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Amadeo Bordiga (1899-1970)

Socialiste italien

La doctrine du diable au corps


TRADUCTION DE LITALIEN dans la tradition anonyme europenne Texte paru dans Battaglia Communista. No 21, 1951.
Un document produit en version numrique par Jean-Marie Tremblay, bnvole, professeur de sociologie au Cgep de Chicoutimi Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pdagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection dveloppe en collaboration avec la Bibliothque Paul-mile-Boulet de l'Universit du Qubec Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/

Amadeo BORDIGA, LA DOCTRINE DU DIABLE AU CORPS (1951)

Cette dition lectronique a t ralise par Jean-Marie Tremblay, bnvole, professeur de sociologie au Cgep de Chicoutimi partir de :

Amadeo BORDIGA LA DOCTRINE DU DIABLE AU CORPS. Texte paru dans Battaglia Communista, no 21, 1951. Traduction de lItalien acheve le 1er dcembre 2006.
Texte publi avec lautorisation du traducteur qui prfre publier dans la tradition des traducteurs anonymes europens.

Polices de caractres utilise : Pour le texte: Times New Roman, 14 points. Pour les citations : Times New Roman, 12 points. Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 12 points. dition lectronique ralise avec le traitement de textes Microsoft Word 2004 pour Macintosh. Mise en page sur papier format : LETTRE (US letter), 8.5 x 11) dition numrique ralise le 8 mai 2007 Chicoutimi, Ville de Saguenay, province de Qubec, Canada.

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Table des matires


Introduction HIER AUJOURDHUI

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Introduction
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Pour que les boussoles qui ont perdu le nord indiquent nouveau le bon cap, il est indispensable de voir clair dans la question du capitalisme dtat. Nous avons essay dapporter de nombreuses contributions, tires du bagage des notions traditionnelles de lcole marxiste, visant dmontrer que le capitalisme tatique nest pas seulement laspect le plus rcent du monde bourgeois, mais que ses formes, mme les plus acheves, sont trs anciennes et sont celles-l mmes de la naissance du type capitaliste de production ; elles ont servi de facteurs primordiaux de laccumulation primitive et ont prcd de beaucoup le cadre fictif et conventionnel, qui a bien plus sa place dans lapologie que dans la ralit, de lentreprise prive, de la libre initiative et autres belles choses. Comme on la dj dit, il existe dans le camp des communistes de gauche antistaliniens de nombreux groupes qui ne partagent pas ce point de vue. Sur la base des textes originels, nous leur disons par exemple : Partout o il existe, partout o existe la forme conomique de march, le capitalisme est une force sociale. Cest une force de classe. Et il a sa disposition ltat politique. Et nous ajoutons la formule qui exprime bien, pour nous, les tout rcents aspects de lconomie mondiale :

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Le capitalisme dtat nest pas la soumission du capital ltat, mais la soumission plus troite de ltat au capital. Ces groupes estiment au contraire que les termes de la premire thse taient exacts jusquen 1900, poque o on a coutume de faire dbuter la phase de lexpansion imprialiste, et restent en eux-mmes actuels mais sont incomplets lorsque lvolution du capitalisme attribue ltat la fonction de soustraire les vicissitudes terminales de cette volution linitiative prive. Et ils sen vont rptant que nous serions des retardataires dans le monde de la culture conomique si nous ne comprenions pas que, dans le cas o celle-ci cesse dtre en phase avec lhistoire, elle cesse dtre marxiste, et si nous ne demandions pas complter lanalyse de Marx par ltude de lconomie tatique en la dcouvrant dans les textes dus la puissante personnalit de lconomiste Kaiser. Vieille et fatale manie ! Une thse qui prtend exprimer certains rapports entre des choses et des faits se vrifie en la confrontant aux choses et aux faits et non au vu de la signature en se fondant sur la puissante ou impuissante personnalit de lauteur ! En fait de personnalit, que nous importe celle dun Kaiser, et si ce dernier en vient en 1950 brcher lide de linitiative prive, nous savons bien que Matre Karl 1 la rduite en miettes un bon sicle auparavant : on comprend que nous le sachions en notre qualit de retardataires buts et de lecteurs paresseux des dernires ditions Pour le marxisme, la notion de linitiative prive nexiste pas : baissez les yeux sur le cadran de la boussole plutt que de les lever au ciel de lair de quelquun qui entend des paradoxes (paradoxe : ce qui parat faux aux oreilles ordinaires et qui pourtant est trs vrai).

