Centenario del anarcosindicalismo

Mlaga, octubre de 2010

Autogestin Ayer y Hoy

autogestion ayer y hoy

Experiencias y propuestas para otra sociedad posible
Varios autores

Centenario del anarcosindicalismo

Mlaga, octubre de 2010

AUTOGESTIoN AYER Y HOY

Experiencias y propuestas para otra sociedad posible
Varios autores

Flix Garca Moriyn; Paco Puche; Alejandro R. Dez Torre; Frank Mintz Alicia Alonso, Peter Jancsy y Paquita Ruiz; Bea y Javi; Mabel Caada; Fabin Pierucci.

AUTOGESTIN AYER Y HOY

Experiencias y propuestas para otra sociedad posible

1910

2010

100 AOS DE ANARCOSINDICALISMO

Edita: C.C. de la Confederacin General del Trabajo C.C. de la Confederacin General del Trabajo de Andaluca Varios autores Produccin grfica: pardetres.net Impreso en Madrid. Agosto de 2011

D. L.:

ndice
Presentacin libro-memoria. Jacinto Ceacero Prlogo. Paco Zugasti Autogestin. Flix Garca Moriyn
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El gobierno de los bienes comunes. Paco Puche

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Colectividades en una emancipacin histrica: promesas y oportunidades colectivas, 1936-1939. Alejandro R. Dez Torre

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Autogestin en Espaa (1936-39), Yugoslavia (1950-1986/1990) y Argentina (1996-2010). Frank Mintz La autogestin en la Espaa de 1936-1939, sntesis Autogestin en Yugoslavia 1950-1986/1990 Argentina y autogestin, sntesis

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Cooperativa agroecolgica autogestionada La Acequia. Alicia Alonso, Peter Jancsy Schebesta y Paquita Ruiz Escudero
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La escuela popular de personas adultas La Prospe. Bea y Javier: miembros de la Asamblea de la Escuela Popular de La Prospe 115 Lakabe: una ecoaldea autogestionada. Alicia Alonso, Peter Jancsy Schebesta y Paquita Ruiz Escudero Hotel Bauen, tomado y autogestionado. Fabian Pierucci 123 133

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PRESENTACIN LIBRO-MEMORIA
JORNADAS CONFEDERALES SOBRE AUTOGESTIN AYER Y HOY. Mlaga, octubre 2010
Las Jornadas Confederales sobre Autogestin ayer y hoy, organizadas en Mlaga en estrecha colaboracin con la Confederacin Territorial de CGT-Andaluca y de forma especfica con el Comisin Organizadora constituida al efecto en la Federacin Provincial de Mlaga, han formado parte del conjunto de Actos Confederales organizados por la CGT para la conmemoracin del Centenario del Anarcosindicalismo. La autogestin, junto con la accin social, la accin internacionalista, la accin formativa, cultural, educativa... forma parte de las seas de identidad del movimiento libertario y de forma ms concreta del anarcosindicalismo. En consecuencia, la autogestin deba ser uno de los grandes ejes centrales de los Actos planificados para celebrar el Centenario. Para la CGT, un objetivo bsico a la hora de plantearse la conmemoracin del Centenario fue que los ideales anarcosindicalistas, el pensamiento, la ideologa, la cultura anarquista, libertaria, no son algo que haya quedado en la memoria histrica olvidada del siglo XIX y primer tercio del siglo XX sino que, estos ideales como los planteamientos del modelo autogestionario de la sociedad, de los medios de produccin... tienen plena vigencia en el siglo XXI, mxime cuando el modelo explotador capitalista provoca una crisis sistmica que vuelve a pretender esclavi-

zar a la clase trabajadora y el modelo comunismo de estado se desvaneci de forma pblica tras la cada del muro de Berln. Otro de los grandes objetivos de la celebracin del Centenario del Anarcosindicalismo fue que el pensamiento anarquista y la prctica anarcosindicalista, deban ser rescatadas de todas aquellas manipulaciones interesadas propugnadas desde el poder mediante las cuales se asocia de forma indisoluble el anarquismo con violencia, terrorismo, caos, desorden... ignorando que el anarquismo es la mxima expresin del orden como deca Eliseo Reclus, ya que, exige la participacin de todas las personas en un mismo plano de igualdad, renegando de cualquier principio de autoridad que nos conlleve a la divisin entre dirigentes y dirigidos. El anarquismo respeta a todos y todas por igual, representa un modelo de pensamiento para el funcionamiento horizontal y autogestionario de la sociedad. Para conseguirlo, el anarquismo siempre ha apostado por la educacin integral de los y las trabajadoras, ha creado escuelas racionalistas, modelos de pedagoga libertaria, ateneos, centros culturales... el anarquismo siempre ha aportado ideas de construccin, de educacin, de cultura, de pacifismo, de naturismo, de antimilitarismo, de reparto, de justicia social, de libertad, de solidaridad y apoyo mutuo... y nunca ideas de desorden, explotacin, darwinismo social... como ha hecho siempre el capitalismo. Las Jornadas celebradas en Mlaga han tenido un nivel excelente en sus contenidos por la calidad de las ponencias y el rigor de las experiencias prcticas expuestas. Este libro pretende reflejar ese nivel y ser una prueba evidente de que la autogestin fue posible, es posible y ser posible como consecuencia de nuestra lucha y de nuestra accin. Enhorabuena por los resultados de las Jornadas, por los trabajos aqu recogidos y expresar el agradecimiento de toda la CGT a las y los ponentes que han participado as como a la Comisin Organizadora y grupo de personas militantes que han hecho posible que estas Jornadas se hayan podido celebrar. Gracias. Salud y autogestin. Jacinto Ceacero Secretario General de la CGT

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PRLOGO
Como ocurre con todos los trminos abusivamente utilizados, hablar de autogestin exige que nos pongamos de acuerdo acerca de su significado, si queremos entendernos. Para ello, nada mejor que espulgar aquellas adherencias que han querido identificarse con la autogestin, algunas veces desde la ignorancia parcelaria y otras con la deliberada intencin de descafeinar la idea y eliminar su potencial contenido revolucionario que concita no pocas adhesiones. La autogestin no es la cogestin ni es el accionariado obrero, frmulas sucedneas de participacin de los trabajadores cuya finalidad es integrar a stos en los planes de la empresa pero sin cuestionar la sacrosanta propiedad privada de los medios de produccin. El capital sigue mandando, aunque parece que manda menos. La autogestin no es una frmula tcnica de gestin de la empresa o de la economa que pueda coexistir con prcticas autoritarias en otros mbitos sociales. La autogestin, o tiene un trasfondo ideolgico, o no pasa de ser un diseo tecnocrtico sin ningn efecto potenciador de la persona ni transformador de la sociedad. Cuenta Juan Gmez Casas en su Historia del Anarcosindicalismo espaol cmo el Conde de Romanones, al acabar la guerra, fue a visitar sus tierras de Guadalajara que haban sido colectivizadas por la CNT y qued sorprendido del enorme progreso que stas haban tenido. Pregunt quin haba dirigido esa colectividad y le indicaron a Jernimo Gmez Abril, pintor de brocha gorda que en aquellos momentos se hallaba preso y sobre el cual pesaban varias condenas a muerte. El Conde fue a visitar al pintor y le ofreci sacarlo de la crcel a cambio de que aceptase dirigir sus tierras, contratado como capataz, con un buen sueldo. Seor conde contest Jernimo, lo que usted ha visto no es solo obra ma sino de un colectivo de personas unidas por un ideal comn, y esas cosas, seor Romanones, no se hacen por dinero sino por ideas.

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As ha de entenderse la autogestin, como la entendi y practic Jernimo, como un proyecto colectivo de sociedad que hunde sus races en el pensamiento personalista y libertario. Personalista porque la autogestin orienta la actividad econmica y poltica en funcin de las necesidades de la persona, que pasa a ser el centro y leit motiv de la actividad productiva y social, y libertario porque desarrolla un marco social igualitario desde el respeto a la plena autonoma y libertad de cada persona. As, la autogestin parte de la afirmacin de la persona y del rechazo a todo intento de dominio sobre sta. La autogestin es socialismo Ciertamente todo sistema socioeconmico que propenda hacia la igualdad entre las personas puede considerarse socialista. Pero una cosa es la pretensin en origen y otra, muy distinta, la realidad prctica. Veamos qu ha pasado con los socialismos realmente existentes: La socialdemocracia, o el ahora llamado socialismo democrtico, no ha pasado de ser un intento de hacer ms soportable el capitalismo mediante la generalizacin de algunos servicios pblicos, como la enseanza o la sanidad, y una relativa mejora en el nivel de vida de los asalariados. Pero, eso s, sin cuestionar la propiedad privada que hace que unos pocos dominen sobre el resto de los mortales. Es el llamado Estado del bienestar, solo aplicado en las sociedades ms ricas, y cada vez menos, a costa del expolio de las sociedades ms pobres. Aparte de estas insuficiencias socializantes, el tiempo y los intereses intocables del capital han descafeinado hasta tal punto la socialdemocracia originaria que ya es francamente difcil distinguir donde est la lnea de separacin entre la socialdemocracia y el liberal capitalismo. Ambos se disputan la mejor defensa de la economa de mercado y solo discuten sobre el grado de intervencin estatal para corregir algunos horrores que ellos llaman errores del mercado. Y qu decir del socialismo estatista de corte autoritario? Fiar la transformacin de la sociedad a una vanguardia revolucionaria ilustrada que se considera genuina intrprete de las aspiraciones de toda una clase social signific abrir la puerta a una nueva tirana, que redujo al pueblo a una obediencia pasiva y recre una nueva sociedad de clases, basada no ya en la dicotoma entre poseedores y desposedos, sino entre poderosos y oprimidos. La mera socializacin de los medios de produccin no crea, por si sola, un cambio en las condiciones de vida de las personas, y ni siquiera introduce nuevos modelos de comportamiento social. El ms triste espectculo tras la cada del muro de Berln, deca un amigo mo, era ver cmo la gente no sala a comprar libros sino hamburguesas. Tanto sacrificio humano para nada. Por eso ya no resulta extrao ver cmo en China se est produciendo la sntesis de los dos sistemas, de lo peor de los dos sistemas: un rgimen poltico totali-

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tario que se autodenomina socialista convive con la libertad de mercado, con la dictadura del capital. Los en otro tiempo enemigos irreconciliables se unen en el inters que les es comn: el poder, econmico y poltico. Nada que ver estos socialismos realmente existentes, en realidad inexistentes, con el socialismo autogestionario. La autogestin y aqu vamos a seguir a Garaudy es lo contrario del dualismo y de la ausencia de finalidad humana. La autogestin pone en tela de juicio el principio de la delegacin del poder, tan caracterstico de la democracia burguesa formal, de tipo parlamentario, como del socialismo burocrtico donde el militante delega y aliena su poder en un dirigente que decide por l.1 La autogestin es democracia La democracia es, junto con el socialismo, otro componente esencial de la autogestin. Pero no la democracia formal representativa para la cual hombres y mujeres son solo individuos, sino la democracia participativa y directa para la cual hombres y mujeres son personas. La democracia formal, representativa, se agota en el momento electoral y se basa en la delegacin de poderes. La democracia directa se proyecta y completa en el concurso de todas las personas para el ejercicio del poder, del poder compartido. Mientras que la democracia formal est ligada a la existencia de las clases, la democracia participativa exige la superacin de stas. La democracia autogestionaria exige la participacin responsable y solidaria en un proyecto comn, es una democracia de personas, verdaderos sujetos de la historia, y no de individuos-objeto manipulados y degradados de su condicin humana. Tanto en la democracia formal, de cuo liberal, como en el llamado centralismo democrtico, se produce la apropiacin del poder por minoras gobernantes, los ciudadanos votan pero no eligen, y la burocracia omnisciente y omnipresente pervierte el sentido de la representacin y de la democracia. Una cohorte de polticos profesionales, en nombre de la eficiencia y de la racionalidad, monopoliza la toma de decisiones; el gobierno dicen es asunto de tcnicos, de expertos que conocen bien los secretos de la ciencia econmica y poltica; ya que solo ellos poseen el saber, ellos deben controlar el poder. Como dice Yvon Bourdet, de la desigualdad del saber se pasa rpidamente a la desigualdad del poder. La autogestin es pedagoga En efecto, si analizamos brevemente quines son los enemigos de la autogestin, nos encontramos en primer trmino a todos aquellos que disfrutan de privi1 Roger Garaudy. La Alternativa. Editorial Cuadernos para el Dilogo. Madrid 1973

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legios econmicos o polticos logrados a costa de la sumisin de los dems. Empresarios capitalistas, polticos que temen perder su clientela, burcratas y tecncratas al servicio del orden establecido; en suma, todos los que son ms porque tienen ms, son los principales enemigos de la autogestin. Pero en ltimo trmino, y no por ello menos importantes, son tambin enemigos de la autogestin aquellos hombres y mujeres domesticados por el poder de turno que son reacios a participar, a responsabilizarse de sus actos y decisiones, a asumir tareas y responder por su gestin y realizacin. Y en esta onda estn las personas que prefieren obedecer y cumplir rdenes en lugar de asumir el riesgo de equivocarse en el uso activo de su autonoma y libertad personales, quienes prefieren ser sbditos en vez de ciudadanos, objetos de la accin del poder en vez de protagonistas de su propia historia. La autogestin, como la libertad y la autonoma humanas, no es algo que nos pueda venir dado, sino una tarea permanente que exige una lucha permanente por conquistarlas. Por ello la autogestin es un proyecto pedaggico de liberacin humana. Hombres y mujeres que no han aprendido a gestionar sus propias vidas difcilmente podrn gestionar los asuntos comunes. La puesta en prctica de la autogestin supone una previa autogestin personal de la propia vida, pero hace falta el concurso colectivo, libremente elegido, sin imposicin, para hacer posible la autogestin. Esto exige un permanente ejercicio de participacin en el que cada quien vaya adquiriendo su cuota de responsabilidad, su parte del poder si se quiere, por eso la autogestin es una tarea esencialmente pedaggica, una pedagoga de la revolucin y una revolucin de la pedagoga. No caben aqu vanguardias que se atribuyan papeles dirigentes, aunque s es necesario el concurso de las personas que ayuden, apoyen, estimulen en suma, que ejerzan una labor pedaggica transformadora. Este libro es la suma de varios trabajos realizados por las mismas personas que intervinieron como ponentes en las jornadas sobre AUTOGESTIN, AYER Y HOY que se desarrollaron en Mlaga durante el mes de octubre de 2010. Concebimos estas jornadas dentro del marco de la conmemoracin del Centenario del Anarcosindicalismo promovido por la Confederacin General del Trabajo como una buena oportunidad para rescatar y actualizar la autogestin como concepto terico y como experiencia prctica de un modelo de sociedad alternativo al sistema capitalista y al fracasado sistema socialista de estado. Para ello quisimos traer al presente experiencias histricas autogestionarias, reciclar los planteamientos tericos a la luz de lo habido y vivido y poner sobre la mesa diversas experiencias actuales de carcter comunitario que tratan de vivir un modo de vida diferente, una humanidad ms humana. Las Jornadas, y este libro que de ellas se deriva, abarcan tres espacios de reflexin. Uno de ellos es el de la actualidad de la Autogestin, espacio de recuperacin, revisin y puesta al da de las teoras autogestionarias. En ste se enmarca

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el trabajo de Flix Garca Moriyn, que aborda lo que podramos llamar la fundamentacin filosfica de la autogestin con un lenguaje tan cercano como distante del academicismo. Partiendo del principio de que la autogestin supone la confianza en la capacidad de los seres humanos para asumir el protagonismo de sus propias vidas, analiza los obstculos que se oponen al desarrollo de esta forma organizativa de la sociedad forma coherente con los rasgos ms distintivos de los seres humanos para desarrollar con detalle y rigor los principios bsicos de una organizacin autogestionaria, y en esa misma lnea da cumplida respuesta a los tpicos y resistencias que se oponen a la autogestin Este espacio se complementa con el trabajo de Paco Puche, que a travs de las ms recientes investigaciones sobre la gestin de los bienes del comn, actualiza y refuerza la fundamentacin antropobiolgica de las prcticas comunitarias. Partiendo del anlisis de los bienes comunes y la liquidacin de estos, destaca la importancia de la cooperacin, que est en nosotros por naturaleza, y concluye que, ms all de la lucha por la supervivencia, se puede reconocer la sociabilidad como el factor principal de la evolucin progresiva. Ahonda finalmente en las investigaciones de Elinor Ostrom, premio nobel de economa 2009, a las que califica de especial relevancia para demostrar que las propuestas de los libertarios son mucho ms que meras utopas y que la autogestin goza de muy buena salud, eso s, en pugna con la ideologa capitalista-neoliberal. Otro espacio de reflexin es el de la utopa vivida, sa de quienes no saban que era imposible hacer la revolucin y por eso la hicieron. En la mayor experiencia histrica autogestionaria vivida hasta el presente, las colectividades de 1936 a 1939, se centra el trabajo de Alejandro Dez Torre que tiene la originalidad de superponer al relato de los hechos las mltiples facetas del fenmeno colectivizador y sus repercusiones en el medio y en la vida de las personas, mucho ms all de una forma de propiedad y gestin colectiva en las ciudades y en el medio rural. Completa este espacio el trabajo sntesis de tres experiencias autogestionarias distintas y distantes en el tiempo que realiza Frank Mintz, lo que le permite mostrar en la prctica los efectos que producen unas y otras formas de concebir la autogestin, destacando la importancia del contexto social en que se desarrollan. Estas diferentes expresiones histricas del fenmeno autogestionario van desde la Autogestin en la Espaa Revolucionaria, que se inicia en la primavera del 36, pasan por la experiencia de Autogestin en Yugoslavia entre 1950 y 1986 y concluyen en las formas de lucha y ocupaciones de empresas autogestionadas en Argentina durante los aos 2000. El tercer espacio de reflexin es el de las prcticas autogestionarias del momento. Conscientes de la dificultad de seleccionar entre la multitud de experiencias autogestionarias que hoy se extienden por el planeta, optamos por elegir cuatro experiencias significativas de cuatro grandes campos en que se estn desarrollando estas prcticas. En el terreno de los movimientos sociales, y ms concretamente en

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el ecologismo social, se inserta la experiencia de la Cooperativa Agroecolgica La Acequia, un colectivo de personas que proponen un modelo alternativo de produccin, distribucin y consumo agrcola. Tienen una huerta en Encinarejos, Crdoba, y practican una economa alternativa y un consumo responsable, siguiendo los principios del movimiento Bah! (Bajo el Asfalto Est la Huerta): autogestin, asamblearismo y horizontalidad. Sobre ella escriben Alicia Alonso, Peter Jancsy Schebesta y Paquita Ruiz Escudero, integrantes de La Acequia. Una de las experiencias pedaggicas de corte autogestionario con ms solera en nuestro pas es La Escuela Popular de Personas Adultas La Prospe, un proyecto pedaggico y social que surge por iniciativa popular en 1973 en el barrio madrileo de Prosperidad. Se definen como asociacin asamblearia, autnoma e independiente y tratan de aprender esa forma de organizacin colectiva que es la Autogestin, ponindola en prctica, vivindola; con la intencin de comprender la realidad que nos rodea y transformarla. En La Prospe participan Bea y Javi, que son quienes nos describen su realidad y sus proyectos. Tambin lleva un largo recorrido Lakabe, una pequea comunidad ubicada el norte de Navarra que hace 30 aos un grupo de personas decidi ocupar y autogestionar. Mabel Caada es una de ellas y lo cuenta as: Llegamos a lo ecolgico cuando todava no exista esa palabra, y a la idea de decrecimiento, que hoy empieza a estar vigente, por estar fuera de la carrera de creacin de necesidades, por descubrir que se puede prescindir de mucho y vivir con poco sin vivir peor. (...) El movimiento de ekoaldeas trata de implementar las pequeas realidades locales, abordar la relacin y lo regional, pero siempre buscando la cercana. Y para demostrar la viabilidad econmica de la autogestin, es buena muestra el Hotel Bauen de Buenos Aires y, en general, el conjunto de empresas recuperadas y autogestionadas por los trabajadores, tras ser abandonadas por sus propietarios en Argentina. De estas experiencias habla Fabin Pierucci en este caso transcribimos su intervencin en las Jornadas de octubre en Mlaga, activo militante de la comunicacin alternativa, animador del Grupo Alavo, que tiene su sede en el Hotel Bauen, y de gora TV, que facilita la difusin de la voz y la imagen de los movimientos sociales del pas. Como la autogestin es un fenmeno en expansin y las experiencias se multiplican por todo el Planeta, nos ha parecido mantener activa la pgina web que funcion antes y durante las jornadas para ir colgando en ella enlaces y referencias que nos vayan llegando sobre reflexiones y experiencias autogestionarias. Cualquier persona que quiera aportar algo a este respecto nos lo puede hacer llegar escribiendo al contacto que aparece en: http://www.cgtandalucia.org/autogestion2010. Este libro y las jornadas que han dado origen al mismo son fruto de un trabajo colectivo en el que, adems de los autores de los textos y de las ponencias, han participado otras personas: organizando las jornadas, diseando, pensando juntas, co-

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rrigiendo textos, transcribiendo, difundiendo, haciendo en suma todo lo necesario para que cosas como stas salgan adelante. Ha sido en definitiva una tarea autogestionada hecha con la ilusin y el deseo de que tanto este libro como las Jornadas de octubre pasado contribuyan en alguna medida a pensar y hacer un mundo ms justo y libre. Partcipes han sido Antonio Somoza, Begoa Espejo, Carlos Pea, Fernando Heredia, Gernimo de Silva, Jess Mara Canto, Jos Candn, Jos Carlos Claros, Jos Mara Ramrez, Juan Calvente, Miguel Sola, Roberto Blanco, adems de otras personas con las que hemos podido contar ocasionalmente. Paco Zugasti Junio 2011

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Autogestin
Flix Garca Moriyn

1. Principios generales La autogestin es uno de los conceptos que ha contribuido a definir de manera ms clara y precisa la propuesta social anarquista. En este caso, lo social abarca lo econmico y lo poltico. De algn modo, los anarquistas, fieles a una manera de entender la sociedad y el ser humano, intentamos llevar hasta el final algunos principios fundamentales que, presentes desde que el ser humano es un ser humano, se radicalizaron a partir de la Revolucin Americana y Francesa, y desde entonces buscan una mayor implantacin en la sociedad, tanto en su sentido intensivo (aplicarlos de forma ms exhaustiva, llegando hasta las ltimas consecuencias) como extensivo (aplicarlos a todos los mbitos de la vida humana, y no slo a algunos, e incluir a todas las personas). Uno de estos principios es que los seres humanos debemos asumir el protagonismo de nuestras propias vidas, lo que se traduce en la necesidad de que tomemos decisiones en todos los temas que nos afectan. Es lo que, habitualmente, cuando hablamos de poltica, entendemos como organizacin democrtica; en los ltimos tiempos ha venido recibiendo el nombre de democracia deliberativa y participativa. La cuestin surge cuando comprobamos que esos principios de participacin se aplican tan slo, y de manera muy imperfecta, como ya mencion, en un mbito, el de la participacin poltica, ms debilitado, obviamente, cuanto ms amplio es el marco en el que se desarrolla la vida poltica. Otros mbitos de la vida

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estn excluidos de una organizacin democrtica, como puede ser el de la familia, la escuela o, lo que ms me interesa en estos momentos, el del trabajo. El capitalismo mantiene una concepcin descendente y jerarquizada del trabajo, totalmente ajena a la organizacin que, al menos en teora, se exige para la vida poltica en una sociedad democrtica. En todo caso, tampoco conviene olvidar que el capitalismo no necesita una organizacin social democrtica; eso es algo aadido, til para la burguesa en sus primeros momentos de lucha contra la sociedad estamental, pero no tanto con posterioridad, es decir, cuando las clases populares se incorporan a las exigencias de participacin poltica. No obstante, conviene resaltar que el capitalismo puede convivir con democracia poltica, incluso serle muy ventajosa, pero es contradictorio con una organizacin democrtica de los centros de trabajo. Por otra parte, parece ser tambin necesario que una sociedad democrtica incluya la libertad en el mbito de la creacin de empresas y de la vida econmica en general, siendo ms bien incompatible con una economa de planificacin estatal. Dicha libertad, desde luego, no puede ser absoluta, sino que tiene que someterse a las mismas normas que rigen el ejercicio de la libertad personal. Est claro que el pivote sobre el que gira la organizacin de la vida econmica es el de la divisin entre los que tienen la propiedad de los medios de produccin y los que slo pueden trabajar. La completa sumisin a las exigencias de la propiedad privada pretende justificar que las decisiones en la empresa competen nica y exclusivamente a las personas propietarias. Esas decisiones se basan, a su vez, en la estricta lgica del mercado y de la extraccin de beneficios, aunque de esos temas no voy a hablar por el momento, pero los mencionar al final dado que la autogestin no slo afecta a la organizacin del trabajo, sino que implica tambin una revisin de los fines del trabajo. En el caso de las grandes empresas, en las que la propiedad, a travs del accionariado, est ms fragmentada y dividida, sin perderse, no obstante, la ntida distincin entre propietarios y trabajadores, se mantiene con igual contundencia la divisin entre aquellos que ocupan posiciones de mando, que son los nicos que pueden tomar decisiones, y aquellos que ocupan posiciones secundarias, que son los que slo deben obedecer esas rdenes emanadas de la superioridad. Si nos fijamos en la ltima crisis del sistema capitalista, tenamos por un lado autnticos propietarios de enormes sumas de dinero, como Soros, y otros expertos financieros en los puestos de control de los grandes fondos de pensiones o bancos de inversin. Ambos, propietarios y gestores, toman decisiones arbitrarias que inciden profundamente en el desarrollo de la economa y generan notables alteraciones. Conviene, por tanto, no olvidar que en la vida econmica no slo se produce esa explotacin que se da en la extraccin de plusvala, sino tambin una real opresin en la medida en que los seres humanos son privados de la posibilidad de decidir sobre aquello que les afecta, estando obligados, por el contrario, a obedecer. Si admitimos que somos lo que somos en la medida en que trabajamos y ejer-

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cemos nuestro poder, podemos comprobar la radicalidad de la desrealizacin humana que se da en el proceso de trabajo. El mbito en el que deberamos llegar a ser ms personas, es un mbito en el que perdemos humanidad, y del que salimos algo ms embrutecidos de lo que entramos. No obstante, la importancia del trabajo asalariado en las actuales relaciones sociales de produccin es tan bsica para el ser humano que, incluso aceptando lo anterior, debemos admitir que peor todava es no ser ni explotado ni oprimido en el centro de trabajo, es decir, es peor ser un marginado o un excluido, o un parado de larga duracin. En cierto sentido, el propio capitalismo siempre ha sido consciente de esa situacin y se ha preocupado constantemente de la necesidad de cuidar las condiciones de trabajo para evitar un completo desinters de los trabajadores por el proceso de produccin. Excepto en momentos de brutal explotacin, que se han dado y se siguen (y probablemente se seguirn) dando, la organizacin industrial y la psicologa del trabajo han procurado organizar las cosas de tal manera que no se produjera la completa enajenacin que tan bien recoga Charlot en Tiempos Modernos. Las condiciones laborales descritas por Dickens son mejoradas con la divisin del trabajo, que a su vez es mejorada y completada por Ford al incluir a sus propios trabajadores en la participacin de los productos elaborados en la cadena de montaje. Desde entonces, nunca se ha abandonado esta perspectiva y la ltima elaboracin de la misma sera el Nuevo Orden del Trabajo implantado desde Japn, con los crculos de calidad. Algunos autores han visto en este modelo una incorporacin de los principios anarquistas al mundo de trabajo en la medida en que recoge las ideas de participacin y auto-organizacin, rompiendo con la cadena de montaje tradicional. Pero en este caso, como en todos, no es lo mismo una aceptacin parcial de un principio organizativo que la aceptacin con todas sus consecuencias. Ya he comentado que el capitalismo viene orientado por la extraccin de plusvala; de ah que, cuando analiza las condiciones de trabajo y decide incorporar formas organizativas en las que se d la participacin de los trabajadores, lo haga para incrementar la productividad de los mismos, o para disminuir la conflictividad o el absentismo, en ningn caso para reconocer el legtimo derecho de los trabajadores a controlar el proceso de trabajo. Lo mismo podemos decir de la aceptacin de la presencia de representantes sindicales en los consejos de administracin de algunas empresas. Son sin duda, pequeas conquistas en la medida en que peores son las condiciones laborales en las que ni siquiera eso se reconoce, y como mejoras son percibidas por los propios trabajadores. En ningn caso, sin embargo, suponen una subversin de los principios fundamentales del sistema y adems pueden contribuir a consolidar la divisin jerarquizada de la sociedad y la economa. Prueba evidente, por ejemplo, es la limitacin de los crculos de calidad al propio taller, sin llegar en ningn momento a dejarles intervenir en la gestin general de la empresa, incluidos los objetivos de produccin.

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Defendiendo, por tanto, la autogestin como una forma organizativa buena y beneficiosa para el ser humano y para la sociedad, casi como la nica forma coherente con los rasgos ms distintivos de los seres humanos, conviene recordar que su aplicacin no es del todo sencilla, puesto que debe superar diversos obstculos. Unos proceden precisamente de quienes ven su poder amenazado por la participacin de quienes son obedientes sbditos o empleados; stos son quienes manejan sus redes de influencia social para desprestigiar la autogestin, a la que en el fondo temen. Otros proceden de los mismos posibles beneficiarios de la implantacin de procesos autogestionarios. No todas las personas estn ansiosas por ser dueas de sus propias vidas, al menos no en sentido pleno, y por eso estn dispuestas a obedecer cuando la obediencia les reporta algunos beneficios importantes, aunque siempre de corto alcance. En el fondo, ellas tambin temen la autogestin, pues no tiene inters real de asumir el protagonismo de su propia vida. De los rasgos de la autogestin y de las resistencias que genera es de lo que hablo en los dos apartados siguientes. 2. La organizacin autogestionaria Esto me lleva a intentar establecer con algo ms de rigor y detalle cules son los principios bsicos de una organizacin autogestionaria. Si bien el ncleo de la reflexin sobre la autogestin se aplica al mundo laboral, a la gestin de las empresas, es importante recordar que debe aplicarse a todos los mbitos en los que los seres humanos actan de manera colectiva. 1. En primer lugar, conviene insistir en que la autogestin es una forma organizativa que ofrece la posibilidad de desarrollar plenamente las capacidades del ser humano y le permite ser protagonista y dueo de su propia vida. Lgicamente es el modelo ms adecuado para hacer frente a los problemas de explotacin y opresin a los que constantemente son sometidos los seres humanos. No debemos, por tanto, olvidar que es slo un medio, coherente eso s con el fin propuesto, pero no intrnsecamente vinculado a l. Se trata de garantizar la participacin de todos los interesados en la toma de decisiones. En muchos mbitos, en especial en el sector de servicios bsicos como pueden ser la atencin sanitaria y la educacin, eso incluye no slo a los trabajadores, sino tambin a los usuarios. 2. La autogestin debe afectar a todos los mbitos de la vida humana. Cuando estamos hablando de vida poltica, solemos enunciarla con el nombre de democracia participativa (por ms que sea una redundancia, pues, en sentido estricto, no podra haber una democracia no participativa). Normalmente reservamos el nombre de autogestin para el mundo de la produccin econmica, pero insisto en que es un trmino estrechamente vinculado a la configuracin democrtica de la vida social. La familia, ncleo

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bsico de la convivencia y la socializacin, debe ser autogestionada, superando as modelos empobrecedores, incluso altamente nocivos, como el patriarcado; y lo mismo puede decirse de la educacin, con centros organizados de manera democrtica que dan cabida a la participacin de todos los miembros de la comunidad educativa, familias, profesorado, alumnado, personal administrativo La autogestin implica someter a discusin no solamente cmo se organiza la produccin, sino tambin qu se produce. La satisfaccin de las necesidades de la poblacin se convierte en criterio bsico orientador de la produccin, as como la generacin de riqueza (en el sentido estricto de mejor satisfaccin de las necesidades bsicas y no bsicas con el menor gasto posible, tanto en recursos humanos como materiales). Debe incluir, por tanto, la discusin sobre los satisfactores de esas necesidades bsicas, pero tambin sobre la definicin de las necesidades y sobre la ordenacin jerrquica de las mismas, algo imprescindible para poder tomar decisiones cuando entran en conflicto diferentes necesidades, lo que es habitual en la vida social. La productividad, entendida como incremento de las ventas y aumento de los beneficios, no es, en principio, criterio compatible con un modelo autogestionario. Si la aplicamos a la gestin de un hospital, ser importante buscar las medidas adecuadas para garantizar la salud de los pacientes, producto final de la atencin hospitalaria, pero deber incluir tambin la discusin en torno al concepto de salud y enfermedad que se maneja para decidir la productividad hospitalaria. El principio de organizacin bsico de un sistema autogestionario es la participacin efectiva y constante de todos los implicados en todos los procesos de discusin y toma de decisiones. Esa participacin debe ser real, lo que exige respetar unos mecanismos de organizacin que hagan posible que la gente disponga de la informacin necesaria para intervenir en el proceso. La transparencia informativa es un requisito imprescindible, al que no siempre se le concede la importancia debida. Va unida a la publicidad en la discusin y toma de decisiones. Adems, las personas implicadas deben participar en condiciones de igualdad, lo cual nos lleva a arbitrar los procesos educativos gracias a los cuales la gente va a ser capaz de expresar lo que realmente piensa. Y exige adems evitar una divisin entre expertos y gente comn, ejerciendo los primeros todo el poder de decisin amparados en sus conocimientos sobre el tema. La autogestin es inmediata y fcilmente aplicable a niveles pequeos de organizacin. Va complicndose, como es obvio, a medida en que estn implicados mbitos ms amplios de la produccin. Eso exige un esquema organizativo de tipo consejista, en el que la comunicacin va de abajo arriba y viceversa. A cada nivel superior de organizacin de consejos acuden los

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representantes y/o mandatarios del nivel inferior; deben llevar los resultados obtenidos en la discusin realizada en el nivel al que pertenecen; posteriormente, transmiten la informacin obtenida en el nivel superior al inferior. En cada nivel hay un mbito de decisin autnomo y otro en el que es imprescindible la coordinacin, objetivo central de la estructura consejista. Es algo similar a lo que se pretende, en la organizacin poltica, con los modelos federales y confederales. Por eso mismo es importante reforzar la dimensin local de la vida poltica, conscientes por otra parte de que una gran parte de los indicadores que muestran el nivel de felicidad y satisfaccin de las personas dependen sobre todo de lo local. Y por esto tambin debemos ser conscientes de las dificultades que plantea actualmente la globalizacin, puesto que los lugares en los que se toman decisiones importantes terminan siendo lejanos y bastante opacos. Los delegados son ms bien mandatarios que representantes. Su capacidad de decisin es mnima, salvo mandato expreso de la asamblea o consejo al que representan. En esos casos, se mantiene como mecanismo de garanta la necesidad de rendir cuentas en pblico de las decisiones tomadas. En muchos casos y niveles, se deben seleccionar mediante estricto sorteo, dejando claro que la mejora organizativa no es consecuencia de la calidad personal de los que ocupan cargos de representacin o mandato. La sociologa poltica ha mostrado ya con cierto rigor que los representantes, una vez elegidos, no se deben a los intereses de las personas que los eligieron, sino a los que son propios del colectivo del que pasan a formar parte. En ese sentido, empiezan a tener intereses propios que terminan imponindose de manera generalizada, y esto pasa con representantes polticos o sindicales. Un organismo bsico en todo sistema autogestionario es la asamblea. En ella se deben discutir pblicamente los asuntos y tomar, cuando fuera necesario, las oportunas decisiones. Para que una asamblea contribuya a potenciar la autogestin es importante que cumpla requisitos muy estrictos. Hay procedimientos sofisticados de manipulacin de las asambleas. Conviene tambin recordar que hay que reducir al mnimo las decisiones; las asambleas pueden ser deliberativas, lo cual sin duda enriquece la vida comunitaria, pero no siempre tienen que tomar decisiones que afecten a todo el mundo. La autogestin implica que debemos dejar un amplio espacio en el que las personas individuales toman decisiones por s mismas. La obsesin legisladora e intervencionista del Estado actual, que lo quiere regular todo, termina acabando con la capacidad de la gente para tomar decisiones. La autogestin no puede florecer en el seno de macroestados burocrticos; el Estado debe reducir al mximo su papel y actuar solo para coordinar y para atender subsidiariamente aquellos sectores en los que la iniciativa de pequeos grupos o individual no parece suficiente.

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Un mecanismo igualmente bsico para garantizar la participacin efectiva propia de la autogestin es la rotacin. Ninguna persona debe ocupar cargos de mandato, representacin o delegacin, por un perodo largo. La rotacin debe afectar tambin, aunque con algunas limitaciones tcnicas obvias, a los puestos de trabajo. La tradicional divisin del trabajo, y ms en concreto la que se apoya y refuerza la distancia entre los que dominan el proceso de produccin y los que lo ignoran casi todo, debe ser disminuida en la medida de lo posible. El control del saber por parte de los expertos, como ya indicaba antes, es contradictorio con una propuesta de organizacin social autogestionaria. Ciertamente puede haber personas que muestren especiales capacidades para ejercer el liderazgo funcional que tan buenos resultados da para la vida comunitaria, pero lo importante sigue siendo la capacidad de las personas de aportar su propio punto de vista al proceso de gestin y de decisin. Nadie es imprescindible nunca para que la vida del grupo siga adelante; como se dice con alguna frecuencia, los cementerios estn llenos de gente imprescindible.

