Orientacin educativa del Programa Alternativo y Popular de Educacin Preescolar

Colectivo de la Zona Escolar 03 de nivel Preescolar

Seccin XXII COORDINADOR DEL PROGRAMA: DR. MARCEL ARVEA DAMIN

MATERIALES DE ESTUDIO DE LOS CRCULOS DE INVESTIGACIN

Desarrollo Dinmico Dialctico

PROGRAMA ALTERNATIVO Y POPULAR DE EDUCACIN PREESCOLAR

03, COLECTIVO DE LA ZONA ESCOLAR 03, OAXACA
NIVEL PREESCOLAR SECCIN XXII

COORDINADOR: DR. MARCEL ARVEA DAMIN

MATERIALES DE ESTUDIO DE LOS CRCULOS DE INVESTIGACIN

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SECCIN 22

CRCULOS DE INVESTIGACIN
COLECTIVO DE LA ZONA ESCOLAR 03 Crculo de Investigacin de la Zona Escolar 03 de nivel Preescolar
SUPERVISORA COMISIONADA ZONA 03 Pauln Mndez Silvia Beatriz. APOYO TECNICO PEDAGGICO Lpez Vsquez Mara del Carmen. DIRECTIVOS CON CLAVE Canseco Garca Clara. DIRECTIVAS COMISIONADAS Flores Cruz Mara de Lourdes, Lzaro Ramos Yanet, Mayoral Garca, Adriana del Carmen, Mendoza Arellanes Mariela del Carmen, Merino Marn Rosa Isela, Pea Hernndez Dominga, Ramrez Olga Dolores, Ramos Ortiz Guadalupe, Vsquez Gutirrez Edith, Zrate Velasco Mireya. CENTRO DE MAESTROS Garca Sandoval Felipa (Asesora de la Zona 03), Gmez Duran Vctor Amancio (Asesor de la Zona 03) EDUCADORAS Acevedo Jurez Rosa Mara, Aragn Morales Ana Laura, Cortes Vsquez Martha Kimberly, Cruz Caballero Mireya Guillermina, Cruz Mendoza Graciela, Daz Luz Beatriz, Duran Acevedo Nohem, Figueroa Osorio Araceli, Flores Rey Mara Soledad, Garca Martnez Mara Soledad, Gijn Lpez Ruth Araceli, Gonzlez Mayoral Mara Soledad, Gutirrez Lpez Lidia, Habib Lpez Amrica, Hernndez Chvez Esmeralda Edivina, Inostrosa Revilla Celsa Adela, Lpez Garca Roco del Jazmn, Martnez Zarate Elodia, Mendoza Mayoral Migdalia, Merln Vsquez Rubn Daro, Moreno Altamirano Mara Concepcin , Mota Ruiz Mnica Candelaria, Olivera Martnez Imelda, Ortiz Cervantes Karina Graciela, Osorio Gmez Lorena, Osorio Rojas Vicente, Pacheco Alderete Laura, Pea Quero Roco, Prez Luria Ausencia Violeta, Real Lara Zenaida, Rentera Martnez Flor Encarnacin, Reyes Ayala Mara Concepcin, Ros Hernndez Teresa, Sanjun Santiago Magdalena, Torres Garca Berta Asuncin, Valeriano Ramrez Ana Mara Mercedes, Vargas Hernndez Mnica, Wilczek Martnez Shirley Sheraldine, Zrate Salinas Janet, Zrate Velasco Norisela, Sebastin Teodocio Osbelia.