It. : Don Carlo.

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En mille discours de propagande, nous avons dit que le programme socialiste consistait abolir la proprit prive des moyens de production et cela est juste en tenant compte des gloses de Marx sur le programme de Gotha et de celles de Lnine sur Marx. Proprit, disions-nous, et non conomie prive. Lconomie prcapitaliste tait prive, cest--dire individuelle. Proprit est un terme qui ne dsigne pas un pur rapport conomique, mais un rapport juridique, il fait entrer en ligne de compte non pas les seules forces productives, mais les rapports de production. Proprit prive signifie droit priv sanctionn par les codes bourgeois : cela nous ramne ltat et au pouvoir, facteurs de force et de violence aux mains dune classe. Notre vieille et saine formule ne signifie rien si elle nimplique dj que, pour dpasser lconomie capitaliste, il faut laisser derrire soi les piliers juridiques et tatiques qui lui correspondent. Ces notions lmentaires devraient suffire djouer le pige contenu dans la thse suivante : une fois la proprit individuelle devenue proprit dtat, une fois lusine nationalise, le programme socialiste est ralis. Entendons nous : les groupes dont nous contestons lavis ne soutiennent pas que le capitalisme dtat soit dj du socialisme, mais ils tombent dans laffirmation quentre capitalisme priv et socialisme, il constituerait une troisime et nouvelle forme. Ils disent en effet quil existe deux poques diffrentes : celle o ltat a davantage lancienne fonction de gendarme que celle de partie prenante lconomie et celle o il lve au maximum de puissance lexercice de la force afin de protger spcialement lconomie qui y est centralise. Quant nous, nous disons que dans ces deux formules, rdiges avec plus ou moins de bonheur, ou pour mieux dire aux deux poques historiques le capitalisme est le mme, la classe dominante est la mme, ltat historique 2 est le mme. Lconomie est lensemble du champ social o se droulent les vnements de la pro2

Le texte du journal est peut-tre fautif ; on attend plutt Etat politique.

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duction et de la distribution, et tous les hommes y participent ; ltat est une organisation spciale qui agit dans le champ social et ltat de lpoque capitaliste y a toujours la fonction de gendarme et de protecteur des intrts dune classe et du type de production correspondant historiquement cette classe. Ltat qui centralise en lui lconomie est une formule inadquate. Pour le marxisme, ltat est toujours prsent dans lconomie ; son pouvoir et sa violence lgale sont, du dbut la fin, des facteurs conomiques. On peut tout au plus sexprimer ainsi : dans certains cas, ltat assume, par son administration, la gestion dentreprises industrielles ; et sil assume la gestion de toutes, il aura centralis la gestion des entreprises, mais en aucun cas lconomie. Jamais, surtout, tant que la distribution seffectue au moyen du prix montaire (quil soit fix administrativement ou non na aucune importance) et que, par consquent, ltat est une firme parmi dautres, un contractant parmi dautres ou, bien pis, dans la mesure o ltat considre que chacune de ses entreprises nationales est une firme, la manire des travaillistes, churchilliens et staliniens. Pour sortir de l, il nest pas question de mesures administratives, mais du problme de la force rvolutionnaire et de la guerre de classe. Le problme est mieux pos dans un intressant bulletin des camarades du groupe franais de la gauche communiste internationale dont nous ignorons, pour notre plus grand plaisir, les noms et personnalits des auteurs. Il est pos sous forme de questions censes, mritant un dveloppement adquat et en opposition aux vues du fameux groupe Chaulieu 3 , influenc par la thorie de la dcadence et du passage du capitalisme la barbarie, laquelle en somme devrait inspirer lhorreur au mme titre que les rgimes bureaucratiques . Une thorie dans laquelle on ne comprend vraiment pas vers quel Kaiser pointent les boussoles, aussi longtemps quon se contente de discourir sur le marxisme. A propos de dcadence du capitalisme, nous disposons dlments du bulletin interne de notre mouvement, o il est question de la fausse thorie de la courbe descendante. Hors de toute
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Il sagit de Castoriadis, fondateur du groupe Socialisme ou Barbarie.

