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BIDI

15 aot 2012
Et bien, BIDI est avec vous. Et je vous salue. Je vous l'avais dit, il n'y aura plus de rponses trs longues vos questions prpares parce que maintenant nous allons dconstruire ce qui peut rester dans votre tte, traduisant votre impression de matriser, de comprendre quoi que ce soit. Ainsi, nos changes ont pour objet de faciliter, au-del de la dconstruction, le dpassement de votre connu et aussi de vos interrogations, vous permettant, si vous le souhaitez, de mettre fin, en vous, ce qui est phmre, Illusoire et qui peut encore entraver ce que vous tes, ce que nous sommes. Alors je vous invite me poser toutes les questions qui se prsentent dans votre tte, dpassant largement le cadre de votre personne mais s'installant dans un cadre beaucoup plus large de ce qu'est la Vie, la Conscience, l'Absolu, tout ce qui peut vous sembler tre un problme actuellement, l o vous tes. Question : Les cits Intra-Terrestres sont dans la multi dimensionnalit ou l'Illusion ? Tu dois saisir que ds qu'il y a attribution d'une forme, il y a exprience de la Conscience, que celle-ci soit limite ou multi dimensionnelle. Encore faut-il savoir si ces formes de vie sont dans une forme mutable ou fixe. Comme tu le sais peut-tre (aprs m'avoir lu ou entendu), l'Absolu peut tre avec forme ou sans forme. Il existe, sur ce monde, appel la Terre, de multiples tats interpntrs de la Conscience. Nous, humains, sommes dans un sac de nourriture, dans un sac mental, avec de grandes difficults de lcher cette perception, cette Conscience et cette exprience. Par contre, il existe des formes de Conscience habitant des formes moins rigides que l'humain et pouvant, volont, s'extraire de ladite forme pour pntrer une autre forme. Le mot forme est dj une indication d'une limite puisqu'il existe ce qui est dans cette forme et ce qui n'est pas dans cette forme. Le tout tant de savoir si la Conscience va au-del de l'observateur, au-del du tmoin, et donc, en quelque sorte, a accs l'Absolu ou pas. Toute la diffrence est ce niveau. C'est--dire qu'un humain, un Frre ou une Sur, est tout fait capable, comme je l'ai dmontr, de pntrer l'Absolu afin d'tre pntr lui-mme au sein de son Illusion. Saisis bien que l'Illusion est contenue dans l'Absolu. L aussi, c'est une question de point de vue, de regard, de Conscience mais, avant tout, c'est li la possibilit de ne pas dpendre d'une forme mais d'tre, en quelque sorte, capable d'exprimenter toute forme, comme l'absence de forme. La personne humaine, comme la personne intra Terrestre, peut tre Absolue comme non Absolue. Il existe aussi des formes de vie n'ayant rien voir avec l'humain, qui interpntrent l'Illusion et la ralit dans laquelle vous tes encore. Le tout est de vivre le fait que ce soit une Illusion, non pas en tant que croyance mais directement en tant que vrification de l'tat audel de tout tat, nomm Absolu ou Ultime. L'enfermement Dimensionnel, sur cette Terre, est le propre de l'humain parce que le programme (si je peux m'exprimer ainsi) de vie a t amput.

Il existe d'autres formes dont le programme de vie n'a pas t amput, o la Conscience mme (si je peux m'exprimer ainsi) de la Source, comme du Brahman, comme du Para Brahman, est inscrite dans cette forme mais n'est pas limite cette forme. J'ai pris l'exemple (voil quelque temps) de l'oignon avec ses diffrentes couches. Une couche est une place, elle peut avoir conscience des autres places, c'est--dire des autres couches, mais elle peut aussi s'extraire de toutes les couches et constater que l'oignon n'existe pas. La seule diffrence se fait par la possibilit, ou non, de se transporter d'une forme une autre, jusqu'au sans forme. La seule diffrence est donc, l aussi, le point de vue. Ainsi, dans ce que tu nommes les peuples Intra Terrestres, il en existe de diverses varits qui ne sont pas toutes conscientes les unes des autres. L aussi, la seule faon de saisir cela est le point de vue ou l'emplacement du regard. Regard, bien sr, qui n'a rien voir avec les yeux, rien voir avec une perception mais qui est le mcanisme le plus intime de la Conscience, projete en telle ou telle couche de l'oignon. Question : quand une question merge, j'ai une espce de lcher prise sur l'inquitude ou la curiosit, comme si au fond cela n'avait plus aucune importance, malgr des rsistances. Qu'est-ce que tu appelles rsistances ? Rponse : rsistances de la personnalit. Comment peux-tu avoir des rsistances si tu dtermines