Вы находитесь на странице: 1из 5

Antropologa de lo Poltico:sociedad virtual y movilizaciones sociales Adriana Sarrama- UBA

Resumen: Las reglas culturales y polticas han cambiado. La revolucin tecnolgica generada por el rpido desarrollo de la computadora y el video ha creado una nueva geografa de poder en el mundo que no hubiera sido posible imaginar hace veinte aos: la gente ha sido reducida a datos, sistemas de vigilancia y control actuan a nivel planetario, las mentes son moldeadas mediante la realidad de la pantalla, y un poder autoritario acta en "ausencia". La nueva geografa es virtual y el centro de resistencia poltica y cultural tiene que afirmarse en este espacio electrnico. En este trabajo vamos a explorar las posibilidades del internet entendiendolo bajo dos ejes conceptuales: por un lado como espacio virtual de expresin de comunidades heterogneas, y por el otro como espacio social donde relaciones polticas, culturales, y econmicas recomponen las formas tradicionales de movilizacin social.

Qu es la Red (Net)? La Red (Net) es una red internacional de computadoras que conecta a ms de cuarenta mil redes individuales de computadoras. Las computadoras en la Red (Net) se comunican mediante lneas telefnicas de alta velocidad con lenguajes digitales bajo el protocolo TCP/IP. De esta manera las computadoras comparten informacin con otras computadoras y con individuos. Tenemos que notar que una vasta infomacin se transmite en la Red (Net) sin la participacin de los seres humanos. Sin embargo la Red (Net) permite a los seres humanos acceder y comunicarse con las computadoras miembros de la red. Recordemos adems. que la Red (Net) fue diseada como una de las armas de la Guerra Fra. y fue durnate su relativamente larga vida (unos veinte aos) una red de investigacin al servicio de la doctrina de Seguridad National (Comer 1983, Laver 1975, Stanford 1973, Sarrama 1993) Hoy da la Red (Net) sigue siendo una red militar a la cual no podemos acceder tan facilmente. Pero adems de ser un circuito cerrado de datos estratgicos, la Red (Net) tiene espacios abiertos donde gobiernos, organizaciones no gubernamentales, agencias internacionales, grandes y pequeas corporaciones y empresas, e individuos acceden, se comunican e intercambian informacin. La Red (Net) es un trmino usado por los que estn en la red para referirse a ella. John Quarterman. llama a la red "matriz" en su libro The Matrix (1990). Tracy LaQuey (1993) dice que: La Matriz es aveces llamada la Red por los ciudadanos de todas las redes. Este trmino es ambiguo porque no se refiere a una red en particular, sino que se refiere a la situacin de las redes en general. Si alguien te dice que est en la red, probablemente te est diciendo que lo pods contactar por e-mail. (LaQuey, 1993: 37-38, mi traduccin) Esta definicin general de la Red incluye no slo al Internet, sino tambin al Usenet, a los BBS, y a servicios comerciales como America on Line, Campuserve, the Source, Genie, the Well, Prodigy, y una variedad de servicios textuales telefnicos ofrecidos por ATT, Skytel, MCI, Minitel y otros.(Anderson 1993, Rosenbaum 1992, Smith 1989) La Red (Net) est concebida como un espacio mental, o espacio ciberntico (cyberspace) y muchos estudiosos del Norte la ven como la ltima frontera. Recordemos que las fronteras tecnolgicas del Norte fueron: el lejano Oeste y la incorporacin de Mxico por el tratado Guadalupe Hidalgo (1848), la Guerra Europea y las sucesivas guerras del Pacfico. la conquista de la Luna y la guerra de Vietnam, la eliminacin de las luchas de liberacin nacional en el tercer mundo a travs del terrorismo de estado, y finalmente la disolucin del conflicto Este-Oeste que incluye la transformacin de parte del arsenal de guerra para uso domstico. As, desde el microondas a la computadora, los pagers y el telfono celular, todas estas viejas tecnologas militares van siendo incorporadas al mundo de los electrodomsticos. Se nos permite a todos participar de la Red pero como en el Titanic, no todos participamos de la misma manera. Descubrir el cmo y el porqu de esa participacin a nivel tecnolgico y social. es tarea entre otras. del cientfico social, y de algn pueblo organizado si es que todava existe alguna entidad definible de esa forma.