3. Algunas dificultades, algunas resistencias No se puede negar que un proyecto autogestionario suscita algunas dificultades, en gran parte porque hemos sido socializados en sistemas jerrquicos en los que una minora desea mantener el control de los mecanismos de decisin para utilizarlos en su propio beneficio. Es cierto que, como bien viera Kropotkin, son numerosos los ejemplos de apoyo mutuo en la historia natural y tambin en la historia de las sociedades humanas. Tambin es cierto que hoy da existe un importante sector de economa social o cooperativa en el que existen prcticas autogestionarias muy valiosas. Pero en la cultura dominada por las relaciones sociales de produccin capitalistas, lo dominante ha sido el modelo contrario, un modelo fuertemente jerarquizado en el que el patrono impone su voluntad y unos representantes polticos que en ltima instancia obedecen a su propio partido y a los grandes patronos. Y en ese modelo hemos sido socializados casi todos nosotros. Por otra parte, debemos recordar que la convivencia de los seres humanos tiene como objetivo prioritario y fundamental garantizar la subsistencia, en las mejores condiciones posibles, de todos sus miembros. Lo primero que debe garantizar una organizacin social, sea poltica o de otro tipo, es que las necesidades bsicas de realizacin del ser humano sean satisfechas. S que esto tiene algo de ambiguo, pero en lneas generales no debe ser echado en saco roto. De lo anterior se desprende que la participacin activa en la gestin de los asuntos que nos concierne se sita, en la jerarqua de valores de una gran cantidad de personas, en un lugar secundario. Para mucha gente va primero lograr

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una vida con las necesidades bsicas bien cubiertas (entendidas stas en el mismo sentido que lo hace Maxlow), dejando para un segundo plano las necesidades ms elevadas como son las que tienen que ver con la participacin activa en los diferentes mbitos en los que estamos presentes. Esto explica el xito poltico y social que han tenido muchas veces frmulas de convivencia como las que bien describe la muy antigua frase de panem et circenses. Es ms, si nos atenemos, por ejemplo, a los informes del Banco Mundial sobre la gobernanza, no parece que la situacin actual sea muy favorable y se dan retrocesos democrticos en muchos pases que no son percibidos como desgracias por los ciudadanos. En los pases desarrollados, por ejemplo, la gente acepta con gusto el crecimiento de un Estado policial y el incremento de las medidas carcelarias bajo el seuelo de que todo eso proporciona seguridad. Adems, en estudios realizados en muchos pases, se observa un mismo retroceso de la democracia en general. Son significativos los datos de los pases del Este de Europa que pasaron de una sociedad comunista a otra capitalista y muestran un creciente desencanto con la democracia, algo mayor que el que siente por el capitalismo. Por eso hay algunos que defienden el modelo chino: un control fuerte y jerarquizado que impide todo tipo de participacin efectiva en el gobierno, pero que garantiza el crecimiento econmico y la salida de la pobreza. Esto significa que, en cierto sentido, la autogestin debe hacer frente a algunas resistencias y tambin a algunos miedos. Sin nimo de agotar por el momento el tema, me parece importante contestar a algunas de esas dificultades y resistencias. 1. Es un modelo irrealizable. sa es una crtica que suele proceder de todos aquellos que defienden de una manera ms o menos explcita un modelo de organizacin social, econmica y poltica en el que son las elites (bien porque poseen el poder econmico, bien porque poseen el conocimiento tcnico) las que deben gobernar, poniendo freno a las reivindicaciones participativas. Existen numerosas experiencias que muestran que no slo es posible organizar modelos autogestionarios, incluso en niveles complejos que van ms all de una simple fbrica, sino que tambin es muy positivo. El movimiento cooperativista en el mbito mundial parece dar prueba de lo que digo. Basta recordar, en el caso de Espaa, el movimiento cooperativo de Mondragn que, con todas sus limitaciones, supone una participacin activa de los trabajadores mucho ms elevada que la que se da en las empresas normales. Y lo mismo podemos decir de la vida poltica, con ejemplos sugerentes como las redes de municipios autogestionados en Per, las ciudades con presupuestos participativos, el movimiento de escuelas democrticas o incluso la tradicin confederal de Suiza. 2. Es poco eficaz y muy lento. La necesidad de consultar y hacer posible la participacin de todas las personas hace que sea un proceso ms lento y, en muchos casos, ineficaz. En cierto sentido la acusacin es correcta, pe-

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ro no est claro que la lentitud sea un mal intrnseco que debe ser evitado sistemticamente, por lo que no parece una acusacin muy justa. En primer lugar, se apoya en una drstica distincin entre medios y fines que no es del todo adecuada, puesto que no siempre se pueden distinguir con claridad y adems es imprescindible siempre emplear unos medios coherentes con los fines propuestos. Esto es, si el objetivo es lograr una sociedad con una democracia participativa, tenemos que utilizar medios participativos. Podemos aplicar a este caso lo que Gandhi deca de la paz: no hay un camino para llegar a la paz, la paz es el camino. Adems, en la autogestin estamos buscando alcanzar fines ms complejos, por lo que es necesario invertir ms tiempo y esfuerzo; no solo pretendemos lograr alcanzar un producto especfico, sino que buscamos objetivos integrales entre los que siempre se encuentra la plena realizacin de las personas implicadas en el proceso. Lgicamente necesitamos ms tiempo y los ritmos son ms lentos. Cuando hay un objetivo nico, la obtencin de beneficios gracias a la produccin de mercancas, todo resulta ms sencillo, pero tambin ms empobrecedor. Eso se puede aplicar a cualquier mbito de la vida humana. Por ltimo, debemos recordar las reivindicaciones recientes de algo que se llama el movimiento slow, pues llaman la atencin a las corrosivas consecuencias que tiene la aceleracin que padece nuestra sociedad obsesionada por el cambio rpido y la obtencin cortoplacista de resultados. 3. Las personas no estn interesadas en participar. Es cierto que para muchas personas resulta una carga que no estn dispuestas a asumir. Basta con observar el absentismo que se da en gran parte de la vida asociativa, sea cual sea el mbito en el que nos movemos. Eso es cierto incluso en organizaciones que proclaman su adhesin a principios autogestionarios. Ese absentismo tiene muchas races y hace falta luchar contra ellas: educacin recibida, miedo a ejercer la propia libertad, descargar el trabajo tedioso en otras personas. Con demasiada frecuencia, las personas no estn dispuestas fcilmente a ejercer su propia libertad; no se atreven a pensar por s mismas y estn abiertas a dejarse llevar por un lder que les resuelva los problemas, que les garantice unas prestaciones y que, aparentemente, no les pida nada a cambio. Adems, toda dinmica autogestionaria exige una mayor implicacin: hay que dedicar tiempo a buscar, leer y comprender la informacin relevante para los temas que se tienen que discutir; es necesario acudir a reuniones en las que se discuten los problemas y se toman las decisiones; en la medida en que hemos asumido cierto protagonismo en el proceso, vamos a tener que implicarnos ms en la ejecucin de las decisiones que se han tomado. En definitiva, mucho tiempo y mucho esfuerzo, que bien se puede dejar en otras manos. Solo cuando esas decisiones que hemos delegado por pura pereza empiezan a ser muy gravosas

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para nosotros y nuestros intereses, es posible que intentemos recuperar el poder de decisin, pero con frecuencia ya no es tan fcil. Nuestros representantes han terminado desarrollando unos intereses corporativos propios que entran en conflicto con los intereses de sus representados. Como es obvio, a nadie se le puede obligar a participar, pero desde luego se puede preparar a la gente, vencer sus resistencias y miedos y potenciar la participacin. En todo caso, conviene recordar que el absentismo no parece razn suficiente para suspender el proceso autogestionario: la posibilidad de participacin debe estar siempre abierta, del mismo modo que la formacin en la participacin debe formar parte de todo sistema que quiera ser autogestionario. No debemos olvidar que no se nace participando, como tampoco se nace obedeciendo; esas cosas se aprenden. 4. No es un modelo organizativo rentable. Para muchas personas, el esfuerzo invertido en la participacin no es compensado ni mucho menos por los beneficios obtenidos. Algo de esto est ya presente en algunas objeciones anteriores, y a ellas he dado respuesta. Es cierto que nos puede resultar absolutamente imposible participar en todos los mbitos en los que nos movemos: acudir a asambleas deliberantes y decisorias en nuestra vivienda, nuestro barrio, nuestra ciudad, en el trabajo, en las asociaciones a las que pertenecemos voluntariamente..., puede ser absolutamente agotador. De hecho, no es muy infrecuente encontrarse con personas convencidas del modelo que no paran de acudir a cientos de reuniones. En gran parte se puede simplificar todo el proceso para que la asistencia a asambleas no se convierta en toda una carga; en parte tambin, participar exige esfuerzo, como lo exige el querer ser protagonista de la propia vida. Es posible, sin embargo, que haya que seleccionar, participando en algunos mbitos, pero no en todos. Tambin es posible que sea necesario confiar: no participo en algunos mbitos, pero dado que en todos hay estructuras de participacin con ciertos niveles de autogestin, confo, en principio, que los que all participen representarn adecuadamente los intereses que yo comparto. Por ltimo, es posible igualmente que haya un techo para los mecanismos autogestionarios: insistir en formas de autogestin a partir de determinados niveles o en determinados mbitos puede convertirse en algo contraproducente. En todo caso, esto ltimo es algo que deber ser verificado y contrastado en la prctica. Para conocer los lmites de un modelo hay que llevarlo a la prctica, y esos lmites no invalidaran en absoluto el modelo que sigue siendo, en este caso, esencial. 1. Es un modelo frgil y complejo. Sin duda lo es; no hay modelo organizativo, ni ste ni ningn otro alternativo, que pueda presentarse como estable y definitivo. Posiblemente la autogestin reconoce esa fragilidad inherente a todo sistema humano y apela por eso a la participacin permanente

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de todos los afectados como mejor manera de hacer frente a esas insuficiencias. Ya he comentado anteriormente que no hemos nacido participativos, aunque sa sea una de las posibilidades ms coherentes con nuestra constitucin. En la autogestin, como en la democracia, hay siempre algo de apuesta por construir una sociedad en la que pueda florecer lo mejor de nosotros mismos. Hay mucho de voluntad de poder, como vengo insistiendo en toda esta exposicin. 4. Conclusin La apuesta por la autogestin constituye una de las propuestas ms slidas del pensamiento y la prctica libertarias. Es el modelo concreto y eficaz de organizacin de la vida social de los seres humanos en todos los mbitos en los que sta se desenvuelve, desde la fbrica hasta la casas y desde stas hasta el barrio, el municipio y el Estado. Crear las condiciones materiales y humanas que hagan posible autogestionarse y adems hacerlo cada vez mejor, es uno de los objetivos estratgicos del anarquismo, que hara realidad lo que se postula en la teora y se detecta parcialmente en lo que de hecho ocurre en la vida cotidiana: la anarqua es la mxima expresin del orden. No es, sin embargo, tarea sencilla, puesto que cuenta con importantes enemigos y debe hacer frente a notables dificultades. stas proceden sobre todo de las prcticas ya sedimentadas de una sociedad organizada en torno a principios jerrquicos, que fomentan justo lo contrario: la dependencia, la obediencia, el pensamiento heternomo Demasiadas cosas estn organizadas de tal modo que no slo no se favorece la participacin y autonoma ciudadanas, sino que se la impide y se la denigra, y romper con esas inercias viscosas que todo lo entorpecen requiere un lento trabajo de reconversin, con etapas de mayor aceleracin transformadora y tiempos lentos en los que se pueden introducir cambios parciales. Los enemigos son externos e internos. Los primeros son quienes ocupan posiciones de poder y privilegio y pretenden seguir mantenindolas para garantizar unas condiciones muy favorables de existencia aun a costa de otras personas, sean stas muchas, vivan ahora o les toque vivir en un futuro prximo o lejano. Los segundos somos en muchas ocasiones nosotros mismos, como personas individuales, e incluso los colectivos que asociados luchan por fomentar e implantar estructuras autogestionarias, criticando el orden establecido. En ambos casos parece que nos encontramos en situaciones en las que anida fundamentalmente el miedo a la libertad, a asumir las responsabilidades que se derivan de tomar las riendas de la propia vida, y adems amenaza siempre la fuerza de la pereza, el instinto tantico que nos lleva a preferir la existencia ptrea, mineral, sin sobresaltos, sin xitos ni fracasos, con la sedante tranquilidad de la mediocridad, renunciando a la vida de quien lucha, busca, encuentra y nunca se rinde. Superar las resistencias de los pri-

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meros no es desde luego tarea fcil, pero tampoco lo es dejar atrs los miedos y renuncias que plantean los segundos, que planteamos nosotros mismos. De ah que la autogestin deba ser entendida siempre como una idea reguladora, es decir, como un criterio con el que sometemos a perpetua evaluacin lo que hacemos aqu y ahora y que adems nos orientan la direccin que debe seguir nuestra marcha. Una sociedad plenamente autogestionaria no es algo realizable a corto y medio plazo, pero eso no significa en absoluto que pierda su eficacia. No la pierde primero porque es la meta que anima nuestros esfuerzos, ese horizonte de sentido hacia el que caminamos permanentemente. Y no la pierde sobre todo porque es el modelo que nos toca realizar aqu y ahora, en todas y cada una de las prcticas que acometemos para vivir y transformar la sociedad y a nosotros mismos. Y en ese sentido no estamos hablando de una autogestin posible, sino de una autogestin real, realizada en las mediaciones que el contexto y nosotros mismos permitimos y queremos transformar.

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El gobierno de los bienes comunes

Paco Puche

Elinor Ostrom ha puesto en cuestin la afirmacin convencional de que la gestin de la propiedad comn suele ser ineficiente El Comit del Nobel, al concederle el premio de Economa de 2009 Tendremos alguna vez la inteligencia (intelecto ms afecto) para atrevernos a pensar y actuar en trminos de Recursos de Propiedad Comunal Planetaria, tal como lo hacen muchas culturas pobres y atrasadas como muestra Ostrom desde hace tiempo?1 Federico Aguilera Klink

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Por primera vez la concesin de un premio Nobel de Economa recae en una mujer y, tambin, ha sido especial el motivo por el que se le ha concedido, porque la trayectoria de la premiada contradice la economa convencional que se estudia en las facultades y que aceptan muchos gobiernos y empresas. La letana que stos repiten es la de que no existe ms solucin para gestionar bien los supuestos bienes escasos que la propiedad privada y, en situaciones especiales, la estatal. Elinor Ostrom viene a demostrar lo contrario. Curiosamente, y en contra de lo que suele ocurrir en estos casos, es casi imposible encontrar libros de la autora premiada o sobre ella, y la razn es muy sencilla, ni siquiera su obra ms importante El gobierno de los bienes comunes, publicada en 1990 y reeditada en el ao 2000, ha sido de nuevo publicada, estando las anteriores ediciones totalmente agotadas. Elinor Ostrom es una gran desconocida en lengua castellana. Sus investigaciones son de especial relevancia para demostrar que las propuestas de los libertarios son mucho ms que meras utopas y que la autogestin goza de muy buena salud, eso s, en pugna con la ideologa capitalista-neoliberal. La tragedia de los comunes El U.S. National Research Council (Consejo Nacional de Investigacin de Estados Unidos) reconoce la siguiente evaluacin: sa es la verdadera tragedia: ver cmo los sistemas econmicos tradicionales que han funcionado durante siglos, se han vuelto obsoletos en pocas dcadas y se sustituyen por sistemas implacables basados en la explotacin de la poblacin rural y de sus tierras2. Los sistemas econmicos tradicionales se han caracterizado por estar vinculados directamente a la naturaleza a la que han considerado como sagrada, La Pachamama o Madre Tierra. Son economas de la reciprocidad (hoy por m y maana por ti), de distribucin equitativa, de donacin y de intercambio. Siendo el trueque, lejos de lo que crea Adam Smith sobre el hombre primitivo, una tendencia poco comn a los seres humanos en sus actividades econmicas, sino ms bien una inclinacin poco frecuente3, y el comercio y algunos usos del dinero tan antiguos como la humanidad () mientras los mercados no ganan importancia hasta tiempos recientes4. Estos sistemas tradicionales, en sus diversas formas, han sido los ms practicados en la historia de la humanidad que, como homo sapiens sapiens, abarca como mximo unos 200.000 aos. En la actualidad unos 350 millones de integrantes de poblaciones originarias continan estas tradiciones econmicas. La Declaracin de las comunidades indgenas respecto del Convenio de la Organizacin Mundial del Comercio sobre los derechos de propiedad intelectual (TRIPS, por sus siglas en ingls) del 25 de julio de 1999, que es muy significativa de lo que decimos, dice as: No a la patentizacin de la vida! Nosotros, las comu-

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nidades indgenas del mundo, creemos que nadie puede poseer lo que existe en la naturaleza. Un ser humano no puede ser propietario de su madre. La humanidad es parte de la naturaleza () no podemos exigir algo que no nos pertenece. Pero una y otra vez nos han impuesto sistemas de propiedad occidentales que contradicen nuestra cosmovisin y nuestros valores5. La tragedia a que se refiere el U.S. Council, citado ms arriba, como no verdadera, es la que se denomina la tragedia de los comunes. Su autor es Garrett Hardin, que en 1968 inventa una especie de dogma econmico por el que sostiene que la propiedad o gestin comn de cualquier recurso (tierra, bosques, pastos, agua, aire, ocanos, genoma, etc.) est condenado a su deterioro, de manera trgica, porque es un destino contra el que no tenemos nada que hacer. Y lo argumenta como sigue: Imaginemos un pastizal al alcance de todos. Cada pastor racional concluye que la nica opcin sensata es aadir otro animal a su rebao. Y otro, y otro, y otroSin embargo, a esta conclusin han llegado cada uno de los dems pastores que comparten el pastizal y precisamente en eso reside la tragedia. Esta libertad lleva a todos a la ruina. () Tenemos solo una alternativa; venderlo como propiedad privada o conservar el carcter pblico pero restringiendo su derecho de entrada6. En 1991, Federico Aguilera responde a este dilema con un trabajo titulado La tragedia de la propiedad comn o la tragedia de la mala interpretacin en economa?7, cuyo ttulo ya es por s mismo esclarecedor. Dice Aguilera que, ms que un problema, la propiedad (uso o gestin) comn es una cuestin de concepto. Si la consideramos como Hardin un recurso abierto a todos s puede devenir en ruina, pero no es una tragedia si la consideramos como un aprovechamiento, como dice Kapp, celosamente regulado por hbitos e instituciones impuestos por la costumbre (y) no hay dificultad en concluir que las sociedades tradicionales mantenan un mnimo social de seguridad en la utilizacin de los recursos renovables. Es ms, lo que se puede afirmar es justo lo contrario, es decir, que el ejercicio total de la propiedad privada es en la actualidad virtualmente imposible en un contexto de ecosistemas. Por eso concluye su artculo Aguilera, citando de nuevo a Kapp, afirmando que la organizacin de principios de sistemas econmicos guiados por valores de intercambio, es incompatible con los requerimientos de los sistemas ecolgicos y la satisfaccin de las necesidades humanas bsicas. Este texto trata de seguir la estela de las anteriores crticas, de la mano de Elinor Ostrom. Los sistemas implacables a los que refiere el U.S. Council han de ser el totalitarismo y el capitalismo. El primero sustituye a la comunidad por el Estado (El Leviatn o el ogro filantrpico, segn los casos) y el segundo individualiza la sociedad, rompe los vnculos, consagra el homo economicus egosta, asigna a la economa el mvil de la ganancia, la maximacin y el crecimiento y, como conse-

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cuencia, la explotacin de las gentes, el saqueo de la naturaleza y su propia autodestruccin se vuelven irrefrenables.8 Los bienes comunes Los bienes comunes son las redes de vida que nos sustentan. Tambin las creaciones humanas que son siempre sociales. Son el aire, el agua, las semillas, la tierra, el espacio sideral, las culturas, el genoma, la biodiversidad, el paisaje, el sol, la autoregulacin, las materias primas, el software libre, las obras de arte, los saberes No son de nadie en particular, pertenecen a todos, a las generaciones futuras y al resto de seres vivos (no podemos ser propietarios de nuestra madre). Proceden de los servicios de la naturaleza y de las construcciones culturales de la humanidad. Como se ve, son heredados y de importancia bsica para la vida. Como la mayora forman parte de ecosistemas, no son apropiables. Cmo se puede apropiar un individuo, o una sociedad annima, de un cardumen de peces que cambia constantemente de lugar o de un ro que fluye? Por eso, como ya sentenci Quinto Horacio Flaco en el siglo I antes de nuestra era: resulta difcil definir como propias las cosas comunes. Marx deca con toda razn que desde el punto de vista de una formacin econmica-social superior, la propiedad privada en manos de un individuo ser tan absurda como la de un hombre en manos de otro hombre. Ni siquiera toda una sociedad o nacin, o todas las sociedades contemporneas reunidas, son propietarias de la tierra9. Esto mismo se puede afirmar desde la perspectiva de una formacin econmica-social tradicional, como hemos visto. Por ello, el capitalismo y el totalitarismo se pueden considerar como un breve parntesis en una larga historia de la humanidad. La liquidacin histrica de los bienes comunes: de los cerramientos ingleses a la desamortizacin espaola, y ms all El paso desde el rgimen seorial al capitalismo tiene como un elemento caracterstico la lucha por el cerramiento de los campos (enclosures) por parte de sus propietarios, cosa que les interesaba mucho porque podan dedicarlo a criar ovejas y vender a muy buenos precios la lana. Se calcula que en Inglaterra, a finales del siglo XVII, un tercio de los poseedores de tierras estaban condicionados por derechos comunes10 consuetudinarios: espigueo, pastoreo, recoleccin, agua, paso, etc. Una costumbre llamativa era la de las Lammas-day, que se deca de tierras que eran propiedad privada hasta el 1 de agosto, momento en que quedaban sometidas a derechos comunales de apacentamiento hasta la primavera. Desde

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la creacin del mundo hasta ahora, la segunda hierba pertenece a la comunidad, se deca en la Revolucin francesa de 1789. Estos cercamientos eran una autntica revolucin de los ricos contra los pobres, por ello hubo muchas resistencias y el proceso que se inici en 1710 no culmin hasta 1850. La siguiente lmina de mitad del siglo XVIII expresa con contundencia la oposicin que ejerci el pueblo durante cerca de 150 aos a la prdida de sus derechos comunes:

Los feligreses y su prroco derribando el muro levantado en el parque de Richmond, 1748

En Espaa, la propiedad de la tierra en el Antiguo Rgimen (antes del XIX) se reparta, aproximadamente, de la siguiente manera: la Iglesia el 16,5%, el seoro el 50% y los bienes concejiles (de propios o comunes) oscilaban entre un 22% en Andaluca y un 59% en Extremadura. Este todava ingente patrimonio comunal se vio sometido en el siglo XVIII y XIX a las mismas usurpaciones, enajenaciones y ventas que haba sufrido en el pasado11.

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La liquidacin en Espaa de los bienes comunes empieza en el siglo XIV12, contina con la desamortizacin y el franquismo y culmina en la actualidad (ver la ley Andaluza 5/2010 de julio, sobre la reordenacin del sector pblico). La distincin entre tierras de los municipios (de propios, pblicos) y las comunes (de los vecinos reunidos en concejos) no era clara, por lo que, histricamente, una forma de usurpacin era pasar los bienes comunes a de propios y de aqu a su privatizacin definitiva13. La actual Ley de Montes de 2003 incide en la misma ambigedad: define a los montes comunales como los pertenecientes a las entidades locales, en tanto su aprovechamiento corresponde al comn de los vecinos. A pesar de esta dinmica, an se mantienen bienes comunes en Espaa: En Galicia los montes vecinales llegan a 660.000 has; en Navarra el 43% de las tierras, unas 407.000 has, son nominalmente comunales; en Castilla, ocupan cientos de miles de has; y en Cuenca el ayuntamiento posee unas 45.000 has14. En el caso de Mlaga, el Catlogo de Montes de Utilidad Pblica de 1971 le asigna 101.508 has entre comn y pblico, o sea el 33% de los territorios con vocacin forestal. La liquidacin de los bienes comunes en la actualidad: el caso de Hernando de Soto y las filantrpicas del gran capital Avina y Ashoka El pasado junio de 2009 se desencadenaron en Bagua (Per) unas graves luchas entre los indgenas amaznicos y la polica del pas. El resultado fue de varias decenas de muertos entre manifestantes y policas (se habla de 50 muertos y 400 desaparecidos indgenas y 24 policas muertos). El asunto que ha provocado el conflicto ha sido el intento de privatizar los bienes comunes de la Amazona pertenecientes a las comunidades originarias. En el marco de implementacin de los Acuerdos de Libre Comercio (TLC) con EEUU, se dictaron leyes para parcelar del orden de 63 millones de hectreas de selva en propiedades privadas de cinco a veinte mil hectreas. Las luchas han resultado hasta el momento fructferas, y se est produciendo una revuelta de los pueblos amaznicos llamados a cambiarle la cara al pas, y muy en particular, a los sectores que resisten y se organizan en movimientos antisistmicos () la regin andino-amaznica est siendo sacudida por levantamientos indgenas en defensa de los bienes comunes15. En este conflicto ha aparecido en escena un economista neoliberal peruano llamado Hernando de Soto, uno de los asesores del presidente en la negociacin del referido tratado TLC. Este economista va por el mundo difundiendo ideas parecidas a las de Hardin, en el sentido de que los bienes comunes no permiten movilizar el capital ni hacer entrar a los pobres en el circuito de la economa formal privatizada y bancarizada. Es lo que llama integrar a los parias en el capitalismo, y explica que los pobres son pobres porque no tienen registro de propiedad. Por eso propone transformar

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los bienes comunes en propiedades parceladas, privadas y legalizadas. Y as va por el mundo. Actualmente, una fundacin que preside ha recibido de los gobiernos canario y espaol, en los ltimos aos, una subvencin de 700.000 para hacer un prediagnstico de la situacin de la economa informal de Senegal, Mali, Nger y Cabo Verde.16 Hernnado de Soto es, adems, miembro destacado de Ashoka, una fundacin del gran capital experta en cooptar lderes sociales, financiarlos y conducirlos, con el propsito explcito de convertirlo todo en negocio a travs del mercado. La citada fundacin Ashoka est a su vez coaligada estrechamente con otra denominada Avina, cuyos medios proceden del negocio del letal amianto que su fundador, Stephan Schmidheiny, ha dominado en el mundo hasta los aos noventa. Por ello est siendo juzgado por lo penal en Turn, demandado por los representantes de tres mil personas, dos mil ya fallecidas. Le piden 13 aos de crcel y 5.000 millones de indemnizaciones (El amianto mata en el mundo 100.000 personas al ao, segn la OMS). Y para redondear el asunto, Ashoka se ha aliado con la fundacin Bill y Melinda Gates para llevar a cabo el proyecto AGRA en frica, que es un intento de desarrollar una segunda revolucin verde en el campo. Proyecto que ha sido rechazado por la Va Campesina, la mayor organizacin en el mundo de campesinos alternativos, que en un comunicado difundido el pasado mes de septiembre afirmaba que desde 2006 esta Fundacin ha colaborado con la Fundacin Rockefeller, entusiasta promotora de cultivos transgnicos para los pobres del mundo, para implementar la Alianza de una Revolucin Verde en frica (AGRA), la cual est abriendo el continente a la semilla transgnica y a sustancias qumicas vendidas por Monsanto, Dupont y Syngenta 17.

Los bienes comunes en el mundo al da de hoy

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La Asociacin Internacional para el Estudio de los Bienes Comunes, creada en 1989, cita cientos de sistemas de gestin colectiva de recursos comunes en funcionamiento, en especial en pases no industrializados. Por ejemplo, en Mxico el 59% de la tierra es comunal y acoge a 3 millones de familias; el 75% de los bosques es propiedad colectiva y el 50% de la produccin forestal del pas est en manos de empresas comunitarias. En el mundo existen 800.000 cooperativas, en 80 pases, en las que trabajan 100 millones de personas Los campesinos familiares producen el 50% de los alimentos, y alimentan al 70% de toda la poblacin y son unos 1.500 millones. 1.600 millones de habitantes obtienen parte sus alimentos en los bosques, y 60 millones viven en ellos. Existen an 190 millones de pastores nmadas, que recorren tierras comunales. Y 35 millones de pescadores, de los cuales el 90% lo hacen en pequea escala, y obtienen el 50% de las capturas mundiales.18 Todos estos habitantes gestionan propiedades comunes o usan de ellas. La tragedia anunciada por G. Hardin olvida que los bienes pueden ser de cuatro tipos: pblicos, comunes, privados o de nadie. Los pblicos son abiertos a todos y no son sustractivos (el aire que respiro no va en menoscabo del que ingiere mi vecino); los comunes han de estar en accesos restringidos y son sustractivos, dan lugar a juegos de suma cero: lo que unos usan es a costa de que otros no lo puedan hacer. Por tanto, ante los dilemas que plantea, Hardin olvida que hay un campo inmenso de propiedad, uso y gestin que son los bienes bien llamados comunes. En el siguiente cuadro se puede ver con detalle esto que decimos:
Uso, gestin Propiedad Pblica Comn S
Libre acceso

Colectivo No

Comn S

Privado
Concesiones privilegios

Gestin Democrtica/ autoritaria Autogestin

Agente Estado Ayuntamientos, etc Autogestin

S
Sin Libre acceso

S
Solo miembros

NO
S S

Privada Sin dueo

Res nullius

No S
Libre acceso

S Costumbre S

Sujeto a leyes Acuerdos Convencin del Mar y T. Antrtida

Individual S
Todos

Elaboracin propia con aporte comunitario

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Por qu cooperamos?19 Somos egostas por naturaleza el gen egosta como dice el neodarwinismo y la economa liberal? Es innato el instinto de agresin como afirma cierta sociobiologa y etologa? Somos competitivos en la lucha por la vida? Estas aseveraciones estn muy presentes en la vida acadmica y en la vida corriente, y se consideran bien establecidas: pertenecen al imaginario social. El epgrafe que abre esta parte con un interrogante, ms bien afirma lo contrario pero se pregunta cmo es que ocurre eso en lugar de los supuestos ms establecidos. Las relaciones entre organismos y especies se pueden encuadrar en alguna de las trece interacciones que ilustra el siguiente diagrama:

Formas de relacin entre los seres vivos

Fuente: Odum y Sarmiento20

De las relaciones sealadas, seis son beneficiosas para ambos seres o no perjudiciales, y siete son perjudiciales para algunos de ellos. Veamos algunas de ellas. La competencia denota la lucha por la misma cosa. Una veces resulta excluyente, entonces una especie (u organismo) es o bien eliminada, o bien obligada a buscar otro hbitat, o bien se adapta a la coexistencia reduciendo la presin competitiva a travs de cambios fisiolgicos, conductuales o genticos o, en fin, se reparten

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la insuficiencia viviendo juntas a densidades reducidas. Hay pues dos grandes posibilidades: una de exclusin competitiva y otra de coexistencia. Los trabajos de Den Boer en 1986, que revis la competencia, concluyen que la coexistencia es la regla y la exclusin competitiva completa es la excepcin21 Las relaciones de mutualismo o simbiosis son muy frecuentes: Todos los lquenes son el resultado de asociaciones simbiticas entre hongos y algas. Hoy da se sabe que una cuarta parte de los hongos documentados estn liquenizados. Las micorrizas son protuberancias simbiticas producidas por la alianza de un hongo y una planta en las races de sta, esencial para ambos. Hay micorrizas en las races de ms del 95% de las especies vegetales22. Los seres humanos no podemos sintetizar vitaminas B o K sin nuestras bacterias intestinales. Los rumiantes y las termitas descomponen la hierba y la madera por las bacterias que tienen en su aparato digestivo. Pero lo que es ms sorprendente, el paso trascendental de las clulas procariotas, sin ncleo, a las eucariotas es el resultado de una simbiosis de bacterias23, divisin que dio origen a los cuatro reinos de seres vivos distintos a las bacterias, a saber: Protoctistas, Animales, Vegetales y Hongos. Como ecosistema de ecosistemas, la biosfera constituye un sistema autorregulado con capacidad para mantener la salud de nuestro planeta mediante el control del entorno fsico y qumico que lo hace ptimo para la vida. sta es la llamada hiptesis Gaia, atribuida a Lovelock, que la formul en 1969 y segn la cual la vida no est rodeada por un medio esencialmente pasivo al cual se ha adaptado, sino que se va construyendo una y otra vez su propio ambiente24. Podemos concluir con Margulis que: la vida no conquist el planeta mediante combates, sino gracias a la cooperacin. Las formas de vida se multiplicaron y se hicieron ms complejas asocindose a otras, no matndolas25. Acercndonos a nuestra especie, homo sapiens sapiens, vamos a observar a nuestros parientes ms cercanos, los chimpancs y los bonobos, que se separaron de nosotros hace unos 5,5 millones de aos y con los que compartimos el 99% del genoma. El primatlogo Frans de Waal ha estudiado profusamente ambas especies y ha llegado a algunas conclusiones que se pueden resumir en el siguiente cuadro:
Chimpancs
jerrquicos violentos brutalidad y afn de poder machos dominantes infanticidio poderosos mecanismos de control

Bonobos
ms empata y amabilidad pacficos hacen el amor, no la guerra hembras dominantes no infanticidio pelean sin dao

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Tenemos rasgos de nuestros dos primos cercanos, por eso exclama de Waal: Ya est bien de la supervivencia del ms apto () hay mucho de eso, por supuesto, (pero para los primates) llevarse bien con los dems es una aptitud capital, porque las posibilidades de supervivencia fuera del grupo, merced a predadores y vecinos hostiles, son nfimas26.

Kevin, un bonobo macho Nuestro lado oscuro es tristemente obvio: se estima que slo en el siglo XX, 160 millones de personas perdieron la vida por causa de la guerra, el genocidio o la opresin poltica. Pero la agresividad humana en el siglo XX no es extensible a todas las pocas porque no hay evidencia sobre el asunto, ms bien se puede afirmar que los grupos de cazadores-recolectores contemporneos coexisten en paz la mayor parte del tiempo (porque) la guerra no es un impulso irreprimible. Es una opcin27. Los rasgos cooperativos han quedado marcados en nuestra fisiologa a travs de las denominadas neuronas espejo28 que inducen a la empata, es decir a la tendencia a ponerse en el lugar del otro y sufrir, llorar y rer con l, y a travs del denominado ojo colaborativo 29, que se manifiesta a travs del blanco del ojo, la esclertica, que es casi tres veces ms grande que en las ms de otras 200 especies de primates. Esta caracterstica especficamente humana hace que la direccin de la mirada de un individuo sea detectable para los dems y sirve para comunicarse. Por tanto podemos esperar cooperacin ya que est en nosotros por naturaleza.

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Despus de lo dicho, podemos establecer algunas conclusiones: Pertenecemos a un mundo vivo simbitico, autoorganizado y con un xito cifrado en 3.500 millones de aos de permanencia, a pesar de que el 99% de las especies han desaparecido. Con unos antecedentes humanos (los bonobos) colaboradores y pacficos, adems de los violentos (los chimpancs). Por ello el mundo de la vida es mucho ms que egosmo, competencia y violencia: podemos desarrollar mucha amistad y cooperacin. Kropotkin se adelant a estas conclusiones en el siglo XIX con una visin proftica. Afirmaba que, adems de la lucha mutua, se observa al mismo tiempo, en las mismas proporciones, o tal vez mayores, el apoyo mutuo, la ayuda mutua, la proteccin mutua entre animales pertenecientes a la misma especie o, por lo menos, a la misma sociedad () de manera que se puede reconocer la sociabilidad como el factor principal de la evolucin progresiva 30. Elinor Ostrom y el gobierno de los bienes comunes El premio Nobel de economa de 2009 le ha sido concedido a Elinor Ostrom porque ha puesto en cuestin la afirmacin convencional de que la gestin de la propiedad comn suele ser ineficiente, razn por la cual debera ser gestionada por una autoridad centralizada o ser privatizada. A partir de numerosos estudios de casos de manejo por parte de sus usuarios de bancos de pesca, pastizales, bosques, lagos y aguas subterrneas, Ostrom concluye que los resultados son, en la mayora de los casos, mejores que en las predicciones de las teoras estndar. Sus investigaciones revelan que los usuarios de estos recursos desarrollan con frecuencia sofisticados mecanismos de toma de decisiones, as como de resolucin de conflictos de intereses, con resultados positivos.31 La galardonada, en una entrevista que se publica digitalmente, afirma: Hemos estudiado varios cientos de sistemas de irrigacin en el Nepal. Y sabemos que los sistemas de irrigacin gestionados por los campesinos son ms eficaces en trminos de aprovisionamiento de agua y presentan una mayor productividad que los fabulosos sistemas de irrigacin construidos con la ayuda del Banco Mundial y la Agencia Norteamericana de Ayuda al desarrollo (USAID), etc. As, sabemos que muchos grupos locales son muy eficaces32 . Pero no solo se dan estos xitos de gestin de bienes comunes en muchas experiencias recientes, sino que lo ms llamativo son las mltiples experiencias que llevan cientos de aos funcionando bien33. Tal es el caso de la aldea de Trbel, en la regin alpina de Suiza, con 600 habitantes y que gestiona los bienes comunes desde 1225. stos afectan al 80% del territorio y en ellos coexiste la propiedad privada con la comunal, estando esta l-

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tima en rgimen de autogestin. Para evitar desigualdades, readjudican los derechos de pastoreo cada 10 aos. Otro caso digno de mencin es el caso de Japn. Entre 1600 y 1867 existan miles de aldeas comunales, que abarcaban unos 12 millones de hectreas, lo que supona un 30% de todo el territorio. En la actualidad solo quedan unos 3 millones de hectreas, o sea el 10% del territorio. La asamblea, en autogestin, creaba reglas detalladas de su gobierno y gestin, asignaba trabajos colectivos y contaban con sistemas de supervisin y castigos internos. Otro caso de mucho inters es el que se ha mantenido en las Costas Levantinas espaolas, desde la poca rabe, siglo XIII, hasta nuestros das, en los sistemas de manejo de riegos comunes. En Valencia se tienen noticias de que, desde 1435, el Tribunal de Aguas se ha reunido durante siglos todos los jueves a la puerta de la catedral. Se tomaban decisiones inmediatas para solventar los conflictos, segn reglas establecidas y se ponan las multas pertinentes. El caso de Filipinas, con las comunidades de riego, tambin es de larga duracin. Hay noticias de su existencia desde 1630; en 1979 an quedaban 686 sistemas de estos riegos en comunidad. Los comuneros reunidos en asamblea hacen sus reglas, especficas para cada lugar, eligen sus funcionarios, cuidan sus canales y deciden las contribuciones de trabajo para la colectividad de cada uno de los comuneros. Constata Ostrom que an no se ha encontrado un ejemplo de un bien comn que haya sufrido un deterioro ecolgico cuando todava era comn. En la entrevista citada ms arriba, Elinor Ostrom subraya que el xito del gobierno de los bienes comunes no es automtico, as contesta: sabemos que muchos grupos locales son muy eficaces. Pero esto no es universal, de modo que no podemos ser tan ingenuos como para pensar Oh, fjate, limitmonos a entregar las cosas a la gente, que siempre se organizar. Existen muchos escenarios que desestimulan la autoorganizacin. Hay unas condiciones para que la autogestin funcione con eficacia y sea duradera. El secreto est en el cumplimiento regular de las siguientes caractersticas: 1. Especificacin clara de los lmites. Tanto las personas que tengan derecho a extraer el recurso como el propio recurso deben estar claramente especificados y delimitados. No hay libre acceso. 2. Coherencia entre las condiciones locales y las reglas de apropiacin y de colaboracin. Las reglas de apropiacin que limitan el momento, el sitio, la tecnologa y/o la cantidad del recurso que se puede extraer, deben estar relacionadas con las condiciones locales y las reglas de colaboracin que indican el trabajo, el material o el dinero a aportar. 3. Acuerdos sobre las decisiones colectivas. La mayora de los individuos afectados por las reglas operativas pueden participar en la modificacin de di-

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chas reglas. Son soberanos, deciden autogestionariamente. Se dan reglas y ellos las modifican. 4. Supervisin y control del cumplimiento de las reglas. Las personas que controlan el cumplimiento de las reglas son responsables ante los miembros o son, ellos mismos, miembros. 5. Sanciones proporcionadas. Los usuarios que incumplan las reglas sern sancionados de manera proporcional, bien por otros usuarios, bien por los encargados de vigilar el uso del recurso. 6. Mecanismos para la resolucin de los conflictos. Los usuarios y los vigilantes tienen rpido acceso a medios (foros) locales accesibles y baratos para resolver los conflictos que ocurran tanto entre usuarios como entre usuarios y vigilantes. 7. Reconocimiento mnimo del derecho a auto-organizarse. Los derechos de los usuarios para disear sus propias instituciones no estn amenazados por autoridades gubernamentales externas. 8. Mltiples niveles gestin de la coordinacin. Se desprende que, como mnimo, tiene que haber, pues, acceso restringido, reglas claras, capacidad autoorganizativa soberana, sistemas de control y sanciones, mecanismos de resolucin de conflictos y coordinacin con otros niveles de autoorganizacin. El siguiente cuadro (Tabla 1) compara ocho experiencias estudiadas por Ostrom en las que se dan las tres posibles situaciones de xito, fracaso o situacin de debilidad: Vemos que en el caso de que no se cumplan casi ninguna de las condiciones sealadas, el fracaso es seguro, y el xito depende precisamente de su cumplimiento. La falta de reglas, el acceso abierto, la falta de supervisin y las correspondientes sanciones son los defectos que llevan al fracaso, seguido de la autogestin. La existencia de gorrones y de falta de participacin resulta intolerable para el buen gobierno de los bienes comunes. Conclusiones Las instituciones que descansan sobre el concepto de propiedad comn han jugado un papel socialmente beneficioso desde la prehistoria econmica hasta nuestros das, por ello lo que se desprende por razones histricas y sistmicas es que el ejercicio total de la propiedad privada es en la actualidad virtualmente imposible en un contexto de ecosistemas. Un pensamiento alternativo debe tener unos fundamentos biolgicos, antropolgicos e histricos que lo hagan creble, y stos existen tal como hemos ido desbrozando. Por tanto, hay que rechazar las imgenes del egosmo generalizado, la violencia irrestricta y la competencia feroz. Un pensamiento poltico de la izquierda en todas sus acepciones debe ser esperanzador y no derrotista, que es el que corresponde a la derecha. Las ideas y prcticas de egosmo, competencia y vio 44

Tabla 1
Lugar Lmites Reglas Autogestin Supervisin Sancion -es Conflictos Derecho organiza cin Coordinacin Resultados

Trbel Japn Filipinas Turqua Alanya SriLanka Gal Oya Turqua Baha Izmir SriLanka Kirindi California Mojave

S S S No S No S No

S S S S S

S S S
Dbil

S S S S S No No No

S S S S
Poca Informa

S S S
Dbil Dbil

S S S
Dbil Dbil Dbil

NR NR S NR S No No No

xito xito xito Frgil Frgil Fraca so Fraca so Fraca so42

No No No No No S

No No No

No No S

No S

Fracasos y xitos comparados lencia ocurren bajo el capitalismo y las teoras e instituciones que lo apoyan. Como dice John Berger, lo que est ocurriendo es lo siguiente: que en primer lugar estn los operadores del orden mundial, los cuales toman cada minuto alguna decisin que afectan a millones de vidas, sin responder ante nadie. Tenemos despus a millones y millones de personas que en un cierto sentido no tienen poder. Estas personas trabajan para ofrecer pequeas soluciones que les permitan sobrevivir con la mayor simplicidad... no estn planificando el cambio, simplemente lo construyen con sus propias vidas. ...En el espejo que el cielo me ofrece veo un espacio que contiene dentro de s a todas las personas que intentan restituir un sentido a sus vidas. Como conclusin final podemos decir que, no solo otro mundo es posible, sino que ya se est construyendo cada da. El desenlace final queda en nuestras manos.