toi-mme que les rsistances viennent de la personnalit ? T'appartiennent-elles ? Rponse : Non. Alors effectivement, cela n'a aucune importance. Nous sommes bien au-del du lcher prise, parce que lcher prise est encore une action, dans le faire et dans le paratre. Tant que tu crois que tu peux lcher prise, cela ne correspond qu' la personne et au jeu de la personne. Ds l'instant o, comme tu le dis, face une question apparat le quoi bon , tu as dj fait un grand pas. Mme si nous jouons le jeu des questions et des rponses, nous savons pertinemment que ces questions et ces rponses peuvent tre sans fin. Elles ne sont qu'un support visant dconstruire les illusions, les croyances et, comme tu l'as dit, les rsistances. Une fois que ce jeu commence tre vu, en dplaant le regard, alors effectivement, tu t'aperois et tu te dis que cela ne sert rien parce qu'aucune question, comme aucune rponse, ne peut te dlivrer (en dfinitive) de l'illusion, en totalit. Ce n'est que dans cette forme de prise de conscience, nomme quoi bon , que se situe la Vrit. Comme je l'ai dit, laisse ce sac de nourriture vivre sa vie, laisse ce sac mental vivre sa vie. Contente-toi, dans un premier temps, d'en tre l'observateur, le tmoin et, dans ce processus de dsidentification, tu constateras par toi-mme que le quoi bon va disparatre, laissant place ce que tu Es, au-del du Je Suis. Comme je l'ai dit : ce n'est pas un jeu, c'est le mouvement de la vie. L est l'essentiel. Question : l'tat que chacun d'entre nous va atteindre est dj dtermin, maintenant ?

Est-ce qu'il y a un tat atteindre ? Absolument pas. Il y a, certes, ce que vous nommez des destinations mais qui ne sont que le reflet de l'tat de votre Conscience. Est-ce que votre Conscience est dans l'exprience ? Est-ce que votre Conscience est dans le tmoignage ? Est-ce que votre Conscience est dans l'observation ? Est-ce que votre Conscience est dans le changement de regard ? Tout cela correspond des processus d'extriorisation, limits ou non. La vraie question est plutt : est-ce que je garde une forme ou est-ce que je n'ai plus besoin de cette apparence parce que toute forme est une limite et une dlimitation o la Conscience est contenue, contenue dans tous les sens. Quand la Conscience se lche, il y a le processus de dconstruction o plus rien ne peut tre tenu. C'est cela notre tat naturel tous. Je peux employer cette image, sans reprendre pour autant la notion du thtre : un jour, tu es sortie de ton tat naturel qui est Absolu ou Para Brahman. Tu as, en quelque sorte, cr la Conscience, par un processus d'identification. Cela est all de plus en plus loin mais aussi de plus en plus limit. La Conscience s'est prise au jeu de cette limitation mais tu n'es ni la limitation, ni la Conscience, ni l'observateur, ni le tmoin. Tant que tu considres qu'il y a effectivement une destination, pour toi, ou un tat, acqurir ou manifester, considre que cela n'est qu'une extension de ce que tu Es, appele Conscience. Cette Conscience peut retourner l'Absolu ou dcider de poursuivre la limite mais avec la conscience d'tre venue de quelque part, qui n'est pas la Conscience mais l'Essence. Cela est profondment diffrent. Ainsi, la dtermination ne dpend, l aussi, que de ton propre point de vue. Il n'y a aucun dterminisme, il n'y a aucun libre arbitre, dans l'Absolu. toi de savoir o se situe ta Libert, o se situe ta soif d'exprience, bref, o considres-tu en tre dans ton chemin et sur ton chemin ? Jusqu'au moment o ton point de vue te fera dire qu'il n'y a pas de chemin et que ton Essence a toujours t l. Simplement, tu ne l'as pas reconnue. Tant qu'il y a soif de Conscience, quelle que soit cette Conscience, c'est ta libert la plus Absolue. Mais, cette libert l n'est pas tre Libre ou Libr ou Absolu puisque ds qu'il y a Conscience, ds qu'il y a forme, il y a limite. Mais, il est diffrent d'tre limit et en rsonance ou en reliance avec Absolu, que d'tre limit sans rsonance et sans reliance avec Absolu. De l naissent l'ensemble des illusions, des expriences et des Dimensions. L'Absolu contient tout cela mais il ne peut tre limit l'une de ces parties. Sans jeu de mot, je peux te dire que seul l'Absolu est Absolu, mme s'il contient toutes les parties et toutes les illusions. Si tu prfres, l'Absolu est ce qui sous-tend toute manifestation, toute forme, toute Dimension, tout tat et tout non tat. Alors appelle-le Amour en tant qu'agent support et vecteur de toutes les expriences, comme de la non exprience. Question : o suis-je quand