La resistencia civil pacfica como mtodo de reivindicacin popular

Autor(a): MARCO ANTONIO ALMARAZ CERDA Seudnimo: Marco Almaraz

QU SON LOS MOVIMIENTOS SOCIALES? Para comprender los movimientos sociales, es fundamental comprender que son acciones de carcter colectivo. Pero no cualquier tipo de accin colectiva ya que existen muchas formas, que van desde el ejercicio del voto hasta las afiliaciones a organizaciones de corte poltico, religiosas, asambleas, sindicales, deportivas, etc. Pero lo anterior no refleja las caractersticas principales de los movimientos sociales.

Caractersticas Elementales De Los Movimientos Sociales Los movimientos plantean sus desafos a travs de una accin directa de conflictividad1 contra las lites, las autoridades u otros grupos o cdigos culturales. Es comn que ste trastorno sea pblico. Puede adems adoptar la forma de resistencia personal coordinada o de reafirmacin colectiva de nuevos valores.

Los desafos arriba mencionados se caracterizan por la interrupcin, la obstruccin o la introduccin de incertidumbre en las actividades de otros (en este caso el grupo hegemnico). Cuando un grupo no se siente integrado al sistema, su inconformidad la expresa con consignas, formas de vestir, tipos de msica o con el simple hecho de cambiarle los nombres a objetos y asignndoles nuevos smbolos o diferentes.

Existen diferentes tipos de accin dentro de los movimientos sociales como el desafo colectivo. Los movimientos sociales, especialmente los organizados recurren a diversas acciones: la formacin de grupos de presin, la negociacin con las autoridades y el cuestionamiento de los cdigos culturales a travs de nuevas prcticas religiosas o personales, pero lo que ms debemos resaltar es el desafo colectivo. Esto no obedece a que los lderes de los movimientos se inclinen a la violencia o que parezcan agresivos, sino que en su intento por atraer nuevos adherentes y hacer valer sus exigencias, carecen de recursos que les permitan estabilidad (dinero, organizacin y acceso al Estado) que
1

El profesor Sydney Tarrow utiliza la palabra disrupcin para expresar y enfatizar la ruptura.

controlan los grupos de inters y los partidos polticos. Sin estos recursos y, debido a que representan a grupos nuevos o carentes de representacin institucionalizada o institucionalizada pero sin un equilibrio de fuerzas que le permita trascender ms all de sus limitaciones, los movimientos recurren al desafo colectivo para convertirse en el punto focal de sus seguidores y atraer la atencin de sus oponentes y de terceras partes.2

Los Movimientos Sociales Los movimientos sociales concentran una gran dificultad terica para su explicacin, ya que no slo se trata de definir conceptos, ni de abstraer el fenmeno. Lo importante es comprender que no es una manifestacin aislada de la relacin espacio-tiempo. La produccin y el procesamiento de informacin construyen las dimensiones ms significativas de la vida diaria (la relacin espacio-tiempo, las relaciones interpersonales, as como el nacimiento y la muerte). Tanto individuos como grupos reciben un cmulo de informacin con la que se autodefinen y van construyendo sus espacios de vida. Alberto Melucci3, nos dice que estos procesos son regulados por un amplio sistema de control social que va ms all de la esfera individual, para transgredir el propio espacio donde se configura el sentido de la accin individual. Actualmente son objeto de manipulacin y control social, dimensiones de la vida que eran consideradas privadas: tales como el cuerpo, la sexualidad, las relaciones afectivas, o las subjetivas: procesos cognitivos y emocionales: motivos, deseos.4

A grandes rasgos diremos que el referirnos a movimientos sociales, es referirnos a las actividades de los actores sociales especficos confrontados entre s dentro de un campo de accin determinado. Estos actores por s solos y por su sola presencia no dicen gran cosa, an participando en dichos movimientos. La dinmica de estos movimientos sociales son en realidad las acciones que realizan dichos actores y su interaccin con otros actores sociales dentro del mismo (determinado) campo de

Tarrow, Sidney. El poder en los movimientos sociales, la accin colectiva y la poltica, 1997, Alianza Universidad, Madrid. 3 Melucci, Alberto. Qu hay de nuevo con los movimientos sociales?, Larana, Enrique y Gusfield, Joseph. Los nuevos movimientos sociales. De la ideologa a la identidad, 1994. 4 Considero que las dimensiones de la vida que menciona Melucci, siempre han sido transgredidas, la historia lo demuestra, ya que son formas de control social. Diferentes instituciones en diferentes momentos y en diferentes lugares, han transgredido esa supuesta libertad de la que gozan los individuos de determinada sociedad. Lo anterior, para poder reproducir el sistema con xito y no corromper lo establecido.

accin.5 Es imposible utilizar una teora en especfico para poder explicar concretamente sobre cualquier tipo de accin colectiva.

