LIBROS

POTICOS

DIDCTICOS

Si siempre la poesa .es la flor de la civilizacin de individuos y colectividades, quiz esto es ms verdad en la literatura hebraica, donde la poesa no slo representa su porcin ms antigua, sino que acompaa al pueblo a travs de todas las vicisitudes de su historia, especialmente en la etapa bblica. Y es que, como ha escrito certero el Dr. Millas Vallicrosa, el fondo inefable de la Biblia, o sea la vivencia de un pueblo con el Dios de la santidad y de la caridad, busca casi siempre expresarse en estilo y aun en forma potica. Dos caractersticas tiene la poesa hebreo-bblica. Es nacional, al celebrar al Dios del mundo como protector de Israel; y es religiosa, pues el sentimiento de la fe es nota particular de todas las creaciones de la Biblia. Tambin es naturalista, en el sentidode dar a la naturaleza participacin directa y universal en la expresin de los sentimientos humanos. Toda ella, adems, como nuestra poesa espaola, est empapada de ideales universales, y una gran unidad de fondo y forma la acompaa en su despliegue esplndido a lo largo de los siglos. De esas notas peculiares brota el tono sublime que alcanza a menudo la poesa bblica, y asimismo la tendencia didctica que se percibe no ya slo en las obras maestras del gnero, cual es el libro de fob, sino hasta en las dominantemente lricas, como el Salterio. El Creador, la naturaleza, reflejo del mismo, y la religin, son manantial de inspiracin. Y, sin embargo, los poetas hebreos supieron sortear magistralmente el escollo de la monotona, variando hasta lo infinito los puntos de vista y recurriendo al amplo crculo de la vida humana.
CARACTERES TEMTICOS DE LA POESA BBLICA. En la Biblia podemos sealar

dos grandes direcciones poticas: un ciclo de lemas fundamentales de inspiracin, procedente de la ms alta emocin afectiva, que comprende la poesa lmnica, la precativa y la epitalmica; y otro, de menos lirismo, que abarca la poesa didctica y la paremiolgica. A) Poesa hmnica: de la loanza de Dios, del himno aleluytico o canto latrutico. Constituye la ms alta vibracin del arpa hebrea y domnanla dos notas fundamentales: el Dios personal y santo, Padre amoroso de toda la humanidad, y la interpretacin espiritualizada de la naturaleza, anloga a la poesa de San fuan de la Cruz. Jams, concluye Millas, una mayor generosidad de loanza, de gratitud eucarstica, sacudi todas las cosas, las altas como el cedro del Lbano o las humildes como la flor de los valles, invitndolas a congratularse y exultar en Dios. B) Poesa precativa: la plegaria o elega del arrepentimiento, el salmo penitencial. Sobresale por su riqueza de introspeccin psicolgica. C) Poesa epitalmica: la poesa del rendimiento amoroso, de simblica interpretacin mstica, que tiene su cumbre en el Cantar de los Cantares, de tan brillante continuidad en la literatura mstica, judaica y cristiana. En parte podra, cual nota Millas, considerarse como gentil confluencia de las dos expresiones poticas anteriores D) Poesa didctica y paremiolgica: refurzase y agudzase el tono sapiencial que impregna un poco toda la poesa hebraica, ya al debatir problemas como el proceder de Dios con justos e imposcual en Job, la obra didctica ms acabada de los hebreos, o en el Eclesiasts o en la Sabidura, ya al condensar el fruto de meditaciones y experiencias de la vida en comparaciones (masal), como las d los Proverbios o el Eclesistico. Adems, diversos libros de la Biblia han conservado huellas de una poesa popular y profana, y hasta una poesa pica, aludiendo a colecciones de cantos de este

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carcter, como el Sfer Miljamot Adonay (Libro de las batallas del Seor) o el Sfer ha-Yasar (L. del fusto). Tales son, v.gr., el Canto del pozo, el de Dbora..., que se conservan en Pentateuco y Jueces.
CARACTERES O ELEMENTOS FORMALES DE LA POESA BBLICA.Desde Lowth

(ao 1753) viene sealndose como principio esencial de la poesa hebreo-bblica el llamado paralelismo, ley que afecta tanto al fondo como a la forma, pues consiste en cierta simetra de construccin en los pensamientos, especie de balanceo del espritu, insatisfecho con el primer borbollar de la frase, que ya repite en un segundo miembro y con trminos anlogos el pensamiento expresado en otro anterior (paralelismo sinnimo), ya pone de relieve la verdad contenida en un primer verso mediante su contraste con otra sentencia opuesta en el segundo (paralelismo antittico), ya completa y desarrolla en un segundo verso la idea iniciada en el verso anterior (paralelismo sinttico). As, los versos de Dt 32 citados en la pgina 29 ofrecen un bello ejemplo de paralelismo sinnimo o de analoga, y en la pgina 607, del paralelismo antittico (Mano..,) y del sinttico (Como la nieve...). Tampoco son despreciables otros elementos secundarios, como los estribillos de variadas formas, acrsticos, distribucin estrfica, etc., que en la antigedad bblica pudieron tener mayor motivo de aplicacin, por ejemplo, fines corales, mnemotcnicos, etc. El hecho incontrovertible de que las composiciones lricas, en general, se destinaran a ser moduladas con acompaamiento de msica (vocal o instrumental) pudo ser causa determinante de las variedades mtricas que dentro de una composicin se aprecian, frente a la mayor regularidad del masal. Otra razn importante tambin es la holgada libertad con que el vate bblico daba rienda suelta al caudal de su inspiracin. Porque, efectivamente, uno de los distintivos de la lrica hebrea es su carcter popular, de donde deriva su estrofismo coral. En cuanto al estilo y lenguaje, la poesa hebraica presenta caracteres que la asimilan a la restante oriental: a) viveza y valenta de tropos y figuras de pensamiento (personificaciones, metforas, apostrofes, imprecaciones); b) tensa sinceridad de la inspiracin, patente en comienzos y finales, en el paso del discurso directo al indirecto, del dilogo al soliloquio; c) ms atencin al fondo que a la forma; d) figuras del lenguaje, como aliteraciones, asonancias, rimas, acrsticos. Mas, junto a la extraordinaria riqueza de imgenes, sacadas de la naturaleza en su infinita variedad, la poesa hebrea, mustrasenos, adems, enrgica, viril, de maravillosa fuerza y concisin y vigorosamente esculpida. ^Finalmente, merece sealarse que se desarrolla desde los tiempos ms remotos (s. XIII a. de C.) hasta fines del siglo III o principios del II de Cristo.' POESA SAPIENCIAL.Merece prrafo aparte dentro de la poesa bblica. La literatura sapiencial, escribe Renard, es fruto de un movimiento intelectual religioso y moral, que ha ejercido influencia profunda, paralela a la de los sacerdotes y profetas, sobre el pueblo judo en todo el curso de su histona. El trmino Sabidura, que caracteriza y da nombre a dicho movimiento, abarca variadsima gama de conceptos. Tres son las fuentes de donde mana y recibe sus propiedades la sabidura israelita: i. a , el esfuerzo de la inteligencia humana por penetrar y dominar el mundo del espritu; 2. a , la tradicin, que acumula resultados y experiencias de muchas vidas y generaciones; 3. a , la revelacin divina, contenida en la ley mosaica y la predicacin proftica. Ciertas caractersticas ms humanas y universales que reviste la sabidura en numerosos textos bblicos se han de atribuir a la primera de las fuentes. Duesberg ha estudiado profunda y eruditamente esta literatura sapiencial antigua (egipcia, caldea y griega...) en su relacin con los libros sapienciales de la Biblia. Los hagigrafos nos han dejado de la Sabidura una semblanza divina, al identificarla con el espritu de Yahveh, con la Ley y la Alianza; pero guardar siempre el recuerdo de su origen humano y se persistir en concebirla como educadora de la ' humanidad. En cuanto al tema general de dicha literatura, consiste esencialmente, en sentir del citado sabio, en la solucin prctica de los grandes problemas planteados a la

razn humana,..: Dios, origen y destino del hombre, el bien y el mal, la dicha y la desgracia, el derecho y la justicia; en una palabra, la bsqueda de la verdadera felicidad. As escribe Renard, segn el cual la literatura sapiencial bblicafrente a la de los sabios del antiguo Oriente, y lo mismo que toda la literatura sagrada ofrece estos caracteres: i., permaneci sie7npre rrofundamente humana y universal; 2. 0 , es hondamente moral y esencialmente religiosa y monotesta. La literatura didctica o sapiencial es an hoy cosa muy propia del genio oriental y como brote espontneo de la raza semtica. Desde los tiempos ms antiguos, los beni Qudem fueron clebres por su aptitud admirable para componer proverbios o' parbolas. No menor predicamento goz esta literatura, entre los hebreos, lo mismo en la poca del Pentateuco que en la de los Reyes (aplogos de fotn y Natn...). Para Renard, y prescindiendo de manifestaciones espordicas anteriores, esta literatura sapiencial habra empezado en Palestina a florecer en la corte fastuosa de Salomn, entre la clase de funcionarios reales que parecen haber formado, junto a sacerdotes y profetas, un grupo influyente en el gobierno y la vida de la nacin. De Salomn se afirma, ponderando su sabidura, que pronunci tres mil parbolas. Parece como si la tradicin hubiera condensado en l la representacin de esa poesa gnmica, a la que habra dado forma definitiva. La composicin de este gnero llmase masal o comparacin, en que, generalmente a travs de una imagen, se ofrece, ms que el resultado de una especulacin intelectual, el fruto y condensacin breve de la experiencia de la vida: Como la nieve en el verano [ y cual la lluvia en la segada, as cuadran a imbcil los honores (Prov 26,1). De ordinario exprsase en el molde del paralelismo antittico, sobre todo en el masal llamado meliz: Mano laboriosa ses seora, | la indolente ser tributaria (Ib. 12,24); especie de epigrama en el cual no es la comparacin, sino la antitesis, lo que distingue al discurso. Existe adems la hid, a modo de juego de palabras y adivinanza: La sanguijuela tiene dos hijas: trae!, |trae! y tres cosas nunca se hartan, y tambin una cuarta que jams dice basta!: i'l sepulcro, el seno estril, la tierra, nunca sacia de agua, y el fuego, que jams dice basta! (Ib. 30,15-16).

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Compnese el libro de tres partes: el ncleo (3,1-42,6), en verso, ms un prlogo (1-2) y un eplogo (42,y-i6) en prosa. El prlogo nos da a conocer la persona del hroe y su familia. Sobre este varn de Idumea, de la poca de los patriarcas, descarga una nube de calamidades, reducindolo de su prspero estado a la mayor miseria. El justo, piadoso y paciente varn resiste la prueba. Tres amigos, Elifaz, Bildad y Sofar, vistanlo en la desgracia y, al oh a Job prorrumpir en amargos lamentos, originan una gigantesca polmica (rib) sobre el problema del mal, o, ms concretamente, sobre la razn de los sufrimientos del justo, tema del libro. En tres disputas sucesivas los amigos defienden la tesis tradicional de que Dios da a cada uno segn sus obras en esta vida y que la dicha sigue a la justicia como la desgracia al pecado. Job protesta de su inocencia y niega el sentido que sus compaeros dan a la justicia divina. Aqu (c.2tt) se intercala un magnfico poema sobre la Sabidura en el tono de Prov 8, tras lo cual sigue Job con nueva alocucin a Dios, para concluir apelando al tribunal divino. Sus amigos desisten de seguir acusando; entonces entra en escena un cuarto orador, Elih, que, en cuatro sutiles y ampulosos discursos, ataca a todos los interlocutores y expone la doctrina de que los castigos impuestos por Dios tienen valor educativo. Job no responde, y, finalmente, Yahveh hace oir su voz, dndole la razn, aunque sin explicar el misterioso objeto del prolongado debate. En el eplogo corrige tambin a los tres amigos, y termina el libro refirindonos la prosperidad renovada del paciente idumeo. La u n i d a d d e composicin del libro, combatida por algunos en estos tiempos, es defendida generalmente por los crticos, mayormente por los catlicos. Autores como Dhorme y Kissane, en magnficos estudios, sostienen la autenticidad de las secciones discutidas. La conexin entre las partes en prosa y en verso es manifiesta. Prubase tambin la trabazn evidente del debate entre Job y sus amigos dentro del marco histrico, as como la del poema de la Sabidura y los discursos de Yahveh con las dos partes anteriores de la obra, si bien aqu el enlace no sea tan estrecho que no permita un lapso de tiempo entre la composicin de estos discursos y la de los precedentes, aun siendo uno mismo el autor. En cuanto a la intervencin del cuarto orador, Elih, puede admitirse que fue intercalada posteriormente a la obra por el mismo poeta. En general, los crticos modernos, aun algunos ms avanzados, como Peters, admiten que el libro es de un solo autor; si bien es probable que no fuera compuesto de una sola vez, y de ah su menor unidad literaria. En cuanto al poema de la Sabidura, para Kissane, o es del mismo poeta o ste lo tom de la tradicin literaria, aunque, segn l, no se ha conservado en su sitio original. El a u t o r de Job, para Duesberg, sera un escriba versado en la ciencia de las Escrituras cannicas, que viva despus del destierro en un ambiente de sabios. Para Peters y algunos otros vivi hacia el ao 300. Mas generalmente se le supone mayor antigedad. Kissane y, aproximadamente, Gray, Dhorme... lo llevan hacia la poca

de la restauracin (538) o poco despus; Ricciotti, hacia la poca de Manases; Merk y Vaccari, hacia el tiempo de Jeremas. El problema tratado en J o b , aunque ya lo haba sido por la literatura babilnica en el poema del J u s t o p a c i e n t e , no tiene relacin con este dilogo acrstico del gnero sapiencial. El gnero literario de J o b , para unos un poema didasclico de construccin dramtica, es, al decir de Ricciotti, obra estrictamente semtica, que no tiene semejanza en nuestras literaturas, pudiendo considerrsele como un poema lricofilosfico en forma dialogada y con marco dramtico. Ya hemos visto que, en esencia, es una controversia sublime, como seal Caminero. Kissane ha estudiado detenidamente su sistema estrfico, realmente esplndido. En esto, como en otros mritos literariosprofundidad de pensamiento, vigor y maestra de expresin, concisa y viril sobriedad, riqueza y brillo potico, belleza incomparable de descripcin, como la del caballo, el cocodrilo..., el libro no tiene par. Y eso que no se nos ha conservado con toda fidelidad, El texto actual es frecuentemente oscuro, y ha sido tarea de pacientsimos investigadores y fillogos restituirlo y darle la debida claridad. Para ello se han utilizado las versiones, de las cuales sabido es que la de los LXX es una sexta parte ms breve que el texto hebreo. Acerca de la historicidad de Job, la opinin corriente la admite de buen grado, si bien sobre ese Job histrico el poeta inspirado elabor su magnifico poema. El influjo ejercido por este libro singular en la universal literatura es incalculable. En la espaola, lo mismo en versiones (cual la de Fray Luis, soberbia y llena de aciertos geniales, a pesar de su acomodacin a la VulgataJ que en parfrasis e imitaciones libres (a estilo de los M o r a l e s de San Gregorio Magno, promovidos por San Leandro de Sevilla), ha dejado estela brillantsima.

Job, varn justo, es probado por la adversidad

viniendo tambin Satn entre ellos. " Y llabn en el pas ce l / s un varn por dijo Yahveh a Salan: nombre Job. lirn el varn aquel Inl)c dnde vienes? tegro y recto, temeroso ele Dios y aparY Satn respondi a Yahveh diciendo: tado del mal. 2 Y le nacieron sieie hijos D e d a r unas vueltas p o r la tierra y y tres hijas; 3 y era su hacienda d e siete pasear p o r ella. 8 mil ovejas, tres mil camellos, quinientas Y Yahveh dijo a S a t n : yuntas de reses vacunas y quinientas asHas p a r a d o mientes en mi servidor n a s , m s u n a servidumbre numerosa en J o b , q u e n o le hay c o m o l sobre la tieextremo. Era as aquel varn m s pode- rra, h o m b r e ntegro, justo, temeroso d e Elohim y a p a r t a d o del mal? roso q u e todos los habitantes del este. 9 4 Y Satn respondi a Yahveh diciendo: A h o r a bien, sus hijos tenan p o r cosAcaso teme de balde Job a Elohim? t u m b r e ir a celebrar u n convite en la casa 10 de cada uno de ellos en su da, y m a n d a No has cercado p o r completo de valla ban invitacin a sus tres hermanas para a l, su casa y cuanto le pertenece? H a s 5 comer y beber con ellos. Y en cuanto bendecido la obra de sus m a n o s y sus rehaban completado el ciclo de los das de baos se h a n desbordado por el pas. convite, J o b los enviaba a llamar y los 11 Pero alarga tu m a n o y toca lo que l purificaba; levantndose de m a d r u g a d a , tiene! [Veremos] si n o t e maldice en tu ofreca holocaustos, segn el n m e r o de misma cara! * todos ellos, pues se deca: Tal vez mis 12 Entonces Yahveh dijo a S a t n : Ah est cuanto posee a tu disposihijos hayan pecado y ofendido a Elohim en su corazn! As haca J o b siempre. * cin, salvo que n o pongas en l tu m a o . 6 Y Satn sali d e la presencia de Y a h Sucedi u n da q u e los hijos de Elohim fueron a presentarse ante Yahveh, veh.

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*

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OFENDIDO: lit. bendecido, eufemismo por 'maldecido' (*= v . n y 2,5.9).

Los HIJOS DE ELOHIM: e. d., los ngeles. I! SATN: e. d., el enemigo.

VE7 EMOS : H ofrece una frmula elptica, que implica una imprecacin: a Dios haga tal cosa.. sino ...!, y equivale a: ya veremos, de seguro, te juro que... fover-Cawt'ra 20

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JOB l 1 2 U
capado t a n slo y o p a r a anuncirtelo. * 18 Aun " hablaba aqul, c u a n d o lleg otro y dijo: Tus hijos y tus hijas estaban comiendo y bebiendo vino en casa de su h e r m a n o mayor, ! ' y h e aqu que h a sobrevenido un viento fuerte del lado del desierto y embestido las cuatro esquinas de la casa, que ha cado sobre los m u c h a chos y han muerto. Y m e he escapado tan slo y o para anuncirtelo. 20 Entonces J o b se levant y rasg su m a n t o . Luego se rap la cabeza y cay en tierra y se prostern. 2 1 Y dijo: Desn u d o sal del vientre de mi m a d r e y desn u d o volver all! Yahveh lo dio y Y a h veh lo ha q u i t a d o , el n o m b r e de Yahveh sea b e n d i t o ! * 22 Con t o d o esto n o pec J o b ni p r o firi necedad alguna respecto a Elohim.

JOB 2 i a 3

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1 3 Y acaeci u n da en que sus hijos e hijas estaban comiendo y bebiendo vino en casa d e su h e r m a n o mayor, * 1+ que lleg u n mensajero a Job y dijo: Las reses vacunas estaban arando y las asnas pastand o junto a ellas, 1 5 c u a n d o irrumpieron los sbeos, las arrebataron, pasando a los servidores al filo de la espada. Y m e h e escapado t a n slo y o p a r a anuncirtelo. 6 A u n estaba h a b l a n d o ste, c u a n d o lleg o t r o y dijo: Fuego de Elohim h a cado del cielo y h a abrasado al ganado y los criados y los h a devorado. Y me h e escapado tan slo yo para anuncirtelo. * 17 Todava hablaba aqul, c u a n d o vino o t r o y dijo: Los caldeos h a n formado tres partidas, se han lanzado sobre los camellos y se h a n apoderado de ellos y pasado a cuchillo a los criados. Y m e h e es-

yantaron su voz y lloraron, rasgando cada con l en el suelo p o r siete dias y siete n o u n o su m a n t o y esparciendo al aire polvo ches, sin que ninguno le h a b l a r a palabra, sobre sus cabezas. * 1 3 Luego se sentaron pues vean que e l dolor e r a m u y grande.

Amarga lamentacin de Job

Despus de esto abri J o b su boca y maldijo su da. 2 < T o m , pues, J o b la p a l a b r a > * y dijo: 3 Pereciera el da en que y o haba d e nacer | y la noche que dijo: U n varn h a sido concebido! * 4 Fuera tinieblas aquel da: | n o se cuidara Eloah de el desde lo alto, | ni brillara sobre l la luz! * 5 Ensuciranlo tinieblas y sombra, | tendiranse sobre l nubes, | conturbranlo eclipses de luz! * * Apoderrase la oscuridad de aquella n o c h e : | no se uniera a los das del a o , | n o entrara en el c m p u t o de los meses! * 7 S, fuera esa noche estril, | n o penetrara jbilo en ella! * 8 Execrranla los maldecidores del d a " , | los q u e suelen despertar a Leviatn! * 9 Oscureciranse las estrellas de su alborada, | esperara la luz, y n a d a ! | Y n o viera los p r p a d o s de la aurora! * 10 p u e s n o cerr las puertas del seno de m i m a d r e | ni ocult el sufrimiento a mis ojos. 11 Por qu n o mor al salir del seno, | c u a n d o sal del vientre n o expir? 12 Por qu m e acogieron dos rodillas, | y a qu dos pechos p a r a que m a m a r a ? * 13 Pues a h o r a estara recostado, y tranquilo | dormira entonces, descansara! 14 C o n reyes y consejeros de pas, I que se construyen t u m b a s solitarias c , * 15 o con prncipes poseedores d e oro, | que llenan sus casas d e plata. * 16 " O [por qu] n o hubiera sido yo c o m o a b o r t o escondido, | c o m o los nios que n o vieron la luz? 17 All los malvados dejan t o d a turbulencia | y all descansan los de agotadas fuerzas: * ts a u n a con los cautivos yacen tranquilos | sin oir ya la voz del capataz. 19 All estn el chico y el grande, | y el esclavo, libre de su d u e o . 20 Por qu d a r al desgraciado luz, | y vida a los d e a m a r g a d o espritu? 2 i A los que esperan la muerte, y n o llega, | y excavan en su busca ms que " para los tesoros: 22 ellos, que se alegran hasta cxullar ', I se regocijan c u a n d o encuentran u n a t u m b a ; 23 a u n h o m b r e cuyo camino est encubierto | y a quien E l o a h cerc. *

Nuevas pruebas de Job. Visita de sus amigos.

Y sucedi q u e u n da los hijos de Elohim vinieron a presentarse ante Yahveh, llegando tambin entre ellos Sat n a presentarse ante Yahveh. 2 Y dijo Yahveh a S a t n : De dnde vienes? Y Satn respondi a Yahveh diciendo: De dar unas vueltas por la tierra y pasear p o r ella. 3 Y dijo Yahveh a S a t n : Has parado mientes en m i servidor Job, que n o le h a y como l sobre la tierra, h o m b r e ntegro, justo, temeroso de Elohim y apartado del mal? A u n sigue aferrado a su integridad, y en balde me incitaste contra l para que lo aniquilara. 4 Y Satn replic a Yahveh diciendo: Fiel p o r piel! T o d o cuanto el h o m b r e posee lo dar p o r su vida. * 5 Pero extiende la m a n o y toca su hueso y su carne! Veremos si n o t e maldice en t u misma cara! 6 Y Yahveh dijo a S a t n : Ahi lo tienes a tu disposicin, salvo que le guardes su vida.
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7 Y Satn sali de la presencia de Y a h veh e hiri a J o b con u n a lcera maligna desde la planta del pie hasta la coronilla. 8 Entonces cogise u n trozo de teja p a r a rascarse con l y se estaba sentado en medio d e la ceniza. * 9 Y su mujer le dijo: An te aferras en t u integridad? Maldice a Elohim y murete! * 10 Y l le dijo: C o m o hablara u n a d e las locas has hablado " tambin t". Si aceptamos de Elohim el bien, no hemos de aceptar tambin el mal? C o n t o d o esto n o pec J o b c o n sus labios. 11 A h o r a bien, oyeron tres amigos d e J o b t o d a aquella desgracia q u e le haba sobrevenido y se llegaron cada u n o de su pas: Elifaz, de T e m a n ; Bildad, d e Saj, y Sofar, de N a a m , los cuales se haban concertado p a r a venir a darle el psame y consolarlo. * 1 2 Y alzaron los ojos d e lejos y n o le reconocieron. Entonces le-

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AL AIRE : as c. Caminero. Lit. al cielo, que algunos creen glosa.

BEBIENDO VINO: como en los das de gran fiesta.

FUEGO DE ELOHIM: e. d., el rayo.

Los CALDEOS del golfo Prsico y los lmites de los pases rabes designaban a los asaltantes y saqueadores, rameos, y provenan del este y del norte. Los SBEOS (del v.15), procedentes del sur, indicaban ms bien a los saqueadores rabes. 21 ALL: e. d., al seno de la madre tierra. O 4 PIEL POR PIEL...: quiz en el sentido de nuestro Con tal de salvar el pellejo!, como si ~* dijera: Mientras a l no le toque! Pero es proverbio muy diversamente interpretado. Para algunos indica que la herida de Job no es sino un rasguo; Dios no ha hecho sino tocar al paciente; por eso sigue impasible. Tambin pudiera entenderse: la piel, incluso la piel, y todo cuanto el hombre posee... 8 TROZO DE TEJA O casco, tiesto. Para algunos eran tejas de madera, y el vocablo equivale a trozo de madera. || LA CENIZA: el lugar aqu sealado es el mazbeleh o mizhalah, depsito pblico de basuras, cenizas..., a la entrada de la poblacin. 9 MALDICE A ELOHIM Y MURETE!: quiz dicho sarcsticamente: S, s, bendice (as lit.) a Elohim y murete!; cf. Fr. Luis de Len: Bendecir a Dios y morir!
u DARLE EL PSAME: O compadecerse de l.

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O 3 PERECIERA EL DA... : deseara Job que se hubieran borrado del calendario esas fechas, aciagas ** 4 para l. No SE CUIDARA: que Dios, a quien corresponde pronunciar el Fiat lux!, no se cuidara ni acordara de ello. 5 ENSUCIRANLO: cf. ASTV (vide Kit), G llevranselo. Hoy la versin ms aceptada e s : ' vindquenlo para s, jj ECLIPSES DE LUZ: producidos por densas nieblas. 6 AQUELLA NOCHE...: Ojal que la noche fatal de mi nacimiento no fuera seguida de alba, para que no formara da, como el resto de los del ao, y no entrara en el nmero de los meses I 7 Para crticos como Dhorme hay que colocar el v.g ante 7 y 8, que interrumpen la idea del 6; lo mismo reclamara la composicin estrfica que parece haber deseado el poeta... t[ ESTRIL: sin concepcin ni nacimiento; otros prefieren lgubre.
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MALDECIDORES DEL DA: O desesperados enemigos de la luz. Q U E SUELEN DESPERTAR...: I

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o prestos a despertar a Leviatn, el dragn o monstruo de las aguas, en la mitologa popular, cuyo despertar ocasionar fieros males: eclipses de sol, etc. M E ACOGIERON DOS RODILLAS: a qu se adelantaron a recogerme las rodillas de mi madre? Job, 14 que no muerto al nacer, quisiera haber fenecido falto de cuidados. ya D E PAS: o de la tierra, o bien ministros (arbitros). || TUMBAS SOLITARIAS: lit. ruinas, lugar devastado o desolado desde antiguo; soledades traduce V, despoblados Len; parecen aludir a los mausoleos, pirmides, etc., que aislados del osario comn y aun en sitios apartados se erigen los grandes personajes: monumentos, por otra parte, quiz ya por entonces expoliados (tal significa el vocablo etimolgicamente). 15 Sus CASAS : aqu ms bien sus morades sepulcrales, llenas de objetos preciosos. 17-l> ALL: en la sepultura, en el seol, que a todos iguala. 23 CERC: e. d., ha cerrado toda salida.
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Y NADA: e. d., y no llegara (cf. G). I PRPADOS DE LA AURORA: e. d., albores. I

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Pues a m o d o de alimento viene mi suspiro | y corren como el agua mis sollozos; * porque, si algo tem, m e sobrevino, | y lo que recel me acaeca. No tengo tranquilidad, ni descanso, I ni r e p o s o : invadi[me] la turbacin!

Elifaz p r o s i g u e a c o n s e j a n d o a J o b
Llama, te responda? de los En verdad a n necio lo un lo m a clera. * 5Y o 1mismo vipues;nuhabr quienasesina el | enojo| Y yaaalculuimbcil santosadt te: lavolvers?" 3 a u necio arraigndose y maldije p n t o su m o r a a
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Reproches y acusacin de Elifaz

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t Entonces t o m la palabra Elifaz el temanita y dijo: Te pesara por ventura si intentramos hablarle!} I M a s contener las palabras, quin p o d r ? * 3 Ve ah que has aleccionado a muchos, | y t confortabas las m a n o s flacas: 4 al que tambaleaba sostenan tus palabras, | y las rodillas decadas reafirmabas. 5 M a s ahora te ocurre a ti [lo mismo] y te apesaras; | te alcanza a ti [el golpe] y te turbas. 6 No era tu piedad tu confianza, | y tu esperanza la integridad de tu proceder? 7 Haz memoria! Quin siendo inocente pereci? y dnde fueron los justos extirpados? 8 C o m o tengo visto, quienes labran iniquidad | y siembran desventura la cosechan. 9 Bajo el aliento de Eloah perecen | y al soplo de su nariz son destruidos. * 10 El bramido del len, y la voz del leopardo, | y los dientes de los leoncillos: [todo] se q u i e b r a ; * 11 el len perece por falta de presa | y los cachorros de la leona se dispersan. 12 A h o r a bien, una palabra dceseme a hurtadillas I y mi oreja capta de ella el susurro: 13 en las pesadillas originadas p o r visiones nocturnas, | c u a n d o cae sopor sobre los hombres, * 14 u n temblor me ha sobrevenido y u n escalofro, | y todos mis huesos ha hecho estremecer. 15 U n a rfaga de viento se desliza sobre mi faz, | eriza los pelos de mi carne; 16 prase [algo]... | y n o reconozco su semblante; u n a imagen est ante mis ojos I y oigo una voz q u e d a : * 17 Podr un h o m b r e ante Eloah ser justo? 1 Ante su H a c e d o r ser puro un varn? 18 Si ni de sus servidores se fa [ y a sus mismos ngeles imputa vesania, * 19 cunto ms a los moradores de casas de b a r r o , I cuyos cimientos estn en el polvo!; aplstaseles c o m o polilla,* 2 0 de la m a a n a a la tarde son pulverizados; I p o r no haber quien se oponga, perecen p a r a siempre. * 21 No se les arranc la cuerda de su tienda? I Mueren y no de sabidura. * A M. DE ALIMENTO: O como Len en su feliz comento: antes de mi pan mi sospiro viene (siempre el mal gana por la mano, y mi sospiro viene antes que mi descanso). A 2 Si INTENTRAMOS HABLARTE...: verso diferentemente vertido; muchos traducen: te diri** giremos una palabra? fas H), lests deprimido! (o a ti, que ests deprimido). 9 AL SOPLO DE SU NARIZ : es, como dice Fr. Luis, el bufido producido por el enojo. 1 LEOPARDO : as c. Dhorme; otros len fiero, chacal (hebr. sjal), leona (cf. coment. Fr. Luis)... 1 1 SE QUIEBRA: O bien c. Eitan, desaparece, cesa (cf. nitau en etipico). 13 SOPOR: hebr. tardem, especie de sueo letrgico, profundo y pesado, provocado a menudo por 16 Dios. PRASE (algo, alguien)...: algunos suponen falte un sujeto, como Elohim en i Sam 38,13; mas, como piensa Stevenson, trtase de una pausa dramtica, deliberada y muy natural. II OIGO UNA voz QUEDA: o tambin: un silencio, luego oigo una voz. 18 VESANIA : hebr. tohold, hapax interpretado muy diversamente: pecado, defecto, extravo...; Fr. 1 9 Luis, torcimiento (cf. su comentario). MORADORES DE CASAS DE BARRO: e. d., los hombres, cuyos cuerpos, asientos del alma, estn hechos de barro. 1 Cuyos CIMIENTOS: los de aqullos, comenta Len. 1 20 D E LA MAANA A LA TARDE: equivale a nuestro de la noche a la maana. 1 POR NO HABER 1 QUIEN SE OPONGA (cf. G, faltos de salvador) ; o bien, sin que nadie pare mientes (cf. Len), sin darse cuenta-.. Kit lee sin renombre*. 21 SE LES ARRANC...: aiudiendo a su muerte. Cf. el sabroso comento de Len. Dhorme cree que 21 b es el miembro paralelo de 2o b , y 21 a el paralelo de 5,5 b, ante el cual lo traslada. II Y NO DE SABIDURA: o faltos de sabidura, estpidamente.
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4 Vanse alejados sus hijos de toda salud! | Sean aplastados en la Puerta y no haya [para ellos] defensor!* 5 L o que han cosechado " lo devorar u n hambriento, | y hasta de entre los setos lo coger, | y los sedientos absorbern b su fortuna, Pues no b r o t a del polvo la iniquidad | ni de la tierra la desgracia nace, * 7 ya que es el h o m b r e quien engendra c la desgracia, 1 c o m o los hijos del relmpago le8 Pero yo a D i o s m e dirigira | y a Elohim expondra mi causa. [vantan el vuelo. * 9 El, hacedor de cosas grandes e insondables, | de' 1 maravillas sin n m e r o ! * 10 El, que derrama la lluvia sobre la faz de la tierra I y enva las aguas sobre la faz de los campos! 11 Para poner ' a los humillados en altura | y que los afligidos alcancen bienestar. * 1 2 El desbarata los pensamientos de los astutos | y sus manos no realizan sus clculos. 13 Prende a los sabios en su propia astucia | y el consejo de los dolosos ncese preci14 en pleno da tropiezan con tinieblas 1 [pitado: y, cual si fuera de noche, van p a l p a n d o al medioda. 15 El salva de la espada de la boca de ellos ' | y de la m a n o del fuerte al indigente: 16 as * el pobre concibe esperanza | y la injusticia cierra su boca. 1 7 Feliz, pues, el h o m b r e a quien corrige Eloah | y la leccin de Sadday no desprecia! 18 Pues El es quien hiere y quien venda, | llaga y sus m a n o s curan. 19 E n seis calamidades te librar I y en siete n o te alcanzar m a l : * 20 en h a m b r e te redimir de muerte, I y en guerra, de m a n o s de espada; 2 i de azote de lengua estars a cubierto | y no temers correra c u a n d o viniere;* 22 de correra y penuria " te reirs 1 y n o temers a las bestias de la tierra. 2 3 P o r q u e ' con las piedras del c a m p o hars alianza, | y la bestia salvaje vivir en paz 24 Y conocers que tu tienda es [toda] paz, | [contigo. * y c u a n d o pases revista a tu m o r a d a , n a d a echars de menos. * 25 Y sabrs que tu posteridad es numerosa, I y tus vastagos c o m o yerba de la tierra. 2* Llegars en [plena] madurez al sepulcro, I c o m o se recogen las gavillas a su tiempo. 27 Ve ah; esto es lo que hemos escudriado. Asi es! | yelo J y sbetelo!
1 Segn algunos, este versculo ha de anteponerse al H, que opone l.i actitud de Elila/. a la de Job. II Los SANTOS: e. d., los ngeles. EN VERDAD... : este versculo sigue naturalmente a 4,21 b ; no es de sabidura de lo que mueren los hombres; lo que los mata es el disgusto y la indignacin. 4-5 Vanse sin asistencia judicial en el Forum o plaza de los juicios, situada a la puerta de la ciudad! Otros no entienden sea sta la maldicin aludida en el versculo anterior. Kit suprime 5 b ; otros lo modifican y trasladan ante 5a y 5 c el 4,21a. Nosotros respetamos en lo posible H, de que hace Len sagaz comentario. 6 Establece la ecuacin entre el mal moral y el fsico. 7 HIJOS DEL VELMPAGO : parece indican las guilas; pero puede aceptarse tambin la interpretacin: los hijos d\ la brasa = las chispas. Fray Luis, las hijas del ave. Segn el Talmud, los malos espritus; G las cras del buitre. 9 Comienza una doxologa en el estilo de los Salmos. u Los AFLIGIDOS..., BIENESTAR: hebr. qoderim 'enlutados, denegridos...'; yesa 'salud, socorro', que tienen aqu ese sentido. No precisa, pues, modificarse H, 19 SEIS... SIETE: ntese esta figura estilstica bblica para indicar la progresin. Siete (no traducimos a la sptima, como suele hacerse) es nmero simblico, indicando todos los males posibles. Cf. Fr. Luis. 21 AZOTE DE LENGUA: e. d., calumnia. Ntese la homofonia de las dos plagas: sot 'azote', y sod 'correra, desvastacin'. 23 LAS PIEDRAS...: las interpretaciones dadas al pasaje son mltiples. Dhorme explica que tener pacto o alianza con las piedras del campo es estar asegurado de que ellas no invadirn el terreno para impedirle produzca. Kit c. Rashi corrige H leyendo: ios seores (o hijos) riel campo (o suelo) =s los stiros. 24 CONOCERS...: o sabrs por experiencia que tu tienda o casa es toda paz; pinta ia plena seguridad de que disfruta quien pone su confianza en Dios.

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Job se justifica y queja ante Elifaz y sus amigos

* ! Entonces Job tom la palabra y dijo: Si pudiea pesaje puntualmente mi disgusto y mi -'nfortuno se pusiera a un tiempo en balanza! 5 Pesara ms que !a arena de los mare , | por eso mis palabras son asollozadas! *
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Cuan poderosas son las palabras rectas!; | mas qu arguye u n a crtica venida de vosotros? Pensis en criticar meras palabras, | siendo p u r o viento los dichos de un desesperado?* 27 Incluso a un hurfano echis a suerte | y traficis sobre vuestro amigo! * 2 8 Y ahora dignaos volveros hacia m, | y a vuestra cara n o he de mentir! 2 ' Tornad, pues! No haya iniquidad! ! Tornad! Va mi derecho en ello! * 30 Hay en mi lengua iniquidad? | Acaso mi paladar no discierne las cosas malas?
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Pues en mi Testan clavadas] las flechas de Sadday, |. cuya ponzoa mi espritu absorbe: I los terrores de Eloah estn alineados contra m. * 5 Rebuzna el onagro j u n t o a! csped? | Muge el t o r o junto a su pienso? 6 Cmese acaso lo inspido sin sal? I Qu gusto hay en la clara de huevo? * 7 Lo que [aun] tocar rehusaba mi alma,, | eso, en mi enfermedad", h a venido a ser mi alimento. * 8 Quin me diera se realizase mi peticin | y Eloah otorgara lo que espero, 9 y se dignara Eloah aplastarme, | soltase su m a n o y m e acabara! 10 Pues aun sera [esto b] para m consuelo, | y en el mismo acerbo dolor me regocijara, |' p o r n o haber silenciado los decretos del Santo. * 11 Cul es mi fuerza p a r a que yo espere | y cul mi porvenir p a r a que ensanche mi 12 Es mi fortaleza la fortaleza de las piedras? I Es mi carne de bronce? [alma? * 13 H e aqu que no encuentro ayuda alguna en mi | y t o d a asistencia rne h a sido arrebatada. * 14 En cuanto a quien retira de su amigo la compasin, el t e m o r de Sadday a b a n d o n a . * 15 Mis hermanos me traicionaron c o m o torrente, I c o m o lecho de torrentes pasajeros: * 16 turbios iban por el hielo, en ellos se esconda la nieve; 17 en cuanto los agostan los calores, desaparecen; | apenas hace calor, se extinguen en su lecho. * 8 Desvan" [buscndolos] las caravanas su ruta, | a v a n z a n por el desierto y se cxliavan; 19 oteronlos las caravanas de Tema, | las comitivas de Sab esperaron en ellos; 20 q u e d a r o n avergonzadas de haber confiado, | llegaron hasta ellos y se vieron corridas. 2 1 En verdad, ahora estis indecisos': ! veis u n a cosa horrible y temis! 22 E s que he dicho y o : D a d m e , ] y de vuestra hacienda sobornad en mi favor,* 2S y libradme de la m a n o del opresor | y del poder de tiranos rescatadme? 24 Instruidme y yo me callar, | y aquello en que err explicadme. C: 3 ASOLLOZADAS: no hallamos mejor versin que esta de Fr. Luis; o bien, balbucientes, car^ 4 gadas de afliccin (Sutcliffe). LAS FLECHAS DE S.: e. d-, las calamidades que Sadday o el Omnipotente enva a los hombres, las cuales afectan directamente al espritu de stos. 6 CLARA DE HUEVO: la primera palabra (hebr. rir) es saliva, baba; la segunda (hebr. jablamut) sera para unos 'muerte', para otros 'lo amarillo del huevo' o bien 'la verdolaga', una planta gelatinosa que crece en las rocas cual el musgo. 1 Ofrcense variadsimas traducciones de este difcil v., al que se proponen mltiples arreglos. La nuestra sigue de cerca a H y V con la correccin arriba indicada, y parece aceptable: Mi alma ni tocar quera tales cosas: pero ellas en mi enfermedad y mis dolores han venido a ser como mi pan o alimento cotidiano. Cf. Eitan: Mi alma es incapaz de reposar; mis entraas rutan o zumban de sufrimiento. I HABER SILENCIADO U ocultado: as c. Dhorme, o bien renegado; suele verterse contradecir (cf. V, Len, Le Hir) o violar, transgredir (Renn, Caminero...). II Mi PORVENIR: lit-, mi fin. S ENSANCHE MI ALMA: o sea, dilate el pecho, libre del apretamiento I que producen en el alma los males que Job padece sin saber cunto han de durar; e. d., conciba esperanza o tenga paciencia (asi V...); Ehrlich y Dhorme vierten prolongue yo mi vida. 13 H E AQU QUE: interpretamos H como SV y Onquelos en Nm 17,28. Otros modifican H. | ASISTENCIA: la previsin para el maana (Sutcliffe). 14 Cabra dar a este difcil v. otra interpretacin: El atribulado deber contar siempre con la compasin de su amigo, aunque hubiere abandonado el temor de Sadday; tal versin no est lejos de las de Renn, Segond, Crampn o la Biblia del rabinato francs. Dhorme las cree sobrado sutiles y, corrigiendo H, traduce: Su compaero ha despreciado la misericordia y abandonado el temor de Shaddai, y tal reflexin sera una nota marginal pasada luego ai texto. l i Mis HERMANOS: e. d-, mis parientes y conciudadanos me burlaron cual torrenteras de aguas intermitentes. 17 Los AGOSTAN LOS CALORES...: o llega la estacin seca; versin dudosa. G se derriten a la llegada del calor, ya no se sabe de ellos; V ternpore, quo fucrint dissipati. 22 SOBORNAD: cohechad al juez; bien, ofreced por mi presentes.

Job prosigue su defensa y pide auxilio a Dios

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1 No es u n servicio militar el destino del h o m b r e sobre la tierra, I V n o son c o m o das de mercenario sus d a s ? * C o m o esclavo qq.- ansia la sombra ! y cual jornalero que espera su salario,

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Instrumenta!: de ujedor (lanzadera, etc.) (PEQ 73 [JMO M-)

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as hered yo meses vacuos | y noches de dolor se me asignaron. * 4 Si me acuesto, d i g o : Cundo me levantar? | Y cada vez que' es de noche ! h a r t m e de agitaciones hasta el crepsculo. * 5 Mi carne se ha revestido de gusanos y costras terrosas, I mi piel se h a agrietado y supura. 6 Mis das corrieron m s r a u d o s que lanzadera \ y h a n cesado, faltos de hilo. * ' A c u r d a t e de que mi vida es viento, | que mis ojos n o t o r n a r n a ver la d i c h a : * 8 No me divisarn ms los ojos del que m e vea, | tus ojos [se fijarn] en m y ya no existir! 9 U n a nube se disipa y se va, | as quien baja al seol no sube. 10 N o volver m s a su casa, I ni le ver de nuevo su lugar. PURO VIENTO : o cosa que se lleva el viento. ECHIS A SUERTE: cf. I Sam 14,42. Cabe corregir H, leyendo y traduciendo c. GV: Incluso sobre9 un h. os lanzis (y cavis fosa junto a vuestro amigo). 2 INIQUIDAD: maldad, injusticia; propiamenteescribe certero Fr. Luises torcimiento, y es aqu sacar de sus quicios lo que se dice y el torcerlo a lo peor, que es propio de lo que llamamos calumnia. || VA MI DERECHO o justicia; o bien tengo razn. Es el examen al cual se somete Job el que hace brillar su justiciaescribe Dhorme: con ello (bah) se ver que es justo.
1 SERVICIO MILITAR de tiempo fijo y limitado; asi H sab, que suele traducirse milicia II EL DESTINO: la vida G. ! MERCENARIO: O jornalero, _ _ , MESES VACUOS: e. d., vacos de todo gusto y alivio (Len); o tambin de infortunio; Dhorme, de desengao. Len entiende la frase como elptica: as soy yo, as anhelo el fin de mis dolores, pues me tocaron meses de miseria... 4 Y CADA VEZ QUE ES DE NOCHE : o quiz habr de entenderse H luego cuento los momentos de la tarde (noche) y hartme...; cf. nota crt. Muchos corrigen: ... digo: cundo vendr el dial Si me levanto. Cundo la tarde?, y hartme... < Mis DAS: e. d., los venturosos. || FALTOS DE HILO: O bien sin esperanza (cf. V). 7 ACURDATE: Job se dirige a Dios. I! VIENTO: O bien un opio, 26 27

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i P o r eso no reprimir mi boca, ! hablar en la angustia de mi espritu, | m e quejar en la amargura de mi a l m a . 12 Soy yo el m a r o e! marino dragn, | p a r a que pongas guardia contra m? * 13 Si digo: Mi lecho me consolar, m i cama conllevar mi queja, 14 entonces me espantas con sueos | y con visiones me sobresaltas. * 15 Y mi alma preferira la estrangulacin, la muerte ms bien que mis huesos. * 16 La desprecio; no he de vivir para siempre! I Djame ya que mi vida es un soplo * 17 Qu es e! hombre p a r a que en t a n t o lo tengas \ y para que pongas eu l tu atencin; 18 p a r a que lo inspecciones cada m a a n a , ! y a cada momento lo escudries? 19 Hasta c u n d o no apartars de m tu mirada | ni m e soltars lo que t a r d o en tragar mi saliva? 20 Si he pecado, qu te hago a ti, | oh guardin del hombre? Por qu me has puesto por blanco tuyo | y he venido a ser para tib una carga? * 21 Y por qu no soportas mi pecado | y no dejas pasai mi falta? Pues a h o r a m e acostar en el polvo | y t me buscars bien, y ya n o existir.

A h o t a bien, Dios n o desecha al perfecto | ni toma de la m a n o a los malvados An " llenar El de risa tu boca | y tus labios de alegra; quienes te aboi recen se vestirn de vergenza, y la tienda de los malos n o subsistir.

Job confiesa q u e Dios es justo, p e r o aflige al inocente O

** J J o b t o m la palabra y dijo: En verdad, yo s que es as - | y cmo puede un h o m b r e justificarse ante D'os? 3 Si quiere disputar con l, n o responder a un caigo entre mil. 4 El es sabio de corazn y robusto de fuerza, | quin se le opuso que saliera ileso? 5 .E1 que traslada los montes sin que se den cuenta, | y que a los trastorn en su uror. * 6 El que sacude la tierra de su sitio | y sus columnas tiemblan de espanto. 7 El que rdenes da al sol, y [ste] n o sale, | y encierra las estrellas bajo sello. 8 H a extendido los cielos p o r s solo | y hollado las alturas de la mar. * 9 H a creado la Osa y * Orion, | las Plyades y las C m a r a s del Sur. * 10 H a c e cosas grandiosas, insondables, | maravillas sin n m e r o * 11 Si pasa j u n t o a m, yo n o le veo, | y si se desliza, n o le advierto. 12 Si saqueara, quin se lo impedira? Quin le dira: Qu haces? 13 Eloah no reprime su clera; bajo El fueron abatidos los satlites de R h a b . * 14 Cunto menos le replicar yo, | y rebuscar mis palabras frente a El! 15 Y o , que, si tengo razn, n o soy respondido' | c u a n d o imploro a m i juez. 16 A u n q u e llame yo y El m e responda, ! no podr creer que presta odo a mi V02. 17 El, que m e aplasta en torbellino tempestuoso | y multiplica mis heridas sin motivo. * 18 N o m e deja t o m a r aliento, | m a s h r t a m e de amarguras. 1 9 Si se trata de fuerza, " El es el recio; I si * de juicio, quin lo " emplazar? * 20 Si soy justo, m i boca m e c o n d e n a ; | soy ntegro, y ella m e declara perverso. 21 Soy ntegro? Yo n o me conozco a m mismo! | Yo desprecio m i vida! 22 Todo es u n o ! Por eso he d i c h o : | Al ntegro y al malvado extermina! 23 Si un azote acarrea de sbito la muelle, I El se mofa del desaliento de los inocentes. 24 Un pas ha sido entregado en m a n o s de un malvado, | cubre El el rostro de sus jueces; | si no es El, quin es, p u e s ? * 25 Mis ' das h a n sido m s r a u d o s que correo, | huyeron sin ver la felicidad; 26 se deslizaron c o m o canoas de papiro, ! cual guila que se precipita sobre la presa. 27 Si m e d i g o : Voy a olvidar m i queja, | cambiar m i semblante y pondrme alegre, 28 temo todos mis sufrimientos, | sabiendo que t n o m e declaras inocente. 29 Si soy culpable, | para qu m e voy a fatigar en vano? 30 Si m e lavara con agua de nieve | y purificase mis m a n o s con leja,
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Discurso d e Bridad
2 1 Bildad el suiita t o m la palabra y dijo: ."Hasta c u n d o charlars de ese m o d o j y sern cual viento recio las palabras de tu boca? 3 Acaso tuerce Dios el derecho ' o Sadday hace desviar la justicia? * Si tus hijos le faltaron, | entreglos en m a n o s de su trasgresin; 5 [masl, si t recunieres a Dios I y a Spdday implorares, * si fueres p u r o y recto ", ! desde ahora TI velar sobre ti I y restablecer tu morada de justo. 7 y resultar tu antigua suerte cosa insignificante: | que tan grande ha de ser tu postrimera! 8 Pues preguma, por favor, a la generacin anterior, | y considera la experiencia de los padres, 9 p o r q u e nosotros somos de ayer y n o sabemos, | pues sombra' nuestros das son en la tierra. 10 No te instruirn ellos, te hablarn, j y de su corazn sacarn palabras? * 11 Crece el papiro sin p a n t a n o ? | Crece el junco sin haber aguas? 12 Est an en su flor, sin ser cortado, I y antes que t o d a otra yerba scase! 13 As son los destinos de cuantos olvidan a Dios, | y fas1 se desvanecer la esperan/a del impo, 14 cuya confianza es una telaraa, | y su seguridad u n a casa de araa:* 15 Apyase sobre tal casa, y ella no se sostiene; ] se agarra a ella, y no resiste! 16 Verde y jugoso aparece ante el sol, I y por cima de su huerto sobresalen sus renuevos; * ? i sobre un majano se entrelazan sus races, ! en una casa de piedras vive . * 18 Si su lugar lo trapa I y le reniega: No te vi jams!, 19 ved ah el que era la alegra de su camino, | y del suelo otros brotan! * 12 Job apostrofa a Dios, que ha encerrado el mar, smbolo de los elementos tumultuosos, en sus lmites actuales y ha puesto vigilancia especial a Tannn. monstruosa serpiente venenosa que habitael mar. 14 M E ESPANTAS: hebr. jittattani, de harmona imitativa. 15 HUESOS: por nombre de huesosanota Fr. Luissuele esta escritura entender la vida a quien ellos sustentan. 16 LA DESPRECIO: obj. la muerte. Otros, me disuelvo o consumo. N. M. Sarn pretiere: mi alma (=yo) prefiere estrangulacin, mis huesos ( = yo), muerte. 20 Si HE PECADO: es una concesin hipottica: sea as que pequ... || CARGA: O bien, como anota Ki, scopus, e. d-, 'blanco, meta'. Q 1 0 D E SU CORAZN: sede de la sabidura y experiencia para los antiguos, extraern enseanzas. 14 TELARAA: yaqut es arameo bblico y significa literalm. efecto o producto del verano (J. Reider). 16 POR CIMA: o sea allende la cerca. 17 EN UNA CASA DE PIEDRAS : o bien, entre las piedras. 19 VED AH... CAMINO: hemos intentado dar un sentido aceptable a H, e. d., helo ah, arrancado y marchito (ese vegetal, representativo del impo y su suerte), el que alegraba el camino donde arecia, Dhorme, helo ah podrido sobre iin caminos,

Q 5 Y QUE...: de respetar el que de H, puede entenderse: sin que conozcan a aquel que los tras^ torn... (as Dillmann, Dhorme...) o, quiz mejor, sin que se den cuenta que los ha trastornado.... Cf. Len, relicsimo. 8 LAS ALTURAS DE LA MAR: e. d., sus olas, que se yerguen a modo de montaas. Caminar sobre las alturas de un pas o de algo es dominarlo; por tanto, el hemistiquio equivale a y domina sobre las olas del mar. 9 OSA : la Osa mayor, para Ben 'Ezra y otros. Schiaparelli: Aldebarn y las Hyadas. Zorell: Arturo: Koehier: Leo. II LAS CMARAS O habitaciones del Sur es constelacin austral slo en Job citada. 10 Job repite aqu un v. de Elifaz con cierta irona. 13 RHAB : es, con Leviatn y Tannn, uno de los monstruos. Smbolo del mar, el elemento agitado e irritado por esencia, que esto significa la raz del vocablo. Especialmente simboliza el mar Rojo, de donde su uso como sinnimo de Egipto. 1 ' E N TORBELLINO TEMPESTUOSO O en huracn de tormenta (cf. GSymV): TS por un cabello o una bagatela, en paralelismo con sin motivo del segundo hemistiquio. 19 S (SE TRATA) DE FUERZA: O bien si (apelo) a la fuerza (cf. Len). || QUIN LE EMPLAZAR?: el actual H podra entenderse quin osar ser mi abogado o testigo? (cf. Len). 24 U N PAS...: es una nueva hiptesis. Dios no slo no perdona al inocente durante una calamidad pblica, un azote divino, sino que aun permite sea vctima de los perversos. Entonces los altos magistrados del pas, cuyo oficio es deshacer los agravios y oponerse a los malvados, dejan hacer, no ven el desafuero: Dios les vela o cubre el rostro. Aqu Job atribuye a Dios acciones que ste slo permite.

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JOB &"G t

JOB l l 1 1 2 'Discurso acusatorio d e Sof*-

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entonces t rae hundiras en la inmundicia u \ y mis vestidos tendran h o r r o r de m. Que n o es h o m b r e c o m o yo p a r a responderle, | para que entremos juntos en juicio: * 33 n o ' hay entre nosotros arbitro | que p o n g a su m a n o sobre ambos, 34 que aparte de encima de m su vara, | de suerte que su terror n o m e espante. 3* [Entonces] hablara y n o le temera, I pues que, hallndome as, no estoy en ro!*

J o b p r o s i g u e su q u e j a y se humilla a n t e Dios
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1 fl ' Tedio siente m i alma de mi vida, | dar libre curso c o n t r a m a mi queja, | ^ " hablar en la a m a r g u r a de mi alma! D i r a E l o a h : No m e condenes, | hazme saber por qu te querellas de m! 3 Acaso te est bien el ser violento, | repudiar la o b r a de tus m a n o s y complacerte en el consejo de los malvados? * 4 Tienes t ojos de carne? | Como ve un h o m b r e ves t? 5 Son c o m o das de mortal tus das, tus aos como aos de varn, 6 p a r a que andes averiguando m falta I e inquiriendo mi pecado? 7 Sobre que sabes que no soy culpable | ni hay quien de tu m a n o [me] libre! 8 T u s m a n o s me moldearon y fabricaron, | y luego * por entero m e vas a destruir? 9 Recuerda que c o m o arcilla me hiciste | y al polvo me hars volver. 10 N o me vertiste c o m o leche | y cual queso me cuajaste? 11 D e piel y carne me vestiste, | y me tejiste con huesos y nervios. 12 Luego, de la vida hicsteme gracia I y tu providencia protegi m espritu. 13 M a s tales cosas las has tenido ocultas en tu c o r a z n ; | yo s que t o d o esto lo tenas presente. 14 Si he pecado, m e vigilas | y de mi falta n o m e declaras inocente. * 15 Si he sido malvado, ay de mi!, | y si he sido justo, no alzar mi cabeza, | saciado [como estoy] de ignominia y empapucio de afliccin ". 16 Me levanto' y c o m o leopardo me das caza, | y en m tornas a hacer ostentacin de tu poder. * 17 Renuevas tus ataques contra m | y acrecientas t u saa conmigo: | [luchan] conmigo t r o p a s de relevo! * 18 Por qu, pues, m e sacaste del vientre? | H a b r a expirado, y ojo ninguno m e hubiera visto. 19 Habra sido yo c o m o si no hubiese existido: | del vientre a la t u m b a habra sido llevado! 20 No son una poca cosa los das de mi existencia"? | A p r t a t e e de m y m e confortar un poco, 21 antes que m e vaya, para no volver, ! a la tierra de tinieblas y sombra, 22 tierra de negrura < c o m o oscuridad, sombra > ' y desrdenes, y donde la claridad misma es cual la oscuridad.
32 Job (frente al v.2) se ha colocado en la hiptesis de la culpabilidad. Todo es intil para disculparse. Si trata de purificarse, Dios lo pone an ms manchado. Por otra parte, a quin reclamar justicia? No es El un hombre como yo! Toda discusin jurdica, todo recurso a los tribunales es imposible. 35 ENTONCES: otros, sin embargo, hablar sirj temerles. !| PUES QUE HALLNDOME AS..., o bien pues no es as [e. d., culpable] como yo me encuentro, no soy as a mis ojos.

11 1 Sofar el n a a m a t i t a t o m la palabra y dijo: El charlatn* n o ser replicado? | El h o m b r e de labia h a de tener razn? 3 Harn callar tus charlas a los hombres, I y te mofars sin que h a y a quien te con4 A h o r a bien, t dices: Pura es mi doctrina | y limpio soy a tus ojos. [funda? 5 M a s quin diera que Eloah hablase | y abriera sus labios contigo 6 y te declarase los arcanos de la sabidura! I p o r q u e son a m b i g u o s " para el entendimiento. | Entonces sabras que Eloah permite se te olvide parle de tu culpa! * 7 Hallars t la esencia de Eloah? | Hasta la perfeccin de Sadday llegars ?* 8 Es ms alta que los cielos J , qu h a r s ? ; | ms profunda que el seo!, qu puedes 9 M s larga que la tierra es su dimensin, I y ms ancha que el mar. [saber? 10 Si El pasa, y si encierra, | y si cita a juicio, quin le retraer? 11 P o r q u e El conoce a los hombres engaosos | y ve la iniquidad sin que reflexione m u c h o . * 2 1 El h o m b r e es cosa h u e r a : h a de instruirse; | como pollino salvaje nace el h o m b r e . * 13 Si t enderezaras tu corazn | y tendieras hacia El tus m a n o s , 14 si la iniquidad que h a y en tu m a n o la alejases y n o permitieses habitar en tu tienda ' la injusticia, 1 5 entonces alzaras tu rostro sin mancilla I y seras firme y n o temeras. 16 Pues t olvidaras la p e n a ; | como aguas que pasaron la recordaras. 17 Y ms brillante que el medioda surgira tu existencia, | cual la m a a n a la oscuridad * 18 y viviras seguro, pues habra esperanza | [sera, * y cavaras [tu sepulcro], tranquilo te acostaras;* 19 reposaras sin que nadie te inquietase | y muchos te adularan. 20 Pero los ojos de los malvados se consumirn | y todo refugio les faltar; I su esperanza ser rendir el alma,
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J o b r e s p o n d e a Sofar
12 J o b torn la palabra y (Jijo; 2 Verdaderamente que sois el pueblo | y con vosotros morir la sabidura! * 3 Pero tambin yo tengo, cual vosotros, inteligencia; | n o cedo yo ante vosotros; | y a quin no se le alcanzan cosas como stas? 4 Objeto de risa p a r a su amigo soy yo, | que clamo a Eloah p a r a que responda. Esobjeto de mofa el justo perfecto! 5 Un hachn despreciable, a juicio del dichoso, f adecuado p a r a los de vacilante pief * *| 1 6 AMBIGUOS PARA EL ENTENDIMIENTO: as (lit. dobles) c. Dhorme. Tambin cabra interpre* * 7 tar: obles son [tus pecados] en realidad (cf. Len). LA ESENCIA: lit. la naturaleza ntima o ntimo misterio. 10 La significacin exacta de los verbos del v. parece dudosa. V (cf. G) traduce: si trastornare todas las cosas o las encerrare en una, quin...?. Otros I. el v. tras n ; Bickell y otros lo suprimen sin razn. 11 SIN QUE REFLEXIONE MUCHO: lit. y no presta atencin. O, acaso: (y viendo la iniquidad) no la tendr en cuenta?* (cf. V); otros 1. c. G y la observa. 12 El v. est modelado como un proverbio. Tradcese variadamente. Nuestra versin parece responder bien a vocablos y contexto. Interesante es la de Sutcliffe: Una persona necia adquirir talento (hebr. yil-labet 'se har cuerda') cuando una mua nazca (hebr. yivvaled) garan. Ntese a aliteracin de H. 17 Tu EXISTENCIA: lit. la existencia, el porvenir. H CUAL LA MAANA...: sin modificar H, Len interpreta sagazmente (cf. V): Desfallecers (=cuando te tuvieres por acabado), como alba sers (=nacers como lucero). 18 CAVARAS: el hebr. jafarta es una crux interpretum; su sentido primero es e que damos de cavar (luego escrutar, inspeccionar oteando el peligro...). Algs. interpretan: aunque te sintieras abochornado.... l O 2 Sois EL PUEBLO : e. d., a opinin pblica. Job, frnicamente, dice a sus falsos consoladores: ** En vosotros est el mundo abreviado, vosotros sois los hombres y los sabios, y muertos vosotros no habr ms saber*, comenta Fr. Luis. J. Reider interpreta, quiz certero: Verd. que sois cosa acabada (cf. el rabe) y con vosotros est la perfeccin. 5 He aqu una versin ms de este discutido v.; es fiel a H y ofrece un sentido muy de acuerdo con el contexto. El justo es objeto de burla; a juicio del varn de vida regalada es antorcha despreciable y ridicula, a propsito, todo lo ms, para aquellos cuyo pie vacila (o necesitados), es decir,
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1 A 3 T E EST BIEN: e. d., dice bien con lo que de vuestra justicia y bondad se pregona (cf. Len). 1 ^ O con otros: es bueno, o un bien para ti, e. d., sacas algn provecho? || COMPLACERTE: el hebr. indica 'brillar, iluminar...', 'aparecer radiante...', que hemos interpretado 'complacerse'; Len4 entiende bien que resplandecer sobre el consejo de los malos es favorecerlos. 1 No ME DECLARAS INOCENTE: e. d., no me dejas impune, no me absuelves (cf. 9,28). 16 M E LEVANTO... Verso difcil y variadamente traducido. T y l ha levantado su mano...; V y, por mi soberbia...; otros corrigen H y, agotado...*. Quiz errp. y el orden actual de los w.15 y 16 no sea el primitivo. 17 ATAQUES: lit. testimonios. Testigos de Dioscomenta Lenllama las llagas que tena y los dolores que padeca, que lo eran de la saa de Dios para con l. Otros corrigen H: tu hostilidad. || TROPAS DE RELEVO: lit. renuevos y tropa (con hendiadys: se yuxtaponen y coordinan dos vocablos, de los que el segundo es complemento del primero); llama as a sus dolores, que cambian, sin desaparecer.

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JOB 12 6 13 a

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Bien tranquilas estn las guaridas de los salteadores, | y plena seguridad gozan los que irritan a Dios, | aquel que ha llevado a Eloah en su m a n o ! * 7 Pero interroga a las bestias, y te instruirn; y a las aves del cielo, y te darn noticia. 8 O a a los reptiles de la tierra, y te ensearn, j y le contarn los peces del mar. 9 " Quin no reconoce en todos estos seres | que la m a n o de Yahveh hizo esto? 10 El que tiene en su m a n o el alma de t o d o viviente | y el espritu de toda carne h u m a n a ". 11 No discierne el odo las palabras, | c o m o el paladar gusta el alimento? 12 En los ancianos est el saber | y en la longevidad la inteligencia. 13 Con El [motan] sabidura y poder, | suyos son consejo e inteligencia. 14 Si demuele, no ser reedificado; | si encierra a alguno, libertado no ser; 15 si detiene las aguas, scanse; | y si las suelta, trastornan la tierra. 16 C o n El [moran] fuerza e ingenio, | son de El el seducido y el seductor; 1' El hace a n d a r a los consejeros descalzos | y a los jueces entontece. * 18 D e s a t la bimcla'' de los reyes | y a t u n ceidor a sus lomos. * 19 H a c e a n d a r a los sacerdotes descalzos, | y a los Hetanim derriba. * 20 Quita el habla a los m s expertos, | y el discernimiento de los ancianos arrebata. 21 D e r r a m a menosprecio sobre los nobles, y el cinto de los fuertes suelta. 22 Desvela a las tinieblas sus secretos | y saca a la luz la sombra. 23 Engrandece a las naciones y las destruye, | postra a los pueblos e y los suprime '. 24 Quita el sentido a los jefes del pas | y los descarra en desierto sin c a m i n o : 25 ellos a n d a n palpando en las tinieblas sin luz | y titubean * c o m o beodo.

