UNIVERSIDAD AUTONOMA DEL ESTADO DE MORELOS FACULTAD DE HUMANIDADES FILOSOFIA (SEMIESCOLARIZADA)

MATERIA: INTRODUCCION A LA FILOSOFIA I

I. ORALIDAD Y ESCRITURA: TECNOLOGIAS DE LA PALABRA (RESUMEN)

PROFRA.: DRA. ELIZABETH VALENCIA CHVEZ

ALUMNO: HECTOR VALENTIN HIDALGO LARA

Cuernavaca, Morelos a 04 de septiembre del 2010 ORALIDAD Y ESCRITURA. TECNOLOGIAS DE LA PALABRA1 Vivimos en una poca que se caracteriza por el cambio social raudo y radical, cambio que afectar las disciplinas acadmicas que reflejan nuestra sociedad, ms manifiesto en los estudios literarios. Los modos y categoras heredados del pasado ya no parecen ajustarse a la realidad experimentada por una nueva generacin, los nuevos mtodos de anlisis revelan las limitaciones del enfoque anglonorteamericano que heredamos. Se proponen cambios en formas y modos literarios. En los aos recientes se han descubierto diferencias en las maneras de manejar el conocimiento y la expresin verbal en las culturas orales primarias (sin conocimiento de la escritura) y culturas afectadas por el uso de la escritura. Muchas de las caractersticas que hemos dado por sentadas en el pensamiento y expresin dentro de la literatura, la filosofa y la ciencia y el discurso oral entre personas que saben leer, no son inherentes a la existencia humana como tal, sino que se originaron debido a los recursos que la tecnologa de la escritura pone a disposicin de la conciencia humana. El despertar entre modos orales y escritos del pensamiento y expresin oral tuvo lugar en los estudios literarios de Milman Parry sobre los poemas homricos, estudios complementados por Albert B. Lord y Eric A. Havelock. En la comunicacin los seres humanos emplean los rganos de los sentidos, pero el sonido articulado es de capital importancia; donde haya presencia humana hay lenguaje hablado y odo, pero dentro de enorme cantidad de lenguas, la mayora no han llegado a la escritura, es decir, la condicin oral bsica del lenguaje es evidente. No obstante, la escritura no puede prescindir de la oralidad y la oralidad es capaz de existir sin ninguna escritura. La escritura concebida como una tecnologa de la palabra, extiende la potencialidad del lenguaje casi ilimitadamente y confiere una nueva estructura al pensamiento. A pesar de las races orales de toda articulacin verbal, durante siglos el anlisis cientfico y literario de la lengua y la literatura ha evitado la oralidad; los textos han atrado la atencin y se han tendido a considerar las creaciones orales como variantes de las producciones escritas. Sabemos que el habla es inseparable de nuestra

conciencia, en occidente se desarroll una fascinacin por la retrica, aunque esta durante siglos permaneci como una prctica irreflexiva. Al surgir la escritura, no redujo la oralidad sino que la intensific, posibilitando los principios y la organizacin de la oratoria. Con la atencin centrada en los textos, los especialistas, sin reflexin alguna supusieron que la articulacin verbal oral era, en esencia, idntica a la expresin verbal escrita con que normalmente trabajaban, pues las formas orales eran desdeadas e indignas de un examen serio, pues en contraste con la escritura, la tradicin oral no posee el carcter de permanencia. Las culturas orales producen representaciones verbales de valor artstico y humano, que pierden posibilidad de existir una vez que la escritura ha tomado posesin de la psique. No obstante, sin la escritura la conciencia humana no puede alcanzar su potencial ms pleno, es decir, la oralidad esta destinada a producir la escritura. Sin embargo la oralidad no debe ser desdeable pues tanto la oralidad como el surgimiento de la escritura a partir de ella son necesarias para la evolucin de la conciencia. Es posible emplear el conocimiento de la escritura con el propsito de reconstruir para nosotros mismos la conciencia humana prstina (totalmente grafa),esta reconstruccin puede resultar en una mejor comprensin de la importancia del mismo conocimiento de la escritura para la formacin de la conciencia humana y hasta llegar a las culturas altamente tecnolgicas. Toda sensacin tiene lugar en el tiempo, pero el sonido guarda una relacin especial con el tiempo. El sonido es, en esencia, evanescente, es decir, no hay forma de detener el sonido y contenerlo como se hace con una imagen utilizando la cmara cinematogrfica; en contraste la visin puede captar el movimiento, pero tambin la movilidad, pero no hay equivalente a una toma fija para el sonido. Un hallazgo singular que arrojan los estudios sobre la evolucin de la oralidad a la escritura es que los pueblos de las culturas orales consideran a la lengua como un modo de accin, adems de que las palabras poseen un gran poder puesto que la enunciacin oral se origina del interior de los organismos vivos y es dinmica. Los pueblos orales consideran que las palabras entraan un potencial mgico, que los nombres confieren poder sobre las cosas.