La nocin de movimiento social tiene utilidad cuando se permite poner en evidencia la existencia de un tipo particular de accin colectiva, aquel tipo de accin por el cual, cierto grupo o grupos sociales6, siempre con rasgos muy particulares, ponen en cuestin una forma de control y dominacin.7

Los campos enajenados por los grupos en el poder son, o pueden ser: el aparato tecnocientfico, los medios de comunicacin y de informacin, los centros de decisin poltica y representacin popular, la familia y la religin. Y en estos campos es donde surgen las demandas de autonoma que motivan la accin de individuos y de grupos inconformes, donde estos plantean tanto su bsqueda como su reafirmacin de una identidad dada o creada, donde se autorrealizan y construyen el significado de lo que son y lo que hacen.

De acuerdo con Melucci, los conflictos son protagonizados por actores sociales, que a su vez funcionan como reveladores de los conflictos decisivos de la sociedad. Hay recursos que son de suma importancia para una sociedad que est basada en la informacin. El conflicto surge en la medida en que los protagonistas luchan por el control del potencial para la accin colectiva que produce una sociedad. Este potencial, segn Melucci; ya no est basado en recursos materiales o en formas de organizacin, sino que progresivamente radica en la capacidad de producir informacin.

Las formas de poder que estn surgiendo en las sociedades contemporneas se funda en su capacidad de <<informar>> (dar forma). Este tipo de accin tiene efectos sobre las instituciones ya que las modifica en forma y actualiza las formas organizativas, modifica los objetivos y crea nuevos lenguajes, adems de elegir nuevas lites. Pero a su vez cuestiona la racionalidad instrumental que gua los aparatos que gobiernan la produccin de informacin, e impide que las vas de representacin y decisin propias de una sociedad pluralista adopten la racionalidad instrumental (La racionalidad instrumental es de ndole funcional: configura los medios que permiten conseguir unos fines razonables en una coyuntura determinada) como la nica lgica desde la cual se gobiernan sistemas

Jimnez, Gilberto, Los movimientos sociales. Problemas terico metodolgicos., en Los actores y sus formas de organizacin, Revista mexicana de sociologa, Instituto de Investigaciones Sociales, Mxico 1994, pp. 3-4. 6 Alain Touraine utiliza la palabra categora social 7 Touraine, Alain. PODREMOS VIVIR JUNTOS? 1997, Fondo de Cultura Econmica. pp, 99-100

complejos. La racionalidad se aplica solamente a los procedimientos e impone el criterio de eficiencia y efectividad como el nico vlido para medir el valor de las cosas. La racionalidad neutral de los medios encubre determinados intereses y formas de poder, uno de ellos es que es imposible vivir juntos en una sociedad global, sin considerar los fines y valores que hacen posible la coexistencia entre las personas, es decir, no se puede homogeneizar al individuo, ya que si se hace esto sufre una despersonalizacin y por consiguiente se genera caos. Lo anterior genera reflexin acerca de los dilemas insuperables con que se enfrentan las sociedades complejas, y al hacerlo nos fuerza a asumir de lleno nuestra responsabilidad por las decisiones tomadas sobre dichos fines y valores, y por los conflictos que producen.8