Poder Nomdico y Resistencia Cultural El trmino que mejor describe la presente condicin social es licuefaciente. Hubo en otros tiempos marcadores de estabilidad, como Dios, la Naturaleza, la civilizacion occidental y cristiana, las siete maravillas del mundo, entre otros, que han cado en el agujero negro del escepticismo, o en el malfico tringulo de las Bermudas. Pero ahora, la ubicacin del Poder y por lo tanto de los espacios de resistencia se encuentran en zonas ambiguas sin fronteras. Herodoto, en "Las Guerras Prsicas", describa un pueblo al que todos teman, conocido como los Scythias, que eran nmades- horticultores. Eso los diferenciaba de los imperios sedentarios de los tiempos de la "cuna de la civilizacin". La tierra donde los Scythias habitaban, el norte del Mar Negro, era una zona inhabitable desde el punto de vista de la ubicacin geogrfica y del clima. Sin embargo resistieron ser colonizados, no tanto por la adversidad del clima y del terreno, sino porque no haba medio econmico o militar con que colonizarlos y subyugarlos. Al no tener lmites fijos, como ciudades o territorios, esta "horda nmade" nunca poda ser ubicada. Esto implicaba que no podan ser puestos a la defensiva y en sitaucin de ser conquistados. Uno de los "secretos" de los Scythias era que mantenan su autonoma a travs del movimiento, hacindole creer a los posibles conquistadores que estaban siempre presentes y listos para atacar incluso cuando no estaban donde hacan creer a los dems que estaban. Sus fronteras eran mviles dado que para los Scythias el poder no estaba asociado con la ocupacin espacial. Ellos se movilizaban. tomando territorios y recolectando tributo segn las necesidades del momento. De esta manera, mantuvieron un "imperio flotante", hasta "invisible" podramos decir. que domin Asia por veintisiete aos. Los posibles "atacantes" de los Scythias tenan que hacerse encontrar por stos. Si a los Sythias no les gustaba la posibilidad de la batalla siempre les quedaba la opcin de mantener la invisibilidad, haciendo imposible que el enemigo construyera un teatro de operaciones. Este modelo de distribucin del poder y estrategia predatoria, fue reinventado por los bloques de poder durante el capitalismo tardo, para alcanzar mas o menos los mismos fines. Su reinvencin est predicada sobre la apertura tecnolgica del espacio ciberntico. En este espacio la velocidad/ausencia y la inercia/presencia se estrellan en la hyper-realidad. El modelo arcaico de poder nomdico, que una vez fue el medio para mantener un imperio inestable, se ha transformado en un medio de dominacin sostenida. En esta situacin de significados duales, la sociedad contempornea de nmades, es al mismo tiempo un campo de poder difuso y sin ubicacin territorial, y una mquina de mirar fija que aparece como espectculo. El poder difuso permite la aparicin de la economa global de un mercado realmente planetario, y la mquina de mirar acta como fortaleza en territorios estatales, manteniendo el orden de los bienes producidos con la ideologa propia especfica del rea en cuestin. Aunque el campo de poder difuso y la mquina de mirar estn integrados mediante la tecnologa y son partes necesarias para mantener el imperio global, es el campo de poder difuso el que cumple completamente con el mito de los Scytias. El movimiento del espacio arcaico hacia las redes electrnicas ofrece todas las ventajas del poder nomdico: Los nmades militarizados estn siempre a la ofensiva. Al mismo tiempo, la obscenidad del espectculo y el terror de la velocidad son sus compaeros de tarea. En la mayora de los casos, las poblaciones sedentarias se someten a la obscenidad del espectculo y pagan alegremente su tributo en la forma de trabajo, materia prima, y ganancia. El primer mundo, el tercer mundo, nacin y tribu, todos pagan el requerido tributo. Las naciones jerrquicas y diferenciada, las clases, las razas, las etnas, los gneros de la sociedad moderna sedentaria entran en el licuado de la dominacin nomdica bajo la forma de trabajadores de servicios y virtuales siervos de la elite del espacio ciberntico. Pero en vez de ser sometidos a un pillaje de bandidos y enemigos, ahora es un robo entre amigos y travesuras de compadres. La hostilidad generada por los desposedos, se canaliza a travs de un sofisticado sistema burocrtico, que aleja los antagonismos del campo de poder nomdico. El retiro del poder hacia una localidad invisible y no localizada impide definir un teatro de operaciones (lugar de resistencia) a los