je vis des moments comme d'inconscience ? Tu es justement sans plus aucune forme, sans plus aucune localisation. Comme pour le sommeil, cela est Absolu. Justement, c'est dans ces moments l que la personnalit disparat. Tu n'as plus le sens d'une identit, tu n'as plus le sens d'une action ou d'un faire. Toute Conscience, comme tu le dis, disparat. Qui veut savoir o il est, si ce n'est la personne qui a besoin de se reprer dans le temps, dans l'espace, dans l'exprience ou dans la forme ? Ds l'instant o la conscience de la forme, la conscience d'une identit, quelle qu'elle soit, disparat, ce que tu appelles absence, je l'appelle Ultime Prsence parce que mon regard n'est pas ton regard. Rappelle-toi ce

que te disait le Commandeur (ndr : Omraam Mikal AVANHOV) : chenille ou papillon ? Estce que le papillon connat la chenille ? Est-ce que la chenille connat le papillon ? Ce qui est nomm la stase, ce que tu vis comme absence, est cette Ultime Prsence qui est le passage d'un tat un non tat. Ces moments l sont appels s'amplifier, dans la dure et dans l'intensit, parce que ds l'instant o tu ne peux plus te reprer, au sein d'une personne, au sein de ce temps linaire de ce monde ou de cette forme ou de ces penses, tu touches l'Indicible. Seule la personnalit a besoin d'un tmoin. L'me a besoin d'un observateur. Mais quand il n'y a plus tmoin, ni observateur, ni identit, ni identification possible alors, tu y es. Mais ds l'instant o tu essayes de te redfinir travers une explication, une localisation, une exprience, tu sors de ce que tu tais et de ce que tu Es puisque la Conscience se remanifeste. Tu peux toutefois juger (si l'on peut dire), du point de vue de la personne, de ce qui a t approch, touch ou transcend, travers les effets directs dans ta vie. Parce que ds l'instant o apparat le quoi bon , ds l'instant o apparat, en toi, le sentiment de la futilit, de l'inutilit de dfinir ce qui est vcu, ou ce qui n'est pas conscientis alors, tu t'approches de ton tat naturel. La dmultiplication de la Conscience est un jeu. Ce jeu est parfois pathtique et terrible parce qu'il y a identit une forme et une forme (par dfinition tant limite) dbouche inluctablement sur la souffrance de sa propre fin en tant que forme ou sac de nourriture. En rsum, ce qui est exprience et exprimentation, avec un autre regard, devient absurde. Quand tu dbouches sur cette absurdit, sur ce quoi bon (sans renier mais en rfutant ceci comme illusoire alors), cette stase te conduit tre ce que tu Es, c'est--dire Absolu. Saisis bien que c'est toujours la Conscience et l'exprience qui veut dfinir un emplacement, un sujet, un objet, une scne de thtre mais qu'au-del de la Conscience, il n'y a ni scne de thtre, ni spectateur, ni acteur, ni mme de thtre. Si tu acceptes cela, au moment o cela t'est prsent, petit petit, tu vas te rendre compte de ce que je t'ai dit. Question : votre canal a dit que lorsqu'on tait Absolu, on avait une forme de conscience aigu de cet tat. Or, vous voquez l'Absolu comme une forme d'a-conscience. L'a-conscience (qui n'est pas la non Conscience) vous permet de saisir ce que vous tes. Mais dj, en dfinissant ou en saisissant ce que vous tes, ce qui exprime cela sera toujours la Conscience. C'est une acuit, c'est au-del d'une perception. C'est, bien videmment, au-del d'une conception ou d'une pense puisque c'est l'tat naturel Absolu. Simplement, quand cela est trouv, ou retrouv, il y a effectivement une conscientisation, c'est--dire que l'Absolu se dvoile la conscience parce que l'Absolu a toujours t l, donc on peut parler de conscience mais, dans les faits, ce n'est plus la conscience. Mais comme je l'ai dj dit, absolument rien ne peut en tre dit par les mots. Quand l'Absolu avec forme est l, il ne peut exister la moindre interrogation, le moindre doute, la moindre question. C'est une vidence. Retrouver ou trouver cette vidence est la Libration totale, mme si le sac de nourriture, le sac mental, sont toujours l. Mais la conscience, ou a-conscience n'est plus limite ni enferme ni structure au sein d'une forme, mme si celle-ci demeure. Il y a une diffrence majeure entre proclamer et dclamer que ce monde est une illusion, et de le vivre. Tant qu'il y a identit, il y a souffrance. Tant qu'il y a identit, il y a distance. L'Absolu ne connat ni souffrance, ni distance, quoi qu'il arrive ce sac