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arrogance scientifique, elle est bien stupide la thorie qui dit : capitalisme, fais ton office, jette nous en prison, roule nous dans la farine, rduis nous trois pels qui ne mritent mme pas un coup de pied : htons-nous de nous refaire une sant ; tout a signifie que tu es en pleine dcadence. Quest-ce que ce serait sil ny tait pas Quant la barbarie, elle soppose civilisation et donc bureaucratie. Nos anctres barbares, les veinards, navaient pas dappareils structurs fonds ( vieil Engels !) sur deux lments : un territoire et une classe dominante dfinis. Existaient le clan, la tribu, mais pas encore la civitas. Civitas signifie cit et aussi tat. Civilisation , oppose barbarie, signifie organisation tatique et forcment bureaucratie. Davantage dtat, de civilisation, de bureaucratie, tant que se succdent les civilisations de classes. Voil ce que dit le marxisme. Ce nest pas le retour la barbarie, mais la marche vers la supercivilisation qui nous roule dans tous les territoires que dominent les monstres des superorganisations tatiques daujourdhui. Mais laissons leur crise existentielle ceux de Socialisme ou Barbarie que rfute le bulletin cit dans un texte au titre juste : Deux ans de bavardage 4 . Parmi nous, il est interdit de bavarder4, cest connu ! Venons-en aux formulations quilibres de la question par les camarades franais : Dfinition de la classe dirigeante des pays de capitalisme dtat Exactitude ou insuffisance de la dfinition : capitalisme, hritier des rvolutions librales. La conclusion vers laquelle tend ce groupe est la seule juste : cesser de prsenter la bureaucratie comme une classe autonome, perfidement rchauffe dans le sein du proltariat, et la considrer comme un vaste appareil li une situation historique donne de lvolution mondiale du capitalisme. Nous voil donc sur la bonne voie : la bureaucratie dont toutes les socits de classe ont dispos nest pas une classe ni une force productive, elle est une des formes de la produc4

En franais dans le texte.

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tion propres un cycle donn de domination de classe. Dans certaines phases historiques, elle parat entrer en scne titre de protagoniste ; nous allions dire nous aussi : dans les phases de dcadence ; cest au contraire dans les phases prrvolutionnaires et de plus grande expansion. Pourquoi qualifier de dcadente la socit prte lintervention de la rvolution - sage-femme 5 , de laccoucheuse qui fera natre la socit nouvelle ? Ce nest pas la femme enceinte qui est dcadente, mais la femme strile. Les Chaulieu voient le ventre norme de la socit capitaliste et ils confondent la pitre habilet de laccoucheuse devant lutrus enfl avec une infcondit imaginaire de la socit en gestation. Ils accusent le bureaucratisme du Kremlin de nous avoir donn un socialisme mort-n par abus de pouvoir, alors que la faute est de ne pas avoir empoign les forceps de la rvolution pour dchirer le ventre de lEurope-Amrique mis sous pression par la vigoureuse accumulation de capital, et davoir consacr des efforts inutiles une matrice infconde. Et peut-tre seulement non fconde si lon dserte la bataille de la rcolte pour celle des semailles. Passons la partie dconomie marxiste pure aprs un seul et bref claircissement. La proposition capitalisme, hritier des rvolutions librales , cite juste titre comme essentielle, contient la thse historique prcise : il existe un cycle, une trajectoire unique de classe, celle du capitalisme, de la rvolution bourgeoise la rvolution proltarienne, et il ne faut pas la fragmenter en plusieurs cycles sauf renoncer au marxisme rvolutionnaire. Mais il faut dire comme un peu plus loin : capitalisme n des rvolutions bourgeoises, et non librales. Il serait encore mieux de dire : des rvolutions antifodales . Cest en effet le point de vue de lapologtique bourgeoise que le libralisme, en tant quide gnrale, tait le but et le mobile de ces rvolutions. Marx vient le dmentir et, pour lui, leur fin historique est la destruction des obstacles dresss devant la domination de la classe capitaliste.

En franais dans le texte.