Pero podemos asumir una responsabilidad, cuando no hemos sido educados para asumir control de nuestros actos? La conciencia en el individuo permite que ste, acte con mayor libertad y con mayor responsabilidad en la sociedad, por lo tanto incrementar las posibilidades de integrarse a la misma, no cmo un objeto transformado, sino como un sujeto transformador de su entorno. Y a su vez actuar con responsabilidad. La integracin de los individuos en su contexto, implica que tanto la visin de s mismos, de su entorno, y la visin del mundo; no sean asumidas como absolutas y a su vez hacerlo sentir desprotegido e inadaptado. Su integracin lo arraiga. De lo anterior que la masificacin, signifique el desarraigo del hombre.9 Neil Smelser,10 dice: que los episodios del comportamiento colectivo, son la primera etapa del cambio social, hacindose notar cuando hay condiciones de tensin, pero antes de que los aparatos (medios sociales) del grupo hegemnico hayan sido movilizados por un ataque especfico y posiblemente eficaz a la fuente de tensin. Lo anterior puede permitir definir el comportamiento colectivo como no institucionalizado (en el sentido de las instituciones como instrumentos del Estado), comprobndose, cuando los medios institucionalizados con el fin de dominar la tensin son inadecuados. Por medio del control social, se bloquean los intentos de los episodios colectivos para llegar a rpidos resultados; si el control social es efectivo, se dirige parte de la energa sobrante a tipos de movilizaciones con un comportamiento menos trascendente, es decir, hacia grupos que no representan mayor peligro para el grupo hegemnico, pero que pueden causar molestia.11
8 9

Melucci, Alberto. Ibid. Freire, Paulo. La educacin como prctica de la libertad. 13 edicin. Ed. Siglo XXI, p. 30 10 Bobbio, Norberto. Diccionario de poltica. 6 edicin, 1991. Ed. Siglo XXI, p 1016 11 Bobbio, Norberto. Diccionario de poltica. 6 edicin, 1991. Ed. Siglo XXI, p 1016

Para fortalecer lo anterior Smelser, se basa en cuatro componentes, que no son ms que lineamientos que permitirn trascender12:

a) Metas generales o valores: proveen de una gua o de un objetivo al comportamiento social orientado hacia un fin. b) Reglas: generan el cumplimiento de tales objetivos, y se basan en normas. c) Movilizacin de la energa individual: sirve para conseguir los fines establecidos dentro de la estructura normativa. d) Las facilidades que el agente utiliza como medios: conocer el ambiente, el poder de predecir las consecuencias de la accin. Adems de tomar en cuenta con las habilidades y medios.

El conflicto central de nuestra sociedad es, segn Touraine, el que libra un sujeto en lucha, por un lado, contra el triunfo del mercado y las tcnicas y, por el otro, contra unos poderes comunitarios autoritarios.

El concepto de movimiento social, slo funciona si se pone como evidente la existencia de un tipo muy particular de accin colectiva, aquel por el cual un(a categora) grupo social, siempre especfico, cuestiona una forma de dominacin social, tanto particular como general. Es posible invertir la frmula y reconocer tambin la existencia de movimientos producidos por categoras populares consideradas como obstculos a la integracin social o el progreso econmico. 13

Los movimientos sociales no se limitan a un grupo de intereses o a un instrumento de presin poltica, en realidad cuestiona el modo de utilizacin social y su distribucin de recursos y modelos culturales.14 Existe una ruptura entre el universo econmico y el universo cultural que, representa una amenaza a la unidad unipersonal, es decir al individuo como tal. El actor se constituye por su lucha en contra de una lgica de los mercados por un lado y, por el otro el poder de los miembros de la comunidad15.

12

ste apartado se puede resumir en los mismos 4 puntos: 1) metas, 2) reglas y objetivos, 3) pasin individual, transformndose en colectiva, 4) aprovechamiento de medios. 13 Touraine, Alain. PODREMOS VIVIR JUNTOS? 1997, Fondo de Cultura Econmica. pp. 99-101 14 Touraine utiliza el concepto de movimientos societales para referirse a los movimientos que cuestionan orientaciones generales de la sociedad. 15 Ibid.

Tipos De Movimientos Sociales No hay posibilidad de nombrar ni enumerar una cantidad de movimientos sociales, como si fueran objetos y, mucho menos cosificarlos debido a la dificultad que existe para ello. Pero s es importante hacer una separacin entre movimientos que impliquen el uso de la violencia fsica en especfico, ya que el hacer mencin tan slo de la violencia implicara una ramificacin ms amplia de la misma, porque el uso de la violencia no se limita a lo fsico, sino tambin a lo emocional, verbal, visual e incluso sexual.

Cuando un movimiento se enfrenta pblicamente con los aparatos polticos en cuestiones concretas, lo hace en nombre de los nuevos cdigos culturales, creados en un plano de accin oculta que es bastante ruidoso y ms difcil de medir.