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Notas y referencias
1 2 3 4 5 6 7 8 Aguilera, F. (2009), Una nota sobre la Nobel de Economa Elinor Ostrom, Revista de Economa Crtica, n 8, segundo semestre, p.7 Helfrich, S. comp. (2008). Genes, bytes, y emisiones: bienes comunes y ciudadana, Fundacin Heinrich Bll, p.123 Polanyi,K. (1944). La gran transformacin. Crtica del liberalismo econmico, La Piqueta, 1989, p.390 Polanyi, K. (1957). El sistema econmico como proceso institucionalizado, en Lecturas de antropologa social y cultural, Cuadernos de la UNED, 2000, p. 398 Helfrich, S. comp. (2008), o. cit. p. 108 Hardin, G. (1968), La tragedia de los espacios colectivos, en Daly, H. (1989), Economa, ecologa, tica, FCE. pp. 115 -116 Aguilera, F., coord. (1992), La economa del agua, Ministerio de Agricultura. pp. 365 y 377 La idea de un mercado que se regula a s mismo () no poda existir de forma duradera sin destruir al hombre y sin transformar su ecosistema en un desierto () toda sociedad cuya vida econmica descanse en el inters personal es totalmente no natural en el sentido estrictamente emprico de que es excepcional, en Polanyi, K. (1944), o. cit. pp. 26 y 390 Marx, K. (1867). El Capital, vol.3, cap.47 Thompson, E.P. (1995). Costumbres en comn, Critica, p.135 De Dios, S. y otros, coords. (1999). La historia de la propiedad en Espaa. Siglos XV-XX, Centro de Estudios Registrales, pp. 20,27,53 y 108 Rodrigo, F. (2008).Naturaleza, ruralidad y civilizacin, Editorial Brulot, pp. 98 y ss. De Dios, S. y otros, coords. (1999), o. cit. p. 107 Rodrigo, F. (2008). o. cit. p. 97 Zibechi, R. (2010), Un ao de la masacre de Bagua, Rebelin, 5 de junio Ver El Digital de Canarias, 1 de noviembre de 2009 : http://www.eldigitaldecanarias. net/noticia22689.php Aparecido en Rebelin, el 16 de septiembre de 2010: http://www.rebelion.org/noticia. php?id=113039 Grupo ETC (2010). Quin alimenta al mundo, Ecoportal-net, 14 de julio: http:// www.ecoportal.net/content/view/full/247 Con este ttulo he realizado un trabajo especfico que ha aparecido en el Observador, noviembre 2010 Odum, E. P. y Sarmiento, F. O. (1997), Ecologa. El puente entre ciencia y sociedad, McGraw-Hill, p.188 Odum, E.P. (1992). Ecologa. Bases cientficas para un nuevo paradigma, Ediciones Vedra, p.171 Margulis, L. y Sagan, D. (1996), Qu es la vida?, Tusquets Editores, p. 148 Villee y otros (1992). Biologa, Interamericana-McGraw Hill, (2edicin espaola de la original americana de 1989) p. 433 y 98

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24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35

Lovelock, J.E. (1985). Gaia. Una nueva visin de la vida sobre la Tierra, Ediciones Orbis, p. 10 y 23 Margulis, L. (2002). Una revolucin en la evolucin, Universitat de Valncia, p.108 De Waal, F. (2005). El mono que llevamos dentro, Tusquets, p. 231 De Waal, F. (2005). o. cit., pp. 38 y 144 Riechmann, J. (2009). La habitacin de Pascal. Los Libros de la Catarata, p.252, Tomasello, M (2010), Por qu colaboramos?, Katz Editores, p. 96 Kropotkin, P. (1989), El apoyo mutuo, Ediciones Madre Tierra (edicin inglesa original de 1902), p.43 Parte del texto con el que el Comit del Nobel argument para darle el mencionado premio. Entrevista a Elinor Ostrom publicada en Sin Permiso, el 18 de octubre de 2009. Ostrom, E. (1990). El gobierno de los bienes comunes, FCE, 2000, pp. 110-145 Ostrom, E. (1990). o. cit., p.283 Aguilera, F., coord. (1992), o. cit., p. 364 y 368

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Colectividades en una emancipacin histrica

Promesas y oportunidades colectivas, 1936-1939
Alejandro R. Dez Torre Departamento de Historia II Universidad de Alcal de Henares

La CNT es en Espaa la ms importante y la ms activa de las organizaciones de trabajadores para saberlo, no he prestado atencin a lo que se me dice. Esto salta a la vista, las grandes empresas, con toda evidencia estn principalmente dirigidas por la CNT los ferrocarriles, los textiles, la electricidad, la construccin, la agricultura... Fui extremadamente impactado por el trabajo revolucionario constructivo que efectu la CNT. El xito del control obrero en la industria inspira entusiasmo... Existen an britnicos y americanos que tienen a los anarquistas espaoles por hombres imposibles, indisciplinados, ingobernables. Una opinin tal se sita en las antpodas de la verdad. Los anarquistas de Espaa reunidos en el seno de la CNT, realizan una gran obra de construccin, una de las ms grandes jams acometida por la clase obrera. En el frente, combaten al fascismo.

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En la retaguardia, edifican realmente la nueva sociedad de trabajadores. Abordan simultneamente la revolucin social y la guerra contra el fascismo. Los que los han visto, y han comprendido lo que hacen, les deben respeto y reconocimiento. Es, ciertamente, la ms grande obra nunca acometida por los trabajadores en ninguna parte del mundo. Fenner BROCKWAY, cit. como testimonio de R. Rocker Anarchism and anarcho-syndicalism: en P. Eltzbacher (ed.): Anarchism, London, Freedom Press, 1960. () Hay comunidades de individuos que se han basado en instituciones que no se asemejan ni al Estado ni al mercado para gobernar algunos sistemas de recursos durante largos perodos de tiempo con un razonable grado de xito Elinor OSTROM, Gobernando los comunales. Mxico, FCE, 2001 (premio Nobel de Economa 2009, estudiosa de sistemas de irrigacin en Filipinas, Nepal y Espaa; pastos de montaa en Alpes, sistemas de pesca de bajura en Turqua y de seguridad ciudadana en EE.UU). 1. Introduccin Desde hace siglo y medio, el empleo de los trminos colectivismo, colectividades, tiene una larga trayectoria en el movimiento obrero. En concreto, desde la aparicin del trmino colectivista en el movimiento de la I Internacional, en 1864, designando una corriente de partidarios de un nuevo tipo de posesin-gestin distinta a la propiedad individual, bajo la que eran agrupados dos grupos de socialistas: los autoritarios o socialistas de Estado (marxistas) y los que prescindan de l, como socialistas antiautoritarios (bakuninistas). Pero los caminos acuados en las corrientes colectivistas fueron diferentes, segn las lneas comunista y anarquista, en la implementacin de trminos como colectivismo-dades-colectivizacin. Este ltimo trmino fue usado por comunistas como poltica forzada, desde arriba por el Estado hacia un llamado por estalinistas socialismo real, desde las campaas y polticas de colectivizaciones forzadas de 1927 por Stalin en Rusia: en realidad, una imposicin de la propiedad colectiva de tipo estatal, dictada y programada en la agricultura; junto a una depuracin poltica de opositores reacios, y segmentos refractarios de la sociedad, como pertinaces propietarios individuales y dscolos comerciantes o cultivadores autnomos, adaptados o consentidos por entonces; en fin, una aplicacin de despotismo, a partir de una teora jerrquica tpica del leninismo, de transicin entre el capitalismo y el socialismo. La prctica colectivista de tipo anarquista ms significativa fue la que tuvo lugar en Espaa durante el transcurso de la Guerra Civil, con importantes experiencias previas. Pero los especialistas de la Repblica y la Guerra Civil espaola, con pertinaz actitud, tendieron a negar, minimizar o simplemente soslayar el fenmeno colectivo, en aras de representaciones histricas ideolgicamente presentables

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(segn tiempos, ante y posfranquistas). Extrao silencio y olvido durante largas dcadas de las experiencias colectivas espaolas: superiores a las dems (recientes o pasadas) en muchos e importantes logros, sin embargo fueron simplemente ignoradas (para evitar que se constatasen), despus de vilipendiadas, por liberales de derecha y autoritarios de izquierda (a falta de una descripcin de su naturaleza y visin del conjunto de cambios). La naturalidad del silencio y olvido del singular caso espaol, de su colectivismo denso y extenso pero inapreciable histricamente, fue constatada ya de una forma harto singular en 1967 por Noam Chomsky, quien comentaba entonces sorprendido cmo en las obras de historia recientes, esta revolucin esencialmente anarquista, que condujo a un importante cambio social, es tratada como una especie de aberracin, un molesto contratiempo que impedira la victoriosa prosecucin de la guerra y la proteccin del rgimen burgus amenazado por la rebelin franquista.1 En el mbito de nuestra Guerra Civil, se produjo pese a todo la ms extensa y profunda revolucin del siglo XX: abarcando el cambio socieconmico a todos los sectores y adoptando una cultura y modo de vida distintos a las sociedades occidentales. El trmino-concepcin colectiva en la experiencia libertaria espaola design un movimiento en la sociedad y la vida cotidiana pero tambin el ejrcito hasta la militarizacin, la escuela y la cultura, la gestin de asuntos pblicos, los servicios locales o comarcales, etc. y formas socieconmicas sin imposicin desde arriba y mediante gestin autnoma, que singulariz una forma de socializacin en transicin, no coercitiva. Con una forma de gestin directa en la sociedad por los sectores interesados y de una forma conjunta aunque apoyada en organizaciones sindicales de intereses y recursos colectivos, de riqueza y bienestar sociales, y del trabajo y los medios tcnico-organizativos para conseguirlos. En el seno de las corrientes obreristas y de movimientos campesinos anteriores a la coyuntura republicana, la tradicin organizativa libertaria haba demostrado una gran capacidad de arraigo social, as como de adaptaciones sucesivas a las necesidades e intereses cambiantes. En particular, las organizaciones anarcosindicalistas contaban con tres elementos fuertes en Espaa: los conceptos-gua de accin directa, sindicato nico y federalismo. El balanceo izquierda-derecha-izquierda, entre 1931-1936, con choques armados para aplicacin circunscrita y limitada del comunismo libertario por la CNTFAI, o del socialismo, por la UGT-PSOE, seguido de brutales represiones con violencia castrense de fuerzas militares ocupando comarcas catalanas, aragonesas, riojanas o andaluzas, entre 1933/34; o del Tercio en Asturias bajo Franco y Yage; seguido de atentados de seguidores de Jos Antonio en algunos puntos, seguramente en las poblaciones ahond un sentimiento latente de aspirar a equi-

Vid. Noam Chomsky: American power and the new Mandarins, Pelican, 1967: 65.

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librios y orientaciones constructivas permanentes.2 No obstante, el golpe militar de julio de 1936, con directivas tan africanas como la de su principal cerebro, el general africanista Emilio Mola, de aniquilacin preventiva de todas las izquierdas tanto polticas como sindicales; reformistas o revolucionarias supuso un corte sin retorno de un pas en dos mitades, no simtricas precisamente. Fue un designio militar inaudito, tan solo con precedentes en represiones sociales como las del general Gallifet en la represin de la Comuna de Paris, en 1870 o tnicas como el genocidio armenio de los generales turcos en 1915. Pero para los asalariados y afiliados a sindicatos o partidos fue llegado el momento, no solo de la supervivencia frente a tan espantable designio, sino de plasmar definitivamente aspiraciones socializantes durante muchos aos ahogadas por culturas lugareas de mando y orden, como los del cacique, el cura y la guardia civil o incluso impulsos de afirmacin y promocin de sectores o poblaciones olvidadas. Por efectos del golpe militar triunfante, para el movimiento anarquista y en general para la II Repblica o su sociedad cvica, pese a todo lo sobreviviente al golpe, antes de nada un balance primario acusaba un contraste demoledor respecto a expectativas iniciales del cambio. En cuanto a prdidas: 1) en reas sublevadas, quedaron en manos de militares y represores, perdidos o aislados sus militantes en reas enteras del territorio: gallegos, castellano-leoneses, riojanos, canarios y baleares; gran parte de andaluces y extremeos; sectores o mbitos militantes enteros de los aragoneses; 2) en reas leales a la Repblica, irremediable desvo para su formacin y aspiraciones anarquistas de capacidades organizativas, humanas, sociales de numerosos y competentes dirigentes libertarios, en cometidos anmalos o imprevistos: puestos y mandos militares; jefaturas burocrticas de resortes y servicios administrativos fallidos; gestores cvico-polticos, de rganos polticos improvisados (o compartidos con otros lderes polticos, con gran derroche de energas y tiempo); 3) competencia y pugnas, en el terreno poltico, entre nuevos y antiguos organismos del Estado que preservaron resortes de poder (polica; judicatura; ejrcito-marina, enseanza-red de comunicaciones, parcialmente; banco nacional, gaceta) a veces intactos. Por lo que a ganancias respecta: 4) actuacin excepcional y protagonismo en territorios de lucha y oposicin exitosa a militares (Catalua, Aragn, Levante, Madrid y Castilla la Nueva, Asturias-Santander, Vizcaya), donde el Estado tuvo prdidas pero ganancia libertaria por incapacidad del gobierno republicano y su prdida de iniciativa, para articular la resistencia en algunas provincias (Aragn, litoral de Andaluca, Levante), con prdidas de estructuras enteras de servicios administrativos sobre todo, gubernativos, jurdicos y diplomticos y econmicos del Estado, y con incidencia social;
2 Vid. un reciente trabajo de evaluacin de la coyuntura frentepopulista del movimiento libertario en Espaa, en Kelsey, Graham: El movimiento libertario espaol en vsperas de la sublevacin fascista-militar de julio de 1936, en Historia Actual Online, n. 21 (Invierno 2010): 87-100.

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lo que redund en 5) iniciativas de todo tipo emergentes desde abajo: barrios, fbricas, puertos y transportes, ciudades y pueblos, que se autoorganizaron en torno a los rganos sociales (sindicales, vecinales, asociativos); en ausencia de poder o reordenacin cvica y popular del mismo en Comits local/provinciales as como necesidades de guerra y seguridad de abastos, hicieron emerger y abrieron 6) un nuevo esquema participativo de tipo sociopoltico (al margen de medios oficiales o en abierta competencia con autoridades, donde stas resistieron a los militares). 3 2. Efectos cruzados del cambio colectivizador En reas donde el proceso reorganizativo de corrientes libertarias tena previsiones de autodefensa u organizativas prioritarias, frente a la sublevacin militar fructific una reaccin fulminante del proletariado, como en algunas ciudades y, en especial, los centros neurlgicos como Barcelona y Catalua. Aunque tambin explica la inconsistencia de fastas: al dejar propagar el mito revolucionario de una victoria rpida (y no poner a la gente frente a sus responsabilidades: no admitir contradicciones econmicas, despilfarro...). El anarquismo se reorganiz mejor en regiones donde la sublevacin no encontr desmovilizados y sin alerta a sindicatos y comits (anarcosindicalistas o de defensa), como en Catalua, Aragn, Levante, litoral del SE; puntos del centro y orla cantbrica (Asturias-Santander, ms que Vizcaya). As el fenmeno colectivizador, cuando surgi siguiendo al golpe militar, fue: 1) una reaccin frente a militares sublevados contra la Repblica, en zonas donde fueron derrotados por milicias urbanas o en territorios recuperados con ayuda de grupos locales de sindicatos y activistas comarcales por columnas milicianas improvisadas, como en el E. de Aragn, o en la Alcarria de Guadalajara, y como reaccin a las razias o las acciones de destacamentos de la Guardia Civil sublevada. Hubo pueblos en los que se enarbol la bandera roja como en algunos de Tarragona, que no tenan sindicato antes de julio de 1936 o se requisaron iglesias y conventos como salas de reunin, reclutamiento, almacn o garaje improvisado; 2) una alternativa, a veces largo tiempo deseada y en algunas costumbres supervivientes del campo espaol, practicada, segn testimoni Langdon Davies en sus recorridos por la costa catalana o el Alto Aragn, en abril o mayo de 1936-; se ocuparon tierras y comunalizaron cosechas, como salida a un duro golpe militar y a una de las peores crisis econmicas y sociales del siglo XX, como la de los aos de 1930.
3 Cfr. en Dez Torre, Alejandro R.: La sociedad anarquista durante la Guerra Civil espaola, ponencia al Congreso Internacional sobre la Guerra Civil Espaola, 1936-2006, Madrid, nov. 2006; publ. digital de la SECC, 2007. Vid. tambin G. Kelsey; op. cit. Ibd.: 95-96.

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Dentro de la coyuntura abierta en un nmero de regiones por la derrota popular del alzamiento de los militares, los rasgos iniciales del fenmeno colectivo/ ista4 fueron: a) las colectividades representaron una forma natural de rechazo y salvaguarda frente al golpe militar hasta cierto punto, propiciada por los encuadramientos masivos en estrategias sociales como respuesta al mismo, desde poblaciones y masas fabriles o de servicios, y b) una organizacin desde debajo de la supervivencia en ciudades y campos; as como una afirmacin de la nueva sensibilidad colectiva y de los nuevos valores en alza como la solidaridad o la equidad en los esfuerzos y sacrificios para los que los sindicatos demostraban una atribucin y competencias reconocidas por la gente; as como un esfuerzo sindical y popular de comits cvicos por atajar vacos de autoridad, caos y desmembracin econmica o de la vida pblica (efectos esperados por los militares, para la descomposicin republicana, en lugares donde su golpe triunf). Tienen argumentos o apoyos explicativos/documentales endebles las teoras de espontaneidad o violencia5 en el origen de colectividades (ms bien, estas explicaciones tienen realidad en casos circunscritos y en los clichs interpretativos de un nmero de historiadores: condicionados por los esquemas de otras revoluciones anteriores, como la rusa, junto a los tpicos e insidias puestas en circulacin precisamente por comunistas, para imponerse y justificar sus deseos de arrinconar o erradicar a su poderoso adversario y competidor: el anarquismo: infinitamente ms potente y socialmente influyente en Espaa que lo fue en Rusia). La cuestin de la espontaneidad frente a cambio forzado resultaba ms bien una tpica objecin ideolgica, en los ajustes entre sectores en competencia pero muy distinto peso por la influencia y el control social, entre cenetistas y otras lneas socialistas u obreras; lastrando transmisiones testimoniales y lecturas tpicas, para uso y difusin de un stalinismo y republicanismo recalcitrantes (o anti-anarquismo empecinado); segn presupuestos o toma de posicin previa de ciertos intrpretes-estudiosos, durante largos aos posteriores. En ciudades (Barcelona, p.e.), la llamada a la huelga general el 18 de julio por los comits fue pronto seguida de llamadas en asambleas a la colectivizacin de empresas, industrias y servicios (el 21 de julio los trabajadores colectivizaron trenes, el 25 los tranvas, buses y metro; el 26 la produccin de electricidad; el 27 el sector textil, el metalrgico y del acero, inmediatamente colectivizado y transformado para surtir de vehculos y granadas a las Milicias. En muy pocos das fueron colectivizadas o cogestiona-

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Cfr. en Introduccin a nuestra obra, Dez Torre, Alejandro R.: Trabajan para la eternidad. Colectividades de trabajo y ayuda mutua durante la Guerra Civil en Aragn, Madrid-Zaragoza, La Malatesta-PUZ, 2009: 35-46. Vid. Mintz, F.: Autogestin y anarcosindicalismo en la Espaa revolucionaria, BB. Aires, Libros de Anarres, 2008: 59-66.

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das el 70% de empresas e industrias de Catalua, 2/3 del sector en Espaa).6 La atmsfera de una ciudad reorientada por nuevas metas y modos colectivos fueron grfica y convincentemente descritos por testigos de excepcin, como George Orwell (Fue la primera vez que he estado en una ciudad que estaba dirigida por la clase obrera. Prcticamente cada edificio de cualquier dimensin estuvo bajo el control de los trabajadores y fueron adornados con banderas rojas o con la roja y negra de los anarquistas. Cada tienda o caf tena una inscripcin que deca que haba sido colectivizado; hasta los limpiabotas se colectivizaron y sus cajas estaban pintadas de rojo y negro. Todo era genuino y emocionante. Haba mucho que no entenda, aunque en algunos sentidos no me gustaba, lo reconoc inmediatamente como un estado de cosas por las que luchar).7 Otro testigo privilegiado, el austriaco Franz Borkenau, uno de los muchos extranjeros atrados entonces, en sus abundantes recorridos por un pas en revolucin, describi el caso de un joven empresario USA, cuyo negocio se estaba arruinando por los acontecimientos del cambio econmico y social: pese a lo cual, fuertemente atrado por el impulso anarquista y su contencin ante el dinero, rechaz abandonar el pas al que amaba con su gente y reparando poco en sus prdidas bajo el colapso del viejo orden, saludaba aquella alta, noble y feliz comunidad de hombres que estaba abriendo un nuevo mundo solidario en Espaa.8 La prensa anarcosindicalista y ugetista lanz consignas irrenunciables: relacin orgnica; vuelta al trabajo y motivos de orden/control social (contra arbitrariedades, pillajes, acaparadores, venganzas personales, etc.). Y difundi dos campaas: alianza a ultranza contra militares, pese a rencores entre sectores; respeto a bienes de extranjeros (y evitar riesgo de intervencin exterior). La decisin de organizacin de milicias por la CNT-FAI (para liberar Zaragoza), tuvo su contrarrplica sindical en la toma por asambleas de empresas y talleres, de iniciativas que vinculaban a sectores enteros bajo su control (o gestin), para sostener aquella decisin: los sectores vitales metalurgia, transportes, energa, comunicaciones, comercios, abastos y restauracin pasaron a manos sindicales (cenetistas y ugetistas). Los hechos en las bases se sucedieron por otro camino de los dirigentes, encontrndose la CNT el 20 de julio con que controlaba casi totalmente la vida ciudadana. Y por sectores y ramos de actividad decidieron iniciar el cambio socioeconmico, a base de dos formas nuevas de administracin colectiva: de administracin obrera con restricciones, a travs de controles sindicales en industrias, comercios, negocios; o de modo alternativo, incautacin y direccin obrera
6 7 8 Vid. Semprun-Maura, Carlos: Rvolution et contre-rvolution en Catalogne, Tours, Edtons. Mame, 1974. Vid. Orwell, George: Homage to Catalonia, London, Secker & Warburg, 1938. Vid. Borkenau, Franz: The Spanish cockpit: an eye-witness account of the political and social conflicts of the Spanish civil war, London, Faber &Faber, 1937 (ed. castellana, Ruedo Ibrico).

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sin restricciones: colectivizacin de tareas, reorganizacin laboral, empresarial y del consumo siguiendo pautas colectivas. Por sectores como en Barcelona y otras ciudades catalanas, las colectividades urbanas avanzaron en: Metalurgia: incautaciones de talleres y centros fabriles, para organizar mejor trabajos de defensa y blindajes necesarios (Soli, 22-VII-1936) o establecimiento de administraciones obreras de empresas y talleres, a base de control obrero y respeto de la titularidad empresarial (extranjera, a menudo): (Generalmente, la CNT tomaba las iniciativas; la UGT ayudaba tiempo despus, con integraciones en comits fabriles, donde tena presencia mnima; en todos los casos, se cumplan medidas o normas dictadas despus o respaldadas por la Generalitat: 40 h. de jornada; subidas salariales del 15%, con protestas de CNT por ser tiempos de estrechez econmica y guerra). Incautaciones tpicas: Casa Torras (500 obreros); Casa Girona (1.500 obreros); Casa Vulcano (con UGT; 520 obreros); Maquinaria Terrestre y Martima (con UGT). Controles sindicales: S.A. Barret (Suiza; 2.000 obreros) Transporte: Con tres compaas ferroviarias (MZA; red Norte y FF Catalanes), el ferrocarril fue un medio donde prolifer la administracin obrera directa: a base de concentraciones empresariales (en una red unificada) y adaptaciones o modernizaciones ineludibles (electrificacin). Administracin directa sindical (CNT-UGT) y reajustes de costes (nivelaciones/salarios y tarifas viajeros/baja). Disminuciones de trfico (70%), por la divisin territorial de Espaa en dos zonas. Otros transportes (urbanos: Barna.), sin embargo, aadieron: reducciones de horas/trabajo (dar empleos a parados) y pensiones a jubilados. Energa: gasolina racionada desde agosto 1936 (gratis primeros tiempos). Incautaciones sindicales del agua, gas, electricidad. Comunicaciones: controles sindicales (conjuntos) de la telefona Bell (y pretexto de hechos de mayo 1937). Comercio: Incautaciones de grandes almacenes (El Siglo; El guila) y confluencia de entidades en un consorcio colectivo de barbera y peluqueras (desde mitad agosto). Abastos: Incautaciones y reajustes de costes en grandes mercados (Borne); cervecera Damm (610 obreros), con nivelacin de salarios y aumento de jubilaciones. Reapertura de entidades (fbricas alimenticias) quebradas. Espectculos: refundiciones en consorcio de todo oficio-profesin, que bajo la misma administracin colectiva resolvi tres problemas crnicos en el sector (paro, favoritismo y salarios). Tambin fue centro de iniciativas creativas (documentales cine: testimonios de guerra y cambio social/econmico). La cronologa de las colectividades nos devuelve un elemento rectificador/resituador, as como una clave o posibilidad de determinacin comn-lgica, segn: a) fechas prximas colectivizadoras, por aparicin de colectividades simultneas o inducidas en empresas, en las que los cambios/decisiones pudieron ser orgnicamente dirigidas (de arriba en los comits sindicales y aplicacin en la base); b) fechas dispersas y aleatorias, de colectividades iniciadas en momentos dispares entre s

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(en cada sector): indicaran discusin, espera o vacilacin en plantillas o asambleas de fbrica/taller/entidad; c) diferenciacin entre dos momentos de iniciacin de colectividades: hasta el 8/VIII de 1936 (decretos incautadores de la Generalidad: respaldo oficial de actuaciones de comits-bases) y 9/VIII (gran mitin anarquista en Barcelona: haciendo oficial una normativa de cambios, pero tambin disponiendo frenos a la revolucin socioeconmica, por los notables anarquistas); as como creaciones de colectividades industriales o de servicios despus de esa fecha.9 En estas dos etapas cronolgicas antes y despus del 8 de agosto: en ausencia de poder legal y con el de la Generalitat, cuyos decretos incautadores respaldaban la actuacin de comits de base, en la primera aparecen 26 empresas colectivas en Barcelona, en distintos ramos (metalurgia, transporte, servicios) y momentos escalonados (y algn ofrecimiento de empresa por el patrn a trabajadores). En la segunda etapa, con incautaciones progresivas o lentas: como en el sector automvil, con 11 casos hasta el 31 de agosto (distribuidos en colectividades CNT, UGT o mixtas); 23 casos en septiembre (tambin de diversa adscripcin e indeterminados, incluidas daciones de patrones a obreros); etc. En el sector de la industria del vestir, con actas de incautacin de variada adscripcin, aparecen 15 casos antes del 12 de agosto; 11 casos desde esa fecha; 19 casos en septiembre (y en tres casos los patrones donan o participan en los traspasos de gestin colectiva). En el sector de ediciones y papeleras: con 29 casos en agosto; 39 casos en septiembre. En el sector de peluquerasbarberas, en el que en una reunin conjunta del sector entre patronos-obreros de CNT, desde el 11 de agosto decidieron entrar todo el sector en la colectividad y se decretaba oficialmente la colectivizacin de la industria el 14 de septiembre, incluida una mutua de accidentes. En colectividades industriales, tanto el principio como las prcticas de ayuda mutua, siendo la vida ms compleja y el sentimiento de sociabilidad menos determinante, la socializacin fue una aspiracin organizativa ms que la comunista. Aunque en ciertos entornos industriales como en Hospitalet el principio comunista pareci aplicarse pronto, en los ferrocarriles catalanes despus y en centros de Levante como Alcoy ms tarde. Segn pens Leval, la prctica de solidaridad intercolectiva de compensacin dentro de ramas industrializadas socializadas habra sido abiertamente adoptada desde el principio, si el compromiso cenetista, el de cuadros orgnicos ms que la militancia, con relacin a otros partidos no lo habra impedido. 10 Pero el fenmeno signific: a) La profundizacin en la ms extensa revolucin libertaria conocida y una de las ms profundas revoluciones contemporneas en Europa: basada en movilizacin y sostn de amplias fuerzas populares, como las engrosadas y sostenidas por masas anarcosindicalistas, cuando la lucha en una guerra civil
9 Cfr en Mintz, F.; op. cit. Ibd. Para Mintz, 1977: 84-85. 10 Vid. Monj, Anna y Vega, Carme: Els treballadors i la guerra civil. Historia duna industria catalana collectivitzada, Barcelona, Empueries, 1986.

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estuvo al principio conscientemente impulsada por metas de revolucin social, no ya para defender una Repblica esencialmente burguesa. b) La transformacin de amplios sectores de la industria, los servicios y la agricultura, siguiendo una orientacin esencialmente colectiva, as como en gran nmero de pueblos y comarcas, el consumo y la vida cotidiana entera. Al estar enraizada en una fuerte conciencia poltica de la clase obrera espaola, as como estar basada en parte de prcticas ancestrales no olvidadas, la colectivizacin fue impulsada indistintamente por redes sindicales diferentes en las localidades y las ciudades: la CNT y la UGT, en un nmero de sectores y con frecuentes casos de colaboracin o estructuracin conjunta de los dos sindicatos. c) Un movimiento que, en el caso de CNT, implement espontneamente sin esperar consignas de comits sindicales, nacionales o regionales un programa de transformaciones de la produccin, el consumo y la organizacin de servicios. 3. Una nueva sociedad colectivamente orientada, estimulada o bloqueada por una Guerra Civil: Sobre la amplitud y cobertura expansiva del fenmeno colectivista, globalmente fueron realidades indiscutibles las de un espacio y sector colectivo en las poblaciones, siguiendo clculos todava no finalizados porque se siguen manejando datos frecuentes, provenientes de series de CNT; no obstante la existencia, constatada, de componentes colectivos de UGT, o colectividades exclusivamente ugetistas geogrficamente de asalariados colectivistas, inscritos o integrantes en diversa medida y tiempos distintos de colectividades industriales, urbanas o rurales. En algunas provincias, es conocida la importancia an mayor de colectividades de la UGT respecto a las adscritas u orientadas por la CNT (aunque sta parece haber sido la que, entre historiadores, se ha llevado la adjudicacin, casi tpica, de su identificacin colectivista; eso s, autnomamente organizada y orientada). Segn cifras aproximativas 11, las colectividades podan configurarse territorialmente y teniendo en cuenta distintos momentos organizativos en: Andaluca (Jan, Crdoba, Granada, Almera): colectividades: 120 (m11 Cfr en Mintz, F.: Autogestin y anarcosindicalismo en la Espaa revolucionaria, BB. Aires, Libros de Anarres, 2008: 101-102. El autor desglosa cifras por fases de colectividades: fase julio 1936 marzo 1937: 1.632.000, correspondiendo a una poblacin activa de 6 mills. de personas, un 27,2%; fase marzo 1937 marzo 1938 (sin el Cantbrico y con el Centro territorial a medio camino an, en zona republicana), 1.725.000, sobre 5 mills., un 34,5%; fase marzo 1938 enero 1939 (desaparicin de Catalua republicana y restos de Aragn, con mermas de Levante, pero el Centro en plena actividad colectivista), 1.450.000, sobre 4.200.000, un 34,5%.

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nimo) 300 (mximo): 63.000 componentes familiares (promedio de 210 colectivos 300 colectivistas/colectivo). Aragn (partes de las tres provincias: Huesca, Teruel y mnima Zaragoza): 450 (mximo) integradas por ms de 300.000 colectivistas. (UGT en Huesca = 31 colectividades) Cantbrico: datos mnimos, de 100 colectividades (UGT), representando unos 13.000 componentes familiares. Catalua: colectividades agrcolas: 297 (mnimo) 400 (mximo); representando 70.000 integrantes familiares (promedio de 350 colectividades y 200 colectivistas/colectivo). Colectividades industriales: 80% de los 700.000 obreros, industrialmente implicados en empresas colectivas: unos 560.000 componentes familiares (1.020.000 personas equivalentes a componentes familias). Centro: colectividades agrcolas: CC: 240 de CNT, unos 23.000 integrantes familiares (67.992 componentes familiares); la UGT: colectividades de 240 (mnimo) 250 (mximo) con unos 176.000 componentes familiares. Colectividades industriales: mnimo de 30.000 componentes familiares, implicados en colectividades industriales. Extremadura: colectividades varias (conjuntamente, o de CNT o UGT): unas 30, con unos 6.000 (mximo) componentes familiares. Levante: colectividades agrcolas: 503 (mnimo), representando 130.000 integrantes familiares. Colectividades Industriales: integradas por mnimo de 30.000 componentes familiares. Los totales daran para la red cenetista, las cifras se basaran en un componente no totalmente computado de integrantes, personales o familiares, segn Frank Mintz 758.000 colectivistas agrcolas y 1.080.000 colectivistas industriales: con cifras de conjunto sobre los 1.725.000 colectivistas, aun incompleto su cmputo. 12 Con una paradoja, sealada por Mintz: iniciado el impulso colectivizador, desde el principio sin rdenes preestablecidas y como movimiento imprevisto de reaccin frente al bando de Franco y su alzamiento, que llev a trmino o busc transformaciones socioeconmicas hoy sorprendentes13. Sin embargo, casi desde sus inicios estas realizaciones fueron dificultadas por organizaciones representativas de las mismas: tanto CNT-FAI, como UGT y los partidos (desde el PSOE al POUM, sin hablar del PCE, totalmente en contra) intentaron controlar o frenar el movimiento de colectividades: porque improvisaban o no encajaban en planes
12 Vid. Mintz, Frank: Autogestion et anarcho-syndicalisme, Paris, Editions CNT, 1999. 13 Vid. Dez Torre, Alejandro R.: Trabajan para la eternidad; op. cit. Ibd; cap. II: Sociedad federal y constructivismo social: 107-134.

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gubernamentales o alianzas polticas de cpulas dirigentes (que queran a menudo disponer de bases sin consultarlas). El impulso colectivizador, que terminara por implicar entre 1 milln y medio y 2 mills. de colectivistas con sus familias (aun con dificultades de establecer cifras; sin estadsticas generales accesibles, con archivos destruidos despus, muchas cifras parciales aparecieron en la prensa y han permanecido; especialmente en la sindical); que en un pas de 23,5 millones en total menos de 12 mills. en la zona republicana, y en torno a 2,5 mills. a 3 mills. que tomaron parte o quedaron dentro del sector colectivo14 supusieron: 3. a. Las colectividades en sectores industriales, manufactureros o de servicios enfrentaron: 15 1) Una reorganizacin empresarial, donde a menudo se dio: la sustitucin del director por un Comit de Administracin elegido por trabajadores sindicados, cuyos miembros, aunque nuevos gestores, continuaban trabajando (pero con iguales salarios o jornales que el resto de empleados u obreros). 2) Una reeestructuracin sectorial, donde algunos sectores (de la madera o la edificacin) fueron completamente reestructurados: formando sus diferentes talleres un conjunto unificado de produccin, bajo administracin obrera o sindical nica para todo su sector. 3) Nuevas opciones de gestin econmico-social, donde ramas socializadas de la produccin industrial o los servicios fueron reorganizadas siguiendo lneas sindicales de administracin: con Comits de fbrica (elegidos en asambleas obreras de fbrica), delegados de empresas a Comits locales, de stos a comits comarcales o regionales de sector o de industria; terminando en comits nacionales de delegados regionales. La gestin poda ser discutida a nivel local por asambleas obreras; pero a nivel de sector, eran convocatorias o congresos de delegados los que decidan orientaciones de rama socializada o colectivizada. En Catalua, en la prctica, gran parte de esa orientacin general era sostenida por la CNT, debido a su peso e influencia obrera.
14 Cfr. en Bernecker, Waltther: Colectividades y revolucin social. El anarquismo en la guerra civil espaola, 1936-1939, Barcelona, Crtica, 1982: 110-111. 15 Vid. Mintz, F.: Autogestin y anarcosindicalismo en la Espaa revolucionaria, BB. Aires, Libros de Anarres, 2008: caps.: 4 Organizacin nacional de la autogestin: 7596; 6, Los resultados de la autogestin y 7, Conclusiones sobre la autogestin en 1936-1939 y reflexiones generales: 101-113. ; tambin, vid. Bernecker, Walther: Colectividades y revolucin social. El anarquismo en la guerra civil espaola, 1936-1939, Barcelona, Crtica, 1982: cap. 4 (La colectivizacin en la industria y en los servicios): 265-382.