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Ce nest que dans ce sens que la brve formulation est exacte. Il sensuit clairement : le capital peut bien se dpouiller du libralisme sans changer de nature. Et il sensuit tout aussi clairement : le sens de la dgnrescence 6 de la rvolution en Russie nest pas dtre passe de la rvolution pour le communisme la rvolution pour un type dvelopp de capitalisme, mais la pure et simple rvolution capitaliste, cest--dire contribuant la domination capitaliste dans le monde entier et liminant par tapes successives les vieilles formes fodales et asiatiques dans les diffrentes aires. Puisque, dans la situation historique des 17me, 18me et 19me sicles, la rvolution capitaliste devait revtir des formes librales, elle revt, au 20me, des formes totalitaires et bureaucratiques. La diffrence ne dpend pas de variations qualitatives fondamentales du capitalisme, mais de lnorme cart de dveloppement quantitatif, tant en intensit dans chaque mtropole quen diffusion sur la plante. Et que le capitalisme, en vue de sa conservation comme de son dveloppement et de son largissement, utilise de moins en moins la parlotte librale et de plus en plus les moyens de police et ltouffement bureaucratique, ne fait pas douter une seconde, si la trajectoire historique reste bien en vue, que ces mmes moyens devront servir la rvolution proltarienne. Celle-ci maniera violence, pouvoir, tat et bureaucratie : despotisme, dit le Manifeste vieux de 103 ans, en utilisant le terme le plus pjoratif ; puis il saura sen dbarrasser. Le chirurgien ne dpose pas le bistouri ensanglant avant que le nouvel tre ait fait entendre, avec sa premire inspiration, lhymne la vie.

En franais dans le texte.

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HIER

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Avec la disparition des personnes prives qui organisent la production en qualit de propritaires dentreprise, la forme fondamentale du capitalisme ne disparat donc pas ? Voil, dans le domaine conomique, lobjection qui arrte beaucoup de gens. Marx nomme cent fois le capitaliste . Dautre part, le mot capital vient de caput signifiant tte, et donc, traditionnellement, est capital toute richesse lie , mise au nom 7 de tout propritaire en titre. Pourtant, la thse ( laquelle nous consacrons depuis longtemps des exposs qui napportent rien de neuf mais ne font quexpliquer) affirmant que lanalyse marxiste du capitalisme ne comporte pas ncessairement la personne de lentrepreneur, reste vraie. Les citations de Marx seraient innombrables. Nous conclurons par une seule. Prenons le prtendu capitalisme classique de la libre entreprise. Marx met toujours ces adjectifs entre guillemets. Ils nappartiennent qu lcole conomique bourgeoise quil combat et dtruit par ses thses. Voil le point quon oublie toujours. On suppose naturellement quil existe, aux mains de Monsieur X, premier capitaliste en date, une masse de monnaie. Bien. Des sections entires de luvre de Marx rpondent la question : comment est-ce possible ? Les rponses sont varies : vol, pillage, usure, march noir et, comme on la souvent vu : ordre du roi ou loi de ltat.
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It. : intestata, verbe dont la racine est testa , tte.

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Alors X, au lieu de garder sa bourse pleine de pices dor et de les faire glisser chaque nuit entre ses doigts, agit en citoyen imbu des ides de civilisation, de libralisme et dhumanisme : il fait noblement affronter son capital les risques de la circulation. Donc, premier lment : argent accumul. Second lment : achat de matires premires, les classiques balles de coton brut rencontres en tant de chapitres et de paragraphes. Troisime lment : achat dun immeuble o installer la fabrique et des mtiers pour filer et tisser. Quatrime lment : organisation et direction techniques et administratives ; le capitaliste classique y pourvoit ; il a tudi, circul, voyag et imagin les nouveaux systmes qui, en faonnant les balles et en fabriquant les filets en masse, les rendront moins coteux ; il habillera bon march les loqueteux dhier et mme les Noirs dAfrique centrale habitus aller nus. Cinquime lment : les ouvriers qui actionnent les mtiers. Ils ne seront pas obligs de fournir une once de coton brut ou ne serait-ce quune petite canette de rechange, ce qui arrivait aux temps semibarbares de la production individuelle. Mais gare, en mme temps, sils emportent un seul bout de coton pour repriser leur pantalon. Ils touchent une compensation, juste quivalent du temps de travail. Une fois ces lments combins, il en rsulte ce qui est le mobile et le but de tout le procs : la masse des fils ou des tissus. Le fait essentiel est que le capitaliste seul peut la porter au march ; et la totalit du gain montaire lui revient. Toujours cette vieille histoire. Cest vrai. Vous connaissez la petite comptabilit. Sortie : le cot du coton brut la somme compensant