Muchos de los conflictos contemporneos pueden explicarse a partir del funcionamiento del mercado poltico, como expresiones de categoras o grupos sociales excluidos que intentan obtener representacin poltica. Existe una demanda de participacin en un sistema de beneficios y normas del cual se est excluido, en caso de que los lmites polticos sean rgidos, el conflicto puede ser violento, aunque no implica confrontarse con la lgica del sistema; en realidad pone de manifiesto una redistribucin de los recursos o de nuevas reglas. Tal es el caso de la iglesia, que constantemente hace declaraciones sobre el desempeo de los actores polticos con el objetivo inmediato de mostrar su inters, debido a que el acceso a la cpula poltica les permite mayor libertad de movimiento para con la sociedad, siendo la iglesia un aparato de control ideolgico. En el caso de los empresarios, stos desean controlar en su totalidad a la lite gobernante, ya que les permitira inclinar la balanza a su favor, flexibilizando las condiciones laborales y favoreciendo a su vez la creacin de sindicatos blancos, que nunca buscaran las mejoras de los trabajadores. Construyendo o manteniendo beneficios en la recaudacin de impuestos, evitando o disminuyendo el pago de los mismos, en la bsqueda de mayores ganancias econmicas con bajos costos.

Existen algunas clasificaciones como la que presenta la Universidad de Granada para poder comprender los movimientos sociales, de los que en realidad no ahondar ms que en el pacifismo y la no violencia por ser parte del presente trabajo.16

Tomado del programa acadmico Historia de los movimientos sociales contemporneos Universidad de Granada http://www.ugr.es/~eirene/Programa%20Mov%20Sociales%20(2003).htm 10 de junio de 2007.

16

Existe una gran discusin sobre la clasificacin de los movimientos sociales. La primera etapa se refiere a los viejos y nuevos movimientos sociales. Que van desde el antiguo sindicalismo y la militancia poltica hasta la movilizacin de ONGs por distintos objetivos.

Dentro de los viejos movimientos sociales se pueden mencionar a los movimientos campesinos en los que se estudia su relacin con el Estado y la lgica de mercado, ya sea en la produccin agrcola o la insercin del individuo como fuerza de trabajo para el sector industrial. Que es a partir de lo antes dicho que manifiestan su postura y enfrenta al grupo hegemnico. Los movimientos populares, los movimientos obreros, que nunca carecern de importancia pero debido a que tampoco comprenden mi objeto de estudio slo me es pertinente mencionarlos a grandes rasgos.

Los nuevos movimientos sociales estn comprendidos por el feminismo que incorpora la lucha por el sufragio y los derechos de las mujeres, el feminismo de la igualdad; la contracepcin y aborto y/o el estudio de las mujeres en el mundo.

El ecologismo que se refiere al conocimiento y la conservacin del ecosistema. Ecologismo, proteccionismo y ambientalismo y la creacin de los partidos verdes en el mundo. Los residuos, la contaminacin el efecto invernadero, el holocausto nuclear. La bsqueda y el uso de energas alternativas.

El pacifismo y la no violencia entran dentro de sta clasificacin y, se refiere a un mtodo en el cual se evita se ponga en riesgo a los manifestantes o inconformes ya que se ha alcanzado mayor conciencia y responsabilidad del papel que el inconforme juega dentro del sistema. Tema que desarrollar ms adelante con profundidad para explicar el objetivo de la revolucin civil pacfica, su capacidad transformadora y educadora del individuo y el papel de los participantes de dicho movimiento. Y la poltica y la organizacin como el vnculo entre el grupo inconforme y el poder como objetivo para as transformar su entorno.

Pero antes de avanzar se debe agregar un concepto ms. Los novsimos movimientos sociales, estos involucran la ampliacin de la ciudadana y todas las movilizaciones que vienen despus de 1968, entre la competitividad individual y la solidaridad colectiva, movimientos estudiantiles y 7

organizaciones de consumidores, ONGs para la solidaridad y los derechos humanos, las iglesias y los movimientos religiosos actuales; las manifestaciones lsbico-gay o los nuevos fenmenos de canalizacin de protesta, como los deportes de masas, las tribus urbanas o las movilizaciones juveniles.