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La gestin directa obrera afect incluso a la mayora de compaas extranjeras de propiedad o capital exterior: USA, britnico, francs, alemn, belga o suizo que siguieron conservando la propiedad formal de negocios (como telfonos, grandes metalurgias, textiles o de alimentacin) como una concesin a las democracias occidentales. La intervencin subsidiaria de la Generalitat catalana, despus de legalizar las colectividades, se atribuy una planificacin colectivista a cambio de financiacin de actividades, as como su inspeccin (inspectores gubernativos en las empresas: alcanzaron ms importancia a medida que ceda influencia poltica el anarquismo). Solamente el sector bancario escap a la colectivizacin y fueron intervenidos gubernamentalmente (los gobiernos central o cataln obtuvieron as importantes medios de pago y presin gubernamental sobre empresas colectivizadas, con importantes problemas de liquidez o caja y reservas). En otros casos, como Aragn, se constituyeron depsitos bancarios a disposicin de colectividades o comarcales, con sucursales de bancos regionales que operaban sus oficinas centrales en el rea sublevada (y desde el gobierno autnomo hubo un proyecto de reestructuracin de una red de cajas-cooperativas bancarias, para abastecer a dos sectores, el individual y el colectivizado, proyecto estructurado por la consejera de Hacienda del Consejo de Aragn, a cargo del empleado bancario ugetista Jos Ruiz Borau). 4) Nueva orientacin de las retribuciones y el consumo. Haba no obstante importantes diferencias entre empresas colectivizadas: p.ej. en salarios: en los Ferrocarriles catalanes, empleados con sueldos anuales de 5.000 pts. (con complemento extra de los cualificados y tcnicos de 2.000 pts.). Y si en 1938, en Lrida, la tnica de salario nico era lo normal en el sector de la Construccin, en Barcelona haba tcnicos que cobraban 10 veces ms que los peones. Aunque en uno de los sectores industriales ms importantes de Catalua, el textil, las diferencias salariales entre tcnicos y operarios as como destajos femeninos fueron abolidas, con jornadas de 40 h. semanales. Pero en general se mantuvieron diferencias de salarios entre hombres y mujeres. Por comparacin, en una mitad de colectivos agrarios el salario familiar atribuido era distinto para el hombre y la mujer (inferior para sta); mientras en otra mitad aproximadamente, equivalente. Las diferencias se explican por lo raro de que la mujer soltera viviese independiente (al margen de padres, hermanos o marido). Pero siempre en las colectividades cenetistas o mixtas entendieron que el conjunto del trabajo desarrollado en una colectividad, con los recursos o disponibilidades que creaba, al conjunto perteneca y no a los individuos que la integraban. Pero fue una orientacin colectivista importante la de aspirar a la igualacin entre hombres y mujeres, no solo asegurando el derecho a la vida para todos, sino su equiparacin personal, fuesen cualesquiera que fuesen las funciones sociales de hombres y mujeres. Los salarios colectivistas en las industrias llegaron, en 1938, a las 120-140 pts. (en industrias de guerra, los operarios ganaban 200 pts.) por semana; en la agricultura, los salarios rurales colectivistas estaban en una me-

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dia de 70 pts. semana.16 Ante tales disparidades, algunos revolucionarios empezaban a hablar de neocapitalismo obrero.17 El derecho de nios en tanto seres con necesidades propias fue un reconocimiento espontneo en colectividades, igual que su instruccin general hasta los 14-15 aos. 5) Una bsqueda de procesos de actualizacin o modernizacin tcnica, aunque a menudo no fueron una lnea persistente o preferente: con todo su esfuerzo concentrado en fabricaciones de guerra o para los militares, la produccin colectiva colaps en algunos sectores, por incidencia de adversidad econmica (inflacin galopante; fracaso en concurrencia exterior de productos, desabastecimientos de materias primas o de repuestos, redundancias masivas). Avanzando meses o aos, la guerra fue una pesada crecientemente intolerable carga, en la que las innovaciones o sustituciones fueron ms azarosas u ocasionales: por ejemplo, los aglomerados en el sector de la madera. (para sustituir mm.pp., crecientemente escasos abastos, acortada e incrementada la lejana de aprovisionamientos, a medida que los rebeldes ganaron terreno). 3.b. Las colectividades y la socializacin en la agricultura:18 El principio jurdico de colectividades anarquistas o libertarias representaba un elemento enteramente nuevo: sin ser el Sindicato ni el Municipio, la Colectividad estuvo prxima al espritu comunal: un nmero de ellas habran podido llamarse Comunidades (no Comunas) en el sentido de aspirar o realizar un todo socioeconmico local: como en Binfar (Huesca), integraban grupos profesionales y de oficios, servicios pblicos, abastos, intercambios y producciones agro-industriales. Con funciones municipales que quedaron subordinadas dependientes del conjunto de actividades y producciones colectivamente organizadas sin embargo cada rama conservaba autonoma (de estructura y funcionamiento interno, para aplicar sus fines particulares).

16 Vid. Souchy, Austin: artculo en Solidaridad Obrera, febrero 1938. 17 Vid. Leval, Gaston: Espagne libertaire (1936-1939). L oeuvre constructive de la revolution espagnole, Paris, Editions du Cercle, 1971. 18 Vid. ms extensamente nuestra apreciacin, en Dez Torre, Alejandro R.: Trabajan para la eternidad, Madrid-Zaragoza, La Malatesta-PUZ, 2009: cap. 3 y 4: 135-194. Tambin vid. Bernecker, Waltther: Colectividades y revolucin social. El anarquismo en la guerra civil espaola, 1936-1939, Barcelona, Crtica, 1982: cap. III (La colectivizacin en la agricultura): 92-264. Testimonios ineludibles aparecieron en determinadas regiones en fecha temprana, como informes: p. e., de Austin Souchy Bauer: Entre los campesinos de Aragn. El comunismo libertario en las comarcas liberadas, Barcelona, Tierra y Libertad, 1937 (ed. ms cercana, Barcelona, Tusquets, 1977).

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El principio esencial, organizativo socialmente ms inspirado de la Colectividad fue el de la solidaridad llevada al extremo grado, como regla general de colectividades agrarias. Fue en ese sentido el Comunismo Libertario que qued, bien como logro pasajero, o como aspiracin duradera el principio inspirador, siguiendo la mxima: de cada uno segn sus fuerzas, a cada uno segn sus necesidades. El mtodo difera, pero el principio moral subsisti en las colectividades agrarias, incluso en sus Federaciones colectivas: no solo el derecho a la vida se aseguraba, sino el de la ayuda mutua entre colectividades con fondos colectivos abundantes en auxilio de las ms escasas, o menos favorecidas naturalmente donde el sentimiento de sociabilidad fue profundo y arraigado, y no solo por integracin cenetista (pero no excluyente; como prueban un gran nmero de colectividades mixtas CNT-UGT, as como de esta ltima en solitario). Aunque fue una aspiracin ideolgica en muchas de las cenetistas el de constituir en la prctica organizaciones comunistas libertarias: bien por la cantidad de recursos materiales asegurados a cada uno donde el dinero fue abolido, bien por el establecimiento del salario familiar, donde el dinero se mantuvo. Indistintamente respecto a esto ltimo el mantenimiento o no del dinero convencional como cambio econmico en Aragn y otras zonas agrarias, tambin fue aquel elemento articulador de la solidaridad, el motivo esencial de la red colectiva agraria la de constituir cajas de compensacin intercolectiva y su expansin en un territorio comarcal y regional en ltimo trmino nacional mediante la traslacin del mecanismo de la solidaridad econmica: lo mismo en Aragn que en Catalua19, Castelln u otras reas de Levante20, Andaluca21 o Castilla-La Mancha22 y

19 Vid. Crdaba, Marciano: Campesinos y revolucin en Catalua: colectividades agrarias en las comarcas de Girona, 1936-1939, Madrid, Fund. Anselmo Lorenzo, 2002. 20 Vid. Bosch Snchez, Aurora: Ugetistas y libertarios. Guerra civil y Revolucin en el pas valenciano, 1936-1939, Valencia, Inst. Alfons el Magnanim, 1983; 2 parte, Colectividades agrcolas: 211-349. 21 Vid. Garrido Gonzlez, Luis: Colectividades agrarias en Andaluca: Jan (19311939), Madrid, s. XXI, 1979. 22 Vid. Ala Miranda, Fco.: La Guerra Civil en retaguardia. Conflicto y revolucin en la provincia de Ciudad Real (1936-1939), C. Real, Dip. de C. Real, 1994: colectividades industriales y de servicios; colectividades agrarias: 178-213. Vid. tambin, Ruiz Alonso, Jos M.: La guerra Civil en la provincia de Toledo. Utopa, conflicto y poder en el Sur del Tajo (1936-1939), C. Real, Almud, 2004; 2 vols.: vol. I: La revolucin en el mundo rural (incautaciones de tierras y colectivismo inicial; incautaciones de industrias y servicios): 260-279. Tambin vid. Rodrigo Glez., Natividad Rodrguez: Las colectividades agrarias en Castilla-La Mancha, Toledo, S. Publics. de Junta de Comunidades Castilla-la Mancha, 1985. Tambin nuestro trabajo, Dez Torre, Alejandro R.: Del caciquismo a la colectivizacin. El desarrollo histrico de las colectividades de Guadalajara, 1936-1939, en Wad-Al-Hayara, n. 11 (1984): 175-226.

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Madrid23, constatables documentalmente por contabilidades an sobrevivientes de intercambios y compensaciones mutuas interlocales e interregionales. 6) La complejidad de un cambio territorial. Con tres confluencias de tierras, inicialmente dispuestas para la produccin y el patrimonio colectivos: 1) Fincas o grandes propiedades de ricos hacendados, ocupadas por peonaje, obreros u arrendatarios agrcolas, despus de haber huido sus propietarios a la zona sublevada, como facciosos (o bien, presentes en pueblos y centros comarcales, despus de ser evidenciada actividad antirrepublicana y, a veces, sumariamente juzgados y ejecutados) o por condicin de ricos ausentistas ser incautadas sus propiedades; 2) Parcelas individuales o de arrendamientos detentados por pequeos propietarios o arrendatarios, con sus propiedades en el patrimonio colectivo de explotacin; 3) Patrimonios vecinales o sociales, de propios o comunales, incorporados a los colectivos por los rganos municipales. 7) El replanteamiento de nuevas formas de produccin y relaciones laborales. Coexistencia de dos formas de produccin, coincidentes a menudo no sin conflictos: p.e.: donde aparceros se transformaron en propietarios excluyentes de sus parcelas a lo largo de meses y de casi tres aos, el sector colectivo prosper o convivi con el sector productivo tradicional, individual. Replantendose nuevas formas de consumo interno de poblaciones mediante cooperativa, para ambos sectores o internamente, para consumo de colectivistas; mediante tiendas o comercios individuales o municipalizados, en poblaciones ms importantes con todas las frmulas de distribucin o de pago en un consumo racionado o socialmente intervenido: por crdito familiar, mediante cartilla, por vales o puntos, mediante moneda colectiva, municipal, de curso obligatorio entre asociados o vecinos, etc. A menudo la convivencia de los dos sistemas de distribucin o de consumo dara lugar a comparaciones, tensiones o conflictos, no siempre fluidamente resueltos, y a veces enquistados en meses de funcionamiento colectivo con restricciones crnicas. Organizacin del trabajo colectivo como esfuerzo cooperativo y asociado o mancomunado: para servir a fines nuevos (y no solo de subsistencia o de ingresos para financiar necesidades individuales) en las poblaciones agrarias o centros comarcales. El trabajo se organizaba y ejecutaba en Grupos de trabajo sin capataces o mayorales funcin jerrquica o de privilegio abolida, aunque s con Delegados o responsables de tareas y reas de trabajo a menudo, fusionados en comits de colectividades e incluso con representantes municipales en los Consejos Locales. La existencia de descentralizacin de hbitats en granjas distribuidas en el trmino municipal, dot a estos delegados de trabajo de res23 Vid. Gutirrez Molina, Jos Luis: Colectividades libertarias en Castilla, Madrid, campo Abierto, 1977. Tambin el folleto sin autor: El colectivismo en la Provincia de Madrid, Madrid, [1938].

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ponsabilidad y atribuciones variadas ms amplias que el simple ordenamiento la planificacin: de acuerdo a directrices tomadas en el conjunto social de la Colectividad, con rotaciones incluso de ocupaciones laborales de tareas o control de asistencias laborales. Creacin de grupos de trabajo, a menudo con aplicacin de jornadas de 8 h. e introduccin de nuevas tcnicas (avicultura, cra estabulada porcina, selecciones de especies, riegos y labores intensivas) y maquinaria puntual para alguna labor (tractores o trilladoras). En el caso de breve ejemplo, pueden matizarse lneas de creatividad. En Cretas (1.600 vecinos del Bajo Aragn, Teruel), con colectividad de 2/3 del pueblo, desde julio de 1936 a marzo de 1938, el trabajo por grupos en tierras que no les pertenecan antes fue motivo para el control mutuo de unos grupos sobre otros. Con mejoras urbanas prcticas (saneamiento, impedido tradicionalmente por clero), la higiene mejor, as como la alimentacin se diversific (con leche y carne cada da para muchos vecinos). Pero la presin del PCE desde el otoo de 1937, la baja de nivel de vida por abastos y dificultades crecientes de zona republicana, refugiados, etc. hizo reducirse la colectividad crecientemente: hasta alcanzar solo algunas familias cuando lleg la ofensiva franquista de marzo de 1938. La abolicin del dinero como medio de cambio interno iba en la direccin del control de la riqueza socialmente generada sin acaparamientos o especulacin y su distribucin equitativa entre necesidades y personas. Lo que fue origen del salario familiar, con cartillas o cupones de diferentes colores para personas con dificultades de lectura y adquisicin de bienes, una vez por da se anotaba la fecha de adquisicin en el dorso de la cartilla o carnet en diferentes tiendas o cooperativas sociales. Con el tiempo y las dificultades de abastos de algunos productos escasos o de difcil intercambio fue ms un racionamiento que un crdito social abierto a las necesidades personales de socios. Pero a menudo, un nmero de servicios, como mdico y medicinas, maestro o enseanza o comedores colectivos, estaban cubiertos libres de pagos, cargos o anotaciones de consumo. No muy a menudo se ha precisado que el punto de vista asctico anarquista del modo de vida sencillo con necesidades elementales aseguradas encajaba bien con el puritanismo y machismo tradicionales campesinos. Aparte de no tener en cuenta o despreciar como irrelevantes a colectivistas socialistas, que no pertenecan al mundo de ideas libertarias, incluso en colectividades mixtas donde convivan ambas extracciones ideolgicas, aquella apreciacin, si responda a algo era a lo arbitrario y prejuzgado del observador: ms ligado al tpico de la visin folklrica popular que a las realidades, cambiantes como pocas veces lo han sido en campo espaol. Pero hay una visin impertrrita, transmitida a historiadores, de los que creyeron ver que la adopcin general en colectividades rurales del salario familiar mantena a las mujeres como los ms oprimidos seres en Espaa, enteramente dependientes de los hombresque a menudo estaban en los frentes

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sus componentes masculinos (y aadan sus remesas al salario familiar, percibido, pese a todo, por integracin de personas y necesidades de una familia).24 8) El replanteamiento espacial y ecolgico de las poblaciones. En realidad, la colectivizacin supuso o implic a menudo un replanteamiento espacial y ecolgico integral: comprendido el hbitat humano y de relacin con el espacio circundante o de trminos municipales. Adems, desarrollado todo ello con apego a lugares fsicos o ambientales, en dos direcciones complementarias: a) conservacionistas preservacionistas a largo plazo de: rotaciones de cosechas, plantaciones arbreas y prevencin de erosin de suelos, ampliacin de fertilizacin de tierras y recro de cabaas ganaderas-; b) desarrollo de formas de autonoma agraria o productiva, y el despliegue de cierto margen de movimientos, con recurso a nuevas industrias relacionadas agrarias: sectores conserveros, de subproductos de alcoholes, etc. Las acciones colectivas rurales, la nueva relacin entre espacios-poblaciones-dispositivos sociales, evidenciaron patrones ideolgicos libertarios: la organizacin espacial jug papel clave en las sociedades locales, para una acomodacin espacial de nuevas prioridades socioeconmicas, comunales. Cobraron un especial significado: descentralizacin crata; perfiles de nuevos paisajes locales (econmico-comunal, social-comunal; racional-econmico). Racionalizacin de medios y nuevas posibilidades de espacio agrario comunal/ colectivo: por concentraciones de recursos y medios en intensificaciones/especializaciones de cultivos; que exigan a menudo de las poblaciones una organizacin del terrazgo agrcola disponible en forma colectiva en dos modalidades: a) con distribuciones ordenadas y completas de extensiones agrcolas (fincas o propiedades incautadas; propiedades municipales conservadas o rescatadas, del comn o de propios; propiedades individuales incorporadas o transferidas a las extensiones colectivas), en secciones de cultivos (tierras secano-olivares-huertas), atendidos por grupos definidos. (Ej.: Binfar, Huesca); o b) adopcin del sistema descentralizado de Granjas-zona, adaptado al tipo de hbitat y modo de agricultura preexistente (y no tanto, a las porciones equiparables de trabajo, segn secciones del terrazgo agrcola) y amplsimos trminos municipales. (ejs.: Huesca: Tamarite de L.; Teruel: Andorra: 256 kms. de territorio para 300 familias en 40 granjas; Oliete; Alcorisa, 23 granjas; Rubielos de Mora)
24 Vid. Kaminski, Erich-Halprine: Ceux de Barcelone, Paris, Editions Denel, 1937 (ed. catalana, 1977). Su testimonio relata casos como el de Asc, en Catalua, con cartillas de consumo familiares para diversos consumos de bienes, por colores diferentes segn bienes de consumo; as como imprevistos extras de viajes o visitas externas de colectivistas fuera de sus poblaciones como en Alcora, donde un joven deba visitar a su novia en otra poblacin y peda al comit consentimiento para cambiar vales o cupones colectivos por dinero general, para pagar gastos aadidos (transporte, etc.) fuera del pueblo.

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Mientras, existieron transiciones de una a otra modalidad cuando se produjo al principio cierto dualismo de trabajo (individual-colectivo) de: antiguos arrendatarios, medieros, jornaleros sobre fincas incautadas y paso a regmenes generales de trabajo en zonas del trmino municipal dividido; con la misma proporcin de dificultad, distancia y accesibilidad de labores agrcolas (p.e. las constituciones de Colectividades grandes, como en Calanda o el Mas, Teruel). En cuanto al espacio de poblaciones con reconversiones de nuevos usos, el ms llamativo fue el de las iglesias: reconvertidas en usos variados, segn necesidades colectivas (almacenes, tiendas varias, lugar de asambleas, bares-restaurantes, teatros-cines u hospitales), despus de que la funcin religiosa cesara en las poblaciones (a menudo por abandono, huida del sacerdote o clrigos, por persecucin y masacres de eclesisticos y terratenientes locales o comarcales).25 Con nuevas necesidades p. e.: de educacin o cultura popular proliferaron hasta en muy remotos pueblos escuelas o bibliotecas o centros de asociaciones culturales, en casas incautadas o municipales sin uso; o bien por necesidades colectivas nuevas, como la alimentacin general, la vivienda o la asistencia a ancianos y no hbiles o enfermos, la aparicin de nuevo tipo de espacio de comedores populares, escuelas, residencias de ancianos o viviendas para familias nuevas o refugiados de otras zonas impusieron la reconversin de casas de pudientes (a menudo, de terratenientes ausentes, pudientes o nobles) en esos nuevos usos. 9) Eficiencia productora y comercializadora. La colectivizacin rural evit o contuvo la fragmentacin, divisin o dispersin territorial en explotaciones demasiado raquticas (de tenencias de explotacin mnimas o arrendamientos improductivos); as como propici o potenci la modernizacin de mtodos de cultivo y explotacin agrcola. Con campesinos que unos pocos aos antes haban roto mquinas en protesta contra su desempleo o cadas de salarios, ahora usaban de buena gana mquinas que aliviaran su trabajo. Adems, los campesinos usaron de manera comn fertilizantes, exploraron o desarrollaron nuevas lneas de produccin como la cra masiva de corral o de cerda, en instalaciones adecuadas con granjas piloto, junto con intensificaciones de cultivos, con regados, nuevas comunicaciones, etc. Modernizaciones y expansin de producciones con adopcin de nuevas tcnicas agrcolas y rendimientos de trabajo fueron el empeo de un buen nmero de Colectividades: en relacin a la preservacin por las Co25 Vid. Bolloten, Burnett: The Spanish revolution. The Left and the struggle for power during the Civil War, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 1979. Segn su estudio desde posiciones no beligerantes o reaccionarias, un cierto nmero de miembros del clero y terratenientes perecieron en la masacre civil, en la reaccin popular de los primeros das (a menudo, como represalia por masacres precedentes, ejecutadas por sublevados o programadas por franquistas).

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lectividades de las incertidumbres o disfunciones blicas. Los avances y prosperidades materiales de Colectividades estn en base de: aadir animales de labor/ recro; introducir o extender maquinarias para determinadas labores; aumentar cultivos de superficies incultas (por ejemplo, por regados); diversificar producciones; desarrollar o incorporar nuevas tcnicas; consolidar lazos intersectoriales, agrcolas o agroindustriales. En otra direccin, de eficiencia comercializadora, la colectivizacin en el campo impuls nuevas lneas de comercializacin exterior, antes implanteables: como en Valencia el mbito regional de exportacin, concentrado en el SURTEF un Sindicato de Exportacin Frutera, concentrado en esta actividad comercializadora, con la puesta en concurrencia exterior de grandes cantidades de produccin naranjera o en Aragn, tanto la Federacin de Colectividades como el Consejo de Aragn especializaron lneas de colocacin de mercancas de alto margen comercial azafrn, azcar, pieles en el extranjero, va Marsella y Pirineos. 10) La masividad de cambios y transformaciones agrcolas, territoriales y humanas en poblaciones sensibilizadas o predispuestas. La aparicin de colectividades agrcolas o rurales se origin a menudo pasadas una semana (en Aragn, al final de julio de 1936) o varias semanas del golpe de los sublevados sin que ninguna persona, partido u organizacin diera instrucciones a ese fin, como dijo Diego Abad de Santilln.26 El planteamiento de la voluntariedad o involuntariedad aparentemente, menos obligada por grupos como suscitada, en un cmulo de circunstancias lugareas de las iniciativas colectivistas. A diferencia de otras colectividades el modelo sovitico o chino de agricultura estatalizada el sistema espaol de colectividades fue voluntario: fue visto por sus propios artfices como un medio indefectible de derrotar al enemigo; por lo que, con una intencin ntida de racionalizar el esfuerzo humano y material para la guerra, quienes quisieron continuar en su granja o explotacin familiar, pudieron hacerlo; a condicin de no emplear trabajo ajeno a los brazos familiares o utilizar servicios colectivos (algo que Costa haba enfatizado en sus textos una y otra vez: permeando la menta26 Vid. Abad de Santilln, Diego: Por qu perdimos la guerra. Una contribucin a la historia de la tragedia espaola, BB. Aires, Eds. Imn, 1940. El autor sin embargo testimoni en 1937 ms precisamente el despliegue colectivista y sobre un programa de accin no realizado todava, a propsito de las colectividades agrarias en una edicin limitada y finalmente secuestrada, Abad de Santilln, D.: La Revolucin y la Guerra en Espaa. Notas preliminares para su historia, Barcelona, Edones. Nervio, 1937: caps. V (La industria, el transporte, la tierra en manos de los trabajadores. La revolucin en la economa): 59-69 y VIII (Alrededor del problema agrario. Las colectividades agrarias): 91-98.

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lidad y actitud campesina, como nunca lo volvera a estar en el campo espaol de la segunda mitad del s. XX). Los campesinos a menudo reunieron sus propias tierras en explotaciones colectivas, e integraron colectividades llevando a los patrimonios colectivos todas sus pertenencias o cosas posedas: aparte de sus pequeas propiedades, incorporaron a la riqueza colectiva inicial sus herramientas, animales y otros medios de vida. Tambin se incorporaron a colectividades familias de derecha que lo solicitaban: porque casi no existi la prctica leninista-sovitica, de encarcelar y hasta matar familiares de militantes o activistas de derecha. 11) Democracia local o territorial en las poblaciones: por medio de asambleas populares generales o de ramas, ocupaciones y de sindicales agrarias; que en variadas formas o ratificaciones elegan Comits o Juntas colectivas, incluso enviaban o ratificaban representantes sociales en Consejos Municipales (rganos del poder local, y no meras agencias o sucursales oficiales de la administracin provincial) o interlocales, Comarcales. Llegndose con esta dinmica de democracia local o directa por algunos meses, hasta discutir temas por ejemplo, sobre trabajos, consumos o actividades locales variadas, municipalizaciones de las mismas, etc. en asambleas populares de hasta pequeas ciudades como Barbastro (Huesca). Este sistema represent un sector, pblico o asociativo, de decisiones en las poblaciones, que eventualmente chocaban con las orientaciones tradicionales de fuerzas polticas o intereses hostiles a la revolucin y el control obrero o colectivo de resortes pblicos. As estuvieron marcados por reacciones estatales o de grupos polticos como el PCE, cuyos intereses polticos en ascenso por la influencia de Stalin y de la URSS estaban en el Estado y los gobiernos central o cataln desde las oficinas ministeriales que controlaban; y chocaban con la influencia poltica o social de anarquistas, anarcosindicalistas o ugetistas revolucionarios. De todas formas, aunque utilizadas para salvar cosechas o abastecimientos masivos de poblaciones de ah el decreto de legalizacin de colectividades, de junio de 1937, o los de regulacin de su implante entre poblaciones o de patrimonios incautados, como los decretos de agosto u octubre de 1937 el ministerio de Agricultura oper en sentido de controlar o mediatizar el colectivismo autnomo, mediante la estructura del IRA, sus servicios, cobertura financiera y diversas de sus oficinas agrcolas estatales. Cuando necesitaron bloquear o cercenar el desarrollo colectivista dependiente de la red de CNT, los gobiernos autnomos o central desde sedes ministeriales, no desaprovecharon ocasiones de represin y neutralizacin anticolectivista: casi siempre, dentro de las estrategias comunistas de control de poderes y de subordinacin de sociedades: como sucedi en Aragn con la represin antilibertaria y anticolectivista, con terror militar y amparo de intereses caciquiles, abiertamen-

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te reaccionarios, en poblaciones.27 Por no hablar de reasunciones de controles de sectores colectivos, como en Catalua hizo la Generalitat, anulando el decreto central de octubre de 1937 de colectivizacin y tomando el control directo de vigilancia rural. Pero, debilitadas y cercadas por todos lados, por ej. en poblaciones de Aragn, las colectividades se recompusieron o subsistieron lo cual demuestra que respondan a aspiraciones sociales de fondo hasta la cada de frentes y la llegada de las tropas de Franco a las comarcas del Aragn oriental; a menudo abandonaron en masa estas comarcas, con enseres o documentos de gestin colectiva y se mantuvieron agrupados, fuera de sus lugares originales, en su periplo de desarraigo en poblaciones catalanas o en el exilio. 12) Con el paso de los meses en el segundo ao de la guerra un ltimo componente en este caso, forastero de incorporacin a colectividades de retaguardia fueron poblaciones enteras de refugiados o huidos de pueblos de vanguardia blica (o tomados por avances de tropas franquistas sobre las poblaciones). Los rganos municipales, que no supieron qu hacer con otro problema sobrevenido, vieron en la disposicin favorable de los sectores colectivos en las poblaciones, para incorporar a las recientes oleadas en pueblos de retaguardia, un alivio y una salida a sus maltrechos recursos o infraestructuras de acogida (vivienda, comedores, escuelas, dispensarios mdicos etc.), que s estuvieron dispuestos en las Colectividades. Fue el primer experimento en el s. XX de refugiados, solidaridad de acogidas, recepcin o sensibilizacin social y programas enteros de traslado y rehabilitacin de grupos de poblaciones expulsadas y reacomodadas en colectividades de acogida: como grandes centros de trabajo, consumos e infraestructura social, para todas las edades, desde nios, viejos, pasando por personas maduras, laboral y econmicamente productivas. No siempre este componente algeno y semivoluntario, de adscripcin colectiva represent un estmulo o una ocasin de compenetracin interna con el colectivo de acogida, as como significaron a la larga pesadas cargas laborales, econmicas o morales, respecto a la situacin inicial de la colectividad.

27 Vid. Borkenau, Franz op. cit. coment que en Espaa los comunistas no apoyaron a los obreros o las masas sindicales en las poblaciones, oponindoles en su poltica anticolectivista a los kulaks contra los sindicatos (contrariamente a su poltica en la URSS). Adems de casos declarados de favoritismo anticolectivista del ministro agrcola, el comunista Vicente Uribe: entregando la comercializacin naranjera de Levante a una organizacin distribuidora de produccin individualista rival de la red comercial sindical y de colectividades aliados antes de la Guerra con los regionalistas catlicos y la derecha.

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4. Abanico de oportunidades sociales, potenciadas por colectividades agrarias 4.a. Vertientes inmateriales y materiales, disponibles en el espacio pblico o privativo de las colectividades 28 Correspondiendo a distintas vertientes, tanto morales o cvicas dentro del espacio pblico republicano como materiales o de visibilidad progresiva, en el orden de mejoras de disponibilidades de base en las poblaciones, encontramos: 1. Entre vertientes no materiales ni econmico-contables de la nueva Economa social an pueden enumerarse algunas que no han sido objeto sistemtico de estudio: asistencia social, sanidad, enseanza, eficiencia e innovacin agrcolas; servicios o prestaciones sociales, que daban sentido y concretaban el aspecto moral del colectivismo, de solidaridad y ayuda mutua. Sin ellas, carece de sentido considerar el esfuerzo colectivo, en pos de la rivalidad o la lucha ideolgica. Fueron lneas que interesaron vivamente a diferencia de historiadores a otros cientficos sociales: estudiosos del fenmeno de las Colectividades en trminos de interaccin social e integracin ambiental, como gegrafos, arquitectos y especialistas en el entorno. Tales vertientes fueron difciles de integrar en los marcos de la poltica local pese a las municipalizaciones varias, y las atenciones nuevas de los nuevos Municipios socialmente agrandados o ensanchados o en los estrechos espacios que dejaban en los mbitos locales las luchas de fracciones ideolgicas (como simples desarrollos polticos o sociales, determinados por la competicin y lucha o rivalidad poltica de aquellas). 2. El desarrollo de la participacin campesina y lugarea, a travs de reuniones y asambleas colectivas como vecinales: tanto en la toma de decisiones sobre asuntos laborales o de explotacin agraria que les concernan fuesen o no productores de bienes de consumo: incluso individualistas tuvieron voz y voto en asambleas colectivas y generales de poblacin como tambin los campesinos o vecinos se pronunciaban, sobre opciones colectivas, as como sobre la actividad de consejeros locales nombrados por ellos para cubrir objetivos o lneas decididas. Todos los habitantes hombres y mujeres participaban y determinaban acuerdos pblicos y sociales. 3. El desarrollo de la enseanza avanz rpidamente, como un movimiento de rapidez desconocida hasta entonces: una inmensa mayora de colectividades o municipios ms o menos socializados en servicios, dot o construy una o varias
28 A modo de corolario de distintas vertientes, vid. en nuestra obra, Dez Torre, Alejandro R.: Trabajan; op. cit. Ibd. una sntesis de aspectos, en docs.: 19 (Procesos e iniciativas locales en centros del Alto y Bajo Aragn): 312-319; 38 (El Pleno de Colectividades Agrcolas de Aragn): 397-405; 47 (Aragn cosecha): 430-432.

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escuelas a sus expensas. En Levante Leval testimoni que cada una de las 503 colectividades federadas tena su escuela a comienzos de 1938. 29 4. En las dotaciones de servicios a las poblaciones en otro sentido de compensaciones y atenciones, revertiendo el esfuerzo y cobertura solidaria colectiva en el mbito aragons del colectivismo p.e., fue bastante bien conocida y descrita la creacin a expensas de las colectividades locales del Hospital comarcal de colectividades de Binfar: instalado con varias especialidades y servicios destacaban los de radiologa y ginecologa a disposicin de los colectivistas. Emplazado en antiguas dependencias de la Confederacin del Ebro en Binfar (Huesca), al servicio de las poblaciones comarcales, sera aprovechado despus en el periodo franquista como servicios y dotaciones ahorrados en las disponibilidades de las nuevas autoridades de posguerra.30 5. En el desarrollo colectivista local, las colectividades agrarias completaron, siempre que pudieron, su organizacin con formas de socializacin o prestacin de servicios. Por ej. en Aragn fueron efectivas infraestructuras del: comercio, mediante el establecimiento de una o varias cooperativas de consumo, mediante la adicin de nuevos sectores o servicios; de municipalizaciones de la vivienda como en Alcaiz en Teruel o Barbastro en Huesca etc. Leval testimoni estas prestaciones sociales como expansiones de socializacin o colectivizacin: en Levante (Carcagente o Alcoy) o Aragn (Tamarite y Alcolea en Huesca; Pina de Ebro, en Zaragoza; Calanda o Rubielos de Mora, en Teruel). Al contrario, en sus encuestas locales solo vio dos casos de fracaso: Boltaa o Ainsa, en el Pirineo de Huesca. 6. En el proceso de colectivizacin agraria, las modificaciones ms importantes seran: el aumento de mecanizacin y de irrigacin; la extensin del policultivo, las plantaciones de rboles de toda especie. En la colectivizacin ganadera: la seleccin y multiplicacin de especies de consumo; sus adaptaciones a condiciones concretas (medio, clima, alimentacin); construccin de vasta escala de establos, porquerizas, rediles y hangares colectivos, que daba una unificacin o
29 Vid. Tiana Ferrer, Alejandro: Educacin libertaria y revolucin social, Espaa 19361939, Madrid, UNED, 1987; cap. 3 (Instruccin primaria): 151-223. Vid. trabajos recientes: Ovejero Bernal, Anastasio: Anarquismo espaol y educacin, en Athenea Digital. Revista de pensamiento e investigacin social, Barcelona, Univ. Autnoma de Barcelona, n 8 (otoo 2005): 145-158, Mur Mata, Miguel: Educacin libertaria en Aragn, 1936-38, Rev. De pedagoga de la Univ. de Salamanca, n 8 (1996): 77-91. 30 Vid. testimonios distintos, recopilados en el libro de VV.AA: Realizaciones revolucionarias y estructuras colectivistas de la Comarcal de Monzn (Huesca), Esplugues de LL., Eds. Cultura y Accin, 1977: 33-40. Ms reciente, vid. trabajo de Castillo Caiz, Assumpta: El fenmeno colectivista en la zona de La Litera Comarca de Monzn, monografa n6 (117-132) de la Coleccin Territorio de docs. digitales, en el portal. aragn.es.

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racionalizacin econmica importante: hacia la formacin de unidades intensivas agropecuarias. En entornos industriales de talleres e industrias31, la tendencia a la racionalizacin colectiva o concentracin industrial fue un fenmeno similar, en su bsqueda de unificacin econmica y tcnica: en sectores que cerraron pequeas fbricas o talleres antieconmicos, racionalizando el trabajo y ahorrando costes (en una forma altamente social), como Leval observ en las industrias de Hospitalet, tanto como en el dispositivo industrial de Alcoy, los transportes urbanos de Barcelona o de pequeas industrias de transformacin en colectividades aragonesas. Con la elaboracin de principios o resultados avanzados de planificacin, sin embargo, conservaron estructuras anarquistas de economa. 7. Sobre producciones agrcolas y rendimientos colectivistas sostenidos: sin entrar en cifras cuestionables o circunstanciales hay evidencias de eficiencia productiva y distribuidora, durante dos aos y medio de funcionamiento efectivo de un nmero de colectividades. Las colectividades a menudo no se conformaron con administrar bienes o parte de ellos requisados: introdujeron siempre que les fue posible innovaciones o planes de renovacin de cultivos, tareas o infraestructuras agrcolas. Una parte del resultado de producciones sostenidas o de diversificacin agrcola y ganadera fue producto de aquellas innovaciones agrcolas, las adaptaciones de cultivos, la seleccin de cras o especies. En condiciones no muy favorables (ambiente poltico-administrativo enrarecido o blico, que representaron rmoras, tambin las levas de reclutas y restricciones o inadecuaciones de mano de obra circunstancial, como la que prestaban refugiados, adems de discrepancias constantes con republicanos o socialistas; rencillas ideolgicas o rivalidades y tensiones sociales varias, etc.), las producciones agrcolas se sostuvieron e incluso incrementaron en un nmero importante de colectividades agrcolas e industriales. Y los mantenimientos o incrementos de producciones descansaron en el caso de las agrcolas en alto grado sobre mano de obra que sola componerse en gran nmero de mujeres o personas maduras, iniciales ancianos. En el mbito de los recursos y las eficiencias agrcolas, la respuesta masiva y equilibrada con el medio y las disponibilidades de Colectividades estuvo en relacin con: diversificaciones de recursos; aumentar los autoabastecimientos y aminorar las estacionalidades del trabajo, pero ms a medio plazo, las aplicaciones colectivas enfatizaron: la disposicin de estadsticas fiables de uso/ tierra; disposicin de producciones futuras (y almacenajes, con preservacin adecuada), que revelaron cambios significativos en la adecuacin producciones-necesidades colectivas. 32
31 Vid. Bernecker, Walther: Colectividades y revolucin social, Barcelona, Crtica, 1982: su visin de la colectivizacin industrial: sntesis e intento de tipologizacin: 373-381. 32 Vid. Breitbart, Myrna Margulies: The theory and practice of anarchist decentralism

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8. El despliegue de equilibrios y circulacin de riqueza y compensaciones o ayudas financieras colectivas, a travs de cada una de las Federaciones regionales o nacional de colectividades hacia el conjunto social. Constituy un movimiento de unificacin y extensin de armona y ventajas de intercambios, cada vez ms amplios, a travs de una red de almacenes y cajas de compensacin: desde las colectividades locales a las federaciones comarcales, regionales o nacional cuando fue creada, en junio de 1937 una vez que las federaciones colectivas coordinaron cargos e intercambios, y aplicaron la ayuda mutua entre colectividades, o repartieron beneficios de mrgenes ventajosos para ayudar a impulsar colectividades modestas o deficitarias. La tendencia a la unificacin comercial se haba expresado ya antes, mediante la adopcin en cada regin de cartas nicas de productor o de consumidor interlocal, como en Aragn fue adoptado siguiendo la resolucin de su congreso federativo de febrero de 1937. A nivel de expansin de redes comarcales o regionales colectivas, Leval pudo testimoniar all con ocasin de sus diversos recorridos en momentos diferentes de los primeros meses de 1937 casos de constitucin y progresiva ampliacin de redes comarcales de colectividades como en Angs, en al Alto Aragn: en febrero de 1937 comunicaba 36 colectividades al congreso regional, mientras que en junio se extenda a 57 pueblos. En ese movimiento expansivo del colectivismo agrario, tambin se encontr con la creacin espontnea de colectividades vinculadas a redes comarcales o regionales libertarias, pero impulsadas por personas ajenas a los medios libertarios aunque libertarios sin saberlo como era el caso de una parte de colectividades agrarias de Castilla o Extremadura, obra de campesinos catlicos o socialistas (inspirados o no por propaganda de militantes anarquistas aislados). Igualmente era el caso que citaba de las colectividades de UGT, con oposicin oficial de su organizacin, pero formadas y sostenidas por sus afiliados, as como integradas a veces por miembros republicanos. 4.b.-Oportunidades aprovechadas/bles de creaciones colectivas Aunque en determinados casos apreciadas posteriormente como mejoras en sus propiedades o empresas por antiguos propietarios terratenientes o empresarios, los incrementos de dotaciones o racionalizaciones no fueron valoradas ms bien denigradas y displicentemente condenadas, pero a menudo aprovechadas por autoridades franquistas al trmino de las experiencias colectivistas. Al menos tres ejemplos nos permiten reenfocar la prdida de avances y proyectos, logrados por el esfuerzo colectivo, en el movimiento de transformaciones de tres
in Spain, 1936-1939, en Buttimer, A. y Seamon, D. (eds.): The Human Experience of Space and Place, London, Croon helm, 1980: 86-119.