mental ou de nourriture. Ceci est bien au-del de la conscience mais, ds l'instant o un mot est formul, la forme apparat, mme si la conscience disparat. Question : doit-il y avoir comprhension pour arriver l'vidence ? L'vidence est tout sauf une comprhension. Tant qu'il y a volont de comprhension ou comprhension, tu t'loignes. L'vidence est vidence : elle n'est pas comprhension. Tout ce qui est comprhension (que cela passe par la raison, que cela passe par l'exprience) n'est qu'un loignement de ce que tu Es. Aucune comprhension ne peut te conduire ce que tu Es, parce que cette qute l est une arnaque : tu peux la poursuivre indfiniment, tu n'y arriveras jamais. L'vidence a toujours t l, n'attendant qu'une chose : que tu cesses l'exprience, que tu arrtes la comprhension et que tu laisses tre ce que tu Es. Mais tu n'es pas celui qui exprimente, tu n'es pas celui qui comprend, tu n'es pas la personne, tu n'es pas les rles que tu joues. Tu n'es rien de tout cela. Tant que tu es absorb par ce que tu joues ou ce que tu regardes ou ce que tu comprends, tu demeures dans le thtre et donc tu es prisonnier d'une scne, d'un dcor, d'expriences. Ce que tu Es ne peut tre compris parce que, justement, c'est une vidence. Tant que cela ne t'apparat pas ainsi, c'est que, quelque part, il y a encore poursuite d'une exprience : l'exprience qui consiste te faire dire et te faire croire que tu vas y arriver. Or tu ne peux pas y arriver, puisque tu n'es jamais parti. Tu n'as jamais exist : tu n'as fait que projeter un temps, un espace, une forme, au sein d'une linarit qui n'existe pas. Ce que tu Es, chappe toute description, toute comprhension, tout regard, tant que tu restes dans ton thtre. L'extriorisation au sein d'une forme (la tienne comme de toute autre), enferme ou non enferme, te pige par elle-mme, par l'existence de cette forme, puisqu'il y a identit, identification ce que tu as cr. Mais cette cration n'existe pas. Tant que ton regard est issu de cette forme et donc de cet enfermement, tu es limit par la forme elle-mme. Mais ne crois pas que c'est en reniant cette forme que tu vas t'en sortir. Le principe de la rfutation n'est pas cela. Ainsi donc, ds l'instant o tu accepteras que tu ne peux pas comprendre, que tu ne peux pas exprimenter l'Absolu, tu accepteras que tu l'Es, de toute ternit, de toute forme, de toute Dimension, de tout temps et de tout espace. Cela t'apparatra, ce moment l, tellement vident que tu pourras rire de toi et de toutes ces formes et de toutes ces illusions, mais pas avant. Question : la rfutation, la renonciation paraissent tre un tel travail que parfois j'aimerais mieux revenir comme avant, sans rien savoir, et vivre l'illusion. Mais comme on ne peut pas faire marche arrire, comment faire ? Qui te dit que tu as avanc. Qui te dit que tu t'es dplace, si ce n'est le mental et l'ego. Ce que tu appelles l'innocence n'en est pas une. Tu veux dire simplement qu' un moment donn, ce sac de nourriture ne se posait pas de questions et que, aujourd'hui, il s'est pos trop de questions et il aimerait ne plus se poser de questions. Et donc tu parles de marche arrire ou de te retourner un tat antrieur. Mais tu n'es pas un tat, ni antrieur, ni celui d'aujourd'hui. Tant que tu considres que tu es sur un chemin et que tu parcours ce chemin, que tu aies envie

de faire demi-tour ou d'y arriver ne change rien, puisque ce que tu Es n'a jamais boug, ne s'est jamais dplac. Tu es simplement le locataire d'une forme, qui est venue de la terre et qui repartira dans la terre, servant, son tour, de nourriture autre chose. Comme je l'ai dit, la rfutation n'est pas un exercice mental, encore moins un travail. Tant que tu considres que c'est un travail, tu te fatigueras et d'ailleurs, tu l'es, puisque tu parles de faire demi-tour ou de faire marche arrire. Accepte donc que rien n'a jamais chang et vois-le clairement. Tu n'es pas celle qui marche sur un chemin, tu n'es pas celle qui veut faire demitour. a, ce ne sont que les gesticulations de l'phmre, de l'illusoire. Tu Es ce qui n'a jamais boug, tu Es le moyeu de la roue, le centre du centre, en tous points. Accepte ce que tu Es et tu n'auras besoin ni d'avancer, ni de reculer, ni de faire demi-tour, parce que tu n'as jamais boug. Ce qui bouge, c'est ce qui gesticule. Qu'est-ce qui gesticule ? Le sac de nourriture ou le sac mental, rien d'autre. Tu Es ce qui n'a jamais boug, ne s'est jamais dplac, n'a jamais expriment, n'a jamais souffert. Tu es au-del de tout cela et pourtant tu contiens tout cela. Il faut, effectivement, dpasser la notion de jeu ou la notion de travail. Ce n'est ni l'un ni l'autre. Pose-toi la question de