordia porque por medio de la muerte de Jess ya no son nuestras obras las que nos salvan, si no la obra perfecta de Jesucristo para salvacin, quitando nuestras iniquidades, entregndose por nuestro pecado para que sea perdonado, y seamos hallados justos delante de Dios padre, de esta manera se manifiesta la gracia en nuestra vida, porque ni un hombre pudo realizar el sacrificio que Jesucristo realizo porque todos estbamos muertos en nuestros delitos y pecados, el sacrificio puro y sin mancha fue nuestro seor para que con su nico sacrificio, saldara nuestra deuda y nos apartara de la muerte, y muerte segunda, justificndonos , para salvacin. No por obras para que nadie se gloria, demostrando as su bondad y misericordia ante el hombre cado, que haba sido destituido de la gracia de Dios por el pecado, porque como el pecado entro por medio de un hombre Adn este mismo tenia que salir por medio de otro hombre, Jesucristo el nico cien porciento Dios y cien porciento hombre para quitar el pecado y perdonarlo para que las buenas obras sean en nosotros para salvacin, capaces de realizar buenas obras, para con Dios.

Consecuencia de la obediencia de la ley en contraste con la gracia 9 La iglesia visible e invisible. Aunque no vamos a hondar en concepto de iglesia, mencionaremos unos cuantos aspectos de ella, la iglesia visible es aquella con la cual convivimos segn romanos 12:5 as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros, todos aquellos que conocemos y que proclaman el nombre de Dios que juntamente con nosotros alaban, pero que su destino es mas que sufrir la segunda muerte, porque estos no son hijos de Dios ni escogidos, ni pertenecen al pueblo de Dios, aquellos que estn destinados a pasar la eternidad bajo la ira de Dios, porque demuestran obras y espritu arrepentido pero por dentro estn lejos de Dios. Pero la iglesia invisible es aquella que como su nombre seala no es posible detectar, la iglesia invisible es invisible ante el hombre efesios 1:3-4 RV1960 (T) (3) Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo, (4) segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l,, son todos los hijos del pacto, todos lo que formamos parte del pueblo de Dios, escogidos desde antes de la fundacin del mundo todos los hemos credo y confesamos que Cristo es el seor destinados a la vida eterna, para glorificar a Dios y gozar de el para siempre (Confesin de fe de Westminster), pero Dios es quien realmente distingue entre quien forma parte de su pueblo y quien no, para l es solo una iglesia, de tal manera que l sabe quien cree realmente en el, por cuanto l nos ha escogido.

En conclusin. Hemos observado detenidamente que la salvacin no es por obras sino por fe para salvacin, que la salvacin es posible gracias al sacrificio de Dios y que la gracia de Dios nos abre las puertas al perdn de Dios y la vida eterna, finalmente la gracia y las obras van de la mano, las obras demuestran nuestro carcter como hijos de Dios y que el manera en que reflejamos que la gracia ha sido, y es efectiva en nosotros a travs de las obras que realizamos no para recibir salvacin si no con la conviccin de que somos salvos y es que por que creemos en que hemos recibido el perdn y la salvacin nuestra principal motivacin hacia la adoracin cumpliendo sus mandamientos , que demostramos nuestra salvacin en gratitud por la misericordia de Dios hacia sus hijos, que el pecado o el caer en

Consecuencia de la obediencia de la ley en contraste con la gracia 10 pecado no nos hace perder la fe, y que las obras no nos hace acreedores de la salvacin, solo la fe, recordemos que el muri por los suyos, la iglesia, su pueblo, la distincin entre iglesia visible es decir el pueblo de Dios visto desde los ojos del hombre y la iglesia invisible el pueblo de Dios visto por Dios la nica y verdadera iglesia los suyos.

Consecuencia de la obediencia de la ley en contraste con la gracia 11 Bibliografa.

Reina Valera versin 1996 Nueva Versin Internacional versin 1984 (NVI) La biblia de las Amricas La biblia Dios habla Hoy La biblia latinoamericana. Profesin de fe Westminster. Stanley C. F. Biblia principios de Vida. Nelson, D. W. (1974). Diccionario ilustrado de la biblia. mexico, D.F.: Caribe. Ramsay, R. B. (1990). Fortalezca su fe. vida.

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