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aos de guerra: la granja agropecuaria de Miralcampo, en Azuqueca de Henares (Guadalajara); el complejo de servicios comarcales de Binefar (Huesca) o las dotaciones industriales de colectividades en Sabadell. En el primer caso, fue conocido y contrastado a nivel local, por indicios y restos documentales que hemos manejado el caso de la Colectividad agrcola de Miralcampo, en Azuqueca de Henares (Guadalajara): establecida sobre una hacienda del Conde de Romanones para cra de caballos de carreras, la iniciativa de la Colectividad agropecuaria dot el terrazgo inicial de secano de instalaciones colectivas, de superficie de regado con el desvo del ro Henares y la instalacin hortofrutcola correspondiente, campos de cultivo, horno, comedores colectivos, criaderos avcolas y otras instalaciones. Dotacin en parte an subsistente hoy junto al ro Henares, las nuevas instalaciones sorprendieron gratamente al incrdulo Conde cuando gir visita a sus propiedades al final de la guerra en 1939.33 Romanones se maravill de las mejoras hechas por colectivistas en una finca hasta entonces solo tenida para cuadra caballar e indag acerca del responsable colectivista; y al encontrar en la crcel de Guadalajara al artfice de los cambios, el dirigente cenetista local Jernimo Gmez Abril, se propuso sacarlo de la crcel y ofrecerle puesto de capataz y gestor agrcola (que el interesado declin, pero hacia quien el Conde mantuvo deferencia y reconocimiento). La realidad de mejoras no esperadas o buenas condiciones de fincas agrarias, encontradas con rendimientos imprevistos por sus antiguos propietarios, al parecer fue ms corriente de lo que una propaganda franquista durante aos extendi, sobre los pretendidos efectos devastadores o de ruina agrcola de experiencias colectivas rojas en el campo. Al parecer, tambin fue constatada por un nmero de propietarios de fincas o haciendas aquella misma realidad, de mejora ostensible alcanzada en algunas colectividades andaluzas. En otro sentido, en cuanto a servicios, en el mbito aragons fue bastante bien conocida y descrita la creacin a expensas de las colectividades locales de la Comarcal de colectividades de Monzn-Binfar: con sus almacenes, su centro escolar de formacin de secretarios de colectividad, su hospital comarcal, instalado con varias especialidades y servicios destacaban los de radiologa y ginecologa a disposicin de los colectivistas. Emplazado ste en antiguas dependencias de la Confederacin del Ebro en Binfar (Huesca), su funcionamiento mdico-sanitario, instalaciones, aparataje, durante la guerra, con equipos y dotaciones hechas por colectividades, creados para servicio comarcal de 32 pueblos colectivizados, sera igualmente aprovechado despus. Desde la misma entrada de unidades de asalto franquistas y requets del coronel Gazapo, ste se preocup pronto de
33 Vid. Dez Torre, Alejandro R.: Sin amos ni caciques. El colectivismo en Azuqueca de Henares, de 1936 a 1939, en 70 aos de la Guerra Civil en Castilla-La Mancha, C. Real, Serv. de Publics. de la Univ. de Castilla-La Mancha, 2007.

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apropiarse y difundir como primeros logros del rgimen del alzamiento los depsitos y almacenes comarcales de las colectividades libertarias, rentabilizando finalmente su esfuerzo dentro del periodo franquista.34 En los talleres y centros industriales de Sabadell (provincia de Barcelona, el Manchester cataln estudiado por Gabriele Ranzato) 35, los propietarios que huyeron en los primeros tiempos de la guerra y regresaron a la ciudad industrial a recuperar sus bienes puestos bajo administraciones colectivas se encontraron con industrias cuyos activos y dotaciones eran superiores a los que haban dejado al marcharse. En otros casos de innovaciones que suelen apuntarse, las realidades colectivistas avanzaron formas mejoradas de gestin comercial o econmica: las habidas en el sistema de exportacin de agrios en todo Levante, a cargo de la red del SRTEF; las unificaciones colectivas de tres compaas de ferrocarriles en Catalua, las de tranvas en Barcelona, en el complejo fabril de Alcoy, etc. 36 5. Sobre dificultades, principales obstculos y rmoras o cortapisas colectivistas Se sealaron en su da las siguientes: coexistencia o resistencia activa de fuerzas anticolectivistas; tensin por el control de recursos el trabajo, el ms importante a nivel agrario, servicios y mercado, entre colectivistas e individualistas; temores a poltica anticolectivista de gobiernos; temores a acciones militares, con intromisin terrorista de fuerzas represivas, o beligerancia anticolectivista gubernativamente incentivada. Pero hubo otras dificultades, provenientes por ejemplo del problema de transportes e intercambios econmicos: indispensables para traspasos fluidos de excedentes e importaciones de productos carentes o suplementarios a la produccin regional. La organizacin de Comarcales de Abastecimiento y Consumo, p. e., en la red colectivista de Aragn, aada otras dificultades provenientes de la insuficiente concentracin econmica de la riqueza colectiva: deficiencia o carencia de estadsti34 Cfr. en Dez Torre, Alejandro R.: Trabajan para la eternidad. Colectividades de trabajo y ayuda mutua durante la Guerra Civil en Aragn, Madrid, La Malatesta-Prensas Univ. de Zaragoza, 2009; docs.: 2, 5-6: 232-38; 245-53. Vid. tambin, de AA.VV.: Realizaciones revolucionarias y estructuras colectivistas de la Comarcal de Monzn (Huesca), Esplugas de LL., 1977: 33-40. 35 Vid. Ranzato, Gabriele: La Aventura de la ciudad industrial. Sabadell entre el Antiguo Rgimen y la Modernidad, Barcelona, Pennsula, 1987. Ranzato fue autor tambin de un corto estudio sobre Las colectivizaciones anarquistas en Catalua y Aragn durante la guerra civil espaola, 1936-1939, en Ranzato, G.: Lucha de clases y lucha poltica en la guerra civil espaola, Barcelona, Cuadernos Anagrama, 1979. 36 Vid. Molt Molt, Salom: Una nueva economa. Socializacin y colectividades alcoyanas, 1936-1939, Valencia, Grafcs. Pamplona, 1986.

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cas completas; deficientes cooperativas comarcales bien surtidas. Pero llenaron sus cometidos primordiales y mantuvieron un nivel de vida medio en la regin, as como un mercado social bastante ajeno a las vicisitudes del mercado negro individualista (sobre todo, en la segunda mitad de 1937). No obstante deficiencias constatadas de datos, estadsticas para relaciones verticales y horizontales, falta de cualificacin de miembros colectivos para dirigir la contabilidad (por lo que hubieron de plantearse cursillos e incluso ciclos de formacin profesional y capacitacin contable o de secretaras colectivista, en distintas reas agrarias); tambin diferenciaciones salariales segn una norma nacional y diferencias apreciables entre salarios de colectivos industriales y agrarios; etc. Pero aunque esto ltimo est por estudiar, en qu cuantas se aplicaron medidas correctoras y si las colectividades ajenas a la CNT las siguieron, sin embargo se elaboraron principios de planificacin que conservaron estructuras anarquistas: por ejemplo, acerca de supresiones de centros, sin antes encontrar acoplamientos reales de trabajo para productores.37 En una vertiente suplementaria, en algunas redes regionales de colectividades sobre todo agrarias surgieron dificultades de frustrados proyectos, como en Aragn, de un Banco de Colectividades o las no despejadas del todo reticencias antiburocrticas colectivistas. Alternativamente, la decisin de ir a una Caja Regional Colectiva por ampliacin del Comit Regional y su esfera de control regional que valorase la plusvala de los excedentes econmicos colectivos, sin embargo, no entorpeci mientras tanto el refuerzo de los controles comarcales de existencias y riqueza colectiva a travs de los Almacenes Comarcales, desde los que se arbitraba un mecanismo de compensacin y saldos contables en un centro regional, coordinado por el Comit Regional de Colectividades (el CR lleg a presentar, mediante este sistema de intercambio, compensacin y ayuda mutua regional, balances estadsticos de hasta 77 pueblos colectivizados, de los 245 federados, productores de trigo y aceite y compensados con vino, patatas, etc.; informe de 23-V-1937). Se pensaba en un mecanismo financiero de compensacin e inversin, con el recurso masivo al comercio exterior y utilizacin favorable de divisas, adems de la baja cotizacin en el extranjero de la peseta. Entre las gestiones del CR colectivista aragons para la estabilizacin de inversiones, en un futuro inmediato, estaban la adquisicin de parques de maquinaria regional y la regularizacin de pedidos regionales para la nueva cosecha. Dos circulares de la Regional de colectividades (24-II/17-III-1937) atestiguaron que concentraron comarcal y regionalmente documentacin pormenorizada, para impulsar los movimientos comerciales y la riqueza colectiva. Un ejemplo del colectivismo altoaragons lo encontramos en Barbastro, donde se concentraron importantes partidas de pieles y azafrn (28 cajas: casi 1.295 kg.) de la regin para su exportacin en el Almacn Comarcal de Colectividades, que fue incautado y vendido en metlico;
37 Cfr. en Mintz, F: La autogestin..; op. cit. ibd., 1977: 350-51.

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despus de ser inventariado, bajo rdenes del delegado gubernativo en Barbastro, entre el 19 y el 25 de agosto de 1937 (en pleno perodo de represin anticolectivista, propiciado por las intervenciones militares en distintas zonas de Aragn). Como apreciacin general, es obligado anotar que el fenmeno colectivista fue practicado, impulsado o sostenido en un entorno poltico a veces hostil.38 Debido al cuadro de coexistencias cvicas bastante lejos de violencias y prepotencia revolucionaria, que se ha supuesto en la creacin y cursos colectivos a veces con bases conservadoras, sectores sociales de afiliados a partidos refractarios al cambio social y rganos o cargos que los representaban: republicanos de toda tendencia, socialistas de derecha a veces, tambin de centro comunistas estalinistas (a veces, tambin poumistas). Mandos y comits ejecutivos de la UGT tambin llegaron a comportarse como entes opacos anticolectivistas, all donde algn grupo de sus afiliados no haba tomado esa opcin (incluso con poblaciones simpatizantes de cambios estructurales: p. ej. de la propiedad, o de los recursos y empleo pblico o de defensa). Pero mayoritariamente, es conocida la iniciativa colectivizadora de la UGT y su impulso a la administracin pblica o compartida con las organizaciones sociales de intereses y recursos colectivos. El sector individualista, refractario a una opcin colectiva en las poblaciones, aliment su oposicin de pequeos propietarios, campesinos medieros, con aspiracin a tierras ajenas catalanes o del Pirineo aragons, p.e., que permanecieron o engrosaron filas anticolectivistas. Aunque los pequeos propietarios fueron en general respetados por las Colectividades, que les extendieron cartillas de consumo o les abrieron cuentas en sus cooperativas; adems de mantenerles siempre abiertas las puertas de las colectividades (la adhesin era voluntaria, y los individualistas lo hacan cuando estaban persuadidos de ventajas o mejores resultados de trabajo en comn; las colectividades agrarias en Espaa, siguiendo sugestiones kropotkinianas, y como lo haba propuesto I. Puente, pensaban que la Colectividad era para todos; y haba libertad para entrar o salir, con bienes entregados por los integrantes). Pero las colectividades se opusieron a que dispusieran como individualistas ms tierras de las que podan trabajar familiarmente, as como tambin se opusieron a que ejercieran comercio individual; lo que por mucho que se justificara, y no solo por libertarios, en base a la situacin de escasez de brazos por la guerra, o por la influencia de tradiciones, o teoras como la de Costa, justi38 Vid. a modo de ejemplo testimonio de J. Bassons, en sus manuscritos y en Cenit, Toulouse, 7-VIII-1965, sobre las trabas y sabotaje anticolectivista negando permisos de importacin de piezas; mandando guardias armados a impedir a cobradoras de autobuses hacer su tarea, etc. en Barcelona, del sector de Economa de la Generalitat, dirigido por J. Comorera (expulsado del PCE en el exilio y denunciado a la polica franquista por sus antiguos colegas en 1947). Todo ello, para hacer quebrar a la Colectividad urbana de Autobuses y desprestigiar a la CNT en su apoyo sindical.

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ficativas de la autosufiencia agraria siempre fue un elemento de discordia o resentimiento, a la espera de ajustes de fuerzas localmente dispuestas y deserciones colectivistas. Los temores de algunos miembros de colectividades a que una vez acabada la Guerra el gobierno destruyese sus organizaciones hizo dudar a sectores de los colectivistas como prevean reaccionarios y pequeos propietarios convencidos que sin esos temores hubieran decidido engrosar colectividades o mantenerse en ellas por sus ventajas apreciables.39 Pero la represin y beligerancia anticolectivistas antes o despus de luchas militares abiertas: en campaas programadas para desorganizarlas o hacerlas desaparecer, por destruccin de sus instalaciones y dispersin de sus partidarios fueron pruebas de fuego, que no siempre pudieron superar los cuadros organizativos de las colectividades. Desde luego las ms abruptas o brutales de estas intervenciones militares verdadera guerra civil encubierta en el campo republicano, como clmax creado o incentivado por comunistas marcaron zonas que los dirigentes stalinistas del PCE escogieron como campos de pruebas: algunas localidades toledanas del Tajo; determinados enclaves levantinos y especialmente las fortalezas sociales libertarias de Aragn o Catalua. En tales situaciones, las ocasiones de intervencin de fuerzas se comportaron con desprecio del orden cvico-republicano en retaguardias, como razias anticolectivas de unidades militares pertrechadas y mandadas por comunistas: como las tropas mviles de la divisin 11 de Lster y sus escaramuzas en Toledo o su ms programada represin con carros de asalto y motorizados en el Bajo Aragn; los enfrentamientos con carros de asalto en Valencia; las operaciones de persecucin y razias anticolectivas de la divisin 27 Carlos Marx en el somontano de Huesca; o de la catalanista divisin 30, Maci-Companys, en el Bajo Aragn de Teruel; o la brigada 22 del teniente coronel Francisco Galn, tambin en Teruel, etc. 40 Pero las respuestas campesinas en muchas de las poblaciones afectadas en Aragn desmintieron, por la va de los hechos, las teoras de la coaccin y la violencia como lneas habituales de imposicin colectiva, cuando en esas mismas poblaciones en Alcolea, Pealba, Alco39 Vid. Mintz, F.: Autogestin...; op. cit. Ibd., 2008: cap. 5 (Ataques contra la autogestin): 97-100. 40 Una apreciacin sobre los impactos y efectos puntuales represivos, en el trabajo-resumen de Dez Torre, Alejandro R.: La represin republicana contra sindicalistas y colectividades, en J.L. Ledesma y J. M Maldonado (eds.): La Guerra Civil en Aragn, Barcelona, Ciro Edones., 2006, vol. 7. (Cambios polticos en el ecuador de la Guerra): 28-39. Tambin vid. Dez Torre, A. R: Trabajan; op. cit. Ibd.: 216-220.; as como Dez Torre, AR.: Orgenes del cambio regional y Turno del pueblo, Aragn, 1900-1938, vol. II (Solidarios): 497-511. Respecto otras zonas de represin militar anticolectivista, en Toledo (Villa de D. Fadrique; Villanueva de Alcardete, Corral de Almaguer; Mora, con la 11 Div. De Lster), vid. Ruz Alonso, Jos M: La Guerra Civil en la provincia de Toledo, C. Real, Almud, 2004; vol. II. 482-491.

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risa, Andorra, Calanda, etc. se formaron una tras otra colectividades de nuevo, tras la marcha de unidades de Lster u otras divisiones represoras a sus lugares en los frentes o a sus posiciones sealadas. 6. Repercusiones y traslaciones temporales del alcance colectivista Los asalariados espaoles de 1936-1939, especialmente los colectivistas que vivieron e hicieron suyos los proyectos histricos del obrerismo revolucionario contemporneo, buscaron salidas a una crisis sin precedentes como la de los aos de 1930 o la superacin de las adversidades de una guerra inslita e imprevisible como la Guerra Civil. Pero tambin experimentaron vas de funcionamiento de una democracia social en sentido pleno: completando el mandato constitucional con otros derechos sociales o econmicos sobre la riqueza, que aparecieron como afrenta a ministros y gestores gubernamentales de toda ideologa, persiguiendo la posibilidad para todo ciudadano de su pas de participar en la organizacin de todos los mbitos de la vida social y poltica que le concernan. En el plano de gestin de la produccin econmica y la distribucin material con rmoras, deficiencias o debilidades, generales o particulares, aun abarcando zonas dispares (Aragn o Castilla y su agricultura deprimida, Catalua y sus industrias de guerra, Levante y su exportacin frutcola, Andaluca de cultivos extensivos), un importante nmero de asalariados demostraron que la autogestin revolucionaria, incluso al margen de sus sindicatos, fue una orientacin factible (y no quimera o futurible) en una sociedad occidental de antes de la II GM.41 Incluso desde organizaciones sindicales, que incorporaron rpidamente a tcnicos entusiastas y otros profesionales, plantendose con capacidad no prevista soluciones a problemas presentes entonces (de horarios, contabilidades, sistemas de fabricacin en defecto de repuestos extranjeros bloqueados, etc.) o plantendose salidas a nuevos problemas (pensiones y creacin de retiros por vejez, transportes militares gratuitos o reducciones de precios de transporte; actividades y medidas culturales; ensayos importantes, como la socializacin de la medicina o medicina gratuita, como en las colectividades aragonesas, etc.). En algunos aspectos de mejoras locales, dotaciones de servicios, unificaciones de ferrocarriles, etc. como respuestas de la gestin colectiva al estado de cosas anterior, pervivieron como realizaciones colectivistas, a las que no renunci el rgimen franquista en los aos de la posguerra y despus. En el campo espaol de las siguientes dcadas a la Guerra, con retrocesos casi medievales como en los tiempos de la autarqua, de los aos 1940 a los de 1950, incluso las autoridades franquistas tomaron sendas parecidas a las que
41 Reconocido p. ej. por un excomunista y despus socialista, Fernando Claudn, en El Movimiento Libertario Espaol, Pars, Ruedo Ibrico, 1974.

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haban puesto en prctica las colectividades, quince o veinte aos antes. Claro es que entonces mediados de los aos 1950 copiando modelos de desarrollo importados de USA, donde fueron enviados a formarse tcnicos agrarios, y en Espaa formaron futuros cuadros de expertos en dinamizar el desarrollo rural, como los del Servicio de Extensin Agrcola (SEA), creado en 1955, copiando un modelo norteamericano (el CES, Cooperative Extension Service, justo en el momento de mediados los aos de 1950, en que las autoridades franquistas estaban intentando suscitar una liberacin de la presin agraria, mediante migraciones internas y externas que vaciasen el campo espaol, lo que en los aos 1960 dio lugar, por fin, a lo que los socilogos llamaron la gran transformacin de la sociedad espaola del tardofranquismo).42 Pero segn haba testimoniado G. Leval, en la obra de creacin, transformacin y socializacin que supuso el fenmeno colectivizador, el campesino mostr una conciencia social superior a la del obrero urbano. Con todo, en el campo espaol sobrevivi la idea de autogestin como un estado de espritu y una reivindicacin vaga, inconcreta, entre campesinos, como penetrantemente anot hace ms de cuarenta aos Martnez Aller en su estudio sobre La estabilidad del latifundismo.43 Extrao silencio u olvido entonces, entre historiadores, de las experiencias espaolas: superiores a las dems (recientes o pasadas) en muchos e importantes logros, sin embargo fueron simplemente ignoradas (para evitar que se constatasen, o porque suponan la supresin del prove42 El SEA fue creado con carcter experimental por orden ministerial de 15 de septiembre de 1955, por el ministro de agricultura franquista Rafael Cavestany, a su vuelta de EE.UU., donde fue invitado para conocer personalmente la organizacin del CES. Un mes despus eran enviados dos tcnicos ministeriales a EE.UU., para una estancia de seis meses a fin de estudiar la organizacin y administracin de la Extensin agrcola. Aunque la formacin de los cuadros agrcolas del SEA se debi sobre todo a un acuerdo peculiar entre el Inst. Nac. de Inves. Agrarias y el Institute of International Education. En cuyo marco de cooperacin, dos expertos norteamericanos formaran a los primeros agentes espaoles: finalmente estabilizada su formacin en la finca El Encn (prxima a Alcal de H.), y en la Escuela de Capacitacin de la Sta. Espina (Valladolid), donde los agentes reciban un primer ciclo de formacin; pasando a las agencias del Servicio (donde reciban consejos de los asesores norteamericanos). Vid. contexto histrico, filosofa, estructura organizativa y tipo de agentes del SEA, en Gmez Benito, Cristbal y Luque Pulgar, Emilio: Imgenes del mundo rural, 1955-1980, Madrid, M. de Agr., Pesca y Alimentacin (MAPA), 2006: 102-110. 43 Vid., Martnez Aller, Juan: La estabilidad del latifundismo, Paris, Ruedo Ibrico, 1968: 54-61. Se hacen all muy pormenorizadas descripciones del espritu colectivo, mantenido vivo por distintas circunstancias en el rea estudiada por el autor: las zonas de Campia y Regado de Crdoba, al Sur de Sierra Morena, y en fincas de trminos de Espejo, Santaella, Caete, que haban conocido actividades del IRA hasta 1936, as como otras en Adamuz, El Carpio, Palma del Ro, Montalbn, Montilla, Nueva Carteya, la Rambla, Crdoba, Posadas, Hornachuelos y Puente Genil.

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cho capitalista o leninista), despus de vilipendiadas, por autoritarios de derecha y de izquierda (que sesgadamente las adscribieron al impulso anarquista; aunque an faltaba su descripcin y visin de conjunto, en el que no estaba ausente el colectivismo socialista, comunista o simplemente apoltico). Qued a nivel histrico no era el caso de otros cientficos sociales la naturalidad del silencio y el olvido del singular caso espaol, de aquel colectivismo denso y extenso: incluso cuando se criticaba la burocracia frondosa en las sociedades contemporneas, o se apreciaba la autogestin como una nueva gestin y control de empresa, nunca se citaba el caso espaol. Pero an surgieron preguntas sobre posibilidades de aplicacin de gestin colectiva, autnoma, en otros contextos histricos distintos al examinado aqu de la Guerra Civil o geogrficos, por poblaciones que asumen su propia orientacin conscientemente; visin que qued como una cuestin debatida pero no replantada. A mediados de los aos setenta del s. XX, en plena crisis internacional nacida de la crisis petrolera de 1973, se debatieron posibilidades de aplicacin de los problemas de gestin colectiva histricamente experimentados en Espaa: tanto en la forma del colectivismo, como en las teoras del federalismo (y control permanente de facetas de gobierno o administracin por ciudadanos). Franz Mintz constataba entonces un doble movimiento psicolgico, favorable hacia tal tendencia: 1) En pases adelantados: con centralismo poltico y econmico llevaban a la debilidad estratgica del poder; o la concentracin irracional de industrias; la despolitizacin de masas, que no entendan de complejidades de administracin, las respuestas de elites directivas eran favorables a la participacin, regionalizacin, etc. All economistas, polticos, religiosos (ciertos grupos sociales) tendan a integrar, responsabilizar, etc. (por ej., se vea ms eficiencia y atractivo en la participacin, admitiendo equipos en la toma de decisiones, la descongestin econmica...). 2) En pases subdesarrollados: por motivos diferentes apareci una visin semejante: de pueblos y clulas de poblacin ms autnomas; masas interviniendo intermitentemente en poltica (mediante guerras de liberacin, conflictos..); surgieron experiencias de gestin colectiva entonces que, con muchas dificultades de estudio por el idioma (Yugoslavia, China), hacan imposible adems la recogida de estadsticas fiables (Rusia, China, Yugoslavia). O bien, 3) en pases emergentes en sus inicios con ms facilidades de conocimiento y divulgacin de gestiones colectivas, como Mxico, Israel pero en su experiencia, ya centenaria en 2010, de los kibutz, sin el elemento cardinal de la solidaridad, como piedra angular de la histrica experiencia en Espaa, hicieron atractiva esta va alternativa, puesta a disposicin del desarrollo autnomo de poblaciones.44. Incluso hoy el estudio de las ventajas de la gestin comunal establecida sobre la propiedad o los
44 Vid. Mintz, F.: La autogestin en la Espaa revolucionaria, 1977; op. cit. Ibd.: 19-20; as como sus Conclusiones all: 343-356.

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recursos, frente a la furia y los estrangulamientos de la iniciativa privada o la desidia gubernamental cobran nuevo vigor al menos para los que otorgaron el premio Nobel de Economa 2009 a una de las estudiosas ms persistentes y elocuentes, como Elinor Ostrom, de la gestin comunitaria y eficiente de los recursos.45 Todava dos aos antes, el publicista F. Mintz, ante la pregunta de qu le aportaba hoy la autogestin espaola, aquella experiencia a su entender an proporcionaba una brjula a las perversiones econmicas que nos imponen, para construir una vida digna con sentido social y colectivo. Y vea un nuevo mbito de aplicaciones de principios autogestionarios no solo por estrechamientos o marginaciones del sistema, debido a las crisis siempre que se mantuviese confianza en las posibilidades de asalariados desde la base (potenciadas, adems, por la utilizacin de la informtica: con la multiplicacin de la informacin y el uso y control de la misma por un nmero determinado de grupos y colectivos), en un planeta desigual y con un nivel de vida desequilibrado. 46

45 Vid. Entre todos es mejor, un informe desde Washington de Pablo Pardo, documentando el Nobel de Economa a la estudiosa durante 36 aos de los bienes comunales y su gestin de recursos; en El Mundo, supl. Natura, n 41; 10 de noviembre de 2009; as como en el ap. de Economa de El Mundo, 13 de octubre de 2009: 34. 46 Cfr. en Mintz, F.: Autogestin y anarcosindicalismo, 2007; op. cit. Ibd.: 111-113.

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Autogestin en Espaa (1936-39), Yugoslavia (1950-1986/1990) y Argentina (1996-2010)

Frank Mintz

Estos textos fueron preparados para las Jornadas sobre autogestin organizadas por CGT en Mlaga (del 20 al 23 de octubre de 2010) con motivo el Centenario del anarcosindicalismo en Espaa. Agradezco la confianza y la empata de los compaeros cegetistas que ahora publican el conjunto de las valiosas intervenciones que alentaron en mbitos muy distintos. Esta aportacin sobre Espaa, Yugoslavia y Argentina, se enmarca en el plano de la ideologa (anarcosindicalismo, marxismo-leninismo titista y la supervivencia colectiva y solidaria entre excluidos) y el de la preparacin mental (generacional y amplia en un caso, nula en otro, improvisada; sobre la marcha habra dicho el camarada Isaac Puente, de no haber sido fusilado en agosto de 1936 por los fervorosos oscurantistas del fascismo catlico). Frank Mintz

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La autogestin en la Espaa de 1936-1939, sntesis

Datos globales Entre 1929 y 1936 la crisis capitalista mundial sigui e incidi en Espaa con un aumento lento y constante del desempleo. Los pases limtrofes y cercanos estaban ya en parte bajo el dominio dictatorial (Portugal e Italia), Alemania acababa pasar del todo al nazismo. Francia y sus zonas de influencia del Magreb parecan bascular a la izquierda en el verano de 1936. Las relaciones internacionales sindicales entre Espaa y estos pases y frica del Norte eran escasas o casi nulas; para los partidos polticos era casi igual con la excepcin del minsculo PC, feudo de la URSS. Hacia la autogestin Dentro de Espaa, existan de hecho tres focos sociales contrarios. Los monrquicos eligieron la estrategia de dejar el poder sin resistencia para que la izquierda tuviera la responsabilidad de intentar superar los impactos de la crisis. Al sufrir los impactos negativos perdera votos y la derecha podra apoderarse del poder (como fue en parte el caso con las elecciones de 1933). La izquierda tradicional (Accin Republicana, Esquerra Republicana, etc.) y el PSOE pasaron de la demagogia de promesas de medidas sociales profundas antes de las elecciones de 1931 a una poltica inhibida y supuestamente equidistante de los golpistas militares (Sanjurjo en 1932) y de las protestas espontneas en Castilblanco (Badajoz) el 31 de diciembre de 1931 (agradable presente para empezar el ao) y Arnedo (La Rioja) el 5 de enero de 19321 en zonas de poca conflictividad social y durante manifestaciones de UGT. Y en este breve lapso de tiempo hubo tambin tiroteos y muertos (ocho) en Zalamea de la Serena, pila (Zaragoza), Safor (Valencia)2. 20 das despus del tiroteo de Castilblanco, los das 18-25 de enero de
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En ambos casos la guardia civil dispar sobre manifestantes que no la hostigaban, un muerto vengado con creces con la masacre de cuatro guardias por parte de los campesinos en el primer caso, once muertos y treinta heridos en el otro. Todos los datos estn en Casanova, Julin, De la calle al frente (el anarcosindicalismo en Espaa), Barcelona, 1997

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1932 en Figols (Barcelona) se declar el comunismo libertario y se propag a ciudades de la cuenca minera de Berga. De hecho, se aplicaba una dura represin a los trabajadores (enero de 1933 y Casas Viejas) con la misma fuerza de represin de la monarqua (Guardia Civil) y otra reciente (Guardia de Asalto). Era una aplicacin fuerte pero lgica del artculo primero de la Constitucin: Espaa es una Repblica democrtica de trabajadores de toda clase3, con todo el sentido de democracia burguesa que conocemos hoy. En el mbito de las reformas sociales eficientes, destacan la ineptitud de presidentes de Gobierno como Manuel Azaa (octubre de 1931-junio de 1933) y Santiago Casares Quiroga (13 de mayo de 193619 de julio de 1936). Por eso, frente a esos dos grupos, decenas y decenas de miles de asalariados en cada provincia anhelaban un cambio social inmediato y profundo4. Paul Preston anot, con referencia a la Castilla de los primeros aos de la Repblica, una observacin que hago extensible a Extremadura y Andaluca: [] Haba poca diferencia entre los anarquistas y los miembros de la FNTT. En muchos pueblos, la organizacin local de los braceros estaba ingenuamente afiliada a UGT, CNT y al partido comunista5. En todas partes, el hecho que los braceros analfabetos se adhirieran a la FNTT no les convierte en marxistas diplomados de la noche a la maana y haba poca diferencia de madurez poltica o de aspiraciones entre ellos y los miembros de CNT6. Donde Preston ve ingenuidad veo que estos braceros estaban hartos de sufrir la explotacin social, tenan sed de un cambio definitivo de la sociedad y por eso estaban en las tres organizaciones que en esa poca parecan portadoras de la revolucin, teniendo as la seguridad de que al menos una iba a emprender la
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Muchos asalariados interpretaron al revs la frase, o sea como Espaa es una Repblica de trabajadores. La CNT de la clandestinidad pas a tener 800.000 sindicados (cifras de Pestaa) en 1931; la UGT de los 277.011 de diciembre de 1930 alcanz el 1.041.539 en junio de 1932. La recin fundada FNTT (la Federacin Nacional de Trabajadores de la Tierra) en abril de l930 con 27.340 afiliados, alcanz los 392.953 en junio de 1932, es decir casi el 40 % del total de afiliados de la UGT, segn la Memoria y orden del da del XVII congreso ordinario que se celebrara en Madrid los das 14 y siguientes de octubre de 1932, Madrid, 1932. p. 61; Malefakis Reforma agraria y revolucin campesina en la Espaa del siglo XX, Barcelona, 1971, p. 338. Un eslogan provisional de PC a principios de la II repblica fue Nuestro lema es todo el poder a los obreros, campesinos, trabajadores; si no se toma el poder no hay salvacin contra la miseria, el hambre y el sufrimiento, la opresin y la represin. Textos espaoles traducidos al ruso, 1933, reproducidos y traducidos en Mintz Autogestin y anarcosindicalismo en la Espaa revolucionaria, p. 171. Preston, Paul, The coming of the Spanish civil war (reform, reaction and revolution in the second republic), Londres, 1978, p. 61

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lucha. Una eleccin poltica segura que demuestra que el analfabetismo no era un obstculo para actuar de modo revolucionario7. En efecto, ser analfabeto es una constatacin de incomprensin frente a una determinada grafa lingstica (rusa, japonesa, snscrita, etc.), no significa ausencia de capacidad analtica y deductiva. Reincidir en los mismos errores econmicos (el capitalismo) y polticos (verticalismo religioso o ateo) es sumamente ms peligroso. Toda la propaganda de los anarcosindicalistas de CNT, desde hace decenios, insista con mltiples folletos (ledos en voz alta en grupo, en Andaluca) en la revolucin social a partir de la base. Y se completaba con un ensayo reciente: El Comunismo Libertario de Isaac Puente de 1932-1933. Dejo de lado los problemas internos organizativos y tericos de CNT y UGT y sus antagonismos e influencias mutuas, as como las intentonas de implantacin del comunismo libertario (pacficamente en Figols en 1932, con cierta violencia en enero y diciembre de 1933), para insistir en un aspecto de la insurreccin de Asturias de octubre de 1934. Una caracterstica del movimiento de Asturias fue que por primera vez comunistas (del PC y del futuro POUM) y socialistas unidos a los sindicalistas de CNT y UGT aplicaron en Espaa sus teoras revolucionarias, parecidas a los ensayos libertarios de 1932 y 1933: abolicin de la moneda, distribucin de mercancas y control por los comits obreros que daban bonos vale por un kilo de pan, prohibicin de la venta de bebidas alcohlicas8. Apenas logrado el control en los pueblos, se creaban instituciones de auxilio y atencin a los nios y ancianos [...]. Se combata y se creaba simultneamente9. La consigna de UHP, Unos (o Unin de) Hermanos Proletarios, resuma este empuje apartidario con un marco de accin directa de edificacin social anticapitalista desde la base. Golpe de la derecha unida, respuesta armada, y nacimiento de la autogestin Como se poda prever desde la abdicacin del rey, si la derecha no poda volver al poder por las urnas, lo hara por las armas. La diferencia con el ltimo golpe de Primo de Rivera en 1923, es que la derecha se senta una fiera herida de muerte. Si en 1909 se ensa contra un hombre smbolo del atesmo y del sindicalismo, Francisco Ferrer i Guardia, en 1936 lo hizo contra una clase social, la izquierda y los
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Era vlido desde fines del siglo XIX y lo es todava en muchos pases latinoamericanos. Conze, Edwards [trotskista], Spain today 1936, revolution and counter-revolution, Londres, 1936, p. 100. Jess Hernndez [comunista], Negro y Rojo. Los anarquistas en la revolucin espaola, Madrid, 1946, p. 127.

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proletarios, vctimas de un genocidio. El General Mola lo explic en estilo castrense10, 25-V-1936 (el golpe estaba previsto inicialmente en junio de 1936). Se tendr en cuenta que la accin ha de ser en extremo violenta para reducir lo antes posible al enemigo que es fuerte y bien organizado. Desde luego sern encarcelados todos los directivos de los partidos polticos, sociedades o sindicatos no afectos al Movimiento, aplicndose castigos ejemplares a dichos individuos para estrangular los movimientos de rebelda o huelgas. El golpe militar del 17 (en Tetun y Canarias) y del 18 de julio en la Pennsula no cogi desprevenidos a los cuadros de defensa de la CNT, cuando ya tenan cierta base como en Barcelona y Madrid, pero s al Gobierno de Madrid y sus rganos de inteligencia policiales y militares. Para la Generalitat, su problema fue que en la lucha callejera contra los facciosos hubo una fraternidad entre cenetistas, mossos desquadra, guardias civiles y guardias de Asalto. Adems CNT requis unos 30.000 fusiles. Dos factores que obligaron el presidente cataln a tratar de pactar con CNT. Se produce un vaco de poder en toda la zona republicana y la toma de una parte de los medios de produccin por los asalariados tanto en el campo como en las ciudades. Esta actuacin se expandi paulatinamente, desde la base, tanto en Extremadura como en zonas de Tarragona que no tenan sindicatos. La primera ola fuerte fue entre fines de julio y septiembre de 1936 en Catalua y en Aragn, tambin en Asturias, Andaluca y en unos focos en Extremadura y Castilla, con muchas colectividades mixtas CNT-UGT en las dos primeras provincias. Otra naci entre septiembre y octubre de 1936 en Levante (Valencia y Murcia), y fue la ms importante en el plano financiero, el CLUEA (Comit Levantino Unificado de Exportacin de Agrios), unificacin entre CNT y UGT y primer y ltimo caso de exportacin generalizada de los agrios de Espaa. Por fin, a principios de 1937 apareci la ola castellana que fue progresando hasta 1939. Y el esquema que cuaj tampoco tena muchos vnculos con esquemas pre elaborados (el de la ponencia sobre el comunismo libertario del Congreso de Zaragoza en mayo de 1936 con la insistencia en la educacin libertaria, los artculos recogidos en un libro de Abad de Santilln y su dirigismo y rechazo de las Arcadias felices, y tampoco la colectivizacin sovitica, que casi no fue aplicada ni siquiera cuando dos divisiones del PC intentaron derribar el esquema CNT-UGT en Aragn en agosto de 1937). En el da a da, los casos de empresas autogestionadas fueron progresivos, e incluso lentos. Sector metalrgico y del automvil. 11 de agosto-31 de agosto: once casos, con el acta del comit de control (ms huellas dactilares que firmas); seis para la CNT, uno para la UGT, tres para CNT-UGT, uno indeterminado. Septiembre: veinti10

En Casanova, Julin, Anarquismo y revolucin en la sociedad rural aragonesa, 1936-1938, Madrid, Siglo XXI, 1985, p. 103.

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trs casos: ocho para la CNT, ocho CNT-UGT, siete indeterminados. De estos treinta y cuatro casos, observamos catorce comits CNT, uno UGT, once CNT-UGT, ocho indeterminados. Para nueve casos, el motivo invocado es la ausencia de patrn, lo que corresponde a seis comits CNT y tres CNT-UGT. En ocho casos, el patrn hace una donacin voluntaria11 a sus obreros (dos comits CNT y seis sin filiacin poltica). En varios casos las empresas estaban en la misma calle, pero la actuacin no fue similar: calle Pedro IV nmeros 6, 172 y 295: incautacin el 27 de julio, CNT; el l de septiembre, CNT-UGT; el 15 de septiembre, indeterminado. Igual fenmeno se da en la calle de Corts en los nmeros 419, 533, 570 y 674, tenemos: 28 de agosto, CNT; finales de agosto, UGT; 10 de septiembre, CNT-UGT; y 28 de septiembre, CNT-UGT. Autogestin forzosa o voluntaria? La coaccin es la lgica de los amos para seguir explotando a la gran mayora de los ciudadanos, como lo demostr la II Repblica espaola. En la URSS, para mantener la nueva explotacin, la nueva clase dirigente acord medidas para fortalecer su poder (ejrcito rojo de Lenin y Trotsky, creacin de la Cheka por Lenin en diciembre de 1917 y luego de los campos de concentracin). Algunos historiadores en favor del capitalismo o del leninismo acusan a los cenetistas de haber impuesto el comunismo libertario con violencia, es decir la conducta habitual de los correligionarios de esos mismos historiadores. Es una tcnica habitual de los polemistas echar en cara sus propios defectos a los dems, consciente o inconscientemente. La acusacin de imposicin del comunismo libertario se hizo nicamente para Aragn, por la presencia de columnas confederales. Si se toman las primeras semanas de aparicin de colectivos, hubo en Huesca: 9 colectivadades, 6 representadas en el congreso de la CNT en mayo de 1936 y dos con presencia libertaria antes de 1936, una sin documentar (8 sin presencia de columna confederal y una delegacin al congreso de CNT para el pueblo cerca de una columna). Para Teruel: 7 colectividades, 3 en el congreso de Zaragoza, 1 de UGT, y 2 con presencia cenetista y 1 con una intentona de comunismo libertario; de estas tres, slo la ltima tena a una columna confederal cerca. En Zaragoza: 4 colectividades sin representacio11

No deja de ser sospechosa la calificacin de donacin voluntaria del patronato. El miedo y el oportunismo debieron de jugar un gran papel. Sin embargo, hay que subrayar la actitud de la Federaci de patrons perruquers i barbers de Barcelona i Pobles limtrofs, que contact con el sindicato nico de obreros barberos de CNT el 9 de agosto para enfocar la colectivizacin. El da 11 se acord por unanimidad [que las] asociaciones patronales [ pasaban] ipso facto a formar parte sus componentes del Sindicato nico de Barberos de Barcelona y sus Contornos con todos los derechos y deberes inherentes al mismo.