1 7 Escuchad atentamente m i palabra ] y mi exposicin [penetre] en vuestros odos! is H e aqu que he p r e p a r a d o un proceso; | s que soy yo quien tengo razn. 19 Quin es el que desea litigar conmigo? | Pues entonces callar y expirar. 20 Slo dos cosas no hagas conmigo: I entonces no me esconder de tu presencia. 21 Aleja tu m a n o de sobre m | y tu terror no me espante! 22 Luego llama y yo responder, I o bien hablar yo y contstame t. 23 Cuntas son mis faltas y pecados? | Mi transgresin y mi pecado hzmelos saber! 24 Por qu ocultas tu rostro I y me reputas por enemigo t u y o ? * 25 A u n a hoja volandera vas a amedrentar y a una pajilla seca vas a perseguir? 2f > Pues escribes contra m cosas amargas | y m e imputas las faltas de mi m o c e d a d ; 27 y pones en cepo mis pies I y acechas todos mis pasos: I tienes en ti m u y grabadas las huellas de mis pies, * 28 mas ella c o m o u n odre" se consume. I cual vestido a! que roy la polilla. *

Prosigue Job su discurso

I A 1 El h o m b r e , nacido de mujer, | corto de das y h a r t o de inquietud, * * 2 b r o t a y se marchita c o m o flor, | y huye como sombra sin pararse. E incluso sobre u n [ser] tal abres tus ojos, [ y a f / ' conduces a juicio contigo? 4 Quin sacar lo p u r o de lo impuro? I Ninguno! 5 Si estn determinados sus das, | si el n m e r o de sus meses te es conocido, si su lmite fijaste" y no le traspasar, * 6 a p a r t a de l tu vista y djalec | hasta que, c o m o un jornalero, cumpla su jornada. 7 P o r q u e el rbol tiene u n a esperanza: j si es cortado, puede a n retoar | y sus renuevos n o cesarn; 8 si su raz envejece en la tierra | y en el suelo muere su tronco, 9 al olor del agua reflorecer | y echar ramaje c o m o plantn. 10 M a s el varn muere y es perecedero; I expira el h o m b r e , y dnde est? 11 Las aguas podrn desaparecer del m a r | y un ro agotarse y secarse;* i 2 sin embargo, el h o m b r e se habr acostado y no se levantar; I hasta la desaparicin de" los cielos n o se despertar I ni surgir de su sueo. 1 3 Quin diera que en el seo! me escondieses I y ocultases hasta que se aplaque tu clera! M e fijaras un plazo y te volveras a acordar de m: 14 s i muere un varn, revivir? ; | todos los das de mi servicio esperara | hasta que llegase mi relevo. * 15 M e llamaras, y yo te respondera; | la o b r a de tus manos anhelaras. 16 En vez de contar, c o m o ahora, mis pasos, | no te cuidaras m s de mi pecado. 1 7 Sellada en u n a bolsa estara mi transgresin, I y t encubrirlas" m i falta. * is Pero un monte acabar por caer ' | y u n peasco se cambiar de sitio, 1 9 las aguas desgastarn las piedras, | sus lluvias torrenciales g inundan el suele de la tierra, mientras que t has destruido la esperanza del h o m b r e . *
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Job sigue refutando a sus amigos. Splica a Dios

1 0 ' H e aqu q u e todo eso * lo h a n visto mis ojos | U y mi oreja lo oy y repar en ello. C o m o sabis vosotros, s yo tambin, | no soy menos que vosotros. 3 Pero yo a Sadday es a quien hablo | y disputar con Dios quiero. [otros. * 4 En cuanto a vosotros, sois unos urdidores de mentira, I mdicos inanes todos vos5 Quin diera que callaseis p o r completo, ] pues ello fuera para vosotros sabidura! 6 Od, pues, mi argumentacin", | y a la discusin" de mis labios atended! 7 A favor de Dios vais a proferir falsedad, I y a su favor vais a decir mentira? 8 Seris parciales en pro suyo? [ En p r o de D i o s litigaris? 9 Ser bueno que El os sondee? I Como se engaa a u n h o m b r e vais a engaarle a El? 1 El os infligir ciertamente un castigo, | si en secreto sois parciales. 11 Acaso su majestad no os aterrar, i ni su pavor caer sobre vosotros? 12 Vuestras sentencias son mximas de ceniza, | cual respuestas de barro vuestras rplicas. 13 Absteneos de hablarme y hablar yo, | y sobrevngame lo que viniere! 14 Por qu voy a t o m a r mi carne entre mis dientes | y mi alma exponer en mi palma? * 15 He aqu que me m a t a r : n o puedo esperar otra cosa; I pero debatir mi conducta ante su faz. * 16 Esto, por otra parte, m e servir de auxilio: | que ante El n o comparece el impo.
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para ejercer la caridad. Si tal versin parece sobrado sutil, pudiera tambin entenderse: A la ruina, desprecio, opina el dichoso, un empelln a aquellos cuyo pie vacila! 6 PLENA SEGURIDAD: Reider prp. interpretar c. el rabe valles habitados. || AQUEL QUE HA LLEVADO A ELOAH EN SU MANO: e. d., quien no tiene otro Dios que su fuerza. Recurdese a Virgilio: fldextra mihi deus. Otros diversamente. 17 CONSEJEROS : e. d., los personajes ms influyentes. || DESCALZOS : signo de extremado dolor lindante con el desvaro; por eso otros vierten: arrebata el juicio. 18 BANDA: H musar 'disciplina', aqu de sentido dudoso. Fray Luis entiende que Job quiere significar tanto que Dios rompe las leyes rigurosas de los tiranos como que les quita el ceidero, o sea el vestido y ornamento real. 19 ETANIM: se trata de una clase especifica de servidores del templo (cf. N. M. Sarna, JBL, 1955). JO 4 MDICOS INANES: It. mdicos de nada, e. d., fantsticos, sin ningn valor. 1 yf 14 Da m0 g a versin it. de H. Son dos locuciones de tono proverbial, que equivalen a nuestro jugarse la vida; o como cuando decimosescribe Lentraigo el alma en la boca o estoy boqueando, para significar el ltimo mal y trabajo. Muchos suprimen por qu como dittografa del final del v.13 y dan a la frase sentido afirmativo: Llevo mi carne... i ' No PUEDO ESPERAR: leyendo c. QGASTV a l en vez de K no, traduciramos: Aunque me matare (o mata), en l esperar.

OCULTAS TU POSTRO: en seal de irritacin, o indiferencia al menos, de Dios. Mis PASOS: lit. mis sendas, aqu el camino recorrido. || TIENES MUY GRABADAS en tu espritu o sigues con toda atencin. Otros, tomas las huellas, etc. 2 8 ELLA : de conservar este v. en el lugar que hoy ocupa (muchos creen ha de trasladarse despus de 14,2 del 13,24), juzgamos que el pronombre hu del hebreo no puede referirse sino a esa hoja arrastrada y pajilla seca que es Job. Es uno de los pasajes ms bellos de la Biblia y aun de toda la poesa universal. ! INQUIETUD: intranquilidad; otros, plaga, tormento*; Len, postema. Si ESTN: con valor de ya que estn,.. !l T E ES CONOCIDO: o pende de ti*. 11-12 Parcenos muy acertada la interpretacin de Len, que juzga que Job no habla por va de semejanza, como muchos afirman, sino por rodeo, queriendo decir: en cuanto hubiere mar y nubes, y lluvias, y ros, dormir el que una vez muriere. ' t4 Tal como hoy se ofrece H, la traduccin del v. nos parece que no puede ser otra, siendo el sentido del segundo hemistiquio: pues, en tal caao, todos.. .8. Prps. otras soluciones: traslado del v desp us del 19, etc. 17 SELLADA: e. d., bien .guardada... \\ ENCUBRIRAS: lit. pasaras una pincelada (o velo). Otros prefieren: Sellada... est mi transar, y me has imputado sobradas faltas. t podrn ocurrir todos esos fenmenos; el hombre, sin embargo, seguir sin esperanza de t mar a la t ierra (cf. Len). ^ ''
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L o agarras p a r a siempre y desaparece, | cambia de figura y lo despachas. * Brillarn con honra sus hijos, y n o lo s a b r ; I sern despreciados, y n o lo advertir. Slo p o r s mismo se angustiar su carne, | y n a d a ms que p o r l se lamentar su a l m a ! *

Segundo discurso acusatorio de Elifaz

Elifaz el lemanita t o m la palabra y dijo: Responde el sabio con u n a ciencia de aire | e hinche su vientre de solano * 3 arguyendo con palabra sin utilidad [ y con trminos sin provecho? 4 T vas incluso a destruir la piedad | y a menoscabar la meditacin ante D i o s ! 5 Y a que tu falta inspira tu boca | y adoptas el lenguaje de los astutos, 6 t u b o c a te condena y n o yo, j y tus labios testifican contra ti. 7 Has nacido t el primero de los hombres | y fuiste parido antes que los collados? 8 Acaso oyes t la confidencia de Eloah | y acaparas en ti la sabidura? * 9 Qu sabes que n o sepamos? I Qu entiendes que a nosotros se escape? N> Tambin hay cano y anciano entre nosotros, I mayor que tu padre en das! H Son poca cosa p a r a ti los consuelos de D i o s | y palabra que con dulzura se te dice? 12 Cmo te arrebata tu corazn | y cmo pestaean tus ojos, * 1 3 que vuelves contra D i o s tu coraje | y haces salir dicterios de tu boca? 14 Q u es un h o m b r e p a r a que sea p u r o I y el nacido de mujer p a r a que sea j u s t o ? * 15 Si en sus santos n o tiene confianza | y los cielos no son puros a sus ojos, ts cunto menos, u n ser abominable y corrompido, | u n h o m b r e que bebe la iniquidad 17 Voy a explicarte, escchame, | y lo que vi voy a c o n t a r ; [como agua! 18 lo que manifiestan los sabios, | sus padres no ocultaron \ 1' a slo los cuales fue d a d o el pas, | sin q u e se mezclara extranjero entre ellos. * 2 0 T o d o s los das sufre tormento el malvado, | y contados aos le estn reservados al t i r a n o ; 21 voces espantosas suenan en sus orejas; | en plena p a z lo acomete un bandido. * 22 N o confa escapar de las tinieblas | y [se juzga] reservado " a l a espada. 23 Es echado corno pasto a los buitresc; sabe que " su infortunio es inminente. * 24 El da de las tinieblas' le espanta ", [ 10 acometen la ansiedad y la angustia | cual rey aprestado" al asalto.* 2 5 P o r q u e extendi su m a n o contra Dios, | y contra Sadday echbaselas de valiente; 2 <> corra contra El, pegado el cuello | a la espesa barrera de las corcovas de sus escudos. * 2 ? Pues cubri su rostro de grosura | y haba echado grasa en sus ijadas; * 2 y habitaba ciudades destruidas, | casas d o n d e ya no se m o r a p o r q u e amenazan convertirse en m o n t n de escombros.
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! ' N d se enriquecer ni d u r a r su forumii, | ni su hacienda se extender ya sobre la 30 N o escapar de las tinieblas: | [tierra. * secar sus renuevos u n a llama | y por el viento ser arrebatada su flor '. 31 N o confe vanamente engaado, | pues vanidad sern sus sarmientos *:* 32 sin llegar su da se marchitarn \ | y su ramaje 110 reverdecer;* 33 tirar, c o m o la via, su agraz | y dejar caer, c o m o el olivo, su cierna. 34 Es que la ralea del impo es estril, | y fuego devora las tiendas [llenas] de s o b o r n o ! 35 Se concibe pena y se pare iniquidad, | pero su vientre prepara u n engao.

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Job responde a las injurias de Elifaz y sus colegas

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2 1 J o b t o m la palabra y dijo: He odo muchas cosas c o m o stas! I Consoladores funestos sois t o d o s vosotros! 3 Habr u n trmino p a r a palabras del viento? | O qu es lo que te aguijonea a res4 Tambin yo hablara c o m o vosotros | si vosotros estuvierais en lugar de m : [ponder? 5 4 hilvanara palabras a costa vuestra | y meneara p o r vosotros mi cabeza. * 6 Os fortalecera c o n m i boca I y no contendra el tremor de mis labios. * 7 6 [Pero] si hablo, n o se calma mi dolor, | y si ceso, acaso se aparta de m? 8 7 A h o r a precisamente m e h a agotado. | Has sembrado desolacin en t o d o m i crculo* 9 8 y m e has a g a r r a d o cual testigo de cargo, alzndose contra m m i enfermedad, | que en m i misma cara depone! 10 9 Su furor me h a desgarrado y me h a perseguido; | h a rechinado contra m sus dientes; m i enemigo aguza sus ojos sobre m. n i o H a n abierto contra m su boca, | afrentosamente h a n abofeteado mis mejillas, | a u n a se h a n a m o t i n a d o contra m. 12 n D i o s m e entrega a u n perverso | y en m a n o s de impos m e arroja. >312 Tranquilo estaba yo y m e contundi, 1 asime por la nuca y me hizo pedazos, y m e erigi p o r blanco suyo. 14 13 Crcanme sus tiros, | atraviesa mis rones sin piedad, | derrama p o r tierra m i hil, 15 14 m e hiende brecha sobre brecha, 1 embistime c o m o un guerrero. 1615 H e cosido un saco sobre mi piel | y h u n d i d o en el polvo m i frente. * 7 l 16 Mi rostro ha enrojecido por el llanto I y cubre mis prpados u n a sombra, 18 i7 a u n q u e n o haya violencia en mis m a n o s | y mi oracin sea pura. 19 18 Tierra, no ocultes mi sangre, | y no haya lugar para mi clamor!* 20 l Todava al presente est en los cielos quien es mi testigo, | y aquel que atestigua a mi favor est en las alturas. 2I 20 Palabreros son mis amigos; | ante Eloah h a n Horado mis ojos. * 29 Su HACIENDA: es hapax diversamente traducido: prps. mltiples correcciones. 31 Otros, considerando errp. el v-, introducen en l cambios ms violentos. V. grr: No se fe de su talla! Sabemos que es vanidad: 3 1 su sarmiento... '2 SIN LLEGAR su DA: e. d., prematuramente.

20 CAMBIA DE FIGURA el hombre por la muerte (cf. Len) y lo envas al seol. 22 La nica preocupacin del morador del seol sern sus propios sufrimientos. Tul parece ser el sentido del v. C 1v
2 Elifaz se burla de la sabidura de Job. II SOLANO: el viento del este es el siroco, viento daoso. 8 OYES T...: O como Fr. Luis valientemente: en conseio de Dios metiste odo? 12 CMO...: o bien, con Eitan: Por qu se atreve tu corazn y por qu tus ojos estn alzados cuando...? 14-15 Cf. 4,17-ig. II Sus SANTOS: e. d., sus ngeles. 19 Cf. 19,24. Esto dicecomenta Fr. Luisporque no se sospeche que fueron tiranizados de alguno, y que en odio del tirano escribieron lo que les dictara su pasin. 21 VOCES ESPANTOSAS; lit. voz de espantos o alarma, que son los gritos de la conciencia y sus remordimientos, los cuales le hacen oir ruidos pavorosos. 23 Es ECHADO... : H suele traducirse errante vaga buscando el pan; Len vierte: si va a donde est el pan, o sea: si se sienta a la mesa (teme lo envenenen). Pero es mucho ms probable haya que 1. c. G ut supra. I! SABE...: H pudiera traducirse: tEi (el tirano) sabe (presiente) que [tiene] en su mano el da oscuro (el da de la tiniebla, o sea la muerte, acarreada en la comida emponzoada) (cf. Len). _ . 2 4 ASALTO: Reider, a base del rabe, interpreta: que camina al desastre. 26-27 Estos vv. provienen de Th. En ellos sigue la descripcin del malvado atacando a Dios. II LA ESPESA... ESCUDOS: los soldados, a cuyo frente va el malvado asaltante, han formado con sus escudos la tortuga. Prps. diversas modificaciones al texto. 2' El tirano, representado como consumado egosta que engorda despreocupado, ha sembrado en torno suyo la ruina para acomodarse...

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S4 MENEARA LA CABEZA: es seal ya de compasin (v. gr. Is 51,14,), ya de desprecio y mofa (v. gr. Sal 22,8). 5 EL TREMOR: e. d., la turbacin y agitacin que en sus labios o lenguaje pondra el dolor del amigo,y movindole a conmiseracin. 8 7 98 Ofrecen mltiples dificultades; prps. correcciones sin tasa, y las interpretaciones que resultan no son plenamente satisfactorias. Intentamos por eso una ms, a base de H. El sujeto de me ha agotado sera o mi dolor de v. 76 (cf. V, Ben 'Ezra...), verdadera obsesin de Job en estos vv., por considerarlo los falsos amigos como efecto natural de pecados del paciente, o, para otros, Dios. El espritu turbado de Job hace que pase bruscamente a apostrofar a esos mismos sufrimientos, o a Dios, que han deshecho el crculo de familiares y amigos de Job y se han apoderado de l, convirtindose (segn sus detractores) en testimonio contra su inocencia. II Y ME HAS AGARRADO...: el texto admitira an otra versin: e cual (e. d., su bando) se ha apoderado de m (cf. G; o me ha estrechado, llenando de arrugas...) a modo de testigos de cargo y se ha alzado contra mi propia flaqueza (o desfallecimiento: algs. c. SV mi calumniador o adversario), que a la cara me replica. 1615 H E COSIDO UN SACO: e. d-, el saco de duelo que puse sobre mi piel se ha adherido a ella como si estuviera cosido. II FRENTE : lit. cuerno; es al smbolo del poder y del orgullo, y Job ha tenido que hundirlo, humillado, en el polvo. 19]8 Mi SANGRE: la que Job ha podido hacer derramar, comenta Fr. Luis. II LUGAR: otros entienden obstculo. || PARA MI CLAMOR: e. d., en donde mi clamor repose. 2I20 PALABREROS SON MIS AMIGOS: as o en vocativo: Escarnecedores mos, amigos mios. Dhor-

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JOB 16 a2 18 s
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-21 Ah, sic hubiera arbitro entre un h o m b r e y Eloah | como entre ^22 Ciertamente son contados los aos venideros, | y el camino de donde n o h e de volver voy a emprender. *

u n h o m b r e y su [prjimo! *

Prosigue l a respuesta d e Job

1 H l Mi espritu se h a agotado, mis das se h a n extinguido, [ A slo el cementerio m e resta! 1 No soy objeto de mofa, | y entre amarguras a pasan mis ojos las noches? 3 Deposita, pues, mi fianza b junto a t i : | quin chocara conmigo la m a n o ? * 4 P o r q u e t h a s privado su corazn de raciocinio; | p o r eso n o se h a n de ensalzar. * 5 Quien denuncia a sus amigos como presa, | los ojos de sus hijos se c o n s u m a n ! * 6 Y me h a n convertido en proverbio c de las gentes, | u n h o r r o r ante ellos d vengo a ser! * 7 Y se h a n a p a g a d o mis ojos de disgusto, | y mis miembros cual sombra se han con8 A s o m b r a d a s estn de esto las personas rectas, | [sumido e! y el inocente contra el impo se indigna; 9 m a s el justo se aferra a su camino, j y el de m a n o s puras redobla la energa. 10 E n cambio, vosotros todos f , volved y llegaos, pues: 1 no hallar u n solo sabio entre vosotros! [corazn* 11 M i s das pasaron, mis planes q u e d a r o n deshechos; | los secretos deseos de mi 12 la noche en da t o r n a n : | la luz est prxima a la faz de las tinieblas. * 13 Esperar? El seol es mi m o r a d a , | en las tinieblas h e extendido m i lecho! 14 A la fosa grit: T eres m i p a d r e ; ! Mi m a d r e y mi h e r m a n a , a los gusanos. 15 Dnde, pues, est mi esperanza? | Y mi dicha e, quin la divisa? 16 Descendern conmigo h al seol? | Nos h u n d i r e m o s a u n a en el polvo?

Qh t , q u e te desgarras en tu clera!, | cuso p o r ti ser a b a n d o n a d o el pas ] y SQ trasladar al roquedal de su sitio? * S, la luz del malo " se apaga | y n o brilb yii su llama gnea; 6 la luz se oscurece en su tienda y su lmpara se c*tingue encima de l. * 7 Se acortan sus pasos vigorosos I y le hace lrop\'<:r " su p r o p i o designio. * 8 Pues sus pies lo meten en la red, | y sobre malla camina. 9 Prndele u n lazo p o r el calcaar , | ardid tren/ndo lo agarra fuerte. 10 Oculta est en tierra su cuerda, | y su trampa sol)re el sendero. 11 P o r todas partes terrores lo t u r b a n , I y lo persiguen paso a paso. 12 Su vigor est hambriento | y la desgracia se hulla presta a su costado. * 13 D e v o r a r las partes de su piel", | comer sus miembros el primognito de la muerte. * 14 Es a r r a n c a d o de su tienda [que era] su seguro, | y puedes conducirlo al rey d e los terrores, * 15 Puedes habitar en su tienda, ya n o suya; | sobre su m o r a d a se esparce el azufre. 16 P o r abajo sus raices se secan ] y p o r arriba marchtase su ramaje; 17 su recuerdo desaparece de la tierra, I y carece d e n o m h r e sobre la faz del c a m p o . 18 Se le empuja de la luz a las tinieblas | y del m u n d o se le arroja; 19 sin prole ni descendencia entre su pueblo | y sin sobreviviente en sus estadas. * 20 D e su destino asmbranse los occidentales, | y los orientales c o b r a n escalofriante 21 Slo esto son las m o r a d a s del injusto | [pavor, y ste es el lugar del q u e n o reconoce a Dios!

Respuesta d e Job a la sevicia de sus amigos 10

* ** 1 J o b t o m la palabra y dijo: Hasta c u n d o afligiris mi alma | y me moleris con palabras? 3 V a n ya diez veces q u e m e ultrajis, | q u e n o os avergonzis d e maltratarme. 4 Aunque verdaderamente hubiese errado, I conmigo se quedara mi yerro! * 5 Es bien cierto q u e os engres contra m | y q u e m e reprochis mi oprobio? 6 Sabed, pues, que es Eloah quien m e h a d a a d o | y su red a m i alrededor h a tendido. 7 Si grito Injusticia!, n o soy r e s p o n d i d o ; | p o r m s q u e clamo, n o h a y justicia. 8 Vall mi camino y n o puedo pasar, | y sobre mis senderos puso tinieblas; 9 de mi gloria me despoj | y arranc la corona de mi cabeza. 10 Derrocme en derredor y desaparezco, I y descuaj c o m o rbol mi esperanza. 1 ' Encendio.se * contra m su clera | y me juzg por enemigo suyo ". 12 A u n a llegaron sus partidas, | abrieron contra mi su camino | y a c a m p a r o n alrededor de mi tienda. * 13 Alej a mis hermanos de m, | y mis conocidos n o hacen sino esquivarme. * 14 Desaparecieron mis allegados, | y mis ntimos m e olvidaron". *
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Segundo discurso d e Bildad

1Q
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* i Bildad el sujita t o m la palabra y dijo: Hasta c u n d o pondris trabas a las palabras? 1 D a o s cuenta y despus hablaremos. * Por q u hemos de ser tenidos c o m o bestias | y hemos de ser impuros a vuestros ojos? *
m e y otros corrigen c. G el v. leyendo: Mi clamor h a llegado (o llegue) hasta Eloah; a n t e E l h a n vertido lgrimas mis ojos. 22 2i Otros prefieren traducir H : Y El (Dios mismo) sea arbitro entre el h o m b r e y Eloah, como el hiio del h o m b r e con su prjimo. 23 22 Este v. ha de ponerse al comienzo del cap. 17, cuya descripcin inicia.

1 ? 3 E l v. pioviene de T h . Job dirgese a Dios, su testigo, a quien presenta la nica caucin * q u e posee: sus sufrimientos, ya q u e ninguno de sus amigos aceptara ser s u fiador. O t r o s d i c e n : Hazte mi fiador. || CHOCARA: O quin sale fiador p o r m ? 4 C o n D h o r m e creemos q u e la accin d e Dios mencionada en el primer hemistiquio debe p r o ducir su efecto en los oyentes d e J o b y n o en Dios mismo, como suponen muchas versiones. P a r cenos q u e el sujeto de teromem est encerrado e n la voz corazn de ellos, del anterior hemistiquio. O t r o s (cf. Kit, D h o r m e ) corrigen H . 5 S E CONSUMAN: o se consumirn. E n t r e las mltiples versiones dadas al v., preferimos la de D r i v e r - G r a y . O t r a versin q u e nos atrae e s : Parcialmente a los amigos denuncia; y, mientras, los ojos d e sus hijos se consumen. 6 U N HORROR... : tfet era t a m b i n el lugar donde se sacrificaba a M o l o c ; Kit 1. mofet 'prodigio, milagro...'. Otros, como D h o r m e , mantienen H y vierten: Soy persona a quien se escupe a la cara. n Sorprende a los exegetas el ritmo de este verso (pero cf. v . i ) : tiene dos cesuras, q u e d a n d o la tercera parte en suspenso para ser completada en el v.12. N o todos, sin embargo, admiten esto (cf. V ) . Kit 1.: Mis das pasaron a morir (as G ) ; q u e d a r o n deshechos los secretos deseos d e m i corazn. 12 El segundo hemistiquio es discutido. L e n dice: Y luz cercana ante faz d e tinieblas, o sea las faces de tinieblas, esto es, lo hondo de la noche y lo m s alto della..., le es a l como cuando alborea. D e no aceptar tal interpretacin, parece habra d e corregirse H ; as, D h o r m e 1.: la luz est ms cercana que las tinieblas. Q 1
2 H A S T A . . . PALABRAS? T a l parece la mejor versin del actual H . Bildad se dirigira al a u d i torio; Kit 1. c. G : Cundo pondrs n...? |1 D A O S CUENTA: O reflexionad, c o m p r e n d e d (Kit entiende o reflexiona; D h o r m e , prestad odos). 3 N o parecen imprescindibles las correcciones q u e a H se proponen. [[ IMPUROS: e. d., envilecidos, despreciados. G S leen a tus ojos, pues Bildad se dirigira a J o b .

POR TI: e. d., porque t sufras y perezcas. I! SER ABANDONADO EL PAS: por sus habitantes

como en terrible desgracia: o bien, se despoblar la tierra. 6 ENCIMA : dcelo por la posicin elevada que la lmpara ocupaba en la casa. 7 SE ACORTAN SUS PASOS: los largos pasos que el hombre da tanto en plena luz como en estado feliz, 2se acortan cuando falta la luz o la adversidad sobreviene. 1 VIGOR: se dan muchas interpretaciones a on 'vigor' (viril, sobre todo). Algunos ven ah la voz aven 'iniquidad, desgracia'; Dhorme lee entre sus bienes (fortuna); Len entiende que fortaleza indica aqu a los hijos, sobre todo al mayor, y costilla, lado representara a la mujer. Nos parece, frente a Dhorme, que tanto vigor viril, virilidad como costado, lomo estn tomados en su estricto sentido fisiolgico. 13 PRIMOGNITO DE LA MUERTE: es la enfermedad mortal, o Satn, o la peste personificada, el demonio de la peste, segn las varias interpretaciones de los exegetas.
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PUEDES CONDUCIRLO: O bien, y se le conduce. 1 EL REY DE LOS TERRORES: es el prncipe del !

reino9 infernal. 1 ESTADAS : lit. domicilios en pas extranjero, punto de inmigracin. -* 1 2 Sus PARTIDAS, hordas o bandas: e. d.t las movilizadas por Dios; en realidad, los mates que contra Job envi. 13 ALEJ A MIS HERMANOS: muchos, c. Kit, 1. c. GASymS ms ken3 mis hermanos... se alejaron, correccin que el paralelismo ampara; pero el v.14, afirma Dhorme, sostiene a H ( = V). 14-15 Como el v.14 ofrece dimensiones exiguas y el 15 resulta muy largo, suele hoy leerse (cf. Kit): Mantinense lejos mis allegados y mis ntimos, rite olvidaron los huspedes de mi casa (otros, mis esclavos). 15 Y mis criadas.
1 Q
1
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CONMIGO SE QUEDARA: e. d., a m solo me incumbira o afectara.

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JOB 1 9 " 2 0 8

JOB 2 0 2 1 "

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1 5 L o s huspedes de mi casa y mis criadas m e reputaron extrao, I u n extranjero he sido 16 A m i servidor llam y n o me contest, | [a sus ojos, c u a n d o con m i propia boca le suplicaba. 7 1 M i aliento h a sido repulsivo a mi mujer | y h e resultado ftido a mis propios hijos. * 18 H a s t a los rapaces m e h a n despreciado; c u a n d o m e levantaba, m u r m u r a b a n de m. * [vuelto contra m i . 19 h a n tenido horror de m todos mis ntimos, | y aquellos que yo ms a m a b a se h a n 20 A mi piel : : y a mi c a r n e > " se peg mi hueso, | y slo me escap con la piel de mis 21 Apiadaos de mi, apiadaos de m, vosotros, mis amigos, | [dientes. * pues la m a n o de Eloah m e h a herido! M Por qu m e persegus c o m o D i o s 1 y de m i carne n o os sents hartos? 23 Quin me diera que se escribiesen mis palabras! I Quin m e diera que sobre bronce se grabasen! * 24 Que con punzn de hierro y plomo | p a r a siempre en la roca se esculpiesen! * 25 Y o ya s que m i redentor vive | y, el ltimo, se erguir sobre el polvo; * 26 y a u n despus de que esta piel ma h a sido a r r a n c a d a , | en m i propia carne ver a 27 al cual yo h e de ver por m mismo I y mis ojos contemplarn, y n o o t r o ; [Eloah, mis emociones se consumen en mi interior! * 28 Pues si dijeseis: Cmo le perseguiremos | y q u pretexto d e acusacin hallaremos en l e?>>, 29 temed p o r vosotros mismos la espada, | pues saudas h a n de ser de l a espada las a fin d e que sepis que h a y u n juicio!* [venganzas,

Sofar replica ai Job sobre la suerte del impo

1 Sofar el n a a m a t i t a t o m la palabra y dijo: 2 Por esto mis pensamientos m e mueven a replicar 1 y a causa de la excitacin q u e 3 Oigo u n a leccin oprobiosa para m , | [experimento. y u n soplo salido de mi inteligencia m e hace responder. * 4 Sabes bien de siempre, ! desde que el h o m b r e fue puesto sobre la tierra, 5 que el jbilo de los malos es breve, i y la alegra del impo u n instante? 6 A u n q u e suba hasta los cielos su altura | y su cabeza toque las nubes, 7 c o m o su basura, perece p a r a siempre; | los que le vean dicen: En dnde est?* 8 C o m o un sueo, vuela y n o se le halla m s ; | ahuyntasele como visin nocturna.

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* El ojo que le haba observado n o le ve mas, I ni de nuevo le advierte su domicilio. 10 Sus hijos indemnizarn a los pobres, y sus propias m a n o s h a n d e restituir su riquezu. * 11 Sus huesos estaban llenos d e su vigor juvenil, | mas con l yace e n el polvo. 12 Si el mal es dulce p a r a su boca, | si le oculla hiijo su lengua, 1' si le conserva y n o le suelta, | si le retiene en medio de su paladar, 14 esa su comida en sus entraas se altera, | rcsiillii veneno d e spides en su intestino. 15 L a fortuna que trag la h a de vomitar, | de su vientre la hace salir D i o s . 16 Veneno d e spides chupaba, | lengua de vbora lo mata. t ' N o ver ya los arroyos de aceite reciente *, | los torrentes d e miel y leche cuajada. 18 Devuelve su * ganancia y n o la traga, | del fruto '' tic su comercio n o se goza. , * 9 Pues estruj, d e s a m p a r a los pobres, | r o b casas y n o las edific". 20 Y a q u e n o conoci apaciguamiento en su vientre, | a pesar d e sus tesoros n o se salvar". 21 N a d i e escapaba a su voracidad; | p o r eso n o persiste su ventura. 22 E n el colmo de su abundancia vese en aprieto, | lodos los golpes de la desgracia ' le 23 C u a n d o est p a r a henchir su vientre, | * [alcanzan. Dios] desencadena sobre l el ardor d e su saa | y hace sobre l llover en su clera. * 24 Si huye del a r m a d e hierro, | lo traspasa el arco de bronce. 25 H a a r r a n c a d o [el dardo] y sale p o r su espalda, | m a s la hoja, p o r su veneno, vierte sobre l terrores. * 26 T o d a calamidad est reservada para sus tesoros; j lo devorar u n fuego n o atizado, | q u e h a r pasto suyo a c u a n t o sobreviva en su tienda. * 27 Los cielos desvelan su falta I y la tierra se alza contra l. * 28 Desaparecern los bienes de su casa, | sern derramados en el da del divino furor. 29 Tal es la suerte del h o m b r e malvado p o r parte d e Elohim, | y la herencia q u e el h o m b r e violento recibe d e Dios!

Respuesta de Job

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Job tom la palabra y dijo:

i 7 Mis PROPIOS HIJOS: interpretamos, como en ejs. semejantes de la Biblia: mis hijos de vientre, lo mismo que se dice mi fruto de vientre = mi descendencia. Otros prefieren entender (creemos que con menos fidelidad al genio del hebreo) mis hermanos. 18 MURMURABAN de m: o bien, con Eitan, me vuelven la espalda. 20 Ofrece muchas dificultades. No juzgamos definitivas las correcciones y soluciones propuestas; por eso dejamos H como est y lo traducimos literalmente. || CON LA PIEL DE MIS DIENTES sera para algunos *con mis encas; para otros, sin nada, y formara ese segundo hemistiquio un adagio equivalente a todo lo he perdido. De no aceptar tales interpretaciones inseguras, nos inclinaramos a la hiptesis de Bickell, Budde... (cf. Kit), suprimiendo y a m carne en el primer hemistiquio y leyendo m carne en mis dientes en el segundo. Otros prefieren corregir H, basndose en G: En mi piel, mi carne se ha podrido y he rodo mi hueso con mis dientes. 2 3 SOBRE BRONCE: hebr. se/er, aqu como asirio siparru 'cobre, bronce'; la usual interpretacin en 2 libro no conviene con el verbo siguiente grabar. el 4 Y PLOMO : crese que dicho metal servira para rellenar los caracteres grabados; segn otros, indicara las lminas sobre que se grababa, Dhorme prefiere suponer que se conoca una aleacin de hierro y plomo, en que ste intervena como materia colorante para permitir al grabador dibujar su letra antes de vaciar la piedra. _ 25 REDENTOR: hebr. goel equivale aqu a defensor, refirindose, pues, al mediador o abogado. |i E L : aqu 'fiador'; o quiz mejor que viviendo despus c. Th. J. Meek (Vet. Test, 1956), al cual seguimos en 26-27 fundamentalmente. 27 No OTRO-: as V, e. d., no un extrao. |] Mis EMOCIONES: lit. rones, centro de emociones y sentimientos para los hebreos. 29 De no modificar H (cf. Kit), creemos que no cabe traslado ms aceptable. Defindenle munos exegetas y no suscita graves dificultades. Dhorme prefiere leer en el segundo hemistiquio cuando la saa se inflame contra las faltas. OA 3 U N SOPLO...: O bien, mi inteligencia (o espritu) me sopla la respuesta. Kit 1 c . G : sin " inteligencia. Otra interpretacin: Y viento ms que mi inteligencia me responde (Szczygiel)... 7 BASURA O excremento. Dhorme propone interpretacin seductora: g-l-l-u sera un derivado 4el asirio gallu 'un demonio malo'; luego, 'fantasma, espectro', y traduce: como un fantasma.,..

E s c u c h a d atentamente mi palabra, j y sea esto vuestra consolacin!* Toleradme y yo hablar, | y despus q u e haya hablado, os burlaris*, 4 Acaso me quejo y o de un hombre? | O por qu n o he d e ser impaciente? * 5 Volveos hacia m y asombraos, | y poned la m a n o sobre la boca; 6 pues c u a n d o h a g o d e ello memoria me horrorizo | y experimenta mi carne un esca7 Por qu los malos viven, j envejecen y aun son poderosos en fortuna? [lofrio. 8 Su prole mantinese firme a su vista | y sus vastagos [subsisten] b ante sus ojos. 9 Sus casas estn pacficas, sin temor, | y la vara de Eoah n o [descarga] sobre ellos. 10 Su toro cubre y n o m a r r a , | su vaca pare y n o aborta. U L a n z a n a sus nios c o m o rebaos, | y sus hijos brincan gozosos. *
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Se supone que el v. ha de trasladarse tras el 19, al cual completa lgicamente.

CUANDO EST PARA HENCHIR: prps. correcciones, no exigidas por H. I HACE LLOVER..,: I

traducimos el hemistiquio tal como H lo ofrece; tambin cabra verter: *[la] hace llover sobre l en su carne; otros corrigen: hace llover sus flechas en su carne. 25 Ofrecemos- una versin literal y de cierta novedad. Slo cambiamos H en lo indispensable y unnimemente reconocido. Damos a salaf, propiamente 'sacar la espada de la vaina', el valor de 'arrancar un dardo u otra arma del cuerpo'; el sentido que damos a baraq, 'relmpago, Fulyor...', est perfectamente reconocido. I TERRORES: e. d., negros presentimientos. El herido ha logrado I arrancar de sus carnes el arma, pero la hoja de sta deja escapar su ponzoa y llena de terrores /i nimo de aqul... Desde luego, cabe aqu traducir: y la hoja fulgurante de su hgado; sobrevinenle (as GV) terrores. 26 CALAMIDAD: lit. tiniebla. j| PARA SUS TESOROS: as traducimos H con buena parte de los modernos (cf. Le Hir, Renn, Caminero...). Otros, como Kit, prefieren corregir H y traducir la tiniebla le est reservada o le aguarda en secreto. || FUEGO NO ATIZADO O no soplado, e. d., un fuego del cielo. 27-28 prpa. l.v. 27 tras 28. En ste prps. copiosas correcciones, y se interpreta: eUna inundacin arrastrar su casa, aguas impetuosas en el da...
2 . *y 4 VUESTRA CONSOLACIN: O los consuelos que me proporcionis. * * Reider corrige y vierte: Por lo que a m respecta, si silenciara mi pena, I no me impacientara por enfermedad? 1 1 LANZAN : dan suelta a los chcuelos a manadas y sus hijos brincan, cual corderos (as ins. frt, anota Kit). " ^

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C a n t a n c o m o adufe y ctara I y se divierten al son de la flauta. * Acaban sus das en la ventura, | y en u n instante al seol descienden . 14 N o obstante, ellos decan a D i o s : Aprtate de nosotros, I no queremos saber tus c a m i n o s ! * 15 Qu es Sadday para que le sirvamos | y de qu nos servira el suplicarle? 16 No est en m a n o de ellos su ventura, | y el consejo de los malos lejos de i?/? 17 Cuntas veces se apaga la lmpara de los malos | y viene sobre ellos su desgracia, | y suertes les reparte en su f u r o r ; * 18 son como paja delante del viento, | c o m o t a m o que arrebata un torbellino? 19 Reserva P.loah para sus hijos su castigo? | Dle a l mismo su pago, para que sepa! * 20 Vean sus propios ojos su ruina I y beba de la saa de Sadday! * 21 Pues qu le interesa su casa despus de l, I c u a n d o el nmero de sus meses haya sido quebrado? 22 Acaso a Dios se va a ensear ciencia? | Pues si es El quien juzga a los ms elevados! 23 Este muere en su pleno vigor, | c u a n d o se halla todo feliz y tranquilo, 24 c u a n d o sus jares * estn llenos de grasa ' | y la medula de sus huesos bien e m p a p a d a . 25 Y aqul muere, con la amargura en el alma, | sin haber p r o b a d o felicidad: 26 parejos yacen sobre el polvo, | y los gusanos los cubren. * 27 Y a conozco vuestros pensamientos | y las argucias que sobre m ideis;* 28 pues vosotros decs: Dnde est la casa del noble | y dnde la tienda que habitan B los impos?* 29 No habis preguntado a los viandantes?; I y no habis reconocido sus indica30 En el da del infortunio el malo es guardado, | Iciones? en el da de las iras se los saca [del peligro]. * 31 Quin le echa en cara su c o n d u c t a ? ; | y lo que h a hecho, quin se lo retribuye? 32 Y c u a n d o al cementerio es conducido, | sobre un mausoleo vela: 33 dulces le son los terrones del torrente, I y tras l deslila todo el m u n d o , | as c o m o ante l un sinnmero. * 34 Cmo, pues, me brindis consuelos vanos? I Si de vuestras respuestas no queda m s que falsa!

P o r q u e exigas p r e n d a sin razn a tus hermanos 1 y los vestidos de los desnudos a r r a n c a b a s , * n o dabas agua al desfallecido, | y al hambriento denegabas p a n ; 8 c o m o h o m b r e fornido que posee el pas I y prestigioso establecido en l ; * ' a las viudas despedas con las m a n o s vacas, I y los brazos de los hurfanos quebrantabas "; 10 p o r eso hay a tu alrededor lazos | y te espanla un pavor repentino; 11 la luz se ha oscurecido ": no ves, | y u n a inundacin de aguas le anega. 1 2 No est Eloah en lo alto del cielo? | Y mira la cabeza de las estrellas, qu elevadas! * 1 3 Y t dijiste: Qu sabe Dios? I Acaso discierne a travs de la n u b e densa? 1 4 Las nubes le son u n velo y no ve, | y por el contorno de los cielos se pasea! * 15 Vas a seguir t el camino antiguo, | que hollaron los hombres inicuos, 16 los cuales fueron arrebatados antes de tiempo, | volcndose u n ro sobre sus ci17 Ellos, que decan a D i o s : Aprtate de nosotros! [mientos? Pues qu poda hacerles S a d d a y ? ; * 1 18 ya que El haba henchido su casa de ventura; I m a s el consejo de los malos permaneca alejado de E'". * 19 Los justos lo vean y se alegraban, | y el inocente se mofaba de ellos: * 20 No ha sido aniquilado su haber" I y el residuo de ellos lo h a devorado u n fuego? * 21 Reconcilate, pues, con El y haz la paz; | con tales actos tu ganancia " ser buena. 22 Recibe de su boca la enseanza, | y pon sus palabras en tu corazn. 23 Si te vuelves a Sadday, sers restablecido, I alejars la desgracia de tu tienda. * 24 Arroja, pues, al polvo el o r o | y en los guijarros de los torrentes el Ofir; 25 p o r q u e Sadday ser tus lingoles, | y plata a montones para li. 26 Pues entonces en Sadday te deleitars | y alzars tu rostro hacia Eloah. 27 L e invocars y te escuchar, | y tus votos cumplirs. 28 y decidirs u n a cosa y te saldr bien, y sobre tus caminos brillar la luz. 29 Si [te] humillan, dirs: Altanera!; | pues El salva al que baja los ojos. * 3 0 El liberta a cualquiera que sea ' inocente, y p o r la pureza de sus m a n o s sers libertado.

Rplica de Job Nueva acusacin de EHfaz

t i Elifaz temanita t o m la palabra y dijo: 2 Acaso a Dios puede ser til un h o m b r e , I c u a n d o [slo] a s mismo es provechoso el discreto? 3 Tiene algn inters Sadday en que t seas justo, | o algn lucro en que mantengas ntegros tus caminos? 4 Acaso por tu piedad te corrige ! y entrar contigo en juicio? 5 No es tu malicia grande, | y sin limites tus faltas?
12 COMO ADUFE: suele 1. c. GSTV Ec. i plmss. edd. con ( = al son de) adufe o pandero. Desde luego, puede admitirse esta correccin de la crtica; pero creemos que H pudo tener primitivamente como, luego no comprendida y leda con. El sentido es al modo de cuando decimos en espaol: contento como unas castauelas. 13 EN UN INSTANTE: e. d., sin larga enfermedad: o bien, en paz, tranquilamente, segn el sentido etimolgico de la raz. 14 Tus CAMINOS: O exigencias. Los caminos de Dios son sus obras, en cuanto las impone, como aqu, o bien en cuanto las realiza (cf. 40,19). 17 LA LMPARA: e. d., la felicidad. II SUERTES: en vez de suertes asignadas por Dios, GSV dolores. 19 RESERVA ELOAH : Kit y otros leen No reserva {al por Eloah). La idea expresada en el hemistiquio es el argumento que los amigos de Job esgrimen cuando se ven forzados a comprobar que el malo0prospera aqu abajo. || SEPA: o se entere. 2 Su RUINA o prdida suele interpretarse el hebr. kid, hpax, que probablemente ha de corregirse: ed, 'su desgracia' (as Raschi, etc.), o ido 'su infortunio' (as otros). 26 PAREJOS: Ht. a una, juntamente. i| Los GUSANOS: O la gusanera o la podre. 27 YA: lit. he aqu que, s, ciertamente. || ARGUCIAS: Ht. maquinaciones. 28 NOBLE: aqu tiene el sentido peyorativo de tirano. 30 EN EL DA: asi entendemos c. Dhorme, sin corregir H, como indica Kit; lit. ai da de... son conducidos (cf. V). Otros: para el da... se le deja. 33 TERRONES DEL TORRENTE: O guijas del ro, Alude, como ha escrito Zolli, a la inhumacin de los muertos en un lecho de ro o torrente.

23 1 J o b t o m la palabra y dijo: 2 Tambin hoy es amarga * m i queja, I mi m a n o pesa sobre mi gemido! * 3 Quin diera que supiese yo dnde hallarlo, | que llegase hasta su m o r a d a ! 4 Entablara ante El proceso ! y henchira m i boca de recriminaciones. * 6 Los DESNUDOS: e. d., los ahora desnudos, o bien desnudos en el sentido de mal cubiertos de harapos. 8 FORNIDO: lit. de brazo. [ PRESTIGIOSO: estimado, favorito. 12 Dhorme recuerda a Is 40,26-27, cuyo texto, confrontado con este de Job, muvele a defender H contra supresiones o correcciones. V difiere bastante: no piensas que Dos es ms alto que 1el cielo y se eleva sobre la cumbre de fas estrellas? 4 CONTORNO: el poeta concibe a Dios pasendose por los confines del mundo, en el lugar en que la bveda celeste descansa sobre la tierra y las aguas. 17 QU PODA HACERLES: entindese dado el concepto que de Dos habanse forjado. El sentido es excelente. No parece, pues, de necesidad absoluta corregir H leyendo c. GS, como prp. Kit, Dh., etc., a nosotros y no les, 18 De no corregir H, tradzcase: emas I lejos de m el consejo de los malos! 19 Lo VEAN: e. d., vean la ruina de los perversos. 20 EL RESIDUO DE ELLOS: e. d.f lo que dejaron al morir. Todo el v. es el grito de jbilo de los justos ante la ruina del impo. 23-24 Traducimos fielmente H. No nos parece de rigurosa precisin corregirlo. Mas suele hacerse, leyendo (cf. Kit, Dh,..): Si te vuelves a S. v te humillas, s alejas la injusticia de tu tienda, entonces estimars al oro como polvo y como guijarros de los arroyos e [oro de] Ofir. G omite el v. 24, lo cual apoya el sentido independiente de los vv.23 y 24. 29 Traducimos H cual hoy se ofrece: si tratan de humillar, gritars: Altanera! o Altivos!, helos en alteza, que traduce Fr. Luis. Mas crese que H est errp. y prps. varias correcciones: El es quien abate el orgullo y salva... O O 2 AMARGA: H rebelin, que estara usado como adjetivo, siendo el sentido del v.: A pesar ^ * * de vuestros discursos, sigo sin poder contener (es rebelde) mi queja*. I! El segundo hemistiquio, que hemos traducido lit., equivale a Quisiera reprimir mi gemido, pero la mano que ahoga mis sollozos parece sobrado pesada. Kit prp. 1. su mano, e. d., la de Dios. 4 RECRIMINACIONES: querellas, demandas; tambin pruebas, argumentaciones. OO "***

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5 6

JOB 23 a24
12

JOi 24 l 25 a
Desde la ciudad, los hombres se lumcnlun, I y el alma de los heridos pide auxilio, m a s Eloah no escucha la oracin '. * 1 3 Ellos forman parte de los rebeldes a li luz, I no h a n conocido los caminos de ella y n o frecuentaron sus senderos. * u Al alba ' se levanta el asesino, | mata al pulir y 111 indigente, y en la noche ronda el ladrn K 15 Y el ojo del adltero espa el crepsculo, | se <hVo: No m e divisa ojo, y un velo p o n e a su faz. 16 T a l a d r a en la oscuridad las casas, | de da se ocultan, | no h a n conocido la l u z . * 1 7 Pues c o m o m a a n a es p a r a todos ' ellos la sombra, | p o r q u e estn familiarizados con los terrores do las tinieblas. 18 Ligeros son " a l a superficie del agua, I maldito es su predio en el pas; n o se dirige el pisador hacia la via de ellos . * 19 Sequa y calor arrebatan las aguas de la nieve, I el scol a los que h a n p e c a d o " . 20 Olvdalo el mismo seno materno, I delitanse [en l] los gusanos; ] no es recordado ms. Y, c o m o un rbol, es destrozada la injusticia!* 21 Alimentaba a la estril que no d a b a a luz, | y. en cambio, a la viuda no trataba bien. * 22 M a s aquel que con su poder mantiene en vida a los poderosos, | levntase y [el otro] n o cree vivir" ms. * 23 Le concede el que se apoye con seguridad, | pero sus ojos estn fijos en los caminos de l'. * 24 Fueron elevados por un poco, nas ya no existen', | pues se hundieron c o m o todos y c o m o cabeza de espiga cayeron mustios. * [mueren, 25 Si no es as, quin m e desmentir | y reducir a Ja n a d a m i palabra?

Sabra las palabras que me replicase | y comprendera lo que me dijera. Acaso con gran derroche de fuerza disputara conmigo? | N o ; slo tendra que prestarme atencin.* 7 Entonces el justo discutira con El [ y me librara para siempre de m j u e z " . * 8 Si voy al oriente, no est, | y al occidente, n o lo distingo. 9 C u a n d o me torno a! norte, n o lo diviso; | me vuelvo" al medioda, y t a m p o c o lo v e o . * 10 Y a que El conoce mi proceder, | que m e pruebe al crisol: saldr como el o r o . * 11 A su paso adhirise mi pie; | su camino guard sin desviarme. 1 2 Del precepto de sus labios no" m e apartaba, ! en mi seno" ocult las palabras de su boca. 13 M a s El ha tomado decisin ', y quin le har volver atrs?; | lo q u e su alma ha proyectado, El har. 14 P o r q u e El ejecutar mi sentencia | c o m o otras muchas de las suyas. * 15 P o r eso, a su presencia, estoy c o n t u r b a d o ; I si reflexiono, tengo pavor de El. 16 D i o s h a enervado mi corazn, | y Sadday m e h a aterrado. 17 Ciertamente no he perecido en medio de las tinieblas | ni la oscuridad ha envuelto mi faz '.

Prosigue la rplica a Elifaz

0 A 1 ^> q u e a Sadday n o le h a n sido ocultados los tiempos, | ~ " aquellos que le reconocen no h a n visto los das de E l ? * 2 [Hay quienes] * echan atrs los mojones, | r o b a n el rebao " y lo pastorean l u e g o " ; 3 el asno de los hurfanos se llevan, | toman en prenda el buey de la viuda; * los mendigos tienen que apartarse del camino, | a u n a h a n de ocultarse los pobres del pas. * 5 Cual onagros en el desierto, | salen a ' s u trabajo, en b s q u e d a afanosa de la presa, I hallndose a la tarde sin p a n para los h i j o s ; * 6 en los campos, por la noche ' recolectan | y vendimian tardamente la via del m a l v a d o ; 7 desnudos pasan la noche, faltos de vestido | y sin cobertor contra el fro; 8 p o r el aguacero de las m o n t a a s son calados, | y, faltos de abrigo, se pegan al roquedal. 9 A r r a n c a n del pecho al hurfano I y t o m a n en prenda al pequeuelo del' pobre. 10 D e s n u d o s andan, sin vestido, | y, hambrientos, traen una gavilla. * n Entre sus m u r o s * exprimen el aceite, | pisan los lagares y tienen sed. * PRESTARME ATENCIN: otros, como Eitan, No es su sola ocupacin el atacarme?!, e. d., no hace caso de mis argumentos. 7 EL JUSTO: e. d., el mismo Job. Pero las vers. parecen suponer texto diverso en vanos puntos (cf. Kit). Dh limitase a corregir el primer vocablo del v. y traduce: El advertira (echarla de ver) al hombre justo que discute...: H queda as claro. ' El v. lo hemos corregido atendiendo a la crtica, basada en V y S; sin embargo, parcenos que H podra recibir sin enmiendas una interpretacin razonable: al norte, cuando El opera all y no lo diviso; se oculta en el sur y tampoco lo veo. _ 10 CONOCE MI PROCEDER: tal suele interpretarse la expresin drek immad. Sin embargo, Dh, apoyado en S, lee: conoce mi marcha y mi parada (cf. Sal 138139,1-3)14 Mi SENTENCIA: e. d., su decreto o sentencia respecto a m (cf. GV). O A 1 Puesto que S. conoce todos los tiempos, por qu los justos no han de ver la manfesta * cin de la justicia divina aqui abajo? Dhorme postula la supresin de no en el primer hemistiquio, Joon opina que el min que precede a S. es causal; se interpretara, pues: Por qu por S. no fueron ocultados los tiempos, y aqullos...? 4 MENDIGOS... CAMINO: los w.4-8 parece han de desplazarse tras el o; en efecto, esos w . d e s criben el estado de los pobres, tiranizados por los malvados; el o torna a las violencias de stos. 5 Difcil es acertar con el texto primitivo de este v. Cf. en notas criticas correcciones; otros, como Dh, Kit..., prpn. muchas ms. [I EN BSQUEDA AFANOSA...: lit. buscadores afanosos de; cf. Fr. Luis madrugantes a la presa madrugan a la presa, versin que nos atrae; cf. Is 5,11. El sentido del v. nos parece claro: los indigentes, incluso arrojados de los caminos, se ven obligados a vivir como onagros; ocultos en el desierto, salen de sus abrigos en busca de alimento, sorprendindoles la tarde sin pan para sus pequeuelos. El v.6 pintar sus esfuerzos por lograrlo durante la noche. Otros interpretan la ltima parte del v.: Buscando alimento en la estepa, comida para sus hijos (o ten la estepa, que carece de alimento para sus hijos)... 10 UNA GAVILLA: he aqu lo que queda a favor de la victima del opresor, para quien se almacena, $a "cambio, todo el fruta de la recoleccin (v.6).
1 Por U aun

Respuesta de Bildad
25 1 Bildad de Suaj t o m la palabra y dijo: Posee El espantable dominio, I entroniza la paz en sus alturas. * Tienen nmero sus tropas? I Y contra quin no se alza su emboscada *? 4 Y c m o puede ser justo un h o m b r e ante Dios? | Cmo puro ser el de mujer nacido? 5 Si a u n la luna no resplandeceb \ y las estrellas no son puras a sus ojos, 6 cunto menos u n h o m b r e , simple gusanera, | y u n hijo del h o m b r e , m e r o gusanillo!*
2 3

12 Tras la descripcin de lo que pasa en los campos, lo que ocurre en la ciudad. || Los HOMBRES: otros 3 prefieren 1. c. S moribundos. 1 Segn Dhorme, el sitio propio de este v., que trata de una categora de criminales enumerados en los w . 14-16, es tras i6 b . Deflndense tambin otros traslados: 14 tras v. 15.16" tras 17a, etc. 16 TALADRA: el ladrn, de 14; otros 1. taladran (el asesino, el ladrn y el adltero), en plural, como H en b y c. 18-24 Este pasaje describe el castigo y muerte de los malvados. Dhorme, considerndolo como continuacin normal de 27,13. aboga por su traslado a ese lugar. 18 Los malos son cosa leve, sin consistencia: flotan o los arrastra la corriente con facilidad. Cf. G: huyen con rapidez como s se deslizaran sobre agua, 20 De respetar H, creemos habra de traducirse as. De ordinario prps. mltiples enmiendas. V, como en v. anterior, traduce todo en sentido optativo: Olvdese de l la misericordia..., sea quebrantado como rbol que no da fruto. 21 ALIMENTABA: O favoreca, era amigo de; otros corrigen H c. T (cf. G): maltrat. Mas parece pueden defenderse H y la versin de V (pavit); aludira a favores a las estriles con fines inconfesables, mientras abandona a las pobres viudas. 22' MANTIENE EN VDA : o tambin agarra, arrastra. !| PODEROSOS : o tiranos. 2 3 El malo vive tranquilo, confiado en su ventura, estribndose en su casa, que juzga firme; pero los ojos de Dios estn fijos, vigilan la conducta del pecador. 21 El v., muy difcil, nos ofrece ahora los verbos en pl.; indudablemente el pasaje no ha conservado bien su primitivo estado. Mas hemos preferido sujetarnos a H sin decidirnos por una de las mil correcciones que suelen proponerse; asi Kit c. otros 1. en b (cf. G) como el armuelle que se coge. C 2 La doxologa de estos seis . , autores, accidente del texto, ha 2 O6 CUNTO MENOSy: achicada,nadahawde opinan algunos captulo,por unms que respuesta a Job,quedado cortada y continuarse en 26,5 ss. Bildad nuevo dice en este que, parece

escribe Schultenstrompetazo de retirada y no toque de combate.

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JOB

26127"
11 12 13

JOB 27 u 28

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Contestacin d e Job
1 J o b t o m la palabra y dijo: Cmo h a s ayudado al dbil, | y a socorrido al brazo invlido!* 3 Cmo h a s aconsejado al insipiente | y cunto talento has manifestado! * 4 Para quin has proferido palabras? | Y cuya es la inspiracin q u e ha salido d e ti? 5 Los m a es se estremecen | p o r debajo de las aguas y sus habitantes. * 6 El seo! ante lil est desnudo | y carece de velo el Abaddn. * 7 El extiende el aquiln sobre el vaco, 1 cuelga la tierra sobre la nada. * 8 Encierra las aguas en sus nubarrones | y bajo su peso n o revienta la nube. 9 Encubre la faz de la luna llena" \ desplegando' su n u b e sobre ella. 10 Ha trazado un circulo" sobre la haz de las aguas | hasta el confn entre luz y tinie1 1 Las columnas del cielo se tambalean y a su amenaza se empavorecen. * [blas. * 12 C o n su poder hendi el m a r , | y con su inteligencia quebr a R h a b . * 13 Su " aliento h a exornado los cielos, | su m a n o atraves la serpiente huidiza. * 14 T a l e s son los contornos d e sus obras, I y cuan dbil eco hemos odo de E l ! ; y el t r u e n o de su potencia, quin p o d r percibirlo?* 2

26

Y o os enseo el m o d o de obrar de DJON; | los designios de Sadday n o os oevto. * Si todos vosotros lo habis comprobado, | por qu obris vanamente cosa v a n a ? * Este es el lote del h o m b r e culpable J e parlo de a Dios l y la herencia q u e los tiranos reciben de Suriiliiy! 14 Si sus hijos son numerosos, es para la csptiiln, | y sus vastagos n o se sacian de pan. * 15 Los supervivientes del mismo s o n eniernulo* por la muerte, | y sus viudas n o [los] lloran. * 16 Si a m o n t o n a r e plata como polvo [ y como lodo neumulare vestidos, * 17 acumular l, m a s u n justo se vestir de ellos | y la plata heredar el inocente. !8 Edific su casa c o m o u n nido | y cual cabana que fabricara u n guarda. * 19 Rico se acuesta y n o tornar a hacerlo b; | ha nhjcrlo Jos ojos y ya n o existe! 20 Terrores le sobrecogen en pleno dae; | de noche lo ha arrebatado u n torbellino; 21 llvalo el solano, y se va, | y lo arranca del sitio en q u e se encuentra. 22 Y se le echa encima sin compasin; j ante la m a n o que lo hiere trata en vano de 23 btense palmas a su costa | y slbanlo desde su propio lugar.* [huir;*

La sabidura divina OO
1 Ciertamente l a plata tiene un venero, ] y el o r o u n lugar donde se purifica; * el hierro se extrae del suelo | y una piedra se funde hacindose cobre. 3 Trmino pnese a las tinieblas | y hasta el extremo lmite se excava la piedra oscura y sombra. * 4 L a gente de la lmpara excava galeras, | q u e son olvidadas del p e a t n , j que se retuercen, en trazado zigzagueante, lejos de la h u m a n i d a d . * 5 Tierra de la que sale el p a n | y cuyo subsuelo est trastornado como p o r el f u e g o ; * 6 sus piedras son fuente de lapislzuli | salpicado de ureas partculas; 7 senda q u e n o conoci el ave rapaz | ni la columbr el ojo del buitre; * 8 n o la pisaron las bestias fieras J n i pas p o r ella el leopardo. 9 Al pedernal aplic su m a n o , | descuaj de raz las m o n t a a s . *
2 11 MODO DE OBRAR: lit. la mano, rgano de la accin (cf. Jer r6,2i). Cnsanse intilmente los amigos de Job, pues no ignora l la conducta de Dios, y, justamente explicando e proceder divino para1 2con los malos, ha mostrado lo inocuo de las exhortaciones que se le dirigen. Lo HABIS COMPROBADO: C. d., que no existe ninguna esperanza para el malo (8,13-15). Y i incluyen a Job entre los malvados y niegan su justicia, a qu el vano e intil intento de volverlo a Dios? Con esta salida se cerrara el discurso de Job. Desde aqu es una descripcin de los males que alcanzan al pecador y sus descendientes, tesis que Job ha combatido, especialmente en el c.21. As lo constata Dhorme, sealando que este v.13 toma la argumentacin en el momento preciso en que Sofar la dej, en 20,29. As, pues, all el ltimo discurso de ste, desaparecido del texto actual, comenzara realmente en el v.13, proseguira con 24,r8-24, y rematara con los w . 14-24 del c.27. Por eso algs. restituyen ante v.13 la frmula introductoria: Sofar el naamatita tom la palabra y dijo. 14 No SE SACIAN DE PAN: e. d., perecen de hambre. 15 LA MUERTE: equivale a decir la peste, personificada por la muerte como en otros pasajes bblicos, y tercer azote de la humanidad, que se menciona tras la espada y el hambre. Para el segundo hemistiquio cf. Sal 7773,64. 16-17 Estos w . , de paralelismo cruzado, recalcan la doctrina de los amigos de Job, para quienes los bienes de este mundo no perduran en manos del pecador, sino que pasan a las de los justos. 18 COMO UN NIDO: as interpretamos con varios exegetas la voz as, siguiendo vocablos paralelos del rabe y el asirio; otros prefieren la significacin de su homnimo polilla (cf. V) o corrigen H, leyendo c. GS araa. 22-23 pintan la expulsin del malvado, entregado a la vindicta pblica. 23 DESDE SU PROPIO LUGAR: otros por todas partes.

Job contina su discurso

i J o b continu pronunciando su discurso, y dijo: * 2 Vive Dios, que h a descartado mi derecho, | y Sadday, que h a amargado mi alma!; 3 en tanto permanezca t o d o mi espritu en m | y el soplo d e Eloah en mis narices,* 4 mis labios n o pronunciarn falsedad | ni m i lengua ..proferir mentira. 5 Lejos de m q u e os d la r a z n : | hasta q u e expire n o m e apartar de mi inocencia; 6 a mi justicia m e he aferrado y n o la dejar; | m i corazn n o increpa a ninguno de mis das. * 7 Tenga la suerte del impo mi enemigo, ! y mi adversario la del injusto. 8 Pues cul es a esperanza del malvado c u a n d o fenece, | c u a n d o Eloah reclama su alma? * 9 Acaso oir Dios su grito de auxilio | cuando le sobreviniere la angustia? !0 Podr deleitarse en Sadday? | Invocar a Eloah en todo tiempo?* Oi 2 Es una irona que contina en v.3. ~ ^ 3 CUNTO: hebr. la-rob; lit. en gran cantidad; Kit 1. LABBUR: talento, prudencia, inteligencia, al inculto has dado a conocer. 5 Los MANES: cf. Is 14,9 y Prv 9,18; o bien los muertos, como en Sal 8788.11. Algs. corrigen H los 6manes tiemblan bajo tierra, las aguas y sus habitantes se espantan*. ABADDN: es la regin de los muertos, equivalente a seol. Para la idea de nuestro versculo cf. Prv 15,11. 7-12 Constituyen interesante descripcin cosmolgica. 10 U N CRCULO...: represntase la tierra como rodeada de un ocano, semejante al aps de los babilonios. All se mostraba el fundamento de los cielos, que coincida con el horizonte. | CONFN...: constituido por el horizonte. 11 COLUMNAS DEL CIELO: e. d., las montaas, sobre las cuales estriba la bveda celeste. 12 PODER...: cf. Jer 10,12. Dios hendi el mar, como Mardukexplica Dhormehiende el crneo de Tiamat en el momento de la creacin. El mar, aqu personificado, identifcase en el segundo hemistiquio con Rhab; sobre ste cf. 3,8, nota. 15 Cf, V y T, Igualmente aceptable nos parece la versin su viento (T el viento de su boca) barri los cielos. || LA SERP. HUIDIZA, segn Is 17,1 (y cf. T), es leviatn, monstruo catico, del que algo1 4 dijimos en 3,8 y 7.12. EL TRUENO DE SU POTENCIA: manifestacin de la amenaza de Dios (cf. v . n ) .
1 Su DISCURSO: hebr. masal 'parbola, sentencia...'. II El v. sera, segn algunos crticos, adicin accidental al texto al separar 17,2 de 26,4. Si como prps. se desplaza 26,5-14 tras 25,6, el discurso de Job prosigue naturalmente por 17,2, sin necesidad de frmula introductoria. 3 EL SOPLO o hlito de Eloah es el principio de vida que insufl en el hombre. 6 No INCREPA.-. : e. d., mi conciencia no me reprocha ninguno de los actos de mi vida. Algunos corrigen H y 1. no se avergenza de mis das; quiz no sea preciso. 8 Damos una versin muy probable de H, sin modificarle (cf. Budde, Zorell, etc.). Otros introducen cambios (cf. Kit). V ha seguido otro de los sentidos del verbo heb. yi'bs 'lograr un lucro ilcito', y tradujo: cul es la esp. del hipcrita si roba por avaricia y no libra Dios su alma? 1 o Job se niega a admitir la suposicin de que el malvado pueda nunca rogar a Dios, pues ste no le escuchar. Sus amigos le exhortan constantemente a hacerlo, pero desconocen la inocencia de Job. Adems, cmo admitir que ese impo va a deleitarse en el Omnipotente, como el piadoso que ruega todo el da? Job es, pues, incurable: si no se acepta su justicia, nada queda por hacer.