En las culturas orales la ley misma esta encerrada en refranes y proverbios formulaicos y la experiencia es intelectualizada mnemotcnicamente. En una cultura oral primaria, el pensamiento y la expresin tienden a ser de las siguientes clases: i. Acumulativas antes que subordinadas. Un ejemplo conocido del estilo oral aditivo es la narracin del Gnesis I:1-5, en la versin Douay (1610) en que aparecen 9 and (introductores). Con una sensibilidad ms moldeada por la escritura y la impresin, la New American Bible (1970) traduce y aplica 2 and e interpreta como and, when, then, tus o while para que la narracin fluya con la subordinacin razonada que caracteriza a la escritura. Las estructuras orales acuden a la pragmtica, las caligrficas estn ms pendiente de la sintaxis, debido a que carece de los contextos existenciales que rodean al discurso oral y ayudan a determinar su significado. ii. Acumulativas antes que analticas. Caracterstica ligada a la dependencia de formulas para practicar la memoria, la tradicin popular oral prefiere en el discurso formal, no al soldado sino al valiente soldado. La expresin oral lleva una serie de eptetos. Sin un sistema de escritura, el pensamiento que divide en partes, que analiza representa un procedimiento muy arriesgado. iii. Redundantes o copiosos. El pensamiento requiere cierta continuidad, el texto establece una lnea de continuidad fuera de la mente; en el discurso oral la mente va a avanzar con mayor lentitud pues el enunciado desaparece en cuanto es articulado, la redundancia mantiene eficazmente tanto al hablante como al oyente en la misma sintona. La necesidad del orador de seguir adelante mientras busca en la mente que decir a continuacin, propicia la redundancia. Las culturas orales estimulan la fluidez, el exceso, la verbosidad. La eliminacin de la redundancia exige una tecnologa que ahorre tiempo, esta es la escritura. iv. Conservadoras y tradicionalistas. Debido a que en una cultura oral el conocimiento que no se repite desaparece pronto, dedican gran energa a repetir una y otra vez lo que han aprendido en siglos, esta necesidad establece una configuracin tradicionalista y conservadora de la mente que reprime la experimentacin intelectual. Dicha sociedad respeta a aquellos ancianos sabios que se especializan en conservar el conocimiento, que conocen y pueden contar historias.

v.