ce que tu Es. Et quand je dis ce que tu Es , ce n'est pas qui es-tu , parce que l tu peux me rpondre : je suis telle personne , j'ai tel ge . Mais tu n'es rien de tout cela, parce que tu Es ce qui n'a jamais boug, qui ne s'est jamais dplac, qui n'a jamais rien parcouru, qui n'a pas besoin d'avancer, ni de faire demi-tour. Question : peut-on dire que les minraux, les vgtaux, les animaux vivent l'Absolu ? Ils sont l'Absolu. Tu ne peux pas vivre l'Absolu, tu l'Es. Ils ne peuvent pas vivre l'Absolu, ils le sont. L'atome, un soleil, une plante, un tre humain, une forme dmoniaque, une forme de lumire, cela ne fait aucune diffrence. Seul le regard divis, fragment, voit une diffrence et vit cette diffrence. Si tu arrtes tout ce qui est vcu, si tu t'arrtes de voir des formes diffrentes, des structures diffrentes, des programmes diffrents, alors tu t'approches de ce que tu Es. Saisis bien que toutes les exprimentations, toutes les expriences, ne sont que le reflet de ce que tu Es. Le jour o ce sac de nourriture, ce sac mental, disparat dfinitivement, qu'est-ce qu'il reste ? Ce que tu Es. Et dans ce que tu Es, y-a-t-il la conscience d'une fourmi, d'un tre dmoniaque ou d'un tre de lumire ? Non, il n'y a plus rien, c'est--dire qu'il y a tout. Comprends que toute exprience n'est qu'une projection autour du centre que tu Es. Seule la conscience spare et limite et runifie, aussi. Mais runifier n'est pas tre Absolu. Rappelle-toi ce que j'ai dit, il y a deux questions : quand l'Absolu est, aucun doute ne peut exister, parce que tu vis au-del de cette forme, au-del de tout sac, au-del de ce monde, au-del de tout monde, au-del de toute Dimension, dans ce que certaines toiles ont appel Shantinylaya (la Demeure de Paix Suprme). Quand tu es cela, tu saisis que le reste ne sont que des projections depuis le centre que tu Es : la fourmi, comme le soleil, comme la plante, comme un tre dit dmoniaque, ou comme un tre dit de lumire. L aussi et je ne peux que me rpter, tout est question de regard et de point de vue. O te places-tu ? O te situes-tu ? Es-tu ce sac ? Es-tu cette conscience ? Es-tu cette exprience ? Pose-toi la bonne question. Question : l'univers n'est-il aussi qu'une projection du centre de nous-mme ?

Exactement. Question : pourquoi est-ce que le canal doit crier trs fort pour vous servir ? Je te renvoie pour cela ce que j'ai dit voil deux entretiens. Ce n'est pas crier qui est important, c'est l'impact au niveau de ce que vous nommez vos oreilles. La vibration obtenue sature vos sens, parce que les sens, quels qu'ils soient, appartiennent l'exprience. Il s'agit d'une entreprise de dconstruction. Entreprendre cela permet, justement, pour toi, de te rapprocher de ce que tu Es. L'impact sur ta conscience, comme sur ton tat nomm Vibratoire, est profondment diffrent, selon que tu m'entends, mme sans rien entendre, sans rien comprendre de ce qui peut tre lu ensuite. Fais en l'exprience et tu saisiras par toi-mme. La vibration de ce que tu nommes cri, s'inscrit dans la logique que tu nommes Vibratoire, de l'tat multidimensionnel. Comme je l'ai dit, moins tu comprends ou plus tu te sens percute, meilleur cela est. Rappelle-toi que le but de nos divers entretiens et entre-nous a pour objet ou pour fonction de, en quelque sorte, te rapprocher de ce que tu Es. La saturation de ce sens, parmi les cinq sens est un lment important permettant de saisir cela. La limite de votre forme, de chaque forme humaine, est inscrite dans ce qui est nomm un corps illusoire qui s'appelle le corps causal. Ce corps causal, ou dernier corps d'illusion, est sensible au son. Voil pourquoi. Question : peut-il y avoir des sons, dans la vie quotidienne, qui font l'effet inverse, c'est--dire qui nous recollent, en quelque sorte, notre personnalit ? Ds que tu parles, s'exprime la personnalit, que tu l'exprimes sous forme de mots savants ou quels que soient les mots employs. Voil quelque temps, l'un des Anciens vous a parl des images. Il en est de mme pour tous les sens, parce que les sens permettent de s'approprier l'exprience, au travers de la conscience. C'est pour cela que beaucoup d'tres en chemin, ou croyant l'tre, vous ont parl de mditation, afin que les sens soient au repos, afin de trouver le je suis . Mon but n'est pas celui-l : il est de dpasser le je suis et donc de ne pas faire taire les sens, mais bien de saturer les sens. Le corps causal est li aux sons. La prise de forme, le sac de nourriture, est li un programme. Ce programme, avant d'tre