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lusure des btiments et des machines les salaires des ouvriers. Entre : le prix de la vente du produit. Cette partie dpasse la somme des autres et la diffrence constitue le bnfice, le profit de lentreprise. Que le capitaliste fasse ce quil veut de largent rcupr est de peu dimportance. Il pourrait aussi bien disposer de la somme initiale sans rien fabriquer. Limportant est quaprs avoir tout rachet et reconstitu tous les stocks, de valeur gale au premier investissement, il dtient une nouvelle quantit de valeur. Il est sr quil peut la consommer individuellement. Mais socialement, il ne le peut pas et quelque chose le contraint linvestir en grande partie, la ramener ltat de nouveau capital. Marx dit que la vie du capital ne consiste quen son mouvement comme valeur en voie de multiplication permanente. La volont personnelle du capitaliste ny est daucune ncessit et ne pourrait sy opposer. Le dterminisme conomique noblige pas seulement le travailleur vendre son temps de travail, mais galement le capital sinvestir et saccumuler. Notre critique du libralisme ne consiste pas dire quil existe une classe libre et une, esclave : lune est exploite et lautre profiteuse, mais toutes deux sont lies aux lois du type historique de production capitaliste. Ce procs nest donc pas interne lentreprise, mais social, et ne peut tre compris quainsi. On trouve dj chez Marx les hypothses selon lesquelles les divers lments se dtachent de la personne de lentrepreneur et sont tous remplacs par la participation une quotepart du bnfice ralis dans lentreprise productive. Premier lment : largent peut tre celui dun prteur, dune banque et fournir un intrt priodique. Second lment : de ce fait, les matriaux acquis avec cet argent ne sont pas au fond proprit de lentrepreneur, mais celle du financier. Troisime lment : en Angleterre, le propritaire dun difice, dune habitation ou dune fabrique peut ne pas ltre du sol quil occupe ; quoi quil en soit, habitation et fabrique peuvent tre lous. Rien ninterdit que le soient galement les mtiers et toutes les

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machines et outils. Quatrime lment : il se peut que lentrepreneur nait pas les connaissances techniques et administratives de direction ; il loue alors les services dingnieurs et de comptables. Cinquime lment : les salaires des travailleurs ; videmment, leur versement seffectue aussi partir des avances du financier. La fonction stricte dentrepreneur se rduit flairer si on recherche sur le march certaines quantits de produit dont les prix de vente dpassent le cot total de tout ce que nous venons dnumrer. Ici la classe capitaliste prend les traits plus prcis de celle des entrepreneurs, qui est une force sociale et politique, base principale de ltat bourgeois. Mais la couche des entrepreneurs ne se confond pas avec celle des propritaires dargent, du sol, des immeubles, fabriques, stocks de marchandises, machines etc. Deux formes et points sont fondamentaux pour reconnatre le capitalisme. Lun est que ne soit pas entam ni ne puisse ltre le droit de lentreprise de production disposer des produits et du gain tir de ces produits (prix forcs ou rquisitions de marchandises nentament pas ce droit au gain). Ce qui protge ce droit essentiel dans lactuelle socit est, ds lorigine, un monopole de classe, une structure de pouvoir, do il rsulte que ceux qui transgressent la loi sont frapps par ltat, la magistrature et la police. Telle est la condition dune production par entreprises. Lautre point est que les classes sociales naient pas de frontires fermes . Elles ne sont plus historiquement ni des castes ni des ordres. Appartenir laristocratie foncire durait au-del de la vie puisque le titre se transmettait dune gnration lautre. La proprit en titre de biens immeubles ou de grands tablissements financiers a, au moins en moyenne, la dure dune vie humaine. La dure moyenne dappartenance personnelle dun individu donn la classe dominante tend devenir de plus en plus courte. Cest pourquoi ce qui nous intresse dans les formes extrmement dveloppes nest plus le capitaliste mais le Capital. Ce metteur en scne na pas besoin dacteurs stables. Il les trouve et les recrute o il veut et les remplace tour de rle de manire toujours plus dvastatrice.