que estn bajo el panptico del espacio ciberntico,quedando reducidos a un histrico "replay" de la cinta visual de los monumentos del gran capital. Tomemos por ejemplo, una de las narraciones del siglo diecinueve que persiste mas all de su vida natural: el movimiento de los trabajadores. El movimiento de los trabajadores es la creencia que la clave para reisistir al capital organizado es un cuerpo de trabajadores organizados que paren la produccin, a travs de huelgas, sabotajes, luchas frontales y dems. Al igual que la "revolucin", la idea de la organizacin de trabajadores ha sido fracturada a traes del "eficiente" uso de la violencia del estado. Quizs nunca existieron

en la vida cotidiana. La ubiquidad de las huelgas quebradas, de los regalitos de los bonos, de la reduccin de la fuerza de trabajo, muestra que las organizaciones de los trabajadores son burocracias laborales. La fragmentacin regional del planeta en primer/tercer mundo como tcnica disciplinaria del poder nomdico, ha hecho anacrnicos los movimientos nacionales de los trabajadores y sus alianzas internacionales. Los sitios de produccin se trasladan con facilidad y las polticas laborales son demasiado "flexibles" para que los trabajadores organizados tengan xito resistiendo al capital. Las plantas de Dupont y de General Motors (entre otras) se fueron a Mxico como resultado de la accin de los trabajadores organizados dle primer mundo que fueron a su vez flexibilizados hacia el desempleo. Mxico, como colonia de trabajadores ayuda al capital nomdico que no tiene que pagar salarios del primer mundo ni beneficios laborales. La velocidad del mundo de las corporaciones se paga con la intensificacin de la explotacin. En otro trabajo (Sarrama 1997) decamos que las ciencias sociales entendan en el siglo diecinueve a las relaciones sociales como pura visin, hacindolas totalmente representables. Adems: La creencia que todo se puede ver y medir marc profundamente el sistema epistmico de las ciencias sociales. En esta ficcin metodolgica el espacio social es blanco, occidental, cristiano, masculino, y patriarcal. Lo domstico no forma parte del conocimiento dado que el nico espacio posible es el espacio pblico. (Sarrama 1997). Elaborabamos tambin que sta definicin del epacio social negaba la posibilidad de otros espacios sociales, conocidos por otros sujetos que no se identifican con el sujeto-modelo del conocimiento. Sin ser en esto demasiado originales, argumentbamos que desde una posicin terica descorporalizada, beneficiada por la falta de racismo, sexismo, y clasismo, se representaba al ser humano minimalizado y se lo reduca a su movimiento. De esta manera se creaba una "democracia" cientfica dnde al no especificarse ningn cuerpo, todos los cuerpos eran iguales: se eliminaban las marcas de la cultura impresas en los cuerpos rebeldes. Esta ficcin de la transparencia inodora de lo humano, pasa a las redes como estrato constitutivo y fantasa civilizatoria: en general los que usamos la Red, aceptamos aparentemente sin ms las "reglas" de la red. El perodo postmoderno de poder nomdico, la elite se ha aligerado del peso de sus bases urbanas y nacionales, permitindose el lujo de vagabundear en ausencia por los caminos electrnicos, sin temor de ser interrumpida por las estrategias de resistencia generadas en el seno de las comunidades sedentarias. La arquitectura monumental, es en realidad una simblica de poder hueca y vaca. stos monumentos silencian las resistencias y los resentimientos establecindose como significadores de nostalgias, de continuidades, y de resoluciones histricas. Estos lugares pueden y son actualmente ocupados, pero no afectan el flujo del poder nomdico. En el mejor de los casos stas ocupaciones se hacen invisibles mediante la manipulacin de los medios electrnicos. Pero, aunque un fortn como las burocracias puede ser reocupado por la mquina de la guerra posmoderna, sus tesoros electrnicos no pueden ser aprehendidos mediante medidas fsicas. La red que conecta los fortines (las calles) tiene amenudo poco valor para el poder nomdico. Es as que ste la ha dejado en las manos de las clases bajas. No slo la polica, sino tambin criminales, adictos, e incluso los "homeless" estn siendo usados para desestabilizar el espacio pblico. La aparicin de las clases bajas unidas con el espectculo de los medios, permite a las fuerzas del "orden" construir una percepcin histrica de las calles representndolas como peligrosas e intiles. La promesa de la familiaridad seduce