PERSONAL DE APOYO Y ASISTENCIA A LA EDUCACIN Arango Ramrez Gabriela, Domnguez Ayala Fernando Alfredo, Flores Santos Jos Antonio, Garnica Daz Rufina, Lpez Ramrez Linda Mara, Maces Lpez Elosa Emma, Martnez Cruz Martin, Martnez Garca Irene Rosala, Molina PERSONAL DE USAER Castillo Jimnez Cointa Gloria, Jimnez Hernndez Lili, Cortes Miranda Gabriela, Flores Len Itai, ngel Morales Patricia De la Rosa Santos Ana, Martnez Prez Teresita Itandehui, PERSONAL DE CAPEP Prez Snchez Margarita, Ramos Ortiz Alicia. Lpez Beatriz, Nez Cruz Selma Karenn, Quevedo Trujillo Armando, Rojas Martnez Reyna Crisanta, Santiago Lpez Ins Yolanda, Zarate Lpez Ciria Claudia. EDUCADORAS INVITADAS Reyes Prez Margarita (Supervisora Zona Escolar 63), Cruz Alvarado Yadira Ivette (Apoyo Tcnico Pedaggico Zona Escolar 39), Domnguez Mrida Mara Elena (Supervisora Zona Escolar 07.) COORDINACIN OPERATIVA DEL DIPLOMADO Lpez Vsquez Mara del Carmen, Pauln Mndez Silvia Beatriz. COLECTIVO PEDAGGICO DEL DIPLOMADO Flores Cruz Mara de Lourdes, Garca Sandoval Felipa, Garnica Daz Rufina, Gijn Lpez Ruth Araceli, Gmez Duran Vctor Amancio, Lpez Vsquez Mara del Carmen, Martnez Garca Irene Rosala, Merln Vsquez Rubn Daro, Pauln Mndez Silvia Beatriz, Quevedo Trujillo Armando, Ramrez Olga Dolores, Zarate Velasco Mireya, Zarate Velasco Norisela.

COORDINADOR DEL DIPLOMADO Marcel Arvea Damin Todos los derechos reservados: Marcel Arvea Damin marvedam@hotmail.com Colectivo Escolar de la Zona 03. Nivel Preescolar Diseo de portada e interiores: Alejandra Duarte de la Llave Coordinador de la edicin: Luis Gerardo Ugalde Ojeda Imagen de portada: Francisco Toledo Acuarela: Imagen del libro: El conejo y el coyote Editorial LA MANO: dcg_lamano@hotmail.com Se permite la reproduccin total o parcial del texto siempre y cuando sea sealada su fuente de procedencia. Impreso y hecho en Oaxaca, Mxico. Printed and made in Oaxaca, Mexico. Primera Edicin. Oaxaca de Jurez, Oaxaca. Mxico. 16 de agosto de 2011. Segunda Edicin revisada, corregida y aumentada. Oaxaca de Jurez, Oaxaca. Mxico 14 de junio de 2012.

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Orientacin educativa
La educacin empieza con la vida, y no acaba sino con la muerte. El cuerpo es siempre el mismo, y decae con la edad; la mente cambia sin cesar, y se enriquece y perfecciona con los aos. Pero las cualidades esenciales del carcter, lo original y enrgico de cada hombre, se deja ver desde la infancia en un acto, en una idea, en una mirada. Jos Mart

LA EDUCACIN ES EL PROCESO DE HUMANIZACIN generado en las relaciones sociales que personas y culturas establecen entre s en el escenario del mundo y de la vida. De ser cierto, la educacin es un tipo especfico de relacin que permite desarrollarnos y humanizarnos durante dicho proceso; es decir, relaciones por las cuales nos hacemos ms y mejores seres humanos. Puede decirse entonces que la educacin es un proceso permanente e inacabado por medio del cual, el homo sapiens sapiens (ser natural-biolgico), se hace y constituye como un ser humano nico y singular (ser cultural-histrico), incomparable e irrepetible; con identidad, historia y conciencia. Al nacer, el homo sapiens sapiens no nace estrictamente humano. Nacemos con Derechos Humanos, somos reconocidos como humanos pero an no somos propiamente seres humanos. Por ello afirmamos que la educacin es precisamente el proceso por el cual nos humanizamos; se trata de una relacin humana muy particular, una relacin entre personas que se desarrollan y humanizan entre s condicionadas por el mundo de la vida.
Verdaderamente es muy necesario concientizarnos del importante papel que tenemos los profesores en la humanizacin de nuestros nios, de lo importante que son las relaciones humanas en la educacin para alentar su desarrollo. (Lpez; Linda. 2011a)

Ser humano significa tambin ser persona; y ser persona es desarrollar una identidad propia de acuerdo a las relaciones que mantenemos con otras personas, en sus identidades particulares y singulares y en las relaciones humanas y sociales. Al educarnos necesariamente nos relacionamos con otras personas; por ello, el tipo de educacin es siempre dependiente del tipo de relaciones que dinamizan los procesos educativos. Si la relacin humana que dinamiza la relacin pedaggica es injusta y autoritaria, la educacin por fuerza tambin lo ser. Si la educacin, como relacin humana, respeta la libertad y dignidad de las personas, la educacin ser para la libertad y en la dignidad humana.