dans la cellule, il est dans l'organisation d'une forme. Cette organisation de forme dpend du son. Le silence des sens (et donc le silence des sons) vous place dans la position du tmoin ou de l'observateur. C'est une tape. L'Absolu n'est pas une tape : c'est la disparition mme de l'observateur et du tmoin, du sujet comme de l'objet. C'est la fin de l'illusion. Question : quelqu'un pourrait-il mettre des sons qui aient le mme effet de saturation ? Tu peux le faire autant que moi, parce que (ds l'instant o tu te satures toi-mme), essaie : si tu t'entends parler comme je le fais, qu'est-ce qui se passe ? Tu constateras, par toi-mme, que les penses ne peuvent plus natre. Le son (pas tous les sons mais ce son) est dstructurant et permet la dconstruction du mental, et te fait, en quelque sorte, sortir de la scne, te fait prendre conscience que tu n'es pas celui qui joue sur la scne, mais que tu es le spectateur ou le tmoin ou encore l'observateur. Quand ton attention assiste ou joue une scne de thtre, que se passe-t-il ? ce moment-l, tu oublies quoi ? Tes soucis, ta personne. Tu es, comme on dit,

immerge dans un spectacle. un moment donn, le spectacle te drange. Qu'est-ce que tu fais, ce moment l ? Tu quittes le thtre. Il en est de mme pour le tmoin, pour l'observateur, pour le sujet, pour l'objet, pour le thtre, en totalit. Ce qui peut sembler dtestable, qui peut agacer, il suffit de se poser la question : qu'est-ce qui est dtestable, qu'estce qui est agac, si ce n'est la personne elle-mme ? Mais va au-del de la personne. La conscience est Vibration, cela vous a t dit. Mais la conscience est aussi un son. Il y a des sons qui alourdissent la conscience, il y a des sons qui font disparatre la conscience, au-del de l'agrable ou au-del du dsagrable. Question : quelle est la diffrence entre Lumire et Absolu ? La Lumire est une manation. La Lumire est Source. L'Absolu est le vecteur et le support de la Lumire et de la Source. L'Absolu ne peut tre limit une Lumire. L'Absolu ne peut tre limit la Source. Parce que qui dit Source dit origine et donc propagation de la Lumire, comme du son. Mais cette propagation ne peut se faire que par l'Absolu. L'Absolu contient la Lumire. On peut dire qu'il la supporte, qu'il la transmet et que mme l'Intelligence de la Lumire ne peut tre prsente que parce qu'elle est supporte, porte, transporte par l'Absolu. L'Absolu est audel de toute dfinition, au-del de toute Lumire, comme de toute Ombre, de toute limite comme de l'illimit, du fini comme de l'infini. Tout ce qu'on peut dire c'est que l'Absolu est indfini. La lumire est un qualificatif, que ce soit la lumire visible aux yeux de ce sac, comme la Lumire qui vous est invisible : Lumire vibrale qui, vos yeux, vous apparat comme non lumire, comme trou noir, du fait mme de l'inversion, du fait mme de l'exprience. Parce que toute projection dans une forme ncessite un clairage. S'il n'y avait pas d'clairage, tu ne verrais aucune forme. J'ai pris l'exemple, voil quelque temps, de quelqu'un qui rentrait dans une pice sombre, non claire, et qui prenait une corde pour un serpent. Quand la Lumire arrive, la confusion cesse. Cela est l'action de la Lumire Vibrale. L'clairage de la corde montre que ce n'tait pas un serpent. Donc, sans Lumire, il n'y a pas d'exprience. L'Amour porte la Lumire. Il ne peut exister de conscience, d'exprience, sans le jeu de l'Ombre et de la Lumire. L'Absolu contient la Lumire comme l'Ombre, comme le sombre, quelque-soit le qualificatif de cette Lumire. Question : par rapport cette image du serpent et de la corde, est-ce qu'on peut dire que la comprhension serait le serpent qui s'claire avec la Lumire ? Ni l'un ni l'autre. En fait il n'y a ni corde ni serpent, ni Lumire ni observateur. Ceci est encore un jeu de projection de la conscience, mais l'tape de mise en lumire peut effectivement tre un pralable cet Ultime. Mais je te rpte que comprendre que la corde n'tait pas un serpent, supprime l'motion mais ne supprime pas l'illusion. Il me semble que chez vous, en occident, LE CHRIST avait dit que tu pouvais avoir toutes les explications, la connaissance de tous les mystres, manifester tous les charismes, produire tous les miracles, s'il te manquait l'Amour, cela ne servait rien. Mais pas l'Amour au sens o l'humain l'entendrait et le voudrait, mais l'Amour au sens Absolu : ce qui porte, supporte et transporte la Lumire, Vibrale comme physique. Tant que tu crois que comprendre va t'amener l'Absolu, tu n'as rien compris.