a las hordas de consumidores hacia espacios pblicos privatizados como los "shopping malls". El precio del "proteccionismo" es entre otras cosas, la entrega de la soberana individual. Slo las mercaderas tienen derecho al "shopping mall". El poder nomdico se sigue desplzando por el espacio cyberntico hablndole a sus seguidores a travs de la autoexperiencia de los medios electrnicos. Mas pequeo es el pblico, ms grande es el orden. El poder nomdico tiene que ser resistido en el espacio cyberntico mas que en el espacio fsico. Un grupo pequeo y coordinado de "hackers" podra introducir virus, gusanos, y bombas electrnicas dentro de los bancos de datos, programas, y redes autoritarias, produciendo un efecto de inercia dentro del espacio nomdico. Inercia prolongada equivale, en este escenario, al colapso de la autoridad nomdica a nivel global. Esta estrategia no requiere una identificacin de clase ni requiere acciones simultneas en el resto del planeta. La clave aqu es desestabilizar el control y el mando del poder nomdico. En estas condiciones "ideales" el capital fijo del complejo militar/multinacionales, se inutiliza y convierte en capital muerto, donde equipos,

fuerza laboral y materia prima quedan flotando sin poder actuar. Existe la posibilidad que el capital tardo podra ser vctima de su propio peso inercial. Pero todo esto es en realidad, otro lindo cuentito de las ciencias sociales. Uno de los problemas, el mas obvio, es que los que estan en la Red (Net) son uno de los grupos mas despolitizados. Las infiltraciones en el espacio cyberntico han sido alegres intentos de vandalismo como los virus de las computadoras al estilo Michelangelo, o venganzas personales (Madsen 1992, Rohrbaugh 1992, Ubois 1992; US House of Representatives 1985). La "Legion of Doom", un grupo de jvenes hackers que atemorizaron a los servicios secretos norteamericanos, dicen que nunca daaron ningn sistema y que sus actividades estaban motivadas por la curiosidad. Mas all de las pequeas aventuras de estos muchachitos, el pensamiento poltico nunca entr en la consciencia de este grupo, propiamente disuelto y convertido a su vez en una mercanca: todos sus programas se venden en la Red. por unos ochenta dlares (Alexander, 1991). La paradoja es similar a la de tratar de politizar a los cientficos que producen armamentos. Cmo se le puede pedir a esta clase que elimine su propio modo de subsistencia? Para hacer las cosas un poco mas complicadas, unos pocos tienen el conocimiento profundo necesario para accionar sobre el espacio cyberntico. La frontera del conocimiento es en realidad la menos democratizada de todas las fronteras del espacio cyberntico. Los cybertrabajadores no estn unidos. Sin embargo, encuadrar a algunos capacitados para desestabilizar este sistema, que est constitudo por una auto-vigilancia intrinseca a su diseo, es un problema a resolver quizs en otros espacios sociales. Panfletear, pegar posters, teatro callejero, arte pblico, son tcticas de resistencia que fueron muy tiles en un pasado no tan lejano. Pero ahora, dnde est el pblico?, quines estn en las calles? No muchos, a juzgar por las horas que este pblico pasa pegado al mundo electrnico: ya sea video, televisin, terminales, o computadoras. Este es un pblico comprometido con el mundo electrnico. Pero este mundo no est todava constitudo y hay que tomar ventaja ahora de la posibilidad de intervenir en l antes de que slo nos quede la crtica como nico movilizador. Del Fortn al Fin Ms arriba, habamos descripto a los "fortines" como espacios pblicos privatizados con multiplicidad de funciones. Por ejemplo, entre esas funciones hay respuestas al cmo mantener la continuidad poltica (oficinas del gobierno o monumentos nacionales), o incluyen reas donde se celebra el consumerismo (shoppings). Siguiendo las lneas del pensamiento medieval, el fortn garantiza la seguridad y la familiaridad a cambio de la entrega de la soberana individual. Puede actuar seduciendo e induciendo elecciones de consumo, o puede actuar como una fuerza de coercin, reclamando mediante la violencia la sumisin de los que resisten. El fortn deja entrar a todos con excepcin de los que deja afuera para cuidar las calles. El poder nomdico no ofrece la eleccin de no trabajar y de no consumir. Es decir se est afuera del consumo y del mercado laboral no por eleccin individual, a pesar de los mitos de dispersin que plantean lo contrario. Los fortines varan en apariencia, pero en conjunto forman la llamada "aldea global" que