Cerca del mundo humano vital. Las culturas orales deben conceptualizar y

expresar en forma verbal todos sus conocimientos, con referencia ms o menos estrecha con el mundo vital humano, ellas conocen pocas estadsticas o hechos apartados de la actividad humana. Los oficios se aprenden mediante observacin y prctica con mnima explicacin verbal. vi. De matices agonsticos. Al mantener incrustado el conocimiento en el mundo vital humano, la oralidad lo sita dentro de un contexto de lucha. En las narraciones abundan enfrentamientos personales, insultos recprocos y por otra parte las alabanzas ampulosas que dan la impresin de falsedad. vii. Empticas y participantes antes que objetivamente apartadas. Para una cultura oral, aprender o saber significa lograr una identificacin comunitaria, emptica y estrecha con lo sabido, identificarse con el alma comunitaria. viii. Homeostticas. Las sociedades orales se caracterizan porqu viven intensamente en el presente que guardan el equilibrio desprendindose de recuerdos que ya no tienen pertinencia actual. ix. Situacionales antes que abstractas. Las culturas orales tienden a utilizar los conceptos en marcos de referencia situacionales y operacionales abstractos en el sentido de que se mantienen cerca del mundo humano vital. A sugerencia de Vigotsky, Luria realiz un extenso trabajo de campo entrevistando analfabetos. Entre los descubrimientos de Luria los siguientes resultan de inters: 1) A los analfabetas (orales) identificaban las figuras geomtricas asignndoles los nombres de objetos, nunca de manera abstracta como crculos, cuadrados, etc., sino como plato, reloj, etc. 2) A los entrevistados les mostr 4 dibujos de un objeto cada uno, de los cules 3 pertenecan a una categora y el cuarto a otra; despus se les pidi agrupar a los semejantes. Una serie consista en dibujos de martillo, sierra, tronco, hacha. Los analfabetos consideraban invariablemente al grupo no en trminos de categoras sino desde el punto de vista de situaciones prcticas pensamiento situacional3) Los analfabetas no parecan operar en absoluto con procedimientos deductivos formales, no adecuaban su razonamiento a formas lgicas puras.

4)

Los entrevistados oponan resistencia cuando se les peda definir un rbol o un automvil. En sus repuestas, los analfabetas retornaban a la experiencia situacional personal.

5)

Los analfabetas tuvieron dificultades para el auto-anlisis, pues ello requiere cierta supresin del pensamiento situacional.

La capacidad de la memoria verbal es una cualidad de las culturas orales, para la determinacin de sus caractersticas, la obra de Milman Parry y Albert Lord result revolucionaria. Parry demostr que los hexmetros se componan de frmulas, grupos de palabras para ajustarse al verso y que gobernaban la composicin de la antigua epopeya griega. Lord continu el trabajo iniciado por Parry y uno de sus descubrimientos ms significativos fue que cuando se graban y comparan las supuestas interpretaciones idnticas nunca resultaron iguales; segn clculos aproximados cualquier poeta de la comunidad repetir el poema por lo menos con 60% de correlacin con otras versiones. La descripcin de la oralidad permite identificar a las culturas verbomotoras en las cules las vas de accin y las actitudes hacia distintos asuntos dependen ms del uso efectivo de las palabras y por tanto de la interaccin humana; y mucho menos del estmulo no verbal del mundo objetivo de las cosas. Jousse (1925) emplea su trmino verbomoteur para referirse principalmente a las antiguas culturas hebrea y aramea. En las culturas orales primarias, los negocios no son negocios, sino una serie de maniobras verbales, un duelo corts, una contienda de ingenio, una operacin agonstica oral. La oralidad primaria propicia estructuras de la personalidad caracterizadas por ser ms comunitarias, ms exteriorizadas. La comunicacin oral une a la gente en grupos. Escribir y leer son actividades solitarias que hacen a la psique concentrarse sobre s misma. La memoria oral funciona con los grandes personajes cuyas proezas sean gloriosas, memorables y, por lo comn pblicas. Las figuras incoloras no pueden sobrevivir a la mnemotcnica oral. Otra peculiaridad que influye en la psicodinmica oral es el sentido del odo que puede registrar la interioridad sin violarla, ello posibilita la armona; la interioridad y la armona son caractersticas de la conciencia humana.

BIBLIOGRAFIA

Ong, Walter J., Oralidad y escritura: tecnologas de la palabra, [Trad. Anglica Scherp], Mxico, FCE, 1987