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La educacin es entonces una relacin de comunicacin, pero no de una comunicacin cualquiera que hace comunicados empaquetados en contenidos de aprendizaje abstractos y desligados del mundo de la vida; es decir, de la realidad social que condiciona nuestro diario vivir. Todo lo contrario: se trata de una educacin que nace y regenera en la intercomunicacin humana, pues la intercomunicacin es la verdadera comunicacin. Esta intercomunicacin entre personas, entre seres humanos que coinciden en la historia del mundo y de la vida, slo es posible gracias al dilogo. El dilogo es la existencia misma y por ello se comprende como accin de vida. Dialctica que da significado y sentido a la vida misma, a nuestra existencia humana. El dilogo es entonces pronunciacin de la palabra libre y verdadera, palabra humana con la cual reinventamos y recreamos el mundo de la vida. El dilogo se convierte as en el encuentro de dos o ms seres humanos; dos o ms historias, identidades y conciencias que desde su libertad y dignidad, desde su propio ser, expresan su sentir y pensar con el nimo de humanizar sus particulares y respectivas existencias. El dilogo es accin reflexin transformadora (praxisdialctica) del ser humano en el mundo de la vida. La palabra que hace posible el dilogo es entonces accin reflexin, praxis de humanizacin. Lo cierto es que la palabra hace posible la educacin y no hay educacin sin la participacin privilegiada de la palabra. Por esta razn, la educacin es siempre dependiente del significado e intencionalidad de la palabra. Si la palabra en la educacin es secuestrada y monopolizada por el discurso magistral, negada la palabra al alumnado, la educacin ser inevitablemente autoritaria y opresora, injusta e inhumana.
Necesitamos una educacin que sea un proceso que humanice real y verdaderamente nuestras condiciones materiales y espirituales de vida. Distinguimos la necesidad imperiosa de una nueva educacin porque el mundo ha sido completamente deshumanizado, un mundo al revs como dice Eduardo Galeano, un mundo de cabeza que persiste en perpetuar el injusto estado de cosas (Estado de Derecho). Deseamos y necesitamos una Educacin Popular que se proponga alentar el desarrollo pleno y potencial de la niez oaxaquea; una educacin que procure el desarrollo pleno, digno y libre de nuestras nias y nios. Educacin donde todas y todos construyamos nuestros conocimientos y aprendizajes, en comunidad, crtica y autocrticamente, libre, voluntaria y responsablemente. Pero lo ms importante de la nueva educacin que deseamos y necesitamos, es alentar la esperanza, fe y amor de nuestra vocacin educativa. Comprendemos que estos valores humanos ofrecen sentido y significado a nuestra historia y vida, a nuestro mundo entero, a nuestra accin impostergable. (Lpez, Mara. 2011.1)

Si la instruccin que impone el Capital global y el Estado Neoliberal instrumentada inconscientemente por el magisterio, es una instruccin opresora que reproduce la injusta desigualdad y contradiccin social, de la cual el magisterio tambin es vctima; no queda otra alternativa que liberarnos de dicha imposicin para crear y concretar nuestra propia educacin. Esa es la alternativa de la Educacin Popular: crear y concretar nuestra propia educacin. La educacin siempre ha sido hecha por otros, para nosotros; nunca de nosotros, nunca por nosotros, nunca para nosotros. Nunca ha sido nuestra. Con todo, la educacin alternativa no debe ser cualquiera otra educacin sino la mejor educacin, y la mejor educacin siempre ser la nuestra.