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nes en el congreso de la CNT de mayo de 1936, una con algunos cenetistas y ugetistas, las cuatro con una columna confederal prxima. La presin eminentemente persuasiva es evidente, pero no la coaccin. Para retomar el elemento de que no hubo un esquema preconcebido y uniformizado (seal de un plan de arriba abajo), pero s una influencia anterior12, tres tendencias destacaron en los colectivos autogestionados desde fines de julio de 1936, desde Andaluca hasta Aragn. Eran la mejora de las condiciones de trabajo, iniciativas culturales y jubilar a los trabajadores, hombres y mujeres, de ms de 60 aos. Una medida que no responda a criterios econmicos de rentabilidad puesto que los colectivos iniciaban su andadura y no tenan capital de partida (excepto algunas fbricas o empresas urbanas). Era la tica de una nueva sociedad la que empezaba sin necesidad de etapas previas ni guardias civiles y chekistas. Se debe recalcar que entre las mejoras laborales estn las realizaciones del CLUEA y la unificacin en pocos das de las tres compaas de ferrocarriles en Barcelona provincia y las de tranvas en Barcelona capital. O sea la creacin de una seccin de mantenimiento de materiales diferentes, la armonizacin de los horarios, de los turnos, toda una preparacin de los sindicatos CNT sin que ocurrieran accidentes ni descarrilamientos. Los hubo en cambio, con la privatizacin de los ferrocarriles en Gran Bretaa en los 198013 y una degradacin constante en la Pennsula con la privatizacin de Renfe (2002). Y una cuarta tendencia exista, no tan fuerte y duradera como las tres primeras, la solidaridad con el frente y los refugiados huidos de la zona facciosa, luego de la propia zona republicana (con las cadas de Mlaga y poco a poco del Cantbrico). Una quinta caracterstica fue la toma de los tiles de produccin y de los espacios de la sociedad capitalista para dedicarlos a otros usos sociales. Un ejemplo de transformacin fue el de parte de las empresas metalrgicas en industria de guerra como en Barcelona, en Alcoy (Alicante) y en parte en Madrid. En Aragn, en antiguas iglesias, se habilitaron depsitos de vveres (Alcaiz, Oliete, Calanda y Mosqueruela), a veces con tiendas (carnicera en Calanda, ultramarinos y quin12

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Por ejemplo en El Proletariado militante, Madrid, 2005, pp. 295-296, Todos los grandes instrumentos de trabajo reunidos hoy en unas cuantas manos ociosas, podran ser de la noche a la maana transformados por una fuerza revolucionaria y puestos inmediatamente en usufructo a disposicin de los trabajadores que hoy los hacen producir. [] Hay pequeos talleres de costura, zapatera [...] donde el trabajo se halla diseminado y los obreros se ven obligados a pasar la mayor parte de su tiempo sin luz ni ventilacin y en las peores condiciones higinicas, que podran muy bien inventariarse y trasladarse interinamente a las iglesias y a los palacios de los prncipes. Choques de trenes diciembre de 1988 (35 muertos y ms de 100 heridos) y marzo de 1989 (6 muertos, 94 daados); octubre de 2000 descarrilamiento (4 muertos) y en mayo de 2002 (7 muertos), choque en noviembre de 2004 (6 muertos y 60 heridos).

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callera en Mosqueruela, un restaurante en Bujaraloz) o cines (Alcorisa, Pealba, Alcampel). Concretamente las cifras de personas entre colectivistas y sus familiares que participaron en la autogestin lleg aproximadamente a 1.830.000. La autogestin en la Espaa de 1936-1939 choc con las anteojeras ya aludidas de la burguesa republicana y del marxismo leninismo, ya fuera el de la URSS y del PC de Espaa bajo control sovitico (excepto algunas protestas en Aragn), del POUM y de Trotsky14. Era previsible y normal desde 1918-1921 con la lucha de los bolcheviques contra Nstor Makhno y los insurgentes de Kronstadt. La novedad fue la verticalizacin de la cpula del anarcosindicalismo espaol, ya anticipada por Horacio M. Prieto en 193215. Y se concret con una alianza con los sectores republicanos menos revolucionarios cuando a nivel de los asalariados surga todo lo contrario. En marzo de 1937 el Comit Nacional orden el acatamiento de sus directivas y la suspensin de las crticas bajo pena de exclusin16. Los hechos de mayo de 1937 en Barcelona, la disolucin del Consejo de Aragn en agosto de 1937, los mltiples encarcelamientos de militantes con escasas reacciones eficaces del Comit Nacional, la conversin de la FAI en un partido poltico, la reaccin tarda de participacin de parte de la CNT, de la FAI y de las divisiones del teniente coronel Cipriano Mera en el golpe de Segismundo Casado en marzo de 1939 son efectos de este verticalismo17.
El POUM, Partido Obrero de Unificacin Marxista, unin de cuatro grupos marxistas activos desde 1930. Uno estaba dirigido por Andrs Nin, que entre 1921 y 1929 en la URSS apoy a los bolcheviques disidentes y a Trotsky, aunque rompi con ste en 1933 cuando exigi el ingreso en el PSOE. La unin se realiz para formar un PC que no estuviese bajo la tutela de Mosc. Se hizo efectiva en 1935, tras un ao de tensas discusiones en vista de las elecciones de 1936. El PC de la URSS consider al POUM como un grupo de traidores trotskistas y fascistas, y Trotsky como revisionistas burgueses. 15 Tan pronto como el proletariado se aduee de la situacin, despus de haber eliminado en lo posible a la burguesa [], en cuanto la huelga revolucionaria carezca de objetivo, todos los productores en general deben reintegrarse a sus puestos de trabajo y reconstituir as la situacin prerrevolucionaria hasta que las estadsticas, el examen sereno de las circunstancias, establezcan normas factibles []Anarco-Sindicalismo Cmo afianzaremos la revolucin, Bilbao, 1932, p. 13. 16 Acuerdos del pleno nacional de regionales celebrado durante los das 6, 7, 8, 9 de febrero de 1937 3 Se acuerda unnimemente que todo confederado viene obligado a acatar y cumplir los acuerdos de la organizacin. Se sobreentiende que nadie puede actuar contrariamente a los acuerdos y quien acte independientemente, ser desautorizado. [] Valencia, 12.II.1937, Por el Comit nacional, Mariano Vsquez, Secretario. 17 Dejo de lado las recadas en la emigracin, la lucha antifranquista y la reconstruccin de CNT a partir de 1976.
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Conclusin en dos planos Deseo citar el fin de una entrevista de 1971 a un ex colectivista de Madrid, Manuel Armario, de Sanlcar de Barrameda (Cdiz): A treinta aos de aquellos hechos parece mentira que gente analfabeta acometieran una obra de tal naturaleza. Y esto cuando se proclama hoy en da a bombo y platillo que el pueblo espaol no est maduro para la democracia. Tal como me ves, tullido y todo, no habra podido vivir, si no hubiera tenido este sentimiento de superacin. Nos corresponde durante este centenario extraer conclusiones prcticas para el da a da puesto que ni el exilio ni las diferentes corrientes de CNT lograron hacerlo entre 1945 y 1979. Para m, veo tres principios: -La nula eficacia de acuerdos con una parte de la burguesa si no adoptan medidas econmicas inmediatas por los trabajadores18. -La necesidad de oponerse a la imposicin de una representacin popular ficticia19. -La imposibilidad de poner en marcha nuevos proyectos sociales si no se discuten con los trabajadores, los precarios y los excluidos del capitalismo. Sin horizontalidad, duradera, con delegaciones controladas, rotadas, no hay autogestin autntica.

18 Bakunin crtica y accin (libro en PDF) [cmo reconocer a un falso socialista]. Si en lugar de hablar de revolucin o si se quiere de transformacin social, l les dice que la transformacin poltica debe preceder la transformacin econmica; si niega que ellas deben hacerse las dos a la vez [], que el obrero le d la espalda pues o es un tonto, o un hipcrita explotador. pp. 67, 95-96. (http://www.fondationbesnard.org/ article.php3?id_article=717). 19 Una tarea enorme le corresponde a la organizacin: no slo preparar el triunfo de la revolucin popular por la propaganda y la unin de las fuerzas populares; no slo destruir en totalidad, con el poder de esta revolucin, todo el orden econmico, social y poltico existente; sino que adems [], debe imposibilitar el establecimiento de todo poder estatal sobre el pueblo, hasta un poder que sera en apariencia el ms revolucionario, incluyendo el suyo. Bakunin Carta a Serguey Guennadevich Nechayev (http://www.fondationbesnard.org/article.php3?id_article=644).

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Autogestin en Yugoslavia 1950-1986/1990

Datos globales En 1944-1950 el pas est en una situacin tensa por varias causas: Las prdidas humanas y econmicas provocadas por el enfrentamiento de las guerrillas yugoslavas contra los ejrcitos de ocupacin de la Alemania nazi, la Italia mussolinista y la Bulgaria zarista. Adems simultneamente dos tendencias guerrilleras luchaban entre s, la monrquica y la comunista, con el predominio de los comunistas de Josip Broz, Tito. En el reparto de zonas de influencia entre los pases que iban a ganar la Segunda Guerra Mundial (Yalta, en 1945), Yugoslavia estaba en un sector 50 % /50 % de acuerdo a una frmula atribuida a Winston Churchill en una charla con Stalin. A partir de marzo-mayo de 1948 se interrumpen y se quiebran las relaciones econmicas y polticas con la URSS y sus colonias, con consecuencias visibles en los pases limtrofes: proceso y ejecucin por desviacin titista del ex lder del PC albans Koi Xoxe en junio de 1949, del hngaro Laslo Rajk en septiembre de 1949, del blgaro Traycho Kstov en diciembre de 1949. En la misma Yugoslavia, la limpieza de elementos pro URSS es rpida y relativamente menos sangrienta (creacin del campo de concentracin para antititistas y otros opositores en 1949 en Goli Otok literal y realmente isla desierta). Por supuesto, esta salida estrepitosa fue alentada por EE UU, y Yugoslavia pudo disfrutar de la ayuda del plan Marshall, como en Europa Occidental. La autogestin yugoslava De modo sbito, en 1950, el mariscal Tito anunci que los asalariados iban a poder administrar ellos mismos los centros productivos, samoupravlenie en varios idiomas eslavos, autogestin en la traduccin oficial de la propaganda yugoslava. Para la Liga Comunista (denominacin del PC de Yugoslavia), se estaba creando en Yugoslavia una tercera va entre el capitalismo y el marxismo-leninismo, la de la autogestin y la participacin paulatina en todos los mbitos de la sociedad.

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El esquema autogestionario yugoslavo contradijo desde el inicio su propia lgica. El nombramiento del director de cada centro se haca desde la cpula del poder titista. Los rganos autogestionarios en la prctica no lo podan destituir. Un compaero anarquista yugoslavo emigrado en Francia describa el sistema en 19591: [hubo] importantes concesiones tanto al campesinado como a la clase obrera. As los campesinos reconquistaron la libertad de decidir libremente la naturaleza de su produccin, y fue abandonada paulatinamente la compra obligatoria de sus productos. La concesin consentida a la clase obrera era la creacin de los consejos obreros de fbrica. La propaganda oficial afirma que los mismos obreros deciden el montante de sus salarios y la distribucin de los ingresos de las empresas econmicas. Esta participacin obrera en la gestin de las empresas deba poner fin a la constante cada del nivel de vida de los obreros. El Director dirige la produccin y todos los asuntos de la Empresa. Los obreros y los empleados son responsables ante el Director del cumplimiento del trabajo. El Director representa a la Empresa ante el Estado y las otras empresas. (Ley del 18 de junio de 1950, articulo 8). El director es miembro de la oficina del Comit de Gestin pero, un hecho por lo menos extrao, la Ley le coloca encima de dicho Comit: Si el Director encuentra que una decisin del Comit de Gestin no corresponde a la ley, a las prescripciones legales y a las rdenes de las autoridades estatales competentes, est obligado de avisar inmediatamente a aquellas autoridades y a suspender la ejecucin de la decisin del Comit de Gestin hasta que tome la decisin definitiva el organismo competente del Estado. (Art. 40 de la misma Ley). [] Cuanto ms se desarrolla tcnicamente una empresa, ms porcentaje de cargas tiene y ms obligacin tendr el colectivo obrero de disminuir los fondos de salarios, si quiere luchar contra la competencia. Bastante pintoresco es este hallazgo de los comunistas yugoslavos que obliga a los obreros a bajar sus propios salarios! Qu opinan de eso los titistas occidentales? Brevemente: hace algunos aos haba 11.000 consejos obreros que contaban cerca de 220.000 miembros (170.000 obreros y 50.000 empleados). Casi el 50 % lo constituyen las mujeres y la gente joven; se calcula en ms de 1.000.000 el nmero de personas que han pasado por los rganos de autogestin obrera. En 1964 existan en el sector socializado 3.668.000 empleados, de los cuales 1.362.000 pertenecan a la industria manufacturera, 376.000 a la construccin y 346.000 a la agricultura (en 1961, en el sector privado, la agricultura contaba con 4.551.000 trabajadores, cifra que disminuye progresivamente)2.
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Zorkine, Paul. El mito de los consejos obreros de Tito, original en francs (http:// www.fondationbesnard.org/article.php3?id_article=820) Noir & Rouge n14, 1959. La autogestin en Yugoslavia (http://www.fondation-besnard.org/article.php3?id_article=840).

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Los primeros obstculos internos surgieron en 1958 con las primeras huelgas estudiadas por Neca Jovanov, profesor de Ciencias Polticas en la Universidad de Novi Sad y autor del libro Radnicki trajkovi u SFRJ, Belgrado, 1979. Dijo en una entrevista en 19813: En ninguna otra parte del mundo se hacen huelgas tan breves y tan eficientes. Eso proviene del hecho que una huelga se contempla como una vergenza poltica atribuible a las estructuras de la empresa, de la comuna o de la Repblica. Eso permite a los obreros lograr en dos horas de huelga cosas que normalmente tardaran seis meses o que no se otorgaran nunca. Tambin existe la creencia de que las huelgas daan el renombre internacional de Yugoslavia, lo que contribuye igualmente a su corta duracin y a su eficacia. La causa de la huelgas en un sistema autogestionario son poco comprensibles, mayormente dentro del marxismo-leninismo4: El fenmeno en cuestin no encaja en el marco jurdico, su ndole es moral y poltica: tiene la clase obrera, dentro de un rgimen socialista, cuando ella ya no dispone de ninguna posibilidad para defender sus intereses en el marco del sistema constitucional existente contra las fuerzas que la amenazan, el derecho, no jurdico sino moral, de ir a la huelga? Hay que reconocer que la huelga es una accin muy arriesgada y que sera muy equivocado creer que los obreros acuden fcilmente a la misma. La suposicin contraria, que fue durante un largo periodo pblicamente sostenida, supona una gran irresponsabilidad. Los obreros nicamente acuden a la huelga en situaciones extremas. La segunda ola de contestaciones ocurri en 1968 con las manifestaciones y condenas de los estudiantes de Belgrado, que abucheaban a la burguesa roja y exigan: estamos por la autogestin, de arriba abajo, pero es imposible si los organismos autogestionarios y parlamentarios no tienen representantes directos de los productores5. Desde una visin del uso del poder, la interpretacin es clara: las luchas internas socavaban el PC, que tena que encontrar un apoyo popular, y lo tuvo en parte. Desde la misma lgica del poder, el paso a la rbita capitalista supona dar garantas de seriedad para la implantacin de las multinacionales (cuando en Es3 4

Las huelgas en la autogestin (http://www.fondationbesnard.org/article.php3?id_ article=1052). Los asesores de Tito en marxismo-leninismo justificaron la autogestin con los pocos textos de Marx y Lenin sobre la Comuna de Pars, hasta que los marxistas crticos (Rudi Supek, entre otros) o expulsados de la Universidad en los 1970 (Ljubomir Tadic) demostraron la influencia de Proudhon. Carta de los estudiantes de Belgrado al presidente Tito, junio de 1968, en Noir & Rouge Autogestion, tat, Rvolution, 1972, p. 108.

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paa en los 1950 surge el SEAT 600, en Yugoslavia rodaba el Zastava 600). Esa garanta fue la competencia en el mercado entre las empresas privadas y autogestionadas y entre las mismas empresas autogestionadas. Como la Espaa franquista, la Yugoslavia titista tuvo un auge econmico indudable en el periodo 1955-1973 con el boom de las inversiones extranjeras, los beneficios del turismo y las remesas de los emigrantes (y por tanto la nfima tasa de paro en el pas). Conclusin Estos factores de poltica interna e internacional iban acompaados por la cpula verticalista del aparato marxista-leninista de Tito, que intentaba superar las oposiciones econmicas y nacionalistas entre comunistas, acentuadas por la ley de competencia en el mercado. Croacia y Eslovenia con un ritmo de desarrollo intenso, Macedonia y el sur de Montenegro con atrasos persistentes. Tito pas de una fuerte centralizacin en la prctica a un regionalismo cada vez ms estricto (restricciones a la inmigracin interna en Croacia y Eslovenia). La muerte de Tito signific la desaparicin de una garanta de cohesin definitiva. Las recetas y las estrategias del FMI impuestas a mediados de los 1980 acarrearon una fuerte inflacin. La cada del muro de Berln el 9 de noviembre de 1989 desencaden el retorno de Alemania a sus esferas de influencia privilegiadas en Europa Central (con el traslado clandestino de parte del material blico sovitico de Alemania del Este y Hungra a Croacia). El pas se deshizo, con su socialismo cientfico, su marxismo leninismo y su autogestin.

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Argentina y autogestin, sntesis

Datos globales Amrica Latina est en el cepo del neo-liberalismo, adems de sufrir una fuerte dependencia de EE UU y, en Suramrica, una fuerte influencia dominadora de Brasil, sobre todo en el Mercosur. Todos los gobiernos sin excepcin alguna insisten y persisten en el modelo agroexportador (con OGM) y en la monoeconoma (con poca diversificacin). El modelo reciente actual y en plena expansin a corto y medio plazo es la minera contaminadora y depredadora desde Argentina a Colombia y Venezuela (pasando por Bolivia y Brasil). Este modelo conlleva conculcar los derechos de los pueblos originarios, ignorar la proteccin de la naturaleza en el presente y en el futuro, lo que equivale a condenar a una fuerte contaminacin las futuras generaciones de grandes zonas nacionales e internacionales (los Andes, la selva amaznica). Los gobiernos argentinos, desde el retorno de la democracia capitalista en 1984 de la mano de la dictadura militar, mantuvieron hasta hoy da el esquema neoliberal y una deuda internacional expansiva ilegtima al FMI y grupos bancarios internacionales. Y an peor, las privatizaciones de los 1989-1999 del presidente peronista Carlos Menem con el apoyo de la central sindical CGT1 y de los partidos polticos de la oposicin de gran parte de los servicios pblicos ferrocarriles, correos, telfonos, canales televisivos, extraccin petrolera, aerolneas argentinas-, dispar el desempleo, la dolarizacin de la moneda el peso acentuando la deuda externa. Casi todo se hizo con asesoramiento de EE UU y del FMI y como supuesta panacea de los males endmicos del pas (falta de eficacia, despilfarro2). Las clases medias, embriagadas por la plata fcil de los viajes al extranjero y del deme
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El sindicalismo es diferente del europeo porque estriba principalmente en la CGT, tradicionalmente ligada al peronismo y a la corrupcin a expensas de los asalariados, con otras dos CGT, no muy diferentes. Existe la CTA Central de Trabajadores Argentinos desde 1995, que agrupa sindicatos disidentes (funcionarios y docentes) sin conseguir escapar a las lacras de CGT. Existen secciones de base de asalariados realmente defensores de sus compaeros (Subte) en permanente conflicto con su jerarqua. Males que continan hoy con las privatizaciones y el abandono de las infraestructuras vitales (deforestacin masiva e ilegal, sistema cloacal, sanitario y educativo sin mantenimiento de edificios y material).

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dos (compras superfluas), perdieron en general su cautela y su sentido comn (incluidos no pocos militantes en contra de la dictadura militar). Mientras tanto, Brasil ya haba abandonado la dolarizacin en 1999 al ver sus estragos en su propia economa. Erupcin, irrupcin de los piqueteros: lucha y forma de organizacin desde la base y autogestionadas (1996-2001) La privatizacin de YPF (Yacimientos Petrolferos Fiscales), vendido a Repsol (al parecer sin que cobrase nada el Estado argentino), acarre de golpe en el norte y en el sur del pas la destruccin de miles de empleos en muchas ciudades. Como, paralelamente, el ferrocarril estaba desapareciendo, las carreteras nacionales se convirtieron en el nico medio de transporte para los intercambios comerciales. Entre 1996 y 1998 hubo una serie de piquetes de parados con sus familias en las rutas que pedan ayuda para no morir de hambre, con el apoyo de los vecinos y pequeos comerciantes (que perdan tambin a sus clientes, ahora desempleados). Fue un movimiento casi espontneo en el norte y en el sur (unos 2.000 km de distancia entre Cutral C Neuqun y General Mosconi Salta, dos centros de los piquetes, de ah el nombre de piquetero). Para resolver la situacin, los municipios, las provincias, dieron subsidios mnimos, los planes, algunos empleos municipales para que la gente pudiera sobrevivir. Los sindicatos, grupos y partidos polticos no estaban al principio, pero s haba bastantes militantes que actuaban a solas en su comarca. Ya en el ao 1997, los piquetes brotaron en Buenos Aires y en la periferia. Los piqueteros se organizan como hoy en da en MTD (Movimientos de Trabajadores Desocupados). La eficacia de la tctica de los piqueteros proceda de la solidaridad en el plano local. Fue al principio una accin defensiva, pero rpidamente se pas a la ofensiva, con flexibilidad para aglutinar otras reivindicaciones, como fue el caso en Cutral C en marzo de 19973. Entre 1998 y 2001, se siguen desarrollando los piquetes y se explica por varios factores:
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[] se cortan los accesos a YPF, buscando evitar el transporte de mercancas, y se toma el aeropuerto local en repudio a la llegada de la ministra Mara Julia Alsogaray [Secretaria de medio Ambiente de la Nacin, condenada luego por corrupcin] desde Buenos Aires. En esa ocasin la lucha se entrelaza con la de los docentes en huelga y los padres de alumnos que se haban organizado, se ocupan nuevamente los puentes, se realizan asambleas y se registra un enfrentamiento masivo con la gendarmera en el que muere la piquetera Teresa Rodrguez. Zibechi, Ral. Genealoga de la revuelta. Argentina, una sociedad en movimiento, Letra Libre, La Plata, 2003.

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 La presin del hambre y del desempleo. Los piqueteros van con toda su familia y se instalan a vivir en la ruta, acomodan all su carpa y se quedan ah como si fuera su propia casa. El piquete garantiza la ayuda solidaria, all se come diariamente, cosa que no est garantizada en la casa, y tambin hay luz porque los piqueteros se cuelgan de las redes elctricas. Esta realidad es muy valorada por los piqueteros. Para ellos, el solo hecho de comer caliente a diario es razn suficiente para participar de un piquete. Pero van por ms; la decisin de quedarse en los cortes todo el tiempo que sea necesario est mostrando la profundidad de la lucha, de la conciencia de sus protagonistas, y la voluntad colectiva que se recompone y organiza ms all de los efectos inmediatos4. Y un elemento inseparable de peso: como est toda la familia, no es una decisin caprichosa que se puede abandonar para volver a casa. Desde los primeros piquetes hasta hoy, la presencia de las mujeres y de sus hijos resulta fundamental: decididas, se incorporan a los cortes desde el inicio, y garantizan protagnicamente el cumplimiento del ciclo de la vida diaria. Desempean tareas de variado tipo: desde armar las carpas para instalar los campamentos, encargarse de la seguridad en piquetes y caminatas, hacer guardias rotativas, contribuir con la preparacin de los alimentos junto con los hombres, claro-, hasta hacer las barricadas y quedarse en ellas para defender las posiciones tomadas. Con su presencia activa en los piquetes, ellas han impregnado estas luchas con una profunda emocionalidad, las han impregnado de sentimientos, de emotividad y pasin, y todo esto se traduce en fuerza. []5 La incapacidad de los gobiernos provinciales y del gobierno nacional, carcomidos por el clientelismo y la corrupcin (los punteros), apareci con el ejemplo de una ministra nacional de Desarrollo Social ex Madre de Plaza de Mayo, entre diciembre de 1999 y marzo de 20016. Se puede observar que la actual pareja presidencial (Nstor Kirchner fue gobernador de la provincia de Santa Cruz de 1991 a 2003) no tena ni protagonismo ni compromiso. Estos tres factores explican la creacin de otra visin social entre los piqueteros: la solidaridad entre excluidos, la exigencia de trabajo digno, la protesta casi
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Emilio, piquetero de La Matanza, cita y comentario de Isabel Rauber. Piquetes y piqueteros en la Argentina de la crisis. Cerrar el paso abriendo camino, Rebelion, XI, 2002. dem. Graciela Fernndez Meijide (ex Madre de Plaza de Mayo), del Frepaso (Frente Pas Solidario), ministra de Desarrollo Social de la Nacin en el gobierno del presidente De la Ra, un radical. [Pregunta de un periodista sobre los estallidos sociales y] -Cmo los piensan evitar? -Tenemos representantes en todos los lugares, una relacin estrecha con los ministros o secretarios y gente nuestra recorriendo todo el tiempo el rea que tiene asignada y que conoce todos los detalles. []. El prximo plan es contra la pobreza extrema []. La Nacin, 17.07.2000.

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constante. En efecto, cada conquista se puede perder a las pocas horas (decisin judicial y/o clientelista). Es una autogestin permanente para garantizar una vida mejor. Entre 2000 y 2001 se fraguaron relaciones regionales e interregionales entre los piqueteros. Se multiplicaron los piquetes: en 1997 fueron 140 cortes, en 1998 bajaron a 51, en 1999 treparon a 252, en 2000 llegaron a 514, en 2001 a 1.383 y en los seis primeros meses de 2002 fueron 1.6097. El piquete se incorpor de lleno en las protestas, adems de la huelga de los sindicalistas, articulan diversos instrumentos de lucha, principalmente marchas y cortes de calles y rutas, junto con ollas populares, concentraciones, escraches, ocupaciones de facultades, radios abiertas, apagones e intentos o amenazas de saqueos, en todo el pas8. En diciembre, sobre todo en Buenos Aires y el Gran Buenos Aires, se encontraron y se juntaron los piqueteros y partes empobrecidas de la clase media. De unos 37 millones de habitantes, 19 millones estaban debajo del umbral de la pobreza (familias con ingresos inferiores a 188 dlares al mes) y casi la mitad, unos 9 millones, en la indigencia (ingresos de menos de 83 dlares al mes). En junio de 2002, el 70 % de los menores de 18 aos, unos 8,6 millones, vivan en familias pobres. Y ms de la mitad (4,39 millones) pertenecen a familias indgenas9. La Argentina de la oligarqua y del sector rico de las clases medias sigui a ciegas al FMI y despert con los 19 y 20 de diciembre de 2001. Haba millones de manifestantes en las calles de la capital y de las grandes ciudades del pas. Y huy el presidente de la repblica en helicptero, a pesar de haber decretado el estado de sitio. Y dimitieron otros cuatro. Las secuelas de los 19 y 20 de diciembre de 2001 persisten en parte de los jubilados de la clase media que perdieron decenios de ahorros para quienes colocaron sus haberes en bancos nacionales y extranjeros (sea por quiebras, sea por fuga de los directivos con los recursos de los ahorradores). Continuacin y fragmentacin de las luchas piqueteras y autogestionadas (2002-2010) Diciembre de 2001 origin dos nuevas formas organizativas aleccionadoras y pervertidas en poco tiempo (en 2003 estaban agonizando). Fueron el Que se vayan todos (=QSVT) y las Asambleas, en profunda smosis y de autntica autogestin en su prctica. El sistema econmico y poltico capita7 8 9

Datos de la consultora Nueva Mayora, en www.nuevamayoria.com; en Zibechi o. c. Nicols Iigo Carrera y Mara Celia Cotarelo. Clase obrera y formas de lucha en la Argentina actual, revista Cuadernos del Sur, No. 32, p. 51, en Zibechi o. c. Kohan, Anbal. A las calles! (Una historia de los movimientos piqueteros y caceroleros de los 90 al 2002). Buenos Aires, Colihue, 2002, p.12.

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lista era un fiasco, un fracaso, y sus responsables deban irse. Por lo tanto haba que buscar entre todos soluciones para el da a da. Por qu fracas tambin (como el sistema capitalista) el QSVT y las asambleas? Los grupos polticos verticalistas de izquierda, con el pretexto de que el QSVT no les concerna, invadieron las asambleas, las neutralizaron, torpedearon y ellas se disolvieron o se integraron en los MTD. Los MTD tienen, en efecto, mltiples actividades que cubran en parte las de las asambleas: comedores (casi gratuitos para los ms pobres, los nios y parte de los adultos), apoyo escolar, talleres de costura, huertas comunitarias, bloqueras, etc. En paralelo, se fortaleci una tendencia minoritaria (y que contina sindolo) que ya exista en escasos lugares: la recuperacin de empresas abandonadas por sus propietarios (por quiebra o por estafa). Estas ocupaciones de empresa reciben en ciertos casos un amparo legal gracias a una ley que permite la administracin de una empresa durante un plazo de dos aos. Por supuesto la decisin judicial depende de la presin de manifestaciones y de apoyos parlamentarios. Las ocupaciones corresponden a la presin de la supervivencia: [] nosotros no tomamos, ni empresas que trabajan ni empresas que pagan los salarios. Nosotros tomamos las empresas que abandonan los empresarios. Punto uno, eso hay que dejarlo aclarado. El otro punto es que en todas las empresas recuperadas, a los obreros se les debe un ao de sueldo como a m, porque se van atrasando, o seis meses; el que menos le deben, le deben seis meses. Entonces, otra cosa que hay que tener en claro, son obreros endeudados, empobrecidos, que no pueden hacer una inversin de nada, porque no les alcanza ni para comer. [] las empresas, con que uno no deja que las vacen, son empresas que estn vaciadas de materia prima [] con maquinarias que no estn en buen estado, porque les falta el mantenimiento, y esas empresas estn produciendo10. Zann o Fasinpat (Fbrica sin patrn) es la empresa ms conocida y politizada, empresa de cermica en la ciudad de Neuqun, con creacin de puestos de trabajo y apoyo solidario a las luchas de la provincia y del pas. Dos representantes de Zann hicieron, en Buenos Aires (a 1.300 km de Neuqun), en mayo de 2006, una declaracin an vigente para la pareja presidencial: El gobierno tambin es responsable de no darle solucin a las fbricas recuperadas, porque este gobierno,
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Cndido, imprenta Chilavert, en Sitrin, Marina. Horizontalidad, Voces de Poder Popular en Argentina, Buenos Aires, Chilavert [imprenta recuperada], 2005, pp. 75-76.

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cuando estaba en campaa, dijo que poda darle solucin a Zanon. Hace tres aos que Kirchner es presidente y todava no ha tomado ninguna posicin11. Concretamente, en el pas hay alrededor de 180 empresas que han sido recuperadas por sus ex empleados despus de situaciones de abandono, quiebra o vaciamiento, y se estima que ocupan a unos 10.000 trabajadores. [] este proceso no termin y no va a terminar, porque es el resultado de la concentracin econmica y de los nuevos sistemas tecnolgicos. Va a seguir habiendo reactivacin de empresas y organizacin de actividades por va de la autogestin12. Los problemas pendientes son la igualdad de salarios, el cmo y el qu producir y las relaciones con el barrio. Existe la ANTA (Asociacin Nacional de Trabajadores Autogestionados), en la CTA, con anlisis claros13, pero vinculada al oficialismo. Despus de diciembre de 2001, apareci una voluntad a escala provincial y nacional de coordinar los MTD y los piqueteros. El presidente de la Repblica Eduardo Duhalde (designado el 2 de enero de 2002) intent descabezar el movimiento piquetero con asesinatos programados durante una manifestacin autorizada el 26 de junio de 2002. Cayeron Daro Santilln, 21 aos, y Maxi Kosteki, 25 aos, responsables piqueteros. El presidente Nstor Kirchner, y luego su esposa Cristina Fernndez de Kirchner, por faltarles una base electoral, aplicaron y siguen aplicando una poltica de clientelismo (cooptacin) con organismos de DD HH y movimientos piqueteros. Si en las cpulas, los apoyos recabados son ciertos (con asistencia obligatoria a los mtines de polticos oficialistas), y si hasta existen grupos de violentos (patotas) que pueden reprimir a otros grupos piqueteros14, en la base y su da a da las tareas pueden coincidir totalmente con las de los grupos piqueteros anti K. Existe, a pesar de la corrupcin, la capacidad de seguir en la base y coordinar las numerosas resistencias contra la hambruna crnica (acciones catlicas en Jujuy), el abandono a la droga y la prostitucin de los pibes (pelota de Trapo), de parte de los pueblos originarios (lucha solidaria en el Chaco), las minas a cielo abierto y la contaminacin galopante (grupos en San Juan, Tucumn, Chubut, etc.), los pequeos campesinos pobres (Mocase, Movimiento de campesinos de
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Lavaca, 22.05.06. Pulseada n 39, mayo de 2006, Rufino Almeida El terrorismo de Estado a travs de la desaparicin de personas y la represin generalizada apunt a la desintegracin de la comunidad, la confianza, la solidaridad y todas las prcticas colectivas de trabajo, consumo, ahorro y conocimiento. La vuelta al Estado constitucional no implic la recuperacin de aquellos valores y formas de organizacin social y econmica. Por el contrario se ratific el camino trazado por la dictadura y se profundiz en trminos culturales e institucionales. Rufino Almeida, Tesis 11 noviembre 2005 No. 79 Como en Salta para la Tupac Amaru de la kirchnerista Milagro Sala.

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Santiago del Estero, MNCI, Movimiento Nacional de Campesinos Indgenas), el MIC (Movimiento Intersindical Clasista). Todos estos grupos, y otros como se vio para la contra celebracin del bicentenario en julio de 2002, son conscientes de que es slo desde la base, con los dems grupos que tienen una prctica similar, como se puede ir avanzando. Un enfoque autogestionario claro y eficaz. Conclusin La desaparicin del principal testigo, Jorge Julio Lpez, en el primer juicio y condena a perpetuidad contra un represor el 18 de septiembre de 2006, el asesinato de Carlos Fuentealba (lder sindical durante un piquete) en 2007, cuado de la primera vctima en una manifestacin de piqueteros, Teresa Rodrguez, en 1997, demuestran el seguimiento del sistema neoliberal impuesto por la dictadura militar. La exclusin es una necesidad sistmica y por lo tanto invariable en la estructura econmica actual, con su nueva matriz productiva y de apropiacin de recursos, de concentracin de activos y acumulacin de capital15. Una exclusin que significa el mantenimiento de la pobreza y de la indigencia en niveles casi idnticos a los de 200116, el gatillo fcil para domar a los pobres. Como se lea en 2006, en banderolas en la manifestacin del 24 de marzo contra la dictadura: Ayer desaparecidos, hoy excluidos.

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Rufino Almeida, 2005, o. c. La pareja presidencial impone una falsificacin de las estadsticas sociales oficiales desde 2007.

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Imgenes de La Acequia

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Cooperativa Agroecolgica Autogestionada La Acequia

Alicia Alonso, Paquita Ruiz Escudero y Peter Jancsy Schebesta

Lo que nos mueve: El modelo agroalimentario actual un modelo insostenible y perjudicial Ya viene siendo habitual escuchar discursos en torno a la alimentacin, la crisis alimentaria y la necesidad de trabajar con el objetivo de la seguridad y la soberana alimentaria. En muchas partes de este planeta se estn organizando grupos de personas que muestran preocupacin ante la crisis de alimentos que sufrimos, en unas partes del planeta debido a la dificultad de obtenerlos; en otras, por la sobredosis de alimentos contaminados de agroqumicos y de otras sustancias que llegan a nuestros platos, como antibiticos, metales pesados, disruptores hormonales etc. Han ocupado muchas horas en muchos noticieros el llamado mal de las vacas locas, los pollos con dioxinas, etc., aunque hay mucho ms que no nos cuentan y a lo que diariamente estamos expuestas muchas personas en el mundo. Plaguicidas como el DDT siguen hoy almacenados en la grasa de las focas y tambin en la leche materna que le damos a nuestros hijos, aun habindose prohibido su uso desde hace aos. Son muchos los pesticidas que se utilizan y a da de hoy se desconocen sus efectos a largo plazo, pero s sus nefastos impactos sociales, polticos, culturales y ecolgicos.

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Comemos a diario productos transgnicos sin que se nos informe de ello. Mientras, cada producto que ha sido cultivado siguiendo prcticas respetuosas con el medio, tradicionales y sin agrotxicos, ha de ser etiquetado y, por supuesto, vendido en el mercado a precios prohibitivos para muchas personas que no pertenecen a la lite del mundo rico. Resulta paradjico que tengan que ser los productos saludables los que se etiqueten e identifiquen y, sin embargo, los que perjudican nuestra salud y la del planeta, sigan siendo los que entran en el mercado como los normales. Quiz deberamos exigir que en las etiquetas de estos alimentos se nos informe del contenido de metales pesados, residuos de plaguicidas, etc., que llevan y que se lea bien:procede de una agricultura TXICA. Los orgenes de La Acequia Son muchas las reflexiones que nos han llevado a organizarnos y a buscar alternativas econmicas para satisfacer nuestras necesidades. Partimos de la necesidad fundamental de organizarnos como personas, no como consumidoras/es. Por ello, creemos que cualquier alternativa ha de pasar por vernos y reconocernos como tales, respetndonos y creando una amplia red de confianza que nos lleve a apoyarnos fuera de un sistema capitalista donde slo se prima el valor del dinero. En un sistema donde el dinero es un bien ms con el que especular, que podemos comprar y vender, sentimos el impulso de buscar una economa que se base en la confianza y en la ayuda mutua, donde el dinero adquiera un valor nicamente de intercambio. As naci en 2004 la Red de Trueque de Crdoba Kotruco, de la que partimos para una experiencia posterior ms centrada en la alimentacin. Kotruco sirvi para que las personas que bamos acercndonos reflexionramos sobre nuestro consumo y en cmo hacer para ser ms felices sin matar el planeta en el intento. Sobre todo sirvi para que nos conociramos, para que supisemos que no estbamos solas y que podramos apoyarnos en el momento en que alguien lo pidiera. Quines somos? Hace unos 6 aos, desde la Red de Trueque Kotruco se pudo acceder a una parcela de tierra de 2500 m a 1,5 km de Crdoba. Una persona de la Red accede a trabajar esta tierra y comienza un proceso de invencin del modelo de produccinconsumo con unas veinte personas ms con una implicacin fuerte desde el principio. Fue muy importante la influencia que algunas tenamos de las experiencias cooperativas del BAH! (Madrid) y de Hortigas (Granada) para comenzar a proponer un sistema autogestionado de produccin y consumo donde no hubiera una compra del producto, sino una corresponsabilidad entre todas las personas para la produccin de nuestros alimentos.

