Mt 25,14-30.

ARRIESGAR LOS TALENTOS El reino de los Cielos es tambin como un hombre que, al salir de viaje, llam a sus servidores y les confi sus bienes. A uno le dio cinco talentos, a otro dos, y uno solo a un tercero, a cada uno segn su capacidad; y despus parti. En seguida, el que haba recibido cinco talentos, fue a negociar con ellos y gan otros cinco. De la misma manera, el que recibi dos, gan otros dos, pero el que recibi uno solo, hizo un pozo y enterr el dinero de su seor. Despus de un largo tiempo, lleg el seor y arregl las cuentas con sus servidores. El que haba recibido los cinco talentos se adelant y le present otros cinco. "Seor, le dijo, me has confiado cinco talentos: aqu estn los otros cinco que he ganado". "Est bien, servidor bueno y fiel, le dijo su seor, ya que respondiste fielmente en lo poco, te encargar de mucho ms: entra a participar del gozo de tu seor". Lleg luego el que haba recibido dos talentos y le dijo: "Seor, me has confiado dos talentos: aqu estn los otros dos que he ganado". "Est bien, servidor bueno y fiel, ya que respondiste fielmente en lo poco, te encargar de mucho ms: entra a participar del gozo de tu seor". Lleg luego el que haba recibido un solo talento. "Seor, le dijo, s que eres un hombre exigente: cosechas donde no has sembrado y recoges donde no has esparcido. Por eso tuve miedo y fui a enterrar tu talento: aqu tienes lo tuyo!". Pero el seor le respondi: "Servidor malo y perezoso, si sabas que cosecho donde no he sembrado y recojo donde no he esparcido, tendras que haber colocado el dinero en el banco, y as, a mi regreso, lo hubiera recuperado con intereses. Qutenle el talento para drselo al que tiene diez, porque a quien tiene, se le dar y tendr de ms, pero al que no tiene, se le quitar aun lo que tiene. Echen afuera, a las tinieblas, a este servidor intil; all habr llanto y rechinar de dientes" (Mt 25,14-30).
En el siglo IV el obispo Eusebio de Cesarea, comentando esta conocida parbola, cita una variante muy distinta del texto de Mateo y de Lucas, contenida en un manuscrito que tiene en sus manos: Puesto que el evangelio que ha llegado hasta nosotros en caracteres hebreos no lanzaba la amenaza contra el que escondi [el talento], sino contra el que vivi disolutamente pues distingua tres siervos: Uno que haba consumido la hacienda de su seor con prostitutas y flautistas; Otro que haba hecho rendir mucho su trabajo; Y otro que haba ocultado el talento. Y dijo que el primero fuera recibido; Que el segundo fuera tan solo amonestado; Y que el tercero fuera encarcelado Se me ocurre preguntar si tal vez en el Evangelio de san Mateo la amenaza que viene despus de la reprimenda contra el indolente va dirigida, no ya contra ste, sino (por epanplesis) contra el anterior, que haba comido y bebido borrachos (Theophana IV,22). con los

La observacin de Eusebio es muy lcida, pues el texto del Evangelio de los Hebreos presenta una versin ms RAZONABLE sobre la actitud del seor. Porque es bien acogido el que cuid el dinero confiado y logr CONSERVARLO. El que lo multiplic tuvo buena suerte, pero ARRIESG el patrimonio confiado; por eso es reprendido, aunque no castigado. El que lo DESPERDICI fue obviamente castigado. Pero que esta versin sea ms razonable no significa que sea la ms cercana a la pronunciada por Jess. Pues la versin de Lucas, nos presenta un desenlace independientemente semejante al de Mateo. Es ms probable que el texto apcrifo, por ms que est escrito en hebreo, sea posterior e intente hacer una lectura ms lgica. Porque lo habitual es que una versin posterior trate de corregir, no complicar.

La lectura ms difcil est en correspondencia con el carcter general del Evangelio, que presenta siempre una inversin de los criterios culturales vigentes. Eso es claro en las Bienaventuranzas, donde se propone alegrarse a aquellos que segn el criterio razonable no tienen motivo para hacerlo: por ser pobres, afligidos o perseguidos.

El Evangelio constituye una sabidura alternativa, que no es CONSERVADORA como la tradicional, sino que invita al RIESGO, a dejar todo para seguir a Jess o a favorecer al enemigo que puede seguir dandonos En este sentido se comprende que el que arriesg el talento sea felicitado, y reprobado aquel que slo pretendi conservarlo.