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Debemos asumir conscientemente la responsabilidad de sabernos capaces de crear y construir lo propio, apropiarnos de nuestro sentido y destino pedaggico y educativo, pensado y construido por nosotras y para nosotros, desde el pueblo y con el pueblo, del cual somos parte. (Lpez, Mara.2011.1)

consecuencia, el pueblo es el sujeto

Una verdadera educacin tiene por fuerza que ser nuestra, hecha con nuestras manos y pensamientos, dinamizada comunitariamente, al servicio del pueblo. Existe alguna otra alternativa educativa que no sea pblica o privada? Existe otra alternativa educativa que no sea ofrecida por el Estado educador? Esta otra educacin que abreva en la cultura e identidad del pueblo, esta otra alternativa educativa que se abastece de la riqueza cultural e histrica del pueblo, se define y reconoce a s misma como Educacin Popular. Educacin del pueblo y para el pueblo. Precisamente porque el pueblo no es una entidad abstracta sino una realidad viva y concreta, de sangre y carne, con dignidad e historia, con derecho al desarrollo y posibilidad de trascendencia. El pueblo es la vida prctica de mujeres y hombres realmente existentes, explotados, sufrientes, pobres y oprimidos. (Dussel.183-219) En histrico de transformacin.

Por ello, la Educacin Popular propone un cambio que nace del pueblo y de su experiencia histrica de lucha; humanizando y liberando a personas y pueblos de las imposiciones del poder opresor. (Prez. 2011,1)

Por qu el Estado concede el derecho de educar a la iniciativa privada, incluso a la iglesia y al ejrcito, y lo niega al pueblo? Lo cierto es que el Estado, al facultarse educador, se opone al pueblo que por eso mismo pasa a ser educado. Es ingenuo suponer que la educacin del Estado capitalista pretenda solucionar la verdadera contradiccin humana que ampara su existencia; especialmente si consideramos que de la mitificacin de dicha contradiccin depende su existencia. En todo caso podramos suponer que la educacin pblica y la educacin privada son opuestas pero no antagnicas. La verdadera contradiccin, la contradiccin sustantiva y antagnica de la educacin capitalista no est entre el carcter pblico o privado de la educacin, sino entre educacin de Estado y Educacin Popular. Ni pblica ni privada, ni urbana ni rural, ni especial ni regular, ni indgena ni nacional, ni superior ni bsica, ni profesional ni tcnica: la contradiccin slo existe entre educacin de Estado y Educacin Popular. La Educacin Popular la comprendemos como una relacin humana que implica un encuentro de rostros y miradas, de libertades e identidades, de historias y conciencias. Por eso na-

die educa a nadie ni nade se educa en soledad; mujeres y hombres nos educamos en comunidad condicionados por el mundo. (Freire)
El argumento que distingue a la Educacin Popular es su contenido poltico y su vocacin libre y democrtica. No hay educacin neutra, en consecuencia, la Educacin Popular, como acto de conocimiento, es simultneamente accin poltica y cultural para la libertad. Esto significa que la Educacin Popular demanda una pedagoga de la resistencia, de la praxis, creada y organizada para la transformacin social a partir de la humanizacin del mundo. Se trata de animar y dinamizar procesos democrticos de desarrollo comunitario que permi 86