Resistencia Civil Pacfica ste concepto deriva de dos ideas fundamentales de ciencia poltica:

1) No hay formacin social que desaparezca mientras las fuerzas productivas que se han desarrollado al interior encuentran sitio todava para su desarrollo progresivo posterior. Por lo tanto, si existe una conciencia al interior del movimiento social, existe mayor posibilidad de trascendencia. 2) La sociedad slo se plantea tareas para cuya solucin se hayan creado las condiciones necesarias. No se pueden plantear objetivos fuera de alcance, ni a corto ni a largo plazo; sin hacer un balance de la realidad que se vive.

Los principios antes dichos deben desarrollarse crticamente eliminando mecanicismos y fatalismos. Deben relacionarse con la descripcin de los tres momentos principales en que se puede distinguir lo siguiente:

a) Una situacin o un equilibrio de fuerzas, que se mide por el grado de conciencia o, lo que es lo mismo, por el desarrollo organizativo de cada una de ellas. b) Equilibrio de fuerzas polticas y su valoracin, reafirmndose una valoracin intensa y exhaustiva. c) Equilibrio poltico-militar.

Gramsci se refiere al gandhismo y al tolstoinaismo como teorizaciones ingenuas y de tinte religioso de la llamada revolucin pasiva o de resistencia civil pacfica. No es mi intencin analizar lo anterior, aunque considero necesario mencionarlo.17

El texto de Henry David Thoreau a pesar de ser poltico menciona pasajes bblicos que pretenden ilustrar la resistencia civil pacfica y justificar las acciones, dado que el momento histrico comprende la invasin norteamericana a Mxico de 1847, invasin a la que Thoreau se opone. debido a la poca, la influencia religiosa es ms notoria. Thoreau considera a los clrigos como servidores pblicos y a su vez cuestiona la falta de apoyo econmico a los maestros o educadores voluntarios y la obligatoriedad de aportaciones econmicas a los sacerdotes.

17

A partir de Vincenzo Cuoco, Gramsci realiza un juicio pertinente a si la revolucin pasiva encierra el concepto de guerra de maniobra y/o guerra de posiciones, y que tanta relacin recproca existe entre estos dos conceptos. Cavour: es el exponente de la revolucin pasiva guerra de posiciones. Esta requiere grandes sacrificios y masas inmensas de poblacin y, por tanto requiere una concentracin de hegemona de enormes proporciones, apoyada de un gobierno ms intervencionista, que tome la ofensiva contra los grupos de oposicin y organice permanentemente la imposibilidad, de disgregacin interna, con controles de todas clases, polticos, administrativos, ideolgicos, sociales, educativos e incluso culturales. Manzini: es el exponente de la iniciativa popular guerra de maniobra. Para Gramsci, el ataque frontal solo causa derrotas, en donde existe una relacin indirecta entre la poltica y el campo militar que por supuesto no todos manejan.18

La falta de conciencia en las fuerzas radicales-populares de la tarea del otro bando, les impidi tener plena conciencia de su propia tarea, y por consiguiente, les impidi pesar en el equilibrio final de las fuerzas, proporcionado a su peso efectivo de intervencin; no determin un resultado ms avanzado, por una lnea, de mayor progreso y modernidad.

Parece evidente que nunca pueden faltar las llamadas condiciones subjetivas cuando existen las condiciones objetivas. La claridad de los trminos19 de la lucha es un valor poltico en la medida en que se convierte en pasin extendida y es la premisa de una fuerte voluntad. Se deben cimentar en la realidad efectiva, y siempre convertirse en conciencia popular-nacional difundida y operante. Las fuerzas subjetivas efectivas son atribuidas al grupo moderado porque tuvo conciencia incluso en el grupo de accin.

Grupo de accin: Partido poltico. Grupos focales Grupo moderado: Diversos sectores sociales y simpatizantes.

18 19

Gramsci, Antonio. Antologa. Siglo XXI editores. Mxico, 1980. La claridad de los trminos se refiere a que la o las ideas puedan ser captadas por cualquier miembro participante, desde el que tiene un elevado grado de conciencia hasta el que nunca ha estado en contacto ni con la filosofa ni con el conocimiento terico en su ms bsica expresin.

Precisamente por sta conciencia, su subjetividad era de cualidad superior y ms decisiva.20

La Desobediencia Civil Henry David Thoreau sugiere el tipo de acciones que debe un ciudadano responsable tomar para hacer saber su inconformidad para con las injusticias del gobierno.