27

27

O Q i BS- Esta percopa en loor de la divina Sabidura puede dividirse en tres partes (cf. Ceup"" pens): el hombre puede alcanzar, por su arte, cierta sabidura, aunque imperfecta (vv.i-n); el hombre, por su arte e industria, no conoce la senda de la verdadera sabidura (w.12-19); Dios slo3 conoce tal va y posee esa sabidura verdadera (vv.20-28), Los mineros excavan y exploran la piedra, la montaa rocosa, hasta traspasarla, saliendo a luz por 4layparte opuesta a la boca de la misma. 6 Seguimos reciente interpretacin de L. Waterman en importantes extremos. La gente de la lmpara son los mineros. | Los PEATONES: lit. el pie, la parte por el todo !| FUENTE DE LAPISLZULI... PARTCULAS: alusin a las piritas de hierro. 3 El poeta contrapone lo que ocurre en la superficie del suelo y lo que tiene lugar en sus entraas, que nos describe a continuacin. 7 EL AVE RAPAZ: e. d., aquella de ms poderoso vuelo y vista ms penetrante, 9 APLTC-; sobrentindese con el v,3 hombre o s<rt

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JOB 2 8 1 0 2 9 "

JOB 29 18 30*

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10 E n las rocas abri galeras, | y cuanto hay de precioso contemplaron sus ojos, H Se exploraron los manaderos * de los ros | y lo escondido sacse a luz. !2 M a s la sabidura, por dnde se encuentra, I y cul es el lugar de la inteligencia? 13 N o conoce el h o m b r e su venero" | ni se halla en la tierra de los vivientes. 14El abismo dijo: No est en m, | y el mar declar: N o est conmigo. 1 5 N o se da a cambio de ella el oro macizo | ni p o r plata se la compra. 1 6 N o es evaluada con el oro de Ofir, | la cornalina preciosa o el zafiro. * 17 N o la igualan el oro ni el vidrio, j ni cabe trocarla p o r vaso de oro fino. * 18 Los corales y el cristal de roca, ni mencionarlos!, | y la adquisicin de la sabidura sobrepasa a la de las perlas. * 19 N o le es comparable el topacio de Etiopa, | ni con el o r o p u r o es evaluada. 20 De dnde, pues, proviene la sabidura, | y cul es el lugar de la inteligencia? 21 Ocultse a los ojos de t o d o viviente | y al ave de los cielos fue velada. 22 El Orco y la Muerte dijeron: | Por nuestros propios odos, de ella tuvimos noticia!* 23 Elohim conoci el camino de ella, | es El quien supo su paraje, 24 pues El columbra hasta los confines de la tierra I y ve cuanto hay bajo los cielos; 25 al dar peso al viento | y aforar las aguas con medida, 26 al trazar a la lluvia ley I y camino al fragor del trueno, 27 entonces la vio y la explor, I la estableci e incluso la escudri. * 28 Y dijo al h o m b r e : Mira! El temor de A d o n a y es la sabidura, I y apartarse del mal, la inteligencia.

13 La bendicin del desgraciado suba IIIINIII mi. I y yo alegraba el corazn de la viuda. 1 4 H a b a m e vestido de justicia y ella me revesta, I era mi equidad cual m a n t o y tiara. 15 Ojos era yo p a r a el ciego I y pies para el cojo constitua; lf' era un padre p a r a los menesterosos I y I11 cansa del desconocido e x a m i n a b a ; i ' yo quebraba las muelas del injusto | y de US dientes haca soltar la presa. 18 Deca para mi: Viejo' expirar | y cual ln mena multiplicar los d a s . * 1 M i raz est abierta a las aguas | y el roclo m- deposita de noche sobre mi ramaje.

Discurso o poema de Job

l J o b continu pronunciando su discurso, y dijo: * 2 Quin m e diera estar cual en los meses de a n t a o , | c o m o en los das en que Eloah me guardaba! [las tinieblas. * 3 C u a n d o hacia El brillar su l m p a r a sobre mi cabeza | y a su luz caminaba yo por 4 Cual era yo en los das de m i madurez, | c u a n d o Eloah protega " m i tienda. C u a n d o Sadday estaba an conmigo I y en t o r n o a m hallbanse mis muchachos. * 6 C u a n d o mis pies babanse en manteca I y la roca derramaba para mi" arroyos de aceite. * 7 C u a n d o sala a la puerta alta de la ciudad | y en la plaza instalaba m i asiento. * 8 Veanme los jvenes y se retiraban humildes, | y los ancianos se levantaban y permanecan en pie; 9 los magnates contenan sus palabras I y se ponan la palma en su boca; 1 la voz de los jefes enmudeca I y pegbaseles la lengua al paladar. H Oreja que me oa me felicitaba | y ojo que m e vea testimoniaba en favor mo, * 12 pues yo libraba al pobre que grita, I al hurfano y sin valedor. CORNALINA: hebr. sham, traducido por nice, electrum, sardnica, gata... VIDRIO: entonces raro y precioso; fabricbase especialmente en Fenicia. ADQUISICIN O extraccin; algs. modernos interpretan un saquito (lleno) de sabidura. || SOBREPASA: e. d., en dificultad y, por tanto, en valor. 22 EL ORCO: hebr. Abaddn. 2 ' LA EXPLOR: O indag. Asi Reider con el rabe y el arameo. O Q ! Job torna al tema de su defensa, resumiendo su caso en tres puntos: su felicidad pasada, "*-J su desgracia presente, su justicia de siempre. Es el problema que sus amigos no han logrado resolver. La exposicin de Job es ahora ms completa y nos ofrece su masal: parbola, discurso o poema por excelencia. De ah, indica Dhorme, la expresin ms solemne que adopta ya desde el comienzo o anuncio mismo del discurso, iniciado con un arranque pattico. 3 LMPARA... LUZ: son smbolos de la felicidad y la rectitud, como en Salmos, etc. 4 MADUREZ o edad viril, lrt. otoo. || Mi TIENDA: e. d., mi morada y familia. - MUCHACHOS : o c. V hijos; pinta la felicidad familiar en la tienda de Job. ' DERRAMABA PARA M: Dhorme (como en 28,3) prefiere no corregir H y traducir: la roca ama tornbase..., y spome conmigo (V para m), pasado del v.5. ' CIUDAD: hebr.cjueret, forma ms antigua que quiryat y latente en Cartago, Cartagena, etc. II LA PLAZA: situada en la puerta de la villa, corresponda al /oran latino y el agora griega. All se reuna la asamblea popular y tenan su asiento los ancianos y magistrados del pueblo. Entre ellos sentbase Job, lleno de consideracin. 11-20 Budde, seguido por gran parte de los crticos modernos, los pasa tras los w.21-25, los euales eontraan la descripcin de la actitud de los primates anta Job,
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Almazara. (De Macalister, The excavat. of Gezer, 11 [1912J tig.257.)

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Mi gloria ser siempre nueva en m | y mi arco renovar sus tiros en mi m a n o . Ellos me escuchaban y quedaban callados ' | y esperaban mi opinin. * Tras mi decir, n o replicaban, | y sobre ellos destilaba mi palabra. * 23 M e aguardaban cual se aguarda la lluvia | y abran su boca c o m o a lluvia tarda. 24 Si les sonrea, no osaban creerlo, | y el resplandor de mi rostro no desperdiciaban.* 25 Y o les escoga el camino y sentbame en cabeza, | m e colocaba c o m o un rey entre c o m o quien consuela a afligidos *. [la t r o p a ;

Prosigue el discurso de Job

3 Mas ahora rense de m | quienes son m s jvenes que yo, aquellos a cuyos padres yo desdeaba | poner con los perros de m i g a n a d o ! * Incluso la fuerza de sus m a n o s , de qu m e hubiera servido? | Su a vigor haba perecido todo entero a , 3 Por la penuria y el h a m b r e extenuados, | roan las races h de la estepa; | su madrec era el desierto y el yermo. 4 Cogan el armuelle y hojas dela matorral, | y races de retamas eran su alimento.
2 18 VIEJO EXPIRAR: seguimos la correccin de Dhorme como la ms probable entre las mltiples interpretaciones que H ha sugerido. Lo mismo hacemos respecto al segundo hemistiquio. I! CUAL LA ARENA: as ST c. H; GV cual una palmera; una vieja tradicin rabnlca, que aparece ya en^ el Talmud y es seguida por autores modernos, cual el ave fnix. La comparacin con la palmera liga muy bien con el v.19. 21 ELLOS...: e. d., los prncipes y jefes de w.9-10, cuya descripcin proseguira aqu. 22 DESTILABA o caa gota a gota mi palabra: imagen feliig para denotar que se conceda a la autoridad de Job cuanto tiempo quera para exponer sus ideas. 24 No OSABAN CREERLO: tan desusado e inesperado les pareca. ]| EL RESPLANDOR (O la luz) de mi rostro: smbolo de su alegra y de la sonrisa.

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1 MAS AHORA. ..: de las ilusiones y felicidad de antao vuelve Job a la triste realidad de lo P r e " sent. JJ MS JVENES QUE YO: e, d., los chicuelos o mozalbetes.

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Expulsados de la sociedad, I gritbase tiras ellos como tras el ladrn, * * m o r a n d o en las escarpas de los torrentes, | en los agujeros del suelo y las rocas, entre los matorrales rebuznaban, | se aglomeraban bajo los espinos. 8 C h u s m a vil y genle innominada, | expulsada a latigazos del pas. 9 Y a h o r a soy su cancin 1 y he venido a ser objeto de sus hablillas.* i" A b o m n a n m e , se han alejado de m 1 y no se retraen de escupirme a la cara. l J Pues l soli su cuerda y m e ha maltratado, | 10 mismo que quien arranc de su rostro ' el freno. * 12 A mi' diestra levntase la canalla, | impelieron mis pies, I y prepararon contra m sus perniciosas rutas. * 13 H a n destruido mi sendero, | a m i infortunio c o o p e r a n ; | n o hay quien contra ellos [me] ayude. 14 Irrumpen c o m o p o r ancho portillo, | bajo los escombros se h a n revuelto. 15 Terrores se han t o r n a d o contra m i ; | brrese c o m o por el viento mi dignidad | y cual nube se h a disipado mi ventura. i* Y a h o r a en m derrmase mi alma, | se apoderan de m das de afliccin. * 17 D e noche, como que son traspasados mis huesos I y mis venas no descansan. * 18 Con grande fuerza agarra El mi vestido, 1 ceme como el gorjal de mi tnica. * 19 M e ha derribado en el fango | y he quedado semejante al polvo y la ceniza. 2 Grito hacia ti y no me respondes, | permanezco en pie y no me haces caso". 21 Te has vuelto cruel para conmigo, | con todo el vigor de tu m a n o me persigues. 22 M e levantas sobre el viento, me haces cabalgar, | y c o m o en tormenta me deshaces 23 Ciertamente, yo s que m e conduces a la muerte | [en agua. * y al p u n t o de cita de t o d o viviente! 24 Sin embargo, yo n o extend la m a n o contra el pobre \ si en su infortunio gritaba 25 No haba yo llorado con el de vida dura? | [hacia m* N o se haba contristado mi alma por el menesteroso? [la oscuridad! 26 Cuando esperaba yo la felicidad, vino la desventura; | aguardaba la luz y lleg 27 Mis entraas han hervido sin descanso, | se m e han presentado das de afliccin! 28 He a n d a d o denegrido sin ardor de sol, 1 me he alzado en la asamblea, gritaba; 29 he resultado un hermano para los chacales | y un compaero p a r a los avestruces! 3 M i piel se ha ennegrecido sobre m | y mis huesos se h a n quemado por la fiebre. 31 Mi ctara h a servido p a r a el duelo, | y mi caramillo p a r a voz de lloradores!

Sigue el discurso de Job

Haba yo concertado alianza con mis ojos ( y no prestaba atencin a doncella! [desde las alturas? 2 Cul es, pues, la parte que enva Eloah desde arriba | y el lote que remite Sadday
5 .Reducidas esas personas a Ja vida del desierto, cuando aparecen en poblado, todo l se con mueve de terror y les vocifera, indignado, como a ladrn. ^ Cf. Lam 3,14. 11 SOLT SU CUERDA: as c. K (cf. GV); otros prefieren el qer (cf. TS), solt la cuerda de mi arco, e. d., me debilit. El sujeto aqu seria Dios, y en la primera interpretacin, el enemigo, que, sueltas las amarras con que Job le tena atado como animal domstico, maltrata y oprime a su antiguo dueo. Quienes optan por Q. traducen el segundo hemistiquio: y dejaron caer el freno ante m. Hemos seguido a Dhorme en la exegesis de este v., tenido como casi ininteligible y vertido de los ms1 2 variados modos. Es otro v. de difcil y discutidsima interpretacin. Ignrase el sentido exacto de pirjaj, que hemos traducido canalla (cf. castell. y cat.) y que suele verterse cras (T hijos), populacho, ralea, banda.... Algunos vierten: la juventud o el populacho lzase insolente contra m. Otros prefieren modificar H: A derecha se levantan testigos, en la trampa han echado mis pies. Y han terraplenado contra m rutas []. 16 DERRMASE: e. d., fundida bajo ios golpes de la adversidad. !7 TRASPASADOS: e. d., por el dolor. H VENAS: as B. 'Ezra, Quimj, Raschi...; otros, quienes me roen (cf. V); el texto alude con las venas (e. d., las arterias) a las pulsaciones aceleradas por la fiebre. 1 8 Consideramos como sujeto a Dios, que agarra al enemigo por el vestido y, cual forzudo guerrero, apritale el cuello como capilla o cabezn de tnica. 22 Dios sigue jugando con el paciente, que, tras haber sido tirado en el lodo, es alzado por los aires, en los que cabalga como nubcula juguete del viento, hasta reventar en agua, cual nube en tempestad. {{ DESHACES EN AGUA: o tambin, me haces temblar al fragor de la tormenta. 24 Aceptamos correcciones y exegesis de Dhorme a este v., que parece harto mal conservado. Otros c. Dillman corrigen: El que se ahoga, no alarga la mano?, no grita en su infortunio? Reider vierte; En verdad El no alarga su mano contra el dbil; hay alguna ventaja para El en su infortunio?*

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Acaso n o es la desgracia para el injusto, | y lu adversidad p a r a os obradores de iniNo ve El mis caminos | y cuenta todos mis pasos? [quidad? He caminado con falsia | y se apresur hacia el engao mi pie? 6 Pseme en balanza justa | y conozca ilotih mi integridad! 7 Si mi paso se desviaba del camino | y tras mis ojos iba m i corazn, | y si a mis m a n o s pegbase mancilla, 8 siembre yo, y otro coma, | y mis vastagos scun desarraigados!* 9 Si mi corazn fue seducido por mujer | y a la puerta de mi prjimo estuve al acecho, 1 muela para otro m i mujer I y sobre ella otros se encorven! * 11 Pues es una impudicia, j es una falta criminal: * ' 2 \Es" fuego que devora hasta el A b a d d n | y totla mi cosecha consumira ! * 13 Si yo menospreciaba el derecho de mi siervo | y de mi sierva en su a litigio conmigo, 14 qu puedo hacer c u a n d o D i o s se levante?; | y c u a n d o inspeccione, qu le responder? [seno materno? 15 Acaso quien m e hizo no le hizo en el vientre? I Y no nos form u n o mismo en el " R e h u s lo que deseaban a ios pobres I y dej desfallecer los ojos de la viuda? 17 Com solo mi pedazo de pan | y de l no comi el hurfano 18 mientras El desde mi infancia crime como un padre | y desde el vientre de mi ma19 S vea a quien pereca miserable sin vestido | [dre fui guiado ''1* y que un menesteroso no tena con que cubrirse, 20 no me bendijeron US lomos | y del velln de mis corderos se calent?* 21 Si elev amenazante m i m a n o contra el hurfano, | p o r q u e yo vea en la puerta m i 22 mi espalda de su nuca se desprenda I y mi bruzo de su h m e r o se desgaje! * [apoyo, * 23 Pues el terror de Dios me abrumaba ' \ y ante su majestad no poda resistir. 24 Constitu al oro en mi conlian/a, I y dije al o r o fino: Mi seguridad? 25 Regocijbame de que fuese copiosa mi fortuna I y de que mi m a n o hubiese ganado 26 Acaso, c u a n d o yo vea el sol que brillaba I [mucho? y la luna que caminaba esplendorosa, 27 fue seducido en secre*o mi corazn | y a mi m a n o besaba mi boca? * 28 Tambin ~sto hubiera sido u n a falta criminal, | pues habra negado al Dios de 29 Alegrbame acaso del infortunio de mi enemigo i [lo alto! y jubilaba yo porque u n mal le haba alcanzado? 30 Antes ni permit pecar a m i garganta, | reclamando su vida en u n a imprecacin! 31 No afirmaron las gentes de mi tienda: | Quin presentar a uno que de su carne no se haya saciado? 32 A la intemperie no p c r n o i l a h a el extranjero: | mis puertas abra al caminante . 33 " Encubr como un hombre mis transgresiones, | ocultando en mi seno mi falta, * 34 p o r q u e temiera a la gran m u c h e d u m b r e | y el desprecio de los linajes me espantara, | de suerte que yo quedase callado sin atreverme a salir a la puerta? [day! 35 Quin diera que D i o s 1 m e escuchase! | He aqu mi firma! Respndame SadE n cuanto al libelo que ha escrito mi colitigante, * 36 no lo llevara yo sobre mi espalda, | no me lo anudara a modo de corona 1 * 37 El n m e r o de mis pasos le manifestar; [ c o m o u n prncipe me presentar a l. O -I 8 Mis VSSAGOS O retoos significan aqu las plantas que brotan de la tierra ms bien que " * 0 sus hijos (as V). 1 MUELA... : segn la opinin comn, seguida por T y V, tiene ese verbo aqu un sentido obsceno, el de 'tener comercio con alguien' 11 Para algunos, el v. es una glosa extraa a Job. [| CRIMINAL: as ha de 1. c. TV segn Dhorme; H dice propiamente falta que es preciso someter a los jueces. 12 ABADDN: o seol u orco (cf. 16,6 y 18,22). 18 MIENTRAS E L . . . : as quiz. Otros prefieren otras correcciones y versiones del texto, qui^ mal 2conservado. 0 Sus LOMOS o rones: e. d., sus carnes; Job personalizaen figura admirable, seala Dhormela parte del cuerpo que se aprovecha del beneficio. 21 _ EN LA PUERTA MI APOYO: e. d., porque (o cuando) vea que en el lugar donde se administraba justicia, en el tribunal, contaba yo con ayuda. 22 Su HMERO: lit. su caa; otros, <codo. 27 Mi MANO BESABA MI BOCA: e. d., en ademn de adorar dichos astros. 33 COMO UN HOMBRE (as VS): e. d., como el vulgo; T (Valera...) como Adn. Algs. corrigen: de los hombres. 35 H E AQU MI FIRMA: Sutciffe prp. verter Este es mi deseo: que Dios me responda y que mi adversario haya escrito una denuncia. || LIBELO o rollo es la requisitoria que contra Job ha escrito su contendiente o colitigante. 36 Lo LLEVARA SOBRE MI ESPALDA...: e. d., pondra en evidencia el libelo o acta de acusacin, blandindolo como trofeo y haciendo corona con que adornarse.

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JOB 31 a8 33

JOB 33 1 0 3 4 "

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Si contra m gritaba mi tierra | y con ella lloraban sus surcos *; 39 si yo haba comido su fruto sin dinero | y hecho exhalar el alma a su d u e o , *

en vez de trigo broten espinas, | y en lugar de cebada, hierba hedionda! * Acabronse las palabras de Job.

Intervencin de Elih: exordio

O O l Y aquellos tres hombres cesaron Oa d e replicar a Job, porque se tena por justo. * 2 Entonces se encendi la clera de Elih, hijo de Barakel, el buzita, de la familia de Ram. Inflamse contra Job su clera porque pretenda tener razn frente a Elohim, 3 y tambin contra sus tres amigos se encendi su enojo, por
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cuanto no haban hallado respuesta y haban condenado a Job. * 4 Elih, pues, haba esperado mientras hablaban * con Job, porque eran ms viejos que l en das;
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mas, viendo que n o haba [otra] respuesta en la boca de los tres h o m b r e s , su clera se inflam. 6 Y Elih, hijo de Barakel el buzita, t o m la palabra y dijo:

Soy m e n o r en edady vosotros ancianos; | p o r eso h e tenido miedo y temidodecla-

Me deca yo: La edad hablar | y la muchedumbre de aos dar a conocer la sabidura!

8 9

[raros mi saber,

Pero hay un soplo " en el h o m b r e | y el espritu de Sadday hcele inteligente; no son los ancianos quienes son sabios, | ni los viejos los que comprenden lo justo. 1 P o r eso he dicho: Escuchadme! | Manifestar mi saber tambin yo!
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He aqu que he esperado vuestras palabras, | prestaba odo a vuestros razonamienhasta que escudriaseis vocablos, [tos; *2 en vosotros fijaba mi atencin. | Mas ve ah que no hay quien redarguya a Job, | ni quien entre vosotros replique a sus dichos. [bre! *
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P a r a que no digis: Hemos hallado la sabidura, I D i o s le rechaza, n o un h o m El n o ha dirigido contra m sus palabras I ni con vuestros dichos le he de replicar. 15 H a n sido vencidos, no han respondido ms, | les han fallado palabras. 1* H e a g u a r d a d o ; mas, pues que no hablan, I ya que se h a n p a r a d o y n o h a n replicado, 17 responder yo tambin por mi parte, | mostrar mi saber tambin y o ! 1 8 Pues estoy pleno de palabras, | mi soplo interior m e insta. 1 9 H e aqu que en mi seno est c o m o vino sin escape, I cual [vino] que revienta " los 20 Hablar para desahogarme, | abrir mis labios y replicar! [odres nuevos. 21 N o har acepcin de personas, \ ni a nadie a d u l a r ; 22 p o r q u e yo n o s adular; | m e llevara entonces m i Hacedor.

'0 M a s ve ah que El inventa reproches" contra m, | me reputa enemigo suyo, 11 p o n e en el cepo mis pies, | espa todas mis sendas. [el h o m b r e , Ahora bien, en esto n o tienes razn, te replicar! | Puesto que Eloah es mayor que 15 por qu contiendes c o n El | porque a todas sus palabras n o contesta? * 14 Pues D i o s u n a vez habla, I y dos veces, sin reparar en ello.* ts En sueo, visin nocturna, | c u a n d o cae letargo sobre los h o m b r e s , | mientras duer*6 entonces hace revelacin al odo de los hombres, | [men en el lecho, * y con amonestaciones a ellos los a n o n a d a ; * 17 p a r a a p a r t a r al h o m b r e de envoltura " [ y su cuerpo ' del varn esconde, 18 librando a su alma de la fosa, | y su vida de atravesar el canal. * 19 Le corrige ' mediante dolor en su ' lecho I y un continuo temblor de sus huesos; * 20 su vida hcele sentir hasto ' del alimento, | y su alma, de la comida favorita; 21 su carne desaparece de la vista, | y sus huesos, que no se vean, se transparentan; * 22 su alma se acerca a la fosa, | y su vida a la morada de los muertos '. 23 Si existe j u n t o a l un ngel, | un mediador de entre mil, | p a r a declarar al h o m b r e su 24 y que se apiade de l y diga: Lbralo ' de descender a la fosa, | [deber ", he hallado el rescate de su alma m !: * 25 su carne engorda ' c o n vigor juvenil, | torna a los das de su adolescencia; 26 invoca a Eloah, y ste se complace en l, | que ve su rostro con jbilo | y vuelve al 27 canta l ante los hombres y dice: | [hombre su justicia; H a b a pecado y torcido el derecho, | mas TI no me ha d a d o mi merecido. * 28 H a eximido a mi alma de pasar por la fosa | y mi vida ve la luz. 29 H e aqu todas las cosas que hace Dios, | dos y tres veces con el h o m b r e , 30 p a r a retraer de la fosa su alma, | u fin de que sea a l u m b r a d o con la luz de los vivos. 31 Atiende, J o b , escchame, ! calla, y yo hablar! 32 Si tienes algo que decir, replcame, | habla, pues yo deseo darte la r a z n ; 33 si n o , t escchame, | calla, y yo te ensear la sabidura.
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Segundo discurso de 'Elih

"id
* ~ ' Y Elih t o m la palabra y dijo: Od, sabios, mis palabras, | y vosotros, doctos, prestadme o d o ; 3 pues la oreja discierne los vocablos, | c o m o el paladar gusta la comida. 4 Examinemos por nosotros lo que es justo, | indaguemos entre nosotros lo que es 5 P o r q u e J o b ha d i c h o : Soy justo, | mas Dios ha descartado mi derecho; [bueno. 6 respecto a mi derecho paso por mentiroso; | mala es mi suerte " a u n q u e no haya pe7 Qu h o m b r e hay cual J o b , | que bebe la burla c o m o agua, [cado_ * 8 a n d a en compaa con los obradores de iniquidad | y camina con hombres malvados? 9 Pues l ha d i c h o : Ningn provecho saca el h o m b r e | de poner su complacencia en 1 As, pues ", oh h o m b r e s cuerdos!, escuchadme, [Elohim. Lejos de D i o s la m a l d a d I y de Sadday la injusticia!
2

Argumentacin de Elih

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1 As, pues, ten a bien, oh Job!, escuchar mis palabras ] y a t o d o s mis discursos presta o d o :

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Pues la obra del hombre, El se la paga, | y segn la conducta de cada uno, El le trata.

2 Ves que he abierto mi boca, I ha hablado mi lengua en mi paladar.

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[pura verdad.

12 E n verdad, Dios n o obra el mal | y Sadday n o tuerce el derecho.

13 Sus PALABRAS: las del hombre; Kit prefiere corregir H, como es corriente, leyendo mis palabras14 o fus palabras (Budde...). (G) SIN REPARAR EN ELLO: O sin que se fije uno en ello. El sentido es incierto.
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3 M i rectitud de corazn [dicta] palabras de ciencia', mis labios p r o n u n c i a n la El espritu de D i o s me h a hecho, 1 y el soplo de Sadday m e vivifica. 5 Si puedes, replcame, I aprstate ante m, tente firme! ' [bien. 6 H e aqu que yo soy c o m o t p a r a Dios, | de arcilla he sido m o d e l a d o yo t a m 7 As, pues, m i terror n o te espantar, | y mi carga sobre ti no gravitar. * 8 N o h a s hecho sino decir a mis orejas, I y el son de los vocablos h e o d o : 9 Puro soy, sin transgresin; | limpio estoy, y n o tengo falta! B- 3 9 HABA COMIDO la fuerza o producto del suelo sin pagarlo es aprovecharse de lo perteneciente a otros. II HECHO EXHALAR EL ALMA: e. d., causado un gran dolor. 4 HIERBA HEDIONDA: segn algunos, la mercurial u ortiga muerta. 1") 1 SE TENA POR JUSTO: lit. era justo a los ojos de l (asi V), y resultaba intil argirle. Mu" * " clios, c. GSymS, leen era justo a los ojos de ellos; concluyendo asi una condenacin de Dios, castigador del inocente. Contra tal resultado intolerable se yergue Elih. 3 HABAN CONDENADO A JOB: muchos, con la tradicin masortica, corrigen: as hab. cond. a Dios. 13 L E RECHAZA: algs. corrigen: D. nos instruye. O O 7 Mi TERROR: Elih alude irnicamente a las consideraciones de Job en 9,34 y 13,21. || M> " ^ CARGA: presin o autoridad. Otros leen c. G mi mano.

CON AMONESTACIONES: otros prefieren corregir: mediante apariciones. || Los ANONADA: O aterra, as interpretamos H a la luz de GSA. 18 EL CANAL: sera equivalente a bajar al seo! desde la tumba; derivando la imagen del aspecto de las tumbas fenicias, adonde se descenda por un pozo vertical. 15 U N CONTINUO: comp. V todos los huesos de l hace marchitar, que ha ledo c. los mss. Occ'OrThST be-rob y no ue-rib de Occ" y transformado c. Th el sentido del hebreo etn, 21 ... SE TRANSPARENTAN o clarean, Lcense visibles: as interpretamos c. Yahuda y V; otros prefieren y sus huesos se han adelgazado, no son ya visibles o aparecen descarnados sus huesos. 24 EL RESCATE: constituido por el sufrimiento y la conversin y presentado por el ngel a Dios para 7salvar ai culpable en trance de muerte. 2 No ME HA DADO MI MERECIDO: no me ha pagado en la misma moneda o segn mi culpa; propnense varias correcciones a H (cf. Kit y en contra Dh). Q,4, 6 PASO POR MENTIROSO: dudoso sentido (cf. V); pero no nos atrevemos a aceptar las corree" T . ciones propuestas: soy engaado (Duhfh), El miente (cf. G: Dhorme), sufro contra mi derecho (Ebrhch), contra mi derecho so,y bati'o (Szraygie).,,

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EN SUEO: cf. 4,12

ss.

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JOB 34 1 S 39 8
9 10

JOB 35 9 36 21

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A quin encomend su tierra | y a quin puso sobre el m u n d o entero? Si El tornara * a s * su soplo 1 y su espritu e retirara hacia s, 15 expirara toda carne a u n a | y el h o m b r e al polvo retornara. 16 Si tienes inteligencia, escucha esto, | presta odos al son de mis palabras. [ras t? 17 Realmente, podr gobernar quien odia el derecho? i Y al Justo poderoso condena18 A aquel que dice ' a un rey: Infame!; | a los nobles: Malvados! 19 El que no hace acepcin de los prncipes | ni da la preferencia al rico sobre el pobre, p o r q u e obra de sus m a n o s son todos ellos; 20 en un instante mueren, y en plena noche | se revuelve un pueblo y desaparecen, | eliminndose as sin esfuerzo a un poderoso. * 21 P o r q u e sus ojos [estn fijos] sobre los caminos del hombre, | y todos sus pasos 22 n o existen tinieblas ni sombra densa | [observa; d o n d e se escondan los obradores g de iniquidad. 23 P o r q u e El no impone al h o m b r e un plazo" I para que vaya ante Dios a juicio; 24 quebranta a los grandes sin previa indagacin | y coloca a otros en su lugar. 25 Al efecto conoce sus acciones, | trastrna.'os ' en la noche y son aplastados. 26 C o m o a m a l v a d o s 1 los vapulea, | * en sitio donde [todos] lo ven; 27 por cuanto se a p a r t a r o n de su seguimiento ! y no atendieron a todas sus n o r m a s , 28 haciendo llegar hasta El el clamor del dbil, I de forma que oiga el grito de los pobres. 29 Si El reposa, quin le inquietar?; | si vela su rostro, quin le percibir?; pues sobre naciones e individuos El vigila ', * [pueblo. * 30 evitando reine h o m b r e malvado, | ninguno de los que constituyen u n lazo para el 31 m P o r q u e acaso te dir Dios: He sido engaado; I no obrar ya" m a l ; * 32 si he errado , instruyeme; | si he cometido injusticia, no volver a hacerlo? 33 A.caso deber El dar el pago segn tu parecer? I Ya que has menospreciado [mi ya que t eres quien aprecias, y no yo, | di, pues, lo que sabes. [juicio p]> 34 Los hombres cuerdos me dirn, | y t o d o varn sabio que me escucha: 35 Job no habJa con ciencia y sus palabras n o son razonables. 36 Pero * J o b ha de ser examinado hasta el fin | por [susl respuestas como de hombres 37 p o r q u e aade a su pecado otra transgresin: | entre nosotros palmea | [inicuos; y multiplica sus palabras contra Dios. *

Por la multitud de las opresiones se grita, | se clama bajo el brazo de los magnates. Pero no se ha" d i c h o : Dnde est liloali, nuestro" Creador, | que hace resonar los cantares en la noche, 11 que nos instruye ms que a las bestias de la tierra, y ms que a las aves del cielo nos hace sabios? 12 Entonces gritapero El no responde | a causa de la soberbia de los malos. 13 Es intil realmente: Dios no oye | y Sadday 110 lo percibe. 14 Cunto menos c u a n d o dices que no lo percibes, | que el litigio" est ante El y lo esperas,* gresin ! 15 y ahora [al afirmar] que su clera no castiga nada | y que no conoce bien la trans16 J o b , pues, abre en vano su boca I y sin ciencia alguna multiplica las palabras.

Elih prosigue su discurso

' Y prosigui Elih y dijo: Esprame u n poco y te instruir, I pues hay todava cosas que decir en defensa de Eloah! 3 Cargar mi saber de lejos | y a mi Hacedor dar razn; 4 pues, en verdad, n o son mentira mis palabras, I es un perfecto en saber quien est junto a l. 5 S, Dios es grande * en fuerza | y no desprecia al puro de " c o r a z n ; 6 n o deja vivir al malvado | y hace justicia a los pobres, 7 no arrebata al justo su derecho ". | Y pusoc a los reyes sobre el trono | e hzolos sentar p a r a siempre. M a s se engrieron. 8 Y htelos * aprisionados en grilletes, I son presos en lazos de miseria. 9 Luego les declara su obra | y sus transgresiones, [es decir], que eran obstinados, ! y nceles revelacin al odo, por va de advertencia, j y m a n d a que se conviertan de la iniquidad. 11 Si escuchan y son dciles, acaban sus das en la felicidad | y sus aos en las delicias. 12 M a s , si no atienden, pasan por el canal | y expiran sin discernimiento. * 13 Pero los malvados de corazn acumulan la clera, | n o gritan c u a n d o los ha e n c a d e n a d o ; * 14 muere en plena juventud su alma, I y su vida en la adolescencia. 15 El salva al pobre mediante su pobreza, | y por la tribulacin, u n a revelacin al odo les h a c e ; * 16 e incluso te apartar de las fauces de la angustia: h a b r abundancia sin estrecheces en lugar de esto, I y l o s alimentos de tu mesa sern plenamente pinges. * 17 C u a n d o tomes el castigo del malvado, | le cogern el castigo y la justicia. * 18 Cuida de que no te seduzca la riqueza ' | y la copia de s o b o r n o n o te extravie. * 19 Puede compararse tu grito hacia El' en la angustia | y t o d o s los despliegues de la fuerza?* 20 N o suspires tras la noche para que suban los pueblos en vez de ellos. 21 G u r d a t e de volverte hacia la iniquidad, |
2 14-15 Seguimos la versin de autores como Dhorme. Otros, diversamente. Cf. V: Aun cuando dijeres: No atiende: jzgate en su presencia y espralo: pues ahora no conoce su furor ni venga con rigor el crimen.

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Tercer discurso de Elih

35 1 Luego t o m Elih la palabra y dijo: Has reputado esto c o m o juicioso, ! has dicho para t i : Tal es mi justificacin ante D i o s ? * 3 Y a que dices: Qu inters tengo yo ", I qu provecho saco de mi p e c a d o ? * , 4 yo te dar respuesta, 1 y a tus amigos contigo. 5 M i r a a los cielos y ve; | contempla las nubes, que estn ms altas que t. 6 Si pecas, qu le haces? | Y si se multiplican tus transgresiones, qu le causas? 7 Si eres justo, qu le das? I O qu recibe de tu m a n o ? 8 A u n h o m b r e c o m o t puede afectar tu maldad, I y a un mortal tu justicia.
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20 Procuramos seguir fielmente a H. Elih insiste en la igualdad de ricos y pobres ante DiosTodos perecen en un abrir y cerrar de ojos (en un guio o instante); el poderoso o tirano puede ser vctima de una conmocin popular y pasa o desaparece, eliminado o depuesto por aqulla s'11 gran esfuerzo (no con manos). Mas prps. mltiples correcciones. As recientemente Sutcliffe: y a medianoche expiran. El bate a los nobles y pasan; aparta a los fuertes con poder invisible. 29 INQUIETAR: as, adems de declarar el culpable, sin corregir H; V si concede la paz, quin hay que le condene? || PUES SOBRE... : lit. y sobre nacin (o naciones) y sobre hombre uno (o indiv' dos). Hemos aceptado la correccin de Ehrlich y la exegesis de quienes ligan el hemistiquio con v.3Prps. otras enmiendas. 30 Traducimos lo ms literal posible, dejando correcciones propuestas. Quiz pudiera verterse I a segunda parte del v., tal como hoy se conserva: porque constituye trampas o lazcs para el pueblo*' cf. T y comp. V: El es quien hace reinar a un hombre hipcrita por los pecados del pueblo. 31-32 Ofrecen, sobre todo el v.31, un texto alterado, que los crticos corrigen muy diversamente' Hemos aceptado la exegesis de quienes, como Kit, ven en ambos vv. palabras de Dios; otros piensa0 que pertenecen al pecador arrepentido: para V seran ms bien de Elih. Las del 31 porque a Dis el Que dijo interprtanse de varios modos. Algs. corrigen: Si un descredo dice a Eloah: He sd seducido... 37 Procuramos traducir el v. lo ms lit. posible. Otros corrigen H. Q C 2 TAL ES MI JUSTIFICACIN. ..: otros, siguiendo a GSTV, ms justo soy que Dios. " ^ ' Seguimos en lo posible a H. Otros corrigen: Qu te importa? Qu te hago si pero?'

O C 1 2 EL CANAL: cf. 33,18 y 28; V... la espada. *JvJ 5 13 MALVADOS DE CORAZN: O de perversos sentimientos. V (y Dh) hipcritas. 1 POBRE... POBREZA: O humillado... (afligido)..., humillacin (afliccin ,.). 16 Todo l considrase dudoso, y Ehrlich renuncia a entender ios vv.16-19. 17 CUANDO TOMES de nuevo a tu cuenta el castigo del impo, recibiendo de nuevo la facultad de juzgar (?). E v. es un enigma, proponindose mltiples correcciones. V vierte: Causa tua quasi impii8 iudicata est, causam iudiciumque recipies. 1 Verso difcil y controvertido: lit. sera porque clera no sea que te seduzca (o te atraiga y saque) en riqueza (otros: castigo, etc.) ... Prpn. diversas correcciones y versiones; V: No te domine, pues, la ira de suerte que oprimas a alguno... 19-20 Otros dos w . enigmticos, cuyo sentido exacto se nos escapa. Damos la versin que nos parece ms literal, corrigiendo en el 19 no por hacia El. Comp. la versin de V: Depone magnitudinem tuam absque tribulatione, et omnes robustos fortitudine. Ne protrahas noctena, ut ascendant populi pro eis. Bover-Cantera 21

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pues p o r eso has sido probado * p o r la afliccin. Si Dios es excelso por su fuerza, | quin es maestro como El? Quin puede sealarle su conducta? | Y quin podra decirle: Has cometido injusticia!?* 24 Acurdate de engrandecer su obra, | que h a n cantado los hombres. 25 T o d o s los hombres la contemplan, I el h o m b r e la ve de lejos. 26 S, Dios es grande y no lo comprendemos; | el nmero de sus aos es insondable. 27 C u a n d o atrae las gotas de agua, | cuajan en lluvia a m o d o de inundacin * 28 que vierten las nubes, I destilan sobre el h o m b r e en abundancia. * 29 Adems, quin b entender el despliegue de las nubes, | los fragores de su tienda? * 3" H e aqu que extiende p o r encima su l u z 1 | y cubre las races de la m a r ; * 31 pues mediante ellos cumple la sentencia ] sobre los pueblos, | da alimento en abundancia. 32 A r m a sus m a n o s del rayo | y le da orden contra el escudo. * 33 Le anuncia en su voz de trueno, | y el ganado tambin al avecinarse la tempestad ' . *
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Acaso se le cuenta c u a n d o yo hablo? I C u a n d o un h o m b r e habla, acaso es inforY ahora no se vea ya la luz, I hallbase oscurecida por las nubes, [mado? pero un viento ha pasado y halas barrido. 22 Del norte viene el d o r a d o resplandor, | en t o r n o a Eloah es una magnificencia a t e r r a d o r a . * 23 Sadday! no podemos alcanzarlo, I es grande en fuerza y juicio, | es maestro l de justicia, no oprime; 24 por eso le h a n de temer los h o m b r e s ; | ni siquiera mira El a t o d o s los sabios de corazn!

Intervencin de Yahveh
0 0 1 Y Yahveh respondi a J o b del seno de la tempestad y dijo: Q u i n es ese que oscurece la Providencia | con discursos vacos de sentido?* Cie, pues, tus rones cual varn, | voy * a pregunlarte y t me instruirs. * 4 D n d e estabas al fundar yo la tierra? | Indcalo si llega a ello tu inteligencia. 5 Quin fij sus medidas? Lo sabras? | O quin extendi el cordel sobre ella?* 6 Sobre qu se asentaron sus basamentos I o quin coloc su piedra angular, 7 entre los cantos a coro de las estrellas del alba | y aclamaciones unnimes de los hijos tic llohim? 8 Quin" encerr con doble puerla el mar, | c u a n d o , borboteando, sala del materno seno, 9 c u a n d o le puse nube por vestido | y nubarrn por paales?* 1 Luego me le trac el linde | y coloqule cerrojo y puertas. n Hasta aqu llegarsdjeley no sobrepasars; [ y aqu se romper" la soberbia de tus olas! 1 2 Has m a n d a d o , en tu vida, a la maana, | enseado a la a u r o r a su lugar, 13 p a r a que coja los bordes de la tierra I y de ella se sacuda a los malvados? * 1 4 Cambiase cual la arcilla de un sello ! y se presenta c o m o u n vestido. * 1 5 Entonces nigase a los malos su luz I y se quiebra el brazo levantado. * 16 Llegaste t hasta las fuentes del m a r | y en el fondo del ocano circulaste? 1 7 Se te han franqueado las puertas de la muerte | y viste las puertas [del pas| de la s o m b r a ? * 18 Has considerado las extensiones de la tierra? I Indcalo, si la conoces toda. 1 9 De qu lado la luz habita?, I y las tinieblas, cul es su sitio, 20 p a r a que las conduzcas a su zona I y les ensees las veredas de su casa? * 21 Lo sabes? Pues entonces ya habas nacido | y es considerable de tus das el c m p u t o ! * 22 Llegaste a los depsitos de nieve | y viste los depsitos de granizo 23 que yo reserv para el tiempo de angustia, I p a r a el da de batalla y combate? * 24 Por qu camino la luz ' se distribuye, y el solano se extiende por la tierra?
2 3 22 EL DORADO RESPLANDOR: lit. el oro. Alude al estado del cielo cuando los rayos del sol orlan las nubes expulsadas por el viento. Kit y otros leen zhar 'brillo, resplandor'. II EN TORNO A ELOAH... : Eloah entra, terrible en majestad (D. W. Thomas).

Elih sigue su discurso

O "7 ' T a m b i n por eso palpita mi corazn | y salta fuera de su sitio. " * 2 Escuchad atentamente el estrpito de su voz y el ruido que de su boca sale. 3 P o r t o d o el cielo lo desencadena, | y su fulgor alcanza a los extremos de la tierra. * 4 Tras l ruge una voz; | truena con su voz gloriosa y no detiene los rayos * | c u a n d o su voz se ha odo. 5 Obra * Dios con su voz maravillas, | hace grandes cosas que n o comprendemos, 6 c u a n d o a la nieve dice: Cae a tierra!, | y a las lluvias del a g u a c e r o 0 : Sed fuertes'! 7 En la m a n o de toda la humanidad pone un sello, | de suerte que todos los h o m b r e s " descansen de su t a r e a . * 8 Y la fiera entra en su guarida | y en sus enhiles permanece. 9 Del sur llega el huracn I y del norte ' el fro; 10 p o r el soplo de Dios prodcese el hielo, | y la extensin de las aguas se solidifica. 11 A veces carga El a la nube de rayo ', I esparce el n u b a r r n su fulgor, 2 1 y ste, d a n d o vueltas, | va* circulando, con arreglo a sus designios, para hacer cuanto El les ordena | sobre la haz de su ' brbe terrqueo: 13 ya para castigo y para maldicin ', ] ya para misericordia le hace alcanzar su fin. * 1 4 Presta odos a esto, oh J o b ; | prate y considera las maravillas de Dios! 15 Sabes acaso c m o los rige Eloah | y cmo hace resplandecer la luz del rayo de sus n u b e s ? * 6 1 Conoces k el secreto de gobernar las nubes, | los prodigios de la medicin de las nubes"? 1 7 T, cuyos vestidos estn calientes I c u a n d o sosiega la tierra al viento del sur, 18 extenders t con El las nubes, I slidas c o m o espejo de metal fundido? 1 9 Haznos saber qu le hemos de decir: | nosotros n o argumentaremos ms a causa de las tinieblas! SEALARLE: V escudriar...?, prefiriendo el sentido de 'visitar, inspeccionar', que tambin2 7tiene el verbo. ATRAE: Sutcliffe 1. suelta. || CUAJAN: O bien 1. caen. II A MODO DE INUNDACIN: cf. el acad. edn; 2 8 sentido dudoso. Otros corrigen: de infortunio, destructora. EL HOMBRE: algs. 1. la tierra. \\ Algunos colocan tras este v. el 31. 29 DESPLIEGUE: Sutcliffe balanceo, equilibrio. I| Su TIENDA: e. d., la bveda celestial. 30 CUBRE con agua las races o profundidades del mar. Otros: su raz con el mar. 32 ARMA lit. cubre. Otros prefieren corregir H: ha alzado con las dos manos un relmpago o miza el rayo con sus manos. Cf. V: en sus manos esconde la luz. || CONTRA EL ESCUDO: Kit c. Olshausen, etc., corrigen blanco, objetivo. 33 Procuramos dar una interpretacin ceida a H en este difcil y asendereado v. Respetamos H y suponemos al-alolah 'junto a la tempestad'. Otros ... derriba por su medio a los pastores, el ganado convierte en holocausto, etc. O"7 3 Lo DESENCADENA: o lo hace relampaguear (Eitan). ^ ' 7 EN LA MANO . PONE UN SELLO: e. d., la cierra, impidindole actuar. Otros prefieren corregir H: Tras de t. la humanidad sella la puerta. 13 PARA MALDICIN: otros corrigen; v. gr., Dhorme, cumple su voluntad, enmienda que tambin1 5 parece aceptable. II PARA MISERICORDIA... : o beneficio. nos Los RIGE O gobierna y manda a los meteoros...; para V, las lluvias.
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OSCURECE: e. d-, pretende empaar. || LA PROVIDENCIA: lit. el consejo de Dios. CIE TUS RONES O lomos: e. d., preprate a luchar como un valiente. EXTENDI... CORDEL: tender un cordel indica los preliminares de la construccin. 9 La mar recin creada es asimilada al nio que acaba de nacer: Dios la visti con una nube y la 1faj con un nubarrn (nube oscura) a modo de mantillas. 3 La tierra es como un tapiz sobre el cual se entregan en la noche a la orga los hombres libertinos. Mas llega la aurora, coge en un momento el tapiz por los cuatro extremos y lo sacude. Segn G. R. Driver, el vocabloen este pasaje astronmicodesignara el Canis Maior y Canis Minor. 14 CAMBIASE...: e. d., la tierra, a la luz matutina, cual la arcilla de un sello; Dh, pnese como la tierra sigilada, e. d., hcese rosada a la luz del sol. jt SE PRESENTA por los pliegues de su corteza como vistoso vestido... _ ts EL BRAZO LEVANTADO: segn Driver, designara la Lnea del Navegante: Sirius (Canis Maior), Procyon (Canis Minor), Castor y Plux (Geminorum). 17 LAS PUERTAS DE LA MUERTE: franquean el seol. H PUERTAS: G porteros. 20 LES ENSEES: O, con otros, las lleves por los senderos. 21 Lo SABES : aumenta aqu la acerba irona del discurso. 23 Yo RESERV...: el granizo es uno de los instrumentos especiales de las venganzas de Yahveh y un elemento de las teofanas.

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Quin abri al aguacero atarjea | y camino al r o d a r de los truenos p a r a hacer llover sobre tierra sin hombres, | sobre desierto en que n o hay ser hu? para saturar de agua desiertos y yermos, I [mano;* y hacer brotar de tu estepa ' yerba verde? 28 Tiene la lluvia padre? I O quin engendr las golas de roco? 29 De qu vientre sale el hielo?, | y la escarcha del cielo, quin la da a luz? 30 C o m o piedra condnsanse las aguas, I y la haz del abismo se congela. 31 Puedes anudar t acaso los lazos de las Plyades o bien soltar las cuerdas del O r i o n ? * 32 Haces salir la C o r o n a a su tiempo?; | y la Osa con sus hijos, guiaslos t ? * 33 Conoces t " las leyes de los cielos? | Realizas acaso su prescripcin en la tierra? * 34 Alzars tu voz hasta las nubes, | logrando que te inunde una masa de agua? 35 Lanzars los relmpagos, e irn | y te d i r n : Henos aqu? 36 Quin puso sabidura en el ibis | o quin dio al gallo inteligencia? * 37 Quin puede contar las nubes a conciencia | y quin inclina los odres de los cielos,* 3 c u a n d o se aglutina el polvo en u n a masa I y los terrones pganse entre s? 39 Cazas t acaso presa a la leona | y de los leoncillos colmas el apetito 40 c u a n d o en los cubiles estn acurrucados, I cuando se agazapan en el jaral al acecho? 41 Quin prepara al cuervo su provisin | c u a n d o sus cras gritan hacia Dios, | c u a n d o rebullen faltos de comida?

Sigue el discurso d e Y a h v e h
OQ Sabes t * el tiempo de parir * las rebecas? | * Has observado el p a r t o de las ciervas?* 2 De su gestacin has contado los meses I y conoces la poca de su parto? 3 Se agachan, paren " sus hijos, 1 sus carnadas depositan. * 4 En el desierto hcense fuertes sus crias, crecen, parten y a ellas no vuelven. 5 Quin al onagro puso en libertad | y quin desat las a m a r r a s del asno salvaje," 6 al cual seal por casa la estepa | y por m o r a d a suya la tierra salitrosa? 7 Rese del estrpito de la ciudad, | no oye los gritos del arriero, 8 e x p l o r a c las montaas, pasto suyo, | y a n d a buscando t o d o lo verde. 9 Acaso querr el bfalo servirte, 1 pasar la noche junto a tu pesebre? i" Atarsle en el surco su c o y u n d a " ? I Rastrillar los llanos tras de ti? * 1 1 Te fiars de l por ser m u c h a su fuerza, | y a b a n d o n a r s a l tu tarea? i 2 Confiars en l, en que acarree tu grano | y tu era allegue? * 13 El ala del avestruz es c alegre, 1 est d o t a d a de fuertes plumas como la cigea, y de p l u m a j e ; * 26 Una sorprendente anomala de la naturaleza: la lluvia derrochada vanamente sobre lugares desrticos e inhabitados. 3 * Los LAZOS y CUERDAS con que estn sujetos los astros al cielo. H ORION, al que se identificaba con Nemrod, es, como dice Dh, una especie de Prometeo encadenado. 3 2 LA CORONA: hebr. mazzarot; para algunos sera, como mazzalot, los signos del Zodiaco o los planetas. Michaelis y otros ven en ese vocablo un plural de majestad, e indica la Corona por excelencia, la Corona boreal. || LA OSA: otros, Vspero o Venus. Cf. Job 9,0. 33 Su PRESCRIPCIN : el escrito y prescripcin o rgimen del cielo sobre la tierra es, como dice Zorell, ille ordo quo sidera cursu suo res terrenas determinant. Otros vierten : Te das cuenta en la tierra de cuanto Ten ellos] est escrito? Los judos dieron luego al pasaje sentido astrolgico. Kit corrige los escritos (o prescripciones) de la tierra. 36 F.L IBIS: anunciador de las crecidas del Nilo. Otros: en los rones, las entraas, i! AL GALLO: anunciador del da y pregonero de la lluvia; otros, al corazn... 37 CONTAR: Reider interpreta explorar. O Q ! LAS REBECAS : yael es la cabra montes, rupicapra, rebeca, gamuza, antlope. Los exegetas " " que mantienen en H el tiempo y borran del parto, refieren aqul a la poca del celo en el macho o a cosas menos verosmiles. 3 Sus CAMADAS DEPOSITAN o sueltan, asi de jabal 'feto, fruto' (cf. el rabe). 5 ASNO SALVAJE : arod es el nombre arameo del onagro. 10 Hemos traducido H literalmente; atar en el surco, e. d-, arar. Muchos siguen a Beerfcf. GS) y traducen: Atars a su cuello una cuerda, rastrillar los surcos detrs de ti?; Kit slo modifica Lo atars... con su coyunda...? I RASTRILLAR: o bien, labrar, arar. 12 Traducimos lit. H, segn Q y su puntuacin, y c. vers. Pero, dada la desigualdad actual de los hemistiquios, parece muy verosmil la opinin de quienes prefieren atender al K y hacen el primer hemistiquio: Confiars en l, en que vuelva, para que recoja tu grano en tu era (cf. Kit, Dh, etc.). 1 Tu ERA: e. d., la parva de ella. 1 1 3 Es ALEGRE: O quiz, con otros, despligase o btese alegre; prps. correcciones varias a
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15 E T ^ ^ a n d o n a e n tierra sus huevos | y sobre el suelo los calienta;* 16 B o l v , d a de que un pie puede aplasiai los | y una bestia salvaje los puede pisotear, e s a u r a con sus hijos cual si no fiictim suyos; | a e su vano esfuerzo est sin cuidado. * 18 1 q i U e E I o a h ! a P r i v d e s a b i o instinto | e inteligencia n o le concedi; 19 . . a s | t a n P r o n t o c o m o en alto se yergue, 1 riese del caballo y su jinete. * corcel 20 'S?S lV valenta? \ Revistes t su cuello de temblorosa c r i n ? * 2t p a J? , e t b n n c a r c o m langosta? I Su esplndido relincho da terror! 22 . ' a , fn e l v a l l e y algrase con bro, | parte ni encuentro de las armas, 23 i ' e e P a v o r y n o se asusta | ni ante Ja espada retrocede. el r e s u e n a la 24 r aljaba, | la llama de la lan/11 y la del d a r d o . ?<; r v o r o s o e impaciente sorbe la tierra, | no s contiene al toque del clarn. " A l sonar la trompeta, dice: Ea!, | 2 6 d l e l ' S olfatea el c o m b a t e : | la tonante voz de los jefes y el alarido. 27 ^Q a S O ' > r t U m d u s t r i a emplumece el gaviln, | despliega sus alas hacia el s u r ? * S e r e m o n t a por orden tuya el guila f,y el halcn pone en lo alto su nido? Sobre la roca habita y pasa la noche, | encima de un picacho de la roca y u n a atalaya; desde all acecha la comida, | sus ojos desde lejos la aperciben. Y sus polluelos lengetean ' la sangre; I donde hay cadveres all est! Y Yanvt ,,1 = h se dirigi a J o b y dijo: [der? 32 2 Acaso disputar con Sadday el censor? 1 El que critica a Eloah, a esto respon33 3 Y J o b respondi a Yahveh y dijo: 34 4Si he sido ligero, qu le replicar? | Mi m a n o pondr sobre m boca. 35 5 H e h a b l a d o una vez y no responder " m s ; | tos veces, y n o volver a hacerlo.

Contina el discurso d e Y a h v e h
Y Yahveh contest a J o b del seno de la tempestad, y dijo: * 7 Cete, pues, como u n varn, tus rones: | voy a preguntarte y t me instruirs. 8 Es que verdaderamente vas t a casar mi juicio? | Me vas a condenar para que t quedes justificado? 4 Q Tienes t un b n i / o c o m o el de Dios | y con voy. como la suya truenas?* ? lo Adrnate de altivez y elevacin [ y vstete de gloria y majestad!* 6 n Derrama los transportes de tu clera | y mira a todo soberbio y humllalo! 7 12 Mira a t o d o altivo % abtelo y aplasta a los malvados en su sitio! 8 13 Ocltalos a una en el suelo, | sus personas encarcela en el c a l a b o z o ! * 9 i4 E incluso yo te alabar | porque tu diestra te alcanz la victoria! io 15 H e aqu, pues, el Behemot, b que yo cri b contigo; | hierba cual el buey come. *
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esta voz (cf. Kit). Sin embargo, la mayor discusin de este v. difcil radica en su segundo h e m i s tiquio, verdadera crux interpretum. Quiz pudiera verterse: si [se atiende] a la pluma, es graciosa y voladora (o quiz esplndida), o tambin en verdad plumas como d e cigea por su plumaje (cf. Kit). Se dan an otras muchas interpretaciones; cf. V : La p l u m a del av. es semejante a las p l u m a s del herodio y del gaviln. Para la versin q u e arriba damos habra quiz q u e modificar ligeramente H (cf. D h ) , q u e parece u n tanto errp. 14 L o s CALIENTA: e. d., los deja calentar o empollar. 16 Es DURA con sus cras para no (estimarlas) suyas; as lit.; Kit prefiere corregir H : como no suyas. \\ D E SU VANO ESFUERZO: e. d., de las fatigas pasadas antes en la postura, etc., no se preocup a : tinena sin cuidado. O t r o s : abandonando sus cras (el fruto de sus afanes) sin preocuparse. 18 El poeta cierra su descripcin con una pincelada q u e traza la celeridad del avestruz, en contraste con esas otras cualidades. || D E L CABALLO Y SU JINETE (cf. Ex 15,1): e. d., el cazador a caballo; esta palabra le lleva suavemente a tratar de este animal. 19 TEMBLOROSA CRIN: lit. lo q u e se agita o tiembla; otros (as V), relincho. 26 EMPLUMECE O echa p l u m a ; es verbo denominativo d e ebr 'pluma', q u e no reaparece en H , sino est desfigurado en el v.13. Otros vierten: emprende el vuelo, cuyo sentido ofrecera paralelismo ms riguroso con el segundo hemistiquio. l g y 2 ? Cf, 38,1 y 3. 4 9 U N BRAZO... : o poder. |[ C O M O EL DE D I O S . . . : lit. como D i o s . . . como El. 5 10 La irona contina en este v. y ss. s n Sus PERSONAS: lit. sus caras. 10. 5 B E H E M O T : designa aqu el hipoptamo, que, como notaron sorprendidos los antiguos, a pesar d e su fuerza extraordinaria, se alimenta d e vegetales, como el buey. G. R. Driver (1956) cree se trate ms bien del cocodrilo.
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1X 28

- Ai '2 N o hay audaz que lo despierte. | " ^ Y quin es el que ante l" se m a n t e n d r ? * 3 " Quin me adelant beneficios p a r a que yo le pague? | Cuanto h a y bajo todos los 3 4 N o silenciar sus miembros, | [cielos, mo es! * ni lo que al vigor respecta y gracia de su estructura. 4 c 5 Quin ha alzado la delantera de su vestido? | lili su doble coraza , quin penetra? * 5 6 Las puertas de su boca ", quin abri? | En derredor de sus dientes [reina] espanto. 6 7 Su espalda ' son hileras de escudos, | clausurada cual por sello de piedra ': 7 8 estn aproximados u n o a otro [ y ni un soplo pasa entre ellos; 8 9 cada cual a su c o m p a e r o est pegado, | forman liloque y n o se separan. 9 io Su estornudo ' hace brillar la luz, | y son sus ojos cual los prpados de, la aurora. * 10 n D e su boca b r o t a n antorchas, j chispas de luego se escapan. 1] 12 D e sus narices sale h u m a r e d a , | cual [de] caldero encendido e hirviente*. * 12 13 Su aliento enciende los carbones | y una llama emerge de su boca. 13 14 En su cuello asintase la fuerza | y ante el brinca la violencia. * I4 15 Las mamellas de su carne son compactas; | estn lirmsimas en ella y n o se m u e 15 16 Su corazn es d u r o c o m o piedra I y duro cual la muela inferior. * [ven. * 16 17 C u a n d o se yergue, temen los adalides | y anle las fracturas se retiran. * ,7 18 A quien da alcance, la espada nada supone, ni la lanza, ni el a r m a arrojadiza, ni la punta de saeta; 18 19 considera al hierro c o m o paja, ] al bronce cual madera carcomida. 19 2o En fuga no le pone el disparo del arco, | pajilla le resultan las piedras de la h o n d a . 20 2i Cual pajilla reputa el arma arrojadi/a | y se burla del silbido del venablo. 2, 22 Debajo de s [lleva] punas de leja, I un Irillo va pasando sobre el l o d o . * 22 23 H a c e hervir el abismo c o m o olla, | (rucea el mar en un pebetero.* 23 24 Tras s va dejando vereda luminosa: | una melena cana dirase el a b i s m o ! * 24 2 No hay en la tierra parejo suyo; | l, creado impvido! 25 26 Mira de frente a t o d o lo altivo, | es rey sobre todas las bestias feroces! *
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16 Ve, pues, su fuerza en sus rones, | y su vigor en los msculos de su vientre. * 12 n Atiesa su cola c o m o un cedro, 1 los nervios de sus muslos estn entrelazados. * 13 18 Sus huesos son [como] tubos de b r o n c e ; sus miembros, c o m o barras de hierro, 14 i 9 E s la obra maestra de D i o s ; | dioie su espada su Hacedor como presente;* 15 2o pues tributo le aportan las m o n t a a s , | as c o m o todas las bestias salvajes que all 16 2i Bajo los lotos se tumba, I en escondrijo de caas pantanosas; [retozan. 17 22 los lotos le recubren de sombra, | rodanle los sauces del torrente.

Caza del hipoptamo en Egipto. (Pintura tumbal de Tebas. De Wilkinson, Ancient Egyptians, 2.a ed., II p.148.) i23 Si el ro est bravio, n o se c o n m u e v e l, | tranquilo est aunque salte un J o r d n hasta su boca, * 19 24 Se le prender acaso c p o r sus ojos? I Se taladrar con espinas11 sue n a r i z ? * 20 25 Pescars con anzuelo al Leviatn | y con cordel sujetars su lengua? * 21 26 Por su nariz hars pasar u n junco | y c o n gancho taladrars su quijada? * 22 27 Multiplicar l hacia ti los ruegos? \ Te h a b l a r lisonjas?* 23 28 Celebrar alianza contigo? | Lo t o m a r s p o r servidor perpetuo? 24 29 Jugars t con l cual con u n pjaro | y lo atars p a r a solaz de tus nias? * 25 30 Traficarn con l los asociados? | Se le repartirn entre los mercaderes?* 26 3i Acribillars de dardos su piel, 1 y con el arpn de peces su cabeza? 27 32 Pon sobre l tu m a n o : | piensa ya en el combate, no volvers a hacerlo! 28 i H e aqu que su esperanza queda burlada, | con slo r su vista es derribado. *

Contestacin de Job y eplogo

42 x Y J o b respondi a Yahveh y dijo: S que todo lo puedes | y que no te es imposible plan alguno. 3 'Quin es ese que oscurece la Providencia IL sin sabidura?* |
2 1 2 No HAY AUDAZ.., o atrevido que lo despierte o provoque. Otros prefieren leer: No es cruel cuando se le despierta? 2 j Damos la versin literal de H, Su difcil acoplamiento al contexto ha hecho que los exegetas propongan varias correcciones. Segn Kit, tendramos: Quin le hizo frente y qued salvo? Nadie bajo todos los cielos!* Parece que estos tres primeros vv. del cap. se nos ofrecen en estado muy diverso del primitivo; es posible que en ellos hablara Dios en primera persona (hay huellas de esto en mss. y vers.); entonces ese tercer v. no estara tan desencajado como hoy del contexto. 4 5 Su DOBLE CORAZA: e. d., la formada por la piel y las escamas del cocodrilo. Para otros, su doble mandbula. 9 io El sol, en su salida, hace estornudar a la bestia, y las gotas que ella salpica del agua brillan al sol. 1 *12 ENCENDIDO: atizado, de fuego bien avivado y encendido. 13 14 BRINCA LA VIOLENCIA: o la fuerza (c. Martn Cross). 14 15 LAS MAMELLAS: O papada (parte colgante).. II ESTN FIRMSIMAS EN ELLA: o estn adheridas a ella (H en sing.); otros, se hace presin sobre ella. 15 ] DURO CUAL LA MUELA: macizo cual muela de molino; cf. V: y se apretar como yunque de martillador. 1 *17 As ti, que no creemos ofrece sentido rechazable en absoluto, aunque prps. mltiples correcciones: as, per los adalides (V, ngeles), las olas (y. gr., Mandellern, Budde, Ehrlich, Dh...), por fracturasque seran aqu los quebrantos que la bestia puede ocasionar, las olas del mar (Dh...) o ante sus dientes los hroes (Kit c. Giesebrecht); por se retiran (purgabuntur V, cf. Len), tiemblan, etc. 21 22 Las asperezas de la piel del cocodrilo son agudas como puntas de teja; as su vientre va dejando en el lodo la huella que dejara un trillo. 22 23 TRUECA EL MAF humeante en un pebetero. 23 24 La espuma blanquecina que el cocodrilo levanta en el agua a su paso forma tras l como un camino blanco, que a la luz del sol o la luna se juzgarla como cabellera canosa de la mar. 25 26 MIRA: e. d,, con desprecio; o mejor: con todo altivo puede cruzar su mirada, no tiene que bajar su vista ante ellos como un inferior. Este es el verdadero sentido, y creemos totalmente innecesario aceptar las mltiples correcciones que se proponen.

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MSCULOS: GTV interpretaron ombligo. i7 ATIESA: pone tensa: GSAry B.'Ezra: yergue, endereza. II Sus MUSLOS: TV sus testcuos. II ENTRELAZADOS: Len interpret: Menea su cola como un cedro (o su cola cuando apetece e s como cedro), niervos de sus vergenzas enhetrados. 14 19 Su HACEDOR: de respetar H, no creemos pueda ser otra la versin (cf. V y la Bible du rabbinat franjis); su espada seran los dientes incisivos del hipoptamo, excesivamente largos. Piero muchos exegetas se deciden por corregir H en variados intentos; el que parece ms plausible d ra (cf. Kit y Dh): El, que ha sido creado tirano de sus compaeros (e. d., los animales del v.zo). 18 23 EST BRAVO: Kit c. Beer cree que quiz ha de 1. c. G se desborda. 19 24 Pasaje irnico. Algunos vierten el verso en sentido afirmativo. 20 25 LEVIATN o cocodrilo: cf. $,\$- Para G. R. Driver se tratara ms bien de una gran serpiente o de un monstruo marino: ballena, etc. 21 26 El v. recuerda el trato dado a los prisioneros por los reyes asirios. H JUNCO: a modo de cuerda. || GANCHO: hebr. joaj 'espina, espino, gancho...', alesna (Fr. Luis). 22 27 Si el domesticar al bfalo era imposible (31,9 ss.), ms inverosmil es la domesticacin del cocodrilo, 24 29 Contina la irona. || H para tus nias; pero nos parece muy acertada la adicin de solaz que 25 Caminero hizo. 3o Los ASOCIADOS: O agremiados para la pesca en comn. 28 i Su ESPERANZA: e. d., la del que se atreva a hacerlo. H cambia de persona. A la anomala se han dado muchas explicaciones: o se la tiene como licencia del poeta (as Len, muy atinado) o se lee tu esperanza (as Kit...); otros trsp. el v. tras el 2. H Es DERRIBADO: propnese 1. eres den. e. Steuernagel y Budde, o se aceptan las otras explicaciones indicadas.