Question : le son d'un gong ou d'un bol de Cristal peut-il amener la saturation dont vous parliez ? As-tu dj observ beaucoup d'tres humains ayant entendu ce dont tu parles et tant Absolu ? Non. Le Son est Vibration, le Son peut tre ouverture, mais la saturation du Son, tel que je le fais est ncessairement port par la voix (ni par le chant ni par un instrument). Il n'existe aucune machine, aucun instrument, aucune technique, pour tre ce que tu Es. Rappelez-vous que c'est toujours la personne qui met au point des stratgies, des stratagmes, des simulacres pour se croire tre arrive quelque chose. Mais vous ne pouvez arriver nulle part. Quand tout ce qui est connu disparait, alors vous tes ce que vous tes. Le problme est que vous croyez encore qu'il vous faut faire l'exprience, qu'il vous faut cheminer, qu'il vous faut parcourir, qu'il vous faut comprendre, qu'il vous faut travailler, pour tre ce que vous tes. C'est justement l'arrt de tout cela qui vous fait rellement tre ce que vous tes, non pas comme un concept, non pas comme une ide, non pas comme une comprhension, mais bien comme la seule vrit possible. Nous n'avons plus de questionnements, nous vous remercions. Alors moi, j'ai des questions. Si nous en avons votre temps et le temps. Alors, celui qui veut rpondre mes questions, le fait. Question de BIDI : qu'est-ce que l'Absolu ? Rponse d'un(e) participant(e) : ce qui contient tout. Question de BIDI : et qu'est-ce que ce qui qui contient tout ? Rponse d'un(e) participant(e) : c'est moi. Question de BIDI : qui es-tu ? Rponse d'un(e) participant(e) : Absolu. Rponse de BIDI : Rappelez-vous, l'Absolu ne peut tre dfini, il est au-del de tout tat, de toute exprience, ce qui est au centre du centre. Donc vous ne pouvez dfinir, en aucune manire, l'Absolu. Vous ne pouvez, effectivement, que l'tre et, en l'tant, vous en avez non pas une certitude, non pas une dmonstration, non pas une comprhension, mais vous vous installez, rellement, dans ce que nous sommes, tous. Et cela ne peut tre sujet la moindre interrogation, au moindre doute, au moindre questionnement. Ce n'est donc pas une exprience, ce n'est donc pas un tat, ce n'est donc pas une dfinition, c'est quelque chose qui est au-del de la conscience, au-del de l'exprience, au-del du plaisir, au-del de la souffrance. C'est rellement tre, tout en tant dans une forme, tre dans le sans forme. Question de BIDI : quelle est la meilleure faon de vivre Absolu ? La meilleure approche si vous prfrez ? Qui veut rpondre ?

Rponse d'un(e) participant(e) : Par la rfutation de tout ce qui est connu. Rponse d'un(e) participant(e) : Dormir. Rponse de BIDI : On peut le dire. Ds que le monde disparait, ds que le sens d'une identit (dans une personne, dans un rle, dans des ides) n'est plus, alors, tu es Absolu. Il n'y a pas de diffrence sensible, perceptible, entre tre Absolu et dormir. La diffrence survient aprs et tu peux d'ailleurs imaginer que ds les premiers instants o tu sors du sommeil, tu te demandes o tu es, qui tu es. L, tu es Absolu. Mais ds l'instant o tu es rveill, tu endosses le vtement, la forme, l'ide et l'identit. Et l, il n'y a plus Absolu. L'instant prcis du passage du sommeil au rveil, avant que n'apparaisse le sens de ce que tu Es, dans ce monde, est trs exactement l'tat au-del de tout tat, dans lequel est celui qui est Absolu dans une forme, et cela, en permanence. Il n'est plus pig par les sens, par l'identit ou par quoique ce soit de ce monde, sans pourtant, bien-sr, rejeter ce monde. Ce n'est pas de l'indiffrence, c'est bien plus que du dtachement, c'est l'Absolu. Question de BIDI : qui peut me dire ce qu'est le Je Suis ? Je prcise toutefois avant vos rponses que le Je Suis est valable uniquement si vous ne rajoutez pas derrire : Je Suis ceci ou Je Suis cela . Parce que ds que vous dites : Je Suis ceci ou Je Suis cela , vous tes dans le Je, dans la personne, vous n'tes plus dans le Je Suis . Qu'est-ce que le Je Suis ? Rponse d'un(e) participant(e) : C'est le Soi. Rponse d'un(e) participant(e) : C'est ce qui observe. Rponse de BIDI : c'est l'observateur. Quand vous faites taire les penses, quand le sac de nourriture n'a plus besoin de vous, sans pour autant disparaitre, quand il n'existe plus de perception de ce sac de nourriture, du mental, des penses, des ides, alors le Soi est l. Mais le Soi n'est pas l'Absolu, de la mme faon que le Je Suis n'est pas l'Absolu. Ils en sont des approches. Si vous dites : Je suis ni ceci, ni cela , alors vous tes Absolu. C'est un principe, comme la rfutation, qui s'apparente une dsidentification de tout ce qui est phmre. Question de BIDI : Comment peut tre qualifi ce qui s'approche le plus de la conscience de l'Absolu ? Rponse d'un(e) participant(e) : l'infinie Prsence. Rponse de BIDI : a c'est le stade Ultime avant. Mais l'Absolu peut tre qualifi d'a-conscience, qui est diffrent de l'inconscience. Question de BIDI : qu'est-ce que la connaissance ? Rponse d'un(e) participant(e) : l'ignorance. Question de BIDI : qu'est-ce que l'ignorance ?