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tan insercin crtica, creativa y consciente del ser humano como sujeto libre y digno, ta de su historia y existencia. Ante semejante situacin, la praxis de la Educacin Popular abastece sus races y fundamentos en los siguientes referentes de anlisis:
Problematizadora. La instruccin escolarizada concibe la realidad del mundo como dada y determinada, ajena a nuestra voluntad y capacidad de accin y transformacin. Una instruccin que concibe la realidad acabada y petrificada ser por fuerza repetitiva y montona. Instruccin siempre enferma y en fase terminal; su movimiento si acaso existe, es perpetuo, pendular y repetitivo; en pocas palabras una instruccin burocratizada, aburrida y pasiva. Capacitacin domesticadora paralizada de miedo que bosteza ante el carcter inexorable de su fatal destino. Escolarizacin dogmtica e insensible que maniata, reprime y sabotea la alegra de educar. En cambio, la Educacin Popular comprende la realidad como dinmica y compleja, puesta all delante nuestro como un problema para ser resuelto, para aprender y aprehenderlo, interviniendo para transformarlo y humanizarlo. Por ello, la Educacin Popular problematiza la realidad humana que condiciona el mundo de la vida, pues la realidad, que es la vida misma como dice Freire, nunca nos determina sino slo nos En pocas palabras podemos decir que la realidad y la vida no son fenmenos inamovibles condiciona. sometidos a la ruleta del destino ni abstracciones tericas ininteligibles y abstractas; todo lo contrario: la realidad que nos condiciona no es casual sino creacin humana, hecha por personas y que las personas podemos y debemos a cambiar. Concienciadora. La Educacin Popular dinamiza la conciencia en la accin reflexin, en praxis humana para la transformacin del mundo. Puede decirse que la concienciacin es la accin tica de la conciencia en el mundo histrico de la vida, para transformarlo y revolucionarlo. Se trata de un desarrollo cualitativo de la conciencia que permite generar posibilidades potenciales para dinamizar una educacin desde la identidad y autonoma, una educacin capaz de pensarse y perfeccionarse a s misma conforme a su accin transformadora. La concienciacin es ms que conciencia crtica; en todo caso, podra decirse que la concienciacin es la accin de la conciencia crtica y autocrtica y por eso mismo se comprende como praxis tica de liberacin. Creativa. La Educacin Popular anima la creatividad intrnseca al ser humano. Es una educacin que imagina, duda y pregunta; una educacin curiosa que siempre pone manos a la obra con lo poco que el mundo le ofrece. Podemos decir entonces que la creatividad supone un proceso de transformacin de la realidad vital, de la realidad de nuestras vidas, pues nuestro desarrollo depende en gran medida de nuestra creatividad, de nuestras respuestas y acciones ante las exigencias que la realidad y la vida nos imponen. La creatividad permite expresar la esencia de nuestro ser; lo que vivimos, sentimos y pensamos; de aquello que experimentamos y nos alienta para desarrollarnos humana y socialmente, individual y comunitariamente, a partir de nuestras necesidades e intereses de vida. Es decir, la creatividad es un proceso que culmina en acto prctico y concreto; reflexionado, intencionado y consciente, por medio del cual transformamos el mundo y humanizamos nuestras condiciones materiales y espirituales de vida.

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La Educacin Popular se caracteriza por recibir las producciones culturales del pueblo para regresarlas organizadamente al pueblo del cual emanaron; de este modo la Educacin Popular transforma la condicin original y se renueva y recrea permanentemente en relacin con el pueblo y desde su propia accin transformadora. La Educacin es popular por ser poltica, concibe las relaciones de poder intrnsecas al acto poltico que es la educacin; por ello, es prioridad de la Educacin Popular democratizar el proceso y acto educativo. Sabemos que necesitamos una educacin proftica; pues la accin y fe (profe-sin) del profesorado nos exige ser los primeros en denunciar la opresin y anunciar un mundo nuevo, como atinadamente dice Freire. Se trata de denunciar la explotacin y opresin para anunciar el reino de la justicia y la libertad. No se trata simplemente de quedarnos en la denuncia sino superarla crtica y autocrticamente para que trascienda en praxis de liberacin, en acto prctico (consciente, digno, libre y voluntario), pues de muy poco nos sirve reconocernos explotadas y oprimidos si nada hacemos al respecto, sin principios ni proyectos, sin mejorar la vida de nuestras nias y nios, sin mejorar ni humanizar nuestras propias vidas.