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Nous ne pouvons dmontrer ici que le capitalisme parasitaire de Lnine ne doit pas tre compris au sens o le pouvoir serait davantage aux mains des capitalistes financiers que des industriels. Le capitalisme ne pouvait se rpandre et saccrotre sans se diffrencier et sans sparer toujours plus les divers lments qui contribuent au gain spculatif : finance, technique, outillage, administration. La tendance est ce que la plus grande part de bnfice et de contrle social chappe toujours plus aux mains des lments positifs et actifs et se concentre dans celles des spculateurs et du banditisme affairiste. Nous allons donc voler de Marx Don Sturzo 8 . Celui-ci, avec sa prudence habituelle, sest occup du scandale de lInstitut National des Assurances. Ses propos sont intressants : je ne peux pas dire ce qui se passait lpoque fasciste car jtais en Amrique et l, ces choses sont lordre du jour et dune tout autre ampleur ! Nous en tions srs. Le parasitisme capitaliste de lItalie contemporaine surpasse celui de lItalie mussolinienne et tous deux sont des jeux denfant en comparaison des manuvres de laffairisme tats-unien. LINA dispose de fonds colossaux puisquil centralise tous les versements des travailleurs aux assurances sociales, comme dautres instituts paratatiques apparents dont les sigles sont connus. Ils paient avec lenteur et une masse norme de numraire circule donc dans ses
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Luigi Sturzo, prtre sicilien, fondateur en 1919 dun parti catholique, le parti populaire italien.

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caisses. Il a par consquent le droit (tout en nayant ni tte, ni corps, ni me : ce nest pas pour rien que nous sommes dans la civilisation de lhabeas corpus !) de ne pas laisser dormir une si grande richesse ; par consquent, il place et investit. Quelle aubaine pour lentrepreneur moderne ! Il est le capitaliste sans capital, de mme que, dialectiquement, le capital moderne est le capital sans patron, acphale. Le mal, nous dit le sage prtre sicilien (dont ceux de son bord aspirent tant faire au plus tt un loge funbre dithyrambique), est la formation, lombre de lINA, de trop nombreuses socits de complaisance. Que sont, Kaiser, les socits de complaisance ? Quelques types verss dans les affaires, qui ont des bureaux luxueux et sont introduits dans les antichambres conomiques et politiques, qui nont pourtant pas un sou eux, ni de titre leur nom ou dimmeubles cadastrs (ni mme le loyer dune maison : ils vivent dans les grands htels, connaissent fond Vanoni 9 , mais Vanoni ne les connat pas), font le plan dune affaire donne et fondent une socit dont le seul patrimoine est ce mme plan. Largent, cest lINA ou quelque autre organisme similaire qui le donnera en sappuyant, sil le faut, sur une petite loi spciale , disons pour le dveloppement de llevage des crabes sur les paves de navires couls ; problme quon sempresse de mettre au rang des problmes nationaux de premier plan, surtout si un parlementaire dopposition fait un puissant discours contre linaptitude du gouvernement. Nagure, en effet, lentrepreneur ordinaire allait la banque chercher des fonds placer dans laffaire en projet. Le banquier disait : Bon voil, quelles sont tes garanties ? Montre tes proprits, titres ou autres... Mais un organisme paratatique na pas de ces basses exigences : le but national lui suffit et il sort ses sous. Le reste de lhistoire
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Politicien dmo-chrtien. Il fut commissaire gouvernemental de la banque rgionale dagriculture.