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JOB 42 4~17 JOB 649

As, pues, trat, sin comprender, | de maravillas superiores a m, que no conoca. * Escucha, pues, y yo hablar; | yo te preguntar y me instruirs. * 5 D e odas slo haba sabido de ti, | mas a h o r a te h a n visto mis propios ojos. 6 Por eso m e retracto y arrepiento | sobre polvo y ceniza!*
7 Y despus que Yahveh h u b o dirigido estas palabras a J o b , dijo Yahveh a Elifaz,, temanita: Mi ira se ha encendido contra ti y contra tus dos amigos, porque no habis dicho con respecto a m la verdad, como mi servidor Job. * 8 Y ahora t o m a o s siete becerros y siete carneros, id a mi siervo J o b y ofreceris u n holocausto por vosotros. Y J o b , mi servidor, por v o s o t r o s i n t e r c e d e r ; as, p u e s , t e n d r consideracin a l p a r a n o infligiros cosa oprobiosa p o r no haber dicho de m la verdad, c o m o mi siervo Job. * 9 Fueron, pues, Elifaz, temanita; Bildad, sujita, yb Sofar, naamatita, e hicieron c o m o les haba dicho Yahveh, y Yahveh tuvo consideracin a Job. 10 Por otra parte, Yahveh restituy a J o b su antiguo estado p o r haber intercedido en pro de su prjimo c , y aument Yahveh al doble cuanto J o b haba posedo. !! Y vinieron a l todos sus herma-

nos y todas sus hermanas y todos sus conocidos de a n t a o , y comieron con l en su casa; y le compadecieron y consolaron por t o d a la desgracia que Yahveh descargara sobre l, y le dieron cada u n o una m o n e d a y un anillo de oro. * l 2 Y Yahveh bendijo la nueva condicin de J o b m s que la antigua, y lleg a poseer catorce mil ovejas y seis mil camellos, mil yuntas de reses vacunas y mil asnas. 13 A d e m s tuvo catorce hijos y tres hijas. * 14 A la primera psole el n o m b r e de Palomita, a la segunda el de Casia, y a la tercera el de C u e r n o de afeites. * 15 N o se hallaban en t o d o el pas mujeres tan hermosas c o m o las hijas de J o b , y su p a d r e les dio parte en la herencia entre sus h e r m a n o s . 16 Despus de esto vivi J o b ciento cuarenta aos, y vio sus hijos y los hijos de sus hijos, cuatro generaciones. 1 7 Y m u ri J o b anciano y colmado de das. *

A O 3 QUIN ES...: cf'. 38,2. Muchos proponen borrar este primer hemistiquio; no as Kit en ^ ** su ltima edicin. 4 El v. es una combinacin de 38,31 y 38,3 h. Parece como que Job va rumiando las reconvenciones de Dios y mezclndolas a sus reflexiones propias. 6 SOBRE POLVO Y CENIZA: e. d., el mazbeleh en que estaba echado. 7 El autor prescinde de la ltima intervencin de Job. 8 INFRIGIROS COSA OPROBIOSA : parece modo vulgar de hablar: no deber obrar con vosotros vilmente, e. d., de manera poco conforme con !a justicia y bondad de Dios. 11 COMIERON: Kit aade (c. G y algs.) y bebieron. || MONEDA: hebr. quesit 'cordera'; era moneda de la poca patriarcal: un peso de oro o plata correspondiente al peso de ese animal. || ANILLO 13el nzem era regalo muy preciado como adorno de la nariz, etc. : CATORCE HIJOS: doble nmero que en 1,2; muchos vierten siete. I TRES HIJAS: stas, no tenidas como riqueza en Oriente, conservan su nmero anterior. 14 PALOMITA: hebr. Yemim; GV/Da (o resplandor: Sol). || CASIA O fior de canela: hebr. Quesi 'casia aromtica, cinamomo o canela', y otros entienden Luna. || CUERNO o tarrito DE AFEITES o antimonio: hebr. quren-happuk. 17 Es frmula consagrada (cf. Gen 25,8 y 35,29).

NOTAS

CRITICAS

CAP. I : c mf.t mss (cf V y Kit); H hasta. CAP. 2: " c K't (cf V); H hablas] ins c Kit. CAP. 3: a prb di c GV (Kit)] b Kit 1 mar] G_ " errp dice Kit y prps mlt correcciones] a el v cres e desplazado; su sitio sera tras v 12 (otros tras 10, y aun cabra tras 11)] e GSV como, atenuando a fuerza de H] f prps 1 frente al tmulo. CAP. 4: * c AGSV; H palabra. CAP. 5: a C GS; H (V) que su mies o cuya segada (Len), la del insensato del v 3] b as c ASvmSV o los sed. bebern] c c Kit; H es nacido (cf V homo nascitur ad laborem)] a GSVf y de] e Kit 1 el 'que pone, pero cf ej. semejante de inf. con 'para' en paralelismo con perf. en 28,25] as lit c N. M. Sarna] g lit he aqu, que liga la oracin c lo anterior; Kit di c GSV pl mss] a algs corrigen de sequa y helada] l adi anota Kit] ] Kit prefiere la leccin o hemos odo c GS. CAP. 6: as 1 (cf V prae angustia), H: son corno enfermedad de mi pan ( = mi alimento de enfermo?)] asi m s i e n i 9 i ; en TV 3mss esto sustituye a aun y as Kit] c as frt c GSTV (cf Kit)] d c ims T (Kit); H cabra verter (cf V): [Los arroyos] serpean en zigzags de sus cursos, caminan hacia la nada y perecen] e as c J. Reider (Vet. Test. 1954).

CAP. 7: C Kit; H midd y mide [mi corazn, sobrentienden R. Levi y Aben Ezra] la tarde (noche), o c otros y desaparecer la noche] h c G; H mi. CAP. 8: prps di 6a por introducir elemento cxtrailu a la tesis: la pureza persona] como condicin de la eficacia en la splica] Kit 1 c S y como sombra] c G (cf V); H mira o asoma, leccin tambin aceptable; prps otras correcciones] " c Kit; II hasta = incluso? CAP. 9: C Kit; H que, cf nota 5] ins c GSV| " i- GThS; H responder] "-* leemos c T he aqu El; si; H ihe aqu; y si; cf nota 19] c GS Dh ele; H me] ' c ST"V mlt mss (Kit); H: y mis] c QSTV Ec 4; KG Ec 1 con, tambin lectura aceptable y quiz primitiva] c Dh etc (cf V); H hoya, quiz con sentido similar] ' Kit c I3mss GS lu 'ojal, oh si*. CAP. 10: c GS (cf Kit); H a una (Fr. Luis del todo y a la redonda)] b as c Kit, cf T; H viendo mi miseria] " c Se (as Ball, Kit); H aizarse (sujeto mi cabeza, que queda lejos)] " c GS; H mis das? cese, pues] cf Kit y Dhorme; H qutese] ' d i Kit y otros. CAP. I I : C GSymTV; H la verborrea] Kit 1 cosas maravillosas] ' lit hallars; Kit corrige llegars] ' as c HiV; H alturas de celo] as c V; H lit si hay iniquidad en tu mano, aljala] c vers ca 4omss; H plur] B c ST 3mss de Rossi; H ser oscuro. CAP. 12: "as c Kit (cf Dt 32,24); H hable a... ensear] "-"mlttrsp 9-10 a 11-12] c pl mss Eloah, pues Yahveh es desconocido del libro de Job y aqu fra mera reminiscencia de Is 41,20] " c TV; H musar, cf nota 18] e asi c ST algs mss; H las naciones] ' c Ball y Dhorme; Kit dejo, cf Jue 16,26; H los condujo] ' H add de pueblo; di c G (Kit)] " c G; H hcelos errar... CAP. 13: ins c GSHiV mlt mss (cf Kit)] 1 c G la argumentacin de mi boca anota Kit] c c GSTV; H rplicas] A c G; b cosa carcomida. H CAP. 14:- C GSV; H m] H lit hiciste (sic 28,26); GSymV pusiste (cf 13)] c c Kit y otros; H cese (de sufrir)] c AThSymSV (cf Kit); H (hasta) aun no haya] " c Kit.,.; H en pasado] ' c Lagarde, Kit... (cf ThS); H cayendo se desmenuzara (Len); lien 'Ezra un monte gigante (nofel)...] " Kit c Budde etc 1 un aguacero (pluvia omnia ahripiens cf Prov 28,3). CAP. 15: C N . M. Samal b espiado (cf Kit)l "": asi I c G (cf Kit y Dh); cf nota a 23] " ; & para H cf nota a 23I ' as c GSV, H plurl ' c <! (cf Kit y Dh); H serd arrancado por el soplo de la boca de El (cf T y Raschi, Arragel.. .)| "(lit sinn) c G; H su recompensa (fruto)] "as (lit sing) c GVS Ben Ezra; H se completar a llenar. CAP. 16: as prb c GS (Kit); H contendra (3 p)] c GSTV; H muchacho] asi c Dhorme; H y] asi (lit y entreJ; H e hijo. CAP. 17: c SV 13,26; H en el ultrae (o querella) de ellos] b c ST; H sme fiador (?)] ' c GAThSymTV; H para decir parbolas] " c GSV; H a la cara] H todos eos; 1 c N. M. Sarna, que adems lee todos en vez de como sombra] ' c SV algs mss; H todos ellos] [ c G ; H esperanza] " c crticos; H bad, que T y muchos judos entienden juntamente; V en los profundos deld(seol). CAP. 18: * c V; H OS malos] " c G; H lo precipita] c Kit 1 c SV por su calcaar] -a prps 1 ser devorada (c G) por una enfermedad su piel. CAP. 19: c SV; H encendi] c V (cF GST); H enemigos de l] " cf nota 14-15] " di anota Kit; cf nota 20] c GThTV ca roomss; H en m. CAP. 20: *c Kit (Klostmuatm, I>h...); 11 ros de; cf V] " c Kit etc; H la] asi (lit. en riqueza, fruto) c ca somss S; 1 I como fruto; Kit c G en pan] " c V; H edifica (ni)] " Kit c ThST; otros mantienen H, vertiendo a su apetito no poda sustraerse] f c GV 4mss ; 11 desgraciado] c GS (cf T). CAP. 21: a C GSymSV; H e burlars, que podra defenderse c Dh, entendiendo que Job se dirige primero a todos sus amigos y luego a Sofar, ltimo locutor] b H dice lit: Su prole mantinese firme a su vista con ellos, immam, y sus vastagos ante sus ojos. Ball ( = Dhorme) reconoce en esa voz hebrea un resto de omedim, de paralelismo exacto con nakn 'firme'. Kit prefiere borrar a su vista (delante de ellos), o bien pasar al segundo hemistiquio la voz immam, leyendo ammam: Propinquorum turba (cf V), cosa tambin aceptable] c (G)SymSTV; H son espantados] ' c G; H m (cf V lejos sea de m] ' c Kit, Dh...; H cubos o apriscos (?)] ' c GSV; H leche] s Kit prp di "tienda (c V) o que habit.; en contra Dh. CAP. 22 :* c GSTV; H eran quebrantados] " c G; H o tinieblas] c c G; H m, cf 21,14-16] d c Th (cf STV); H nuestro adversario] ' c GSTV varios mss; H te vendr (mucho bien)] ' c N. M. Sarna] g c SV; H tus. CAP. 23: a cSTV, cf 7,11 y 10,1; H rebelin; cf nota 2] b GSV mlt mss juicio o causa] c - c cfnota 9] 4 c GV; H y no] e c GV; H de mi ley (tal vez = como mi ley guard)] ' c Kit cf Sal 131132,13; H en uno ( = es nico, segn algs)] B quiz (cf V). CAP. 24: * Dh ins ios malos] b -" algs 1 c G su pastor] c SVT; H he aqu] " c SVT 7mss; H en] e c Budde...; H para l] ' c crticos (cf Kit); H su paslo] ' c Kampfhausen (cf Kit); H sobre (otros el manto del...)] h H sus muros, e. d., ios de ios malvados, en verdad, mencionados muy lejos; por eso la crtica, c R. Parchon y ims de Rossi, 1 dos muelas de moler (cf Dh]] ' c S y algs mss; H presta atencin a necedad] lit a la luz; Kit 1 c mluz (sin luz)] K c Kit; H es como un ladrn (cf V)] * Kit no trsp todos (o de consuno) ante no en vi6 ] c Kit; H sing] n c Budde, Beer, Grimme, etc; H ligero es l] c Budde (cf G); H e camino de las vias (cf V y no vaya por cam. de vi.)] p basados en la desproporcin de los hemistiquios del v, prps diversas correcciones. Budde 8 limtase a di las aguas des] 11 c GSymV 3mss (cf T) en su vida (no confa o cree)] r c V; H ellos] c SV; Uno existe. CAP. 25: a c G y muchos crneos; Kit palabra; H (= V) luz] b c GATV. CAP. 26: a ins c SV] b c B.' Ezra, Dh...; H (y cf VT) su trono ( = el cielo?)] c cST(cfThV)] " c ST, cf Prv 8,27; H estatuto de fiesta? (cf V)] c V; H con su. CAP. 27; a c Kit; H con] D c GS; H ser reunido (con sus padres)] c c Kit etc; H corno aguas (V como inundacin). CAP. 28: a c GV...; H detiene el llanto] b (lit camino) c G; H valor]. CAP. 29: a c T; H brillaba] b c GSymS (cf Kit); H en secreto] c ins c Dh; el vocablo parece pas a v6] d c T etc; cfnota 6] e c Dh <cf G); Hconffli' nido (familia); cfnota 18] f c algs crticos; H tras y esperaban] B Herz y Dh corrigen c Sym donde yo los conduca dejbanse llevar.

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JOB

CAP. 30: a_ft c algs crticos; H sobre ellos... la madurez ( = sin alcanzar la edad madura?)] * ins c Ball y Dh] e d 'nodriza'; asi varios crticos; H ayer, quiz con el sentido hace ya mucho tiempo; o texto dudoso] c Honthcim... (cf V); H sobre] e c algs crticos; H de mi rostro soltaron (cf V et frenum posuit in os meum); vide nota 11] f c Kit; H om] * c Houbigant, Dh...; H se demuda o disfraza] b c V ; II me adviertes. CAP. 31: a cf nota 11] b ti porque es (di Kit c Vete)] c as (abrasara) c Duhm, Kit...; H desarraiga] d Hdeefios; Kitldeelfa] e H la guiaba, cf nota 18] f o dominaba: as c Duhm, Eitan... (cf GVS); H espanto para m era el infortunio de Dios] 8 c GASTV; H camino] b V33-38 1 tras 38-40 segn crticos] ' c Gray y Sutcliffe]i c GSV2mss'en; H coronas] k V38-40 ab 1 tras 12 (o tras 15) segn crticos. CAP. 32: a prb c Wright, Dh...; H con palabras (V que Job hablase)] b prps reside el espritu de Dios...] prps 1 No dispondr (c S) como estos (o as, c G) las palabras] d c V; H se rompe. CAP. 33: a as quiz (cf SV); H mis palabras, y ciencia ..] b algs lo trsp a v6] Kit 1 pretextos (cf G y Jue 14,4)] d cf nota 6] c c Reider; otros a base de STV de su obrar; H obra] ' c Reider; otros corrigen H ms ampliamente] 8 c GSV; H es corregido] b GV el, cf 33.15] ' Kit y otros 1 asquease] 1 c Kit... (cf G); H los destructores] k Kit c G h u castigo o correccin y luego ins y su pasado le da a conocer; Dh trsp al V23 el 26 c ] 1c 2mssken (Kit); Dh exmele] m ins c Kit...] n yitps, como en acadio 'dilatarse, e. gordo' c Kit; H rutafds 'ha adelgazado' (cf V consumpta est... a suppliciis); Dh c Torczyner yirtab 'pnese fresca' de juventud. Otros vierten: rejuvenece. CAP. 34: a C Eitan; otros interpretan H saeta (quiz = la herida producida por mi flecha)] b Kit ins oh sabios, prestad odo] c c ims; H om] d c GS 2mssken y Ed or ; Q c e or pusiera (cf V dirigiera)] e - e c Kit etc; H (sobre l) su corazn; su soplo y su espritu... (cf V)] f c GVS y algs mss (cf Kit); H acaso decir] 8 otros ponen aqu el V25] h as (cita, reunin) mlt crticos modernos; Kit no [gravita] sobre el hombre un plazo (emplazamiento?); H no sobre el h. pone todava; cf V: pues ni est ya en poder del hombre...] i ins c S (Kit,..)] ] Kit c Beer... por su maldad*] k aqu falta alg vocablo, segn Kit] [ c Ehrlich; cf nota 29] m_m as 1 frt c Kit; cf nota 31-32] n ins c Kit etc del V32] c V (Kit); H aparte de ver, que Dh corrige hasta que vea] p falta alguna palabra, como mi sentencia, enseanza...] s as quiz c GS; H padre mo ( = V). CAP. 35: a C Kit; H para ti; cf nota 3] b c S (Kit); H ha] c c S (Kit); H mi] a Kit 1 c Perles calla ante l] e c ThSymV. CAP. 36: a"a c Nichols, Budde, Dh...; Kit corrige ms ampliamente H; H s, D. es grande y no desprecia; grande por la fuerza del corazn; cf V: D. a los poderosos no desecha, siendo El mismo poderoso] b c Kit... (cf G en vi7); H sus ojos (no quita del justo)] c c Perles, Dh; H y a; Kit y a los reyes sobre el trono hfeolos...] (1 c Dh; H si; Biukle y si los encaden... (cf Kit); V y si estuvieren en Jcadenas] e cf nota 18] ' cf nota 10-20] c S (cf Dh); 11 escogiste] 6 c S ; r I si] Kit c T h T vapor] Kit 1 alimenta (cf Jer 5,8)] k as mlt crticos; H sobre el que sube, cf nota 33. CAP. 37: a as prb c Budde; H los detiene] b c D h ; H truena (cf V ir. a maravilla)] H ( = V) y aguacero de lluvia y aguacero de lluvias (cf Kit)] d c Hoffmann, etc (v Kit); H( = V) su fortaleza] e c V; H hombres de] r Kit c Voigt 1 graneros] c Beer, Kit...; H ber? (V frumentum, S fruto)] h ins c Kit...] ' add c S] J c Duhm, Kit...; H (cf V) ya para su tierra, cf nota 13] k" k corregimos c J. Reider] l c S (Kit, Dh...); H abundancia. CAP. 38: a c SV pl mss edd; H y voy...] b c V (cf Dh); H y encerr; Kit 1 dnde estabas al nacer el mar?] c e 1 su, GS un lindero] d c Ewald (cf Dh! y comp GV) o cesar c Bickell (cf Kit); Kit H se opondr a] H plur; Kit, Dh... y se tie o colorea] Kit 1 el viento; Dh: se disipa el vapor] g c Beer, Kit...; otros, el sediento ( = desierto); H el lugar donde crece] h Kit c Duhm 1 haces conocer. CAP. 39: a_a hoy jzgase di el tiempo, traduciendo lo relativo al parto, cmo engendran] b c Olshausen, Dh, Kit (cf ThSym); H hienden] c leemos yatur c ThTV] d cf nota 10] e cf nota 12] ' c GSV; H plur] c ASymS (cf Kit) de la 'beber a lengetadas'] b Kit (c Hitzig y la mayor parte de crticos) 1 repetir. CAP. 40: a Kit (c Duhm...)] b~ b esta incidental no se halla en G y mlt di (cf Kit)] c pero Budde, a quien sigue Kit..., creee se ha perdido aqu por haplogr. Quien es (quin le coger...)] d c Ehrlich, Dh; H lazosao trampas] ins c Kit] r as (tambin) c Kit...; H acaso tambin...? CAP. 41: C T msB mlt mss; H m] b cf nota 3] c c G; H su bocado o freno] d c S (alude a su boca, armada de dientes); H rostro] e c GAV; fi elevacin] f c Kit... (cf G); H cerrado sello estrecho] g c GAVT; H plur] * c SV; H y junco. CAP. 42: a ins c GS ms k e n l 0 con palabras] b ins c GSV mlt mss] c Kit c vers sus amigos.

OS

El Salterio, llamado en hebreo T e h i H i m (loas), es una coleccin de 150 poesas, por lo general de carcter lrico, y menos frecuentemente de tono pico o didctico. Divdese en cinco libros de amplitud desigual. El primero contiene los salmos 1-41; el segundo, del 42 al 72; el tercero, del 73 al 89; el cuarto, del 90 al 106; el quinto, del 107 al 150. Parece que esta divisin es bastante antigua, constituyendo breves colecciones formadas en diferences pocas, como lo da a entender la euloga o doxologa que remata cada uno de los libros: Bendito sea el eterno Dios de Israel por siempre! Amn...; el uso sistemtico distinto que hacen de los nombres divinos de Yahveh y Elohim, y el hecho de que algunas de las poesas se repiten, con ms o menos variantes (as el 14 coincide con el S3---J- El salmo 150 es a modo de doxologa final del Salterio entero, como el primero una especie de introduccin. La compilacin entera se atribuy luego a David, por ser ste, segn la tradicin juda, reflejada, en los ttulos de muchos salmos (hasta 64), el principal autor. Estos mismos rtulos atribuyen 12 a Asaf, levita; 12 a los hijos de Cor, y sendos cantos a Moiss, Salomn y Etn. Los 9 restantes son annimos. Aunque cierta crtica haya tendido cada vez ms a despojar de dicha paternidad a Davidegregius psalter Israel, segn 2 Re 2 3 , 1 , no existen razones suficientes para poner en duda el origen davdco de los salmos 2, i 6 1 5 , i817, 3231, 6ge3, i i o 1 0 9 ; y otros muchos, ipara negar a ese monarca la paternidad espiritual del Salterio. Puede admitirse que la poca de composicin del Salterio va desde David (1010-970) hasta el tiempo de Esdras (s. V a. de C), probable autor de la compilacin definitiva. La mayor parte de los salmos lleva al frente un ttulo de extensin e ndole muy varia. En ellos se nos dan una o ms de las noticias siguientes: autor, gnero potico del salmo, aria o acompaamiento musical, uso litrgico, circunstancias histricas de su composicin. La autoridad de tales rotulaciones y noticias es innegable, dada su antigedad, ya que son anteriores a la versin de los LXX. Desgraciadamente, no siempre el sentido de dichas notas es hoy inteligible: as la diferencia entre los distintos nombres de los salmos: m i z m o r , higgayon, m i k t a m , sir, m a s k i l ; las indicaciones de instrumentos o melodas... Por su argumento y contenido hay en los salmos gran variedad de tono y estilo, y es difcil agruparlos en clases. Un grupo numeroso (la mayora del libro I) refleja el estado de nimo de uno que mira el mundo con ojos pesimistas; otro de poetas y tendencias diversas, con consideraciones sobre la muerte del hombre, las debilidades humanas, el dominio de Dios sobre la tierra; los hay de contenido nacional, como el 47, el 50 o el 84, o de contenido didctico, como el 119. Podran clasificarse, con arreglo a las categoras antes establecidas, en hltnnicos, precativos, epitalmicQS, didcticos y picost

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SALMOS

SALMOS l

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De os h i m n i c o s o latruticos, unos cantan la gloria de Dios, reflejada ya en la creacin, ya en la gobernacin del universo, ya en su tabernculo de Jerusaln; o bien la lucha entre el bien y el mal, y la justicia divina. Otros exaltan la confianza del justo en la divina proteccin o son eucarsticos; otros cantan los atributos divinos... Dos grupos especiales pueden sealarse aqu: los aleluyticos (113-119), que se cantaban en las grandes festividades, y los graduales (120-134), entonados camino de Jerusaln por quienes suban all en las fiestas principales. Los precativos o penitenciales: de humilde confesin de los pecados y arrepentimiento sincero, cuyo llanto es dulce msica, en frase de San Agustn. Son el 5, el 2$, el si... En el grupo de epitalmicos hay que colocar el 45. Los didcticos caracterzanse por ser acrsticos alfabticos; as el 34, el 37, el ni y, sobre todo, el 119, largo y singular, que repite ocho veces el acrstico, abundando en elogios a la ley y la felicidad de la vida justa, a la vez que en enrgicos desprecios hacia el impo. Bastantes tienen carcter histrico. Tales son los salmos 44, 74, 79, 83, 110, US, 116, 117, 137, 149. Algunos de carcter pico reelaboran aswttos de escritos bblicos ms antiguos; v.gr.: el 77, el 105, el 106, el 136... Desde otro punto de vista, merecen sealarse los mesinicos, que anuncian profticamente al Mesas, como el 2, el 16, el 22, el 4 5 , el 72, el 89, el n o . De ndole muy diferente son los imprecativos, as el 109. El valor potico de los Salmos es muy vario. Los didcticos son los ms fros. Entre los lricos sobresalen como creaciones artsticas de gran mpetu potico los que cantan la armoniosa hermosura de la naturaleza, como el 8 (con el grito del poeta: C u a n a d m i r a b l e es D i o s en t o d a la tierra!, al considerar al hombre constituido en rey de aqulla y pregonero de la gloria de Dios), o el 19 ( L o s ciclos p r e g o n a n la gloria d e D i o s ) , o el 04, joya de la poesa universal (Bendice, oh alma!, a Y a h v e h . . . ) . No menos bellos son el 29, al describir la magnificencia de Dios y su poder desplegado por la tempestad en una floresta; o el 107, sobre una borrasca en e mar; o el 126, para algunos el ms hermoso del Salterio, al revelarnos, bajo la imagen de la siembra y la siega, el misterioso engarce que Dios ha puesto entre el sufrimiento y la felicidad; o los que describen en breves y lindos versos la felicidad familiar del hombre piadoso y trabajador (23 y 128); o los conmovedores en que un levita expresa sus ntimos anhelos de Dios y su profundo dolor por el exilio (42 y 43), ambos con p i z m n o estribillo; y tantos otros, como los penitenciales, graves y adoloridos... El Salterio, se ha dicho bien, es no slo el monumento ms expresivo del lirismo hebreo, sino el modelo ms acabado de toda poesa religiosa, un libro de oracin y edificacin para toda la Humanidad en todos los tiempos, en todas las edades, en todas las situaciones. De ah que sea el libro ms popular de todo el A. T., y ha venido a constituir la medula litrgica de la sinagoga israelita y luego de la Iglesia cristiana. Su influjo ha sido inmenso. Slo con la proyeccin de El Salterio d e D a v i d e n la c u l t u r a espaola llen E. Fernndez de Castro (1928) un nutrido volumen con ms de 400 escriturarios o poetas que bebieron en e'! su inspiracin: Luis de Len, Arias Montano, los dos Argensola, fray Juan de Soto...

L I B R O
SALMO 1

S U E R T E CONTRARIA DE J U S T O S E I M P O S

1 Feliz el varn que n o h a a n d a d o segn el consejo de impos, ni en el camino de los pecadores se ha p a r a d o , | ni sentado en la junta de los cnicos; * 2 m a s en la ley de Yahveh est su complacencia | y en su ley reflexiona da y noche. 3 Pues viene a ser c o m o rbol plantado junto a corrientes de agua, que a su tiempo da el fruto | y cuyo follaje n o se marchita, y cuanto emprende tiene xito. 4 N o as, no as * son los impos, sino cual t a m o que dispersa el viento. 5 Por eso n o h a n de erguirse los impos en el juicio I ni los pecadores en la asamblea de los juslos; * 6 pues Yahveh del camino de los justos se cuida, I en tanto p a r a r mal la va de los impos.

SALMO
EL MESAS, KI;Y

DE S U ' I N Y D E TODA LA T I E R R A

1 Por qu se alborotan las gentes | y los pueblos m a q u i n a n vaciedades?* Concirtanse los reyes de la tierra | y los prncipes conspiran a u n a contra Yahveh y contra su Ungido, [diciendo]: 3 R o m p a m o s sus lazos y arrojemos de nosotros sus coyundas! 4 El que habita en los cielos se re, | el Seor se burla de ellos. 5 Entonces les habla en su enojo | y en su furor los c o n t u r b a : 6 Pero yo h e consagrado a mi Rey | sobre Sin, mi " santa m o n t a a ! 7 Promulgar el decreto de Yahveh: djome: Mi hijo eres t, | yo mismo hoy te he e n g e n d r a d o . * 8 Pdeme y te dar los pueblos por herencia | y por tu posesin los polos de la tierra. 9 L o s regirs * con vara de hierro, | como vasija de alfarero harslos aicos. 10 A h o r a , pues, oh reyes!, sed juiciosos; | dejaos aleccionar, oh jueces de la tierra! 11 Servid a Yahveh con t e m o r : | c.on'temblor 1 2 besadle los pies"; n o se enoje y perezcis en el camino, | pues se inflama de p r o n t o su clera. Venturosos cuantos a El se acogen!*
2

SALMO

O R A C I N MATUTINA D E Q U I E N EST CERCADO D E E N E M I G O S

1 2

Salmo de David cuando huy de su hijo A bsaln.*

Oh Yahveh, cuan numerosos son mis opresores, I muchos son los alzados contra m! 3 M u c h o s dicen respecto a mi persona: | N o tiene salvacin en Dios. (Slah.) * f l ANDADO .. PARADO .. SENTADO: ntese la gradacin de estos verbos, tres como etapas de sucesivo encanallamiento en la carrera del mal. || CAMINO DE PECADORES: hebrasmo para indicar la conducta o modo de vivir y obrar. !| CNICOS: perversos o insolentes contra toda ley moral, burladores de sta; o tambin bravucones, charlatanes. 5 EN EL JUICIO: la separacin de buenos y malos no se efectuar hasta el juicio final, en que aparecer incontestado el reinado de Dios sobre la tierra. 1 O El poeta, para Ntscher, evoca en este salmo el porvenir mesinico, partiendo del fundamen^* to histrico de la realeza. Es un presente idealizado. 7 Yo MISMO. ..: Torczyner prp.: Yo lo acojo en mi seno (en seal de adopcin). 12 PEREZCIS EN EL C.: O bien, caigis en la ruina. Dudoso. ][ D E PRONTO: O rpidamente. 3 * SALMO: hebr. mizmor. Como aqu, el vocablo aparece en el ttulo de otros 56 salmos e indica ** poesa destinada a ser cantada a! son de cuerdas. 3 SLAH: voz que aparece setenta y siete veces en los Salmos y tres en el canto de Habacuc, cas;

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4 5

SALMOS 3 45

SALMOS 5
6 7

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M a s t, Yahveh, escudo eres para m, | mi gloria y el que exalta mi cabeza. Con mi voz a Yahveh vengo clamando, | y m e ha respondido desde su santo monte. (Slah.) * 6 Y o m e acost y me dorm, despertme porque Yahveh me sostiene. * 7 N o temer a las miradas del pueblo | que en derredor se han puesto contra m. * 8 Surge, Y a h v e h ; slvame, D i o s mo!, | pues heriste en la mejilla a todos mis enemigos, los dientes quebrantaste de los impos. * 9 A Yahveh corresponde la salvacin: | caiga tu bendicin sobre tu pueblo! (Slah.)

SALMO
ORACIN
1 2

4
de cuerda. Salmo de David.*

VESPERTINA DEL QUE CONFA ENTRE PECADORES DESCREDOS

Al director de coro. Con instrumentos

N o resisten los impos ] ante tus ojos; odias a todos los autores de iniquidad. * Pierdes a quienes profieren mentira, | al varn sanguinario y fraudulento | Yahveh aborrece. 8 M a s yo, p o r la abundancia de tu gracia, | entrar en tu m o r a d a , me postrar en tu templo sacrosanto | con el temor que pides. [tu camino. * 9 Oh Yahveh!, s mi gua en tu justicia I por causa de mis acechadores; allana ante m !0 Pues n o hay sinceridad en boca de ellos *; I su interior es sima de asechanzas; sepulcro abierto es la garganta suya, | su lengua hacen meliflua. * 11 Castgalos, oh Dios!, | fracasen sus designios; arrjalos con sus copiosos crmenes | porque se han rebelado contra ti. 12 Regocjense, en cambio, cuantos a ti se acogen; | por siempre ellos jubilen. Protgelos y algrense contigo | los amantes de tu n o m b r e ; 3 1 pues t, Yahveh, bendices al justo, | cual escudo lo cercars de benevolencia.

C u a n d o clame, atindeme, oh D i o s de mi justicia!, | que en la cuita me dilataste el p e c h o ; | tenme piedad y escucha mi plegaria. 3 [Nobles] varones, hasta c u n d o mi gloria servir de ignominia, | amaris vanidad y buscaris mentira? (Slah.) * 4 Pues sabed que Yahveh h o n r a con predileccin a su s a n t o ; | Yahveh [me] escuchar c u a n d o a El yo clame. 5 Temblad y n o pequis, meditad en vuestro corazn | sobre vuestro lecho y guardad silencio. (Slah.) * 6 Sacrificad sacrificios justos y confiad en Yahveh! 7 M u c h o s dicen: Quin nos hiciera contemplar ventura! Mustranos la luz de tu rostro, Yahveh! 8 H a s d a d o a mi corazn m s alegra | que en tiempo en que abunda de ellos su grano y mosto. 9 Tranquilamente, al p u n t o en que me acuesto, me duermo, | p o r q u e t solo, Yahveh, me haces vivir en seguridad.

SALMO
ORACIN
1

6
Y AFLIGIDO

D E H O M B K K KNI'KKMO

Al director de msica. I'ara instrumentos de en octava Iniju. Salmo de David.*

cuerda,

3 4

SALMO
1 2

PLEGARIA MATUTINA DEL JUSTO RODEADO DE ENEMIGOS Al director de msica. Al tono de .Las herencias. Salmo de David.*

Yahveh, n o me reprendas en tu enojo | ni me castigues en tu furor. [mis huesos Tenme piedad, Yahveh, pues desfalle/co; | sname, Yahveh, porque se han c o n t u r b a d o y est mi alma muy t u r b a d a ; I mas t, Yahveh, hasta c u n d o ? * 5 Vulvete, oh Yahveh!, libra mi alma, | slvame por a m o r de tu clemencia; 6 porque en la muerte no hay de ti recuerdo, | en el seol quin te dar a l a b a n z a s ? * 7 C a n s a d o estoy de mi gemido, riego en llanto mi lecho c a d a noche, | disuelvo con mis lgrimas mi cama. 8 Se han c o n t u r b a d o mis ojos por la saa, | se han ensoberbecido a causa de todos mis 9 Apartaos de m todos los hacedores de iniquidad, | [rivales. * pues ha escuchado Yahveh la voz de mi llanto! 10 H a escuchado Yahveh mi plegaria, | Yahveh mi oracin h a acogido. 11 Sean confundidos y muy aterrorizados mis enemigos t o d o s ; vulvanse, se confundan de rcpenle!

Oh Yahveh!, presta odo a mis palabras, [ atiende a mi susurro.* 3 Escucha la voz de mi alarido, I rey mo y Dios mo. Pues a ti imploro, 4 oh Yahveh!, | de m a a n a oirs mi voz, de m a a n a la dirigir a ti y aguardar. 5 Q u e n o eres Dios que al m a l o protejas, I no ser husped tuyo perverso alguno. * siempre al fin de verso. Algunos, como Atti, la consideraron perteneciente al texto del salmo y la tradujeron por siempre; otros, como GSymT h , la juzgan nota de interludio musical en la recitacin de dichas poesas. Etimolgicamente, muchos la hacen equivaler a arriba! 5 CON MI VOZ: O bien, a voces. 6 M E ACOST... : o bien, apenas acostado, yo me duermo. 7 DEL PUEBLO : de gente o de personas. II EN DERREDOR. ..: o por todas partes, o todo en torno me atacaron (cf. Ez 23,26). 8 Los DIENTES QUEBRANTASTE : metfora con que se significa el pleno e ignominioso vencimiento de los enemigos. A * DIRECTOR DE msica o coro: hebr. lamnasseah, quiz nombrado as, propone Zolli, porque ^ diriga y daba el tono mediante el instrumento musical sirio llamado nsek. El obispo Sr. Enciso propone interpretar para acompaamiento.
3

SALMO
1 2

7
Kus.*

Lamentacin

APELACIN A D I O S , JUEZ DEL CALUMNIADO de David, que enton a Yahveh con motivo del benjaminita

Yahveh, D i o s mo, en ti m e he refugiado, | slvame de todos mis perseguidores y librtame, [libre. 3 n o sea que alguien desgarre cual len mi alma, ] la h a g a trizas y no h a y a quien 4 Yahveh, D i o s mo, si tal cosa hice, | si existe acaso iniquidad en mis m a n o s , * IMPOS: tambin fanfarrones e insolentes. EN TU JUST.: e. d., con arreglo a tu justicia. || ALLANA: O endereza; cf. Is 40,3. SEPULCRO ABIERTO: como de fosa abierta salen malos olores, as palabras feas de la garganta del -malo.
i EN OCTAVA BAJA: O bien a la octava. Otros: en e! Sheminit, instrumento de tono profundo, quiz un octavo ms bajo que el normal. MUY TURBADA : que es como decir desordenada en sus potencias, anota S. Juan de la Cruz (Subida, 549). || HASTA CUNDO: e. d., hasta c. vas a estar sin socorrerme. 6 SEOL : esta palabra admite aqu dos acepciones: o paradero de las almas despus de la muerte, o sepulcro. Para los hebreos era en la primera acepcin lugar donde los justos esperaban la liberacin. 8 CONTURBADO..., ENSOBERBECIDO: as (o bien: altivos miran) con reciente propuesta de Zolli; usualmente se traduce: debilitado..., envejecido*. 6 9 10

C "

leer c. G: hasta cundo seris graves cordel, e. d., tardos para admitir la verdad y abracar el bien. 5 TEMBLAD Y NO PEQUIS: otros, aunque os excitis (irritis), no pequis (cf. V). C 1 LAS HERENCIAS: quiz principio o argumento de una poesa a imitacin de la cual habra de ^ cantarse este salmo. Segn otros, la voz nehilot indicara instrumentos de viento, quiz flautas, frente al instrumental de cuerda mencionado en Sal 4. 2 SUSURRO: haguig es la oracin callada (cual la de Ana en 1 Sam 1,13), mezcla de meditacin y leve susurro que apenas mueve los labios. 3 No SER HUSPED TUYO: O no morar contigo o gozar de tu compaa. En el salmo 15 se enumeran los que sta han de gozar. -

NOBLES: lit. varones; cf. Sal 4849,3; 6 I 6 2 , I O . || HASTA CUNDO... IGNOMINIA: otros prefieren

l LAMENTACIN: hebr. Shyggayon, que algs. explican como poesa de estructura irregular y apasionado carcter; otros, oda; sentido dudoso. Ignrase quin fue el Kus que motiv este salmo. Tal vez sera algn criado de Sal, si es nombre de persona y no gentilicio (=etope). El Talmud lo identifica con dicho rey. 4 TAL COSA: aquella de que se le acusaba.

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5

SALMOS 7 59

A 5

jALMOS 9 A ' n 9 B

5.,

si al que paz m e g u a r d a b a pagu mal, | yo q u e a adversario m o sin motivo salv;* 6 el rival mi alma persiga y dla alcance, pisotee p o r tierra mi vida | y el h o n o r m i p o r el polvo h u n d a . (Slah.) 7 Surge, Yahveh, en tu clera, I lzate contra el furor de mis contrarios, y levntate por m en el juicio q u e ordenaste. 8 Crquete la asamblea de los pueblos | y sobre ella en lo alto sintate *. 9 Yahveh juzgar " a las naciones, jzgame, Yahveh, segn mi justicia 1 y segn la inocencia q u e en m existe. 10 Llegue a colmo la maldad de los impos | y confirma al justo, pues Dios juslo prueba corazones y e n t r a a s . * ti Mi escudo '' es Dios, q u e salva a los de recto corazn. 12 Dios es juez justo, | y u n Dios q u e se enfurece [contra el impo] cada da. 13 Si no se convierte, aguzar su espada, | su arco retesa y lo a p u n t a . 14 Para l h a preparado a r m a s mortferas, I dispone sus saetas encendidas. 15 M i r a d : iniquidad l conceba | y engendr pena y alumbr mentira. 16 U n a fosa cav y a u n excavla, pero cay en la hoya q u e haba hecho. 17 Revertir su maldad en su cabeza, | y sobre su mollera caer su violencia. i 8 A l a b a r a Yahveh conforme a su justicia, | de! D i o s Altsimo cantar yo el n o m b r e .

SALMO

MAJESTAD D D I O S E INSIGNIFICANCIA DEL HOMBRE

1

Al director

de msica,

A la gctea. Salmo de David.

2 Oh Yahveh, Seor nuestro, \ cuan glorioso es tu nombre | en toda la tierra! Pues ha sido puesta * tu majestad p o r cima de los cielos. 3 P o r boca de nios y mamoncillos | dispusiste firme baluarte frente a tus adversarios, p a r a acallar al enemigo y al rival. 4 C u a n d o tus cielos" miro, hechura de tus dedos, | la luna y las estrellas q u e fijaste, 5 qu es el linaje h u m a n o [me digo] para q u e de l te acuerdes | y [qu cosa] un h o m b r e para que cuides del mismo? 6 Aleo m e n o r lo hiciste q u e los ngeles | y de gloria y h o n o r lo coronaste. * 7 Dstele imperio en la o b r a de sus m a n o s , | debajo de sus pies t o d o pusiste: 8 ovejas, bueyes, todos ellos, | y a u n las fieras del c a m p o , 9 los pjaros del cielo y de la m a r los peces, | cuanto surca las sendas d e las aguas" o Oh Yahveh, Seor nuestro, | cuan glorioso es tu nombre | en toda la tierra!

te sentaste en el t r o n o cual juez justo. * H a s reido a los gentiles, extirpado al impo, | para siempre jams h a s b o r r a d o su nombre. * 7 En cuanto al enemigo, hechos ruinas clcrims a c a b a r o n ; | las ciudades asolaste, pereci de ellos el recuerdo. 8 "] E n tanto q u e Yahveh, sentado eternamente, | ha erigido su t r o n o p a r a celebrar 9 y h a de juzgar El mismo c o n equidad al m u n d o , | [el juicio. con rectitud, justicia h a r a los pueblos. 1 1 Y h a b r de ser Yahveh torren al oprimido, | un torren en tiempos de desgra11 y en ti confiarn quienes saben tu n o m b r e , I [ca p o r q u e t n o a b a n d o n a s , Yahveh, a quienes te buscan. * I 12 Celebrad a Yahveh, el que m o r a en Sin; | publicad por los pueblos sus hazaas13 pues, vengador de sangre, a ellos h a recordado, | n o h a olvidado el clamor de los humildes. 1 14 Piedad, Yahveh, de m, contempla mi afliccin por mis rivales, | T q u e m e alzas de las puertas de la muerte 15 para q u e yo pregone todas tus alabanzas 1 en las puertas de la hija de Sin, m e alegre de tu auxilio. * J3 [l 6 ] Hundironse los gentiles en la fosa que cubrieron, | en la red q u e ocultaron, su pie qued prendido. 1 7 Se h a d a d o a conocer Yahveh, justicia ha hecho; I en la obra de sus m a n o s se ha enredado el impo. (Tocata. Slah.) * 1 18 R e t o r n e n al seol los malhechores | todos los gentiles q u e d e Dios se olvidan. 3 19 Pues n o ser olvidado p o r siempre el indigente, ni esperanza de pobres se frustrar eternamente. 20 Levntate, Yahveh, n o prevalezca el h o m b r e , | sean a t u presencia juzgados los 21 Infunde t, Yahveh, en ellos el espanto, | [gentiles, conozcan los gentiles q u e son hombres. (Slah.) 3

SALMO
SPLICA

9,

DEL OPRIMIDO

SALMO

7
3

1 Por qu, Yahveh, mantineste a lo lejos, | te escondes en los tiempos de la cuita?

2 Bajo el orgullo del impo el infeliz consmese, | s o n presos en las t r a m a s q u e 3 Pues se jact el impo del ansia de su nimo, | [han urdido. y el avaro alardea, 4 a Yahveh menosprecia. * 4 [ ] El impo con resuello altanero: N a d a d e m a n d a r , | N o h a y Dios, son todos sus perversos pensamientos. * 5 Prosperan sus caminos en t o d a poca, lejos estn tus juicios de su vista; 1 a todos sus contrarios d a bufidos.*

C A N T O D E ACCIN D E G R A C I A S
1

Al director de msica. Segn [la meloda del cntico] iMut Labbn. Salmo de David*

2 Te* alabar, Yahveh, c o n t o d o mi corazn, | pretendo referir todas tus m a r a 3 M e alegrar y en ti exultar de gozo, | [villas, tocar y cantar, oh Altsimo!, t u n o m b r e ; 4 pues volvironse atrs los enemigos mos, | tropezaron y en t u presencia pe5 p o r q u e m i derecho y mi causa tomaste p o r t u cuenta, | [recieror;

5 QUE PAZ ME GUARDABA : o estaba en paz conmigo, era mi amigo. 1 Yo QUE : el H, ms ceida1 mente, dice hoy: y ( = 0) despoj a mi adversario por una futesa. Por eso muchos entienden el verso: S a quien me trat mal correspond [pagando en igual moneda], o despoj... || ADVERSARIO
M O : cf. 1 Sam 24,11; 26,9.

6 Los GENTILES: las naciones paganas vencidas. Ginsberg 1. los soberbios ( = los w . sigts. de 9 y 9lo). 1 1 NOMBRE : nombre es sinnimo de naturaleza y se refiere a los atributos de Dios.

10 PRUEBA: e. d., castigando al implo. || CORAZONES Y ENTRAAS: el corazn, sede de la inteligencia, y los rones, centro de las emociones, juntos, determinan carcter y acciones del hombre. O 9
6

ANGELES: as c. GV; lit. dioses, que son los seres que integran el cortejo de Yahveh. MUT LABBN: Morir por el hijo? Cf. Sal 4546 nota.

TOCATA: hebr. higgayn, voz que, como Slah, indica un interludio musical. Aparece tambin en 92,4, donde se traduce por sonido profundo (del verbo hagah 'meditar'), sugiriendocomo seala Cahnuna meloda profunda, meditativa. Q 3 ALARDEA: O se alaba de su conducta fcf. primer estico). El sentido es dudoso; otros, deser^ 4 ta, abandona francamente a Dios (Zorell), blasfema (L. Ps.). CON RESUELLO ALTANERO: lit. con arreglo a la altivez de su nariz; parece aludir al resollar y bufidos altivos de esos soberbios. O de lo alto de su ira. 5 EN TODA POCA : se burla el impo de la divina justicia viendo que prospera, a pesar de la inmoralidad de sus actos, pensando que no cuida Dios de los hombres.

17

1 5 ALABANZAS: o bien, acciones gloriosas. |! LA HIJA DE SIN: e. d., Jerusaln.

658

SALMOS 9

B 6

11 *
5

SALMOS 1 1 1 3 T

659

6 Dijo en su c o r a z n : N o se m e h a r mover, | feliz ' perpetuamente y n o en desS 7 Est su boca llena de maldicin, fraudes y violencia; | [gracia. * bajo su lengua [escndense] vejacin y maldad. 8 Apstase en el p u n t o de acecho de las villas, | en secreto asesina al inocente. JJ Al infeliz sus ojos avizoran. | 9 Acecha en lo escondido cual len en su cubil, | acecha por atrapar al pobre, atrapa al pobre c u a n d o a su red lo induce. 10 Se agazapa b , se arquea | y caen en su poder los desvalidos. 11 Dijo en su c o r a z n : Dios se ha olvidado, | ha tapado su faz, n u n c a vio n a d a . p l 2 Levntate, Y a h v e h ; oh D i o s , alza tu m a n o ! | N o olvides a los pobres. 13 Por qu desprecia a Dios el h o m b r e impo, [ diciendo en su interior: N a d a demandars? "1 ' 4 Lo has visto!; pues t mismo la pena y violencia observas, por ponerlas en tus manos. A ti se te encomienda el desvalido, I del hurfano t has sido ayudador. * t' 15 R o m p e el brazo al impo y al malvado c | inquirirs su mal, que n o haya rastro *.* 16 Yahveh es rey por los siglos de los siglos; | los gentiles perecieron de su tierra. n 1 7 H a s odo, Yahveh, el ansia de los mseros; | su corazn confortas, aprestas tus 18 a hacer justicia al hurfano y o p r e s o ; | [oid'os n o vuelva a d a r terror ya h o m b r e del polvo.

de quienes dicen: Prevaleceremos por nuestra lengua, | contamos con nuestros labios, quin puede ser nuestro a m o ? * s P o r la opresin de los pobres, por el gemido de los mseros [ m e alzar ahoradice situar en salud a aquel que la desea. * [Yahveh, 7 Los dichos de Yahveh son dichos puros, | cual plata depurada en el crisol de ganga, I purgada siete veces. 8 T , Yahveh, guardarslos *, I nos librars por siempre de esa ralea. * 9 Alrededor deambulan los impos | c u a n d o se exalta la vileza entre los hombres. *

SALMO
GRITO
1

12,,
EN E L D O L O R

DE AUXILIO DEL JUSTO

Al director de msica. Salina de David.

[2] Hasta c u n d o , Yahveh? Me vas a olvidar siempre? | 2 3 Hasta c u n d o de m recaHasta c u n d o consejos revolver en mi alma, I [taras tu r o s t r o ? habr en mi corazn pena durante el d a ? * 3 Hasta c u n d o erguirse sobre m mi adversario? [muerte;* 4 Mira y respndeme, Yahveh, Dios mo! | Ilumina mis ojos, n o m e duerma en l a 5 p a r a que el enemigo Le he podido! no dina; | se alegren mis rivales si vacilo; 6 p o r q u e yo en tu clemencia he confiado. | Mi corazn exulte con tu ayuda, yo cantar a Yahveh, pues que bien me ha provisto.

SALMO
1

10
1

SALMO

13 14

CONFIANZA INAI.TEKABLE DEL JUSTO UN YAHVEH Al director de msica. De David.

CORRJJPCIN GENERAL Y SU CASTIGO Al director de msica. De David.

Y o confo en Yahveh. C m o podis decirme: | Vuela* al m o n t e cual pjaro? Pues mira, los impos tienden el arco, | disponen en la cuerda su saeta p a r a en la oscuridad a los de recto corazn disparar. 3 C u a n d o c son arrasados los cimientos , | qu puede hacer el justo? * 4 [Mora] Yahveh en su templo santo, | [tiene] Yahveh en los cielos su t r o n o . Al afligido " sus ojos avizoran, | sus p r p a d o s exploran a los hombres. * 5 Al justo Yahveh escruta y al impo, | y al que a m a la injusticia odia su alma. 6 Sobre los malos brasas encendidas y azufre llover, | ser abrasador viento la por7 P o r q u e justo es Yahveh, los actos justos a m a ; | [cin de su c o p a . * los rectos ' c o n t e m p l a r n su rostro.

Dijo en su corazn el d e p r a v a d o : | No hay Dios! C o r r o m p i d o s estn, o b r a n perversamente; I n o existe quien bien haga. * 2 Yahveh desde los cielos observa | a los hijos del h o m b r e para ver si hay un cuerdo, | quien a Dios busque. 3 T o d o s se corrompieron, a una se d e p r a v a r o n ; | no existe quien bien haga, ni siquiera uno. 4 No caern " en cuenta todos los malhechores, [ que comen a mi pueblo cual p a n y a Yahveh n o i n v o c a n ? * [comen 5 Sobrecogidos son all de gran espanto, | pues D i o s est con la progenie justa. * 6 Deseis confundir el designio del pobre, | m a s Yahveh es su refugio. 7 Quin diera que viniese de Sin la salud de Israel!; | c u a n d o trueque Yahveh la suerexultar Jacob, se alegrar Israel! * [te de su p u e b l o ,
5 f I PREVALECEREMOS POR NUESTRA LENGUA: o bien nuestro fuerte es la lengua. * * 6 SITUAR EN SALUD...: o pondr en salvo. H dudoso. Otros vierten: saldr a su defensa, eum in quem salvum. 8 Nos LIBRARS... RALEA: M. Allegro (1055) propone nos libr. desde la generacin eterna. 9 ALREDEDWR... : verso errp. de sentido incierto: mientras fo a medida que) los malvados proceden con soberbia, son exaltados (o el camino se les abre a) los hornbres ms viles e innobles? Zolli propone leer: Alrededor deambulan los impos como gusanos (Kerimmah en vez de Kerv.ru) despreciables entre los hombres.

SALMO

lll2

C O N T R A LAS L E N G U A S D O L O S A S
1 2

Al director de msica.

En octava baja. Salmo de David.

Salva, oh Yahveh!, pues se a c a b el piadoso, | porque entre los h o m b r e s cesaron 3 Falsedad habanse los unos a los otros, | [los leales, con labio lisonjero y doblado corazn conversan. 4 A m p u t e Yahveh todos los labios lisonjeros, | la lengua que profiere altaneras,
6 FELIZ PERPETUAMENTE: lit. de generacin en generacin ( = perpet.) el que no en desgracia. Prps. diversas correcciones. La idea parece siempre clara. 1** POR PONERLAS: e. d-, el desgraciado. 15 INQUIRIRS su MAL : otros prefieren penars su maldad hasta que no se halle rastro.

1 0 23 RECATARS TU ROSTRO : significa me privars de tus dones o me enviars trabajos. II CON ^ SEJOS: e. d., planes para escapar de enemigos cual Sal. \] DURANTE EL DA: pasado en continua ansiedad y tristeza como consecuencia de pasar las noches en claro, fraguando planes de salvacin. Otros da tras da, etc. 4 ILUMINA MIS OJOS: como el brillo de stos suele indicar alegra, pide a Dios el poeta que le devuelva la perdida. \\ No DUERMA: e. d-, para que no duerma yo el sueo de la muerte,
1 Cf. salmo 5253, que ofrece nueva versin del tema. |l DEPRAVADO: corrompido, vil, infame: otros loco, necio. CUAL PAN COMEN: o bien, cmese. Interpretamos c. V. ALL: e. d., en el sitio donde Dios muestra su juicio sobre el impo. I! PROGENIE Q generacin justa son la clase de personas que pueden ser calificadas de tales. 7 TRUEOJ'E LA SUERTE: O bien, con otros, repatre la cautividad 0 los cautivos,;

"10 ' ^

Q ^ PUEDE HACER EL JUSTO?: parece aludir el verso a la pasividad de las autoridades frente al desorden. MORA YAHVEH... : es la respuesta al desalentador consejo de los w . anteriores. D E su COPA o cliz: en la literatura bblica es smbolo del destino, del lote cado a uno en herencia o botn, porque con una copa que contena los nombres de los interesados sacbase la suerte. Los azotes enumerados en el verso sern la suerte de los malos.
4 6

*| O '
4 5

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SALMOS 14: 1

16

SALMOS 1 6 2>17 17
2

861

SALMO

1415

REQUISITOS DEL HUSPED DE YAHVEH

1

Salmo de David.

Oh Yahveh!, quin se hospedar en tu tienda? I Quin h a b r de habitar en tu m o n t e s a g r a d o ? * 2 Aquel que anda sin mcula y practica justicia ] y habla verdad en su corazn; 3 n o levant calumnias en su lengua, n o hizo d a o a su prjimo | ni infiri a su vecino agravio alguno; 4 en cuyos ojos es despreciable el reprobo | y h o n r a a los temedores de Y a h v e h ; j u r para su mal y n o retracta, I 5 n o entreg su dinero a usura, ni cohecho acept contra inocente. Quien tales cosas haga, jams ser movido. *

SALMO
D i o s ,
1

15 18
B I E N

S U M O

'yiihtain'

de David.

G u r d a m e , o h D i o s , pues me refugi en ti! * | Dije a a Y a h v e h : Mi seor eres t, | mi ventura toda ella estriba en ti. C u a n t o a los santos que [moran] en la tierra, I qu magnficos son! , t o d o mi gozo en ellos. * 4 Multiplican* sus dolores | quienes ajeno dios a precio adquieren. N o libare sus cruentas libaciones | ni tomar sus nombres en mis labios. * 5 Yahveh es la parte de mi herencia y mi c o p a : I eres t " quien sostiene mi suerte e . * * Las cuerdas me cayeron en silios deliciosos; | adems, mi heredad' plceme m u c h o . 7 Bendecir a Yahveh, que me ha dado consejo; I m i conciencia aun de noche me amonesta. * 8 En mi presencia siempre a Yahveh p o n g o ; | pues a mi diestra est, movido n o h e 9 Por eso est mi corazn gozoso y m i alma s exulta, | [de ser. y mi mismo cuerpo en seguridad descansa; 10 pues n o has de a b a n d o n a r en el seol mi alma | ni hars que tu santo la corrupcin 11 Mustrame t la senda de la vida; | [contemple.* h a y h a r t u r a de goces a tu vista, I [y] a tu diestra delicias p a r a siempre.
2 3

Salga de tu presencia m i proceso, ] tus ojos vean los rectos procederes. M i corazn sondaste, lo visitaste de noche, I m e probaste en crisol, sin que hallases iniquidad en m *. N o pas la raya mi boca 4 a usanza h u m a n a ; I conforme a la palabra de tus labios, yo guard las veredas del versado en la Ley. * 5 Mis pasos a tus sendas se ajustaron ", I mis pies no han vacilado. 6 Y o te invoco, porque, oh Dios!, h a s de escucharme; | inclina a m tu odo, oye m i dicho. 7 D a muestra de tu b o n d a d particular, | t que salvas a los que de los adversarios se acogen a tu diestra. 8 G u r d a m e c o m o a nia de los ojos, I escndeme a la s o m b r a de tus alas, 9 frente a los impos que m e h a n avasallado, I mis enemigos voraces q u e m e cercan. 10 H a n cerrado su craso corazn, | sus bocas h a n hablado altivamente. * 11 Sus pasos a h o r a m e h a n cercado, | sus ojos elevan por postrarme en tierra. 12 Parcense a len que desgarrar ansia | y a leoncillo que en secreto acecha. 13 Levntate, Y a h v e h : corre a su encuentro, pstralo, | liberta del impo mi alma. C o n tu e s p a d a * 14 los m a t a s con tu m a n o , oh Yahveh!, los destruyes d e reprobos es la suerte que en su vida les reservas y de ello se henchir su vientre y se saciarn sus hijos; y an pasar en herencia lo sobrante a sus nietos. 15 E n c u a n t o a m, contemple en justicia 1 1 rostro; | 1 p u e d a a la m a a n a con tu figura ser saciado. *
3

SALMO
APARICIN
I

1718

DE D I O S

Y TRIUNFO DE DAVID

Al director de msica. De David, siervo de Yahveh, que dirigi al Seor las palabras de esta cancin el da en que Yahveh le salv de la mano de todos sus enemigos y de la mano de Said. 2 Dijo, pues:

SALMO
1

16 17

PLEGARIA DE D A V I D

Yahveh, escucha lo justo, atiende a mi clamor. | D a odos a mi plegaria, hecha sin labios dolosos.
1 1 J EN TU TIENDA: en tiempos de David el tabernculo era an una tienda. ** 5 USURA : por entonces no era admitido entre los hebreos el prstamo a inters, por lo menos a sus hermanos de raza. I COHECHO ACEPT: cosa muy acostumbrada entre orientales, y de aqu el que los ricos y poderosos resultaran frecuentemente impunes. I! SER MOVIDO: O zozobrar.

1 C ! MIKTAM: no se sabe qu indique este nombre, aplicado a seis salmos (56 a 60) de David * ** compuestos en tiempos difciles y tristes. Crese ms bien ttulo musical que indicador de especial gnero de poema. 3 Los SANTOS: e. d., los hombres piadosos, los eles a Yahveh. El verso es difcil de interpretar: de ah las diferentes versiones. Cf. nota crtica. 4 CRUENTAS LIBACIONES : en el culto de Yahveh la sangre slo serva para aspersiones y unciones, no para ofrendas al Seot. 5 e9 - Es MI COPA... : o bien, es la porcin de mi herencia y de mi copa. El culto del Dios verdadero'es la copa (cf. 11,6) y las cuerdas (o sea, aquellas con que se verificaban tas mediciones en la distribucin del territorio), e. d., el incomparable patrimonio de David. 1 Mi CONCIENCIA: lit. mis rones. II D E NOCHES: as en plural, como an se dice en la regin burgalesa, traducimos el hebr. en las noches, que propiamente se refiere a las partes de la noche, las horas nocturnas. 1 Tu SANTO: el pasaje 8 a 11 es citado en Act 2,25-28 y 13,35, y S. Pedro dio (Act 2,3.1) a, las palabras del V.IQ interpretacin mesinica, aplicndolas a la resurreccin de Cristo,

Y o te a m o , oh Yahveh!, pujanza mia. Yahveh es mi pea, baluarte y libertador, | D i o s mo, R o c a ma, a que m e acojo, mi escudo, cuerno de salvacin y torren. * 4 A Yahveh invoco, digno de loa, | y de mis enemigos soy salvado. 5 Oleajes * cercronme de muerte, me aterraron torrentes perniciosos, 6 las cuerdas del seol me r o d e a r o n , | las t r a m p a s de la muerte sorprendironme. 7 Clam a Yahveh en mi angustia | y hacia mi Dios ped auxilio; El escuch mi voz desde su templo | y penetr mi grito b en sus odos. 8 Estremecise entonces y trepid la tierra; I retemblaron las bases de los montes, | se estremecieron p o r q u e arda en ira. 9 H u m a r e d a subi de sus narices | y fuego devorante de su b o c a : I de El se encendieron brasas. 10 Los cielos inclin, descendi luego; | bajo sus pies haba densa n u b e ; II m o n t sobre un querube, emprendi vuelo; I y plane sobre las alas del viento. 12 Convirti la tiniebla en su escondite y su pabelln que lo envolviese; | alumbramiento de aguas, densas nubes del cielo. 13 Al fulgor de su presencia s t r o c a r o n | en granizo e gneas b r a s a s c . 14 Luego t r o n Yahveh desde " los cielos, | y su voz el Altsimo emiti . 15 Despidi sus saetas y disperslos, | y rayos fulmin ' y los derrot.. !6 Los lveos del mar ' aparecieron, j los cimientos del orbe q u e d a r o n patentes p o r virtud, oh Yahveh!, de tu amenaza, | al resollar de t u nariz el viento ". 17 D e lo alto la m a n o alarg p o r asirme, | extrjome de caudalosas aguas.
3

1
U

4 VERSADO EN LA LEY: as quiz c. Reider sin corregir H (cf. rabe). Suele considerarse H errp.; cf. Kit y L. Ps. HAN CERRADO: e. d., cerrado a la piedad. 13-14 p a s a j e errp., que vertemos siguiendo reciente correccin de D. Gualand (Biblica, 1056). 15 A LA MAANA: as quiz con Barth, mejor que cuando despierte. Tournay (RB, IQ49) cree que ni aqu ni en 1516,10 cabe ver un preludio de la creencia en. la resurreccin, sino que el poeta reviste de sentido simblico las resonancias escatolgicas. 10

' Cf. con 2 Sam 22, que ofrece texto casi idntico, y vanse alli las notas,

662
18 19

SALMOS 17 18 18 "

SALMOS 1 8

1<2

20 1 4

663

M e libr de mis fuertes e n e m i g o s ' | y de mis odiadores m s potentes q u e y o . M e asaltaron en mi da de infortunio, I m a s Yahveh mi apoyo se hizo 20 y m e sac a campo dilatado, | m e salv p o r razn de q u e me ama. 2 i Yahveh galardonme segn m i rectitud, j conforme a m inocencia diome p a g o ; 22 p o r q u e h e guardado de Yahveh las vas, | y de mi Dios, pecando, n o aprteme. 23 Pues todos sus decretos ante mi vista tuve | y n o -apart de m sus estatutos; 24 mas fui para con El irreprochable | y m e guarde de [toda] iniquidad. 23 Pagme, pues, Yahveh segn m i rectitud, | conforme a mi inocencia, a sus ojos p a 26 Con el piadoso mustraste piadoso, | con ntegro varn te portas ntegro; [tente. 27 con el p u r o manifistaste p u r o , | m a s c o n avieso mustraste tortuoso. 28 Por c u a n t o t al humilde pueblo salvas, | mientras abates ojos altaneros. 29 T , Yahveh, d a s luz a mi candela; | oh m i Dios!, t esclareces' mis tinieblas. 30 Porque contigo i r r u m p o en rival tropa I y gracias a m i D i o s m u r o s escalo. 31 El proceder de D i o s es intachable, | el dicho de Yahveh es acrisolado, escudo es El de cuantos se le acogen. 32 Pues quin es Dios a excepcin de Yahveh? | Y quin es R o c a , aparte nuestro 33 Ese D i o s que me ci de potencia | y trueca derechero mi c a m i n o ; [Dios? 34 que mis pies equipara a los de ciervos I y sobre las * alturas m e mantiene. 35 E l que adiestra mis m a n o s al combate, I y modela mis brazos cual arcos de acero. 36 Y dsteme tu escudo salutfero, | sustentme t u d i e s t r a , ' | y t u solicitud h a m e educado. 37 L a calzada ensanchabas a mis pasos | y n o titubeaban mis tobillos. 38 Persigo a mis contrarios, los alcanzo, | y hasta desbaratarlos n o m e vuelvo. 39 Los quebrant y n o p o d r n alzarse, | bajo mis pies h a n cado. 40 P a r a la lid ceisteme de fuerza, | bajo m doblegaste a mis rivales; 41 en huida pusiste a mis contrarios, | y aniquil yo m a aquellos q u e m e odiaban. 42 C l a m a b a n , pero nadie los salvaba; | hacia Yahveh, m a s n o les responda. 43 Los tritur cual polvo frente al viento, " | los holl c o m o barro de las plazas. 44 M e h a s librado de pugnas populares, I m e h a s puesto p o r caudillo de naciones, I srveme u n pueblo q u e m e era ignoto, 43 E n oyndome obedecen, | los extranjeros fngense sumisos; 46 plidos se tornaron los extraos | y salieron temblando de sus fuertes. 47 Viva Yahveh, bendita sea m i R o c a , | y el D i o s de m i salud sea exaltado; 48 el Dios que la venganza m e concede | y sojuzga a los pueblos a mis plantas.
49

12Tambin tu siervo instruyese p o r ellos; | en su observancia existe grande l u c r o . * 13 M a s quin conocer sus propios extravos? | De los ocultos limpame. 14 Tambin guarda a tu siervo de soberbios, | imperio en m n o tengan. Integro ser entonces | y de grave delito ser exento. 15 Sean ante ti aceptos | los dichos de mi boca | y de mi corazn el meditar, | oh Yahveh, R o c a y R e d e n t o r m o !