Rponse d'un(e) participant(e) : chercher. Rponse de BIDI : l'ignorance Est Absolu. Heureux les simples d'esprit , avait-il dit (ndr : Christ) Question de BIDI : avez-vous d'autres questions ? Question : le Je Suis Un est le Soi ou l'Absolu ? Le Je Suis Un peut s'apparenter l'Ultime Prsence, prcdant l'Absolu, en quelque sorte. Question : comment vivre le Je Suis Un sans le prononcer ? En t'oubliant toi-mme. Question : qu'est-ce qui peut faire basculer les moments o l'on vit cet effacement, avec les moments o l'on vit cette identification ? La disparition du Soi. Certaines toiles ont tmoign de ce qu'elles ont appel l'Humilit et la Simplicit. Vous avez tous les lments dans ce qu'elles vous ont dit. Tant qu'il existe une volont personnelle, cela traduit l'existence du Je et donc de l'ego. L'ego veut jouer chercher la Lumire, l'ego veut jouer parcourir un chemin. Rappelez-vous que l'Absolu n'a jamais boug. Question : si l'Absolu n'a jamais boug, est-ce que a signifie qu'il n'a jamais cr de loi ? L'Absolu ne peut crer aucune loi. La Source a cr une seule loi : la Loi de Grce ou d'Action de Grce, qui ne dpend d'aucune raction. Mais l'Absolu ne peut tre une loi, ni mme crer la moindre loi. Question : qu'est-ce qui fait passer de l'a-conscience la conscience ? Ce n'est pas un passage. Il n'y a pas de solution de continuit. A-conscience et conscience : on peut simplement dire que a-conscience se rvle d'elle-mme ds que conscience n'est plus. C'est donc la dconstruction, la rfutation, de tout ce qui est phmre. La conscience, si tu prfres, est ne de a-conscience. Mais conscience ne peut pas conduire a-conscience : il n'y a pas de passage. Pour cela, la conscience doit disparaitre. C'est l'Abandon la Lumire, l'Abandon de la personnalit, le renoncement, la rfutation, le changement de regard, qui permet, si l'on peut dire, cela. Par contre, bien sr, il a exist un passage de a-conscience conscience, puisque c'est ainsi qu'est n l'observateur, le tmoin, le sujet et l'objet. La disparition de l'objet, du sujet, du tmoin, de l'observateur, met fin la conscience et, ce moment-l, l'a-conscience apparait, pas avant. C'est l'exemple du moyeu de la roue et de la roue qui tourne autour d'un point fixe. Question : si la rfutation n'est pas un acte mental, qui rfute ou qu'est-ce qui rfute ? La personnalit. Ce n'est pas une action mentale. Ce n'est pas un jeu. C'est un processus de libration qui vise faire disparaitre la logique de la personnalit. Vous ne pouvez pas vous

opposer l'phmre, il est l. Vous ne pouvez pas rsoudre, en quelque sorte, l'quation de l'Absolu, par la personne elle-mme que vous croyez tre. La rfutation se sert de la personnalit. Ce n'est pas un jeu mental, parce que, justement ; elle fait disparaitre le mental. Parce que le mental ne peut que s'appuyer sur des suppositions fausses. Si vous mettez fin ces suppositions fausses, le mental ne peut plus s'appuyer sur rien. L est le principe de la rfutation. Alors bien sr, tant que votre regard n'a pas chang, vous allez appeler a des mentaleries, un peu comme vous diriez des bondieuseries. Mais ce n'est qu'un point de vue. Viendra un moment (qui est peut-tre dj venu) o l'Absolu clate, parce que la personnalit ne peut plus brider, en quelque sorte, cet Absolu. La rfutation en est le moyen. Bien sr qu'au dbut cela peut vous paraitre un travail, cela peut vous paraitre fastidieux, mais c'est bien la personnalit qui dit a. Parce qu'effectivement, pour elle, c'est puisant, mais c'est le but. Nous n'avons plus de questionnements, nous vous remercions. Alors BIDI vous remercie aussi. Je prcise que j'aurai la Joie et le plaisir d'tre en Vous, pour ce que vous nommez Alignement et donc vous serez en Moi. Je vous dis donc dans quelques instants de votre temps. BIDI vous salue. bientt.

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