funciona en dos registros arquitectnicos, el material y el electrnico. La aldea electrnica es percibida como parte de los medios, aunque en realidad es un agente de colonizacin de la casa. La llamada "informacin" es un circuito perpetuo de ficciones organizadas desde Hollywood, CNN, y sus repetidores mimticos locales. El mundo est mediado por la ideologa de la pantalla. As se puede hablar de una vida virtual en un mundo virtual. Siguiendo al fortn electrnico, el fortn arquitectnico es otro sitio dnde la hypervelocidad y la hyperinercia se cruzan. Estos fortnes no mantienen lmites nacionales, sino que se expanden a travs del planeta simulando la apariencia de estar en todos lados al mismo tiempo. La forma arquitectnica puede variar, sin embargo la simblica totmica se mantiene a nivel planetario. Este tipo de fortn fue el tpico elegido por el capital en el poder en su primer intento de nomadizacin. Fu manufacturado durante la Contrarreforma, cuando la Iglesia Catlica se di cuenta durante el Concilio de Terento (1545-63) que la presencia universal era una de las claves para mantener y generar poder en la era de las colonizaciones. Para hacerlo invisible y "ausente" fue necesario el desarrollo total del sistema capitalista. La presencia de la Iglesia en las areas de frontera, la universalizacin de los rituales, el mantenimiento del esplendor arquitectnico, y el crucifijo como marcador ideolgico enmarcaron un lugar de familiaridad y seguridad. La Iglesia esperaba, en cualquier lugar que uno estuviera. En tiempos mas contemporneos, los arcos gticos se transformaron en los arcos dorados. McDonald's est en todos lados. Donde se abre una nueva frontera econmica, all est el Big Mac. Viaje donde viaje, lo espera su hamburguesa y su coca-cola. Mientras uno

est en el fortn, uno se siente como que est en casa. Hay fortines que son relativamente sedentarios. Tienen significados claramente nacionales como la Casa Blanca y el Oval Office, que se van descentralizando a travs de los medios adquiriendo significados multinacionales. Estos son lugares muy vulnerables a la penetracin de los medios dado que sus imgenes y mitologas son fciles de imitar. Finalmente, el poder nomdico ha creado pnico en las calles con sus mitologas de subversin poltica, deterioramiento econmico, infecciones biolgicas, que refuerzan a su vez la mentalidad de la fortaleza que pide entonces la creacin de nuevos fortines. Entonces es hora de crear el pnico dentro de la fortaleza, donde uno no se pueda esconder, y si no, que se lo pregunten a Clinton. Bibliografia Alexander, Michael (1991) Hacker probe bogged down; Operation sundevil case going nowhere. Computerworld, February 11, p.1 Anderson, Christopher (1993) The Rocky Road to a Data Highway. Science, 260 (21), 10641065) Comer, Douglas. (1983) The Computer science research Network CSNET: A hisitory and status report. Communications of the ACM (26) 10 747-753. Global Village Communication, Inc. (1997) Global Village Internet Tour <http://www.globalvillage.com/gcweb/tour.htm>. LaQuey, Tray (1993) The Internet Companion: a beginner's guide to Global Networking. Traey LaQuey with Jeanne C. Ryer. Reading, MA: Addison-Wesley. Laver, Murray. (1975) Computers, Communications, and Society. Oxford University Press. Madsen, Wayne (1992) The Changing Threat- Information security and intelligence. Computer Fraud and Security Bulletin, February. Quarterman, John (1990) The Matrix: computer networks and conferencing systems worldwide. Bedford, MA: Digital Press. Rohrbaugh, Linda (1992) New T4 Mac viruses spread on Internet via Gomoku game. Newsbytes, July 8. Rosenbaum, Andrew (1992) France's Minitel has finally grown up. Electronics, June 15, p. 43. Sarrama, Adriana (1993) Imperialism, Women and the Third World: Las Madres de Plaza de Mayo. MA Thesis, San Francisco: SFSU. Sarrama, Adriana (1997) Opresin/Racismo/Poder. Ruthless: San Francisco-Buenos Aires. Stanford Researh Institute (1973) Computer abuse. Prepared for National Science Foundation (Publication Number PB 231- 320) Springfield. VA: Reproduced by National Technical Information Service, U. S. Department of Commerce. Ubois, Jeff (1992) Tech Analysis: What is acceptable Internet use? MacWeek, p. 30. U.S. House of Representatives, Subcommittee on Courts, Civil Liberties, and the Administration of Justice (1985) Civil Liberties and the National Security State. Committee Serial No. 103. Washington DC: US Government Printing Office.

Вам также может понравиться