SALMO

la

PRECES POR EL REY ANTES I>I I. COMBATE

1 2

Al director de msica. Salmo </<' David.

Escchete Yahveh en da de apretura, I protjate el n o m b r e del D i o s d e Jacob. * 3 Envete socorro desde su" santuario I y desde Sin sostngate. 4 Acurdese d e todas tus ofrendas | y acepte como pinge tu holocausto. (Slah.) 5 Segn tu corazn El te conceda | y todos tus designios colme El. 6 Exultemos de gozo en tu victoria I y en nombre del Dios nuestro tremolemos bandera. Cumpla Yahveh todas tus peticiones. 7 A h o r a conozco que Yahveh a su Ungido ha otorgado victoria, I le escucha desde su santo cielo | p o r las proezas de su diestra salvifica. * 8 Estos los carros y stos los caballos, | mas nosotros el n o m b r e de Yahvcli, nuestro Dios, invocamos.* 9 Ellos se desplomaron y cayeron, | mas nosotros seguimos en pie y firmes. 10 Oh Yahveh, concede al rey el triunfo, I yenos * en el da en que clamemos!

S A L M O 20 2 ,
A C C I N D E GRACIAS TRAS LA VICTORIA Y SPLICA P O R E L R E Y
1 2

Al director de msica. Salmo de David.

Aquel que me libr de mis rivales; I me encumbras, en verdad, por sobre mis contrarios, | de varn violento t me salvas. 5" Por eso he de alabarte, oh Yahveh!, entre los pueblos, | entonar cantares a tu nombre;
51

el que otorga a su rey grandes victorias | y a su U n g i d o dispensa su favor. a D a v i d y su raza p a r a siempre.

SALMO

1819

LOS CIELOS Y LA LEY, LUCES DEL MUNDO

1 2

Al director de msica.

Salmo de David.

L a gloria de D i o s cuentan los cielos | y la o b r a de sus m a n o s pregona el firmamento. 3 Transmite la palabra el da al da, | y la noche a la noche comunica la nueva. 4 N o hay lenguaje ni t a m p o c o palabras, | n i su voz se h a escuchado. 5 Su o n d a difndese p o r todo el m u n d o | y hasta el final del orbe sus palabras. P a r a el sol puso en ellos " u n a tienda, 6 y es l como u n esposo que sale de su t l a m o , | gzase cual atleta corriendo la carrera, 7 D e u n extremo del cielo es su salida, | y s u revolucin hasta sus lmites, j sin q u e a su ardor n a d a escape. 8 L a ley de Yahveh es ntegra, el alma reconforta; | el testimonio de Yahveh es veraz, adoctrina al necio. 9 Rectos son de Yahveh los preceptos, el corazn alegran; | es l m p i d o el m a n d a t o de Yahveh, ilumina los ojos. te El temor de Yahveh es puro, p o r siempre permanece; | los juicios de Yahveh son verdad, a u n a son justos. 11 Amables ms que el o r o , ms q u e m u c h o o r o fino, | y dulces m s que miel, que }a desjjgcjpn mejor de panales.

Oh Yahveh, en tu potencia el rey se alegra, | y c u n t o se alboroza p o r t u auxilio! 3 El anhelo de su corazn le concediste | y el ruego de sus labios n o negaste. (Slah.) 4 Pues saliste a su encuentro con venturosas bendiciones, | pusiste en su cabeza corona de o r o fino. * 5 Vida pidi d e ti; se lo otorgaste: | largo cuento de das para siempre jams. 6 G r a n d e es su gloria en medio d e tu auxilio, | majestad y decoro sobre l pones. 7 Pues plena bendicin hcesle para siempre, | inundaste de gozo a tu presencia. 8 P o r q u e en Yahveh confa el soberano, | y n o vacilar p o r gracia del Altsimo. 9 Extindase tu m a n o a todos tus rivales, | tu diestra alcance a aquellos que te odian. 10 Ponlos cual h o r n o ardiente c u a n d o muestres t u r o s t r o ; ] Yahveh en su ira los trague y el fuego los consuma.* 11 Extermina su prole de la tierra | y su semilla de en medio d e los hombres. 12 C u a n d o malicia contra ti intentaren, | maquinacin fraguaren, n o prevalecern, 13 pues que t los pondras en huida | con slo que tu arco tendieras a su vista. 14 Levntate, Yahveh, c o n tu pujanza, | cantaremos tu fuerza y la celebraremos! 1 O I 2 GRANDE LUCRO: los beneficios resultantes de la observancia de la ley son a propsito *-* para granjearse espiritvis y voluntades. Pero este elogio de la ley, en que no falta verdadera piedad, prueba que se la guardaba tambin por sentimientos distintos del puro inters. 1 Q 2 ESCCHETE YAHVEH: interpelacin al rey, ante quien se cantaba el salmo. 1 -^ 7 AHORA CONOZCO : esta estrofa la canta uno solo, dando por seguro el divino auxilio. A ello es debido el guerrero gallardear de la estrofa siguiente. 8 INVOCAMOS: o bien, juramos por... Otros, c. GS isomos fuertes por el n. de Y.
4 O uA CORONA DE ORO FINO : alusin tal vez a lo que dice 2 Sam 12,29-30. ~ 1 CUANDO MUESTRES TU ROSTRO: e. d., al manifestarte juez o aparecerte destructor, a tiempo de tu ira (cf. Os 7,7 y Mal 3,19).

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SALMOS 2 1 x " 29
30

SALMOS 2 1 S V - 2 3 1 0
A El solo adorarn ' cuantos duermen > en la tierra, | ante El se encorvarn cuantos bajan al polvo, las personas mortales.* | 3 1 Su posteridad ha de servirle. Del Seor contar a la generacin | 3 2 venidera " y anunciarn su justicia | a un pueblo que h a de nacer: El en verdad lo hi/o.

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S A L M O 2122
POSTREROS SUFRIMIENTOS DEL MESAS Y HV FRUTO i Al direcUir de msica. Segn
2

[el cantar] .Una rii'iTn es la aurora*. Salmo de David.*

M i Dios, mi Dios, por qu m e abandonaste? | Lejos ests de mi socorro y asollozadas voces. * 3 M i Dios, clamo de da y n o contestas, | y de noche y descanso no obtengo. 4 Sin embargo, eres Santo, | que te asientas de Israel sobre las loas. * 5 En ti nuestros abuelos confiaron, ! confiaron y t los liberaste. 6 A ti clamaron y salvados fueron, | en ti esperaron, sin quedar burlados. 7 Pero soy yo gusano, q u e n o h o m b r e ; | de la humanidad oprobio y de la plebe mofa. 8 Todos los que me ven, de m se burlan, | mueca hacen c o n el labio, agitan la cabeza: * 9 Se confi " a Yahveh, El lo libere; slvelo, ya que lo ama. I 10 E n verdad fuiste t quien me sac del seno, | m e asegurabas sobre los pechos de mi madre. 11 A ti fui confiado desde el tero, | desde el claustro m a t e r n o mi Dios eras. 12 N o te alejes de m, que b inminente es la angustia \ | pues n o hay quien [me] socorra. 13 M e h a n cercado novillos numerosos, | los toros de Basan me h a n r o d e a d o . * 14 vidos abren contra m sus fauces, | cual un len rapaz y rugidor. 15 M e derramo c o m o agua, | y todos mis huesos se h a n descoyuntado. M i corazn se h a vuelto c o m o cera | y se est en mis entraas derritiendo. 16 C o m o teja esta seca mi garganta , | pegada est m i lengua al paladar y smesme en el polvo de la muerte. 17 Pues me h a n cercado numerosos" canes, 1 b a n d a de malhechores m e h a circuido. Mis m a n o s y mis pies han traspasado e , 18 puedo yo enumerar todos mis huesos. | M r a n m c ellos, y vindome se gozan. 1 9 Reprtense mis vestiduras I y acerca de mi tnica echan suerte. * 2Pues t, Yahveh, no lejos te coloques; | mi socorro, apresrate a a y u d a r m e . * 21 Libera de la espada.' el alma ma, I de las garras del perro mi [vida] nica. * 22 Slvame de las fauces del len, | y al msero de m' de cuernos de los bfalos. 23 Declarar tu n o m b r e a mis hermanos, | y en medio de la junta h e de alabarte: 24 Los que a Yahveh temis, dadle loores; | progenie toda de Jacob, h o n r a d l e ; progenie t o d a de Israel, tentedle; 25 p o r q u e n o despreci ni desde la afliccin del aflicto ni ocult de l su r o s t r o ; | m a s c u a n d o a El clam, oyle. 26 D e ti viene mi loa en la asamblea m a g n a ; | mis votos cumplir ante quienes le temen. * 27 Los pobres comern y sern hartos, I loarn a Yahveh los que le buscan. Vivan p o r siempre vuestros corazones! 2 8 H a b r n de recordar y tornarse a Y a h v e h 1 del universo todos los confines, y se prosternarn en su h presencia de las naciones todas las familias. 29 Pues a Yahveh el imperio pertenece y El es el que d o m i n a en las naciones. O "I \ Este salmo, que con el 6869 es el ms frecuentemente alegado en el N. T. en relacin con ^* * el Mesas, nos presenta el modelo sin par del justo paciente, ideal que se funde con el mesinico. Como los captulos 52-53 de Isaas, anuncia los sufrimientos del Seruidor de Yahveh y su fruto: la expiacin universal y la conversin de las naciones. 2 POR QU ME ABANDONASTE?: Jesu-Cristo en la cruz dirigi esta oracin al Padre (Mt 27,46; Me 15,34), y no falta quien diga que el Seor recit todo el salmo en voz baja en tan solemnes momentos. I D E MI SOCORRO: O bien, de socorrerme en mi hablar asollozante o 1. de mi grito de soI corro y palabras asollozadas. 4 ERES SANTO...: otros corrigen e interpretan: en el santuario (asi Gsa) moras, oh gloria (loor) de Israel!
8

SALMO
EL SEOR,
1

22.,,,
PASTOR

MI

Salmo de Davhl.

Es Y a h v e h mi pastor, de n a d a carecer; | 2 hceme sestear en herbosas praderas, | junto a aguas solazosas m e conduce, ! 3 m e devuelve la vida; guame p o r veredas derecheras | en gracia de su n o m b r e *. * 4 A u n q u e ande yo p o r valle tenebroso, | ningn mal temer, porque t ests c o n m i g o ; tu vara y tu cayado, | sos me tranquilizan. * 5 Preprasme la mesa | ante mis enemigos. H a s ungido con leo mi cabeza, | mi copa se rebosa. * 6 D e cierto, benignidad y gracia h a n de seguirme I todos los das de la vida m a ; y habitar" en la casa de Yahveh ! por dias dilatados.

S A L M O 23M
E L INGRESO EN EL TEMPLO
1

De David.

Salmo.

E s de Y a h v e h la tierra y c u a n t o la llena, | el universo y los que en l habitan. 2 P o r c u a n t o El la fund sobre los mares | y establecila sobre las corrientes. * 3 Quin habr de subir al m o n t e de Yahveh? | Y quin se m a n t e n d r en su lugar 4 El que es p u r o de m a n o s y corazn limpio, | [santo? aquel que n o jur en falso p o r su * vida | ni jur con e n g a o " . 5 Lograr bendicin de parle de Yahveh | y galardn de su Dios salvador. 6 Tal es la casta de quienes le procuran, quienes buscan el rostro del Dios' de Jacob. (Slah.) * 7 Alzad, oh puertas!, vuestras cabezas; | dilataos tambin, entradas eternales, | p o r que pueda ingresar el R e y de gloria. * 8 Quin es tal R e y de gloria? | Yahveh, fuerte y p o d e r o s o ; | Yahveh, poderoso en la batalla. 9 Alzad, oh puertas!, vuestras cabezas; | dilataos<> tambin, entradas eternales, p o r q u e p u e d a ingresar el R e y de gloria. 10 Pues quin es tal R e y de gloria? | Yahveh de los ejrcitos. Ese es el Rey de gloria! (Slah.) 30-31 AQUELLOS... SERVIRLE: texto errp. Lo interpretamos del modo menos alejado de H posible L. Ps. corrige ampliamente H a base de distintas versiones: Ymi alma para El vivir, mi posteridad ha de servirle. 2 9 3 M E DEVUELVE LA VIDA: O restaura mi nimo, me reanima (ms lit.). " * ^ 4 VALLE TENEBROSO: frecuentes en Palestina y peligrosos a causa de las fieras y ladrones. Aun en ellos, o sea en los mayores peligros, sabe el buen pastor defender su rebao armado de bastn y maza... 5 CON LEO: no haba entre los orientales banquete de lujo sin l.
2 SOBRE LOS MARES: segn el creer de los hebreos, la tierra se hallaba colocada sobre un ocano inmenso. CASTA: O clase de hombre, como en 1112,8, etc. || BUSCAN EL ROSTRO: inspiran sus obras en las divinas intenciones. 7 O H PUERTAS 1: esas puertas antiguas no parecen ser otras que las de Sin, antigua fortaleza jebusea de jerusaln. Es Dios de tan majestuosa grandeza, que para que pasara el arca, donde El resida, precisaba levantarlas o agrandarlas.

O?

MUECA HACEN CON EL LABIO, AGITAN LA CABEZA: con ambos gestos expresaban los orientales

el injurioso desprecio que les produca una persona. 8-9 Son de comparar estos versos con Mt 29-43. 13 NOVILLOS...: atrevida metfora, mediante la cual compara a sus enemigos con los bravios toros de la regin de Basan. 19 REPRTENSE: cf. Mt 27,35. l Mi TNICA: vase Le 23,34 y Jn 19,24. 20 Mi SOCORRO: as interpretan GSV; los modernos, mi pujanza o fortaleza. 21 Mi NICA: e. d., mi alma, mi vida (cf. Sal 3435,17). 26 D E TI VIENE: e. d., t eres la causa de que yo te loe por haberme salvado.

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SALMOS 24 1 25 5

SALMOS 25 8 - L -27 2
7

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SALMO
1

2425

SPLICA Y LOA DEL JUSTO A SU SliROR De David.

X 2 3 ~\ 1 1 [f] n

2
1

3 ^ 0 3 D y Q i p 1 * H

A ti, oh Yahveh! ", | m i alma levanto, Dios mi ". 2 Confiado en ti espero, confundido n o sea, | no exulten mis rivales a m i costa. 3 Ninguno de cuantos en ti esperan h a de ser confundido; I confusos queden los perjuros sin causa. 4 Mustrame tus caminos, oh Yahveh!, | ensame tus sendas. 5 G u a m e en tu verdad y ensame, | pues de mi salvacin eres t el Dios. y en ti espero cada da. 6 Recuerda tus piedades, oh Yahveh!, y tus clemencias; I pues de antiguo proceden. 7 Los pecados de mi mocedad y mis delitos n o recuerdes; | segn tu clemencia recurdame t en gracia a tu b o n d a d , oh Yahveh! 8 Bueno y recto es Y a h v e h ; debido a eso, | muestra a los pecadores el c a m i n o ; 9 dirige a los humildes en justicia | y ensea su camino a los humildes. 10 T o d a s las sendas de Yahveh son merced y lealtad | p a r a quienes g u a r d a n su pacto y sus preceptos. 11 E n gracia de t u n o m b r e , oh Yahveh!, | perdona mi maldad, a u n siendo grande. <2 Quin es, pues, el varn de Yahveh temeroso? | Indcale el camino que ha de elegir. 13 Su alma m o r a r en ^bienestar | y su progenie heredar la tierra. * 14 L a intimidad de Yahveh es de quienes le temen, | y su alianza hceles saber, 15 M i s ojos a Yahveh siempre estn vueltos, I p o r q u e El h a de sacar de red mis pies. 16 Vulvete a m y tenme compasin, | pues q u e solo m e encuentro y afligido. 17 T de m i corazn alivia las angustias | librame de mis calamidades, 18 C o n t e m p l a mi afliccin y mi trabajo | y p e r d n a m e todos los delitos. 19 Mira q u e m u c h o s son mis adversarios | y dianme con odio violento. 20 G u a r d a mi alma t y slvame, | n o sea confundido, p o r q u e a ti m e acog. 21 Integridad y rectitud sean mi salvaguardia, | p o r q u e en ti, oh Yahveh!", espero. 22 Redime, oh Dios!, a Israel de todas sus angustias. *

* En [prueba de] inocencia puedo lavar mis manos, | y voy a rodear, Yahveh, tu altar. * Para hacer resonar el grito de alabanza | y para referir todas tus maravillas, 8 Yahveh, a m o el domicilio de t u casa | y el lugar q u e es m o r a d a de tu gloria. N o quieras reunir mi alma con pecadores | ni mi vida con hombres sanguinarios, 10 en cuyas manos hay crimen | y cuya diestra llena est de soborno, u En cambio, yo camino en mi inocencia; | resctame, Yahveh ; ten de m lstima. 12 Mantinese m i pie en lugar llano, | bendecir a Yahveh en las asambleas. *

SALMO
1

2627
Y ARDIENTE SPLICA

C O N F I A N Z A INQUEBRANTABLE E N D I O S

De David.

Yahveh es mi luz y salvacin, | de quin h e de temer? Yahveh es la fortaleza de mi vida, | por quin h e de temblar? 2 C u a n d o a asaltarme vienen malhechores | por devorar mi carne, ellos, mis adversarios y enemigos, | tropezando caen. * 3 A u n q u e acampare contra m u n ejrcito, | n o temer mi c o r a z n ; a u n q u e se alzare contra m la guerra, | a u n con eso fiar. 4 U n a cosa de Yahveh he solicitado, I esto p r e t e n d o : habitar en la casa de Yahveh | todos los das de mi vida; por deleitarme de Yahveh en la gracia | y m a a n e r o visitar su t e m p l o . * 5 P o r c u a n t o El m e esconda en su cabana | en da de desgracia; m e ocultaba en lo oculto de su tienda, | me alzaba en u n a roca. 6 Y ahora mi cabeza erguirse | sobre mis enemigos, q u e m e cercan; e inmolar en su tabernculo sacrificios d e jbilo, | cantar y loar a Yahveh. * 7 Escucha, Yahveh, mi voz que clama, | tenme piedad y yeme. 8 Dijo mi corazn en n o m b r e t u y o : Buscad m i faz! T u faz busco, oh Yahveh! * | 9 N o escondas de m t u rostro, n o rechaces a tu siervo c o n i r a ; I has sido mi auxilio; n o m e a b a n d o n e s ni me desampares, | D i o s de mi salvacin. 10 Si mi padre y mi madre me dejaren, | Yahveh m e acoger. 11 Oh Yahveh!, tu camino indcame | y guame por u n a senda llana, debido a mis rivales. 12 N o m e entregues al vido furor de mis conlrarios, pues c o n t r a m se alzaron testigos mentirosos | y quien respira violencia. 1 3 Ay si n o creyera ver de Yahveh la b o n d a d | en tierra d e los vivos! 14 Espera t en Yahveh, | esfurzate, t u corazn se afirme; | espera, s, en Yahveh.

SALMO

27 a ,

SALMO
1

2526

PLEGARIA Y ACCIN DE GRACIAS

1

INVOCACIN A D I O S , JUEZ DEL FALSAMENTE ACUSADO

De David.

De David.

H a z m e , Yahveh, justicia, pues en mi integridad h e c a m i n a d o I y en Yahveh confi sin titubeo. 2 Escrtame, Yahveh, y p o n m e a p r u e b a ; | explora mis entraas y mi c o r a z n . * 3 P o r q u e est tu b o n d a d ante mis ojos | y h e c a m i n a d o segn tu verdad. 4 N o m e sent con hombres de falsa, [ ni c o n gentes hipcritas yo voy. 5 Odio comunidad de malhechores | y c o n gentes impas n o m e siento.
13 ^ E R E D A R ^ LA TIERRA: e. d.( la tierra prometida, premio de los que guarden la ley de Dios. La frase tiene tinte mesinico. Cf. 37,9,27. El v. est aadido fuera del alfabeto, para adaptar el salmo al uso pblico.

A ti, oh Yahveh!, yo clamo, | R o c a ma, n o a m te muestres s o r d o ; n o sea que, si t te m e callares, | parezca a quienes bajan a la t u m b a . 2 Oye de mi ruego la voz c u a n d o a ti clamo, | c u a n d o elevo mis m a n o s a t u santo debir. *
6

E N . . . INOCENCIA PUEDO LAVAR MIS MANOS: significando las interiores disposiciones del alma

inocente. Otros vierten: tengo limpias con la inocencia mis palmas. 12 LUGAR LLANO O camino expedito. Es imagen dla vida apacible. O ^ *4 POR DEVORAR MI CARNE : cruda imagen con que expresa el poeta el deseo que tiene un enemigo de destruir enteramente a quien persigue. EN LA GRACIA: O en la belleza de la sagrada liturgia. 6 D E JBILO: lit. acompaados con jubilosos toques de trompeta: cf. Nm 10,10. 8 DIJO MI CORAZN...: e. d., que Dios, hacindose oir por la voz de la conciencia, trata de que el alma busque su faz, o sea, procure el favor divino, satisfaciendo su voluntad divina. El texto est errp. y traducimos literalmente. L. Ps. corrige H y traduce: te /labia mi corazn, mi faz te busca.
2 2

2422

O K 2 Mis ENTRAAS : lit. mis rones, vocablo con que indica el hebreo la parte ms interior del " * " cuerpo y, metafricamente, el sentido Intimo del alma.

DEBIR: e. d., el Santsimo, en que estaba el arca depositada.

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3

SALMOS

27 328

SALMOS 29!30 15
SALMO 29, 0

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N o m e arrebates t con los impos | ni con los hacedores de maldad, los cuales de paz hablan con sus prjimos, | pero en su corazn protervia anida. Dales segn sus hechos j y segn la m a l d a d de sus acciones; conforme a la obra de sus m a n o s dales, | su actuar les devuelve. * 5 Pues que n o atienden de Y a h v e h a los hechos | ni t a m p o c o a la obra de sus m a n o s , destruyalos y ya no los restaure. 6 Sea Yahveh bendito, I pues h a odo la voz de mi plegaria 7 Yahveh, ni i fortaleza y mi rodela; I en El mi corazn ha confiado, y socorrido soy, mi corazn p o r ello gzase | y con mi canto loas le tributo. 8 Yahveh es la fortaleza de su pueblo ", | proteccin de salud p a r a su ungido. * 9 Salva a tu pueblo y tu heredad bendice, | y pastoralos y crgate con ellos p a r a siempre. *
4

A C C I N D E GRACIAS P O R HAHKRI.U 1.MINADO D E LA M U E R T E

I Salmo. Cancin
2

[para la fiesta]

de la dedicacin

del templo.

De

David.

SALMO'
Voz

28 29

DE YAHVEH EN LA TORMENTA
1

Salmo de David.

T r i b u t a d a Yahveh, oh hijos de D i " s ! , tributad a Yahveh gloria y poder. * 2 D a d a Yahveh la gloria de su n o m b r e , a d o r a d a Yahveh con p o m p a sacra. * 3 La voz de Yahveh sobre las aguas [truena], | el Dios de majestad emiti el trueno, Yahveh por cima de aguas caudalosas. * 4 La voz de Yahveh con fortaleza, la voz de Yahveh con majestad. 5 L a voz de Yahveh, q u e cedros quiebra, q u e b r , cierto, Yahveh del Lbano los cedros. 6 E hizo saltar " c o m o becerro al Lbano, y al Sarin c o m o cra de bfalos. * 7 La voz de Yahveh enciende llamaradas, * 8 la voz de Yahveh el desierto estremece, estremece Yahveh el desierto de Qades. 9 La voz de Yahveh retuerce las encinas " y las selvas arrasa, y all en su templo t o d o dice: Gloria!* 10 Yahveh sobre el diluvio entronizse y sentse Yahveh cual rey eterno. * 11 D a r Yahveh a su pueblo fortaleza, Yahveh con paz bendecir a su pueblo.
4 Su ACTUAR LES DEVUELVE: o devulveles sus actos, dales su merecido; es la ley del talin la que aqu mueve al poeta. 8 Su UNGIDO: e. d., el rey del pueblo elegido o representante de ste. 9 PASTORALOS...: e. d., gualos y llvalos en tus hombros como buen pastor. J Hijos DE DIOS: puede entenderse los ngeles fcf. 89,7 y Job 1,6) o los fieles o elegidos y aun los sacerdotes (cf. Salmos 82,1-6, y 97,7-8). CON POMPA SACHA: Cross, que ha estudiado el salmo recientemente (BASOR, 1050), traduce cuando aparece en santidad. Los vv. 1 y 2 son como el prtico de la teofana del Dios de la tempestad, que en seguida describe. Para el citado sabio, el salmo (con el paralelismo repetitivo caracterstico de la poesa ugartica, etc.) es un antiguo himno a Baal, adaptado con leves modificaciones para el culto de Yahveh, y es de gran inters para el anlisis de los cnones prosdicos cananeos y su influjo en la salmodia israeltica. Por otra parte, llena el vaco de poesa lrica en la literatura de Ugarit. 3 Voz DE YAHVEH: o mejor, estruendo, son, clamor..., segn Tournay; es la expresin usual para designar el trueno. 6 SARIN: es antiguo nombre potico del Hermn o Lbano (cf. Dt 5,9). 7 ENCIENDE LLAMARADAS: e. d., que el truenosegn antigua creenciaesparce relmpagos por el cielo. 9 RETUERCE LAS ENCINAS: por la chispa elctrica que acompaa el trueno. O tambin pone en parto a las ciervas y hace parir a las cabras monteses (modificando H). 10 EL DILIVIO: e. d-, el ocano celeste o mar superior formado por las nubes...

Te ensalzar, Yahveh, porque me has liberado | y no regocijaste p o r m a mis ene3 Yahveh, mi Dios, clam a ti y me sanaste. [migos. * 4 Oh Yahveh!, del seol sacaste mi alma, | me has hecho revivir de entre aquellos que bajan a la fosa. * 5 C a n t a d a Yahveh sus devotos | y load su memoria sagrada, 6 p o r q u e d u r a su enojo un instante, | toda ia vida su benevolencia ; de tarde va llorando a pernoctar, | mas de m a a n a es alborozo p u r o . 7 E n c u a n t o a m, he dicho en mi ventura: | Jams ser m o v i d o ; 8 Yahveh, con tu favor me aseguraste \ honor y " podero. | Escondiste tu faz, qued espantado. 9 A ti, Yahveh, yo clamo ] y a mi Seor imploro. 10 Qu lucro hay en mi sangre, si yo bajo a la losa? El polvo ha de loarte? Acaso anunciar tu lealtad? 11 Oye, Yahveh, y ten piedad de m ; I Yahveh, s t mi auxiliador. 12 Trocaste el llanto mo en danza para m, | sollasle mi cilicio y cesteme de gozo, * 13 de suerte que m i b alma te canta sin callar. I Yahveh, Dios mo, te loare por siempre!

8 ALMO

80 31

CONFIADA PLF.GARIA Y ACCIN DE GRACIAS DEL AFLIGIDO

1 2

Al director de msica.

Salmo de David.

OQ ^^

Yahveh, en ti me refugio, | n o sea jams confundido; librame en virtud de tu justicia. | 3 Inclina a m tu odo, date prisa a librarme. | S para m una pea de refugio, defensivo torren para salvarme. | 4 Pues eres t mi roca y ciudadela, y en gracia de lu nombre guame y me dirige. 5 Scame de la red que me han tendido, pues eres mi baluarte. ! < En tus manos mi espritu encomiendo, > me has redimido, Yahveh, D i o s fiel. * | 7 Odias * a los que sirven vanos dolos, mas yo en Yahveh confo. | 8 H e de exultar y en tu piedad gozarme, que has visto mi miseria, I te has cuidado de mi alma en las angustias. 9 N o m e entregaste en m a n o s de enemigo, | mis pies en ancho c a m p o estableciste. * 10 T e n m e piedad, Yahveh, p o r q u e estoy angustiado, | consumidos de pena estn mis ojos, mi alma y cuerpo. 11 Pues mi vida agotada est en tristeza | y en suspiros mis a o s ; desfalleci con la afliccin " mi fuerza | y h a n q u e d a d o mis huesos consumidos. 12 D e todos mis rivales el o p r o b i o me he vuelto, de mis vecinos befa y de mis conocidos el e s p a n t o ; quienes venme en la calle de m huyen. 13 Olvidado estoy, fuera de la mente, cual u n m u e r t o , | vengo a ser yo c o m o objeto per14 Pues he escuchado el m u r m u r a r de muchos, | terror por todos l a d o s ; [dido. mientras ellos a una contra m conjurados | h a n proyectado arrebatar m i vida. * 15 E m p e r o yo, oh Yahveh!, en ti c o n f o ; | he d i c h o : M i D i o s t eres.

2 Q 2 M E HAS LIBERADO : de un peligro de la vida, que desconocemos. Luego el salmo cantse ^ en la fiesta- de la Hanuk o dedicacin o consagracin del templo, instituida por Judas Macabeo (1 Mac 4,52-59). 4 D E ENTRE AQUELLOS QUE BAJAN: as c. KGThVS...; Q. mss. ASymH l T [librndome] de que yo bajara a la fosa. 12 CILICIO: O saco, hecho de pelos de camello o cabra; vestido de penitencia y duelo. OA
9 14 6 M ESPRITU ENCOMIENDO : palabras pronunciadas por Jess moribundo en la cruz (Le 23, 46). !| HAS REDIMIDO: en el pasado, y por eso confo ahora en ti. EN ANCHO CAMPO: o lugar espacioso, sacndome de angustiss; cf. 1718,20. TERROR POR TODOS: cf. expresiones similares en Jer 6,25; 20,3.10; 46,5; 49,29.

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1(1

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HIMNO
1 3

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Mi suerte est en (ti mano, t me salvas | de mano de mis rivales y tic quienes me persiguen. Ilumina tu faz sobre lu siervo; | en tu clemencia slvame.* 18 Pues clam a ti, oh Yahveh!, no sea confundido; | confundidos se vean los impios, al s e o / e n silencio descendiendo. 19 Enmudezcan los labios mentirosos, | que arrogantemente hablan contra el justo, I con orgullo y desprecio. 20 Cuan p a n d e e s tu bondad, Yahveh', | que has reservado a aquellos que te temen, que lias deparado a quienes se te acogen, | a la faz de los hombres! 21 [Je lu rostro al abrigo los preservas | de las maquinaciones de los h o m b r e s ; en pabelln escndeles | de querella de lenguas. * [ficada. * 22 Bendito sea Yahveh, que m e h a mostrado I su favor admirable en ciudad forti23 Yo, empero, djeme en mi azoramiento: | Repelido estoy yo de ante tus ojos. Mas t oste la voz de mis plegarias | mientras a ti clamaba. 21 Amad a Yahveh todos sus devotos! I Yahveh a los fieles protege, m a s al que obra altaneramente con creces retribuye. 25 Sed firmes y vuestro corazn esforzad | todos aquellos que en Yahveh esperis.
17

32 3S
DIOS

AL P O D E R

Y PUOVIDENCIA D E

SALMO

31 3 2

D I C H A D E L VARN A Q U I E N S E H A P E R D O N A D O LA CULPA
1

De David. "MaskiH*.

Feliz a quien se h a p e r d o n a d o la culpa, b o r r a d o el pecado. * 2 Feliz el mortal a quien falta Yahveh no imputare, ni abriga en su espritu dolo. 3 E n t a n t o callaba, mis huesos quedaron consuntos, | por mi continuado gemir t o d o 4 pues t u m a n o pesaba sobre m da y noche, [elda:* trocbase mi savia en arsuras de eslo. (Slah.) * 5 Te confes mi pecado y no ocult mi falta, Dije: Confesar a Yahveh contra ma mis delitos, y perdonaste t de mi pecado la culpa. (Slah.) 6 Por eso ha de rogarte t o d o h o m b r e piadoso en tiempo propicio; | de seguro al salir de m a d r e aguas caudalosas n o h a b r n de alcan7 T eres para m refugio, me has de librar de angustia; [zarle. * de cantos de salvacin me has de cercar. (Slah.) 8 Te instruir y ensear el camino que has de seguir, formular consejo puestos en ti mis ojos. * 9 N o seis cual caballo o mulo, sin juicio, | cuyo mpetu ha de reprimirse con rienda y freno, | so pena de que ellos a ti n o se acer10 Copiosas son las penas del impo, | [quen. mas la misericordia al que en Yahveh confa lo circunda. 11 Gzaos en Yahveh, oh justos!, y exultad, | y alborozaos todos los de corazn recto.
17 21 22

Alegraos, oh justos!, en Yahveh, | a los rectos compete la alabanza. Alabad a Yahveh al son de ctara, I con arpa decacorde celebradle. Cantadle un cantar nuevo, | tocad bien entre gritos de alborozo. * 4 Pues la palabra de Yahveh | y t o d a su obra es hecha en lealtad. 3 A m a justicia y derecho, | del favor de Yahveh est llena la tierra. 6 D e Yahveh a la palabra los cielos fueron hechos, | y (oda su mesnada al soplo de su 7 Allega c o m o en odre * las aguas de la mar, | [boca. * en depsito pone el primitivo ocano. 8 Tema frente a Yahveh toda la tierra, | los moradores todos del orbe tengan miedo 9 P o r q u e dijo El y fue ello, | El m a n d y existi. [de El. 10 Yahveh frustra el consejo de las gentes, | aniquila los planes de los pueblos. 11 M a s de Yahveh el consejo por siempre permanece, I los planes de su mente por todas las edades. 12 Dichosa la nacin cuyo Dios es Yahveh, | el pueblo que escogi por su heredad. 1 3 Desde los cielos observ Yahveh, | El ve a tocios los hijos de los h o m b r e s ; 14 contempla desde el sitio donde m o r a | todos los habitantes de la tierra. 15 Quien molde el corazn de todos ellos, | el que todos sus actos considera. 16 N o vence el rey con numeroso ejrcito, | ni el hroe se salva con gran fuerza. 17 Vana cosa el corcel para victoria, | ni librar de apuro con t o d o su gran bro. i8 Mira, los ojos de Yahveh hacia quienes le leinen, | hacia aquellos que esperan su clemencia: 19 para librar sus almas de la muerte I y para darles vida en la penuria. 20 Nuestra alma en Yahveh espera, | El es nuestro socorro y nuestro escudo. 21 Pues nuestro corazn en El se goza, I y" confiamos en su santo n o m b r e . 22 Sea tu compasin, Yahveh, sobre nosotros, | segn de ti hemos esperado.
2

ILUMINA TU FAZ...: e. d., mrale con serena y benvola mirada; cf. 4,7. EN PABELLN: alude al del templo, por to que algs. entienden: en tu tienda. EN CIUDAD FORTIFICADA: es imagen de la proteccin divina.

O ! MASKIL: como en otros doce salmos, indica himno de cierta ndole no bien precisa. Hi ** ' eruditio (o poesa didasclica). Algunos sospechan pueda ser trmino tcnico musicalEl salmo es uno de los penitenciales favorito de S. Agustn. 3 CALLABA : e. d., no confesaba la culpa. 4 Mi SAVIA: e. d-, mi vitalidad consumase por la fiebre, tornndose como rbol o campo abrasado por los ardores estivales (H ofrece alguna dificultad). 6 TIEMPO PROPICIO: o de gracia; lit. tiempo de hallar; cf. Is 55,6; 49,8 y Sal 69,14. || AGUAS CAUDALOSAS: smbolo de los infortunios (18,5-17). 8 PUESTOS EN TI MIS ojos: Zolli vierte con mi luz.

Lira de plata de Ur. (The Bibl. Arch., 8 [1945] p.81.) O O 3 TOCAD BIEN: las ceremonias religiosas de los hebreos vese por esta estrofa que iban acom^ ^ panadas de cantos, sonar de instrumentos (como el arpa de diez cuerdas, etc.) y aclamaciones u oraciones. 0 Su MESNADA: sol, luna y estrellas forman como el ejrcito de los cielos.

o<

SALMOS 33 '34 '> SALMOS 3 4

e

35

673

SALMO
HIMNO
1

33 34
y ALABANZA

DE GRATITUD

De David, cuando jinul ante Abimlek haber perdido el juicio, aqul lo expuls y l se march.
2 3

de suerte

que

#, T 3 "I H T !"l 3

Bendecir a Yahveh en todo t i e m p o ; | siempre su alabanza estar en mi boca. En Yahveh glorese mi alma, \ iganlo los humildes y se alegren. 4 A Yahveh engrandeced en unin ma | y ensalcemos su n o m b r e de consuno5 Solicit a Yahveh, y El respondime, | y m e libr de todos mi temores. 6 Mirad * hacia El y quedaris * rutilantes, | y no sonrojarnse vuestros' rostros, 7 El hombre pobre clam, y Yahveh oyle, | y lo salv de todas sus angustias. 8 El ngel de Yahveh sienta sus reales 1 en torno a quienes le veneran, y l los libra. 9 Gustad y ved cmo es bueno Y a h v e h ; feliz el varn que en El se confa. 1 10 Temed a Yahveh sus devotos, I que n a d a falta a aquellos que le temen. 3 ii Los ricos" fueron pobres y h a m b r e a r o n , | m a s los que a Yahveh buscan de ningn bien carecen. 7 12 Venid, hijos, o d m e ; | el temor de Yahveh voy a ensearos; D 13 .Quin es el varn que desea vida | y apetece das p o r gozar de bienes? * 3 1 4 G u a r d a de mal tu lengua, | y tus labios de hablar dolo. D 1 5 A p r t a t e del mal y o b r a o b u e n o ; | solicita la p a z y ve tras ella. 16 y Los ojos de Yahveh [vulvense] hacia los justos, I y sus odos hacia el clamor 2 17 Es la faz de Yahveh adversa a los malhechores, I [de ellos, p a r a borrar del m u n d o su memoria. 2{ l 8 Clamaron y Yahveh oy. | Y librles de todas sus angustias. * p 19 Cercano est Yahveh de los de corazn atribulado, | y salva a los de espritu contrito. 20 ^ M u c h a s son las desgracias del justo, | m a s de todas ellas Yahveh los libera. 2I t? T o d o s sus huesos guarda, [ ni u n o de ellos ser q u e b r a n t a d o . D 2 2 Al impo da muerte la malicia, | y sern castigados aquellos que al justo odian. * 23 Yahveh redime el alma de sus siervos, | ni sern castigados cuantos en El se acogen. *

Sea su ruta oscura y resbalosa, ] si el ngel de Yahveh los persiguiere. Pues ante m sin causa tendironme su red, | sin causa hoya cavaron a mi alma. 8 A ellos * venga la ruina de improviso y aprseles " la red que haban t e n d i d o ; | en la hoya que cavaron caigan ellos. Y exultar mi nima en Yahveh, | se gozar en su auxilio. 10 Dirn todos mis huesos: | Yahveh, quin como t?, que libertas al pobre del ms potente que l I y de su expoliador al indigente 4 . 'i Levntanse testigos violentos; I lo que yo no conozco m e preguntan. * "2 M e pagan mal p o r bien; | una desolacin para mi a l m a ! * 13 En cuanto a m, cuando ellos enfermaban, mi vestido era un saco, | maceraba mi alma con ayuno y mi oracin repercuta en mi seno. 114 C o m o por amigo o h e r m a n o triste yo caminaba, cual quien llora a u n a madre me encorvaba afligido. * 15 M a s cuando yo vacilo algransc y se juntan, | jntanse contra m, hiriendo de improviso; | dsgfranme y no cesan. * 16 De m con los perversos brlame ' \ rechinando sus dientes-contra m. 17 Cunto tiempo, Seor, has de ver esto? D e quienes rugen ' redime t mi alma, | de los leones mi nico tesoro. * is Te dar gracias en la asamblea magna, I entre u n pueblo copioso te he de dar alabanzas. 1 9 N o se alegren p o r m mis enemigos sin razn, i ni el ojo guien los que m e odum sin causa. 20 P u e s que paz no hablan | y conlru los tranquilos ciudadanos urden prfidas trazas. | 21 Cierto, dilatan contra m su b o c a ; dicen: Vaya, vaya, nuestros ojos lo han visto! 22 L o ests viendo, Y a h v e h ; no guardes silencio; | Seor ', n o te m e alejes. 23 Despierta y levntate en pro de mi derecho, | Dios mo L y Seor mo \ p o r mi causa. 24 Jzgame con arreglo, oh Yahveh!. a tu justicia; I D i o s mo ', n o gocen a mi costa. 25 "No en su corazn digan: Ea, lograrnos nuestro anhelo!; | n o digan: Lo tenemos engullido! 26 Confusos sean y sonrojados a una I los que en mi mal se alegran; cubiertos sean de vergenza y bochorno I quienes se ensorberbecen contra m t 27 E x u l t e n y se alegren los que propugnan mi causa, | y digan de continuo: Sea Yahveh exaltado, | que en la paz de su siervo se complace. 28 Y tu justicia anunciar mi lengua, 1 tu loor de continuo.

SALMO'

85 3

SALMO

34 35
1

M,MJ>M> W3. IMPO Y PROVIDENCIA. TIF. "YA.HVT.H Al director de rn-sica. Del siervo de Yahveh, David-

SPLICA DE AUXILIO CONTRA LOS ENEMIGOS

1

De David.

Contiende, oh Yahveh!, contra mis cpntendientes, | combate a quienes nie combaten. 2 E m b r a z a rodela y pavs | y lzate en mi socorro. 3 Blande la lanza y cierra | contra mis perseguidores; di a mi a l m a : | Yo soy tu salvacin. * 4 Queden avergonzados y confusos I quienes buscan mi alma; trnense atrs y sonrojados queden | los que t r a m a n mi dao. * 5 Sean cual cascabillo frente al viento | cuando de Yahveh el ngel los rechace. * O O ll si DAS: e. d., largos das. O bien das en que se goce felicidad. " CLAMARON: segn add. L. Ps. c. GST, los justos (del v.l); el contexto de H y otros exegetas, ios malhechores arrepentidos. Otros ponen v.i6 tras 17. 22 MALICIA: segn otros, la desgracia. Ambos sentidos admite H. 23 Este verso, como en Sal 25, queda fuera de la serie alfabtica; 1. tras v.6? OA 4
5

* [Cual] un orculo del pecado tiene el impo en el fondo del * corazn, | el temor de Dios no existe ante sus ojos. * 3 Pues a sus propios ojos lisonjase | de que su culpa no es descubierta ni odiada. * 4 Los dichos de su boca, iniquidad y e n g a o ; I dejado ha de ser cuerdo y de obrar bien. 5 M a q u i n a iniquidad sobre su lecho, ! se afirma en un camino que n o es b u e n o ; no aborrece lo malo. s Yahveh, llega a los cielos tu clemencia, I tu lealtad hasta las propias nubes.
! VIOLENTOS: O injustos, inicuos, que prestan falso testimonio. 'I PREGUNTAN: O reclaman, pidiendo cuenta. >2 UNA DESOL. PARA MI ALMA: as! quiz lit. Feries 1. acechan a mi alma; otros: intrigan contra mi. i* TRISTE YO CAMINABA: otros, une comport, que tambin puede traducirse. *5 HIRIENDO DE IMPROVISO : otros, los abyectos y quienes no conozco. Otros prpn. 1. aconte extraos v que no conozco. 1! DESGRRANME : algs. I. gritan. ' ? HAS DE VER ESTO : e. d., impasible. | Mi NICO TESORO : e. d., mi alma o vida..

CIERRA CONTRA o cierra el paso a. Otros creen se trata de la segur o hacha de combate de los escitas. Asi ya Kimh. BUSCAN MI ALMA : o atentan a mi vida. CASCABILLO: O tamo; cf. 7,4.

O C 2 U N ORCULO DEL PECADO...: e. d., un mal espritu inspirador que le susurra o sugiere la **^' maldad. As parece puede interpretarse H lit. Otros corrigen H. 3 LISONJASE...: verso difcil y diversamente interpretado (cf, L, Ps-). Bve'rCn'tern

674

SAUVIOS 39 T 36 2 2
O J
24

SALMOS 36 M37 "

875

7 Tu justicia semeja las montaas divinas, | tus juicios el abismo insondable; a hombres y animales, oh Yahveh!, conservas.* I 8 Oh Dios, cuan preciosa es tu gracia! Los hijos de los hombres I acgense a la sombra de tus alas. 9 Scianse de lo pinge de tu casa, | y del ro de tus delicias los abrevas. 10 Pues en ti est la fuente de la vida; | en tu luz la luz vemos. * 11 Prosigue tu favor con quienes te conocen, 1 y tu justicia para con los de recto corazn. i 2 N o alcance a m el pie del altanero, ! ni me haga vagar la mano de los impos. * 13 Han cado all los que fraguan maldad, | postrados yacen y no pueden erguirse.

SALMO
1

3637
DEL MAL J2

E L PROBLEMA
1

De Da-vid. p ^

N o te irrites debido a los malvados | ni envidies a los que iniquidad obran;* pues como el heno presto aridecen | y cual la hierba verde se marchitan. 3 3 Confa t en Yahveh y el bien practica; | habita en el pas y lealtad ejerce. * 4 Reglate en Yahveh I y te dar de tu corazn las peticiones. 3 5 A l Seor encomienda tu camino, | en El confa y El har [su obra]. 6 Y har que cual la luz reluzca tu justicia, I y tu derecho igual que el medioda. "| 7 Descansa en el Seor y en El confa; no te irrites por aquel cuya va prospera, I por el varn que fragua malos planes. I 8 Desiste de la clera y depon el enojo; | no te irrites, pues slo dao causa. " 9 Porque los malhechores han tic ser cercenados, I mas los que en Yahveh esperan, esos heredarn la tierra. * ^ 10 n poco an, y ya no es el impo; | si en su lugar te fijas, ya n o existe. 11 Pero los mansos heredarn la tierra, | y se deleitarn con paz copiosa. ) l 2 El impo maquina contra el justo, | y contra l rechinar hace sus dientes. 13 El Seor de l se re, | porque ve que su da se avecina. p 1 4 Desenvainan la espada los impos, su arco tienden | por derribar al pobre y desvalido, I por matar a los rectos de conducta. '5 Su propio corazn penetrar su espada | y sern hechos trizas los arcos de los mismos. ,6 52 Ms vale el corto haber que el justo goza I que de los impos la magna * opu1 7 pues los brazos de stos quedarn quebrados | [lencia, mientras Yahveh a los justos los sostiene. 1 i Sabe Yahveh los das de los ntegros | y eternamente durar su herencia. * 19 N o sern confundidos en tiempo de desgracia | y en los das de hambre saciarnse. 20 2 Sucumbirn, en cambio, los impos, y los rivales de Yahveh cual galanura de los prados | se desvanecern, se desvanecern igual que el" humo. 5 21 Pide prestado el impo y n o paga, | mas el justo se apiada y hace ddivas. 22 Pues los benditos de El heredarn la tierra, | y aquellos que El maldice sern exterminados.
2

23 p o r Yahveh los pasos del hombre son asentados | y en su camino se deleita. * Aunque caiga, no quedar abatido; | porque Yahveh sostiene de l la mano. 25 p u joven, ya soy viejo; | no vi nunca desamparado al justo ni su simiente mendigando pan. 26 En todo tiempo es compasivo y presta | y es su estirpe bendita. 27 Rehuye el mal y obra el bien | y habitars por siempre [en el pas] . * 28 p u e s Yahveh ama la justicia I y no abandona a sus devotos; por siempre sern guardados, I" mientras la simiente de impos borrada. * 29 Los justos heredarn la tierra I y habitarn en ella eternamente. 30 L a boca del justo sabidura emite, I y su lengua profiere rectitud. 31 La ley de su Dios [est] en su corazn, | n o vacilan sus pasos. 32 Espa el impo al justo | y busca darle muerte. 33 N o lo abandonar Yahveh en su mano | ni cuando sea juzgado dejar condenarle. 34 En Yahveh espera y guarda su camino, y a heredar el pas te exaltar; | vers gozoso el exterminio de los impos. 35 H e visto yo al impo potentsimo, | y expandindose como cedro frondoso *. 36 Mas [de nuevo] pas ', y hete aqu que ya no era; | lo busqu, ciertamente, pero no fue enconlrado. 37 Observa al ntegro y considera al justo, | porque el varn pacfico tendr pos38 Mas los perversos sern a una extirpados, | [teridad. extinguida ser la posteridad de los impos, 39 j _ a salvacin de los justos viene de Yahveh; | es su refugio en tiempo de cuita. 40 Y aydalos Yahveh y El los libera; | los libera de impios y los salva, por cuanto a El se acogieron.

SALMO

S7 3 ,

SPLICA DE UN J'IXAOOR ATRIBULADO Y ARREPENTIDO

1 Salmo de David. En conmemoracin* Yahveh, no me reprendas en tu enojo, | ni en tu furor me castigues. 3 Pues tus saetas en m clavronse | y ha descargado sobre m tu mano. * 4 N o hay parte sana en mi carne debido a tu indignacin, | ni hay nada intacto en mis huesos por causa de mi pecado. 5 Que mis delitos mi testa pasan, | como pesada carga son sobrado pesados para m. 6 Hieden, supuran mis heridas | por causa de mi locura. * 7 Doblado ando, encorvado en extremo, | todo el da ensombrecido ando. 8 Pues mis lomos estn llenos de fuego | y n o existe parte sana en mi carne. * 9 Estoy entumecido y aplastado en extremo, | quejidos doy por el gemido de mi corazn. 10 Seor, ante ti estn todas mis ansias, | y mi suspiro de ti no se halla oculto. II Mi corazn palpita, me abandona mi fuerza, I la misma luz de mis ojos de m ha desaparecido. I

' MONTAAS DIVINAS: lit. de Dios; e. d., altsimas. Con los extremos del orbe montanas altsimas..., abismo, sealbanse la sublimidad y honduras mximas. 10 EN TU LUZ... : e. d-, con tu favor somos dichosos (cf. 4,7, etc.). 12 HAGA VAGAR: O, cuino otros prefieren, me ahuyente o expulse. DEBIDO A LOS MALVADOS: e. d., viendo que los malhechores prosperan. EL PAS : e. d., la tierra prometida, sin codiciar el pas extranjero. 9 HEREDARN LA TIERRA: la herencia o posesin de la tierra prometida (con el culto al verdadero Dios, etc.) simboliza el reino mesinico. Ms tarde vendra a significar el reino de Dios o celeste como en la segunda bienaventuranza (Mt 5,4). ' i ' SABE... LOS DAS: e. d,, conoce la vida, cuidase de sus vicisitudes cotidianas. 0 ** "
l 3

23 SON ASENTADOS: O dirigidos con firmeza los pasos del hombre, e. d., del justo ofirmeenla ley de Dios. Prps. corregir: De Yahveh (penden) los pasos del hombre; lo gua. \\ EN SU CAMINO SE COMPLACE : puede verterse: su camino protege y cuida. 27 HABITARS: e. d., poseers pacficamente la tierra prometida (cf. V.Q). 28 AMA LA JUSTICIA: cf. 3334,5. 1 EN CONMEMORACIN : o para recordar (ante Yahveh la situacin del pueblo); otros, en el ofrecimiento de la azkar (o sea, el sacrificio de harina); cf. Lev 2,2 y 24,7.8. 3 Tus SAETAS: metfora por calamidades que enva Dios a los hombres. 6 LOCURA: as llama al pecado. La descripcin de los vv.6-13 recuerda la de los dolores y angustias de Job (cf. 19,13-21). 8 Mis LOMOS... LLENOS DE FUEGO: o bien, mis entraas estn llenas de fiebre.

O "7

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SALMOS 37

1:!

--38"

SALMOS 3 9 SALMO

40 89,

>2 Mis compaeros y mis amigos mantirjense a p a r t a d o s de mi llaga, I y mis allegados mimtincnse lejos. <> Lazos tienden tambin quienes a mi vida atentan, I y los que buscan ni ruina amenazan destruccin | y estn fraguando tramas t o d o el da. / 14 M a s yo, cual sordo, n o presto odos | y soy c o m o m u d o que n o abre su boca. 15 S, me he vuelto como h o m b r e que n o oye I y en cuya boca faltan argumentos. 16 Pues en ti, oh Yahveh!. espero; | til h a b r s de responder, Yahveh, Dios mo. 17 D i j e , pues: N o a mi costa se alegren; | c u a n d o mi pie resbala, contra m se insolenten. 18 Porque estoy de caida en trance, | y m i pena ante m hllase siempre. " Pues mi culpa confieso | y en cuita vivo por mi pecado. 2(1 Pero son poderosos mis rivales sin causa " | y se han multiplicado los que sin razn me odian. 21 Quienes, adems, mal p o r bien vuelven, | me acosan porque el bien busco. 22 Yahveh, n o me a b a n d o n e s ; | m i Dios, n o te me alejes. 23 D a t e prisa a auxiliarme, | Seor, salvacin ma.

ACCIN DE GRACIAS Y NUEVA DEMANDA DE SOCORRO

1 2

Al director de coro. Salmo de David.

'

SALMO

38

E L E G A D E LA C A D U C I D A D H U M A N A Y SPLICA
1 2

Al director de coro Yedutn.

Salmo de David.*

Dije: G u a r d a r mis vas I p o r n o pecar con mi lengua; p o n d r a mi boca freno | mientras se halle el impo frente a m. * 3 Enmudec silencioso, | call completamente, pero recrudecise mi dolor. * 4 M i corazn se enardeci en mi interior; con mi meditacin se encendi un fuego, | profer con mi lengua: 5 Yahveh, hazme saber mi destino | y cul es la medida de mis das; conocer pueda cuan caduco soy. * M i r a , hiciste mis das de unos palmos | y m i vida cual n a d a es ante ti. Tan slo mero soplo es todo hombre terne! (Slah.) * 7 Slo c o m o u n a sombra el h o m b r e muvese, | en vano ciertamente se a l b o r o t a ; a m o n t o n a riquezas y n o sabe quin las cosechar. * 8 Y ahora, Seor, qu espero? | Mi confianza en ti se cifra. 9 D e todos mis delitos lbrame, | n o me hagas el ludibrio del infame. 1 Call, n o abro mi boca, | pues t mismo lo has hecho. 11 A p a r t a de m tus golpes, | exhausto estoy bajo el golpe de tu m a n o . 12 Reprendiendo, t castigas al hombre por la culpa y desvaneces, cual polilla, su belleza. | Tan slo mero soplo es todo hombre! (Slah.) 13 Oye, Yahveh, mi plegaria, | y presta odo a m i grito; I n o seas sordo a mis lgrimas, pues un forastero soy para contigo, un transente cual todos mis mayores. '4 A p a r t a de m tu ceo para q u e me serene ] antes de que me vaya y ms n o exista. i YEDUTN O ldutn era un levita cantor de la poca de David (ct i Cr 16,45 ; 25,1: 2 Cr 5,21) a quien parece se dedic o entreg el salmo davdico para que lo cantara. "vlis VAS: e. d., mi conducta; prps. mis palabras. - ENMUDEC SILENCIOSO: O guard silencio. I! COMPLETAMENTE: lit. de bien, que suele interpretarse carente de bienes o (de hablar) de bienes, o sin resultado. Quiz cabe entender, por braquilogia: call de lo bueno hasta lo malo, e. d., por completo. 6 TERNE: este vocablo espaol reproduce exactamente el sentido del missab hebreo, que algs. suprimen c. v.12. La idea de ste y de nuestro estico es la capital del salmo y a modo de estribillo del mismo. Cf. Ece 12, etc. 7 EN VANO SE ALHOBOTA: o agita; o bien, por un soplo, como ur. soplo se egita.
2 1

Esper yo en Yahveh confiadamente | y se inclin hacia m y oy mi grito. 3 Sacme, pues, de la hoya desolada, | del fango cenagoso, y sobre roca reafirm mis pies, | estableci mis pasos. * 4 Y coloc en mi boca u n nuevo canto, I u n a loa al Dios nuestro. M u c h o s hanlo de ver y temern, | y en Yahveh esperarn. 5 Feliz el h o m b r e que h a puesto | en Yahveh su esperanza, y n o se vuelve hacia los jactanciosos | y hundidos en mentira. * * C o n prodigalidad t has operado, Yahveh, D i o s mo, tus prodigios y designios p a r a con n o s o t r o s ; I n o hay comparable a ti. S quisiera n a r r a r y t r a t a r de ellos, | cuanto p u e d a contarse sobrepasan. 7 Sacrificio y ofrenda n o quisiste, | pero me abriste odos; holocausto ni ofrenda expiatoria reclamaste. * 8 Dije entonces: Aqu vengo, en el rollo del libro escrilo est de m i : * 9 Hacer tu voluntad, Dios m o , m e deleita, y est tu ley en lo h o n d o de mis entraas. 10 Pregon la justicia en la m a g n a asamblea; hete aqu que mis labios no fren, | oh Yahveh!, t lo sabes. 11 D e n t r o de mi corazn no escond tu justicia, proclam tu lealtad y salvacin; tu gracia y tu verdad n o he ocultado | a la asamblea magna. 12 T, Yahveh, n o me niegues tus piedades; tu gracia y tu verdad gurdenme siempre. 3 1 Pues me h a n cercado innumerables males, me alcanzaron mis culpas y n o p u e d o [ya] ver. M s numerosas son que los cabellos de mi cabeza, I y el corazn m e ha faltado. * 14 Dgnate, Yahveh, librarme; | Yahveh, en mi auxilio ven presto. 15 Sonrojados y confundidos sean de consuno | quienes buscan mi vida p o r quitarla; tornen atrs y queden afrentados 1 quienes en mi desgracia se deleitan. 16 Queden atnitos en razn de su afrenta | los que m e dicen: Ah, ah! 1 7 E n ti se alegren y se regocijen | todos los que te buscan; digan siempre: Yahveh sea engrandecido! | los que anhelan tu auxilio. 18 E n c u a n t o a m, p o b r e y necesitado, Yahveh cuidar de m ; mi a y u d a y m i libertador t eres, D i o s mo, n o te retrases.

SALMO

40 41

O R A C I N CONFIADA D E U N E N F E R M O
1 2

Al director de coro. Salmo de David.

QQ " ^

Feliz quien se cuida del dbil y el p o b r e ! *; | en da de desgracia salvarle Yahveh. 3 Yahveh lo g u a r d a r y conservar vivo, feliz ser llamado < en el pas, I y n o le entregars a la voracidad de sus enemigos. 4 Yahveh lo sostendr en su lecho de enfermo, | siempre q u e en c a m a yazga darsle mejora en su dolencia. *
3 HOYA DESOLADA: O mortal, o seol. || ESTABLECI MIS PASOS: con estas imgenes quiere el poeta decir que le ha sacado el Seor de gravsimo peligro y desgracia. JACTANCIOSOS : el sentido exacto del hebreo es inseguro. Seguimos a G, Hi, Duhm, etc.; otros prefieren los dolos o los idlatras (as L. Ps.). 7 M E ABRISTE O cavaste odos, e. d., anunciaste al odo [tu voluntad]. Otros modifican profundamente el pasaje (vv.7-9), que San Pablo cita en Heb 10,5-9 como palabras de Jesu-Cristo a su entrada en este mundo. Su cita (me has formado un cuerpo) sigue ms de cerca a G, con variantes que declaran las dificultades e incertidumbre del texto original. 3 EL ROLLO DEL LIBRO: e. d., el libro de la Tora de Moiss. 13 No PUEDO VER: ms lit. mirar [los]; otros prpn. soportarlos. 4 Afi DARSLE MEJORA: lit. [lo] mudaste o volviste, e. d-, hiciste se recobrase, en perfecto *** proftico. El texto parece errp. y prpn. modificaciones diversas.

OQ ** ^3

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5

SALMOS

40 6 4 1 3
4

SALMOS 4 1 * 4 3

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En cuanto a mi, me dije: Yahveh, compasin tenme, | sname, pues contra ti he pecado. * 6 D e m mis enemigos profieren malamente: | Cundo morir y perecer su nombre? 7 Y si alguien vino a verme, falsedad profera, | su corazn acumulaba para s iniquidad; salido afuera, hablaba. 8 M u r m u r a n de consuno contra m todos los que me odian, | contra mi ellos proyectan mi perjuicio: 9 Malfica palabra " en l se ha vertido, I y quien se acost no volver a levantarse. 10 H a s t a mi ntimo amigo, en quien yo confiaba, | quien de mi pan coma, levant contra m calcaar. * 11 Mas t, Yahveh, tenme piedad y lzame | por que les d retorno. * 12 En esto yo sabr que en m hallas complacencia, | p o r q u e mi enemigo no exulte triunfante sobre m. 13 A m, empero, m e sostienes inclume I y ante tu rostro me colocas p o r siempre. 14 Bendito sea Yahveh, Dios de Israel, por los siglos de los siglos! Amn, a m n ! *

Cundo ir a contemplar de D i o s la cara? * H a n sido mi alimento da y noche mis lgrimas, mientras me dicen siempre: Dnde tu Dios est? s Estas cosas recuerdo, y en m derramo mi alma: c3mo desfilaba yo entre el gento precediendo '' hasta la casa de Dios a una multitud festiva, entre voces de jbilo y de loa. * Por qu ests abatida, oh alma ma!, y en m gimes? Espera en Dios, pues todava a El he de alabar, \ salvacin de mi persona y mi Dios . 7 Est abatida en m i interior mi alma, por eso te recuerdo desde el pas del J o r d n y los H e r m o n e s , desde la m o n t a a de Misar. * 8 Abismo llama abismo, al fragor de tus cataratas; todas tus olas y oleadas por cima de m pasaron. * 9 D e da m a n d a r Yahveh su gracia | y me acompaar su canto por la noche | u n a plegaria al D i o s de m i vida ". 10 A Dios, mi Roca, digo: Por qu m e has olvidado? Por qu triste he de a n d a r bajo la opresin del enemigo? 11 C o m o con un quebranto de mis huesos, vejronme mis adversarios dicindome todo el da: Dnde tu Dios est? 2 1 Por qu ests abatida, oh alma ma!, y en m gimes? Espera en Dios, pues todava a El he de alabar, salvacin de mi persona y mi Dios.

S A L M O
( C O N T I N U A C I N DEL
1 2

42,,,
ANTERIOR)

Oh Dios!, h a z m e justicia y pleitea mi pleito contra u n a gente impa; del h o m b r e traicionero e injusto lbrame. Pues eres el Dios de mi pujanza , por qu me has rechazado? Por qu triste he de a n d a r bajo la opresin del enemigo? 3 Envame tu luz y tu verdad; ellas m e guen, llvenme a tu m o n t e santo y a tus moradas. * 4 Y llegar al altar de Dios, | al Dios que es mi alegra " y mi a l b o r o z o ; y te alabar con arpa, oh Dios, Dios mo! 5 Por qu ests abatida, oh alma ma!, y en m gimes? Espera en Dios, pues todava a El he de alabar, salvacin de mi persona y mi Dios. Msica egipcia del Imperio antiguo

SALMO
PETICIN DE AUXILIO
1 2

43 44
OTRORA POR EL FAVOR DIVINO

DEL PUEBLO,

PRSPERO

L I B R O
SALMO
ANSIAS
1 2 3

II
41 1 2
Y SU TEMPLO

Al director de msica. De los hijos de Qraj.

Salmo.

DE U N

DESTERRADO DE D I O S

Al director de msica. 'MaskiV. De los hijos de Qraj

Oh Dios!, c o n nuestras orejas h e m o s odo, | nuestros padres nos h a n relatado la obra que obraste en sus das, * | en los das de antao. 3 T con tu propia m a n o * desplazaste a las naciones y a ellos plantaste; | quebraste a los pueblos, y a ellos expandiste.

Cual desea la cierva las corrientes del agua, as mi alma desea a ti, oh Dios! * Sedienta est mi alma de Dios, del Dios vivo.
5 SNAME: lit. sana mi espritu, mas aqu con el sentido de crame. || PUES CONTRA TI HE PECADO: algs. corrigen H, pues clamo a ti (o confo en ti>. I LEVANT .. CALCAAR: metfora para decir que se ha vuelto contra l. Muchos refieren estas palabras a Ajitfel (2 Sam 15.12), y Jesu-Cristo las aplic a Judas Iscariote (Jn 13,18), representado en aquel consejero traidor de David, como ste es tipo de Cristo paciente. 11 D RETORNO: O SU merecido. La ley del talin no haba dejado an paso a la de la caridad. 1 4 BENDITO...: con esta doxologia concluye el primer libro de los Salmos.

3 Dios vivo: es el que existe, vive de verdad y puede dar vida. I! IR A CONTEMPLAR: quiere decir en el templo. 7 LA MONTAA DE MISAR: all, en el norte de Palestina, cerca de las fuentes del Jordn y al pie del monte Hermn (quiz en H el gran Herrnn), deba de hallarse desterrado el autor del salmo, al parecer un sacerdote o levita. 8-9 El poeta evoca las cataratas o cascadas del Jordn, y una de sus olas parece dirigirse al desterrado y hacerle un llamamiento a la oracin.

42 4Q ^"^

3 2

Tu LUZ: e. d., tu favor. || Tu VERDAD: O tu fidelidad a lo prometido.