La nica obligacin que tengo derecho de asumir es la de siempre hacer lo que considero correcto. -Henry David Thoreau-

Para Thoreau la ley nunca hizo al hombre ms justo y debido al respeto (miedo) que le infunde cualquiera se convierte en objeto de injusticia. Notoria injusticia es ver filas de soldados marchar en contra de su voluntad a una guerra que desconocen, es decir en contra de su sentido comn y sus conciencias.

La masa de hombres sirve al Estado, no principalmente como hombres sino cmo maquinas, con sus cuerpos. Son el ejrcito permanente:

-militares -los carceleros -la polica -fuerzas especiales

En la mayora de los casos no se utiliza libremente la crtica o el sentido moral; ellos mismos se ponen voluntariamente al nivel de seres inconscientes u objetos como las piedras, la madera, la tierra. Estos sujetos no merecen ms respeto que un mueco de paja o un montn de basura. Thoreau sugiere que estos hombres no merecen respeto por su falta de voluntad.

Otros como en el caso de los funcionarios y los servidores pblicos: -legisladores

20

Gramsci, Antonio. La poltica y el Estado moderno. Revolucin pacfica. 1993; Ed. PLANETA AGOSTINI. Barcelona Pp. 137-143

10

-polticos -abogados -burcratas en general

Sirven al Estado bsicamente con la cabeza, y como rara vez hacen distinciones morales, son capaces de servir al pueblo como al grupo hegemnico por igual.

Los dems, que son los menos, como los hroes, patriotas, mrtires, reformadores en el gran sentido, y hombres, sirven al Estado tambin con sus consecuencias, oponiendo resistencia en gran medida; tratndoles casi siempre como enemigos del sistema.

Todas las personas reconocen el derecho a negarse a obedecer a un gobierno y resistirse a l cuando su tirana sea excesiva e insoportable. Las mquinas son como las sociedades y esas mquinas producen friccin, pero cuando esa friccin se convierte en opresin y robo, Thoreau propone no mantener esa mquina por ms tiempo, ya que ha llegado el momento para que los hombres honestos se rebelen y hagan una revolucin.

Existe la costumbre a decir que las masas no estn preparadas, pero el proceso es lento, porque la minora no es ms sabia ni mejor que la mayora. Hay miles de personas que se oponen a la explotacin y a la guerra, pero que no hacen nada para ponerles fin.

Votar o decidir por lo correcto no equivale a hacer algo por ello. Apenas significa expresar dbilmente ante los dems el deseo de que lo justo debera prevalecer. Slo merece ser tratada aquella persona que pueda agradecerlo o merecerlo.

Cualquier gobierno por el cual se haya votado de manera correcta, es ilegtimo si ese gobierno opta por la represin, el fraude, la mentira y la corrupcin, desvindose de sus principios rectores, que no son ms que servir a hombres libres.

Definicin De Revolucin Pacfica

11

El lugar apropiado, el nico sitio para la gente libre y menos sumisa est en sus prisiones: consiste en ser encerradas y excluidas del Estado por accin de ste. La crcel es entonces una zona de exclusin, donde el estado coloca a los que no estn de su lado, sino en su contra. La propuesta inmediata de Thoreau es no pagar impuestos como medida de facto y adecuada porque no sera ni violenta ni sangrienta, como si lo sera pagarlos, habilitando al Estado para cometer actos de violencia y derramar sangre de inocentes para mantener al grupo hegemnico.

Uno de los temores que pueden frenar la participacin de los hombres crticos que, cuestionan al sistema y simpatizan con la desobediencia, es que sufra problemas con sus bienes materiales y/o su familia. Por lo tanto esto puede afectar el xito de la participacin.21 ORGANIZACIN POPULAR COMO RESPUESTA A LA IMPOSICIN Primero empezar por explicar que las organizaciones son entidades sociales compuestas por dos o ms individuos, sistemas abiertos cuyas partes estn relacionadas entre s y con su medio ambiente con la finalidad de cumplir metas y objetivos. Existe una diversidad de tipos de organizaciones, por ejemplo: universidades, corporaciones, centros educativos, institutos armados, clubes sociales, la familia, etc. Cada uno con sus caractersticas especficas que apuntan a una meta a cumplir.22 W. Smit dice que los grupos poseen el poder de actuar de un modo unitario al ambiente. Mientras Monton Deutsch complementa que persiguen fines interdependientes, las finalidades pueden ir desde la proteccin de un fin en comn, realizar alguna tarea por muy pequea que sea o la sola supervivencia del grupo mismo. Las normas que se establecen varan de grupo a grupo, son resultado y respaldadas por la tarea o las tareas particulares que deben ser realizadas, sus experiencias pasadas, las amenazas latentes hacia el grupo, ya sea afuera o hacia el interior.