Humanos. Derechos Humanos La Educacin Liberadora es una cin que respeta la dignidad y libertad de las personas. Se trata de una educacin que anima y alienta la comprensin y el respeto irrestricto a la identidad, diferencia y diversidad humana. Una educacin que siempre acta conforme al inters superior del nio; amndoles, respetndoles, privilegindoles edu Educadoras y educadores. Las educadores y educadores son seres humanos responsables de humanizar y animar el so de desarrollo de las personas y de s mismos a partir del ejercicio consciente, libre y prctico de su vocacin profesional, lo cual implica por fuerza el reconocimiento de las facultades potenciales de desarrollo y de las especficas necesides de aprendizaje de sus educandas y educandos. Las educadoras y educadores estn obligados a fomentar la intercomunicacin humana, desde el dilogo, do la relacin humana intrnseca al proceso educativo. Las educadoras y educadores son representantes del pueblo y poseen y ejercitan su orientacin y militancia poltica y pedaggica orientados conforme a los intereses del pueblo. El trabajo poltico y pedaggico de las educadoras y dores populares se concentra en el desarrollo pleno e integral de la persona, lo cual implica reconocer que la educacin es una relacin humana, sin importar las particularidades que nos hacen iguales y diferentes segn nuestra condicin. De este modo, las educadoras y educadores del pueblo no slo ensean sino principalmente aprenden, al igual que sus educandas y educandos, quienes no slo aprenden sino tambin ensean a su educadora o educador. Las educadoras y educadores no transfieren conocimientos empaquetados en contenidos programticos; en su lugar, crean condiciones necesarias para la generacin y experimentacin del conocimiento conforme a las necesidades de desarrollo de quienes son protagonistas de la accin educativa; es decir, de sus educandas y educandos. Las educadoras y educadores del pueblo son responsables de generar el dilogo y animar la creacin y concrecin comunitaria del aprendizaje y del conocimiento; es decir, del desarrollo integral y pleno de las personas, pues las educadoras y educadores aprenden y ensean creando y concretando el conocimiento, sistematizando experiencias, perfeccionndose siempre en el ejercicio responsable de su prctica educativa, de su vocacin humana y profesional.

educandos. Educandas y educandos Las educandas y educandos son seres humanos con libertad y dignidad, con derecho al desarrollo y posibilidad de trascendencia.

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Educandas y educandos tienen derecho y facultad para ejercer su libertad a plenitud, ya sea de palabra, pensamiento, organizacin, asociacin, etc., y de participar activa, responsable y democrticamente en la toma de decisiones que directamente les incumben y afectan. Las educandas y educandas son seres humanos inconclusos e inacabados que se relacionan comunitariamente entre s para alentar su desarrollo armnico, integral, potencial y pleno de sus personas. Las educandas y educandos, por ello mismo, son el centro de inters del acto educativo. Las educandas y educandos son seres de comunicacin; personas creativas que merecen respeto incondicional al derecho que les asiste de ser diferentes y permanecer en ello si as lo desean y no perjudiquen a otras personas; es decir, las educandas y educandos deben ser respetados en su identidad, unicidad, singularidad, semejanza y diferencia. Las educandas y educandos son seres humanos curiosos, cuestionadores, crticos, creativos, irrepetibles, incomparables, responsables de su propia educacin. Aprendizaje. Aprendizaje La Educacin Popular comprende el aprendizaje como el proceso de aprehensin comunitaria de la realidad de la vida para alentar el desarrollo potencial, pleno y trascendente del ser humano. El aprendizaje puede ser intencionado y significado comunitariamente para alentar el desarrollo humano y social; este es el principio epistemolgico de la Educacin Popular: la comunidad. El aprendizaje comunitario es entonces el motor que dinamiza el desarrollo humano y social, pues no hay desarrollo sin aprendizaje ni aprendizaje sin desarrollo. Se comprende entonces que aprendizaje y desarrollo se influyen dialcticamente.

Creemos que esta otra educacin (nuestra educacin) nacer de transformar humanizar nuestra prctica educativa, pues ello generar nuevas formas de educarnos en bien de la comunidad. En esta nueva educacin podremos crear y descubrir nuestro propio conocimiento, desarrollarnos cabalmente en el ejercicio pleno de nuestros derechos y orientando nuestra accin educativa hacia el desarrollo potencial de nuestras nias y nios. No ms una educacin concentrada exclusivamente en el individuo, sino una educacin en comunidad convivencial. El pueblo educa al pueblo. As queremos educarnos. Concluimos que la educacin es siempre accin poltica: accin poltica para la libertad o accin poltica para la dominacin. El pueblo, en su lucha por liberarse, es el sujeto histrico de transformacin (humanizacin), el autor y protagonista del acto educativo. El pueblo es cultura, tradicin y novedad; el pueblo se quiere educar. El magisterio democrtico oaxaqueo nunca debe desviar su camino del pueblo; es deber del magisterio ofrecer una educacin al servicio del pueblo.