4* I

LA CIERVA: H, el ciervo; mas como lleva el verbo en fem., quiz ha de 1. la cierva (cf. Kit)

LA OBRA. ,.: de la relacin de las maravillas que obr Dios en favor de Israel deduce el poeta que ha de esperar su pueblo en medio de las pruebas,

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4 5

SALMOS

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7 8

SALMOS .44 ? - 4 5 t 2

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Pues no merced a su espada ocuparon el pas | ni su propio brazo los salv; m a s tu diestra, y tu brazo, y la luz de tu rostro, | por cuanto los amaste. T eres mi rey y mi Dios, | que ordenaste " la salvacin de Jacob. * 6 P o r ti a nuestros rivales derribamos, I hollamos en tu n o m b r e a nuestros agresores. 7 Pues n o en n arco confo, | ni ha de salvarme mi espada. 8 M a s t nos has salvado de nuestros adversarios | y a quienes nos odiaban confundiste. 9 E n Dios nos gloribamos de continuo | y tu nombre por siempre celebrbamos. (Slah.) 10 Pero nos has rechazado y confundido | y no sales ya con nuestras mesnadas. H N o s has hecho retroceder ante nuestro adversario, | y quienes nos odiaban h a n saqueado a gusto. 12 Nos has entregado cual oveja destinada al m a t a d e r o y entre las naciones nos has dispersado. J3 H a s vendido a tu pueblo p o r n o n a d a y no has g a n a d o m u c h o con su venta. * 14 N o s haces baldn de nuestros vecinos, | escarnio y ludibrio de nuestros circundantes. 15 Fbula n o s haces entre las naciones, | meneo de cabeza entre los pueblos. * 16 T o d o el tiempo ante m est mi afrenta | y hame cubierto la confusin mi rostro, 17 p o r la voz del que denuesta y ultraja, | a causa del enemigo y el vengativo. 1s T o d o esto nos advino, m a s n o te olvidamos, | ni hemos violado tu alianza. 19 N o se volvi atrs nuestro corazn. | ni se desviaron nuestros pasos de tu senda, 20 a u n c u a n d o nos aplastaste en u n lujar de chacales | y nos cubriste de fnebre 21 Si hubisemos olvidado el n o m b r e de nuestro D i o s | [sombra, o alzado nuestras palmas a dios extrao, 22 no habra Dios descubierto esto, | ya que l conoce los secretos del corazn? 23 M a s p o r ti somos muertos de continuo, I somos considerados cual oveja destinada a matanza. * 24 Despierta!, a qu duermes, Seor? | Desvlate! No quieras rechazarnos para siempre! 25 Por qu tu faz ocultas, | te olvidas de nuestra miseria y nuestra opresin? 26 Pues hundida en el polvo csi nueslra alma, | pegado fue a la tierra nuestro vientre. 27 lzate en nuestra ayuda | y redmenos de tu b o n d a d en gracia!

T u t r o n o , oh Dios!, es p o r siempre j a m s ; | un cetro de equidad es tu regio cetro, * La justicia a m a s y odias la iniquidad; p o r eso Dios % t u Dios, te ha ungido l con leo de alegra sobre tus compaeros. 9 Mirra, y loe, y casia son todos tus vestidos | de ebrneos palacios te alegran las arpas.* 10 Hijas de reyes [salen] a tu encuentro", | a tu diestra est la reina, de o r o de Ofir ataviada. * i ' Oye, hija, y mira, aplica tu o d o ; | tu pueblo olvida y tu mansin paterna. 12 As codiciar el rey tu belleza; I pues l es tu seor, rndele pleitesa. [procuran. * 13 Y la gente de Tiro viene con un presente, I los ms ricos del pueblo tu favor ganar 14 T o d a esplndida la hija del rey penetra; | de tejidos labrados de o r o es su vestidura. * 15 Es conducida al rey c o n r e c a m a d o s ; | las vrgenes compaeras suyas, tras ella a ti son llevadas . 16 Entre alborozo y jbilo son conducidas, | penetran en el palacio real. 1 7 El lugar de tus padres tus hijos ocuparn, I los constituirs principes p o r la tierra 18 R e c o r d a r tu n o m b r e en todas las generaciones, | [entera, p o r lo cual te alabarn los pueblos p o r siempre jams.

S A L M O 45,
Dios,
1

REFUGIO Y

FORTALEZA I>E LA N A C I N

SALMO
E P I T A L A M I O
1

44 45
R E G I O

Ai director de msica. Serien Lirios...i. De. los hijos de Qraj. Cantar de amores. 'Maslz'.*

R e b o s a mi corazn en un bello discurso, | digo a u n rey mi p o e m a ; mi lengua es pluma de gil escriba. * 3 Eres t muy hermoso entre los hijos del hombre, | gracia en tus labios fue d e r r a m a d a ; por eso te bendijo D i o s por siempre. * 4 Hroe, exorna tus caderas * con tu espada, I tu gloria y tu ornamento. 5 b Cabalga venturoso p o r la causa de la verdad y por la justicia" y prodigios ensete tu diestra. 6 Agudas son tus saetas | caen a tus pies los pueblos en el corazn de los enemigos del rey. *
5 13
15

Al director de aislen. I>e los hijos de Qraj. Para instrumentos de tonos altos. Cntico.' Es Dios nuestro refugio y fortaleza, I u n auxilio en apuros bien p r o b a d o . 3 Por eso n o tememos si se altera la tierra, | y los m o n t e s se conmueven en el seno d e 4 A u n q u e sus aguas b r a m e n y se agiten, | [los mares, en su hinchazn soberbia las montaas- retiemblen. [Con nosotros est Yahveh de los ejrcitos; \ es el Dios de Jacob nuestro baluarte] *. (Slah.) 3 Las corrientes de un ro alegran la ciudad de Dios, I sacrosanta m o r a d a del Altsimo. * 6 D i o s est en medio de ella y ser inconmovible; \ ayudarla Dios a les apuntes de la aurora. * 7 B r a m a r o n las naciones, turbronse los reinos; | El emiti su voz, derritise la tierra. 8 Con nosotros est Yahveh de los ejrcitos; I es el Dios de Jacob nuestro baluarte. (Slah.) 9 Venid, contemplad las obras de Yahveh, | que h a hecho asombrosas cosas en la tierra. 1 H a c e cesar las guerras hasta el final del orbe, hace trizas el arco y parte en dos la lanza, | prende fuego a los carros de c o m b a t e b . * 11 Cesad y que soy Dios reconoced, | soy sublime en las naciones, soy sublime en la 12 Con nosotros est Yahveh de los ejrcitos; | [tierra. es el Dios de Jacob nuestro baluarte. (Slah.)
7 Tu TRONO, OH Dios!: el poeta parece dirigirse al rey como a un ser divino, lo cual sera hiprbole tratndose de un hombre y slo realidad con el Rey Mesas. Pero muchos corrigen H y leen: Tu trono, divino, llamando as al davdico, fundado y protegido por Dios y que culminara con ei imperio sacro del Mesas. 9 SON TODOS TUS VESTIDOS : por su fragante olor. 1 SALEN A TU ENCUENTRO : el poeta pasa a describir la entrada de la reina con su squito de doncellas. Otros interpretan H son tus favoritas, hay en tu honor (cf. V), etc. I OFIR: cf. 1 Re 9,28, etc.) 13 LA GENTE DE TIRO : representando aqu las naciones extraas y enemigas del pueblo de Yahveh. Para algs. la hija de Tiro sera Jezabel, y el consorte del epitalamio, Ajaz. 14 TODA ESPLNDIDA: O toda esplendor; o en toda su belleza, otros traductores. || PENETRA: o est en el interior del palacio, como otros prefieren. Algs. corrigen H: perlas y tejidos de oro... l AK INSTRUMENTOS DE TONOS ALTOS: cf. 1 Cr 15,20. Otros prefieren entender: Segn Las ^ ^ Vrgenes..., determinada meloda conocida. Para otros es trmino musical que designa la voz de soprano, e. d., atiplada, virginal. Zolli prp. 1. 'Alcmet, ciudad de Benjamn, donde haba una escuela de cantores. Cf. Sal 9 aE-Mut abbe'n. 5 Ro: el de las bendiciones divinas, ms bien que un ro real. 6 A LOS APUNTES DE LA AURORA : cuando el enemigo, contando con el cansancio y sueo de los defensores, acostumbra asaltar las ciudades (cf. 2 Re 19,35). 10 LAS GUERRAS: aludiendo, se cree, a la derrota de Senaquerib ante Jerusal**.

LA SALVACIN: O bien, las victorias. || JACOB: e. d., el pueblo israelita. Su VENTA: lit. su precio, e.'d., no les has puesto alto precio.
MENEO DE CABEZA: cf. 22,8.

- 3 POR TI: como buen hebreo, el poeta no distingue su causa de la de Dios. Atacar al israelita era atacar a Dios mismo. A A 1 CANTAR DE AMORES: o cntico amoroso; Este salmo no es, segn Bu2y, sino el elogio pro^ " ^ tocolario de un rey y una reina. Pero si el vnculo conyugal de la regia parejaquiz Salomn y una princesa extranjerasimboliza aqui primero la unin entre Yahveh y su pueblo, ello no excluye un segundo objeto proftico: los sagrados vnculos entre el Mesas y la nacin regenerada. As lo han entendido los Padres de la Iglesia con San Pablo (Heb r,8-o). 2 DIGO : recito o dedico, o a un rey refirense mis versos. 3 MUY HERMOSO ENTRE...: O el ms hermoso de los hijos de Adn. 6 CAEN A TUS PIES...: consideramos esta parte como inciso o parntesis: mas H parece errp. (cf, Kit) y algs. corrigen te someten (o se someten, se espantan) los pueblos, van t herir en el corazn (o desmaya el cor.) de los enemigos del rey,

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SALMOS 46 x 47 15 SALMO 46

SALMOS 4 8 * 4 9 "

683

SALMO

48

TRIUNFO DE D I O S SOBRE LAS GENTES

1

LA PROSPERIDAD DEL MALO Salmo.

1

Al director de msica. De los hijos de Qraj.

Al director de msica. Salmo de los hijos de Qraj.

Oh pueblos todos, batid las palmas, | aclamad a Dios con voz de jbilo! 3 Porque Yahveh excelso es terrible, | rey m a g n o sobre toda la tierra. 4 Sojuzga a nuestro yugo a los pueblos | y bajo nuestros pies a las naciones. 5 El [mismo] nos escoge nuestra herencia, | de Jacob el orgullo, a quien El a m a . (Slah.) * o Sube Dios en medio de aclamaciones, | Yahveh al clangor de corneta. * 7 C a n t a d a D i o s loas, cantad. | C a n t a d a nuestro rey loas, cantad. 8 Pues D i o s es el rey de toda la tierra, | cantad[le] sabia cancin. 9 Est reinando Dios sobre las naciones, I se halla sentado D i o s en su santo t r o n o . 10 L o s prncipes de los pueblos estn congregados I con " el pueblo del Dios de A b r a h a m ; p u e s a Dios pertenecen los proceres de la tierra, | El es m u y ensalzado. *

SALMO

47 48

A LA LIBERACIN DE JERUSALN
1 2

Cancin. Salmo de los hijos de Qraj.

G r a n d e es Yahveh y laudable en extremo | en la ciudad de nuestro Dios *. Su m o n t e s a n t o , * 3 elevacin hermosa, | es d e ' t o d a la tierra la alegra; M o n t e Sin, los confines del norte, I del gran Rey capital. * 4 D i o s en sus palacios I se ha d a d o a conocer c o m o baluarte. 5 Pues, mirad, congregronse los reyes, | irrumpieron a u n a . * 6 Vironla apenas y asombrronse, | se aterraron, huyeron. 7 All sobrecogilos un temblor, | dolor como de parturienta; 8 como" c u a n d o el viento del este I quiebra los navios d e Tarsis. * 9 Conforme omos, as hmoslo visto | en la ciudad del Dios de los ejrcitos, en la ciudad de nuestro D i o s ; | consoldela Dios para siempre. 10 T u compasin, oh Dios!, consideramos | en medio de tu templo. 11 C o m o tu n o m b r e , oh Dios!, as tu loa I llega hasta los extremos de la tierra. D e justicia llena tu diestra se halla. | 12 Gcese la m o n t a a de Sin, jubilen las ciudades de J u d 1 a causa de tus juicios. 13 Recorred a Sin y rodeadla, | enumerad sus torres; 14 c o n s i d e r a d sus muros', I recorred sus palacios, p a r a q u e lo podis contar a la generacin futura. | 1 5 P o r q u e tal es Yahveh , nuestro Dios para siempre jams. | El nos h a de guiar hasta la muerte '.
5 JC Nos ESCOGE NUESTRA HERENCIA: parece referirse a la conquista de Canan, primer acto ^ " " con que manifest Dios su universal dominio. Otros interpretan^: eligi de heredad nuestro pas (Bibl. Tub.), o modifican H (cf. 65): eligi para nosotros 511 propiedad (Bibl. Bonn)... 6 SUBE DIOS: pueden estos versos referirse a la subida procesional al templo y al triunfo ideal, cuando venga Dios a establecer su reinado sobre la tierra. 10 PROCERES: O prncipes, lit. escudos (cf. Os 4,18).

2 Od esto los pueblos t o d o s ; | escuchad, moradores todos del m u n d o , 3 t a n t o plebeyos c o m o magnates, I a un tiempo rico y pobre. 4 Proferir mi boca sabidura | y la meditacin de mi mente ser sensatez pura. 5 Inclinar mi odo a la parbola, | expondr al son de ctara mi enigma. 6 Por q u habr d e temer en das de desgracia, | c u a n d o la iniquidad d e mis acechadores me rodea, 7 los que confan en su fortuna | y se gloran de lo copioso de su riqueza? 8 N a d i e puede p o r precio redimir al h e r m a n o | ni a Dios satisfacer p o r l rescate: 9 pues es s o b r a d o cara la redencin de su" alma para que exista p o r siglos; * 10 p a r a que viva p o r siempre"! y n o vea la fosa. 11 Pues ver que fallecen los sabios, | que a u n a el necio y el estpido perecen y dejan p a r a otros sus riquezas. " Las t u m b a s son sus casas p a r a siempre, I sus m o r a d a s p o r edades sucesivas, a u n c u a n d o a sus pases impusieron sus nombres. 13 Que el hombre en [su] opulencia no perdura; | se asemeja a las bestias, que perecen. 1 4 T a l es el derrotero de quienes neciamente se confan | v de quienes tras ellos complccnse en sus mximas. (Slah.) * 15 Son d e s t i n a d o s " al seo! cual rebao; la muerte los pastorear, I y los justos dominarn en ellos a la maana, y su figura el seol habr de consumir, | lejos de la mansin excelsa a l preparada. * 16 P e r o D i o s rescatar mi alma del p o d e r del seol, I p o r c u a n t o h a b r El de recogerme. (Slah.) * 1 7 N o penes si cualquiera se hiciere rico, | si a u m e n t a r e el b o a t o de su casa, 1* porque a su muerte n o h a de llevarse n a d a ; I n o bajar tras l su b o a t o . 19 A u n q u e mientras viva l se felicitaba: I Te alabarn, pues te t a s tratado bien!; * 20 rase a la generacin de sus mayores; | n u n c a vern la luz. 21 Que el hombre en [su] opulencia no perdura; | se asemeja a las bestias, que perecen.

SALMO
EL CULTO
1

4950
A D I O S

GRATO

Salmo de Asaf.

El, Elohim, Yahveh, h a b l y convoc a la tierra del oriente del sol hasta su ocaso. * 2 D e s d e Sin, dechado de hermosura, | Dios h a brillado. 5 N u e s t r o D i o s viene y n o guarda silencio;
9 AQ SOBRADO CARA: e. d., es inasequible, no hay en el mundo riquezas capaces de librar al * ^ hombre de la muerte. II PORQUE EXISTA POR SIGLOS: cabe interpretar tambin con algunos: y debe desistir de tal intento, y el v. p sera un parntesis que interrumpira la unin del 8 c. el 10, Otros entienden: por caro que sea el precio, siempre ser exiguo. H aparece en estos vv. algo alterado. 14 COMPLCENSE EN sus MXIMAS : o aprueban sus sentencias o actitud. Otros, el fin de quienes se complacen en su propia suerte; otros, de aquellos para quienes la vida no es sino delicias... El texto es inseguro. 15 A LA MAANA: unos creen que la expresin tiene aqu sentido distributivo; otros piensan se aluda aqu a la maana de la resurreccin, tras la noche de la muerte (en contra, cf. RB [1948] 469), o mejor, metafricamente, a la luz de la liberacin tras la oscuridad del sufrimiento. I Su I FIGURA...: la interpretacin del v. errp., es muy debatida. Algs. modifican ampliamente H, y como Zorell, interpretan: mientras el justo, fallecido, es tomado por Dios, el rico impo estar lejos de la morada excelsa a l preparada (junto a Dios). Pudiera entenderse: de la alta mansin (o mansiones) que se haba edificado. Otros (as L. Ps.); es el seol su casa. 16 RECOGERME: O recibirme en sus mansiones. 19 SE FELICITABA: cf. Le 12,19, para el rico confiado en s mismo. || T E ALABARN: este cambiar de persona, tan violento para nuestros gustos, es frecuente en poesa hebrea como adorno retrico.

A7
* *

2
3

E N LA CIUDAD DE N. DIOS: debido a su ciudad nuestro Dios (Bibl. Bonn).

ELEVACIN HERMOSA: con sus 800 pies sobre el nivel del mar. II Los CONFINES DEL NORTE:

o remate boreal, expresin simblica para indicar misterioso paraje alejado del trato de los hombres y celestial morada (cf. Is 14,13). Con ello aldese a la creencia en una montaa santa situada al norte, una especie de potico Olimpo, y quiere decir que monte Sin es la verdadera montaa santa, el verdadero Olimpo. I EL CRAN REY: e. d., Yahveh. I 3 IRRUMPIERON: aludiendo a los asirios frente a los muros de Jerusaln. 8 Los NAVOS DE TARSIS: e. d., las grandes naves que hacan las largas travesas hasta Tartessos, en la casta andaluza, ytejanos pases transmarinos, sensibles, no obstante su magnitud, a la furia de] viento del este.

AQ *-*

t EL, ELOHIM, YAHVEH: tres nombres de la Divinidad, que la presentanescribe Cohnen tres aspectos: la Omnipotencia, el Juicio, la Gracia. Cf. Jos 22,22.

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SALMOS 49450 1 S

SALMOS 5 0 1452

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u n fuego que devora le precede, | y en t o r n o de l rebrama la tormenta. A los cielos convoca desde lo alto | y a la tierra p o r juzgar a su p u e b l o : * 3 R e u n i d m e a mis santos, | q u e h a n sellado m i pacto mediante sacrificio. 6 Y pregonan a los ciclos su justicia; | p o r c u a n t o es juez Dios mismo. (Slah.) 7 yeme, pueblo mo, y h a b l a r ; | oh Israel!, y depondr en tu c o n t r a ; Dios, tu Dios yo soy. 8 N o p o r tus sacrificios t e r e p r e n d o ; | y ante m siempre estn t u s holocaustos. 9 N o tomar becerro de tu casa; | de t u s apriscos, machos cabros; 10 pues ma es loda fiera selvtica, I las bestias en los montes g a n a d e r o s . * 11 Conozco todas las aves de los cielos ", | y lo que e n el agro bulle me es n o t o r i o . * 12 Si hambre tuviera, n o te lo dira, [ p o r q u e m o es el orbe y c u a n t o lo hinche. 13 Carne de toros p o r ventura c o m o | o sangre de chivos bebo? 14 Ofrece a D i o s ofrenda de alabanza | y cumple al Altsimo tus votos. 15 E invcame en el da de la angustia; I y o he de librarte y t m e dars gloria. 16 Empero, dice D i o s al i m p o : Qu tienes t que recitar mis preceptos | y t o m a r en tu boca mi alianza, 17 cuando h a s odiado t la disciplina y echado a t u s espaldas mis palabras? 18 Si a u n ladrn viste, corriste e n su c o m p a a | y con los adlteros fue tu parte. * 19 L a boca abriste para lo malo, | y tu lengua urdi engao. 20 Sentndote, contra tu h e r m a n o hablabas, | deshonrabas al hijo de t u madre. 21 Estas cosas hiciste, y he de guardar silencio? | Has pensado q u e yo a ti me parezco? Te argir y pondrlo " ante t u s ojos. * 22 Entended esto bien los q u e a D i o s olvidis, | n o sea que os desgarre y n o haya quien [os] salve. 23 Quien sacrificio de alabanza ofrece, h n r a m e : | y al q u e recta va sigue le mostrar la salvacin divina. *
4

14 D e tu salvacin t r n a m e la alegra | y sostnme con generoso espritu, 15 Ensear tus vas a los transgresores, I y los pecadores a ti volvern. 16 D e la culpa de sangre lbrame, oh Dios, Dior, de m i salvacin!, I y colmar de loas mi lengua t u justicia. * ' 7 Seor, abre mis labios I y anunciar mi boca tu alabanza. 1 Porque en sacrificio n o te complaces, | y si diera holocausto, n o aceptaras. 19 D e Dios los sacrificios son espritu contrito; | un c o r a z n contrito y humillado, oh D i o s ! ' ' . no lo desprecias. * 20 Favorece a Sin en t u b o n d a d , de Jerusaln reedifica los m u r o s . 21 Aceptars entonces sacrificios legtimos, holocaustos y ofrendas; ofrecern entonces sobre tu altar novillos.

SALMO
L E N G U A
I

515>

P R F I D A

S A L M O 50,
M I S E R E R E
1

MEI . . . I
2

Al director de msica. Salmo de David* cuando el profeta Natn vino a l despus de haberse ste llegado a Betsabee.

Al director de coro. *Maskil' de David, 2 cuando lleg el edomita Doeg y dio aviso a Sal dicindole: z.David ha ido a casa de Ajimlek.* 3 Por q u te gloras del mal, | poderoso inclemente *? C o n t i n u a m e n t e * ! 4 destruccin proyectas; es tu lengua cual navaja afilada, I oh artfice de e n g a o ! * 5 E l m a l al bien prefieres; | la falsedad, a proferir justicia. (Slah.) * 6 A m a s toda palabra devorante, | lengua engaosa. 7 Tambin D i o s te destruir p o r siempre, | 1c quitar y arrancar de tienda, y te erradicar del pas de los vivos. (SiHuh.) * 8 Los justos lo vern, cobrarn miedo, | y reirnse de l : g Ved a l h o m b r e q u e n o consideraba I a D i o s p o r fortn s u y o ; m a s en su gran fortuna confiaba, | abroquelbase en su riqueza ". 10 M a s yo cual verde olivo soy | en la casa d e , D i o s ; confo del Seor en la clemencia | para siempre jams. II Siempre te loar, p o r q u e h a s o b r a d o , y h e de pregonar tu n o m b r e , porque es b u e n o 1 delante de tus santos. *

3 4

T e n m e piedad, oh Dios!, conforme a tu clemencia; | segn la multitud de t u s ternuras b o r r a mis transgresiones. Lvame cabalmente de m i culpa | y de m i pecado purifcame. 5 Pues mis crmenes reconozco | y m i pecado est siempre ante m. 6 C o n t r a ti n o m s que pecar hice, | y lo malo a tus ojos comet; * de suerte que quedes justificado c u a n d o sentencies | y aparezcas sin tacha c u a n d o 7 Mira q u e en culpa nac | y en pecado concibime mi madre. [juzgues. 8 Mira q u e amas la verdad en lo ntimo, i y en secreto sabidura ensasme. n R o c a m e con hisopo y ser limpio, | lvame y quedar m s blanco q u e la nieve. * 10 H a z que perciba b el gozo y la alegra, | se alborocen los huesos que redujiste a pol1 ' D e mis pecados tu semblante oculta | y mis iniquidades todas borra. [vo. * 11 Crea en m, oh Dios!, un limpio corazn, | y un espritu firme en mi interior renueva. 13 N o m e eches de tu presencia | ni retires d e m tu santo espritu.
4 A LOS CIELOS CONVOCA... Y A LA TIERRA: como asesores del juicio divino; idea grandiosa, mediante la cual pretende dar a entender que la naturaleza cumple mejor que el hombre. 10 MONTES GANADEROS: O de ganado. Otros prefieren corregir montes de Dios; otros, las mil bestias de mis montes (L. Ps.). Otros interpretan: en un millar de montaas o sobre montaas donde pastan millares de cabezas de ganado (Cohn). 11 Lo QUE EN EL AGUO BULLE: e. d., los animales del campo. I M E ES NOTORIO: O bien, tengo I a mano, me pertenece. 18 FUE TU PARTE: e. d., participaste en su maldad, como su cmplice. 2x PONDRLO : o pondr la causa. Algunos lo ponen entre 7 b y c . 25 RECTA VA SIGUE : o procede rectamente. Otros corrigen H.

SALMO

52,,

CORRECCIN -GENKKAI. Y SU CASTIGO ' Al director de msica. Segn

2

MajalaU: Masl?-il' de David.*

D i j o en su corazn el d e p r a v a d o ; ! N o h a y Dios. C o r r o m p i d o s estn, o b r a n perversamente; I n o existe quien bien' haga. 3 Dios desde el cielo observa ] a los hijps del h o m b r e , p a r a ver si hay u n cuerdo, I quien a D i o s busque. 4 E r r cada u n o de ellos; estragronse a u n a ; I n o existe quien bien haga, ni siquiera u n o . 5 N o lo comprendern los malhechores, I que comen a m i pueblo cual p a n cmese I y a D i o s n o invocan? CULPA DE SANGRE: parece aludir a la muerte de Unas (2 Sam II.6-17; 12,9). ' D E DIOS LOS SACRIFICIOS: e. d., gratos a Dios (as Joon); L. Ps. (cf. Kit) corrige mi sacrificio, oh Dios! C 1 ' PODEROSO INCLEMENTE: debe de referirse a Doeg, ministro de Sal, que denunci a David " ' porque el sumo sacerdote Ajimlek le haba hospedado en Nob y dado armas (cf. 1 Sam 21, 8 y 22,9 ss.). *-< NAVAJA AFILADA: alude a la delacin de Doeg, que ocasion, por orden de Sal, el asesinato5 de Ajimlek y su familia. Lo mismo ocurre en v. 6: PALABRA DEVORANTF. JUSTICIA: lo que es recto o justo. 7 D E TIENDA: e. d., de casa, de tu casa; o quiz del tabernculo divino. 11 HAS OBRADO: O lo has hecho; cf. Sal 2122.32. I SANTOS: los israelitas leales a Dios <cf. 4,4 I a veces todo el pueblo israelita (cf. 4950,5)' CO ^ ^ ' El salmo aparece como una nueva versin del I3i4- SEGN MAJALAT: tal vez abreviacin de Majalat ieannot, del salmo 87ss16

K(\ v v

Es el cuarto de los salmos penitenciales, sobre cuyas circunstancias de composicin nos ilustra i Sam 12.

CONTRA TI NO MS QUE PECAR HICE: as traducimos con Zolli.

9 HISOPO: para el arbusto empleado en las aspersiones rituales, vase Lev 14,4.6; Ex 12,22; Nm to,l8. m PERCIBA EL GOZO: e. d., la palabra de perdn. I! REDUJISTE A POLVO: hiprbole para decir; abatiste fsica y moralmente.

686

SALMOS 52 54 "

SALMOS 54 l f 55 1 4

687

6 Temblaron de pavor d o n d e n o h a b a p o r q u temblar, | pues esparci los huesos Dios de quien te asediaba, quedaron confundidos *, pues Dios los desech. 7 Quin diera que viniese de Sin la salud de Israel! | C u a n d o Dios trueque la suerte de exultar Jacob, se alegrar Israel. [su pueblo,

SALMO
P E T I C I N
1

58 S 1
S O C O R R O

D E

Al director de coro, con msica de cuerda. 'Maskil' de David; * cuando llegaron os zifeos y anunciaroyi a Sal: David se halla escondido entre nosotros!),*

17 C u a n t o a m, clamar a Dios, | y Ynlivch me salvar. 18 P o r la tarde, m a a n a y medioda | nic quejar y gemir, . ^ y escuchar" El mi voz. [tranos. 19 Redimir" en paz mi alma, de [todo] Hinque 1 m, | pues muchos m e son con1 20 D i o s me oir y humillarlos | el que reino do antiguo (Slah), ya q u e n o tienen cambio | ni temen a Dios. * [su alianza. 21 [Cada uno] extiende su m a n o contra aquellos que en paz con l estaban, I h a violaro 22 Ms suaves que manteca ' son los dichos de su boca, | pero su corazn es pura gucira. Sus palabras m s blandas son q u e aceite, | pero son aguzadas e s p a d a s : 23 Sobre Yahveh descarga tu cuidado | y El te sustentar; jams permitir q u e zozobre el q u e es justo.
24

3 Slvame, oh Dios!, p o r tu n o m b r e | y con tu podero aboga p o r m i causa. * Escucha, oh Dios!, mi plegaria, | d a odo a las palabras de m i boca. 5 Pues se h a n alzado contra mi soberbios | y gentes violentas h a n atentado a m i vida, sin q u e presente a Dios hayan tenido. (Slah.) 6 M i r a d , Dios es mi auxiliador; | el Seor el sostn es de m i a l m a . * 7 Vuelveb el m a l hacia mis adversarios, | en tu fidelidad destruyelos. * 8 T e ofrecer espontneo sacrificio, | celebrar tu n o m b r e , Yahveh, p o r cuanto es 9 P o r q u e de toda angustia m e h a librado I [bueno. y en mis enemigos se h a n fijado gozosos mis ojos. *

Mas t, oh Dios!, harsles descender | al pozo de la fosa; los hombres sanguinarios y dolosos | no llegarn a promediar sus das; yo, en cambio, espero en ti. SALMO 55SB

CONFIANZA DEL OPRIMIDO EN D I O S

SALMO

S4 sa

PLEGARIA CONTRA ENEMIGOS FRANCOS O ENCUBIERTOS

1

Al director de coro, ron msica de cuerda. *MaskW de David.

2 Escucha, oh Dios!, mi plegaria I y n o a mi ruego te encubras. 3 Atindeme y da me respuesta; I en mi queja me agito y t u r b m e 4 a la voz del enemigo, I a causa de la vejacin del malvado. Pues acumulan contra m desgracias | y con ira persguenme. 5 M i corazn en m i interior returcese, | y pavores mortales m e asaltan. 6 T e m o r y temblor m e invaden I y cbreme el horror. 7 Y digo: Quin tuviera alas cual la p a l o m a ! | Volara y descansara y o ! 8 H e aqu q u e yo errante ira lejos, [ en el desierto morara. (Slah.) 9 M e apresurara a buscar u n refugio ] del turbin y tormenta. 10 Confunde, Seor, divide sus lenguas, | pues he visto violencia y discordia en la ciu11 D e da y noche rondan sobre los muros de ella, | [dad. * y en su interior existen iniquidad y opresin. 12Dentro de ella hay insidias, | y nunca sus plazas dejan vejacin y e n g a o . * 13 Si a enemigo me agraviase, | podra tolerarlo; si * contra m se alzara quien m e odia, ! m e ocultara de l. * i + M a s [fuiste] t mi igual, I m i compaero y m i n t i m o ; 15 c u a n d o dulce consorcio a u n a tenamos, [ en la casa d e Dios entre el gento desfilbamos. * 1* Venga'' sobre ellos la muerte! Bajen vivos al seol\, | pues la m a l d a d anida en su m o r a d a , en medio de ellos. C O
**"
6

Para el director de msica, Al modo de *Muda paloma de las lejanas (T)n. 'Miktatn de David cuando los filisteos tenanle cogido [como preso] en Gat* T e n m e piedad, oh Dios!, pues el h o m b r e m e acecha, | t o d o el tiempo m e oprime combatiendo. 3 M e acechan mis rivales todo el tiempo, | pues muchos me combaten, oh Altsimo! 4 El da en que [algo] tema, en l confuir.* | 5 En Dios, cuya promesa yo celebro, en Dios confio, no he de temer; \ qu puede hacerme el mortal? 6 T o d o el da deforman mis palabras, I en contra ma son todas sus trazas. * 7 Renense, se ponen en acecho, \ espan mis pisadas, c o m o esperando atraparme. * 8 P o r su iniquidad, habr escape para ellos? Abate, oh Dios!, a los pueblos con ira. * 9 T anotaste mi vida de fugitivo, I tienes puestas * mis lgrimas en tu o d r e ; I no se hallan consignadas en tu libro? * 1 Entonces se han de volver atrs mis enemigos el da en que [te] invocare; s bien esto: q u e Dios est por m. II En Dios, cuya b palabra yo celebro, 1 2 en Dios confo; no he de temer; \ qu puede hacerme el mortal? 13 Oh Dios!, oblganme los votos q u e te hice, | te cumplir sacrificios de gracias, 1 4 Por c u a n t o t libraste mi vida de la muerde, | y mis pies de cada p a r a q u e yo camine en presencia de Dios en la luz de los vivientes. *

19 D E ATAQUE A M: o quiz por que nadie se acerque (cf. ST). Otros corrigen H : de quienes me persiguen. 20 L QUE REINA: lit. el que est sentado [en un trono], el entronizado [como juez eterno]. 1|

No TIENEN CAMBIO: O enmienda, e. d., no se convierten.

21 AQUELLOS QUE EN PAZ CON L ESTABAN: e. d., sus amigos ms ntimos o aliados. El salmista se refiere de nuevo a sus amigos traidores.

CE

1 CUANDO LOS FILISTEOS...: cf. 1 Sam 21,1-15.

2
3

\JO 6 Cf. i Sam23,rg ss.: 26,1.

POR TU NOMBRE: e. d., por tu conocido poder. || ABOGA POR MI CAUSA: O hazme justicia,

dame la razn.
7
9

EL SOSTN' ES DE MI ALMA : o el que sostiene mi vida.

E N TU FIDELIDAD : o sea, fiel a la promesa de asistir a los tuyos.

SE HAN FIJADO GOZOSOS: e. d., porque han contemplado su derrota. 'o DIVIDE SUS LENGUAS: e. d.( haz no se entiendan (cf. Gen 11,6-9). I VIOLENCIA Y DISCORI

e l

^ ^ 3 2 DA: algs. refieren estos versos a la rebelda de Absaln. INSIDIAS: o tambin estragos, crmenes. 13 Si ENEMIGO: estos versos ligan mal con los siguientes. Aqu y en 21 ss. se alude a un solo individuo, mientras que en el resto del salmo trtase de una multitud. 15 DESFILBAMOS: parece aludirse a las peregrinaciones al templo. El sentido sera: estbamos unidsimos as en ia vida privada como en la religiosa y pblica. Mas suele corregirse, leyendo: iban en tumulto o se irn, etc.

4 Algs. corrigen H: Desde que apunta (por: el Altsimo) el da temo; mas en ti confio. DEFORMAN MIS PALABRAS: para enfurecer a Sal contra David. Otros, perturban mis asuntos, cada da hacen ms triste mi condicin... 7 ATRAPARME : lit. sorprender mi vida o mi persona. 8 HABR ESCAPE PARA ELLOS: no escaparn del juicio y castigo divinos. Versin dudosa. Otros prefieren corregir: paga su iniquidad, o traducir rechzales... 9 Mi VIDA DE FUGITIVO... Ntese la homonimia nod... be-nndeka. T anotaste o contaste las emigraciones de mi vida errante, o mis vicisitudes o inquietudes (1. neduday). \\ ODRE: como guardan en ste los licores, as guarda Yahveh las lgrimas de las justos. 14 LA LUZ DE LOS VIVIENTES: e. d., la vida presente, libre del peligro de la muerte.

W56

SALMOS 5 6 ' 5 ? 1 0

SALMOS Wt u - 5 $

689

SALMO

58 5 I

C O N F I A D A , SPLICA D E A U X I L I O
1

n Viendo el castigo, el justo alegrarse, ! sus pies ha de baar en sangre del impo. i 2 Y los hombres dirn: Hay en verdad un premio para el justo; | ciertamente hay un Dios que hace justicias en lu tierra.
de David

Ai director de. coro. [Al modo de] Yo pierd-asi,. "Miktam' cuando huy de Sal a la caverna.

SALMO

58,,

Apidate de mi, [oh Dios!, a p i d a t e ; ! en ti se refugia el alma mia, y a la sombra de tus alas m e refugio j hasta q u e haya pasado la devastacin. * -' Y o clamo a Dios Altsimo, | a Dios q u e p o r m lleva a efecto. * 4 Enve desde el cielo a salvarme | c u a n d o escarnece quien m e acosa (Slah) \ | enve Dios su gracia y lealtad. x 5 H e de dormir en medio de leones rabiosos; de hombres cuyos dientes son lanzas y saetas, ! y su lengua una afilada espada. 6 Mustrate excelso, oh Dios!, sobre los cielos; sobre toda a tierra [aparezca] tu gloria. i Tendieron-una red para mis pasos, | deprimieron" mi alma; 'delante m e cavaron u n a hoya, i caigan en su interior! (Slah.) . 8 Firme est, oh Dios!, m i c o r a z n ; | mi corazn bien firme; quiero cantar y entonar alabanzas. | 9 Alma ma, despierta; despertad, ctara y a r p a ; | despertar a la aurora. * i" T e alabar en los pueblos, oh Seor!; | te entonar loanzas p o r entre las naciones. 11 Pues grande hasta los cielos es t u gracia I y hasta las nubes t u lealtad [alcanza]. 12 Mustrate excelso, oh Dios!, sobre los cielos. | sobre la tierra toda [aparezca] tu gloria.

IMPRECACIN CONTRA ENEMIGOS PERVERSOS

' Al director

de msica. Sobre No pierdas. 'Militan:' de David cuando Sal sent a fin de aue vigilaran la casa para matarle.*

envi

SALMO
L A
1 2

57S8
J U S T I C I A

NICA

Al director de msica. Al modo de .\'<> pierdas*. Miktam'

de David.

De veras, jueces, pronunciis justicia? | Juzgis con equidad, o h hijos d e los hombres? * 3 N o , q u e en el corazn * urds iniquidades; I en la tierra injusticias preparan" vuestras manos. * Los impios desde el seno torcironse; | erraron desde el vientre los que dicen mentira. 5 Poseen u n veneno cual el de la serpiente, | al m o d o de spid sordo, q u e se tapa el odo 6 para n o oir la voz de los encantadores, | del q u e ejerce perito las artes fascinantes. 7 Oh Dios!, r o m p e sus dientes en su boca; i quiebra, Yahveh, las muelas a los [concilios. 8 Dispense cual agua q u e se v a ; I si lanzan sus saetas, queden despuntadas. * ' Sean c o m o limaco, que se deshace a n d a n d o ; | a b o r t n de mujer q u e el sol n o ha 1 Antes que sentir puedan vuestras ollas las zarzas, I [visto . * verdes todava, extrpelos ardor de torbellino. * C ! No PIERDAS: O destruyas, que se repite en los dos prximos salmos y en el 75. Parece ser " " el ttulo de un canto de que hay huella o eco en Is 55,8. 1 LA CAVERNA-, e. d., la cueva de 1 AduHam (cf. 1 Sam 22,1-5) o la de Engaddi (1 Sam 24). 2 LA DEVASTACIN: el verbo pasan sugiere la idea de una tormenta asoadora. 3 LLEVA A EFECTO en beneficio mo lo que decide El realizar: pero el objeto no est en H especificado. & DESPERTAR A LA AURORA: madrugar tanto, que me adelantar a la aurora para loar a Dios. JUECES: magnates, poderosos, dirigentes, representantes de Dios que abusan de su autoridad. Lit. dioses> (cf Sal 8i S 2,l). Sr LANZAN sus SAETAS: algs. interpretan seqense como hierba en el camino. * COMO LIMACO: alude a la creencia popular de que la baba que el limaco (o el caracol) dej al marchar es la disolucin de su substancia. !0 ANTES QUE SENTIR PUEDAN: parece referirse al sbito castigo de los malos al decir que los arrebate un viento violento antes, que la olla sienta el calor de las zarzas verdes encendidas. El texto de H, probablemente viciado, se interpreta muy diversamente: as, R. Tournay (Rev. Bibl., 1956 traduce: Antes que ellos no broten en espinas cual la zarza: verde o quemada, que la clera en) tempestad lo arrebate. C"7 " *8
z

2 D e mis enemigos lbrame, D i o s m o ; | de mis agresores protgeme. 3 Lbrame de aquellos q u e maldad cometen, | y de hombres sanguinarios slvame. * Pues, mira, a mi vida ponen asechanzas, | conspiran contra m los poderosos. N o hay, Yahveh, en m delito ni pecdo. I' 5 Sin tener yo * culpa corren y se aprestan; despierta, acude a mi encuentro y m i r a ; I 6 pues t eres Yahveh " Sebaot, el Dios d e despierta a castigar a todas las naciones, | [Israel, n o te compadezcas de ninguno de los criminales prfidos. (Slah.) 7 Tornan a la tarde, ladran como perros, \ y de la ciudad en torno dan vueltas. * 8 Mira, vomitan con su boca, | espadas" hay en sus labios [diciendo]: Pues quin oye? * ' P e r o t , Yahveh, reste de ellos, | haces ludibrio de t o d a s las gentes. 1*A ti estoy atento, oh fortaleza ma!", | porque t eres", oh Dios!, mi torren. 11 El Dios de tai clemencia ' acuda en mi socorro, I Dios en mis adversarios regocije mi vista. 12 Oh Dios!, mtalos, no sirvan de afrenta * a mi pueblo, | con tu poder a ellos desbarata y humilla, Seor, escudo nuestro. | 13 Pecado es de su boca el hablar de sus labios; I sean, pues, aprehendidos en su orgullo y p o r las maldiciones y mentiras q u e cuentan. * I 14 Consmelos en ira, consmelos, n o m s sean, y sepan q u e D i o s en J a c o b m a n d a | hasta las mojoneras de la tierra. * 15 Tornan a la tarde, ladran como perros, \ y de la ciudad en torno dan vueltas. is A n d a n vagabundos buscando comida, | y si no se hartan, pnense a gruir'. 17 Y o , en cambio, cantar tu podero | y aclamar tu clemencia al alba, ODrque h a s sido torren p a r a m | y refugio en el da d e m angustia. 1' Te rendir homenaje, oh fortaleza mia!; I porque t eres, oh Dios!, mi torren, D.os de mi clemencia J. *

SALMO

59 80

DERROTA NACIONAL Y SPLICA DE AUXILIO

' Al director de msica. Al modo de Lirio de la ley*. "Miktam' de David para ensea*:* 2 Cuando Pele con los de Aram-N aharyim y los de Aram-Sob y volvi Joab y derrot a los idurneos, doce mil hombres, en el valle de las Salinas.* 3 Oh Dios!, n o s rechazaste, n o s has d e s b a r a t a d o ; | te has encolerizado, restablcenos. H a s h e c h o temblar el pas, lo h a s agrietado; | sana sus fracturas, pues tambalea.-

^ ^ 7 COMO PERROS : pinta a los acusadores embusteros, enemigos suyos, como perros que vagan por las calles buscando comida. 8 VOMITAN: calumnias, injurias, etc., contra el prjimo, a quien hieren sus labios como afiladas 1espadas, desafiando adems la justicia divina. 3 PECADO ES...: e. d-, cuanto profieren sus labios es pecado. 14 EN JACOB: e. d., en Israel: aqu, la nacin israelita. 11 RENDIR HOMENAJE: cantando y tocando. Unos corrigen aqu H segn v. 10; otros este v. con arreglo al 1S.
CA ! LIRIO DE LA LEV: O del testimonio (?).

CQ

' CUANDO SAL...: cf. 1 Sam 19,11-18.

** 3 2 CUANDO PELE...: cf. 2 Sam 8,3-8; 10,6-19; 1 Cr 18 ss., sobre las luchas de David contra los rameos; y 1 Cr 18,13 ss., acerca de la guerra contra Edom.

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SALMOS 59 6 61 8
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SALMOS 61

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H a s impuesto a tu pueblo duras pruebas, | nos h a s hecho beber vino que causa vrH a s levantado un lbaro para quienes te temen, | [tigo. * por que pudiesen escapar del arco (Slah);* 7 para que tus dilectos puedan ser liberados | socorre con tu diestra y respndenos. 8 D i o s en su lugar sanio ha h a b l a d o [as]: | Exultar, repartir a Siquem | y de Sukkot he de medir el valle. * 9 G a l a a d e s mo, y mo Manases, | y es Efram de mi cabeza el yelmo; | Jud, mi cetro. * 10 Es M o a b el lebrillo de lavarme, | pondr yo mi calzado sobre E d o m ; | * sobre la Filstea gritar victoria a . * 11 Quien me conducir a la plaza fuerte? | Quin hasta E d o m habr de pilotarme " ? * 12 Oh Dios!, no sers t, que nos has rechazado | y ya no sales, D i o s , con nuestras huestes? 13 D a n o s a y u d a c o n t r a el enemigo, | p u e s v a n o es el socorro de los h o m b r e s , 14 Con [auxilio de] Dios haremos proezas | y El ha de hollar a nuestros adversarios.

Son slo vanidad los h o m b r e s bajos, | mentira los hidalgos; remontan colocados en balanza, | m s leves todos que la nada. * N o confiis en la videncia, | n o esperis vanamente en la r a p i a ; si crece la fortuna, vuestro corazn n o pongis en ella. 12 Una cosa habl Dios, | dos son las que he o d o : que es de Dios el podero * I 13 y q u e es tuya, oh Seor!, la clemencia, pues t a c a d a u n o pagas con arreglo a sus actos.
11

SALMO
1 2

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SED DE D I O S Salmo de David cuayido estaba en el desierto de Jud.*

SALMO
SOLEDAD DE JERUSALN y
1 2 3

60o
A U G U R I O S AL R E Y

Al director de coro, con msica de cuerda. De David.

Oye, oh Dios!, mi clamor, | atiende mi plegaria. Del confn de la tierra clamo a ti c u a n d o desfallece mi corazn. Colcame en u n a roca p a r a m inaccesible, * 4 pues u n refugio has sido para m, | u n a torre fuerte frente al enemigo. 5 Ojal que en tu tienda more siempre! | Me acogiera al a m p a r o de tus alas! (Slah.) s P o r q u e t, Dios, mis votos has o d o ; | hasme d a d o la herencia de quienes temen tu n o m b r e . 7 A los das del rey aade das, | sean lanos sus aos cual los de varias generaciones! * 8 Ante Dios reine siempre! | Gracia y lealtad concdele, que puedan salvarje! 9 As celebrar tu n o m b r e siempre | y en todo da cumplir mis votos.

D i o s , D i o s mo eres; buscte con ansia; I de ti sed tiene m i alma, p o r ti anhela m como a pas rido y exhausto sin agua. [carne, 3 As en el santuario te contemplo | por ver tu podero y tu gloria. 4 Pues es mejor tu gracia que la vida, | te alabarn mis labios. 5 As bendecirte mientras viva, I elevar mis palmas en tu nombre. 6 Cual de manteca y grasa se saciar mi alma, | y alabar mi boca con labios jubilosos; 7 c u a n d o sobre mi lecho te recuerde, | en las vigilias yo medite en ti. 8 Pues t has sido mi ayuda | y me huelgo a la sombra de tus alas. 9 A ti mi alma se adhiere, | me sostiene lu diestra. 10 M a s quienes buscan perderme, | irn a los profundos de la tierra. 11 Sern entregados en poder de la espada, | vendrn a ser presa de chacales. )2 E n cambio, el rey en Dios ha de alegrarse, | cuantos juran p o r El se gloriarn, c u a n d o se tape la boca de quienes hablan mentira.

SALMO

63 a l

D I O S F R U S T R A LAS TRAMAS D E L I M P O

SALMO
Dios,
1 2

61 62
2

Al director de msica.

Salmo de David.

LA SOLA ESPERANZA

Al director

de msica.

Para Yedutn.

Salmo de David*

En Dios slo descansa el alma ma, | de El mi salvacin viene. * 3 -Es El solo mi roca y salvacin, \ mi torren; no habr de vacilar en modo alguno. 4 Hasta cundo atacaris a un h o m b r e , lo abatiris todos vosotros, | c o m o a pared ladeada, a ruinoso tapial? 5 Slo de su altura trazan derribarle, mentira a m a n ; c o n su boca bendicen, y en su interior maldicen. (Slah.) 6 En Dios slo descansa el alma ma; \ de El mi salvacin viene. 7 Es El solo mi roca y salvacin, | mi torren; no habr de vacilar. 8 E n Dios est mi salvacin y gloria; | la roca de mi fuerza, mi refugio est en D i o s . 9 Confa en El, oh pueblo!, en todo tiempo, derramad ante El vuestro c o r a z n ; | D i o s es nuestro refugio. (Slah.) VINO QUE CAUSA VRTIGO O hace perder la cabeza llama a las calamidades nacionales. U N LBARO: refirese a la costumbre de colocar en lugar alto una seal muy visible, adonde en caso necesario pudieran huir o reunirse los soldados. * REPARTIR A SIKEM: este y otros xitos guerreros corresponden al tiempo de David. 9 EFRAM : la tribu mayor, a modo de casco o yelmo de mi cabeza. II JUD : es el cetro o sede del reino (cf. Gen 49,10). 10 MOAB EL LEBRILLO DE LAVARME: o palangana, e. d., objeto de desprecio, de uso servil. || PONDR MI CALZADO : e. d., pisar, en seal de posesin. 11 PLAZA: O ciudad fuerte. Probl. Bosra, 'la ciudadela', capital de Edom. fifi ^ "
7 5 6

Escucha, oh Dios!, la voz de mi gemido; | de terror de rival guarda mi vida. 3 Ocltame de conjura de m a l v a d o s ; | de tumulto de autores de m a l d a d ; 4 los que su lengua afilan c o m o espada, disparan su saeta: palabra e m p o n z o a d a ; 5 p a r a herir en lo oculto al inocente; I de improviso le hieren, sin que [nada] t e m a n . 6 Firmemente proyectan o b r a mala, ! p a r a las t r a m p a s ocultar conspiran *; | quin pueda verlos preguntan. 7 Discurren iniquidades, esconden la m a l d a d proyectada, I y mente y corazn de cada uno es u n abismo. 8 Pero a flechazos Dios los acribilla ", | de improviso resultan sus heridas. 9 L a lengua de ellos les prepara ruina'; m e n e a la cabeza t o d o el que los contempla. * | 1 0 Temen, pues, todos los h o m b r e s y proclaman la obra de Dios y su actuacin comprenden. 11 Alegrarse el justo en el Seor, en El se acoger | y se gloriarn todos los de corazn recto.
10 HOMBRES BAJOS... HIDALGOS: lit. ben Adam = hijos del hombre (humanos)..., ben ish ~ hijos de varn = proceres. || MS LEVES... QUE LA NADA: o que un soplo. Pudiera verterse: son a una del gnero de lo inane. 12 UNA... DOS... HE ODO: modismo hebraico con que se pretende, ms bien que enumerar, dar a entender la importancia de esas dos cosas.

0 ' CUANDO ESTABA...: cf. 1 Sam 23-26. El v.12 menciona al rey, hablando David de si en """ tercera persona, pues el salmo se refiere a la huida del mismo con motivo de la rebelda de Absaln (cf. 2 Sam 15,23-30). 3 " v '
9

COLCAME : o bien, me colocars sobre pea sobrado alta para m. L. Ps. y otros corrigen sobre una roca me alzars (c. G), me hars reposan. DEL REY: habla David de s en tercera persona.
1 3

LA LENGUA DE ELLOS...: e. d., que las maldiciones que profiere gu lengua recaern sobre ellos. || MENEA LA CABEZA: de asombro y alegra.

61

PARA YEDUTN: O segn Y.; otros, sobre la seccin de coro de Y.. EN DIOS SXO: expresa el rey lo que senta cuando se rebel su hijo Absaln

692

SALMOS 64 *65 12
13

SALMOS 65 1S 67 B
14

693

S A L M O

64 3

A R D I E N T E CNTICO D E GRACIAS P O R C O P I O S A COSECHA

1 2

Al director de msica. Salmo de David. Cntico.

A ti es dehula la alabanza, | oh Dios!, en Sin; y a ti los votos deben cumplirse, * 1 3 que escuchas el ruego. T o d o mortal a ti viene. * | 4 Las iniquidades son sobrado pesadas p a r a m ; | nuestras transgresiones t las perdonas, * 5 Feliz quien eliges y acoges; | habita en tus atrios. Si nos hartramos en el bien de tu casa, | en lo santo de t u templo! * Por estupendos m o d o s en justicia n o s oyes, | oh Dios!, salvador n u e s t r o , ' e s p e r a n z a de todos los confines de la tierra | y de mares lejanos; * 7 que p o r su virtud afirma las m o n t a a s | ceido de potencia; 8 que aplacas el bramar de los mares, | el b r a m a r de sus ondas I y de los pueblos el tumulto. ' T e m e n , pues, los que habitan los ltimos confines | delante tus prodigios; llenas de gozo la extremidad de Oriente y Occidente. * 10 Visitaste la tierra y la abrevaste, | copiosamente la has enriquecido; con arroyo divino henchido de agua " I les preparaste grano, I que as la preparaste. * 11 Sus surcos inundando, j allanando sus glebas, con lluvias la ablandaste, | bendijiste sus grmenes. 12 Coronaste la aada' c o n t u benevolencia, I y grosura rezuman las huellas de tu 13 Gotean del desierto los pastos I y de alegra cense los tesos. [paso.* 14 Vstense de rebaos las campias | y las llanadas cbrense de g r a n o ; dan gritos de alborozo, tambin cantan. ~ ' S A L M O 6S,
.

Con holocaustos entrar en tu casa, | t e cumplir mis votos, que se abrieron mis labios | y en mi apretura profirilos m i boca. Te ofrecer holocaustos de cebadas ovejas, | en unin de fragancia de carneros le" sacrificar reses vacunas y chivos. (Slah.) 16 C u a n t o s a D i o s temis, venid, escuchad, y contar | lo q u e h a hecho a mi favor. 17 Hacia El grit mi boca | y fue por m i lengua ensalzado. 18 Si yo en m i corazn m a l d a d hubiera visto, | no escuchara el S e o r ; * 19 pero D i o s h a escuchado, | h a atendido la voz de mi plegaria. 20 Bendito sea Dios, q u e n o h a querido rechazar m i splica ni retirar su gracia de conmigo.
,s

S A L M O
L O A
1 2

G6r
A D I O S

U N I V E R S A L

Al director de msica. Para instrumrnlos

de cuerda. Salmo.

Cancin.

D i o s nos sea propicio y nos bendiga; | su rostro haga lucir sobre nosotros (Slah) ; * 3 a fin de que en la tierra conozcan tu * camino, | tu salvacin en todas las naciones. 4 Oh Dios, albente los pueblos, | albenle los pueblos, todos ellosl 5 Algrense y exulten las naciones, | porque con equidad riges los pueblos y a las gentes gobiernas en la tierra. (Slah.) 6 Oh Dios, albente los pueblos, | albenle los pueblos, todos ellos! 7 H a rendido la tierra su producto, | Dios nos ha bendecido, el Seor nuestro. 8 Dios nos bendiga | y tmanle todos los confines de la tierra. S A L M O
MARCHA
1 2

6788
DESDE E G I P T O A SIN

H I M N O D E ACCIN D E GRACIAS
1

TRIUNFAL DE D I O S

Al director de msica. Cancin.

Salmo.
3

Al director de msica. Salmo de David.

Cntico.

Vitoread a D i o s todas las tierras; | 2 c a n t a n d o celebrad la gloria de su n o m b r e . I Tributadle gloriosa " alabanza. 3 Decid a D i o s ; Cuan estupendas s o n las obras tuyas! | P o r la magnitud d e tu poder se rinden ante ti tus enemigos. 4 Todas las tierras adrente, | y a ti celebren, canten tu nombre. (Slah.) 5 Venid y contemplad de D i o s las o b r a s ; | grande es en su actuacin sobre los hombres. 6 E n tierra seca convirti la mar, | atravesaron por el ro a pie; I bien ser, pues, en El regocijarnos! * 7 C o n su poder domina eternamente, | sus ojos a las gentes atalayan; | no se levanten [puesl los sediciosos. (Slah.) ' Bendecid, oh naciones!, al D i o s nuestro | y pregonad la fama de su l a u d e ; g es quien m a n t u v o en vida a nuestra alma | e impidi vacilara nuestro pie. 10 Pues, oh Dios!, nos probaste, | acrisolaste cual plata se acrisola. 11 N o s metiste en el c e p o ; | echaste grave carga a nuestros l o m o s ; 12 hiciste que los hombres cabalgaran p o r cima de nuestras testas, | por el fuego y el agua atravesamos, mas luego nos sacaste a refrigerio b . * fLA " ^
2
4

Alzase Dios, sus enemigos se dispersan I y huyen de su presencia quienes le odian. * Cual se disipa el h u m o por completo, [ c o m o la cera se derrite al fuego, en presencia de D i o s perecen los malvados. * 4 M a s los justos se alegran, exultan ante D i o s | y regocijanse c o n alegra. 5 C a n t a d a Dios, su n o m b r e celebrad; | al que cabalga en las nubes terraplenad la ruta, del cual Y a h es el nombre, y exultad a su vista: * 6 P a d r e de los hurfanos y tutor de las viudas | es Dios en su m o r a d a sacrosanta. * 7 Dios, que a los desvalidos en casa hace habitar, | saca a prosperidad a los cautivos; slo los rebeldes habitan regin rida. 8 C u a n d o saliste, oh Dios!, al frente de t u pueblo, I c u a n d o p o r el desierto discurras (Slah.), * 9 la tierra retembl, | los cielos adems ante D i o s destilaron; tembl * el propio Sina a la presencia de Dios, I el Dios de Israel.
18

S YO... HUBIERA VISTO: as lit.; e. d., si hubiera yo tenido aviesa intencin...

2 2 3

^ ^

DIOS...: son palabras de la bendicin sacerdotal al pueblo (cf. Nm 6,22-27).

EN SIN: donde est el arca de Dios. 3 Otros conforme a H actual: Oh t. que escuchas la plegaria, a ti viene toda carne!

LAS INIQUIDADES SON SOBRADO PESADAS PARA M: e. d., me agobian, me vencen. Kit anota

"frt.6 1. c. G nos vencen. Otros prpn. 1. (cf. L. Ps.): Por las inqud.ft, y trsp. aqu efindel v.3. POR ESTUPENDOS MODOS: O maravillosamente. || TODOS LOS CONFINES: ntese este tono universalista. 9 LLENAS DE GOZO: Zoli prefiere sometes, con el rabe. 10 ARROYO DIVINO: e. d., la Uuvia contenida para los antiguos en depsitos celestiales. | As LA PREPARASTE: e. d., a la tierra, fecundndola con la lluvia abundante. Pudiera entenderse H: que as lo2 dispusiste; pero nos parece menos seguro. 1 D6E TU PASO: lit. las h. del carro de nubes de Dios, la rbita divina. C EN TIERRA SECA: alude al paso del mar Rojo y del Jordn (cf. E*x 14,15 y Jos 3,5-17). \\l 12 p O R CIMA DE NUESTRAS TESTAS: sabida es la costumbre que los reyes orientales tenan de pasar sus carros por cima de las caberas de los vencido^

7 ALZASE...: otros traducen este y los verbos siguientes como optativos: lcese... ** * POR COMPLETO: lit. disipar se disipa. Otros corrigen H c. T y verss. sern disipados. I I PERECEN : o tambin perezcan. 3 EN LAS NUBES: as (mejor que por los pramos, sobre los cielos...) parece ha de entenderse con textos ugarticos paralelos, donde la expresin se refiere al dios de la tempestad, Baal. || T E RRAPLENAD LA RUTA: comienza David en este canto guerrero a conmemorar los beneficios hechos por Dios a su pueblo suponiendo que se lanza el Seor a la guerra y lo invita a prepararle el camino, como se hacia con los reyes al trasladarse de un punto a otro. El texto del salmo, muy estragado, ha originado divergentes interpretaciones y hcele difcil y de problemtica exegesis. 6 12 ' Parece aluden a episodios de la salida del pueblo hebreo de Egipto en su marcha por el desierto (Ex 13,3 ss.). Los rebeldesquedaron sepultados enlos ridos arenales del mismo (Nm 14,22-38). 8 " Enumrase una serie de beneficios divinos en la travesa' por el desierto en descripcin similar a la de Jue 5,4 ss. Cf. Ex 10,16-19.

6M

SALMOS 6 7

10J

SALMOS 67*8-6828

695

1" U n a lluvia copiosa derramaste, oh Dios!, sobre tu heredad, | la cual, desfallecida, t reanimaste. * T u grey se asent en ella, | que preparaste, oh Dios!, en tu b o n d a d al pobre. 12 El Seor da la orden; | las albriciadoras son hueste copiosa: * 3 Los reyes que m a n d a b a n los ejrcitos huyen, huyen, | y [hasta] el ama de casa distribuye el botn. * 14 Mientras descansis entre los apriscos, las alas de la paloma recbrense de plata [ y sus plumas con reverberos de oro. 1 5 Al dispersar por ella a los monarcas el que es omnipotente, I nieva en el Salmn.
11

33 Cantad a Dios, oh reinos de la tierra!; | celebrad al Seor (Slah), 34 que cabalga en los antiguos cielos empreos. | Ved que emite su voz, su voz p o t e n t e ; 35 Reconoced de Dios el podero. Su majestad se extiende sobre Israel, | y su fuerza en las nubes. 36 Terrible es Dios desde su ' santuario; | el Dios de Israel, El da fuerza y poder a su Dios sea bendito! [pueblo ".

SALMO
A N E G A D O
1 2 3

68,
D O L O R

1* Es m o n t a a eminente de Basan la m o n t a a , I es m o n t a a de crestas de Basan la 17 Por qu miris celosos, oh montes c o m o picos!, | [montaa. la m o n t a a que Dios quiso para su asiento? Ciertamente Yahveh la habitar por siempre! * 18 Los carros de Elohim son p o r miradas, millares de altos seres; | el Seor llgase delb Sina al santuario. * l ' Has subido a la altura, has llevado cautivos; | has recibido dones entre los hombres, hasta de los rebeldes a que all Yah Dios more. * 20 Bendito el Seor sea cada da!, | Dios, salud nuestra, lleva nuestras cargas. (Slah.) 21 Un Dios de salvacin es el Dios nuestro; | y Yahveh, el Seor, tiene los escapes [posibles] de la muerte. 22 D i o s , de sus enemigos la cabeza ciertamente quebranta, | la testa cabelluda de quien pasea ufano con sus crmenes. 23 El Seor dijo: De Basan har vuelvan, | har vuelvan de los fondos de la m a r ; 24 por que en sangre tu pie baarc puedas, | que de tus enemigos tenga parte la lengua de tus perros. 25 Oh Dios!, tus comitivas contmplame, | comitivas de mi Dios, mi rey, en el san26 preceden los cantores, detrs los ministriles, | [tuario; las doncellas en medio taendo adufes: 2? En Jas asambleas bendecid a Dios, | a Yahveh [los nacidos] de la fuente de Israel. 28 All va acaudillando Benjamn, el ms chico, | los prncipes de J u d con sus escuade Z a b u l n y Neftal los prncipes. [drones, 29 Despliega, oh Dios!" tu podero; | el podero, oh Dios!, que en favor nuestro has puesto en o b r a . * 30 Por tu santuario en Jerusaln, | ofrzcante presentes los m o n a r c a s ! * 31 R e p r e n d e a la bestia de las caas, | a la b a n d a de toros y novillos de pueblos; | prostrnanse " con lminas de plata; | disipa a las naciones que en guerras se complacen. * 32 Los magnates acudan desde Egipto, | extienda ' a Dios Etiopa sus m a n o s .
10 LLUVIA COPIOSA: y liberal de Dios sobre su pueblo y heredad fue la del man y las codornices. O bien alude a la preparacin de la tierra de Canan para Israel. 12 DA LA ORDEN : o pronuncia la palabra, parece que contra los monarcas que disputan a los israelitasc la posesin de Canan. l 3 - l Versos de forma potica muy oscura para nosotros. No es seguro que stas sean palabras pronunciadas por las mujeres en sus centros, anunciando y celebrando las recientes victorias. || EL AMA DE CASA: lit. la que habita la casa, la mujer; incluso stas participarn del copioso botn. [| MIENTRAS DESCANSIS: O bien: Vais a estaros reposando...?, en reproche semejante al de Jue 5,15. La PALOMA seria Israel, cuyas armaduras y armas brillaban como el oro y la plata; para otros tratarase del arca. [[ POR ELLA: e. d., la tierra heredad de Israel. [ NIEVA EN EL SALMN: parece decir este intrincado pasaje que los guerreros enemigos cayeron en tal nmero como los copos de nieve en las altas montaas de la Hauranitida o Bur el Basan... 17 LA MONTAA... SU ASIENTO: e. d., Sin, asiento del templo. 18 Los CARROS BE ELOHIM: e. d., las escuadras israelitas, portadoras del arca. ]! ALTOS SERES: angel lucenti (Zolli). ^ DONES: pinta a Dios recibiendo tributos como un conquistador a cuyos pies ponen aqullos los sometidos. Otros, como L. Ps., traducen: Has recibido hombres en don. Este texto es citado en Ef 4,8, pues el salmo aplcase en sentido tpico a los triunfos del Mesas. || ENTRE LOS HOMBRES: Zolli vierte de Edamia, topnimo (cf. Jos Q,i6). II ALL: e. d., en Sin. 9 EL PODERO: otros, confirma, oh Dios!, lo que en favor nuestro has hecho. 30 OFRZCANTE PRESENTES: aprtente obsequios. Torczyner ha propuesto: en tu santuario... te habrn de reconocer como rey..., o reconocern tu reino. 31 REPRENDE O amenaza. Te^to oscuro, que algs. corrigen: contempla..., etc.; en ms. Qumran I amenaza de la bestia... II LA BESTIA DE LAS CAAS o del caaveral, e. d., el cocodrilo, smbolo de Egipto. || TOROS O jefes, quiz tiranos, con ios pueblos que los siguen cual novillos (cf. Jer 46,20 s.).

I N

Al director de misica. Segn

^Lirios.... De David.