Cuando los miembros de un grupo interactan con frecuencia y por largos periodos de tiempo es muy probable que sus interacciones adquieran un patrn de conducta comn recproca, llegndose a identificar entre s como miembros de la misma entidad social.23

Diedier Anzieu presenta las principales caractersticas de un grupo:

21
22

Henry David Thoreau[et al.] Desobediencia civil y otras propuestas. 2004; Ed. Longseller. Buenos Aires Pp. 5-102

Tomado de Qu son las organizaciones? http://www.gestiopolis.com/canales/gerencial/articulos/56/orgsqueson.htm revisado el 25 de junio de 2007. 23 Gonzlez Nez, Jos de Jess et al. Dinmica de Grupos, 1978, EDITORIAL CONCEPTO, Mxico D.F.

12

a) Est formado por personas, para que cada una perciba a todas las dems en forma individual y para que exista una relacin social recproca. b) Es permanente y dinmico, de tal manera que su actividad responde a los intereses y valores de cada una de las personas. c) Posee intensidad en las relaciones afectivas, lo cual da lugar a la formacin de subgrupos por su afinidad. d) Existe solidaridad e interdependencia entre las personas, tanto dentro del grupo como fuera de ste. e) Los roles de las personas estn bien definidos y diferenciados. f) El grupo posee su propio cdigo y lenguaje, as como sus propias normas y creencias.

Cartwright y Zander dan adems del concepto de grupo que no difiere de los otros conceptos, otras caractersticas que facilitan el entendimiento:

a) Que sus integrantes interacten frecuentemente. b) Se reconozcan unos a otros como pertenecientes al grupo. c) Que otras personas ajenas al grupo tambin los reconozcan como miembros de ste. d) Acepten las mismas normas. e) Se inclinen por temas de inters comn. f) Constituyan una red de papeles entrelazados. g) Se identifiquen con un mismo modelo que rija sus conductas y que exprese sus ideales. h) El grupo les proporcione recompensa de algn tipo. i) Las metas que buscan alcanzar sean interdependientes. j) Todos perciban al grupo como una unidad. k) Acten en forma similar respecto al ambiente.

Para poder estudiar un grupo se requiere conocer las siguientes propiedades:

a) Antecedentes b) Patrn de participacin c) Comunicacin d) Cohesin 13

e) Atmsfera f) Normas g) Patrn sociomtrico h) Estructura y organizacin

i) Procedimientos j) Metas

k) Papeles o roles

EL CARISMA COMO TIPO DE DOMINACIN EN WEBER Es imposible el estudio de un grupo y/o movimiento social sin el anlisis del lder, para lo cual me apoyar en Max Weber. La dominacin es la posibilidad de encontrar obediencia dentro de un determinado grupo para mandatos especficos (o toda clase de mandatos). Se requiere un mnimo de voluntad de obediencia, es decir, de inters (externo o interno) en obedecer en toda relacin de autoridad.

No toda dominacin se vale de un medio econmico. Y menos, toda dominacin tiene fines econmicos. Pero se requiere de toda dominacin sobre una pluralidad de individuos requiere de un cuadro administrativo. Actividad dirigida, a la ejecucin de sus ordenes generales y mandatos especficos, de cuyos hombres se espera realicen. El cuadro administrativo puede estar ligado a la obediencia del lder o lderes, por la costumbre, por un modo puramente afectivo, por intereses materiales o por motivos ideales, con arreglo a valores.24

No podemos entender un movimiento social sin la figura del lder. Por eso me parece un fenmeno interesante el estudiar las estructuras de poder, es decir, de autoridad, que segn Weber, estn motivadas por intereses polticos. Weber enfatiza que las estructuras de autoridad existen en cada institucin social y sus puntos de vista polticos estaban relacionados con el anlisis de esas estructuras. Weber critica a los lderes autoritarios, ya que considera que dejaban el liderazgo poltico muy debilitado. La esperanza descansa en los grandes lderes ms que en las masas o en los burcratas. El caso de la autoridad legal que maneja Weber es muy especfico, aunque puede tomar gran variedad de formas estructurales, aunque Weber hace nfasis en la burocracia, la forma ms pura de ejercicio de autoridad legal.