Ruth Araceli Gijn Lpez

Relatora de asamblea plenaria del Crculo de Investigacin realizada el 11 de febrero 2011

Enseanza. Ensear es la responsabilidad de alentar plenamente el proceso de desarrollo humano, comunitario y social a partir del reconocimiento y respeto a la libertad y dignidad de las personas, de las facultades y potencialidades que les asisten y de las limitaciones que les condicionan. La enseanza implica dinamizar los procesos y recursos necesarios para la generacin comunitaria del conocimiento conforme a la realidad que condiciona la vida y existencia de
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las personas que participan en la educacin; es decir, del grupo de aprendizaje. As, desde el dilogo que es su metodologa, anima el proceso educativo fomentando la identidad, reconociendo su historia, respetando sus derechos, alentando su cultura. Animando su autonoma, independencia y libertad. Valoracin. Valoracin Valorar significa incorporar la experiencia al proceso de aprendizaje, la valoracin permite perfeccionar el proceso educativo y argumentar los proyectos de planeacin y accin futura sin caer en los procedimientos burocratizantes. Por ello, la Educacin Popular no evala personas ni conductas, sino valora procesos de aprendizaje y desarrollo. Como dice Paulo Freire: no es A (docente) quien evala a B (alumnas y alumnos), sino son A y B (docentes y alumnado) quienes evalan a C (proceso educativo).

En resumen: puede decirse hasta aqu que la Educacin Popular es una relacin organizada intencionalmente para ser ms y mejores seres humanos, slo posible entre personas libres, responsables y conscientes de su historia y circunstancia, de su realidad y vida. Una relacin poltica, dialctica y dialgica que existencializa la vida y produce conocimiento para transformar y humanizar el mundo. Relacin tica, humana, que se organiza en comunidad para luchar por una vida ms digna, libre y justa. Una educacin del pueblo, para la libertad.

Principios de la Educacin Popular

La Educacin Popular ama, cultiva, preserva, protege y desarrolla la vida. La Educacin Popular respeta la libertad y dignidad de las personas. La Educacin Popular nace de la riqueza cultural e histrica del pueblo. La Educacin Popular politiza el acto educativo y lo trasciende en praxis de liberacin. La Educacin Popular es acto de conocimiento y accin poltico cultural para la libertad. La Educacin Popular busca la concientizacin; es crtica y transformadora. La Educacin Popular no ajusta la realidad al mtodo sino ajusta el mtodo a la realidad. La Educacin Popular es participativa y democrtica, respeta la autonoma y promueve la
autogestin.

La Educacin Popular es una educacin en los Derechos Humanos, para la paz, para la libre expresin del otro y de s mismo. La Educacin Popular es autocrtica, participativa, disciplinada y responsable. La Educacin Popular es rebelde por conviccin y participa activamente en la resistencia, en el combate, en la lucha, en la creacin de la utopa. La Educacin Popular es una educacin peregrina, ambulante, clandestina, perseguida, proftica, revolucionaria. La Educacin Popular es formadora de cuadros. La Educacin Popular es tica, esttica y cientfica. La Educacin Popular considera el acto de aprender propio de la condicin humana. La Educacin Popular considera siempre a la alfabetizacin como punto crtico y crucial de la escolarizacin. La Educacin Popular centra su accin reflexin en el grupo de educandas y educandos.
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La Educacin Popular es una educacin del trabajo y para el trabajo; educacin que se desarrolla a partir del trabajo colectivo e individual; intelectual y manual; voluntario, digno y libre de quienes se educan. La Educacin Popular no separa el texto del contexto, ni contradice la teora con la prctica, ni divorcia la escritura de la lectura. La Educacin Popular no compara sino confronta: investiga, aprende, organiza, experimenta y evala. La Educacin Popular produce sus propios textos y materiales de estudio, disea y perfecciona sus propios recursos y estrategias. La Educacin Popular crea y produce conocimiento aplicado para la transformacin de la realidad social y educativa. Por ello es activa, sensible y responsable. La Educacin Popular privilegia la experimentacin y aprende de su prctica. La Educacin Popular nace de la incertidumbre, de la curiosidad, de la duda, de la bsqueda, de la pregunta. La Educacin Popular privilegia el aprendizaje sobre la enseanza, el cuestionamiento sobre la respuesta, la duda sobre la certeza. La Educacin Popular no examina ni califica personas sino evala procesos para la creacin y recreacin del aprendizaje. La Educacin Popular es imposible sin la palabra, sin el dilogo, sin la comunicacin e intercomunicacin humana. Por ltimo, la sntesis necesaria sin la cual todo esfuerzo es intil y todo deseo estril: la Educacin Popular exige esperanza, fe y amor en quienes se educan, en quienes en el acto de conocer, de aprender y ensear, en comunin consciente y responsable con sus semejantes, en libertad y dignidad, transforman y humanizan creativamente su realidad y mundo, su historia y existencia: su vida. (Arvea. 2010a, 31-49) (Seccin XXII. 2009,22)