Slvame, oh Dios!, que llega | el agua al cuello. Estoy sumido en cenagal profundo, 1 donde no hay suelo firme; he llegado hasta el fondo de las aguas, | donde me anega la inundacin. 4 M e encuentro fatigado de clamar, seca est mi garganta; | de esperar a a mi Dios, han fallado mis ojos. 5 Son m s que los cabellos de mi testa | los que me odian sin c a u s a ; m s numerosos que mis huesos b son | mis injustos rivales; lo que yo no rob habr de devolver? * 6 Oh Dios!, mi locura t sabes, | y mis delitos no se te ocultan. 7 P o r m los que en ti esperan no se sonrojen, | oh Seor, Yahveh de los ejrcitos! N o sufran confusin por m quienes (e buscan, | oh Dios de Israel! 8 Pues por tu causa he padecido oprobio, I confusin ha cubierto mi rostro. 9 A mis hermanos result un extrao, | y un ajeno a los hijos de mi madre. 10 Pues devorme el celo por tu casa | y los denuestos de t u s denostadores h a n cado sobre m. * 11 Y aflig" con el ayuno m i alma, | mas ello convirtiseme en afrenta. 12 Pseme, pues, p o r vestidura un saco | y fui objeto de burla para ellos. 13 M u r m u r a n contra m los que en la puerta sintanse, | y las cantilenas burlescas de los bebedores. * 1 4 M a s yo a ti alzo mi plegaria, Yahveh, en tiempo propicio; | oh Dios!, conforme a la abundancia de tu misericordia, yeme segn tu leal socorro. * 15 Del fango lbrame, por que no me h u n d a ; | librame de aquellos que me odian y de las profundidades de las aguas. * i* Avenida de aguas no me anegue, ni me trague vorgine, | ni cierre sobre m su boca el pozo. 1 7 Escchame, Yahveh, pues buena es tu clemencia; 1 vulvete a m segn tu gran piedad. 18 Y n o ocultes tu rostro de tu siervo,; I pues angustiado estoy, yeme p r o n t o . 1 9 Acrcate a mi alma, redmela, | resctame en razn de mis contrarios. 20 T conoces mi oprobio, mi afrenta y mi ignominia; | todos mis adversarios ante ti se encuentran. 21 El oprobio quebr mi corazn, y desmyeme; y esper un compasivo ', mas nadie h u b o ; | y quien me consolara, y no lo hall. 22 Antes ponzoa en m i comida echaron, | y en mi sed m e abrevaron con vinagre. * 23 La mesa ante ellos vulvaseles lazo, | y a sus amigos trampa. * 24 Anblense sus ojos y no vean, [ y haz que vacilen siempre sus lomos. 25 Vierte tu indignacin encima de ellos, I y el furor de tu enojo los alcance. 5 Lo QUE NO ROB...?: prob. para afirmar la propia inocencia. 10 DEVORME EL CELO...: cf. Jn 2,7 y Rom 15.3. donde se aplica el v. a Cristo. LAS CANTILENAS DE LOS BEBEDORES : algs. corrigen H soy blanco de la cancin de los borrachines o me baldonan los bebedores. 14 SEGN TU LEAL SOCORRO: patentizando la verdad (fidelidad) del divino socorro. 15 EL FANGO : smbolo de la profunda miseria en que se vea sumido. 22 M E ABREVARON CON VINAGRE: algunas de estas expresiones del salmo cumplironse a la letra en la pasin de Jess (cf. Jn 28 ss.). 23-28 Son imprecaciones semejantes a las de Job y Jeremas y a tenor de la ley del talin, vigente en el A. T.; y por otra parte es la vestidura potica que se da a las sanciones divinas contra los transgresores de su Ley. 23 LA MESA oriental consiste en un tapete extendido en el suelo. || AMIGOS: o comensales. Algunos interpretan f v cuando estn en paz, e. d.f ms desprevenidos.
13

C O VJO

SALMOS 6 8 M-70
26

SALMOS 7 0 1 T 7 1 "

697

Sea su domicilio desolado, | en sus tiendas n o exista quien habite, Pues aquel que t heriste h a n perseguido, I y el dolor de tu herido " han aumentado'. 28 Culpa aade a su culpa | y n o penetren en tu justicia. * 23 Borrados sean del libro de los vivos | y n o sean inscritos con los justos. 30 M a s yo soy desgraciado y estoy triste; | tu auxilio, oh Dios!, protjame. 31 D e Dios el n o m b r e alabar con cntico, | y con h i m n o de gracias lo ensalzar. 32 Y placer a Yahveh esto m s que u n toro [ o u n novillo c o r n u d o y ungulado, 33 e Miradlo los humildes y alegraos ; y vuestro corazn se reanime, los q u e buscis a Dios. i* P o r q u e escucha Yahveh a los indigentes I y a sus cautivos n o menosprecia. 35 Albenle los cielos y la tierra, | mares y c u a n t o en ellos se rebulle. 36 Por c u a n t o ha de salvar D i o s a Sin I y construir las villas de Jud, y habitarn all y las h a n de poseer. 37 La heredar la prole de sus siervos, I y los que a m a n su n o m b r e en ella m o r a r n .
27

1 7 Oh Dios!, desde mi mocedad me has instruido, I y hasta a h o r a anuncio tus portentos. 18 E incluso en la vejez y la canicie, | oh Dios!, n o me a b a n d o n e s ; hasta que anuncie a la generacin tu brazo poderoso, | t u podero a todas las futuras. * 19 y tu justicia, oh Dios!, que llega hasta lo alto, q u e has o b r a d o portentos | oh Dios!, quin como t?, 20 que m e has hecho p r o b a r tribulaciones muchas y p e n o s a s ; | h a s de volver a t o r n a r m e la vida y desde los h o n d o n e s de la tierra | me subirs de nuevo. 21 M i grandeza acrecienta | y torna a consolarme. 22 Tambin yo alabar con el salterio | tu lealtad, Dios m o ; h i m n o s te entonar yo con la ctara, 1 oh Santo de Israel! * 23 Exultarn mis labios c u a n d o te cante loas, ] y el alma ma, a la que redimiste. 24 T a m b i n m i lengua t o d o el da dir de tu justicia, I pues quedaron confusos, pues quedaron corridos los que buscan m i d a o .

SALMO e97
AYDAME
1 2

APRISA

! conmemoracin.

SALMO
EL SUSO
1

Al director de msica. Ve David. En

MISISICO

Dgnate *, Yahveh, librarme; | Yahveh, a mi auxilio ven presto. * Sonrojados y confundidos sean de consuno | quienes buscan mi vida p o r quitarla; tornen atrs y queden afrentados | quienes en m i desgracia se deleitan. 4 Q u e d e n atnitos en razn de su afrenta | los que m e " dicen: Ah, ah! 5 E n ti se alegren y regocijen 1 todos los q u e te b u s c a n ; digan siempre Yahveh sea engrandecido! I los que anhelan tu auxilio. * En c u a n t o a mi, pobre y necesitado, I Yahveh cuidar de m ; mi ayuda y mi libertador ni eres; I Dios mo, n o le retrases.
3

Ve Salomn.

SALMO T07,
SPLICA DE ANCIANO EN PELIGRO

A ti, Yahveh, m e acojo, | n o sea eternamente confundido. 2 Por tu justicia librame y me rescata; | inclina a m tu odo y slvame. 3 S p a r a m u n a pea de socorro *, defensivo torren * p a r a salvarme, | porque t eres mi roca y ciudadela. 4 Oh m Dios!, lbrame de m a n o del m a l v a d o , | de garras del perverso y o p r e s o r ; 5 pues eres m i esperanza, ' oh Seor, | Yahveh! , m i confianza desde m i infancia. 6 Sobre ti m e he a p o y a d o desde el seno m a t e r n o ; I desde las entraas de mi m a d r e , mi b i e n h e c h o r " has s i d o ; en ti se ocupa siempre mi alabanza '. 7 H e sido cual prodigio p a r a muchos, | m a s mi refugio poderoso has sido. * 8 Se llenar mi boca de tu loa, I de tu magnificencia t o d o el da. * 9 N o m e abandones d l a vejez al tiempo; I cuando mis bros falten n o m e dejes. 10 P o r q u e de m mis enemigos hablan, | y conspiran unidos aquellos q u e m e espan, 11 diciendo: Dios lo ha d e s a m p a r a d o ; | perseguidlo y prendedlo, p o r q u e n o hay quien lo libre. 2 1 D i o s , n o ests lejos de m ; I Dios mo, date prisa en m i auxilio. 13 Q u e d e n a b o c h o r n a d o s , desfallezcan ' los que a m i vida a t e n t a n ; I cbranse de ignominia y de ludibrio quienes buscan mi d a o . 14 M a s yo esperar siempre | y multiplicar toda tu alabanza. 15 Referir m i boca tu justicia, | t o d o el da tu auxilio p o r q u e ignoro [su] n m e r o . is Proclamar las gestas de mi Seor Y a h v e h ; | recordar tu justicia, tuya sola.
28 No PENETREN: e. d., no alcancen la divina miseric. que declara justo al pecador arrepentido.
2 DGNATE, YAHVEH: con estos primeros versos suele la Iglesia dar comienzo al rezo de las horas cannicas. Lo dems del salmo repite el 3940,14-18. 7

Oh Dios!, da tu juicio al monarca | y tu justicia a! hijo del rey; * a tu pueblo gobierne con justicia | y a tus pobres con equidad. Paz al pueblo a p o r t a r n los montes, | y justicia" los collados. * 4 Defender la causa de los pobres del pueblo, | salvar a los hijos del indigente y aplastar al opresor. 5 Y durar' c u a n t o el sol | y al igual que la luna p o r las generaciones. * * Descender cual lluvia sobre el heno segado, | cmo aguaceros que la tierra riegan ". 7 Florecer en sus das a justicia', | y abundancia de paz hasta que n o haya luna. 8 Y d o m i n a r de un m a r a o t r o m a r | y del R o a los polos del m u n d o . * 9 A n t e l se postrarn sus e n e m i g o s ' , | y sus rivales lamern el polvo. * l L o s m o n a r c a s de Tarsis y las Islas I ofrecern t r i b u t o ; los monarcas de Seba y de Sab I presentarn regalos. * 11 Y a l h a b r n de a d o r a r todos los reyes, | todas las gentes le han de servir.
3 12 13 14

Pues librar al p o b r e c u a n d o clama, | y al msero y privado de valedor. Tendr piedad del dbil y del p o b r e y salvar de los pobres las vidas. D e injuria y violencia rescatar su vida, | y su sangre ser a sus ojos preciosa. 15 Vivir, pues, y darsele del o r o de Arabia, y r o g a r n p o r l siempre, | t o d o el tiempo bendecirnle. 1* A b u n d a n c i a de trigo en el pas h a b r ; en la cspide misma de los montes susurrar c o m o el L b a n o su fruto; y florecern los ciudadanos cual la yerba del suelo. * 17 Su n o m b r e permanecer 8 p o r siempre, | cual el sol perdurar* su renombre;

18 LA GENERACIN: otros entienden H a esta generacin. Kit i. c. S a la gen. futura*, o c. G trsp. 2a toda la generacin futura tu podero. 2 SANTO DE ISRAEL!: Dios Santsimo, unido con especiales vnculos a! pueblo israelita. Es ttulo frecuente en las profecas de Isaas.

69 70

CUAL PROOIGIO: motivo de asombro, viendo que pareca abandonado d Dios. ' Se LLENAR: o bien, se llenaba o se tena, como otros prefieren.

! D E SALOMN : este titulo, que G y V interpretan n Salomonem, no es crticamente seguro. )( A L HIJO DEL REY: e. d., al Mesas. APORTARN: este y los sucesivos futuros pueden entenderse tambin como oraciones optativas: aporten, etc. 5 POR LAS GENERACIONES: O de edad en edad, por los siglos de los siglos. 8 DEL RO: desde el Eufrates al extremo occidental, o sea el orbe conocido. 9 Sus ENEMIGOS: H las hienas (o gatos monteses...), que algs. interpretan los que moran en el desierto, e. d., las tribus indmitas y salvajes. Etopes (Driver). I1 LAMERM: e. d., mordern, locucin semtica para indicar la sumisin al podero de otro. 1 TARSIS: cf. 4743,8. ]| LAS ISLAS: e. d., las costas e islas del Mediterrneo. |i SES: en Arabia meridional (Gen 10,28); para otros, c, Fl. Josefo, en el Sudn, i SAB: indica probablemente la costa occidental del golfo Arbigo; para otros, la costa meridional rabe. 1* FLORECERN LOS CIUDADANOS; otros 1, te mieset o de diverso moda,

y ! * 3

SALMOS 7 1 1S

72 1B
17 18

SALMOS
|

72 1773

699

y en l sean benditas las familias enteras de la tierra', todas las naciones proclamarnlo dichoso.
18 19

Bendito Yahveh, Dios, D i o s de Israel, | el nico hacedor de maravillas! Y bendito su nombre glorioso p a r a siempre, | y de su gloria llnese toda la tierra. Amn y amn! 20 Acabaron las plegarias de David, hijo de Jess.

H a s t a que entr de D i o s en los santos designios | y comprend el fin d e ellos. Cierto, en resbaladeros los colocas, | los precipitas en total ruina. Cmo en desolacin trocronse en un punto, | acabaron de horrores c o n s u m i d o s ! 20 C o m o un sueo c u a n d o uno se despierla, I Seor, al levantarte, despreciars su som21 C u a n d o mi corazn se exacerbaba | y en mi conciencia era aguijoneado, [bra. 22 mas yo era c o m o bestia y nada comprenda, | fui ante ti c o m o bruto". 23 E m p e r o , yo siempre estar contigo; I de la ninno derecha m e has t o m a d o ; 24 [y] m e has de conducir con tu consejo | y luego en gloria m e h a s de recibir. * 25 Quin sino t h a y para mi en los cielos?; I y a tu lado n o hallo gusto en la tierra. 26 M i carne y mi corazn consmense; | [mas] Dios es de mi corazn la roca y mi porcin por siempre. * 27 P o r q u e perecern los que de ti se a p a r t a n ; | pierdes a todos cuantos de ti desertan. 28 E n c u a n t o a m, estar cerca de Dios es mi ventura, I en el Seor Yahveh colocar ' mi refugio, a fin de referir todas tus obras I en las puertas de la hija de Sin 8 .
19

Oboe doble asirio

L I B R O
S A L M O
E N G A O S A

I I I
72
D E L I M P O

F E L I C I D A D
1

Etiopes llevando al Faran los tributos. Pinturas de Tebas de la dinasta XVIII. (De Lepsius, Denkmaeltn, III 117.)

Salmo de Asaf.

E n verdad, b u e n o es Dios para el que es recto *, | D i o s p a r a los d e c o r a z n p u r o . 2 E n cuanto a m, mis pies p o r poco n o se doblan, | mis pasos casi n a d a falt para que resbalasen. * 3 P o r q u e de los impos m e encelaba, | cuando vi el bienestar de los malvados. * 4 Pues n o existen congojas para ellos, \ sano " y rollizo est su cuerpo. 5 N o se ven en h u m a n a laceria | ni son atribulados como los [otros] hombres. 6 P o r eso los cie la soberbia cual collar, | cbrelos la violencia como m a n t o . 7 Del craso pecho su iniquidad > emana, I desbordan las ficciones de su mente. * 8 Brlanse y charlan de lo malo, | de opresin tratan ellos desde su altanera. 9 Enderezan su boca contra el cielo, | y su lengua se arrastra p o r la tierra.
10

SALMO
RUINA
1

73,,
U M P I O

DEL

'Mask'

de Asaf.

P o r eso se han colocado en alto, I y las aguas no pueden alcanzarles. * Y dicen: Cmo D i o s saberlo puede? | Conocimiento existe en el Altsimo? 2 M i r a d , tales son los malvados, I y, siempre m u y tranquilos, acrecen la fortuna. 13 Luego en vano guard el corazn p u r o | y he mis manos lavado en la inocencia? 14 Pues h e sido azotado en todo tiempo, | y mi castigo viene todas las m a a n a s . 15 Si m e dijese y o : Hablar como ellos a , I traicionara la estirpe de tus hijos. 16 M e d i t a b a yo, pues, c m o entenderlo, I m a s a mis ojos fue ardua tarea.
11

Por qu, oh Dios!, p o r siempre nos has desechado | y contra el rebao d e t u pastizal h u m e a t u clera? * Recuerda a tu comunidad, que adquiriste de antiguo, | que redimiste t cual tribu de t u herencia, | [y] el m o n t e de Sin en el que has habitado. 3 Endereza tus pasos a las perpetuas ruinas: | todo en el santuario devast el enemigo. 4 En el recinto de tus asambleas, tus contrarios rugieron; | sus enseas han puesto p o r enseas. 5 Semejan a aquellos que blanden e introducen | p o r espesa arboleda las segures,*
2 24 EN GLORIA: e. d., en vida honrosa y digna, distante de la existencia despreciable de los tristes. 2Tournay prp. corregir H : grave... 6 Mi CARNE...: Tournay prp. 1. Acabada la angustia de mi corazn y mi carne, Yah, es mi suerte (o porcin) para siempre.

yo 1 ^

2 3

P*RA QUE RESBALASEN: e. d., para que pecara desconfiando de la providencia. IMPOS: otros, infatuados....

' CRASO PECHO: lit. la grosura. || FICCIONES DE SU MENTE: O caprichos del corazn,

lo Seguimos en este v., muy crrp., la interpretacin de G. R. Castellino (1956), L. Ps, corr, ge f\: el pueblo rno se torria a ellos, y aguas copiosas se sorber,*.

y O l E L REBAO: el pueblo israelita, que gobernaba Dios paternalmente. i ** 5 Verso de texto oscuro, que alude a la violenta destruccin del templo.BLANDEN E INTRODUCEN : o bien, cortan como el que mete el hacha, adentrndose (subiendo) por la espesura del bosque* (Tolan).

700
7

SALMOS 73"74 8
10 11

SALMOS 74 1 0 76 1 8
Y o , en cambio, p o r siempre exultar' i y loas cantar al D i o s de Jacob. Y quebrantar todos los bros de los impos, | mientras se erguirn las fuerzas del justo. *

701

* y a h o r a sus entallados todos a u n a | con hachas y martillos despedazan. * A tu santuario prendieron fuego, | p o r tierra profanaron de tu n o m b r e el tabernculo. 8 E n su interior dijeron: Destruymoslos t o d o s ; | quemad'- todos los templos de D i o s en el pas. ' N o vemos nuestros signos, ya n o existe profeta; | ni entre nosotros hay quien conozca hasta cundo.* 10 Hasta cundo, oh Dios!, ultrajar el rival? I El enemigo blasfemar tu n o m b r e p o r 11 Por qu apartas tu m a n o | y tu diestra retienes en" tu s e n o ? * [siempre? 12 Dios, empero, de a n t a o es su monarca, | q u e opera salvacin en medio de la tierra. 13 T dividiste el m a r con tu potencia; I quebraste las testas de los monstruos marinos 14 T las cabezas de Leviatn despedazaste; | [en las aguas. * en comida lo diste a los monstruos marinos". 15 T hiciste brotar fuentes y torrentes; | t desecaste ros de corriente p e r e n n e . * 16 Tuyo es el da, tuya tambin la n o c h e ; 1 t estableciste la luna y el sol. 17 T los lmites todos trazaste de la tierra; | verano e invierno t los formaste. 18 Recuerda esto : ha ultrajado a Yahveh el enemigo, I y u n pueblo vil t u n o m b r e h a lv N o entregues a las fieras " la vida de tu t r t o l a ; | [blasfemado, la vida de tus pobres no olvides p a r a s i e m p r e . * 20 Considera tu " alianza; | pues los rincones del pas y los campos, de injusticia estn 21 N o vuelva el oprimido avergonzado: | [llenos. * que p o b r e e indigente puedan loar u n o m b r e . 22 lzate, oh Dios!, y pleitea tu pleito; | recuerda la afrenta q u e te causa de continuo 23 N o olvides el clamor de tus contrarios, | [el abyecto, el t u m u l t o de los alzados c o n t r a ti q u e sin cesar se eleva.

SALMO
VICTORIA
1 2

75

H H . M I S I T E Cntico.

Al director de coro, con msica dt cuerda. Salmo de Asa.

Elohim en J u d es conocido, i su n o m b r e es grande en Israel. 3 Y est en Salem su tabernculo, | y su morada en Sin. * 4 All quebr las rfagas del arco, | el escudo, la espada y a r m a m e n t o . (Slah.) * 5 Glorioso t eres, poderoso, i [viniendo] d e los montes de botn. * 6 L o s de m a y o r coraje vironse expoliados, I durmiendo estn su s u e o ; | y ninguno de los fuertes varones bailse con vigor. * 7 A t u amenaza, oh Dios d e Jacob!, | se entorpecieron carros y caballos. 8 Eres terrible t, y quin resistir I ante ti par la fuerza * de tu enojo? 9 Desde los cielos hiciste oir el fallo; | la tierra se aterr y guard silencio 10 al levantarse D i o s a juicio | para salvar u indos los humildes de la tierra. (Slah.)
11 12

Cierto, te alabar [hasta] el furor del hombre I y has de ceirte del furor los restos. * H a c e d votos y cumplidlos 1 Yaltvcli. vuestro Dios; I 1 presentes traigan cuantos le circuyen, ni 'I'eniih/e '', 13 quien coarla el espritu de los principes I y es terrible a los reyes de la tierra.

SALMO
, " i
1 2

74.,, SALMO 76
L A HISTORIA GLORIOSA, CONSUELO EN LA ACTUAL DEPRESIN NACIONAL
1 2

Dios- ES OCIEN JUZGA !

Al director de msica. Segn tSo pierdas.... Salmo. Cntico de Asa.

Gracias te damos. Dios, gracias te damos, | y al proclamar tu nombre, tus maravillas cuntanse a . 3 C u a n d o yo elija el plazo, | yo mismo juzgar con equidad. * 4 A u n q u e la tierra con todos sus habitantes se disuelva, I yo mismo he establecido sus columnas. (Slah.) 5 D i g o a los engallados: N o engallarse; | y a los m a l v a d o s : N o irgis la testa. * 6 N o levantis en alto vuestra frente I ni hablis con altanero cuello. * 7 Pues ni vendr del este, ni del oeste, | ni del desierto, ni de las" m o n t a a s ; * 8 sino que es Dios el juez, | a ste deprime y a aqul exalta. 9 P o r q u e u n a copa hay de Yahveh en la m a n o , | de vino espumoso lleno de mixtura, y escancia de ello; cierto c sus heces sorbern, | h a n de beberas todos los malvados de la tierra. *
6 ENTALLADOS : obras esculpidas o cinceladas del santuario. Otros corrigen puertas (cf. G Sym S). 9 SIGNOS: para aigs., en el sentido de 'emblemas, enseas'; quiz presagios indicadores de futuros sucesos o los prodigios que Dios obraba; para otros aludira al sbado (que Ex 31,13.17, llama signo o seal), las fiestas y otras observancias caractersticas de la religin hebrea. H No EXIS 1 APARTAS TU MANO : privndonos de tu favor. | RETIENES EN : texto dudoso. Aigs. interpretan H y tu3 diestra: [scala] de tu seno y consume [los]". 1 MONSTRUOS MARINOS : para aigs. seran el faran y sus magnates, hundidos en el mar Rojo. Otros lo interpretan como plural de excelencia: el gran Dragn (Joon), y puede representar igualmente el podero egipcio.
15

Al director de msica. Segn

Ycdutvn.

Salmo de Asa.

Mi voz a Dios se eleva y clamo, | sube mi voz a D i o s p o r que m e escuche. 3 El da de mi angustia al Seor busco; de noche, extendida mi m a n o , no reposa; | ser consolada mi alma rehusa. * 4 Si m e acuerdo de Dios, lanzo gemidos; I si medito, mi espritu desfallece. (Slah.) 5 Sujetas de mis ojos los p r p a d o s ; I estoy t u r b a d o y hablar n o puedo. * * R e p a s o los das de a n t a o , | los a o s del pasado r e m e m o r o ; 7 medito " de noche en mi corazn, | reflexiono y escudria m i espritu. 8 Nos h a de desechar el Seor p a r a siempre | y n o volver ya a sernos propicio? 9 H a desaparecido p o r siempre su clemencia? i Acab su p r o m e s a p o r las edades 10 Se h a b r olvidado Dios de ser benigno, j [todas? o cancelado en la ira sus piedades? (Slah.) u Y dgome: M i pena es sta, I el cambio de la diestra del Altsimo. * 1 2 Y o r e m e m o r o las hazaas de Y a h ; | ciertamente recuerdo de a n t a o tus portentos. 13 Y medito en toda t u actuacin, | y en tus gestas reflexiono.

TE PROFETA: cf. Lam 2,9.

11

BROS..., FUERZAS: lit., cuernos.

3 4

19 20

HICISTE BROTAR: cf. Nm 20,11; 21,16 ss.; Jos 3,14-17.

LAS FIERAS O alimaas son los feroces eneniigos del pueblo israelita (LA TRTOLA). Los CAMPOS DE INJ. ESTN LLENOS: otros interpretan son campos de opresin.
5

" ^ E U T A : Habla Dios en casi todo el salmo. II EL PLAZO: el momento fijado. * TESTA : v.8 frente; lit., cuerno, repetido smbolo bblico de la fuerza y el podero. ALTANERO CUELLO : aigs. prefieren corregir H c. G: Ni hablis contra la Roca altaneros (as Kit, L. Ps.), y en el primer hemistiquio, contra el Altsimo. 7 LAS MONTAAS: e. d., la regin montaosa del Norte (o sea Galilea y Siria). 9 COPA: smbolo de los castigos que tiene Dios apercibidos para los malos, (i ESCANCIA DE EU-Q; E. Wieseriberg e hizo brotar un chorro*. 74' * 6

SALEM: e. d., Jerusain (cf. Gen 14,18; Hcb 7,1-2). RFACAS: o relmpagos del arco son las flechas. GLORIOSO: aigs. 1. terrible. || Los MONTES DE BOTN: e. d., las montaas en que Dios ha convertido a los sirios en presa y botn de Israel. Aigs. (as Bibl. Tubinga) corrigen H : ms que los antiqusimos montes. 6 NINGUNO. .. HALLSE CON VIGOR : lit. no hallaron sus manos, t. d., no se encontraron con fuerza suficiente para resistir a lo decretado por Dios contra ellos. 11 HAS DE CEIRTE...: quiz en el sentido de los sobrevivientes del furor divino te circuirn agradecidos. Aigs., corno L. Ps-, corrigen H: Porque el furor de Fdom te alabar y el residuo de Jamat te ha de festejar; o prpn. otras enmiendas. Y(\ * "
3 5

7 ZZ * ^3

11

EXTENDIDA MI MANO: en splica anhelante a Dios (cf. 28,2). SUJETAS... LOS PRPADOS: para que no los cierre el sueo, e. d., no me dejas pegar los ojos.

D E LA DIESTRA: O en el gobierna

702

SALMOS 76 1 *77

2i

SALMOS 7 7
25 26

ao 9<l

703

i-t Oh Dios!, plena de santidad es tu conducta. I Qu Dios es grande c o m o Elobim? " T eres el Dios que obras p o r t e n t o s ; I has hecho entre los pueblos conocer tu poten16 Redimiste a tu pueblo con tu ' b r a z o ; | [c'ade Jacob y de Jos a los descendientes. (Slah.) 17 V i r o n t e , oh Dios!, las a g u a s ; | las aguas vironte, tremieron; I tambin se estremecieron los abismos. * 18 Agua a torrentes vertieron los nublados, | emitieron los cielos voz tonante, | cruzaron adems el aire tus saetas. * 19 De tu trueno la voz son en el torbellino; I alumbraron el orbe tus relmpagos; | estremecise y retembl la tierra. 20 En el mar [dibujse] tu camino, I y tu sendero por inmensas aguas, | sin que tus huellas fueran conocidas. 21 Condujiste cual rebao a tu pueblo | por medio de la m a n o de Moiss y A a r n .

27

El h o m b r e comi [entonces] pan de ngeles, | provisin enviles para hartarse. Soplar hizo en los cielos el solano I y con su lortaleza atrajo el brego, y sobre ellos, cual polvo, llovi carne; | cual arena del mar, aves aladas. 28 Y dejlas c a e r " en medio de su campo, | en redor de sus tiendas. 29 Comieron, pues, y hartronse en extremo; | procurles as lo que anhelaban. 30 [Mas] de su anhelo no habanse apartado, | aun la comida hallbase en su boca, I 31 cuando la ira de D i o s m o n t contra ellos. y a sus primates arranc la vida y abati de Israel la juventud guerrera. *
32 33 34

SALMO
ENSEANZAS DE

77 r8
NACIONAL

LA H I S T O R I A PATERNA Y
1

Con t o d o esto, pecaron todava, | y fe a sus maravillas no prestaron. Consumi, pues, sus das en un soplo, | y sus aos con muerte repentina. C u a n d o El los m a t a b a , lo buscaban, | y convenanse, solicitando a Dios, 35 y recordaban que era Dios su roca | y el redentor de ellos Dios Altsimo. 36 E m p e r o , con su boca lo engaaban | y con su propia lengua le mentan. 37 Pues n o era p a r a El recto su corazn | ni a su pacto leales mantenanse. 38 El, con todo, piadoso perdonaba | la iniquidad, y no los destrua; antes refren su ira muchas veces | y t o d o su furor no despleg, 39 recordndose que eran ellos carne, | un soplo que se va y ya n o vuelve.
40 4

'Maskil'

de David.

Escucha, pueblo mo, mi enseanza; I inclinad vuestro odo de mi boca a los dichos. Abrir con parbolas mi boca, | proferir yo enigmas del pasado. * 3 Las cosas que escuchamos y sabemos | y que nos refirieron nuestros p a d r e s ; 4 n o las esconderemos a sus hijos, | a la edad venidera n a r r a r e m o s : las glorias de Yahveh y su potencia I y los prodigios que ha hecho. 5 Pues ordenanza estableci en Jacob, | e instituy u n a ley en Israel: que aquello que m a n d a r a a nuestros padres, | se lo notificasen a sus hijos, p a r a que lo supiera la generacin prxima, I los hijos que naciesen; surgieran y narrranlo a sus hijos; I 7 por que pongan en Dios su confianza y no echen en olvido las proezas divinas, | mas guarden sus m a n d a t o s ; 8 y no vengan a ser como sus padres, I generacin rebelde y obstinada, generacin de corazn no recto | y cuyo espritu fue desleal a Dios. * 9 Los hijos de Efram, alineados arqueros, | dieron la espalda el da del combate. * 10 El pacto con Dios hecho no observaron | y en su ley rehusaron caminar, 11 y sus obras echaron en olvido | y las maravillas que habales m o s t r a d o . 12 Prodigios hizo a vista de sus padres I en el pas de Egipto, en el campo de San. * 13 H e n d i la m a r y los pas a travs, | colocando las aguas c o m o un m u r o . 14 D e da los gui con u n a nube, | y por la noche toda con una luz de fuego. 15 En el desierto hendi los roquedales | y diofes a beber, cual raudales, sin tasa. 16 H i z o brotar arroyos de la pea | e hizo m a n a r las aguas c o m o ros.
2

Cuntas veces lo ofendieron en el yermo, | lo desabrieron en el desierto! 1 Volvieron a tentar a Dios de nuevo | c irritaron al Santo de Israel. D e la m a n o de El, no se acordaron | del da en que librlos de enemigos; 43 c u a n d o impuso en Egipto sus prodigios | y en el c a m p o de San sus p o r t e n t o s ; * 44 y los ros de ellos troc en sangre I y sus arroyos, por que no bebiesen. 45 Moscas les envi que los comieron | y ranas que los aniquilaron. 4 * Y entreg sus cosechas a la oruga, | y el fruto de su alan a la langosta. 47 Asol con pedrisco sus viedos | y con la escarcha sus sicmoros. 48 Luego entreg sus bestias ai pedrisco, | y a los rayos sus h a t o s . 49 M a n d contra ellos el ardor de su ira, | indignacin y furor y congoja, t u r b a de mensajeros de desgracias. | 5 0 Libre curso dio a su ira; de la muerte n o preserv sus personas, | m a s entreg sus vidas a la peste. * 51 E hiri en Egipto a t o d o primognito, 1 en las tiendas de C a m las primicias del vi52 Y a su pueblo sac como rebao | y cual grey por la estepa lo condujo. gor. * 53 Y los gui en seguro, y no temieron; | mientras" la mar cubri a sus enemigos. 54 Y los llev a su santo territorio, | a la m o n t a a que adquiri su diestra. 55 Y a las naciones arroj ante ellos, I y a cordel como herencia repartilas, y estableci en sus tiendas las tribus de Israel.
42 56 57

M a s a pecar contra El volvieron todava, | a ofender al Altsimo en la estepa. Y [all] en su corazn a Dios tentaron, I d e m a n d a n d o comida conforme a su avidez, l ' Y hablaron contra Dios, dijronse: | Podr Dios poner mesa en el desierto? 20 Hete aqu hiri la pea y fluyeron las aguas, | corrieron los torrentes; [mas] acaso tambin podr dar pan? | O podr procurar carne a su pueblo? 21 Oylo, pues, Yahveh, y enfurecise, y el fuego se encendi contra Jacob, | la ira adems m o n t contra Israel; 2 2 p o r q u e en Dios no creyeron | ni en su auxilio tuvieron esperanza. 23 M a s orden a las nubes desde arriba I y, abriendo del cielo las compuertas, 24 hizo llover sobre ellos m a n con (me comiesen | y les proporcion celeste trigo. *
18

17

M a s tentaron y provocaron a Dios | Altsimo, n o g u a r d a n d o sus preceptos; y retrocedieron y prevaricaron cual sus p a d r e s ; | torcironse como aflojado arco. Y le movieron a ira con sus altos lugares | y con sus simulacros le dieron celos. 59 Oylo Dios, y, en clera encendido, I a Israel rechaz furiosamente. 60 Y a b a n d o n de Silo la morada, | tienda donde habitara entre los h o m b r e s ; * 61 y dio a cautividad su fortaleza, | y su gloria en poder del enemigo. 62 Y entreg a su pueblo a la espada | y se encoleriz contra su herencia. 63 Sus jvenes el fuego consumi | y no se desposaron sus doncellas. 64 Sus sacerdotes a espada sucumbieron | y las viudas de ellos n o los lloraron. 65 Y despert el Seor c o m o durmiente, | cual guerrero vencido por el vino. * W E hiri a sus adversarios por la espalda | y recubrilos de baldn eterno. * 7 Adems, desech la tienda de Jos | y no escogi a la tribu de E f r a m ; * 68 m a s eligi a la tribu de Jud, I el monte de Sin, al cual a m a b a . 69 Construy, c o m o el cielo ", su santuario, | c o m o la tierra que fund p a r a siempre.
58 31 Sus PRIMATES: tambin los ms fornidos, quienes estaban en 3a 43 IMPUSO: o bien obr sus prodigios, aludiendo a las plagas. 43-51

1 7 LAS AGUAS... : e. d., las aguaslas del mar Rojo, cuyo paso descrbese aquexperimentaron tu gran poder. 1 * Tus SAETAS : trtase de las rfagas de los relmpagos que surcaban la atmsfera. *7 y 2 ABRIR CON PARBOLAS: o bien, con sentencias proverbiales, semejanzas, poesa didcti* * 8 ca. II ENIGMAS: e. d., enseanzas profundas. D E CORAZN NO RECTO: e. d., torcido; lit. que no dirigi rectamente su corazn. 9 Los HIJOS DE EFRAM: quiz designando aqu a todo e pueblo escogido. 12 SAN: o sea Tanis, ciudad en el delta del Nilo y capital del reino por entonces. 24-25 CELESTE TRIGO: as llama al man y PAN DE NGELES, lit. de fuertes*. Cf. Sal 103,20, en que describe a stos como poderosos en fortaleza. La tradicin rabnica afirma que el man era su alimento, Jess lo parangon al pan eucarstico (Jn 6,31 ss.).

flor de la edad.

Enumera las plagas de Egipto, narradas en Ex 7,11. 5 VIDAS: G V entienden animales.

51

ABANDON...: acerca de la captura del arca santa (fortaleza..., gloria) por Los filisteos, etc., cf. 15Sam 1-4: Jer 7,12-14; 26,6. 6 VENCIDO: sentido incierto; otros, cubierto. Quiz como hombre fuerte que despierta de la embriaguez. 66 Parece alusin al castigo de hemorroides de 1 Sam 5,6. 67 LA TRIBU DE EFRAM : el arca no volvi ya a Silo, mas pas al monte de Sjn,

60

PRIMICIAS DEL VIGOR o de la virilidad: cf. Gen

49,3,

704

SALMOS 77

T0

79 8

SALMOS 7 9 7 ^ - 8 0 1 3
7 N o s haces objeto d e contienda para nuestros vecinos, | y nuestros enemigos brlanse de nosotros". * * Oh Elohim-Sebaot!, restaranos; | brille sereno tu rostro y seremos
9

705

Y a D a v i d eligi, [que era] su siervo, | y tomle de los apriscos del r e b a o ; T de tras las que atochaban trjole | p o r que a Jacob, su pueblo, pastorease, y a Israel, su heredad. '2 Pastorelos, pues, segn la integridad de su corazn y con la pericia de sus m a n o s guilos.

salvos.

SALMO

787

U n a vid del Egipto arrancaste, | arrojaste a las gentes y plantstela ".* 10 Le preparaste el suelo, | y ech races y llen el pas. 11 Cubrironse los montes de su sombra, I y con sus ramos los cedros gigantescos. * 12 Extendi sus sarmientos hasta el m a r y hasta el Rio sus vastagos. * 13 Por qu su cerca asolaste, | de suerte que la vendimian los viandantes todos? 1 4 El jabal devstala | y las bestias del campo en ella pacen. 15 Oh Elohim-Sebaot!, por favor vulvete, mira desde el cielo y ve, I y cuida de esta vid | 1 6 y el plantn d q u e h a p l a n t a d o t u e y el r e t o o ' que p a r a ti h a s fortificado. [diestra 17 ' Quienes le pegaron fuego y la talaron ' \ perezcan 1 la amenaza de tu rostro. 1 i 8 Sea t u m a n o sobre el varn de t u diestra, | sobre el hombre a quien fortaleciste 1 9 Y a de ti n o nos a p a r t a r e m o s ; . [para ti. * vivos n o s guardars e invocaremos t u n o m b r e . 20 Oh Elohim-Sebaot!, restaranos; | brille sereno tu rostro y seremos salvos.

A LA DESTRUCCIN DE, JERUSALN

1

Salmo de Asaf.

Oh Dios!, han penetrado en tu heredad los gentiles, I h a n profanado t u sacrosanto Jerusaln en ruinas h a n trocado. * [templo, 2 H a n dado de tus siervos el cadver | p o r comida a las aves de los cielos, la carne de tus devotos a las bestias de la tierra. 3 H a n vertido su sangre c o m o el agua | en t o r n o a Jerusaln, sin haber quien sepul4 H e m o s venido a ser p a r a nuestros vecinos u n oprobio, | [tase, escarnio e irrisin de nuestros circundantes. 5 Hasta c u n d o , Yahveh? Airado estars siempre? | Se encender t u celo c o m o 6 D e r r a m a t u furor sobre los pueblos q u s n o te reconocen I [fuego? y sobre aquellos reinos que tu n o m b r e n o invocan. i P o r q u e a J a c o b han " devorado y h a n devastado su m o r a d a . * 8 N o quieras recordar contra nosotros culpas de antepasados; tus clemencias nos salgan p r o n t a m e n t e al encuentro, | p o r q u e m u y miseros hemos q u e d a d o . 9 A y u d a d n o s , oh Dios salvador nuestro!, | por a m o r de la gloria de tu n o m b r e ; en gracia de tu n o m b r e slvanos y perdona nuestras c u l p a s . * 10 Por qu h a n de decir las naciones: Dnde est su Dios? E n t r e las gentes hgase patente, a nuestros propios ojos, I la venganza p o r la sangre vertida de tus siervos. Llegue ante ti el gemido del cautivo;-] segn el podero de tu brazo libra a los condenados a la muerte. * 12 Y en su seno devuelve siete veces a nuestros convecinos | el baldn, oh Seor!, c o n que te b a l d o n a r o n . 13 M a s nosotros, tu pueblo y la grey de tu pasto, | eternamente a ti celebraremos, I p o r las generaciones sucesivas cantaremos tu loa. *
11

SALMO
C A N T O
1

80,

KK S T 1 V O

Al director de msica.

A la metra. De Asaf.'

2 Ensalzad a D i o s , nuestra fortaleza; I vitoread al D i o s de Jacob. 3 E n t o n a d la meloda y taed el adufe, I la suave ctara c o n el salterio. * 4 Tocad la corneta en el novilunio, ] en la luna llena, p o r nuestra festividad; * 5 p o r q u e es para Israel un estatuto, | es del D i o s de J a c o b u n a ordenanza. 6 E n Jos c o m o ley establecila | c u a n d o sali c o n t r a el pas de Egipto. Lenguaje de quien n o conoca escuch [entonces]: * i Y o liber sus h o m b r o s de la carga, | sus m a n o s d e la espuerta se libraron. * En la angustia clamaste y te saqu salvo; | te contest de la tonante nube en el sete prob junto al agua de Mcrb. (St'lah.) * [creto; 9 Oye, pueblo m o , y te har advertencia: | Israel, si quisieras escucharme! 10 N o h a b r junto a ti ningn dios extrao, | y n o adorars a dios extranjero. * 11 Y o soy Yahveh, tu Dios, | que te sub de la tierra de E g i p t o ; dilata tu boca y yo la henchir. *
12 13

SALMO

7980

Ai. PASTOR Y VIADOR DE ISRAEL : SPLICA DE RESTAURACIN ' Al director de msica. Segn
2

M a s n o escuch mi pueblo la voz ma, | y n a d a quiso conmigo Israel. As, pues, entregele a la pertinacia de su corazn, | que camine segn sus consejos.
7 OBJETO DE CONTIENDA: porque eran varios los pueblos limtrofes que deseaban apoderarse del 9 reino de Israel. UNA VID: cf. Gen 4g,22. Para la alegora de la via, smbolo de Israel, cf. Is 5,1-7; 27,2-5; Mt 121,33-43. I ARRANCASTE: o desarraigaste, trajiste. I 1 CON SUS RAMOS... : H puede tambin interpretarse: y sus sarmientos eran cual cedros divinos. 12 EL MAR: e. d., el Mediterrneo. I El. RO: e. el., el Eufrates. I 18 E L VARN DE TU DIESTRA: e. d., el plantado por tu diestra (v.16). Para algs., Benjamn, el hijo de la diestra.

aComo ios lirios es la ley-a. Salm.o de Asaf.*

P a s t o r de Israel, escucha, | t que guas a Jos cual u n r e b a o ; t que te asientas sobre los querubines, refulge I 3 al frente de Efram, y Benjamn, Despierta t u potencia | y ven a socorrernos. [y Manases. 4 Oh Dios!, restaranos; | brille sereno tu rostro y seremos salvos. 5 Oh Yahveh, Dios-Sebaot! Hasta cundo | colrico estars, n o obstante la plegaria de tu pueblo? 6 C o n p a n de lgrimas hasle alimentado, | lo abrevaste c o n lgrimas sin medida. 7Q J Tu HEREDAD: la Tierra Santa y sobre todo el templo de Dios, dcstru. k por Nabucodo> * ^ 7 nosor? JACOB: como Israel, indica la nacin israelita. 9 Dios SALVADOR NUESTRO: lit. Dios de nuestra salvacin o fuente de nuestra alud. 1 i 3 DEL CAUTIVO: e. d., los llevados a Babilonia. i CANTAREMOS : o daremos gracias. yQ 1 7
l

COMO LOS LIROS'ES LA LEY: e, 4,, pura como ios lirios. H lit, Segn lirios, ley (o testimonio) de Asaf, y asi algs,

O f | 3 A LA GETEA: cf. salmo 5,1. 1 " ENTONAD LA MELODA: otros, sonad la citara (u otro instrumenta de cuerda). \\ SALTERIO: otros, lira, arpa. + CORNETA: el sofar o cuerno de carnero con que se convocaba a las solemnidades religiosas (cf. Lev 23,24, etc.). II NUESTRA FESTIVIDAD : en el da del plenilunio se celebraban la Pascua y la fiesta de los Tabernculos. 6 JOS: aqu, sinnimo de Israel. || SALI: cuando con las diez plagas se dirigi contra Egipto, como en campaa militar vindicativa. || LENGUAJE DE QUIEN NO CONOCA: O quiz mejor, lenguaje . que yo no conoca (Sperber). 8 TONANTE NUBE : la que envolva el tabernculo y desde la cual hablaba Dios con voz poderosa. 10-11 Es el comienzo del Declogo, de que trata Ex 10,2.3.5. 1 ' LA HENCHIR : es decir, que est dispuesto a colmar de beneficios 3 su pueblo.
0

Bover-Cantera

33

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14 15 16 17

SALMOS 8 0 1482 7
8

SALMOS 8 2 8 8 3 1 3
9

707

Ojal m i pueblo me hubiera escuchado, | Israel mis caminos siguiese! Y o a sus enemigos pronto humillara | y contra sus rivales volvera m i m a n o . L o s que odian a Yaliveh lisonjearanle, | y su suerte durara para siempre. * Yo " lo mantendra con la flor de trigo, | y c o n miel de la roca lo" saciara.

l^rv sx
Citara egipcia. (De Sachs, Hist. of Musical Instr., 118.)

Guebal y A m m n y Amaleq, | Filistea y los habitantes de Tiro. Tambin Asira se h a juntado con ellos, | han constituido el brazo de los hijos de Lol. (Slah.) 10 Trtalos c o m o a M a d i n , [y] como a Sisara, | c o m o a Y a b n e n el torrente de 11 que aniquilados fueron en En-dor, | pararon en '^tircol de la tierra. [Quisn, * 12 Djales a sus prncipes cual a Oreb y Zecb, | y cual a Zbaj y a Salmunn a todos sus caudillos, 13 los cuales se dijeron: Tomemos posesin para nosotros j de las mansiones de Dios. * 14 Dios m o , convirtelos e n hojas volanderas, | c o m o t a m o ante el viento. * 15 C o m o fuego que consume la selva | y cual llama que abrasa las m o n t a a s , 16 persigelos as c o n t u tormenta, I y c o n tu vendaval espntalos. 17 Llena sus rostros d e ignominia, I para que busquen, oh Yahveh!, tu n o m b r e . 18 Confusos y aterrados queden p a r a siempre | y seaV baldonados y perezcan, lg p a r a que reconozcan q u e t solo, cuyo n o m b r e es Yahveh, j eres el Altsimo sobre t o d a la tierra.

SALMO
AORAN/. A lllit

834
TEMPLO

S A L M O 81,
LOS JUECES INICUOS Y EL JUEZ SUPREMO
1 2 3

Al director de msica-, A la xclcu. Salmo de los hijos de Qraj.

Salmo de Asaf.

Elohim se levanta en la asamblea divina, | en medio de los dioses va a administrar H a s t a cundo juzgaris injustamente I [justicia.* y favoreceris contra derecho u los malvados? (Slah.) 3 Haced justicia al humilde y al hurfano, | vindicad al aflicto y al pobre. 4 R e s c a t a d al humilde y al indigente, ] de m a n o s del malvado liberadle.
2

Qu amables son tus moradas, | oh Yahveh Scbaot! Anhela y aun desfallece mi alma | por los atrios de Yahveh; mi corazn y mi carne | claman exultantes a Dios vivo. * 4 Hasta el pjaro halla casa, | y p a r a s la golondrina nido donde poner sus polluelos; | [yo] cabe tus altares, oh Y a h v t ' i Sebaot, I o h rey m o y Dios m o ! Felices quienes m o r a n e n t u casa; I d e continuo t e alaban. (Slah.) Feliz el h o m b r e que en ti tiene su b r o , | y [las sacras] calzadas [lleva] en su corazn. * Atraviesan por valle rido, | en un h o n t a n a r convirtenlo; adems, de bendiciones la lluvia otoal lo cubre. 8 C a m i n a n con vigor r e n o v a d o : | al Dios de los dioses han de ver * e n Sin.
6 7

[Mas ellos] ni saben n i entienden; | en tinieblas caminan; | conmuvense los fundamentos todos de la tierra. * 6 Y o h e dicho: Dioses sois, | e hijos todos vosotros del Altsimo! 7 Sin embargo, moriris c o m o hombres | y, c o m o cualquiera de los prncipes, a u n a 8 Levntate, oh Dios!; a la tierra juzga, | [caeris. pues todas las gentes posees p o r juro.

SALMO
IMPRECACIN

8283

CONTRA LA C O N F E D E R A C I N D E E N E M I G O S D E I S R A E L
1

Yahveh, D i o s Sebaot, escucha m i plegaria, | presta oidos, o h D i o s de J a c o b ! Contempla, oh Dios!, nuestro escudo | y mira la faz d e tu ungido. * [(Slah.) Cierto, m s vale u n da e n tus atrios | que mil [en otras partes]; prefiero los zaguanes de la casa de mi D i o s | que m o r a r e n las tiendas del malvado. 12 P o r q u e es Yahveh sol y escudo, ! Elohim d a gracia y gloria; Yahveh n o niega bien alguno | a aquellos q u e proceden sin mancilla. * 1 3 Oh Yahveh Sebaot!, feliz el h o m b r e que confa en ti.
10 11 10 TRTALOS COMO A MADIN: refirese el poeta a las derrotas infligidas a los cananeos por Dbora y Geden (cf. Jue 7,25: 8,5.12-21). 13 MANSIONES DE DIOS: alude al pas cananeo, que Dios haba escogido para morada suya y de su pueblo. 14 HOJAS VOLANDERAS: lit. ruedecillas. Son restos del cardo Gundelia Journefortii, con aquella forma, y que, impulsados por el viento, amedrentan a las caballeras. 3 Mi CORAZN Y MI CARNE: e. d., mi mente y mi cuerpo, o sea, toda mi persona. fc 6 E N su CORAZN (O mente) estn grabadas las rutas que a Sin llevan. NUESTRO ESCUDO : sera el rey, defensa nacional y ungido de Dios. 12 Lo puntuamos c. Kit. H Porque sol y escudo es Yah. Elohim I gracia y gloria otorga Yahveh I no....

Cancin. Salmo de Asaf.

Oh Dios!, n o guardes silencio; | n o te calles, oh Dios!, n i ests p a r a d o . 3 pues ve q u e tus rivales se alborotan | y quienes t e odian alzan la cabeza. 4 T r a m a n contra tu pueblo astutos planes | y conspiran contra tus protegidos. 5 Venidhan dichoy borrmoslos, dejando de formar u n a nacin, I y m s n o se recuerde el n o m b r e de Israel. 6 Pues de c o m n asenso deliberan a u n a | y * contra ti conciertan alianza: * 7 las tiendas de E d o m y los ismaelitas, | M o a b y los h a g r e o s ; *
16 Su SUERTE : o el destino aciago de los enemigos del pueblo de Dios. Q1 i LA ASAMBLEA DIVINA : el poeta, que trata aqu de exhortar a la prctica y culto de la justicia, ' pinta a Dios presentndose en la asamblea de falsos dioses, cuya sentencia de condenacin anuncia en una visin proftica sobre el derrocamiento de las potencias paganas, personificadas en aqullos y quiz asimilados a los ngeles prevaricadores, precipitados en el infierno. Existe un poema ugartico que ofrece cierto interesante paralelismo con el tema del salmo presente. 5 CONMUVENSE LOS FUNDAMENTOS de la sociedad falta de justicia; cf. 11,3. O O 6 CONTRA TI: siendo de Dios el pueblo israelita, a Dios atacan los pueblos confederados. ^ * " 7 HAGREOS: O hagaritas. Habitaban el pas oriental de Galaad, en la TransJordania. Cf. 1 Cr 5,1. V traduce agarenos.Con ellos enumranse aqu otros pueblos limtrofes d i Palestina, que eran, menos los asirios, quienes peleaban entonces contra el pueblo de Dios.

QO ^ ^1

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SALMOS 84 1 85 1 8
14

SALMOS 85 1 4 87 1 1
Oh Dios!, se levantaron contra m los soberbios y ante s no te h a n puesto. * 15 M a s eres t, Seor, Dios compasivo y benigno, tardo para la ira y lleno de clemencia y lealtad. >> A mi vuelve tu rostro y de m apidate; < tu fortaleza otrga[le] a t u siervo | y al hijo d e tu 17 O b r a conmigo a m i favor u n signo para que quienes m e odian lo vean y confundan, por c u a n t o t, Yahveh, m e ayudas y consuelas.

709

SALMO
SE
1 2 3 4 5

84 85
LA SALUD

| y banda, d e tiranos h a buscado m i [vida, | esclava slva[le]. |

ACERCA

Al director de msica.

Salmo dv los hijos de Qraj.

H a s sido propicio, Yahveh, a t u pas, | h;is hecho volver de Jacob los cautivos, * h a s p e r d o n a d o de t u pueblo la culpa | lyl todos sus pecados has t a p a d o . (Slah.) H a s retirado todo tu enojo, | has desistido del furor de tu saa.

Restaranos, |oh Dios de nuestra salvacin!, | y fin d a a tu indignacin contra nosAirado estars con nosotros p o r siempre? j [otros. Dilatars t u ira p o r todas las edades? 7 No volvers t acaso a revivirnos, | a fin de q u e tu pueblo en ti se regocije? 8 Mustranos, oh Yahveh!, t u clemencia, | y tu salvacin concdenos. 9 Voy a escuchar lo que Dios va a decir!; ] Yahveh hablar de cierto pacficas palabras a su pueblo y sus fieles, | con tal que a la locura n o retornen. * * 10 Su salud est prxima, cierto, a quienes lo temen, | y h a de habitar la gloria en nuestra tierra. 11 Clemencia y lealtad se h a n d a d o cita, | la justicia y la paz se h a n a b r a z a d o . * 12 L a lealtad brota ya de la tierra, | y la justicia desde el cielo ha mirado. ri Yahveh, adems, conceder la dicha, | y nuestra tierra dar su cosecha. * 14 L a justicia ante El caminar, | y formar u n a ruta de sus huellas. *
6

SALMO

86

SlN, MADRE DE TODOS LOS PUEBLOS

1

De los hijos de Qraj. Salmo.

Cancin.

Su fundacin [descansa] en santas m o n t a a s ! * 2 A m a Y a h v e h * las puertas d e Sin I m s q u e todas las tiendas d e Jacob. 3 Cosas magnficas dcense de ti, | ciudad de Dios. (Slah.) 4 Mencionar a R a h a b y Babel entre " mis a d o r a d o r e s " ; | hete a Filistea y Tiro, con E t i o p a " ; | stos all h a n n a c i d o . * 5 M a s d e Sin se dice: Este y aqul all han nacido, I y el propio Altsimo es quien lo confirma. * " Yahveh tomar ola en el registro de pueblos: I Este ha nacido all. (Slah.)
7

SALMO

85 86

Y cantarn c o m o d a n z a n d o en r u e d a : | Todos los hontanares [de m i bien] en ti estn.

RUEGO UKL PIADOSO SIERVO ni; Dios UN LAS CONTRARIEDADES

1

SALMO

87s

l'lc/iarla de David.
LAMENTO Y RUEGO DE VARN GRAVSIMAMENTE AFLIGIDO

Inclina, Yahveh, tu odo, escchame, | pues que soy msero y pobre. G u a r d a mi alma, pues soy [tu] devoto; | salva a tu siervo, que en ti confa. 3 * Eres mi Dios \ Seor, tenme piedad, [ pues a ti clamo de continuo. 4 El alma d e t u siervo regocija, | p o r c u a n t o a ti, Seor, elevo m i alma. 5 P o r q u e eres t, Seor, bueno y p r o n t o al perdn | y lleno de piedad para cuantos te invocan. 6 Presta odo, Yahveh, a mi plegaria I y est atento a la voz de mis splicas. 7 A ti clamo en el da de mi angustia, | pues m e has de responder. 8 N o h a y como t en los dioses, Seor mo, I ni obras c o m o las tuyas. * 9 Vendrn todas las gentes que has formado | y, oh Seor!, ante ti se postrarn y glorificarn el n o m b r e tuyo. 10 P o r q u e grande eres t y hacedor de portentos; I t t a n slo eres Dios. 11 Oh Yahveh "!, mustrame tu camino p o r q u e a n d e en t u v e r d a d ; I dirige mi corazn para que tu n o m b r e tema. 12 T e alabar, Seor", Dios mo, con m i corazn t o d o | y glorificar t u nombre p a r a siempre. 13 Pues tu piedad ha sido grande p a r a conmigo, I y h a s librado m i alma del fondo del seol.
2

Cancin. Salmo de. los hijos de Qraj. Al director de msica. Segn aMajaiat. Para cantarse alternativamente. 'Maskil' de Hernn el Ezrajita.* 2 Yahveh, * Dios mo, a ti chuno tic ella, | me lamento " de noche en t u presencia. 3 Ojal q u e ante ti llegue m i splica; | tus odos inclina a m clamor. 4 Pues de males saciada est m i alma | y m i vida al seol se va acercando. 5 C o n t a d o soy c o n los q u e a la hoya bajan, | cual varn sin fuerza h e venido a ser. 6 E n t r e los muertos se halla [ya] m i cama, | igual q u e heridos q u e en la t u m b a yacen, de los cuales ya m s n o te recuerdas, | puesto q u e de t u imperio se escaparon. * 7 M e has colocado en u n a hoya profunda, I en las tinieblas, en abismo lbrego. 8 T u indignacin gravita sobre m | y estrellas contra mb todas tus olas. (Slah.) 9 Alejaste de m a mis conocidos, I m e hiciste abominable p a r a ellos; cerrado estoy y sin salida. | i Mis ojos p o r la pena se c o n s u m e n ; a ti clamo, Yahveh, todos los das; | extiendo a ti mis palmas. Haces para los muertos maravillas? | O surgirn las sombras a alabarte? (Slah.) *
14

11

BUSCADO MI VIDA: O alma, o atentado contra m. || ANTE S NO TE HAN PUESTO: e. d., no han

QA

HAS HECHO VOLVER DE JACOB LOS CAUTIVOS: O bien, como otros prefieren, hiciste cambiar

hecho caso de ti. ' La crtica suele alterar considerablemente el texto y orden de versculos de este salmo, variando mucho, en consecuencia, su traduccin y exegesis. I| Su FUNDACIM: e. d-, la de Sin. RAHAB: es la serpiente marina (otros, cocodrilo), personificacin del caos primitivo (cf. Job 9,13 y 22,12, y tambin Sal 7374,13; Is 59.9 ss.). Otras veces simboliza el Egipto (cf. Sal 86s7,4>. !i ALL HAN NACIDO: tendrn por patria espiritual a Sin al reconocer a Yahveh. 5 ESTE Y AQUL: e. d., todos los hombres gozarn de la patria adoptiva en su espiritual renacimiento. || Lo CONFIRMA: O ratifica; otros vierten da fund.
4

"" de J. los destinos, restituyendo la libertad a los cautivos de Babilonia, sin que por ello se congraciase el pueblo con su Dios. 9 VOY A ESCUCHAR: el poeta finge or la voz de Dios, anuncio de paz y ventura.
11

O C. O VI

SE HAN DADO CITA : o han salido a encontrarse, se han encontrado. | LA JUSTICIA Y LA PAZ : per-

sonificadas para que se entienda que se abrazan entre s[, quedando la primera, o sea la justicia divina, plenamente satisfecha, y siendo la segunda su fruto, floreciendo ambas en el reino mesinico
(cf. L e 2,14).

LA DICHA O el bien. Algs. autores c Zac 8,12, 1. el roco. 14 As quiz H, oscuro. Rashi y El har de sus huellas un camino. Otros corrigen: e ir la salud siguiendo sus pasos*, e. d., la justicia y la salud o salvacin acompaarn, como squito, a Dios Salvador. QC ^ "
8 EN LOS DIOSES : con esto no pretende el poeta atribuir a los dioses ni un tomo de divino, puesto que al llegar al v.9 dice bien claro que slo Dios existe.

13

Q 7 1 MAJALAT: otros, meloda (o aire) triste... Cf. salmo 53. * 6 SE ESCAPARON: e. d., que no se acuerda ya Dios de ellos tocante a repartirles beneficios, como excluidos del imperio y cuidado (lit. mano) de Dios. II PARA LOS MUERTOS: en estay las interrogaciones siguientes describe el poeta el oscuro letargo de las almas en los infiernos. || LAS SOMBRAS: e. d., las de los difuntos, los muertos.
0

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12 13 14 ls 16 17 18 19

SALMOS

87 1288 z2
23 2 24

SALMOS 88 2I

711

Es que t u gracia cuntase en la t u m b a , ] o tu fidelidad en el infierno? * Sbense en las tinieblas tus portentos, | o tu justicia en tierra del olvido? En cuanto a m, Yaliveh, a ti yo clamo | y desde el alba mi oracin te llega. Por qu, Yahvch, rechazars mi alma, | el rostro tuyo has de ocultarme? P o b r e soy y expirante desde la m o c e d a d ; | cargu con tus terrores y languidezco". Sobre m discurrieron tus furores, | y tus espantos me han aniquilado ". Cercronme como agua de continuo, | envolvironme a u n a todos juntos. D e m ahuyentaste al deudo y al a m i g o ; | son las tinieblas mis amigos ntimos.

SALMO
1 2

88
el Ezrajita.

L A S P R O M E S A S D I V I N A S H E C H A S A D A V I D COMPARADAS CON LA R U I N A D E S U CASA

'Masfei// de Etn

Las mercedes de Yahveh cantar perpetuamente; | anunciar p o r todas las edades tu lealtad con m i boca. 3 Pues dijiste : F u n d a d a est p o r siempre la b o n d a d , | tu fidelidad has establecido en los mismos cielos. 4 H e concertado u n a alianza con m i elegido, | he jurado a David, mi servidor: * 5 Establecer p a r a siempre tu semilla | y he fundado tu t r o n o p o r todas las edades. (Slah.)
6 7

Celebran as los cielos, oh Yahveh!, tus maravillas, | y tu fidelidad en la asamblea de los santos. * Pues quin en las nubes puede ser con Yahveh c o m p a r a d o ? | Quin ser semejante a Yahveh entre los hijos? 8 D i o s terrible es en el gran concilio de los santos, | augusto " y venerando sobre cuantos le circundan. 9 Yahveh, Dios-Sebaot, quin c o m o t? | Poderoso eres, oh Yah!, t u fidelidad te envuelve.
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11

T dominas la agitacin soberbia de la m a r ; | c u a n d o sus olas se encrespan, t las amansas. T aplastaste a R a h a b lo mismo que a u n m a t a d o ; | con t u brazo potente dispersaste a tus rivales. * 12 Tuyos son los cielos; tambin la tierra es t u y a ; I el orbe y cuanto lo llena, t fundaste. 13 El norte y el sur t lo has c r e a d o ; | el T a b o r y el H e r m n regocjanse en tu n o m b r e . 14 Tienes u n brazo lleno de potencia; I fuerte es tu m a n o , tu diestra levantada. 15 Justicia y derecho son el cimiento de t u t r o n o ; | gracia y verdad te preceden c o m o heraldos.
16

N o le ha de sorprender el enemigo I ni le humillar el hijo del perverso. Mas yo destrozar ante El a sus rivales | y herir a aquellos que le odian. s M a s le a c o m p a a r n mi lealtad y mi gracia; I y en virtud de m i n o m b r e ser exaltada su frente. * 26 Y p o n d r en el m a r su m a n o | y en los ros su diestra. 27 El m e invocar [diciendo]: Eres m i Padre, | mi Dios y m i R o c a salvadora. * 28 Adems, yo le constituir primognito, | el ms excelso de los reyes de la tierra. 29 P a r a siempre le guardar m i clemencia, | y mi pacto permanecer firme con l. 30 Y har que dure siempre su semilla, | y su trono cual los das de los cielos. 31 Si sus hijos mi ley abandonaren 1 y n o caminaren en mis ordenanzas, 32 si violaren mis estatutos | y n o guardaren mis mandamientos, 33 castigar su transgresin con verga. | y con azotes su iniquidad. 34 M a s m i merced n o retirar de l | ni a mi fidelidad traicionar. 35 N o violar mi pacto I ni m u d a r lo salido de mis labios. 36 U n a vez jur p o r mi santidad: | no mentir a David; 37 su prole durar p a r a siempre, | y su t r o n o c o m o el sol ante m. 38 D u r a r eternamente cual la luna, | testigo (iel en los cielos. (Slah.) 39 M a s t [lo] has desdeado y rechazado; | te has encolerizado con tu u n g i d o . * 40 H a s despreciado la alianza con tu siervo, | profanado p o r tierra su corona. 41 H a s derruido todas sus murallas; | sus plazas fuertes en ruina convertido. 42 Todos los viandantes la han saqueado; | se ha trocado en baldn de sus vecinos. 43 H a s exaltado la diestra de sus adversarios; | has alborozado a todos sus rivales. 44 Incluso has e m b o t a d o el filo de su acero | y no le has sostenido en el combate. 45 H a s hecho que cesara su esplendor, | y su trono p o r tierra h a s arrojado. 46 H a s abreviado los das de su juventud | y le has cubierto de ignominia. (Slah.) 47 Hasta cundo, Yahveh, te esconders p o r siempre? | Ha de arder c o m o fuego tu furor? 48 Acurdate cuan breve soy de vida, | cuan caducos creaste a los hombres! [(Slah ) 49 Qu varn vivir y n o ver la muerte, | sustraer su alma del poder del seo'l? 50 Dnde, Seor, estn tus antiguas mercedes, | que p o r tu lealtad a David t juraste? 51 Acurdate, Seor, del baldn hecho a tus siervos; j c m o llevo en mi seno todos los vituperios" de las gentes 52 con que tus enemigos, oh Yahveh!, han insultado, | con que h a n insultado los pasos de tu ungido.
53

Bendito Yahveh p o r siempre! A m n , amn.

Feliz el pueblo que sabe la aclamacin jubilosa; | l camina, oh Yahveh!, a la luz de tu rostro. 17 E n tu n o m b r e se alegra en t o d o tiempo | y en tu justicia se enaltece. 18 P o r q u e eres esplendor de su potencia | y gracias a tu favor se exalta nuestra frente. 19 P o r cuanto es de Yahveh nuestro escudo | y del Santo de Israel nuestro monarca. T hablaste otrora en visin a tus fieles y dijiste: [blo. * H e colocado a u n mozo sobre el h o m b r e potente | y a u n joven erigido de entre el pue21 Hall a m i siervo D a v i d ; | le ung con mi leo s a n t o ; 22 D e suerte que m i m a n o le ser firme a p o y o ; I y m i brazo h a de fortificarle.

20

12 INFIERNO: hebr. Abbadn = lugar de destruccin. Es otro nombre del seul o regin de los muertos.

O Q 4 ALIANZA: la que Dios hiciera a David mediante Natn (cf. 2 Sam 7,8-16). O O 6-7 S AN TOS e HIJOS de Yahveh: e. d. los ngeles; cf. 29,1. n U N MATADO: O un rival herido (cado muerto). 20 Tus FIELES: e. d., al profeta Natn (cf. 2 Sam 7.8-16) y, mediante l, a David y al pueblo. || U N MOZO: O muchacho, asi con la literatura ugarltica, aludiendo a David, como prueba el contexto. Algs., como L. Ps., corrigen una corona.