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Se comenz cultivando la tierra al mismo tiempo que bamos construyendo el modelo de organizacin que queramos, de modo que en un mes y medio empezamos con los repartos de rabanitos y cebolletas, casi al mismo tiempo que comenzbamos a probar nuestro sistema de organizacin y a elaborar la carta de principios que recoge por escrito la identidad de la cooperativa. Esta carta de principios es asumida por toda persona que quiera participar de la Acequia y siempre es modificable. Se reparte un nmero de cestas de verdura por semana, con el tiempo llegamos a tener hasta 47, aunque ahora mismo estamos en 29. En algunos casos, una sola persona asume una cesta entera, pero normalmente dos o ms personas comparten la verdura y las obligaciones (aportaciones de dinero y trabajo) derivadas de la cesta. En total actualmente somos unas 60 personas. Para facilitar la autogestin y la horizontalidad de la toma de decisiones, nos organizamos en grupos (grupos autogestionados de consumo GAC), de entre 3 y 5 cestas. Ahora mismo, todos los grupos tienen 5 cestas, menos un grupo que tiene 4. La mayora de ellos se basa en estructuras de confianza que ya existan (asociaciones y colectivos sociales, grupos de amigas/os, vecinas/os), aunque en otras se han juntado personas sin vnculos previos. Estos grupos se autogestionan para el reparto de tareas y la gestin de sus cestas. La verdura cosechada se distribuye en un reparto semanal (dos en verano) en un punto concreto en la calle, donde viene cada grupo a recoger su verdura. En unos casos viene una persona, en otras ms, y muchos grupos prefieren quedar todas all para hacer en el mismo momento su reparto por grupo. Hace unos meses tuvimos que cambiar de tierra. La que cultivamos ahora est cerca del pueblo de El Carpio, en el valle del ro Guadalquivir, a media hora en coche de Crdoba. Es una parcela cedida por uno de los integrantes de la cooperativa, de unos 6000 m. Para ciertos cultivos como patatas y ajos hemos ido recurriendo a varias tierras cedidas temporalmente por vecinos y agricultores cercanos. De momento contamos con otra tierra cedida en Majaneque, a 5 km de Encinarejo, que cuenta con agua de pozo, en la que hemos cultivado patatas y ahora para la temporada de invierno hemos sembrado cebollas y puerros. Al principio, una sola persona asumi la funcin de productora, con una remuneracin casi simblica. Este sistema ha ido evolucionando, han habido dos hortelanas contratadas (con un sueldo digno y dadas de alta) a tres cuartos de jornada y actualmente hay un hortelano. Para apoyar a las personas que trabajan como productoras, tenemos una Comisin Tcnica o Grupo de Produccin, en la que junto a ellas participan gentes con conocimientos varios sobre agronoma y tcnicas agroecolgicas de manejo, para intentar llevar la huerta y la toma de decisiones sobre ella de un modo ms colectivo. Sin embargo, este Grupo de Produccin no tuvo la continuidad deseada, lo que llev a una sobrecarga de trabajo y responsabilidades de las hortelanas, por lo que nos estamos ahora mismo planteando cmo revitalizarlo.

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Cmo hacemos autogestin? Fundamentalmente, nuestros ingresos vienen de una cuota fija por cesta que actualmente es de 60 euros/mes. Se deja va libre para quien quiera aportar cuotas extra de solidaridad, o apoyos dentro de los grupos a otras personas que no puedan asumir la cuota. La asignacin del hortelano actual est en 1066 euros. En asamblea general se estableci que los gastos fijos deban cubrirse con las cuotas fijas y gastos inesperados o puntuales se cubren con actividades extraordinarias, para lo que hacemos dos fiestas al ao primavera y otoo como herramienta de autofinanciacin, que sirven tambin para dar a conocer nuestra experiencia. Aunque nos consideramos cooperativa, por ahora legalmente somos una asociacin. Haba un amplio sentir de querer mantenernos al margen del sistema legal con sus normas, que muchas no compartimos, pero al final, despus de seis meses de reflexin y debate, se decidi constituirnos como asociacin, nicamente como frmula para dar de alta en la seguridad social a las trabajadoras. Sin embargo, con este paso no se cerr la reflexin sobre las condiciones laborales y el modelo de autogestin de la salud que queremos, ya que vemos algunas deficiencias de cara a resolver las necesidades de las productoras. As, en la asamblea extraordinaria del 2008 se decidi entre otras cuestiones como la subida del precio de las cestas para conseguir una asignacin digna, que las productoras recibieran dos masajes al mes a cambio de un trueque con las personas que se ofrecieran para darlo. Hay una asamblea ordinaria o de enlace de grupos el primer mircoles de cada mes. A ella asiste como mnimo un representante de cada grupo de consumo, para trasmitir las decisiones o reflexiones que se han trabajado en ese grupo previamente y que se han planteado en el orden del da de la asamblea. Por lo tanto, el lugar fundamental de la toma de decisiones son los grupos, y en las asambleas de enlace slo vamos acercando las diferentes posturas hasta alcanzar el consenso entre grupos. Ante determinadas situaciones y para abordar temas de inters especial o urgentes (de organizacin, cuestiones estratgicas, etc.) se convocan asambleas extraordinarias y generales, abiertas a todos los integrantes de La Acequia, que asisten a ttulo individual. Tomamos todas las decisiones por consenso, tanto al nivel de los grupos y comisiones como en las asambleas, sean de enlace o generales, ordinarias o extraordinarias. Es cierto que esto ralentiza muchos procesos, pero mantenemos este principio, porque es la base y la expresin de otra forma de relacionarnos al nivel humano. Si al final se vota, aunque sea despus de un largo proceso de bsqueda del consenso, quien no piensa como yo, por sistema, se convierte en mi rival y adversario. Pero si s que no hay nada que hacer mientras aunque sea una sola persona no se sienta conforme con la decisin adoptada, tengo que intentar entender su punto de vista, plantearme el tema desde su postura y desde la empata buscar conjuntamente una forma que nos satisfaga a todos. Claro que esto exige mucha

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empata y sentido de la responsabilidad, tanto por parte de la mayora como de quienes defienden posturas minoritarias. Hay que decir que estamos aprendiendo mucho con esta metodologa, a frenar nuestro ego y a renunciar a imponer lo nuestro en beneficio del proyecto comn. La metodologa de la toma de decisiones ha sido un aspecto clave para la cooperativa, y por ello se ha trabajado a fondo, dedicndole primero un taller y luego una asamblea extraordinaria, con el fin de establecer un procedimiento consensuado y prctico a la vez. Si no se alcanza el consenso en la asamblea de enlace, la/s propuesta/s mayoritaria/s vuelve/n a los grupos y se intenta llegar al consenso en la siguiente asamblea. Si no se alcanza consenso en tres asambleas de enlace, situacin a la que nunca se ha llegado en la cooperativa, se llevara el tema a una asamblea general. Para ello se creara una comisin de dinamizacin y facilitacin de la asamblea, formada por gentes de diferentes grupos. Los grupos de consumo se reparten todas las funciones que no son del hortelano de forma rotatoria, como la gestin de la furgoneta, los contratos, la secretara, la toma de actas y dinamizacin de las asambleas de enlace, la tesorera, la organizacin de las fiestas y las asambleas extraordinarias. Esta rotacin entre grupos en la responsabilidad de tareas supone realizar un ejercicio cotidiano de autogestin organizativa y apoyo mutuo dentro de la cooperativa. Produccin agraria Nuestra intencin ha sido siempre la de acercarnos al campo, lo que supone acercarnos a las gentes del campo y entender su filosofa y conocimientos adquiridos a travs de su historia campesina, como forma de revalorizar los conocimientos tradicionales. Hemos intentado siempre escuchar ms lo que tenan que decirnos los/as agricultores/as y viejos/as del campo que buscar en libros lo que se recomienda para tal o cual situacin. Partimos del manejo agroecolgico de nuestra huerta, lo que quiere decir que conectamos nuestra visin con estas formas campesinas, tradicionales y autctonas de la agricultura, anteriores al proceso de modernizacin agraria conocida como revolucin verde que intensifica, artificializa y concentra la produccin y expulsa las pequeas producciones que histricamente han alimentado a la poblacin. As, nuestro manejo es producto de la fusin de estos conocimientos con los ms tcnicos de algunas personas con el resto de personas de La Acequia, fusin que nos invita a probar y experimentar. Todo ello inserto en una filosofa de confianza en los ciclos naturales, lo cual a veces nos marca algunas decisiones como por ejemplo en el manejo de plagas, hierbas, etc. Apostamos por la biodiversidad y esto se materializa en una media de 20-25 cultivos siempre en campo, con lo que la afectacin que podemos tener por plagas se amortigua bastante y sobre todo, no hace tambalear la produccin. La gran variedad de especies que cultivamos en

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la huerta responde tambin a la apuesta por variedades locales y de temporada, lo que por supuesto supone tambin apostar por consumir verduras de temporada, en un clima y suelo como es el de la Vega cordobesa, que nos ofrece gran variedad durante todo el ao. La cantidad de verduras oscila mucho en funcin de las temporadas, siendo la poca estival la ms productiva. As, como ejemplo, solemos tener algunos cultivos de verano como pimientos y berenjenas hasta bien entrado el otoo y en invierno prevalecen las hojas fundamentalmente: rcula, espinaca, acelga, lechugas varias, escarola, rbano, remolacha, col, coliflor, brcoli, lombarda, puerro, entre otros cultivos. Desde nuestro enfoque agroecolgico, en la huerta apostamos por la autogestin y queremos ir hacia una autonoma cada vez mayor. No queremos hacerle el juego a las multinacionales ni al econegocio, y por ello buscamos alternativas en la obtencin de semillas. Apostamos por semillas que nos den autonoma, por ello nos decantamos por las variedades tradicionales que hemos conseguido siempre en la cooperativa La Verde (Villamartn, Cdiz) y puntualmente de otros agricultores y agricultoras. Desde el principio, hemos intentado hacer nuestras plantas y apostar por automultiplicar nuestras semillas para hacernos con un banco de semillas que nos den independencia. La experiencia de este trabajo nos ha hecho conscientes de la complejidad de la gestin y replicacin de semillas propias, una debilidad en la Acequia actualmente: continuamos dependiendo de la compra de plntulas y semillas en la inmensa mayora de los cultivos de nuestra huerta. El trabajo de preparacin de la tierra en los cambios de cultivo lo hacemos mecnicamente con la mulilla mecnica, hecho que difiere del trabajo preferentemente manual de los primeros aos de la Acequia. Quitando esta faena, el resto de tareas de mantenimiento y seguimiento de los cultivos es manual, con azadas, almocafres, biciazada... Realizamos planificaciones por temporada, intentando rotar los cultivos y asociar especies que se benefician mutuamente. En algunas ocasiones, hemos utilizado el calendario lunar en la planificacin de nuestra huerta, en cuanto a siembras, recolectas, tratamientos... La planificacin de la huerta, as como la gestin semanal del trabajo, es responsabilidad del hortelano, con el apoyo del resto de la cooperativa. Para fertilizar la tierra, hemos utilizado fundamentalmente estircol de caballo, generalmente maduro, y si ha estado fresco, lo hemos compostado junto con restos vegetales de la huerta, y tambin hemos fertilizado con humus de lombriz, sobre todo en los ltimos aos. En otras ocasiones hemos experimentado con abonos verdes (alfalfa) en parcelas que iban a estar vacas durante parte de la primavera y el verano, evitando as suelos desnudos, como prctica ecolgica de huerta. Esto nos permite adems mejorar la estructura del suelo de algunas partes de la huerta que son algo ms pobres.

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Participacin en otros proyectos, redes y relacin con otras cooperativas. Adems de la autogestin de la produccin de lo que comemos, desde La Acequia tambin intentamos trabajar hacia fuera. Para nosotras es muy importante la perspectiva de cambio social, y entendemos la agroecologa como mtodo para contribuir a lograrlo, haciendo nuestro el lema de que comiendo tambin se lucha. Esta dimensin externa la concretamos en dos esferas principales: por un lado, la participacin que como colectivo tenemos en actividades varias a las que nos convidan otras organizaciones y, por otra parte, nuestros vnculos con proyectos y cooperativas afines, que son de cooperacin y ayuda mutua. Respecto a la primera esfera, que podramos llamar de participacin poltica, cabe sealar que en los primeros aos de la Acequia esta tarea o esta faceta se desempeaba individualmente por las personas que se vean ms motivadas para ello. Enseguida vimos que haba muchas personas o grupos que, por un lado, nos pedan venir a la huerta para conocerla y que le contramos estructura y funcionamiento y, por otro lado, nos invitaban a participar en actividades, jornadas y talleres varios. En esa coyuntura lanzamos el debate de cmo podamos participar en otras actividades y, sobre todo, cmo queramos estar y exponer el trabajo de la cooperativa. De ah surgi una comisin de educacin inicial (enfocada fundamentalmente al acompaamiento de grupos que quisieran conocer el trabajo en la huerta) y posteriormente empezamos un proceso de reflexin poltica cuya finalidad era consensuar cmo queramos estar y, de alguna forma, representar a la Acequia en las colaboraciones que nos pidieran. Ahora mismo, una comisin de comunicacin externa, basndose en todos estos trabajos y reflexiones anteriores, prepara y asume la participacin en otros proyectos, jornadas, seminarios..., para as darle sentido a la dimensin poltica externa de la cooperativa. Confiamos en que este trabajo de clarificacin adems nos sirva para comprender mejor y afrontar adecuadamente la evolucin de la propia Acequia. Actualmente, debido a una fase de importantes cambios en la cooperativa, la comisin de comunicacin externa est en un cierto letargo pero esperamos reactivarla en cuanto nos estabilicemos. Respecto a la segunda forma de participacin, las relaciones que generamos con otras cooperativas y proyectos afines, cabe sealar que sta ha sido y es de suma importancia para la Acequia. Por un lado, la relacin especial con La Verde como cooperativa que suministra buena parte de las semillas que cultivamos en la huerta y, por otro lado, la relacin con otras cooperativas agroecolgicas hermanas. Dado nuestro mejorable nivel de conocimientos en el cierre de ciclos en la huerta (desde que plantamos una semilla hasta que la extraemos, conservamos y replicamos de nuevo en campo), cooperativas como SCA La Verde han sido claves en nuestro funcionamiento.

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La Verde es una cooperativa de produccin ecolgica con la que hemos hecho intercambio de trabajo por semillas y plantas, adems de ser un lugar de formacin continuo, durante mucho tiempo. Normalmente el intercambio se produca de mano de las productoras y de algunas personas que se enganchaban para conocer la experiencia de La Verde, aunque se asumi posteriormente que este ejercicio de trueque era responsabilidad de la Acequia (semillas y las plantas son la base fundamental de nuestra produccin y en lugares como La Verde se da tambin la posibilidad de formarnos para buscar la mayor autogestin posible). Actualmente esta relacin es sobre todo de suministro de semillas tradicionales y de temporada. Otra cooperativa cercana, amiga y que surgi al calor de La Acequia es la La Rehuerta. Esta cooperativa comenz en Crdoba en abril de 2007 y fue una alegra poder desde La Acequia apoyarla en sus inicios. La filosofa de La Acequia no es crecer, sino multiplicarse, servir de inspiracin a otros colectivos, para ir creando un tejido de experiencias similares. Buen ejemplo de apoyo mutuo es la ayuda inestimable que nos brind La Rehuerta (y tambin las compaeras de Hortigas, de Granada) cuando se produjo la inundacin de nuestra huerta en febrero pasado. Del lado de las cooperativas agroecolgicas afines encontramos algunos ejemplos geogrficamente cercanos como, Hortigas de Granada, Crestas y Lechugas en Sevilla o ms lejanos como el BAH de Madrid. Como ejemplos de trabajo en Red con stas y otras iniciativas podemos citar la participacin en eventos como la feria de la Biodiversidad de la Red Andaluza de Semillas en Encinarejo en 2007, el primer encuentro estatal de cooperativas autogestionadas agroecolgicas en Madrid en 2008, la participacin en la Alianza por la Soberana Alimentaria de Crdoba (ASACO) o recientemente las jornadas sobre canales cortos de comercializacin, organizadas por Ecologistas en Accin en Crdoba, entre otras participaciones y trabajos en red de la Acequia. Sin embargo, es cierto que nuestra participacin en estas Redes hasta ahora ha sido ms bien puntual y todava no se puede considerar un pilar de nuestro trabajo, cosa a la que aspiramos. Resumiendo podemos decir que seguimos avanzando en la reflexin ideolgica-prctica, seguimos en el binomio accin-reflexin y tambin nuestra participacin en estas jornadas sobre la autogestin de Mlaga de la CGT es reflejo de esa voluntad de enredarnos y participar en otros espacios. Los cambios los hacemos todas y queremos ser parte del cambio, sin estar aisladas y haciendo de nuestra crtica al consumo alimentario una esfera de lucha e incidencia poltica. Debilidades, conflictos, retos y perspectivas de futuro. Siendo conscientes de la importante labor que estamos realizando en la ciudad y periferia de Crdoba en cuanto al cuestionamiento crtico de nuestro consumo,

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siendo conscientes de que hemos servido de ejemplo multiplicador para otras experiencias posteriores a la Acequia, siendo conscientes de que comemos y aprendemos tanto de la huerta como del proceso organizativo de la cooperativa, siendo conscientes de que apostamos por el consenso que, aunque lento, nos ayuda a construir procesos inclusivos y slidos, siendo conscientes de que funcionamos a travs de relaciones de confianza, apoyo mutuo y ciertos cuidados y sabiendo que hemos cumplido 5 aos de existencia (ah es nada!) de autogestin y buena verdura, vamos a exponer brevemente algunas de las debilidades y retos con los que nos enfrentamos en nuestro seguir caminando de la cooperativa. La inmensa mayora de las personas de la Acequia se ha criado y educado muy lejos de los ciclos de produccin, ello hace que tengamos unos conocimientos muy limitados de manejo de huerta. Esta realidad se convierte en una debilidad cuando se genera una cierta dependencia respecto a algunas personas con ms conocimientos en el trabajo en la huerta. Por ello pensamos y nuestra experiencia lo confirma, que es muy importante la transmisin de todo lo que pasa en la huerta al resto de la cooperativa, para que la informacin fluya y podamos resolver los problemas desde un nivel de informacin similar que nos permita encarar las situaciones. Actualmente estamos trabajando para revertir esta debilidad, ya que sentimos con mucha fuerza que el trabajo colectivo es lo que podr dar estabilidad a esta Cooperativa. Deberamos ser capaces de encontrar una forma de organizacin, una estructura estable, que hiciese que la produccin no mermara si cambiaran las productoras, teniendo paralelamente un grupo de produccin estable y constante. Otro reto, ligado al anterior, es que debido a la carencia en conocimientos tcnicos de manejo de la huerta, tenemos la necesidad de autoformacin y aprendizaje tanto individual como colectivo para empoderarnos y ser ms autnomas en la planificacin de la huerta. Esto enlaza con nuestro ideal de autogestin organizativa. El crisol diverso de personas que alberga la Acequia muestra un abanico de formas de estar en la Acequia muy variada que se intercala con los flujos de entradas y salidas de personas. Las distintas implicaciones que se deducen de esta diversidad tiene partes muy enriquecedoras y beneficiosas pero tambin incorpora cuestiones ms complejas como el esfuerzo de acompaamiento, analizar cmo se cuidan estas entradas o ver qu Acequia estamos configurando entre todas las personas. Lo cierto es que la diversidad de implicaciones personales en la Acequia coloca un gran reto futuro de gestin, armonizacin y de proyeccin social para este colectivo. Los conflictos en un colectivo como ste en el que continuamente hemos de decidir sobre lo decidido, volver a ver si las cosas van bien, repasar la organizacin, estar siempre alerta de si el modelo puede modificarse a mejor parece que siempre van a estar presentes. Los conflictos quiz siempre se han generado ms en lo relacionado con lo econmico: aumento de cuotas para aumento de asigna-

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ciones, gastos, etc., as como en el tema de la Seguridad Social y la legalizacin o no de la Cooperativa en su momento. En los ltimos tiempos, hemos tenido tensiones internas muy fuertes a raz de un conflicto entre algunas personas. Queremos afrontar esta debilidad como un reto, para adquirir a travs de la autoformacin y responsabilidad herramientas para la resolucin de conflictos, que permitan ver estas situaciones como oportunidades de crecimiento tanto individual como colectivo y que generen mayor cohesin del grupo. De todo el fuerte trabajo interno organizativo de la Acequia, con la intencin de conseguir una cierta estabilidad del colectivo, hemos quedado algo cojas en las relaciones externas y en nuestro trabajo hacia el exterior. Intensificar y profundizar la articulacin con otras experiencias, la posibilidad de trabajo en red o de participar en diversas actividades, son algunas de las posibilidades futuras de trabajo hacia afuera de la Acequia. Otro reto es que debido a la carencia en conocimientos tcnicos de manejo de la huerta, tenemos la necesidad de autoformacin y aprendizaje tanto individual como colectivo para empoderarnos y ser ms autnomas en la planificacin de la huerta. Esto enlaza con nuestro ideal de autogestin organizativa. Actualmente y despus de venir de un proceso de clarificacin y definicin organizativa de tareas tanto de hortelanas, grupos autogestionados de consumo como del grupo de produccin, as como de la definicin de criterios para el trabajo de hortelana en la Acequia, estamos en una situacin de transicin constructiva. Despus de varios meses convulsos, (dos inundaciones, cambio de tierra y de hortelanas) la cooperativa se ha reducido en nmero casi a la mitad de lo que ramos hace unos pocos meses. Tenemos un nuevo hortelano, un hombre de campo, y seguimos caminando juntas. Como decamos anteriormente, los nuevos retos de la Acequia vendrn marcados por lo que queramos y sepamos hacer entre todas. En definitiva, nos quedan muchas cuestiones a resolver en colectivo, muchos retos que son perspectivas de futuro con las que contar para seguir, parafraseando a Galeano, demostrando que la realidad es transformable cuando nos ponemos a transformarla aunque sea un poquito, por ahora... Autogestiona tu vida! Alicia Alonso, Paquita Ruiz Escudero y Peter Jancsy Schebesta de la cooperativa agroecolgica autogestionada La Acequia

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La Escuela Popular de Personas Adultas La Prospe

Bea y Javi, miembros de la asamblea de La Prospe

Un poco de historia: Nacimiento de la Escuela Popular La Prospe y la lucha por el espacio y el proyecto poltico (1973/2000) El proyecto surge en el ao 1973, bajo la dictadura franquista, ante la deteccin de una tasa relativamente alta de analfabetismo en el barrio y la necesidad de un movimiento asociativo no clandestino. En este contexto, La Escuela empieza su andadura en la parroquia San Juan Ribera, situada en la c/ Rodrguez Marn, dando clases de alfabetizacin y conocimientos bsicos. En 1977, en el barrio de Prosperidad hay un diverso movimiento asociativo y contracultural: la asociacin de vecinos, una guardera libertaria, grupos musicales y de teatro. Estos grupos, junto a la Escuela Popular, ocupan la antigua escuela de mandos del movimiento, dando lugar al Centro Cultural de Mantuano, en el edificio que ahora es el CEIP y CC Nicols Salmern. El Ayuntamiento responde a esta ocupacin cortando el agua y la luz y con otra serie de trabas que provocan que la gente se vaya marchando, quedando slo la Escuela Popular y el proyecto de la guardera libertaria.

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Posteriormente, se negocia con el Ayuntamiento la cesin de turno de tarde del colegio Sagrado Corazn en la C/ General Zabala, 10 bis, siendo as utilizado desde 1981 hasta 1983, momento en el que pasa a ser de uso completo y autogestionado por la Escuela Popular, trasladndose el colegio a otro espacio y convirtindose en el Nicols Salmern. Los terrenos de General Zabala haban sido cedidos por una extinta orden de monjas al ayuntamiento para la enseanza de poblacin desfavorecida. Establecida la Escuela de la Prospe, el Arzobispado de Madrid decide que se no es el uso que se le est dando y solicita recuperarlo. El ayuntamiento de Tierno Galvn se niega a ello. Sin embargo, en el ao 1991, a los dos das de ganar las elecciones el PP, nos llega una carta pidiendo el abandono del edificio. Esto da lugar a una larga campaa llamada La Prospe Resiste, que dura hasta el ao 2000 y que tiene 3 ejes: Un eje de movilizacin: La campaa reivindicativa Permuta ya, que exige un nuevo espacio en las mismas condiciones y que se materializ en una manifestacin que empez en la Plaza de Prosperidad y acab en La Almudena, con gente encerrada de apoyo dentro de la catedral. Otro eje pedaggico: Se logr el reconocimiento de Centro de Educacin de Personas Adultas, el poder dar el ttulo oficial de Graduado Escolar, el premio Silla de Barro por la integracin de personas con Minusvala, el Miguel Hernndez,... Otro eje judicial: Se recurri en distintas instancias la decisin de desalojo y, aunque se perdi el ltimo recurso, permiti alargar la batalla durante estos 11 aos. Cabe destacar en esta campaa la existencia de un enemigo muy claro: La Iglesia. La gente no entenda cmo la Iglesia quera clausurar un centro de alfabetizacin, dando lugar a acciones como la que protagoniz un grupo de alumnas que fueron a la parroquia de al lado, donde solan ir a misa, a pedir al prroco que interviniera a su favor ante el arzobispado. La respuesta de ste fue la amenaza de excomunin si seguan asistiendo a clases de Graduado Escolar a La Prospe. Durante este proceso se mantiene una negociacin a tres bandas; con el Ayuntamiento, el Arzobispado y la Escuela Popular. Cuando se est preparando la resistencia para el desalojo, se recibe una llamada sorpresa de la Consejera de Educacin ofreciendo la cesin del actual local en Luis Cabrera, 19. sta fue aceptada al cumplir los requisitos que se pedan: Uso total del local de manera autogestionada, ubicacin en el barrio y ser de similares caractersticas al anterior. Previamente se haban rechazado otros locales por no cumplir las mencionadas condiciones.

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Transformaciones en el proyecto pedaggico poltico: los GACs y los talleres de castellano para extranjer@s La propuesta educativa crtica que desarrollamos desde la Escuela pretende promover un proceso dialctico por el cual el aprender nos permita reflexionar sobre la realidad cotidiana en la que estamos inmers@s, para poder intervenir sobre ella y transformarla. Los Grupos de Aprendizaje Colectivo (G.A.C.) y la autogestin educativa. Durante este tiempo se acercan a la Escuela gentes con otras inquietudes que las estrictamente pedaggicas, provenientes de los movimientos sociales (okupacin, insumisin, solidaridad con Amrica Latina, etc.). Esto provoca que se decida aplicar la Educacin Popular no slo para dotar de herramientas culturales bsicas para que los oprimidos se puedan rebelar contra los opresores (alfabetizacin, Graduado Escolar), sino tambin para el conjunto de personas que desarrollan su militancia en La Prospe. La construccin de una educacin para nosotr@s mism@s se materializa en diversos talleres y en los Grupos de Aprendizaje Colectivo (G.A.C.). Los G.A.C. Se forman en el ao 1997 en torno a 6 ejes: Comunicacin, trabajo, lectura y escritura crtica, energas alternativas, cuidado del cuerpo y la mente y visin crtica de la historia. Desde entonces, ha habido distintos G.A.C.s como Historia, Mujer, Leer la vida, Trabajando el trabajo, Energa, Comunicacin Popular, Estira tus emociones, Samba, Lectura crtica... Los G.A.C.s implican la desaparicin de la figura del monitor y la socializacin del aprendizaje. Aunque esto pueda retrasar la marcha del grupo, se establece como una prioridad siendo igual de importante el proceso de aprendizaje colectivo que el tema de estudio. Los G.A.C.s tienen la similitud con los grupos de debate en que se juntan grupos de afinidad por temas de inters, pero les diferencia el que promueven procesos de aprendizaje crtico orientado a la prctica transformadora, mediante un proceso de reflexin-accin-reflexin y vuelta a la accin. Esto se refleja de distintas maneras, como la realizacin de jornadas, salidas al barrio, coordinacin con otros movimientos sociales... Esta forma de aprendizaje para la accin tambin se encuentra en colectivos de barrio, pero la Escuela se caracteriza por enfatizar la aplicacin de herramientas pedaggicas como la programacin. El proceso de enseanza aprendizaje crtico implica una programacin en base a unos objetivos y una evaluacin de la misma: Evaluar esa programacin, ver el porqu se hace, evaluar el cumplimiento de los objetivos y los objetivos mismos...

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Los talleres de castellano para personas inmigrantes: Una respuesta al nuevo contexto migratorio y a la demanda social En estos aos tambin se produce un cambio en los movimientos migratorios pasando del eje del campo-ciudad al de pases latinoamericanos, africanos, de Europa del Este y asiticos haca occidente, dando lugar, excepto en el caso latinoamericano, a una nueva necesidad pedaggica: la enseanza del idioma. Unido esto a la obligatoriedad de la educacin, que provoca la sucesiva desaparicin de los grupos de Graduado, alfabetizacin y conocimientos bsicos, surgen en el ao 1994 los grupos de castellano para inmigrantes. Los talleres de castellano para extranjeros, diferenciados de los GAC por la existencia de la figura del monitor o monitora, se inician a partir de una reflexin previa sobre la educacin bancaria y la educacin popular. Frente a otras propuestas que privilegian el enfoque de la enseanza del castellano por contenidos gramaticales (cmo pedir?, cmo dar una instruccin?) o por objetivos funcionales (cmo buscar trabajo?, comprender las instrucciones del personal sanitario), desde la educacin popular se propone una programacin construida a partir de temas generadores representativos de la realidad social con la que interactuamos y sobre la cual aspiramos a intervenir crticamente. Los principales temas generadores que trabajamos en la Escuela son los siguientes: Yo/Nosotr@s; Familia; Compras; Vivienda e higiene en el hogar; Salud e higiene personal; Barrio/ ciudad/medio rural; Trabajo; Alimentacin; Transporte. Adems de estos temas generadores, tambin hay una serie de temas transversales que atraviesan cada uno de los anteriores: Gnero, la Escuela y su funcionamiento, la Educacin, las Desigualdades Norte-Sur, la Ecologa y la Participacin Comunitaria. Las funcionalidades comunicativas y las estructuras gramaticales dependern de los objetivos temticos elegidos para cada tema generador. La programacin de los temas generadores por contenidos temticos se realiza siguiendo el siguiente esquema: Contenidos> Reflexin> Accin. Por ejemplo, para el tema generador Alimentacin, uno de los objetivos temticos es el siguiente: Conocer alternativas de consumo que nos permitan reflexionar sobre nuestras prcticas de consumo para ampliar nuestras posibilidades de eleccin y capacidad de promover alternativas. Este objetivo se ve facilitado porque en el espacio de la Escuela hay iniciativas llevando a la prctica propuestas alternativas de produccin y consumo como el BAH, cooperativa agroecolgica autogestionada.

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La Escuela y su funcionamiento interno: Autoorganizacin La Prospe es una escuela autogestionaria, que funciona de una manera asamblearia, con una asamblea plenaria mensual, en la que se toman decisiones de carcter poltico o pedaggico o que afecten al proyecto de la Escuela. Los temas relacionados con el funcionamiento cotidiano del local se tratan en una coordinadora bisemanal en la que acude un/a delegad@ de cada grupo. En la Escuela no hay liberad@s y todos los aspectos de la organizacin son asumidos por el conjunto de las personas implicadas. Algunas tareas del proyecto de Escuela son trabajadas a travs de comisiones: burocracia, permanenciasecretara, tesorera, biblioteca, cine, excursiones... La limpieza se hace de manera rotativa tocando cada semana a un grupo de la Escuela. Otro espacio, de carcter anual, que tenemos en la Escuela, es el Comecocos. Una vez al ao intentamos salir al campo durante un fin de semana para reflexionar sobre el proyecto pedaggico y poltico de la Escuela. Este espacio de anlisis y debate crtico no es de decisin, pero prepara el terreno para decisiones posteriores en asamblea. En el tema econmico se pagan 5 mensuales, aunque partimos de que nadie que no pueda pagarlos va a dejar de poder participar en la Escuela. Tambin hay cuota de soci@ que son gente antigua que ha pasado por la Escuela y que sigue apoyando el proyecto de esta manera. Antes haba una subvencin por ser C.E.P.A. (Centro de Educacin de Personas Adultas) que el ao pasado fue recortada y que este ao la Comunidad de Madrid, siguiendo con su lnea privatizadora, ha decidido suspender. La participacin del alumnado de los grupos de espaol: herramientas y grupos La autogestin y el aprendizaje colectivo estn estrechamente relacionados con la palabra participacin. sta es imprescindible para la definicin del proyecto y para su puesta en marcha, organizacin y desarrollo cotidiano. Las clases de castellano, al darse en el marco de una Escuela Popular autogestionada, priorizan tambin objetivos generales que tienen que ver con la construccin permanente de dicho espacio poltico colectivo. Estos objetivos generales son: Transmitir el proyecto de la Escuela y facilitar la participacin abordando las barreras idiomticas. Fomentar el intercambio socio-cultural y el conocimiento mutuo reflexionando sobre la traduccin de las diferencias en desigualdades y enriqueciendo la diversidad de sujetos y prcticas ya presente en la Escuela.

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 Propiciar la convivencia entre autctonos y extranjeros y la creacin de redes sociales. Reivindicar los derechos de los inmigrantes, transmitiendo herramientas para facilitar el paso de la vulnerabilidad al empoderamiento. Hace unos aos surgieron preguntas y debates en la Escuela ante la ausencia significativa de las personas de los grupos de castellano, que son grupos numerosos, en otras estructuras y espacios de participacin y organizacin de la Escuela (asambleas, comisiones, GACs). Para abordar esta cuestin, iniciamos una reflexin-accin en torno a las barreras que podan dificultar dicha participacin, poniendo en prctica algunas herramientas facilitadoras. Por un lado, se introdujeron herramientas autogestionarias en el aula: l@s alumn@s son las encargad@s de autoorganizar tanto los turnos de limpieza, en los que participamos todas las personas implicadas en la Escuela, como la tesorera y recogida de cuotas. Asimismo, se transmiten en las clases las decisiones tomadas en Asamblea invitando a las alumnas a participar de la misma con propuestas propias. Paralelamente, se trabaja la inmersin lingstica ms all de las clases de castellano y vinculada a contextos de sociabilidad convivencial ya funcionando en la Escuela. Las excursiones, las fiestas de Solsticio de invierno y Solsticio de verano, yincanas ldicas, salidas reivindicativas al barrio... Otra herramienta que se plante, pero que no hemos sistematizado, es la traduccin simultnea: se ha llevado a cabo en algunos talleres concretos como uno sobre la Reforma de la ley de Extranjera. L@s responsables de realizar la traduccin fueron alumnos y alumnas participantes de los grupos avanzados de castellano. Otras barreras de participacin que detectamos ms all de la lingstica se relacionan con la situacin crtica y represiva que viven las personas inmigrantes sin papeles de los grupos de castellano. Detectamos la importancia de abordar las problemticas sociales a la inmigracin que las personas extranjeras sin una situacin administrativa regularizada en el Estado espaol sufren, enfrentndose cotidianamente a la ley de extranjera, a los controles sistemticos, al riesgo de internamiento y expulsin y a la vulneracin de los derechos ms bsicos. Consideramos de gran importancia trabajar estos contenidos en dos espacios con diferentes objetivos. Se crea el Grupo Barrios Sin Fronteras de denuncia pblica en la calle, que posteriormente se fusiona con una iniciativa promovida por otros colectivos de Madrid llamada Brigadas Vecinales de Observacin de los Derechos Humanos que interviene en controles policiales de documentacin, visibilizando y denunciando esta situacin de racismo institucional y acoso ilegal. Tambin se organiz, en interaccin con otros grupos presentes en Madrid como la red Ferrocarril Clandestino y las Oficinas de Derechos Sociales (ODS), el Grupo de Apoyo a Sin Papeles (GAS). Este grupo, formado por autctonos, personas inmigrantes con papeles y personas inmigrantes sin papeles, trabaja esta

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problemtica construyendo herramientas colectivas de apoyo a personas sin papeles. En concreto, tiene por objetivo principal desarrollar mecanismos de actuacin en el caso de detenciones y traslados a comisara por no presentar documentacin en regla. Para ello, socializamos la situacin administrativa de las personas sin documentacin legal, recopilamos todos aquellos documentos que respaldan el arraigo social y la permanencia en el territorio y, en caso de detencin, acudimos a comisara para mostrar el apoyo social, presentar las pruebas de su arraigo y presionar para su puesta en libertad. En este proceso grupal, tambin trabajamos a travs de la organizacin de talleres que nos aporten herramientas tericas y prcticas para abordar los problemas derivados de las polticas de control de poblacin. Este grupo permiti el acercamiento entre personas de castellano sin papeles y otras personas de la Escuela fomentando la iniciativa y la participacin de las primeras en otros espacios de la Escuela. Esto se materializ en la constitucin de dos talleres nuevos el ao pasado cuyos monitores eran miembros a su vez de GAS: Taller de costura y Taller de rabe. Estos procesos nos llevaron tambin a retomar en la prctica el cuestionamiento de la divisin binaria y jerarquizada entre saberes intelectuales y manuales tan presente en la sociedad: Se crea el GAC de apas por parte de alumnos de las clases de castellano que se ofrecieron a socializar y aplicar sus saberes tcnicos en la Escuela y otras personas de la Escuela interesadas. Este grupo se basa en la revalorizacin de saberes manuales y prcticos en procesos colectivos de aprendizaje y en el inters por desarrollar destrezas en arreglos cotidianos de albailera, electricidad, fontanera, pintura, etc., tanto para mantener el edificio de la Escuela como para nuestras propias casas. Prosprecariedades: Trabajando las precariedades sociales en la Escuela de la Prospe. Paralelamente a estos grupos vinculados a castellano, surgieron otras iniciativas que consideraban importante el trabajo de las precariedades sociales en general y la construccin de propuestas colectivas para abordarlas. Prosprecari@s fue el primer grupo que abord, a modo de pequea investigacin y a travs de talleres, la diversidad de precariedades que podan estar afectando a las personas que participamos de la Escuela: trabajo, salud, vivienda, cuidados, papeles, consumo... Este grupo elabor para el curso siguiente una propuesta prctica para abordar estas precariedades contando con los saberes y posibilidadades que tod@s y cada una de las personas de la Escuela tenemos: una Red de Trueque como espacio en el que poner en comunicacin necesidades y ofertas de las personas de la Escuela y promover un intercambio no monetario y alternativo al espacio eco-

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nmico mercantilizado imperante. Esta red se empez a construir a travs de talleres, pero es un proyecto que actualmente se encuentra parado. Si sta se ha materializado en algo concreto hasta el momento, es la Tienda Gratis, espacio de intercambio libre de ropa y de funcionamiento autogestionado. En la tienda gratis puedes dejar y coger lo que quieras con la nica condicin de dejar todo ordenado para que sta siga funcionando sola (o lo que es lo mismo, gracias a la implicacin de tod@s). Talleres, GACs y proyectos actualmente en La Prospe En el curso 2010-2011 recin empezado contamos en la Escuela con: Clases de castellano (Acogida, Inicial e Intermedio) Taller de rabe (Inicial e Intermedio) Taller de lectura colectiva Taller de Taich G.A.C. de Gnero: Generosas G.A.C de Contrainformacin y Medios Audiovisuales G.A.C de apas Grupo de Apoyo a Sin Papeles (G.A.S) ASPACEN (Grupo que realiza actividades de Ocio y Tiempo Libre con personas con diversidad funcional intelectual.) Biblioteca Popular Cine Excursiones Actividades Culturales En el espacio de la Escuela tambin se desarrollan otros proyectos: Bajo el Asfalto est la Huerta (BAH). Cooperativa agroecolgica autogestionada. Red de Autoconsumo (RAC). Red por un consumo ecolgico y responsable. Grupo de Teatro Arta. Grupo de madres y padres monoparentales. Y la Escuela est abierta a cualquier propuesta o aportacin que queris hacer !

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LAKABE: una ecoaldea autogestionada

Mabel Caada

Es relativamente fcil hablar y decir lo que habra que hacer es y a partir de aqu una multitud de enunciados son expresados y expuestos como si realmente pudieran solucionar algunos de los grandes retos que tiene planteados esta sociedad, como son el autoritarismo, la guerra, la opresin o la discriminacin, entre otros. Lakabe se plante en un principio como un intento de plasmar en la prctica los ideales No-Violentos. ramos un grupo que llevaba trabajando estos temas junto con la objecin de conciencia desde el ao 1972 y, al reconocerse el derecho a objetar, decidimos, sin pensarlo dos veces, que era nuestro momento de irnos a vivir al campo. Llegamos a Lakabe en 1980 con la intencin de crear un espacio nuevo desde el que poder experimentar con todas nuestras mximas NoViolentas. Y as empezamos este experimento con el que pretendamos ver si era posible poner en prctica aquellas cosas que ya venamos muchos aos comentando y reivindicando, un discurso terico que vena a decir: la tierra para quien la trabaja, podemos vivir sin jefes, podemos vivir sin horarios, podemos tener estructuras libres, podemos ser libres, teniendo derecho a lo que necesito y ofreciendo lo que puedo.