24

Weber, Max, Economa y sociedad Fondo de Cultura Econmica, Mxico. 16 impresin. 2005 P. 170.

14

En concreto Weber maneja tres tipos de autoridad: dominacin racional, dominacin tradicional y dominacin carismtica.

El carisma es un concepto usado de manera imprecisa, segn Oakes en George Ritzer. Las masas y la sociedad en general pueden tachar generalmente de individuo carismtico a un poltico. Pero quieren decir que la persona en cuestin est dotada de cualidades extraordinarias. Aunque en realidad el carisma es una construccin y depende ms del grupo de seguidores y del modo en que definen a su lder carismtico. Si los seguidores definen a su lder como carismtico, es muy probable que se convierta en un lder carismtico independientemente de si posee o no cualidades sobresalientes. Con lo anterior podemos decir que un lder carismtico puede ser cualquier persona ordinaria. Lo que importa es el proceso por el cual el mismo lder se distingue de la masa y tratados como si tuvieran poderes sobrenaturales, y vistos como si fueran Mesas.

Weber ve en el lder carismtico una amenaza para el sistema establecido, ya que mientras la autoridad tradicional es claramente conservadora, el asenso de un lder carismtico puede representar una amenaza para el sistema (incluso el racional legal) y conduce a un cambio dramtico del mismo. El carisma como la fuerza revolucionaria, se distingue porque lleva consigo cambios en las mentes de los actores (lderes carismticos).25

25

Ritzer, George (2005) Teora sociolgica clsica, Mxico, McGraw-Hill. Pp 287-290

15

BIBLIOGRAFA Gramsci, Antonio. La poltica y el Estado moderno. 1993; PLANETA AGOSTINI. p. 137

Gramsci, Antonio. Antologa. Siglo XXI editores. Mxico, 1980. pg. 292

Melucci, Alberto. Qu hay de nuevo con los movimientos sociales?, Larana, Enrique y Gusfield, Joseph. Los nuevos movimientos sociales. De la ideologa a la identidad, 1994.

Jimnez, Gilberto, Los movimientos sociales. Problemas terico metodolgicos, en Los actores y sus formas de organizacin, Revista mexicana de sociologa, Instituto de Investigaciones Sociales, Mxico 1994, pp. 3-4.

Touraine, Alain. PODREMOS VIVIR JUNTOS? 1997, Fondo de Cultura Econmica. pp, 99-100

Freire, Paulo. La educacin como prctica de la libertad. 13 edicin. Siglo XXI, p, 30

Bobbio, Norberto. Diccionario de poltica. 6 edicin, 1991. Ed. Siglo XXI

Hernndez Vaca, Jernimo (2006) El PRIAN contra Lpez Obrador: Del Paraje San Juan a Los Pinos Mxico, Ediciones El Caballito.

Fraude, fraude electoral en: Breve Diccionario de Poltica, 1976, Ediciones Estudio. Buenos Aires. p. 64

Sztompka, Piotr. Sociologa del cambio social. Ed. Alianza Universidad, Madrid, 1995. Captulo 19 Los movimientos sociales como fuerza de cambio.

Kanoussi, Dora. La revolucin pasiva: una lectura de los cuadernos de la crcel. p. 19. Puebla, Puebla; UAP, 1985.

16

Tarrow, Sidney. El poder en los movimientos sociales, la accin colectiva y la poltica, 1997, Alianza Universidad, Madrid.

Henry David Thoreau[et al.] Desobediencia civil y otras propuestas. 2004; Ed. Longseller. Buenos Aires Pp. 5-102

Ritzer, George Teora sociolgica clsica. 2005; McGraw-Hill. Mxico, Pp 287-290

Weber, Max, Economa y sociedad. 2005 Fondo de Cultura Econmica, Mxico. 16 impresin. P. 170.

Gonzlez Nez, Jos de Jess et al. Dinmica de Grupos, 1978, EDITORIAL CONCEPTO, Mxico D.F.

Qu

son

las

organizaciones?

http://www.gestiopolis.com/canales/gerencial/articulos/56/orgsqueson.htm revisado el 25 de agosto de 2008.

17