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va de soi. Si lentrepreneur lancienne mangeait la grenouille 10 dans le cadre de son plan et de son projet de production, il tait fini : son argent ne rentrait plus et il quittait, tout penaud, la classe patronale. Notre socit de complaisance, avec son brillant tat-major, na pas ce souci : si elle attrape des grenouilles qui sont achetes par des gourmets des prix rmunrateurs, cest de largent gagn. Si par hasard elle nen attrape pas, ou si personne nen mange, pas de problme : des jetons de prsence, des indemnits, des participations ont t encaisss et cest lINA qui paie pour la faillite du plangrenouilles. Avec ce petit exemple banal, nous avons expliqu ce quest le capitalisme dtat ou lconomie centralise dans ltat : il faut prciser que la perte de lINA est celle de tous les pauvres malheureux qui laissent dans ses caisses une nouvelle fraction du salaire quotidien. Le capitalisme dtat est la centralisation de la finance par ltat, mise ainsi disposition de ceux qui, momentanment, manuvrent linitiative des entrepreneurs. Jamais linitiative prive na t aussi libre que depuis quelle conserve le profit et que tout risque de perte lui a t pargn en le reportant sur la collectivit. Seul ltat peut battre autant de monnaie quil le veut tout en chtiant les faussaires. Cest sur ce premier principe de force que repose, dans les formes historiques successives, le procs progressif dexpropriation des petits propritaires et de concentration capitaliste. Nous avons bien souvent dit, juste titre, que toute conomie o les entreprises ont des bilans, et o les changes se mesurent en monnaie, ne peut chapper ces lois.

10 It. : prendere granchi, litt. : attraper des crabes (voir plus haut), cest--

dire : faire des btises. Nous avons essay de rendre lexpression en restant dans le registre du bestiaire.

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Le pouvoir dtat prend donc appui sur les intrts convergents de ces bnficiaires profiteurs de plans spculatifs dentreprises et de leur rseau forte liaison internationale. Comment ces tats ne prteraient-ils pas de capitaux ces bandes qui ne paient jamais leurs dettes envers eux mais la font payer de force aux classes exploites en les rduisant la famine ? La preuve, ou si vous voulez la nouvelle preuve, que de tels tats capitalisateurs se trouvent dans cette position de dbiteurs chroniques de la classe bourgeoise, est quils sont contraints dmettre des prts en continuant accepter son argent et en versant des intrts. Une administration socialiste d conomie centralise ne donnerait son aval aucun plan venant de lextrieur, de mme que, dautre part, elle ne verserait aucun intrt. Et dailleurs, elle ne manipulerait pas dargent. Le capital centralis dans ltat ne lest que pour rendre plus aise la conduite de la production en vue de la survaleur et du profit, qui reste la porte de tous , cest--dire celle des reprsentants de la classe des entrepreneurs, lesquels ne sont plus de simples capitaines dindustrie mais des brasseurs daffaires dclars ; on ne produit plus de marchandises, disait dj Marx, on produit de la survaleur. Le capitaliste en chair et en os ne nous sert plus rien : le capital vit sans lui, avec la mme fonction mais centuple. Le sujet humain est devenu inutile. Une classe prive des individus qui la composent ? Ltat au service non plus dun groupe social mais dune force impalpable, oeuvre de lesprit saint ou du diable ? Nous manions lironie la manire de notre vieux Matre Karl. Nous vous offrons la citation promise : Le capitaliste, en transformant largent en marchandises qui servent dlments matriels pour un nouveau produit, en leur incorpo-

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rant ensuite la force de travail vivante, transforme la valeur du travail pass, mort, devenu chose en capital, en valeur grosse de valeur, monstre anim qui se met travailler comme sil avait le diable au corps. 11 Il faut prendre le capital par ces cornes. Fin du texte

11 Le soulignement est de Bordiga. Nous avons repris la traduction de Roy ( t.1,

p.195 des ditions sociales) dont la traduction italienne semble stre directement inspire. Le passage original est le suivant : Indem der Kapitalist Geld in Waren verwandelt, die als Stoffbildner eines neuen Produkts oder als Faktoren des Arbeitsprozesses dienen, indem er ihrer toten Gegenstndlichkeit lebendige Arbeitskraft einverleibt, verwandelt er Wert, vergangne, vergegenstndlichte, tote Arbeit in Kapital, sich selbst verwertenden Wert, ein beseeltes Ungeheuer, das zu arbeiten beginnt, als httes Lieb im Leibe. Nous en proposons la traduction suivante : En transformant la monnaie en marchandises qui servent de matriaux la formation dun nouveau produit ou de facteurs du procs de travail, en incorporant la chosit morte de ces dernires de la force de travail vivante, le capitaliste transforme de la valeur, travail pass, rifi, mort, en capital, valeur se valorisant elle-mme, monstre anim qui se met travailler comme sil avait le diable au corps.