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Pero todas estas frases, que tienen mucho sentido cuando las decimos sentadas en un bar tomando caf, crean muchas dificultades y vivirlas es un desafo en el que nosotras llevamos 30 aos inmersas. Sentamos la necesidad de experimentar cmo es eso de ser nuestro propio gobierno, de no tener que pedir permiso para soar y vivir lo soado. Aprendiendo a vivir en colectividad Empezamos unas treinta personas y los primeros tres aos los vivimos de manera muy catica, con muchas personas en situaciones muy diversas. Pasbamos de estar sesenta personas a estar doce, de un grupo muy activo a un grupo con muchos problemas interpersonales y con dinmicas asamblearias deficientes. Tuvimos que avanzar rpido y tomar decisiones, y la decisin que tomamos fue la de estructurarnos como grupo y dotarnos de un contenido, dotarnos de un objetivo comn. Un grupo de estructuras antiautoritarias pretende ser muy abierto y quiere que la no selectividad sea lo que domine la situacin. Pero una apertura ilimitada causa muchos problemas, as que, decididamente, despus de tres aos hicimos una gran asamblea de cuatro das en la que determinamos que bamos a estructurar un grupo, que este grupo tena una finalidad y esta finalidad era construir un pueblo alternativo. Tambin comprobamos que decamos alternativo porque no sabamos lo que queramos, simplemente sabamos lo que no queramos y esto es algo que tambin a muchos grupos les pasa hoy en da. Seguimos sabiendo lo que no queremos, pero no sabemos lo que s queremos construir y as no se puede hacer casi nada. Era un punto de partida dificultoso porque no nos daba contenidos, simplemente nos daba un enunciado y nosotras queramos salir de estar siempre a la contra de lo que es un Estado o una administracin poltica. Nos queramos fijar en aspectos que nos dieran una mayor riqueza a la hora de poder crear. Lo que hicimos fue colocarnos en la posicin de a dnde queramos llegar, imaginar la utopa, mirar la expectativa a largo plazo; luego la bajamos hasta nuestro cotidiano, enriquecimos nuestro discurso poltico y nos dotamos de herramientas para crear lo que queramos. A partir de ah empezamos a poder disear una sociedad en base a otros parmetros. Nuestra voluntad est en seguir avanzando por esta senda de lo comunitario, solo hay futuro en el plural. El singular se acaba con una. Las palabras que no se transforman en materia no sirven para nada. Nuestras palabras tienen ya races profundas y estn aqu, insertadas en este mundo, viviendo ese otro mundo posible. Nos topamos con nuestra propia fragilidad como seres humanos, nuestra ignorancia, nuestros lmites, nos sentamos capaces pero no sabamos lo que era vivir en colectividad, nos topamos con un sistema de relacin interpersonal que invade todo el espacio y anula los espacios de movimiento y ah tuvimos que trabajar

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mucho tiempo e invertimos muchos aos en aprender a transformar todo el mundo relacional. Esto nos supuso trabajar realmente los sistemas de liderazgo, o de poder: cmo funcionan, cmo se introducen en los grupos, cmo emergen, y cmo podamos sostener el proceso y hacerlo de manera consciente sin debilitar el sistema del grupo; de modo que pudiramos autogestionarnos desde la base, que la asamblea fuera la que tuviera la capacidad de decidir todo y transformar cualquier elemento de nuestro grupo. Hoy en da y estamos ya trabajando aspectos muy sutiles las personas somos muy hbiles en manipular y cuesta muchsimo desprenderse de estos sistemas de dominacin y/o patriarcales que emergen en cuanto te despistas: son como una pesadilla, los llevamos todava impresos en nuestra piel y en muchos y muchas capas de la piel. De alguna manera lo que hemos creado ha sido el espacio en el que todo esto se pueda tratar, decirlo, y hablarlo de una manera abierta y que no genere ms conflictos de los que ya tenamos y que no cree tantos problemas que se dinamite el proyecto. La vida cotidiana En lo cotidiano tenemos un sistema organizativo en el que cada persona se compromete a hacer aquello que desea y que de alguna forma satisface parte de sus necesidades y sus expectativas en la vida. Elige la actividad o labor de produccin que ms le gusta o que ms le conviene y as potencia sus capacidades y acepta la labor durante el tiempo que quiera. Todos los das almorzamos juntas en el comedor comn del pueblo. En este momento somos un grupo de 50 personas con nias y nios y es un mogolln hacer la comida para todas. Tenemos una casa comunitaria donde desarrollamos muchas actividades, reuniones, asambleas, fiestas, cursos, talleres, etc. En esta casa comunitaria se alojan las personas que llegan de visita a Lakabe. Es ste un asunto que en Lakabe coge mucho, mucho espacio. La manera que tenemos en este momento de acoger a las personas que quieren pasar una temporada en Lakabe implica un proceso que dura entre uno y varios aos. Las personas llegan y se van integrando de manera progresiva, tanto en las reas de actividad como en la vida cotidiana, con su ritmo, su cadencia. Poco a poco participan en las asambleas, en las reas de ms responsabilidad, hasta que deciden dar el paso y comprometerse con el devenir del pueblo y de la comunidad. Cuando vives de manera colectiva te das cuenta de que emites una energa que hace que las personas se acerquen. Al principio nos llegaban personas de muy diversa ndole, poco a poco se fue regulando esta llegada gracias a que nuestro grupo estaba mucho ms conformado, era ms claro y trataba de atraer a las personas que quera. Tenemos claro que vamos a trabajar todas las dificultades que se

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nos presenten con las personas que han decidido optar por la vida en comunidad, en un medio rural; pero para tener los mnimos problemas posibles lo que hacemos es ser muy honestas con lo que podemos acoger hoy aqu, y lo que como grupo podemos asumir, y pedir exactamente lo que queremos. Seguimos siendo un grupo abierto, seguimos acogiendo y apoyando a las personas que llegan, pero tambin procuramos ser sper claros porque muchos de los problemas surgen de negarse a admitir que necesitamos apoyo y que pasaremos un tiempo observando, escuchando, y aprendiendo Vivir con autosuficiencia y en equilibrio con el medio Somos autosuficientes a nivel energtico, tenemos un molino de viento, una turbina, muchas placas solares y sistemas de calefaccin tambin con agua caliente de origen solar. Para nuestra alimentacin tenemos vacas que nos proporcionan leche, queso, y ocasionalmente carne. Tambin tenemos gallinas, caballos y ovejas. Elaboramos nuestro propio alimento y contamos con muchas y variadas huertas que nos dan de comer todo el ao. No somos solamente vegetarianos, en determinados momentos comemos carne. A nivel comunitario la cocina es vegetariana, para las cenas que se hacen en cada casa las personas cocinan lo que quieren. No podemos todava, como colectivo humano, prescindir de los animales ni para trabajar ni para alimentarnos. Ahora bien, cuidamos a nuestros animales solo con alimentos ecolgicos y pasto libre, procuramos que sus espacios sean grandes y luminosos y que estn en el monte el mximo de tiempo libres. Las cuadras son solamente para los momentos de la paricin y durante las grandes nevadas. Tenemos que volver a aprender a trabajar con los caballos, ya que las yeguas que tenamos enseadas murieron. Ahora lo estamos haciendo aplicando nuevas prcticas basadas en el entendimiento y no en la dominacin. Somos un crculo en el que cada cual est en su espacio, en su crculo de supervivencia; y lo mismo que en un momento dado un animal o un vegetal morir para sostener los ciclos de la vida, yo tambin, cuando llegue mi momento, morir para sostener el sistema holstico de la vida. Hay algo mucho ms grande que nosotros y en ese sentido me dejo guiar. Trabajamos mucho la autosuficiencia del medio en que vivimos. Trabajamos mucho el bosque para obtener madera con que calentar nuestras cocinas y nuestra calefaccin. Usamos tambin la madera para construir nuestras propias casas y otros espacios, como cuadras y cobertizos. Tambin del bosque obtenemos comestibles, setas, hierbas y plantas medicinales. Procuramos en todo momento mantener un equilibrio entre el nivel de necesidad con nuestra capacidad, con nuestro potencial de actividad, trabajo o accin. Siempre estamos intentando que esto cuadre, que est en equilibrio.

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A nivel econmico dependemos del PAN, que es nuestra forma de obtener ingresos. Hacemos pan integral ecolgico ya desde el principio de Lakabe, cuando an no se hablaba ni de ecolgico ni de nada parecido. Este trabajar con tus necesidades en cuanto al consumo y tomar conciencia del coste real que tienen los alimentos, el agua, la lea, el lavar la ropa a mano y con el agua helada, te hace tomar conciencia de hasta qu punto ests alejada de la capacidad de gestionar tus propias necesidades, si no es a travs del dinero. En las ciudades normalmente lo compramos todo: los alimentos, el tiempo, la limpieza o el ocio, todo lo obtenemos con dinero. Cuando la moneda de intercambio es mi tiempo, mi esfuerzo fsico y mi trabajo, empiezo a reducir necesidades y paso de muchas cosas. Paso, por ejemplo, de tener 20 en mi casa en invierno porque estara talando bosque y acarreando lea 4 meses; prefiero ponerme cuatro jersis y estar en equilibrio con el medio natural que me cuida y cuido y respetar mi cuerpo, no molerlo a base de bajar troncos y abrir lea. Todas estas cosas nos han ido dando un baremo de por dnde van las necesidades. Luego est todo el mundo de lo sutil, de la fantasa y de lo que necesito para ser feliz y que sigo necesitando y que este grupo no me est dando. Esta otra parte de la vida grupal es muy problemtica, es como dinamita. Abarca todo el aspecto de las proyecciones personales en el grupo, del no querer darme cuenta de mis limitaciones y dificultades para entrar en el mundo de los valores grupales y del querer que el grupo haga mi trabajo. El proceso es largo, es un proceso de formacin personal que exige mucho compromiso para no dejarse engaar y tener la determinacin de ser una misma. Hay que olvidarse del jama cocos de la exclusividad porque es lo ms fcil que tendemos a hacer, nos damos un montn de excusas para poder seguir manteniendo un ritmo y un nivel de vida que ya no podemos tener sin implicar a terceros, es decir a otros pases y sus polticas de negocio y/o robo. Con el tiempo esta actitud va cayendo pero hay que sostener la presin de las necesidades de la persona y de su trayectoria, porque va a tener que ceder parte de sus privilegios, va a tener que decrecer, para que toda la colectividad pueda acceder a una vida igualitaria. A todas nos toca decrecer hoy, a nivel social y poltico, en stas nuestras sociedades. Al recordar el trabajo de las colectividades de los aos 36 al 39, me sorprende cmo pudieron conseguir tanto en tan poco tiempo en base a solamente la unidad de las personas porque, al menos en lo que yo conozco, el sistema de gestin (o autogestion) enseguida se convierte en una maraa y es muy difcil de sostener a nivel poltico. No puedo imaginarme cmo se puede gestionar una regin o un pas desde estos parmetros. A nivel personal tengo un compromisorio de investigar ms en este rea que me desafa muchsimo a nivel interior. Nuestro sistema econmico es de lo ms sencillo. El dinero est en una caja comn donde todo el dinero entra y donde cada persona coge lo que necesita. Te-

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nemos algunos acuerdos sobre esto. No hay un gestor econmico, solamente hay una persona que est encargada de hacer las cuentas mensualmente para conocimiento de la asamblea y cada persona es responsable de anotar aquello que coge y en qu lo gasta. El problema sobreviene de la escasez. Pienso que nos conecta con algo muy primario de nosotras mismas y nos cuesta muchsimo vivir dentro de ese temor a lo inestable. Tenemos el compromiso de satisfacer las necesidades bsicas de las personas, comida, alojamiento, reas de actividad y trabajo, salud bsica, ocio bsico Pero lo que surge es el jama cocos de no s cunto me puedo gastar. No se plantea simplemente que pertenezco a un espacio donde si se da una necesidad que no est cubierta lo puedo hablar y consensuar con mi grupo, no. La pregunta es hasta cunto me puedo gastar? Y cuando se demanda informacin sobre qu es lo que falta o necesitas, no hay respuesta, solo hay una demanda de saber cunto? cuando quizs la pregunta clave en este momento de la situacin global es para qu?, no por juzgar, sino porque como miembros de pases ricos tenemos una responsabilidad con el planeta y con el decrecimiento y ste pasa directamente por el cuestionamiento de mis necesidades. Obligar a un colectivo como Lakabe a tener una economa para suplir no s qu necesidades, es forzar un incremento innecesario de la economa, y obligar al grupo a trabajar ms de lo que necesita; para servir de medicina a la neurosis del consumo o del ahorro que tenemos. La pregunta es siempre: cul es tu necesidad real? Y esa necesidad es la que tenemos que satisfacer. Pero definir esa necesidad real puede hacerse en un espacio personal de honestidad y crecimiento o en ese otro espacio de ansiedad y necesidad creada por un sistema perverso que potencia la carencia para crear miedo, y por tanto esa necesidad puede ser cuestionada. El problema de esto es que el trabajo a realizar es personal e intransferible y no siempre nuestra intimidad est disponible para este nivel de cuestionamiento. Venimos de unos conceptos basados en la individualidad, la exclusividad, una necesidad de que todo lo que yo quiero necesito que se contemple y que se contemple ya. Pasar de este perfil de persona, a un perfil de persona que atiende a lo que la vida en este momento le est pidiendo y que est en consonancia con esta vida ms austera, es un proceso que dura entre 3 y 5 aos y esto hay que sostenerlo a nivel grupal. ste es uno de los grandes problemas de las colectividades, el equilibrio entre las necesidades personales y las grupales. Creando estructuras sociales horizontales En este momento tenemos un concejo abierto que se gestiona desde el mismo Lakabe. En el ao 91 tuvimos conocimiento de que el gobierno de Navarra quera cambiar la ley de concejos. Entendimos que era el momento de acceder a esto si queramos y entonces nos presentamos a las elecciones municipales y sacamos

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nuestro alcalde. Esto nos ha permitido tener la gestin directa del agua, de la lea, de las fiestas y de otras cuestiones legales que solventamos desde la asamblea, como cualquier otra decisin. Tambin nos da un rango mayor a la hora de dialogar con la administracin. Nuestra forma de estar en el Valle o en otras organizaciones tambin responde a la vocacin que tiene Lakabe de estar presente en el sistema social actual. No solo queremos recibir gente en tiempos de visitas o hacer cursos y talleres, tambin nosotras nos desplazarnos a otros espacios para poder hablar de otros temas en foros sobre energa renovable o sobre el cambio climtico y conocer otras experiencias que nos ayuden a sobrepasar los problemas a los que nos enfrentamos. Todos los colectivos sociales tenemos que aprender a crear estructuras de iguales con una toma de decisiones horizontal y con sistemas de liderazgo compartidos, enfocados a la transformacin de la expresin del poder colectivo. Nuestro sistema de salud, en el que hemos comprendido que todo se agrava cuando las personas no estamos haciendo aquello que queremos hacer, es amplio y variado: desde el ayuno, pasando por las hierbas y productos que recogemos y procesamos del bosque, a la homeopata. En casos extremos vamos al hospital, pero estamos ms enfocadas en la prevencin, en estar atentas a las seales del cuerpo, y descansar, hacer trabajo personal, tomarse unas vacaciones, prestar atencin a lo que pasa y cambiar, transformarse Como nos toca transformarnos cuando llegan los nios y las nias a Lakabe, en partos naturales y en casa. No fue fcil para las primeras criaturas que nacieron, ni para sus madres, ni para sus padres, ni para el grupo, todos los convencionalismos del mundo hicieron acto de presencia en cada nuevo gesto cotidiano cuando esto sucedi. La escuela del pueblo y las personas nacidas en Lakabe Otro cambio importante fue crear una escuela en el pueblo. Nuevos esquemas rotos: el tema de los horarios, el aprendizaje, la disciplina etc. Todos los tabes de nuevo encima de la mesa y, claro, el volumen de desacuerdo era enorme, pero tambin era grande la voluntad para sacar adelante el proyecto de la escuela. As que entre todas fue posible establecer unos mnimos en los que estbamos de acuerdo. A partir de ah, a currar cada da y a ver lo que pasaba. Nuestras hijas e hijos lo pasaron bien, solo tenan tres horas de clase formal por la maana y realmente fue suficiente, cuando aos ms tarde se integraron cada uno en su curso no tuvieron dificultad en alcanzar el nivel de una escuela convencional. Tambin durante unos aos trabajamos con otras comunidades del Estado en lo que llamamos la escuela itinerante. Exista entonces una red de coordinacin entre las diversas comunidades: se llamaba MAR (Movimiento Alternativo Rural). Con todas estas comunidades hicimos un intercambio de actividades. Nos juntbamos una vez al trimestre, con los nios y nias que queran de cada comunidad

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y durante 2 o 3 semanas convivamos y realizbamos todo tipo de actividades relacionadas con la cultura de la zona y el tipo de actividad propia de esa comunidad. Tenamos una doble finalidad: que nuestros hijos e hijas vieran y convivieran con otras y nios con un hbitat y opcin de vida similares y que aprendieran cosas muy variadas. A travs de la escuela itinerante estuvieron en Huelva, en la comunidad de Rosa y Antonio; en Galicia cogiendo mejillones; en Aineto, Huesca, bajando caones; en Catalua con la comunidad de Arco Iris en Alcober, donde experimentaron unas inundaciones; en Levante, en la comunidad antroposfica de Ondara donde conocieron las mandarinas de primera mano. En Navarra estuvieron en Roncesvalles y cuando llegaron a Lakabe, la nieve y la ventisca eran impresionantes, todos subiendo, andando o en caballos durante dos kilmetros. Ah vivimos los teatrillos, las marionetas, etc. Hemos sido unos padres bastante conscientes de nuestra labor, hemos intentado que estas personas pudieran acceder a lo mximo de informacin y que dentro de su propio ambiente pudieran comprobar que no eran los nicos bichos raros del planeta, sino que hay muchos otros bichos raros y Lakabe est entre ellos. Hemos estado trabajando mucho tiempo en liberarnos de todas estas cosas automticas que nos surgan: no te manches! o no grites!, etc. Acabamos de terminar nuestro proceso de liberacin personal y empezamos a tener contacto con otras maneras no solamente de construir estructuras sociales colectivas sino tambin de ver cmo podramos acompaar a las nuevas personas en su crecimiento sin daarlas demasiado. Todos estos hijos e hijas que tuvimos (hasta 19) han permanecido con nosotros hasta los 20, 23, 25 aos. Han estudiado, viajado, han hecho un poco lo que han considerado que era en ese momento lo que ellos queran vivir. En el 2008 se fue un grupo importante de personas que haban nacido aqu. Ahora han ocupado otro pueblo y acaban de hacer el tejado. Es una buena noticia que parte de las personas que han nacido aqu y que han crecido aqu tengan la capacidad de hacerse una casa y de trabajar 22 personas juntas y bien organizadas en un espacio reducido, esto es un logro. Grupo y personas, integracin y conflicto Las experiencias creativas enriquecen las energas personales y la energa personal se suma a la energa grupal. Entonces, cmo se supera un conflicto en el que lo individual se opone a lo colectivo, o viceversa? sta es una de las grandes dificultades del grupo. Parece que s perdemos libertad cuando nos adentramos en un grupo, pero un grupo se nutre de personas libres. El problema se presenta cuando vives con personas que no son libres, el grupo se come marrones que no le competen y cuesta mucho sostener a una persona y expresarle, esta situacin no la podemos resolver aqu. Por eso hemos creado espacios para afrontar estas

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situaciones, incluirlas y aclararlas. Digo esto porque me parece importante resaltar que las personas tienen que tener claro que son responsables de todo aquello que sienten y tambin de todo aquello que provocan. A menudo, mi cdigo tico, mis prioridades o mi sistema de creencias intervienen e interfieren oponindose a lo que se est trabajando en el grupo. Y cuando se est en medio de un conflicto de intereses, lo que se descubre es que no tenemos el mismo referente. En base a que estamos hablando? Cul es nuestra prioridad? Un buen sistema referencial sera aquel que se conecta con la vida. Pero, cmo se expresa la vida? La dificultad est latente hasta que de alguna forma el grupo acepta y asume que ms que crear, lo que hay que hacer es aceptar, aceptar un sistema un poco diferente. Actualmente todo es dominar la tierra, hablamos de explotacin agrcola o de explotacin ganadera, sta es nuestra manera de intervenir en la naturaleza, siempre pensamos que tenemos que hacernos con las situaciones, las cosas, la naturaleza cuando en realidad tenemos que ser simplemente humildes. La vida existe y existir independientemente de nuestra capacidad de percibirla, independientemente de lo que yo crea o no crea y por lo tanto tiene una manera de estar idnea. Lo que se nos pide es que como seres humanos que habitamos este planeta y como parte de esta humanidad, seamos capaces de percibir la vida y aceptar que esto tiene un sistema propio que funciona y que slo tengo que escuchar y atender a lo que la situacin demanda, y que lo que no funciona soy yo. Cuando percibes esto y te metes por este caminito y dices: el mundo est ah dentro! No est aqu fuera!, llegas a cambiar la percepcin de la naturaleza, de cmo son las cosas, del sistema colectivo, tienes otra percepcin de cmo recibes al otro. Empiezas a entender a las otras personas desde otros espacios que no son solo los de la mente y la palabra, empiezas a relacionarte en un plano ms sencillo y, aunque parece que la sencillez es simple, no es as. Para conectar con la vida y que se instaurare un sistema de intercambio sencillo con la vida hay que atravesar muchos sistemas muy ridos en los que entiendes que te entregas a una experiencia de vida. Se necesita un cambio de paradigma como humanidad si queremos salirnos de este sistema de dominacin-sumisin y pasar a un sistema de intercambio real, de equidad y de horizontalidad.

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Hotel Bauen, tomado y autogestionado

Fabian Pierucci

Presentacin: La intervencin de Fabin Pierucci no puede comprenderse sin conocer parte de su experiencia vital. Experto en Economa del Trabajo y Comunicacin Popular, habla en primera persona de una experiencia de autogestin en un hotel de Buenos Aires, el Hotel B.A.U.E.N.1 Coop. Economista y trabajador por aos en fbricas, particip en la creacin de la Federacin Argentina de Cooperativas de Trabajadores Autogestionados (FACTA) conformada por 70 empresas recuperadas por sus trabajadores junto a otras cooperativas vinculadas a movimientos sociales. Es integrante desde principios de los 90 del Grupo Alavo, dedicado a la produccin audiovisual para mostrar conflictos sociales y la lucha de los trabajadores y las trabajadoras en Argentina. Asimismo es participante de una televisin comunitaria y alternativa, gora TV, que comenz su andadura en el 2006 con el objetivo de que la audiencia se apodere del medio y lo utilice como herramienta transformadora.

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Intervencin en el panel: Mi idea es compartir la experiencia del Hotel B.A.U.E.N.Cooperativa de Trabajo y algunas otras empresas recuperadas por sus trabajadores, pero en particular me gustara proponer pensar juntos la autogestin como un concepto profundamente poltico y que hoy est en disputa. Comenzar con la proyeccin de un video que resume el proceso de transformacin de una fbrica abandonada en otra ocupada por los trabajadores, proceso que recoge elementos comunes al llevado a cabo por ms de 200 empresas recuperadas hasta ahora en Argentina2. Es la historia de una fbrica de globos3. Un lunes llegan los trabajadores y se encuentran que est cerrada y que han desalojado todo su contenido (las mquinas y herramientas). Los trabajadores empiezan a buscar por todo Buenos Aires y encuentran las mquinas que se haba llevado la patronal en un almacn dedicado a la recogida de chatarra y basura en el gran Buenos Aires. Ante la desesperacin, deciden poner una carpa las 24 horas delante de ese lugar para que la patronal no vuelva a robar las mquinas de su propia sociedad. Hay intervencin judicial, pero el juez nunca tom una accin con respecto a esto, hasta que en una de las guardias que hacan por la noche dos trabajadoras son atacadas. Se hace una asamblea con asistencia de trabajadores de varias empresas recuperadas y se juntan fondos para pagar el transporte de las mquinas de nuevo a la fbrica y se realiza una accin conjunta entre los trabajadores de sta y los de otras fbricas recuperadas; por supuesto, con caravana de polica e intento de parar el dispositivo. As se abre de nuevo esta pequea empresa bajo control obrero. A finales de 2001, el Hotel B.A.U.E.N. de Buenos Aires cerr sus puertas dejando a ms de 100 trabajadores en la calle y vaciando sus instalaciones. En asamblea, un grupo de ex trabajadores y trabajadoras resuelve volver a las instalaciones en marzo del 2003. Con la ayuda de otras cooperativas, fueron acondicionando el hotel hasta reabrir sus puertas a mediados de 2004. Desde entonces, el Hotel B.A.U.E.N. autogestionado es un hotel al servicio de la comunidad, de las empresas recuperadas y es un espacio cultural alternativo en pleno centro de la ciudad. El B.A.U.E.N. es un hotel de 20 pisos, una torre que est en el centro de Buenos Aires, a tres cuadras del Congreso Nacional, a poco ms de un kilmetro de la Casa de Gobierno. Desde sus comienzos hay un vnculo muy estrecho entre el grupo de empresarios que lo construy y el estado argentino. Haciendo gala a la tradicin de los estados latinoamericanos, se funda con crditos de la dictadura militar en 1978, ao en que se celebr el Mundial de Ftbol que gan Argentina y que form parte del aparato propagandstico de la dictadura. A 1500 metros del estadio donde se jug la final del mundial estaba el centro clandestino de detencin ms importante que hubo durante la dictadura (ESMA), por donde pasaron miles de compaeros y compaeras, torturados, la mayora hoy desaparecidos. Durante los treinta aos que funcion el hotel bajo la patronal no se pagaron los

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crditos hipotecarios que tenan como deuda con el estado argentino. Con el flujo de recursos del Hotel Bauen S.A., el grupo empresario construy otro hotel a la vuelta, que hoy sigue bajo control patronal. Actualmente dicha empresa es adems proveedora del Estado de elementos para hospitales pblicos. No se entiende cmo durante ms de treinta aos un particular pueda tener una deuda hipotecaria con el Estado y que no sea ejecutada. Adems, como prctica de flexibilizacin laboral y optimizacin de la tasa de ganancias a cualquier costo, hubo varios cambios de firma, por lo que los trabajadores perdieron antigedad, derechos laborales adquiridos, etc., ya que cada nueva firma significaba empezar de nuevo como empresa. En el ltimo cambio de firma hubo un cambio rpido de titularidad, con una venta del edificio. Como los vendedores no tenan el ttulo de propiedad, porque no estaba completado el pago del crdito del grupo originario que construy el hotel, el grupo comprador permaneci tres aos y despus lo abandon, al no poder hacer efectiva la compra. Ellos fueron los responsables de la quiebra final y del cierre del Bauen el 28 de diciembre de 2001, pocos das despus del estallido de la crisis econmica argentina que gener un vaco de poder durante unos meses, desde el 20 de diciembre de 2001 a julio de 2002. Quedaron los ltimos 80 trabajadores en la calle y el hotel fue abandonado y cerrado. Durante ese perodo ocurrieron diferentes acontecimientos. Ante la desocupacin de millones de trabajadores, la protesta masiva de trabajadores desocupados organizados en movimientos que tienen como herramienta fundamental el corte de carreteras (los piqueteros), para tratar de parar la circulacin de mercancas como medio de presin, y como una adaptacin de las histricas barricadas, en la lucha de clases actual. Sin ese antecedente sera poco probable la aparicin de lo que vamos a referir despus: el fenmeno de la empresa recuperada. Aparece la Asamblea Popular como expresin territorial, intentando establecer vnculos sociales con un tipo de proyecto participativo para solucionar los problemas ms graves de los vecinos. Ante la devaluacin de la moneda argentina (la ruptura de lo que fue la equivalencia 1 peso - 1 dlar durante diez aos, del ao 89 al 99, de golpe pasa a ser esta relacin: 1 dlar = 4 pesos), lo que signific que el pan, la leche, el azcar, aumentase cuatro veces, y los salarios e ingresos (subsidios, pensiones) quedaron reducidos al 25%. Ello produjo una grave situacin social donde se poda ver, por ejemplo, cmo un vecino se iba deteriorando fsicamente, porque si uno no come, le cortan la luz y no tiene calefaccin, etc., biolgicamente el ser humano no tiene mucha resistencia y se percibe ntidamente el deterioro fsico y psicolgico. Sabiendo que no hay alternativa cuando te despiden del trabajo, muchos ncleos organizaron formas de resistencia ante ese futuro negro: la ocupacin de sus espa-

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cios laborales. Quedndose en el lugar de trabajo (en el taller, en la fbrica, en este caso en un hotel) como forma de presin para intentar, en principio, algn tipo de interlocucin para generar un acuerdo, ya sea que la patronal pudiera tener algn plan de reinversin para darle continuidad a la empresa, ya sea que viniese un grupo inversor y se instalase para hacerse cargo de la gestin, ya fuese que el estado interviniera con algn tipo de solucin, que por lo visto no tena lugar. Despus que el hotel Bauen permaneciese un ao cerrado, se celebra una asamblea con otras empresas recuperada (en Chiilabert, una imprenta que ya haba iniciado el proceso de produccin bajo gestin obrera) y se discute entre todos qu hacer: los compaeros y compaeras deciden volver a entrar en el hotel el 21de marzo de 2003. Un segundo momento es el de la organizacin de la resistencia, que en este caso dur un ao. Requera apoyo econmico, organizacin de la autodefensa, organizacin interna del colectivo que toma las decisiones (establecer turnos, buscar solidaridad en otros grupos de resistencia en la misma situacin y tambin con la comunidad). En Argentina hay una desafectacin absoluta de la lucha gremial con respecto a la situacin particular de las condiciones de trabajo, entre otras cosas porque los grandes ausentes en estos procesos son los gremios. A la burocracia sindical o los sindicatos verticales lo que les interesa es la cuota sindical o, en el mejor de los casos, como es en este caso de despidos o cierre de fbricas, obtener algn porcentaje o participacin de la indemnizacin por cese laboral (lo que constituye un gran negocio para estas centrales sindicales). Por lo que los gremios (salvo excepciones) estn en contra de estos procesos de recuperacin de empresas por parte de los trabajadores. Y hay un tercer momento. Cuando es absoluta la desesperanza de solucin desde fuera, se empieza a ver ms prxima la posibilidad de generar algn tipo de solucin que dependa de la propia fuerza organizativa y de posibilidades de desarrollo productivo. Y empiezan los procesos de autogestin de la produccin y organizacin del trabajo. Es en ese momento cuando se decide poner en marcha una mquina en una fbrica o se decide, como fue en el caso del hotel B.A.U.E.N., alquilar un saln para una fiesta. Un compaero, consciente de la situacin crtica propone, ante una fiesta familiar, hacer un canje de uso de un saln del hotel por elementos de limpieza. El paso siguiente fue abrir un bar a la calle, gracias al apoyo de los trabajadores de otra empresa recuperada que hicieron una donacin de materiales y de dinero (1000 ) para comprar una caja registradora. As es como se abri el bar del hotel B.A.U.E.N., bajo gestin obrera. Despus de muchos debates, entre esperanzas y temores, se acondicionan habitaciones para uso de pasajeros. Para todo esto se adopt jurdicamente la forma de una cooperativa de trabajo.

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A continuacin me gustara hablar sobre los procesos de autogestin. Aparte de estos tres momentos, ocupar, resistir y producir, como conceptos anlogos a los del (MST) Movimiento Sin Tierra de Brasil (que propiciaron procesos agrarios en los que se ocupan tierras, resisten para obtener algn tipo de legalidad a esa ocupacin, se organizan las poblaciones que se van a asentar en esos terrenos y se producen alimentos bsicamente para el autoconsumo), en nuestro caso se toman edificios y medios de produccin (maquinarias y herramientas en su interior). La produccin est vinculada a bienes y servicios en un marco urbano. Nuestro proceso autogestionario supuso una adaptacin al utilizar conceptos que se usaron para la lucha rural y que son aplicados para la lucha de auto organizacin del trabajo y la produccin urbana. En todos los casos se crean tensiones. La primera tensin tiene que ver con el derecho a la propiedad privada (una necesidad del sistema capitalista) contrapuesto con el derecho a la vida. En dicha tensin debera primar, como dicta el sentido comn, el derecho a la vida. Sin embargo esto no es siempre as, ya que en muchos casos prima el derecho a la propiedad que se antepone al derecho a la vida. Por ejemplo, en Zanon4, una fbrica fundada hace treinta aos (con alta tecnologa, con obreros cualificados), se han producido ms de treinta casos de accidentes laborales fatales en la etapa patronal. Cuando se dice que el derecho a la vida est por encima del derecho a la propiedad privada en el sistema capitalista, esta afirmacin no queda tan clara en la prctica. Y hay una infinita cantidad de ejemplos en este mismo sentido. Otra tensin importante es la de la legalidad impuesta contra la legitimidad de la accin directa. La movilizacin permanente de los trabajadores desocupados, motivados por un estado permanente de miseria, da legitimidad y modifica la valoracin social que implica que el puesto de trabajo se conforme en un bien social. Se transforma el sentido de la relacin contractual laboral, de una relacin privada, a travs de un contrato laboral entre trabajadores y patrones, por la reivindicacin del puesto de trabajo como un bien social. Y jurdicamente eso se da obligando a las legislaturas provinciales y nacionales, a travs de la movilizacin, a travs de la accin directa, a sancionar leyes en ese sentido5. En definitiva, tienen que reconocer que esos bienes (los puestos de trabajo y los medios de produccin) son un bien de utilidad pblica. se fue uno de los mecanismos que hasta ahora seguimos reivindicando, que no soluciona de fondo los problemas, pero que hacen torcer el brazo al estado que estuvo ausente como rgano de controlor: que haya procesos de vaciamiento, donde no se pagan impuestos previos al cierre de fbricas, donde se dejan de hacer los aportes previsionales por parte de las patronales, donde se toman crditos que quedan impagos en la banca pblica y fundamentalmente hay un retraso salarial que hace que al momento del cierre se haga dao a los trabajadores, todo esto sin ninguna intervencin o regulacin estatal. Hay que reconocer que con ca-

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da puesto de trabajo que se pierde no es un vnculo personal el que se est rompiendo, sino que es un problema que atae a todos y el estado debe tener algn tipo de intervencin, por lo menos reconocer el problema, que es lo que se hace cuando se saca una ley de expropiacin. De la misma forma que una ley se utiliza para hacer una carretera, una represa, tirando casas e indemnizando previamente a sus propietarios de acuerdo con el precio que determina el Estado, debera hacerse lo mismo con un puesto de trabajo que se pierde: si el empresario abandona la mquina, es fraude laboral; si qued con deudas a sus trabajadores, debe ser expropiado dando continuidad a la empresa a travs de una cooperativa de trabajo. Este tipo de experiencias demuestra en la prctica que el mecanismo de funcionamiento del sistema capitalista, basado en la tasa mxima de ganancia, esto es, mximo precio, mximo volumen de ventas, menores costes salariales, no es el nico. Y eso s es una cuestin novedosa: que la eficiencia no depende solamente de los precios y los costes, sino de la calidad de vida en el puesto de trabajo (cmo se puede trabajar mejor, con motivacin, con desalienacin, con conciencia de dnde se destina el producto del trabajo, etc.). En autogestn podemos trabajar eficientemente en trminos productivos, pero generando un concepto de productividad que no sea impuesto de forma vertical por un patrn o por un Estado, sino que sea consensuado en algn organismo que permita reflexionar sobre nuestra prctica y poder tomar decisiones de forma colectiva. Ese mecanismo me parece uno de los fenmenos ms interesantes y las experiencias de empresas recuperadas tienen en comn a la asamblea como el rgano de toma de decisiones y de colectivizacin, de la historia de cada individuo, de los problemas y de la bsqueda de soluciones para estos problemas. Proponemos pensar juntos la autogestin como un concepto profundamente poltico y que hoy est en disputa. En disputa con el estado que identifica a la autogestin como mera forma de paliativo a los problemas sociales, en disputa con las patronales en el marco de la lucha de clases, como tambin en disputa dentro de la propia clase trabajadora a la que cuesta pensarse a si misma como sujeto de cambio estructural de las relaciones sociales. Para ello es importante partir de los elementos comunes llevados a cabo por ms de 200 empresas recuperadas hasta ahora en Argentina. En ese sentido y en las experiencias que estamos llevando adelante, hablamos de autogestin en trminos de disputa, porque nos permite, entre otras cosas, darle un sentido poltico a este tipo de experiencias que tienen que ver con que la autogestin no es solamente una herramienta que nos permite tener eficiencia en la organizacin del trabajo o en trminos de la produccin, sino tambin generar un anclaje hacia el pasado, hacia nuestra historia como clase trabajadora. Experiencias como las de la Revolucin Espaola del 36; la Revolucin en Rusia, en su primera etapa; las de los cordones industriales en Chile, durante el boicot patronal al gobierno de Salvador Allende, que tras el abandono de fbricas y talleres, fue-

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ron tomados bajo control obrero los procesos productivos; son un claro ejemplo en este sentido. Cada vez que dan testimonio los compaeros, lo que se quiere es demostrar que trabajar sin patrones es posible. Es la experiencia del B.AU.E.N. o de cualquiera de las empresas recuperadas que estn funcionando, ya sean ms pequeas o ms grandes. As necesariamente el concepto de autogestin se amplia del campo de la produccin al de las relaciones comunitarias. Y debemos pensarnos autogestionando el conocimiento, autogestionando el ocio y la recreacin, autogestionando nuestras comunidades, en definitiva constituyendo un proyecto poltico en las antpodas del sistema capitalista en que hoy vivimos. En este sentido la autogestin tiene un fuerte sentido de futuro en trminos de pensarnos en una sociedad sin explotacin ni opresin.

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El hotel Bauen SA luego de su abandono por parte de la patronal fue recuperado por un grupo de trabajadores y trabajadoras el 21 de marzo de 2003. Hoy funciona bajo la figura jurdica de cooperativa de trabajo bajo la denominacin de B.A.U.E.N. (Buenos aires Una Empresa Nacional) lo que permiti mantener la denominacin con que era conocido. Segn Las empresas recuperadas en Argentina de Andrs Ruggeri, existen a diciembre del 2010 la cantidad de 205 empresas que agrupan alrededor de 9500 trabajadores. Ex Global SRL, hoy Cooperativa de trabajo La nueva Esperanza. Este video y otros sobre empresas recuperadas por sus trabajadores pueden verse en el sitio de Internet gora TV: www.agoratv.org . Zanon es una fabrica de cermicas en la Patagonia argentina hoy gestionada por sus obreros bajo la denominacin de FASINPAT (fbrica sin patrn). Las llamadas Leyes de Expropiacin son sancionadas por las legislaturas de los estados provinciales. Declaran de utilidad pblica las instalaciones y maquinarias de las empresas quebradas, sujetas a expropiacin a favor de los trabajadores organizados en cooperativas de trabajo. Fue una de las formas para dar legalidad a estas experiencias.

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AUTORES: Flix Garca Moriyn; Paco Puche; Alejandro R. Dez Torre; Frank Mintz Alicia Alonso, Peter Jancsy y Paquita Ruiz; Bea y Javi; Mabel Caada; Fabin Pierucci.

Confederacin General del Trabajo

www.cgt.org.es www.cgtandalucia.org/autogestion2010 www.rojoynegro.info

1910

2010

100 AOS DE ANARCOSINDICALISMO