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El Educador Popular
Si no amo la vida y existencia de mis alumnas y alumnos, no soy un educador popular. Si no respeto la libertad y dignidad de mis semejantes, si no amo al pueblo, si popuno amo al mundo, si no amo la tierra, es porque no puedo ser un educador popular. Si me hago cmplice del delito y sordo ante el lamento, si soy antidemocrtico desconcierto, permay autoritario, si callo frente a la injusticia y cedo ante el desconcierto, si permanezco inmvil, esttico, petrificado como un retrato! si me encierro entre la rutina y el fastidio, si cancelo la creatividad propia y ajena, entonces no puedo llamarme educador popular. Si me paralizo por el miedo, si desfallezco ante el problema, si mitifico la realiel realidad, es porque no soy capaz de ser un educador popular. Si no me preparo y especializo para mejorar mi prctica, si no investigo, si no me desarrollo ni me formo para transformarme y humanizarme, nunca lograr ser educador un educador popular. conscienteSi no me sumo y me asumo activamente, si no participo creativa y conscientequiemente, contribuyendo con mi mejor trabajo para ser ms y mejor a favor de quieinnes menos tienen y peor sufren; si no me organizo, si no me opongo ante tanta inopresin, justicia y opresin, si no busco la unidad en la diversidad, es porque no puedo ser un educador popular. Si no lucho por mis sueos y utopas, si no denuncio la injusticia y anuncio la libertad, si no me concibo como protagonista de la historia, de nuestra historia, es porque jams podr ser un educador popular. Si no aprendo de mi prctica, si no experimento ni pongo manos a la obra. Si no respeto a mis alumnas y alumnos como seres humanos que son, como mujeres difey hombres concretos, histricos, como nias y nios, con singularidades y diferencias, con su identidad y alteridad, no me es posible ser un educador popular. Si no privilegio el aprendizaje sobre la enseanza, si no exalto la duda sobre la realizar certeza, si prefiero la respuesta a la pregunta. Si no soy capaz de realizar la dialctica entre prctica y teora, entre lo concreto y lo abstracto, entre objetiobjetividad y subjetividad, entre lectura y escritura..., no puedo considerarme educaeducador popular. Si castigo, si prohbo, si expulso, si niego la libertad, nunca jams podr ser un podr educador popular.

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Si reproduzco la ignorancia y la cultura del silencio, si domestico, si alieno, si enajeno, si oprimo y reprimo, no podr ser un educador popular. maSi no permito que mis alumnas y alumnos hablen y aprendan en su lengua maigterna, si les mando silencio y les prohbo hablar. Si permanezco ciego, sordo e ignorante a su voz y tradicin, si violento su identidad y cultura, nunca podr ser un educador popular. Si me burocratizo, si me pervierto, si prostituyo o me prostituyo por egosmo y conveniencia, si navego a favor de la corriente. Si acto con prejuicios, si no soy humilde, si no s perdonar, es seguro que no soy un educador popular. coSi prohbo la palabra, si impongo silencio, si niego el dilogo, si cancelo la comunicacin, no me es posible ser educador popular. Si carezco de esperanza, si pierdo la fe, si no puedo amar, es porque no soy ni ser nunca un educador popular.

Marcel Arvea Damin

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Este material de Estudio de los Crculos de Investigacin y de la Zona Escolar 03, nivel Preescolar, se public en la ciudad de Oaxaca de Jurez, Oaxaca, el da 14 de junio de 2012 Se tiraron 1000 ejemplares ms sobrantes para reposicin Segunda Edicin revisada, corregida y aumentada

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