Cmbalo. Relieve, de Nnive. (Jeremas, o.c, fig.263.)

25 Su FRENTE: O potencia, lit. su cuerno, El vaticinio tiene aqu y en otros pasajes (cf. w.31-34) sentido ruesinico, a lo menos superior o supereminente. 27 2 Sam M E INVOCAR: no slo David, sino su dinasta entera, incluido el Mesas. [\ Mi PADRE: cf. 7,14.

39-46 El salmista alude aqu a desgracias no slo del rey y del linaje davdico, sino tambin del pueblo. Cf. Salmos 80,13-17; 39,5 ss.; 79,5.

SALMOS 9Q792

71^

712

SALMOS 8 9

90

LIBRO
SALMO

IV
89

, 7 Caigan mil a t u lado, | y diez mil a tu diestra; a ti n o h a de alcanzarte. s C o n tus ojos t a n slo observars I y el galardn vers d e los malvados. 9 Pues Yahveh constituye tu " refugio, | has hecho del Altsimo tu ayudac. l" A ti n o h a de alcanzarte la desgracia, | ni a lu licnda acercarse plaga alguna. H Pues sobre ti a sus ngeles da rdenes | pura guardarte e n todos t u s caminos. \ i 2 Sobre tus palmas h a n de conducirte, ] por que en piedra t u pie nunca tropiece x i 3 A n d a r s sobre el spid" y la vbora, I hollars al len y al dragn. 14 Pues puso en m su amor, yo he de librarle; | lo umparar, pues vener mi nombre. ^ 15 M e invocar y yo le escuchar; | en la desgracia yo estar a su l a d o ; | y yo lo rescatar y darle h o n r a . 16 H a r t u r a le dar d e das largos | y le har contemplar mi salvacin. S A L M O 91na

BREVEDAD DEL HOMBRE, ETERNIDAD DE DIOS

1

Plegaria de Moiss, hombre de Dios.

Seor, t h a s sido nuestro refugio * | de generacin en generacin. 2 Antes que las m o n t a a s se engendraran, | y naciesen " tierra y orbe, de la eternidad a la eternidad t existes, Dios. 3 Haces t o r n a r la h u m a n i d a d al polvo, | y dices: Retornad, hijos del h o m b r e . 4 P o r q u e mil aos son ante tus ojos | c o m o el da de ayer cuando h a pasado | y c o m o u n a vigilia de la noche. * 5 Los a r r e b a t a s ; resultan c o m o u n s u e o ; | en la m a a n a son cual yerba que verdea; * 6 florece a la m a a n a y est verde; | a la tarde marchtase y se seca.
7

ALABANZAS A D I O S , CREADOR Y COIIEUNAUOK D E L M U N D O

1 2 3 4 5 6 7

Salmo. Cancin, para el da del sbado.

Somos, cierto, en tu ira consumidos | y en t u furor conturbados. A n t e ti h a s puesto nuestras maldades, | a la luz de t u faz nuestras culpas secetas. 9 Pues t o d o s nuestros das h a n p a s a d o en t u i r a ; | hemos ido acabando nuestros a o s lo mismo que u n suspiro. [gozamos. 1 Setenta aos alcanzan en derrota nuestros das, | o bien ochenta a o s si de vigor c M a s es su mejor parte trabajo y vanidad, | pues presto pasan y emprendemos vuelo. * 11 Quin conoce la fuerza de tu ira ( y, conforme al temor q u e se te debe, t u indignacin?*
8

Cosa bella es loar a Yahveh | y cantar a tu nombre, oh Altsimo!: publicar tu b o n d a d de m a a n a | y tu fidelidad en las velas nocturnas, al son del decacordo y el lad, a los acordes graves d e la ctara. Pues, Yahveh, con tus hechos me alborozas, | exulto p o r las obras de tus mano^

12 Ensanos a c o m p u t a r nuestros das de tal m o d o | que alcancemos la sabidura del corazn. 13 Vulvete, Yahveh, hasta cundo?, | y propicio s a tus siervos. 14 Sacanos de m a a n a c o n tu gracia | p a r a que jubilemos y alegrmonos en t o d o s nuestros das. [ventura. 15 Algranos a medida de los das que n o s atribulaste, | p o r los aos q u e vimos des16 T u o b r a a tus siervos hgase patente, | y t u gloria p o r cima de tus hijos. 11 Y la benignidad del Seor nuestro D i o s sea sobre nosotros! | Y confirma sobre nosotros la o b r a de nuestras m a n o s ; confirma, s, la obra de nuestras m a n o s ! S A L M O 90

Cuan grandes son tus obras, oh Yahveh! | Muy hondos tus designios! El varn insipiente n o entiende, j ni el necio comprende estas cosas. A u n q u e cual hierba broten los impos | y todos los autores de m a l d a d florezca^ h a n d e ser destruidos p a r a siempre. * 9 M a s t, Yahveh, excelso eres p o r los siglos. 10 Pues h e aqu, Yahveh, que tus contrarios, | pues h e aqu que tus contrarios h a n de perecer, dispersos h a n de ser todos los malhechores. 11 M i cuerno h a s ensalzado al igual que el del bfalo, | me has ungido con aceite pursimo. * 2 i M i vista se ha clavado triunfante en mis acechadores", \ y oyeron mis odos la rota de los malhechores alzados contra m.
13

El justo florecer cual palma, | crecer cual cedro del L b a n o . 1 4 Plantados en la casa de Yahveh, | florecern del Dios nuestro en los atrios. 15 Incluso en la vejez llevarn fruto, | lozanos vivirn y vigorosos, 16 para que anuncien c u n t o es Y a h v e h r e c t o : | es m i R o c a c y en El n o h a y injusticia S A L M O
EL

C O N F I A N Z A QUE EL J U S T O H A D E P O N E R EN D I O S

92

T q u e habitas al abrigo del Altsimo | y m o r a s a la s o m b r a del T o d o p o d e r o s o que dices * a Yahveh: M i refugio y fortn, | m i D i o s en quien confo! Cierto, El te librar de red- d e pajarero, | de pestilencia funesta. * 4 C o n su plumaje te ha de cubrir 1 y refugio hallars bajo sus alas; es su fidelidad pavs y escudo. * 5 N o temers de espantos p o r la noche, | ni flecha voladora p o r el da, 6 ni peste que camina en la tiniebla, | ni azote que devasta a medioda.
2 3

S E O R , REY. POTENTE E N T O D O EL O R B E D E LA T I E R R A

1 Y a h v e h hase hecho rey: de majestad vistise, | se h a vestido Yahveh, de fuerza s* y el orbe asegur q u e n o vacile. | * [ha ceida 2 F i r m e se halla su t r o n o desde antiguo, ] desde siempre t existes.
3

H a n alzado los ros, oh Yahveh!, I h a n alzado los ros su clamor, i han alzado los ros su rugido. " A sus NGELES: palabras que ms tarde esgrimir el tentador contra Jess en el desierta 14 Yo HE DE LIBRARLE: confirmacin divina de cuanto el poeta acaba de decir para j'ustificar 3 confianza en Dios. S
lI 12

D A 4 COMO UNA VIGILIA: o guardia nocturna. Los judos, a semejanza de otros pueblos, dividan ^ ^ la noche en tres o cuatro vigilias de cuatro o tres horas, respectivamente, segn las horas de guardia que tenan los centinelas. 5 El pasaje es interpretado muy diversamente: se ha levantado uno del sueo, y he aqu que ya se acerca el relevo [ ] (Bibl. Tubinga); otros, los arrebatas en el sueo... 10 Su MEJOR: las vers., su mayor parte. 11 CONFORME AL TEMOR: el temor debido a Dios requiere que tengamos presente la indignacin que El profesa al pecado. QH ~* "
4

ni
-' '
u

Mi CUERNO: e. d., mi fortaleza.

L>E RED DE PAJARERO : de las asechanzas de los hombres. || PESTILENCIA FUNESTA : GSA leen palabra (o atentado) de perdicin, quiz texto preferible. CON SU PLUMAJE...: tierna imagen que luego emplear Jesu-Cristo,

1 0 9 D.E MAJESTAD VISTISE: en la eterna vida de Dios hubo un momento en que mostr uiv u *" cualidad nueva, la de rey, y se adorn con las aparatosas vestiduras que suelen stos llevar ew su coronacin: manto, espada, etc. ^

714

SALMOS 92 4 94

SALMOS 94 7 9& 12
7

71^

* M s potente q u e voz de muchas aguas | y m s que el oleaje * de la m a r | es Yahveh poderoso en las alturas. * Tus testimonios son de fe m u y dignos, | la santidad es propia de tu casa, | loh Yahveh!, por das infinitos.

SALMO
1

93,4

I N V O C A C I N CONTRA MAGISTKAIX>S I N I C U O S

pues El es nuestro D i o s , | y nosotros el pueblo d e su p a s t o , r e b a o d e su m a n o . Si hoy [siquiera] su voz escuchareis! * 8 N o vuestro corazn enduris c o m o en Merib, I como en el desierto el da de M a s s ; * 9 c u a n d o m e tentaron vuestros antepasados, I probronme, a u n q u e mi o b r a habar^ 10 Tedio sent durante cuarenta aos por aquella * ralea, | [visto, y dije: Son u n pueblo de errado corazn y ellos n o h a n conocido mis caminos; ii p o r eso jur en m i clera | que n o haban de entrar en m i reposo. * S A L M O
ALABANZAS A Y A H V E H ,

Dios vengador, Yahveh, | D i o s vengador, aparece. * 2 lzate, |oli juez de la tierra!; I dales su merecido a los soberbios. 3 Hitstu c u n d o los ma'los, oh Yahveh!, I hasta c u n d o los malos triunfarn, 4 parlolearn, h a b l a r n insolentes, ) se jactarn todos los malhechores? A t u pueblo conculcan, oh Yahveh!, | y a tu heredad oprimen. A la viuda y al forastero m a t a n | y asesinan a hurfanos. 7 Y dicen: N o ve Y a h , | y de Jacob el D i o s en ello n o repara. 8 Considerad, los ms necios del p u e b l o : | oh estpidos!, cundo vais a ser cuerdos? 9 El que plant la oreja, no va a oir?; | el que form los ojos, no h a de ver? 10 Quien instruye a los pueblos, no h a b r de castigar, | el que a la h u m a n i d a d la ciencia ensea? 11 Yahveh del h o m b r e conoce los designios, | que son vanidad pura.
6 12 13 14 15 16 5

&SM

R E Y DK T O D A LA T I E R R A

Venturoso el varn a quien, oh p a r a darle descanso de los das Pues no h a de rechazar Yahveh sino que t o r n a r a la equidad el

Yah!, educas I e instruyes por tu ley aciagos [ hasta que se le cave al impo la hoya. a su pueblo | ni su heredad h a b r de a b a n d o n a r , juicio, I y seguirnle todos los de corazn recto. *

Quin contra los perversos se alzar en favor mo? | Quin por m se mantendr contra los malhechores? Si Yahveh no me hubiese ayudado, | p r o n t o habra habitado m i alma en el silencio. 18 Si digo para m : Mi pie vacila, | tu bondad, oh Yahveh!, sostineme. 19 C u a n d o se multiplican en mi interior mis cuitas, | tus consuelos regocijan m i alma.
17

I Cantad a Yahveh un cntico nuevo, I cante a Yahveh t o d a la tierra. * 2 Cantad a Yahveh, su n o m b r e bendecid, I anunciad su salud da tras da. 3 Su gloria publicad entre las gentes, I entre todos los pueblos sus portentos. 4 P o r q u e grande es Yahveh y muy digno de loa, | sobre los dioses todos es temible, 5 P o r q u e dolos son t o d o s los dioses de las gentes, I mientras Yahveh los cielos h a creado. 6 Majestad y esplendor ante El existen, | fortaleza y contento en su santuario. 7 Ofrendad a Yahveh, oh familias de pueblos!, | ofrendad a Y a h v e h gloria y potencia. 8 ofrendad a Yahveh la gloria de su nombre, I aportad oblacin y venid a sus atrios] 9 A d o r a d a Yahveh con pompa sacra, | temblad en su presencia, oh tierra toda! 10 Decid por las naciones: Yahveh reina! | Prest firmeza al orbe p a r a que n ^ con equidad a los pueblos El gobierna. [vace ; 11 Algrense los cielos y que la tierra exulte, I retumbe el m a r y aquello que lo hinche. 2 i exulte el c a m p o y cuanto en l existe; | todos los rboles del bosque aclamarn e n ' 1 3 ante Yahveh, pues viene, | pues viene a juzgar a la tierra; [tonce^ juzgar al universo con justicia | y a los pueblos en su fidelidad.

SALMO

9687

Podr asociarse a ti u n tribunal inicuo, | que, so capa legal, iniquidad perpetre? 21 Ellos acometen la vida del justo I y la sangre inocente condenan. 22 Pero m e servir * Yahveh de fortaleza, I y de roca mi Dios, de mi refugio. 23 Y El fiar recaer " su iniquidad sobre ellos | y en su propia maldad los aniquilar; I los aniquilar Yahveh, Dios nuestro. S A L M O 9495

20

D E S C K H ' C I N DEL DA DEL JUICIO 1 R e i n a Y a h v e h : la tierra se alboroce, I algrense las numerosas islas!* H a y en su derredor nubes y b r u m a s ; | son justicia y derecho la base de su trono, 3 El fuego avanza ante El | y abrasa en derredor a sus contrarios. 4 A l u m b r a n sus relmpagos al orbe 1 y, vindole, la tierra se estremece. 5 Las m o n t a a s cual cera se derriten delante de Yahveh, | delante del Seor de t o d o el m u n d o . 6 Pregonaron los cielos su justicia, [ y su gloria los pueblos t o d o s vieron. 7 Quedan a b o c h o r n a d o s cuantos h o n r a n imgenes, I los que cifran su gloria en vanos dolos; | prostrnanse ante El todos los dioses. * 8 Sin lo h a odo y se h a regocijado, | y de J u d las hijas jubilaron | p o r causa de tus juicios, oh Yahveh! 9 Pues t eres, Yahveh, excelso sobre t o d a la tierra, I m u y ensalzado ests sobre todos los dioses.
2

E X H O R T A C I N A TRIBUTAR A D I O S D E B I D O CULTO

Venid, cantemos jubilosos a Yahveh, | aclamemos la R o c a de nuestra salud. * 2 A su faz acerqumonos con loa, | con himnos le aclamemos. 3 Pues es Yahveh D i o s grande, | y gran rey sobre todos los dioses; 4 en cuya m a n o estn los hondones del orbe | y suyas son las cimas de los montes. 5 Suya es la mar, pues El mismo ia hizo, I y la tierra firme que hieron sus m a n o s . 6 Venid, adoremos y postrmonos, | arrodillmonos ante Yahveh, nuestro Hacedor,
4 MS POTENTE: aunque puede darse a estas palabras el sentido figurado de la fuerza del mal (los ROS: e. d., las riadas o avenidas) luchando con el poder de Dios, tomadas al pie de la letra significan la omnipotencia divina prevaleciendo sobre las masas de agua que envolvan en un caos la tierra.

10 Ama * Yahveh a " los que el mal detestan ", g u a r d a las almas d e sus devotos, | lbralos del p o d e r de los impos. 11 L a luz ha aparecido p a r a el justo, | y para los de recto corazn la alegra. 1 2 Alegraos, oh justos!, en Yahveh | y alabad su memoria sacrosanta.
7 EL PUEBLO DE SU PASTO: e. d. el pueblo de su pastizal y rebao que conduce su mano. Quiz^ ha de 1. c. 1 ms. S: su pueblo y el rebao (las ovejas) de su pasto (cf. Kit y Sal 7879,13 y QQioo!3),
8

Q O i Dios VENGADOR (lit. de venganzas). Le llama asi David porque se ha reservado el derecho ^ de castigar las humanas injusticias. 15 TORNAR A LA EQUIDAD EL JUICIO : e. d. el orden de la justicia se restablecer de tal suerte que los juicios se hagan justamente. Otros corrigen H. Q4. "J * VENID..., ACERQUMONOS: por estas y otras expresiones del salmo se comprende que era litrgico entre los hebreos, como entre nosotros.
1-2

11

MERIB... MASS: cf. Ex 17 y Nm

20.

Mi REPOSO: la Tierra Prometida.

1 J

"O Q ~

" Cf. 1 Cr 16,23-33 (y sus notas), que incorpora buena parte del salmo.

LAS NUMEROSAS ISLAS: e. d., todos los pases lejanos menos conocidos. 7 QUEDAN ABOCHORNADOS...: O tambin sonrjense..., prostrnense!, en optativo.

716

SALMOS 97 1 99
4

SALMOS 9 9

101

717

SALMO

97

INVITACIN A DAR GRACIAS A YAHVF.II

1

Con alabanza franquead sus puertas | y con laude sus atrios: | alabadle, su n o m b r e bendecid. 5 P o r q u e es bueno Yahveh, eterna su clemencia | y por generaciones dura su lealtad.

Salmo.

C a n t a d a Yahveh un cntico nuevo, | pues h a hecho prodigios. Su diestra le lia a p o r t a d o la victoria, | tambin su sanio brazo. 2 Patentiz Yahveh su salvacin; | a vista de las gentes revel su justicia. 3 La bondad y lealtad suyas ha recordado I respecto de la casa de Israel; han visto los confines enteros de la tierra | la salud del Dios n u e s t r o . *
4

SALMO
BELLO
1

I00, n l
IDEAL

Salmo de David.

Aclamad a Yahveh, oh tierras todas!, | vociferad alegres, I gritad y cantad loas, 5 Cantad a Yahveh loa al son de ctara, | de la ctara al son y voz de meloda; * con trompetas y al son de la corneta, | en presencia del rey Yahveh, exultad. *7

Ruja la mar y t o d o lo que encierra, el orbe y los q u e en l habitan. 8 Batan palmas los ros, I exulten de consuno las m o n t a a s , 9 delante de Yahveh, pues viene j la tierra a g o b e r n a r ; juzgar al universo con justicia, | con equidad a los pueblos. S A L M O 9899
DE DIOS

GRANDEZA Y MISERICORDIA
1

L a b o n d a d y justicia cantar quiero; 1 te he de exaltar, Yahveh. T r a t a r de seguir camino de inocencia; I cundo vendrs a m? Proceder con corazn perfecto I en medio de mi casa. * 3 N o he de poner delante de mis ojos j cosa villana. Al que comete a transgresiones o d i o ; 1 n o se unir conmigo. 4 Se a p a r t a r de m el corazn perverso; I lo malo ignorar. 5 Al que infama a su prjimo en secreto, I a esc he de hacer callar; al de ojos altaneros y corazn hinchado, I a se no he de sufrir. 6 P o n d r los ojos en los fieles del pas, 1 por que moren c o n m i g o ; quien ande por camino de inocencia, | se me servir. 7 N o habitar dentro de mi m o r a d a | quien fraude cometiere; quien profiera' mentiras n o permanecer I delante de mis ojos. s H a b r de aniquilar cada m a a n a I a todos los impos del pas, a fin de exterminar de la ciudad de Yahveh I a todos los autores de maldad.
2

Yahveh reina; estremcense los pueblos; | asintase en querubes: la tierra tiembla *. * 2 Yahveh es grande en Sin, I y excelso es sobre todos los pueblos. 3 Loen tu n o m b r e grande y venerable: ) sanio es! 4 y el poder del monarca " que ama la justicia.! Las n o r m a s de equidad t estableciste, t ejerces en J a c o b la justicia y derecho. 5 Ensalzad a Yahveh, nuestro Dii>s, | y ante el estrado de sus pies postraos: /santo es!* 6 Moiss y A a r n entre sus sacerdotes figuraban, | y Samuel entre aquellos que invocaban su n o m b r e : clamaban a Yahveh, y El los oa. 7 E n c o l u m n a de nube les h a b l a b a ; I g u a r d a r o n c sus preceptos y la ley que les diera. s Yahveh, D i o s nuestro, t los escuchaste; Dios que p e r d o n a fuiste p a r a ellos, | a u n q u e vindicador de sus delitos. 9 Ensalzad a Yahveh, nuestro Dios, \ y ante su monte santo prosternaos, porque santo es Yahveh, nuestro Dios.

SALMO

101, 02

L A M E N T A C I N D E U N CAUTIVO E N B A B I L O N I A
1 2

Plegaria del afligido que desmaya y ante Yahveh

expone su

congoja.

SALMO
EXHORTACIN
1

99, 09
AL TEMPLO

A ACUDIR

Salmo en acin de gracias.

A c l a m a d a Yahveh la tierra t o d a ; I 2 rendid culto a Yahveh con alegra, \ entrad c o n algazara en su presencia. * 3 Pregonad que Yahveh es D i o s : | El nos h a hecho, y suyos * somos, | su pueblo y el r e b a o de su pasto. 7 * *6
3 LA SALUD: O bien, la salvacin. La vuelta de la cautividad babilnica (cf. Is 32,ro), figura de la libertad que Jesu-Cristo haba de traernos con la redencin. DEL REY YAHVEH : trtase de la manifestacin de Yahveh cual rey de la tierra.

Yahveh, escucha mi plegaria | y mi grito hasta ti llegue. 3 N o escondas de m tu rostro | en el da de mi angustia; inclina a m tu o d o ; | en el da en que te invoco, date prisa a escucharme. 4 Pues mis das cual'1 h u m o desvancense | y arden mis huesos c o m o fogn. 5 R e q u e m a d o , cual heno, mi corazn se seca, 1 porque hasta de comer mi pan me ol6 A fuerza de gritar y de gemir | adinrense mis huesos a mi carne. [vido. 7 M e asemejo al pelcano del yermo, | me vuelvo cual lechuza de las ruinas. b 8 I n s o m n e estoy y suspiro | cual solitario pjaro en tejado. 9 D e continuo me agravian mis rivales | contra m enfurecidos, imprecan en mi n o m b r e . * 10 Pues a m o d o de pan, ceniza c o m o , I y mis bebidas con llanto mezclo, * 11 a causa de tu clera y tu rabia, | pues m e alzaste y repeliste. 1 2 Mis das son cual dilatada sombra, | y yo cual hierba me agosto. * 1 3 E n cambio, t, Yahveh, por siempre permaneces | y t u memoria p o r todas las edades. l 4 T te levantars, tendrs piedad de Sin, | 0 pues es ya tiempo de apiadarte de ella, | p o r q u e lleg ya el plazo c . 15 Pues tus siervos complcense en sus piedras | y sienten compasin de sus escomi Teman, pues, las naciones el n o m b r e de d Y a h v e h , | [bros. * y todos los monarcas de la tierra tu gloria; 1 7 c u a n d o Yahveh a Sin reedificado hubiere, | c u a n d o haya aparecido El en su gloria, 18 haya vuelto su rostro del expoliado al ruego | y n o h a y a repelido su plegaria! 19 Se escribir todo esto a la generacin futura destinado, y el pueblo que creado ha de ser a Y a h alabar.

Q Q l ESTREMCENSE LOS PUEBLOS: diferenciase este salmo de los anteriores en que al celebrar ^ a Cristo-Rey llama la atencin no sobre la alegra, sino sobre el terror que ha de experimentar la tierra en el advenimiento de su reinado. 5 E L ESTRADO DE SUS PIES: e. d., el arca santa.
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2

100 1 "A 4"

SEGUIR CAMNO DE INOCENCIA: e. d., una conducta ntegra y pura.

RENDID CULTO: O ser-id.

9 IMPRECAN EN MI NOMBRE: e. d., diciendo: Sucdate como a Fulano! (cf. Is +5.15). 10 CENIZA COMO...: es como decir que su alimento es tribulacin y llanto. { ~ DILATADA SOMBRA: e. d., prxima ai ocaso, a la muerte. 15 ESCOMBROS: lit. polvo, e. d., las cenizas y ruinas de la asolada ciudad. 18 DEL EXPOLIADO: O sea la nacin desterrada.

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SALMOS 101 z0 102 22

V
HIMNO
I

SALMOS 1 0 3 X-S3 SALMO

DE BENDICIN

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P o r c u a n t o atalay de su santuario excelso; I Yahveh desde los cielos a la tierra mir , para oir e! gemir de los cautivos, | soltar los candidatos a la m u e r t e ; por que en Sin el n o m b r e de Yahveh se pregone, | y de Jerusaln en medio, su alabanza; 23 c u a n d o se congreguen los pueblos a u n a | y p a r a dar cullo a Yahveh los reinos. * 24 Enerv en el camino mi fuerza; | mis das abrevi. 25 D i g o : Dios uiio, no m e lleves en medio de mis das, | [pues que] de edad en edad tus aos duran. 26 La tierra a n t a o fundaste, | y son los cielos la obra de tus m a n o s . 27 Ellos perecern, m a s t persistirs; | cierto, han de envejecer todos ellos cual ropa. Mdaslos cual vestidos, y m u d a d o s se quedan. | 28 Mas t eres siempre el mismo | y tus a o s n o fenecen. 29 Los hijos de tus siervos h a b i t a r n seguros I y ante ti ser estable su semilla.
22

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A YAHVEH CREADOR

Bendice a Yahveh, alma ma! I Yahveh, Dios mo, m u y grande eres! Vestido ests de majestad y belleza. * I 2 Te envolviste de luz c o m o de u n m a n t o , desplegaste los cielos c o m o lona de tienda. | 3 Construste en las aguas tus altos aposentos, a las nubes trocaste en t u carroza, | encima de las alas del viento t caminas; * 4 haces tus mensajeros a los vientos, y al fuego llameante tus ministros. 5 Cimentaste la tierra afirmada en sus bases, I que no vacilar ya p o r los siglos. 6 Cual de veste cubrstefct * de ocano; I sobre las montaas p o s a b a n las aguas. Al increparlas t emprendieron la h u i d a ; | a la voz de tu trueno huyeron presurosas. 8 A las m o n t a a s suben, a los valles descienden, | al sitio que a ellas t les sealaras.* 9 Trmino les pusiste que n o pasen, | por que no vuelvan a cubrir la tierra.
7 10 II

SALMO
B E N D I C I O N E S
1

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A Y A H V E H

De Daniel.

Bendice a Yahveh, alma m a ; | y t o d o m i interior, su n o m b r e sacrosanto. Bendice a Yahveh, alma ma, | y no olvides sus muchos beneficios; es quien perdona todas tus maldades ; | quien tus enfermedades todas sana; 4 el que de la fosa redime tu vida; | el que te corona de gracia y ternuras; 5 el que tu juventud h a r t a de bienes: | renuvase t u infancia cual el guila. *
2 3 6 7

Actos de equidad ejecuta Yahveh | y actos de justicia con todos los opresos. D i o a conocer a Moiss sus vas, i sus obTas a los hijos de Israel.* Es Yahveh compasivo y entraable, I tardo para la ira y lleno de clemencia.* 9 N o siempre contender I ni por los .siglos arder en saa. 10 N o nos trat segn nuestros pecados, | ni segn nuestras culpas nos h a r e t r i b u i d o
8

Suelta das a las fuentes por los valles, | las cuales corren entre los montes. Bebida dan a todas las bestias campesinas, | |y all] su sed apagan los onagros. J u n t o a aqullas habitan las aves de los ciclos, | que hacen oir su voz entre la fronda. 3 1 Riegas los montes desde tus" m o r a d a s ; | del fruto de tus nubes la tierra saciase. 4 1 La hierba haces b r o t a r para el ganado, | y las plantas que el h o m b r e laboree, p a r a q u e de la tierra el pan extraiga * I l 5 y el vino que solace el corazn del h o m b r e ; para con el aceite hacer brillar su rostro, | y que del h o m b r e el corazn el p a n con'6 Los majestuosos rboles se sacian, | del Lbano los cedros que plantara. * [forte. * 17 c All ponen los pjaros su nido, | su casa en los cipreses" la cigea. 18 Los altos montes son p a r a los gamos, | las rocas son refugio de tejones. *
12 19

20 21 22 23 24

1 Pues cual sobre la tierra los^cielos se levantan, | tan grande es su piedad hacia'quienes le temen. 12 C u a n t o el oriente dista del poniente, | aleja de nosotros nuestras culpas. 13 C o m o u n padre se apiada de sus hijos, | apidase Yahveh de aquellos que le temen. 4 1 Que El sabe nuestra hechura; | [y bien] se acuerda de que somos polvo. 15 C u a n t o al h o m b r e , cual heno son sus das; ! c o m o u n a flor del campo, as florece. 16 Rzalo apenas u n a ventolina, y ya n o existe, | y el lugar que ocupaba no lo conoce ms. [men, I 17 M a s de siempre y para siempre permanece | la b o n d a d de Yahveh sobre quienes le tey p a r a con los hijos de sus hijos su justicia; 18 p a r a aquellos que guardan su alianza I y los que sus preceptos recuerdan p o r cum[plirlos. 19 Yahveh en los cielos asent su t r o n o I y su soberana en t o d o seorea. 2 Bendecid a Yahveh, o h ngeles suyos ", I poderosos guerreros, de su orden cumpliescuchando la voz de su palabra! * [dores, I 21 Bendecid a Yahveh todas sus huestes, 1 sus ministros que hacis su beneplcito! 22 Bendecid a Yahveh todas sus obras, I en todos los lugares de su imperio! Bendice a Yahveh, alma ma! CUANDO SE CONGREGUEN LOS PUEBLOS a dar culto o servir a Yahveh: es tradicin fundada en este y otros dichos profticos que la restauracin de Israel tendr por coronamiento la conversin de los pueblos gentiles a la verdadera religin.
5 JUVENTUD: o vida temprana: otros, anhelos. La significacin no es segura. || CUAL EL GUILA: con las nuevas plumas que le salen despus de la muda adquiere nuevo vigor. Como ella, desea el hombt e envejecer tarde. 7 Sus VAS: O designios de su providencia respecto al hombre; cf. Ex 33,13. 8 Cf. Ex 34,6. || ENTRAABLE: de benignas entraas, indulgente. 20 ESCUCHANDO...: e. d.( prontos, obedientes a Ja voz de su mandato. 23

La luna hiciste e p a r a indicar los tiempos, | y el sol conoce el punto de su ocaso. * Produces las tinieblas y pnese de noche, | en que circulan todas las bestias de la Los leoncillos rugen por la presa | y solicitando de D i o s su alimento. [selva. En cuanto sale el sol, ellos retranse | y se acuestan [all] en sus madrigueras. Entonces sale el h o m b r e a su tarea I y a su dura faena hasta la tarde.

Cuan numerosas son, Yahveh, tus obras! I Todas hiciste con sabidura; I llena la tierra est de tus creaturas. 25 Ah est el mar, tan grande y espacioso; all reptiles que no tienen n m e r o , animales pequeos con mayores. 26 Por all se pasean los navios, | Leviatn que formaste p o r que en l juguetease. *
27 28

Todos ellos suspensos de ti esperar), I p o r que les des comida a su debido tiempo. C u a n d o t se la das, ellos la cogen; I abres tu m a n o , y scianse de bienes. C o m o tu rostro ocultes, se c o n t u r b a n ; | si el soplo les retiras, pues fenecen | y de nuevo retornan a su polvo. * 30 Si tu espritu envas, son creados, I y la faz de la tierra as renuevas. 31 La gloria de Yahveh sea p o r siempre; | en sus obras algrese Yahveh, 32 el que mira la tierra, y ella tiembla; I a las m o n t a a s toca, y echan h u m o . 33 A Y a h v e h cantar mientras d u r e m i vida; |
29

1 AO 1

f A "i L Se ha relacionado este bello himno con el del Sol de Amenofis IV, pero an presenta ^ ^ semejanzas ms sorprendentes con Gen 1 y otros pasajes bblicos. j| BELLEZA: O esplendor, magnificencia. 3 CONSTRUSTE...: ms lit. bovedaste o cubriste de vigas tus cmaras superiores. 8 Asi interpretamos con Sutcliffe. El salmista, tratando de los lugares sealados por Dios a las aguas, piensa no slo en las del mar y las florestas, sino en las fuentes emplazadas en lo alto de las montaas. 14 QUE EL HOMBRE LABOREE: O bien, para el servicio del hombre, que algs. creen alusin a los animales de tiro. 1 5 PARA CON EL ACEITE : o tambin poniendo el rostro ms radiante que el leo. 16 MAJESTUOSOS RBOLES: lit. rboles de Yahveh, e. d., poderosos, majestuosos. 18 TEJONES : propiamente el hyrax, especie de marmota peculiar de Siria (cf. Prov 30,26). 19 CONOCE: algs. corrigen has dado (o dio) a conocer (cf. A Sym). 26 LEVIATN: el cocodrilo, segn Job 40,20-41, o la ballena. II E N L: en el mar juguetease; otros vierten con l juega Dios. Para la mitologa pagana era monstruo o dragn que luchaba con los 2 9 dioses. Tu ROSTRO OCULTES: e. d., retires tu proteccin.

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celebrar a mi Dios en lauto yo existiere. Ojal mi discurso sen a El grato! | Y o en Yahveh he de alegrarme. 35 D e la tierra borrados sean los pecadores, | ya m s n o sean los malvados. Bendice a Yahveh, alma ma! Aleluya!*

SALMO

104,0,

Y saclos [de all] c o n plata y oro, | sin haber quien desmaye entre sus tribus. * Egipto se alegr de su partida, I porque el temor a ellos habale invadido. l i n a nube extendi a manera de toldo [protector] | y niego que en la noche les luciera. 40 Pidieron, y atrajo codornices | y con pan de los cielos los h a r t . 41 Hendi u n a pea y b r o t a r o n las aguas; | corrieron cual u n ro en las estepas. 42 Pues se acord de su palabra santa | [dada] a A b r a h a m su siervo. 43 Y a su pueblo sac c o n alegra; I a aquellos q u e eligi, con algazara.
44 45

K X H O R T A C I N AL PUEBLO A QUE SHA AGK L G I D O

1 Celebrad a Yahveh, su n o m b r e proclamad, | divulgad en los pueblos sus proezas! * 2 Cantadle, entonadle himnos, | haced mencin de todos sus portentos. 3 Gloriaos en su nombre sacrosanto; | jubile el corazn de los que a Yahveh buscan. 4 Recurrid a Yahveh y a su potencia; [ buscad su rostro siempe. 5 Recordad los portentos que h a o p e r a d o ; j sus prodigios y fallos de su boca, * 6 oh prole de A b r a h a m , servidor suyo; j oh hijos de Jacob, e El escogido'. * 7 El, Yahveh, es nuestro Dios, | p o r toda la tierra [se ejercen] us juicios. Se acuerda de su pacto eternamente, j de la palabra q u e intim p o r mil generacio[del pacto] con A b r a h a m estipulado | y de su juramento hechc" a Isaac, [nes, * 1 que a Jacob confirm cual estatuto, | a Israel con alianza perdurable, 11 diciendo: A ti dar la tierra de C a n a n p o r lote hereditaria de vosotros. 12 C o m o ellos fuesen pocos en el n m e r o , | en el pas escasos e inmigrantes, 13 y erraran de nacin en nacin, | de tal reino a otro pueblo, 1 4 a nadie permiti los oprimiera, | y amonest p o r ellos a los reyes: 15 N o toquis mis ungidos | ni m a l alguno hagis a mis profetas. *
9 16 8

Y las tierras les dio de las naciones, | y se posesionaron del fruto d e los pueblos, * a fin de q u e guardaran sus m a n d a t o s | y observaran sus leyes. Aleluya! S A L M O
INFIDELIDAD

105,,,,,
PARA CON L

D E L PUEBLO ISRAELITA Y P I E D A D D E D I O S
1

lAUIuyal

Celebrad a Yahveh, p o r q u e es bueno, | porque es su clemencia eterna.* Quin puede contar de Yahveh las hazaas, | podr pregonar su alabanza t o d a ? Felices quienes guardan el derecho, | quien practica * justicia en t o d o tiempo. 4 Recurdame, Yahveh, p o r a m o r a tu pueblo, I vistame c o n t u auxilio, 5 a fin de q u e la dicha de tus electos vea, p o r q u e pueda gozarme de tu pueblo en el gozo, | con tu heredad pueda gloriarme. *
2 3 6 7

Y convoc sobre el pas al h a m b r e ; | substrajo t o d o mediP de sustento.* 1 7 D e l a n t e de ellos envi a un v a r n : [ fue vendido Jos c o m o un esclavo. 18 Oprimieron sus pies con los grilletes, | en cepo frreo pene'r su cuello, 19 hasta llegar el tiempo de cumplirse su anuncio, | cuando qued p r o b a d o el dicho de Yahveh. 20 U n monarca envi para que le soltasen, | soberano de pueblos que se le dierr ibre. 2 1 Y le erigi seor sobre su casa | y de toda su hacienda soberano, 22 para q u e a sus magnates a su gusto instruyera b | y a sus ancianos hiciera sabios.
23 25 24

E n t r Israel entonces en Egipto, | y en el pas de C a m ifior husped Jacob, * y El aument a su pueblo p o r extremo, | ms que sus rivales le hizo fuerte. Troc el corazn de stos p o r que a su pueblo odiasen, | para q u e c o n sus siervos dolosamente obraran. [Entonces] envi a Moiss, su siervo, | y a A a r n , que El escogiera. O b r a r o n entre ellos las seales divinas | y en la tierra d e C a m hechos pasmosos. *

H e m o s pecado conforme a nuestros padres, | la maldad cometido, o b r a d o impamente. Nuestros antepasados en Egipto | n o prestaron cuenta a tus maravillas ni t u s muenas mercedes recordaron, '| m a s al Altsimo " fueron rebeldes junto al m a r R o j o . 8 C o n todo, salvlos en gracia a su n o m b r e , | p o r d a r a conocer su podero. 9 E increp al m a r Rojo y quedse seco, | y condjolos p o r entre las olas c o m o p o r el desierto. 1 Salvlos de m a n o d e quien los odiaba | y los redimi de m a n o enemiga. 11 Cubrieron las aguas a sus adversarios, I sin q u e ni u n o de ellos siquiera quedara. 12 Entonces prestaron crdito a sus dichos, | y" su loa entonaron.
13 14 15 16 17 18 19

26 27 28

[Pero] d e sus obras se olvidaron pronto, I no confiaron en su consejo. D e su avidez dejronse llevar en el desierto | y en la soledad tentaron a Dios. Y concediles El lo que pedan, | mas envi la peste a sus personas. Luego a Moiss en el real envidiaron, | a A a r n , el santo de Yahveh. Se abri la tierra y engull a D a t a n | y cubri a la cuadrilla de Abirn^ Y el fuego consumi de ellos a la cuadrilla; | a los impos abras l a llama.

M a n d tinieblas, y tinieblas h u b o ; | empero, a sus p a l a b r a s 0 resistieron. 29 E n sangre convirti las aguas de ellos | y a sus peces dio muerte. 30 Hormigue de ranas su pas, | en las cmaras del rey croaro 1 1 " 31 Dijo, y vino un ejrcito de moscas, | de- mosquitos en todos sus confines. 32 En lugar de sus lluvias dio granizo, | y en su pas u n fuego llameante. 33 Luego hiri sus viedos, sus higueras, | y quebr el arbolado de su alfoz. 34 Dijo, y sobrevinieron las langostas | y las larvas en nmer> infinito, 35 y en su pas comieron toda hierba | y comieron el fruto de su suelo. 3I > E hiri en su tierra a todo primognito, | de todo el vigor de ellos las primicias.
35 BORRADOS SEAN LOS PECADORES !: que son los que turban con sus pecados la maravillosa armona del universo.

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U n becerro en H o r e b se fabricaron | y a d o r a r o n a u n dolo fundido. D e esta suerte su gloria c o n m u t a r o n | p o r la imagen de u n toro q u e come heno. * Se olvidaron de Dios, salvador suyo, o b r a d o r de portentos en Egipto, 22 en el pas de C a m de maravillas, | junto al m a r R o j o casos estupendos. 23 As, pensaba ya en aniquilarlos, I si n o fuera q u e Moiss, su electo, mantvose en la brecha en su presencia | para apartar su enojo de la ruina. * Y u n pas deleitoso desdearon; | a la palabra de El n o dieron crdito, * y m u r m u r a r o n dentro de sus tiendas, | la voz de Yahveh n o escucharon. Entonces les jur la m a n o en alto | q u e los abatira en el desierto, * su prole esparcira entre las gentes y los dispersara p o r las tierras.
37 44

24 25 26 27

* " 5 FALLOS DE SU BOCA: decisiones tomadas a favor de su pueblo y" contra las naciones gentiles, y sobre todo los egipcios, castigados con las plagas. 8 Su PACTO: la alianza hecha con el pueblo israelita, por la que se obligaba ste a guardar la ley, y Dios a conservarle en el disfrute de la Tierra Prometida. 15 Mis UNGIDOS: los reyes, de quienes descendera el Mesas. 16 MEDIO DE SUSTENTO: lit. bculo, apoyo de pan, el sostn del pan; cf Lev 26,26.
23

QUIEN DESMAYE:'o desfallezca por la fatiga del camino. FRUTO: e. d., el fruto del trabajo o esfuerzo.

27 OBRARON... : lit. pusieron [Moiss y Aarn] entre ellos (los egipcios) las palabras de los signos de El, e. d.. las disposiciones de Dios antes de cada plaga.

EL PAS DE CAM: Egipto.

" i r 5 Cf. 1 Cr 16,34. 1 " l'u HEREDAD: e. d., Israel (cf. Sal 3233,12). 2 o Su GLORIA: e. d., la majestad de Yahveh; o bien el honor de adorar al Dios verdadero. 23 PARA APARTAR...: desviando el enojo de Dios de exterminarlos. 24 UN. PAS DELEITOSO : la Tierra Prometida, desdeada al or el relato de los exploradores.
2fi

JUR...: cf. Ex 6,8; Dt 32,40.

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Luego adhirironse a Bnul de Peor | y de los [dioses] muertos sacrificios comierpn. -'> As le " provocaron con sus actos | y descarg una playa sobre ellos. 30 M a s surgi Pinejs e lii/o justicia, | y contenida fue la plaga aquella. 31 L o cual se le repulo como mrito, | de u n a generacin a otra p a r a siempre. * Luego en las aguas de Merib le ' airaron, | y mal fue n Moiss p o r culpa de ellos, p o r cuanto le amargaron el espritu [ y habl imprudentemente con sus lapios. N o extirparon a los pueblos | c o m o Yahveh les m a n d a r a ; 35 m a s se mezclaron con las naciones I y aprendieron sus obras, 36 y dieron culto a sus dolos, | q u e sirvironles de t r a m p a ; 37 e inmolaron a sus hijos | y a sus hijas a d e m o n i o s ; 38 sangre inocente vertieron, | hasta la de sus hijos y sus hijas, que sacrificaron de C a n a n a los dolos; I y qued mancillado el pas con la sangre. 39 As, pues, con sus obras contaminronse | y se prostituyeron con sus actos.
33 34 40 41 32

Mas a Yahveh clamaron en su apuro I y librlos de sus tribulaciones. Saclos de tinieblas y de sombras | y sus cadenas hizo pedazos. Den gracias a Yahveh por su clemencia | y por sus maravillas a favor de los hijos de los hombres. 16 Pues las puertas de bronce quebrant I y los frreos cerrojos hizo aicos.
17 18

Enfermaban" p o r causa de su crimen I y eran por sus delitos afligidos. T o d a comida su alma aborreca, | tocaban ya a las puertas de la muerte. Mas a Yahveh clamaron en su apuro I y librlos de sus tribulaciones. 20 Su palabra envi p a r a sanarlos | y libert/os ' El de sus sepulcros ". * 21 Den gracias a Yahveh por su clemencia | y por sus maravillas a favor de los hijos de los hombres. 22 Y ofrezcan sacrificios de alabanza | y declaren con jbilo sus obras.
19

Y de Yahveh la clera ardi contra su pueblo | y a b o m i n de su [propia] heredad. Y entreglos en m a n o s de las gentes, | y los que los odiaban d o m i n a r o n en ellos 42 Y los vejaron sus enemigos | y fueron humillados debajo de su m a n o . 43 L o s libr El m u c h a s veces, ] m a s en su consejo fueron contumaces, | y en su iniquidad sumergironse; * 44 m a s luego contempl la angustia de ellos | c u a n d o escuch su grito, 45 y record en p r o de ellos su alianza, | y en su magna b o n d a d arrepintise, 46 e hzoles alcanzar misericordia | de cuantos los haban cautivado. *
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Oh Yahveh, Seor nuestro!, slvanos | y renenos de en medio de las gentes, p o r que t u santo n o m b r e celebremos, | p a r a que n o s gloriemos en tu loa. * Bendito sea Yahveh, Dios de Israel, | desde la eternidad y p a r a siempre. Y diga el pueblo t o d o : Amn! Aleluya!

L o s que a la m a r e n naves descendieron | por traficar en las inmensas aguas, sos vieron las obras de Yahveh | y sus prodigios en el m a r profundo. Pues dijo, y levant u n viento proceloso, | que alz en alto sus olas. 26 Suban a los cielos, bajaban al abismo, I su alma se disolva en la desgracia. 27 R o d a b a n por el orbe, cual ebrio tambalebanse, | y t o d a su pericia era absorbida. 28 Mas a Yahveh clamaron en su apuro I y librillos de sus tribulaciones. 29 Convirti la tormenta en aura leve | y callaron las ondas del ocano. 30 Alegrronse entonces porque haban callado, I y llevlos al puerto deseado. 31 Den gracias a Yahveh por su clemencia I y por sus maravillas a favor de los hijos de los hombres. 32 Y en la asamblea popular enslcenle | y en la junta de ancianos lo celebren.
24 25

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SALMO
CNTICO
2

10610I
GRACIAS

DE

1 Celebrad a Yahveh, p o r q u e es b u e n o , | p o r q u e es su clemencia eterna. L o s redimidos de Yahveh lo digan, | a los que redimi de m a n o de adversario; 3 y los h a reunido de [diversos] pases, | de oriente y occidente, del norte y medioda. *
5

[Y] convirti los ros en desierto | y en sequedal las fuentes de las a g u a s ; una tierra feraz en salitrosa, | por la impiedad de los que en ella habitan. E n lago de aguas convirti el desierto, | y rida tierra en manantiales de agua. 36 Y all El a los hambrientos asent | y ciudad habitable establecieron; 37 sembraron campos y plantaron vias, | y obtuvieron productos cosechables. 38 Y los bendijo y m u c h o recrecieron, | y n o redujo a poco su g a n a d o . 39 M a s [de nuevo] menguaron y abatironse | oprimidos de m a l y de infortunio. 4 0 Quien derrama desprecio sobre principes I y errar les hace en yermo sin camino, 41 levant de afliccin al lacerioso I y sus familias hizo cual rebao. 42 L o ven los hombres rectos y se gozan, | y t o d a iniquidad su boca cierra. 43 Quien es sabio, repare en estas cosas I y las mercedes de Yahveh comprenda ".
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E n el desierto erraron, por el yermo, | a ciudad habitable * camino n o encontraron. * Hambrientos y sedientos, | su nimo en ellos base agotando. Mas a Yahveh clamaron en su apuro \ y librlos de sus tribulaciones. 7 Y los condujo por camino recto | p o r que llegar pudiesen a ciudad habitable. 8 Den gracias a Yahveh por su clemencia \ y por sus maravillas a favor de los hijos de los hombres. 9 P o r q u e dio h a r t u r a al nima anhelante | y de bienes colm al nima famlica. *
6 10 11 12

SALMO
ACCIN
1 2

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Y PLEGARIA

D E GRACIAS

Cntico. Salmo de David.*

Sentronse en tinieblas y en las sombras, | en la afliccin y el hierro aprisionados, p o r cuanto resistieron las rdenes divinas | y desdearon el consejo del Altsimo. Su corazn p o r eso quebrant con trabajos; | vacilaron, y n o h u b o nadie p a r a ayudar. MRITO O servicio: lit. justicia (cf. Gen 15,6). FUERON CONTUMACES: as si leemos c. H; o bien, le ofendieron, leyendo c. G. HZOLES ALCANZAR MISERICORDIA: alude a la benevolencia con que trataron a los israelitas los reyes7 babilnicos, y sobre todo persas; cf. Esd 1-7 y Neh 2. 4 RENENOS en Tierra Santa a los israelitas an dispersos (cf. Eci 36,13). || Cf. para 47-48, 1 Cr 16,35-36.
43 46 31

1 A A 3 MEDIODA: lit. del Mar, que usualmente indica el oeste; cf. Is 49,12, cuyas palabras * quiz se citan aqu. Algs. con el Targum entienden el mar del Sur u ocano Indico; otros, la parte del Mediterrneo que bordea a Egipto. Otros prp. 1. la diestra o sur. 4 E N EL DESIERTO...: comienza aqu el primero de cuatro cuadros simblicos de que Yahveh liber a Israel: hambre en el desierto (4-9), prisin (10-15), nusea pertinaz. (17-22) y naufragio (23-32). || HABITABLE: o habitada. 9 Dio HARTURA: O saci; cf. Jer. 31,25.

Firme est, oh Dios!, m i corazn, [ mi corazn bien firme *, quiero cantar y entonar alabanzas. | Alma ma, despierta ". * Despertad, ctara y a r p a ; | despertar a la aurora. 4 T e alabar en los pueblos, oh Yahveh!, | y te dir loanzas p o r entre las naciones. 5 Pues grande hasta los cielos es tu gracia | y hasta las nubes tu lealtad [alcanza]. 6 Mustrate excelso, oh Dios!, sobre los cielos, I " sobre la tierra t o d a [aparezca] tu 7 P a r a que tus a m a d o s puedan ser liberados, | [gloria, socorre c o n t u diestra y respndenos. 8 Dios en su santidad ha hablado [as]: Exultar, repartir a Siquem | y de Sukkot he de medir el valle. 9 Galaad es m o , y" m o Manases, | y es Efram de mi cabeza el yelmo, | J u d mi cetro. 10 E s M o a b mi lebrillo de lavarme; | p o n d r yo mi calzado sobre E d o m , | sobre la Filistea victoria gritar.
3 20 Su PALABRA ENVI: el Verbo de Yahveh, preludio de la predicaciri evanglica, aparece en este pasaje cual divino mensajero encargado de curar a los enfermos.

' Cf. Sal 5657,8-12 y 5960,7-142 FIRME: O bien, presto, pronto,

724
1

SAUos 107 " I O S 2 0

21

SALMOS 1 0 8 2 1 1 0 9 7

725

1 Quin me conducir ' a la ciudad murada? | Quin hasta Edom habr de pilotarme? 12 Oh Dios!, no sers t, que nos has rechazado | y ya n o sales, Dios, con nuestras huestes? 3 Danos ayuda contra el enemigo, | pues ,vano es el socorro de los hombres. '4 Actuaremos con Dios valientemente | y El ha de hollar a nuestros adversarios.

Mas t, Yahveh, Seor, colcate | de parte ma en gracia de tu nombre; I porque es tu merced buena, slvame. * Pues que yo soy pobre y menesteroso I y herido el corazn llevo en mi pecho. 23 Cual sombra que se alarga voy marchando | y fuera soy echado cual langosta. * 24 Del ayuno vacilan mis rodillas I y mi carne desmaya de magrura. 25 As yo vine a ser de ellos ludibrio; I menean su cabeza al divisarme. 2 < Yahveh, mi Dios, socrreme, | slvame con arreglo a tu clemencia, > 27 para que sepan que es sta tu mano, | que t, Yahveh, lo has hecho. 28 Maldigan ellos, pero t bendice; [ mis adversarios sean confundidos' en tanto regocjese tu siervo. 29 D e ignominia cubiertos sean mis delatores | y en su baldn se envuelvan como en manto. 30 Con mi boca a Yahveh dar abundantes gracius | y entre la multitud lo loar, 31 pues se pone del pobre a la derecha | para salvar su vida de los jueces.
22

vTSwi

%&*
Navio de la reina Habasu en operaciones de carga. Bajorrelieve de Tebas. (De Filiion, o.c, II fig.2i.)

SALMO
EL MESAS
1

10!)
R E Y Salmo,

S A L M O 108,
INVOCACIN
1

De David.

CONTRA LOS INGRATOS

Al director de msica. Salmo de David.

Oh D i o s de mi loanza, no te calles!; 2 porque la boca del impo y la boca del doloso contra m se han abierto; hablaron conmigo con lengua mentirosa. 3 Y roderonme con palabras de odio y combatironme sin motivo ninguno. | 4 Ellos en pago de mi amor me acusan, I mas soy todo plegaria. 5 Por bienes, males ellos me han devuelto , I y odio por dileccin: A un implo coloca junto a l, | y est un acusador a su derecha. * 7 Al ser juzgado, condenado salga, ] y su demanda convirtasele en culpa. 8 Sean sus das pocos; I su cargo otro lo tome. 9 Queden sus hijos hurfanos, j y viuda su mujer. '0 Vaguen errantes y mendiguen sus hijos I y " sean de sus casas devastadas echados . 11 Embargue el acreedor cuanto tuviere, I y saqueen su lucro los extraos. * 12 N o haya quien de l benevolencia tenga, | ni quien se compadezca de sus hurfanos. 13 [Y] su posteridad exterminada sea, | a otra generacin su nombre brrese. * 14 Ante Yahveh recurdese la culpa de sus padres | y no sea borrado de su madre el pecado. 15 Estn ante Yahveh perpetuamente | y extirpe El de la tierra su recuerdo. 16 Porque no se acord de hacer misericordia, sino que persigui al msero y al pobre | y al de abatido esprituc, a fin de rematarle. i ' A m la maldicin: sobre l recaiga'; ! no quiso bendicin: pues de l se aleje". 18 D e maldicin se vista " cual de traje, y penetre" como agua en sus entraas I y al igual que el aceite por sus huesos. i ' S a l e cual vestido que le cubra | y como cinto que le cia siempre. 20 D e Yahveh sea tal el pago a mis malsines | y a los que dicen mal contra mi alma. D 1 A^ "
13

Dijo Yahveh a mi Seor: | Sintate a mi diestra hasta que coloque a tus enemigos ] por escabel de tus pies. * Extender Yahveh desde Sin | de tu poder el cetro: T mandars sobre tus enemigos! | 3 Tu pueblo es todo ofrendas espontneas el da de tu fuerza; entre sagrada pompa, del seno de la aurora 1 a ti como roco tus juventudes-[Uganse]. * 4 Jur Yahveh y no ha de arrepentirse: Sacerdote t eres para siempre j a la manera de Melquisedec. * 5 El Seor, a tu diestra, machacar a los reyes el da de su clera. 6 practicar justicia a las naciones, llnalas de cadveres, | machacarn la testa del pas de Rabbam. * 7 Del ro en el camino beber, | por eso erguir la cabeza.*
2 2x
23

COLCATE DE J>ARTE MA : o bien, obra a mi favor.

C U A L SOMBRA: cf. 102103.12.

* Dijo YAHVEH: ms lit. orculo de Yahveh. La forma misteriosa en que va expresado este salmo es la propia de los antiguos orculos, y la Iglesia cristiana, con la juda de la antigedad y de la Edad Media, lo entendieron del Mesas. Los vv.1-4, en efecto, ctanse a menudo en el N. T. como cumpfidos en Jesu-Cristo (cf. Mt 22,41-45 y paralelos).
3

1 v JQ A 1

Es TODO OFRENDAS ESPONTANEAS: o se ofrecer espontneo. I Tu FUERZA: e. d., tu esfuerzo I

6 JUNTO A L: O bien, contra l. i ACUSADOR: ponase a la derecha del reo. n Su LUCRO: O sea, el fruto de su esfuerzo. Su POSTERIDAD : siendo la bendicin ms codiciada de los hebreos la de una larga posteridad, a peor maldicin consista en desear al maldecido que no pasase su nombre a otra generacin.

blico, tu expedicin contra el enemigo. || ENTRE SAGRADA POMPA...: O tambin con atuendo sagrado, del seno de la aurora; cual roco te son las juventudes. |[ DEL SENO DE LA AURORA: O quiz antes de haberte engendrado... || Muchas son las versiones de este oscuro verso; procurarnos ceirnos a H, que otros corrigen ampliamente. As L. Ps. dice: Contigo el principado desde el da de tu nacimiento... te engendr cual roco ante la aurora. 4 SACERDOTE T ERES: el Rey Mesas es sacerdote, no por participacin del sacerdocio levticc, radicante en Aarn, sino a la manera de Melquisedec y de aquellos antiguos patriarcas, que como prerrogativa ejercieron largo tiempo los reyes de Israel. 6 PRACTICAR JUSTICIA: otros 1. "su mano [descarga o descargar] en las naciones*. \\ DEL PAS DE RABBAM: otros, sobre extenso pas. _ 7 BEBER...: entre las varias interpretaciones de este v., la comn entre los Padres refiere la primera parte a las humillaciones, y la segunda a la glorificacin del Mesas. El texto de H considrase crrp. y se ofrecen mltiples correcciones. As, v.gr., Bibl. Bonn: Como otorgador de heredad pnelos en tu mano, por ello alza t la cabeza.

726

SALMOS

1 1 0 1111

SALMOS 111 8 1 1 3 a 8
3 D V iJ P "1 f n firme corazn tiene, en Yahveh confiado. 8 Seguro el corazn, n o h a de temer hasta que, triunfante, vea a sus rivales. * 9 D o n a liberal, reparte a los p o b r e s ; su munificencia siempre permanece; su frente se levanta con honor. 10 L o ve el malvado y se irrita; d e dientes cruje y consmese; mas d e los malvados perderse el deseo en el vaco.

727

SALMO
BONDAD

llO^
DE DIOS

Y FIDELIDAD
1

Aleluya 1

X Celebrar a Yahveh con t o d o el corazn 3 en la secreta reunin de justos y en la asamblea. j 2 Magnas son las obras d e Yahveh, 1 dignas de investigarse p o r cuantos en ellas se deleitan. H 3 Majestad y belleza hay en su operacin, - ) y la justicia d e El persiste eternamente. 1 4 H i z o sus maravillas memorables. n Yahveh es clemente y misericordioso. 3 5 A aquellos que le temen proporcion comida, i acurdase p o r siempre d e su pacto. 0 6 El poder de sus obras manifest a su pueblo, 7 a fin d e concederles l a heredad de las gentes. * 7 Q L a s obras de sus m a n o s son firmes y son justas; j todas sus ordenanzas inmutables, D 8 afirmadas por siempre y p o r los siglos, \ hechas sobre firmeza y equidad. 9 9 Redencin envi p a r a su pueblo, ^ estableci su pacto p a r a siempre; "1 el n o m b r e d e El es santo y venerable. -) 10 El temor de Yahveh es el principio de la sabidura. ty G o z a n de razn sana los que ai/it'l ejercitan; J"| p o r siempre permanece su alabanza. *

SALMO
EN

112,,
HENKFICIOS

LOOR D E L O S DIVINOS
1

i Aleluya I

Alabad, servidores d e Yahveh, | alabad d e Yahveh el nombre. * E l n o m b r e d e Yahveh sea bendito | desde ahora y para siempre. 3 D e l levante del sol hasta su ocaso, | el n o m b r e d e Yahveh sea a l a b a d o . 4 Es excelso Yahveh sobre todas naciones, | sobre los cielos se alza su gloria. 5 Quin cual Yahveh, Dios nuestro, | que en lo alto est sentado, 6 y su mirada abate, | ponindola en los ciclos y en la tierra?*
7 8 9

Q u e levanta del polvo al pordiosero I y del estircol alza al indigente, * a fin de dar/e * asiento con los prncipes, | con los prncipes mismos de su pueblo. Aquel que m o r a r hace en familia a la estril | como u n a m a d r e de hijos jubilosa. Aleluya! *

SALMO
PRODIGIOS

113 a , 14
DE EGIPTO

E N EL X O D O

SALMO
VIRTUD

111 I12

Y P R E M I O DEL, J U S T O
1

I A l salir Israel fuera de Egipto, | la casa de Jacob de un pueblo b r b a r o , * 2 J u d en su santuario se t r o c ; | Israel, su dominio.
3 4 5 6 7 8

Aleluya!

N 3 J 1 H 1 J n t2
1

D b 0

Dichoso es el h o m b r e que teme a Yahveh, que en sus mandamientos mucho se complace. 2 Ser sobre la tierra poderosa su prole; la raza de justos ser bendecida. 3 F o r t u n a y riqueza h a b r p o r su casa, y su caridad durar por siempre. * 4 Cual luz a los rectos brilla en la tiniebla, el Benigno, Piadoso y Justiciero. * 5 Bien p o r el varn que, piadoso, presta, que arregla sus asuntos con justicia. 6 P o r cuanto jams h a de ser m o v i d o ; en memoria terna persistir el justo. * 7 N o h a b r de temer p o r malas noticias;

Viole la m a r y h u y ; | el J o r d n t o r n atrs. * Las m o n t a a s saltaron cual carneros; | las colinas, igual q u e corderillos. Qu es lo que tienes, mar, puesto que huyes; I y t, Jordn, que para atrs te t o r n a s ; m o n t a a s , que brincis c o m o carneros; | colinas, al igual que corderillos? Tiembla, oh tierra!, en presencia del Seor * | [y] del D i o s de Jacob en la presencia; que la pea convierte en u n estanque de a g u a ; 1 el pedernal, en h o n t a n a r ' de linfas. *
8

VEA A SUS RIVALES: e. d., cados, vencidos.

-f O 1 ALELUYA: primer Hal-lel o canto aleluytico que, celebrando los beneficios de Yahveh, " entonaban los peregrinos al subir al templo de Jerusaln. 6 Su MIRADA ABATE : Kit cree prb post 5 a trsp en el cielo y en la tierra. 7 ss. Q e i c a n tico de Ana en I Sam 2,8. 9 A LA ESTRIL: quiere decir que, de despreciada que era entre los hebreos la mujer estril, pasa a situacin estable (madre de hijos) en la familia. -I Oa ! L. Ps., c. G, inicia este salmoque en V y G forma uno solo con el siguientecon la * ^ voz Aleluya, que en H figura alfindel salmo 111112. II PUEBLO BRBARO : e. d., de lengua brbara o extranjera. 3 LA MAR...: alusin potica al paso del mar Rojo y del Jordn. 8 LA PEA CONVIERTE... : alusin al milagro de Moiss sacando agua de la roca.

6 110 ^ F I N D E C O N C E D E R L E S : bien, concedindoles. || LA HEREDAD DE LAS GENTES: O sea, I 1 V dei p a s 0 C U p a c i 0 p 0 r j o g c a n a n e o s .

io E L PRINCIPIO DE LA SABIDURA...: cf. Prov 1,7. [ GOZAN DE RAZN SANA: O buen juicio: e. d., I

que quien teme a Dios da prueba de inteligencia, obra prudentemente.

3 111 CARIDAD: Ift- justicia, en sentido de munificencia, liberalidad o tambin mrito. * 4 CUAL LUZ: significa esta metfora que el justo, irradiando fe y virtud, proporciona a sus s emejantes alegra parecida a la que la luz nos causa. 6 JAMAS HA DE SER MOVIDO; O sea. fijme permanecer siempre, nunca vacilar.

728

SALMOS

113to91153

SALMOS 115 4 117 21

SALMO
CONFIANZA

729

113\ls
VERDADERO

D E ISRAEL EN Y A H V E H , SLO D I O S FRENTE A LOS DOLOS GENTILES

10

l N o a nosotros, Yahveh, n o a nosotros, | sino a tu nombre da gloria I por t u b o n d a d y lealtad. 2 Por qu han de decir las naciones: | D n d e est, pues, el Dios de ellos? n 3 M a s nuestro Dios est en los cielos; | h a hecho cuanto h a querido.
I2

13 Levantar la c o p a de salud | y el n o m b r e de Yahveh yo invocar. 14 Mis votos a Yahveh cumplir yo | en la presencia de su pueblo e n t e r o . *15 Preciosa es a los ojos de Yahveh | la muerte de sus santos. 7 16 Suplicte, Yahveh, pues soy tu siervo; tu siervo soy, el hijo de t u esclava; | h a s soltado mis lazos. 8 17 T e sacrificar sacrificio d e gracias | y el n o m b r e de Yahveh yo invocar. * 9 ig Mis votos a Yahveh cumplir yo | en la presencia d e su pueblo entero, 10 i 9 e n los atrios del templo de Yahveh, | en el centro de ti, Jerusaln. Aleluya!

4 Sus dolos son [slo] plata y o r o ; | obra de manos de hombres. 5 Boca tienen, y no h a b l a n ; | ojos tienen, m a s n o ven. 6 Tienen orejas, mas n o oyen; | nariz tienen, m a s n o olfatean. 15 7 Tienen manos, m a s n o p a l p a n ; | pies tienen, y n o caminan, | ni articulan con su garganta. ls g C o m o ellos resulten sus fabricadores, cuantos en ellos ponen confianza.
13 14

SALMO
BREVE
1 2

116,,,
P O R S U BONDAD

LOA A Y A H V E H

p a casa de Israel en Yahveh fa1", | El es su auxilio y su escudo. io L a casa de Aarn en Yahveh fia ; | El es su auxilio y su escudo. 19 n Quienes a Yahveh temen, en Yahveh fan; | El es su auxilio y su escudo. 20 i 2 Recurdanos Yahveh y n o s bendecir; I bendecir a la casa de Israel, bendecir a la casa d e A a r n . 21 13 Bendecir El a aquellos que temen a Yahveh, | los menores a u n a con los grandes.
18 22 23

17

Alabad a Yahveh, naciones todas; ! pueblos todos, loadle; pues perenne es su gracia c o n nosotros | y d u r a de Yahveh la verdad para siempre. Aleluya!* S A L M O
HIMNO TRIUNFAL

117,,
DF. GRACIAS

14 Yahveh os acreciente m s y ms, | a vosotros y a vuestros hijos. u Benditos seis vosotros de Yahveh, | creador de los cielos y la tierra. 24 16 Los cielos son los cielos de Yahveh, | m a s entreg la tierra a los hijos del h o m b r e , n los muertos, | ni ninguno de aquellos que bajan Yah bendeciremos | desde ahora y p o r siempre. Aleluya! S A L M O
GRATITUD
1 2 3

1 2 3 4 5

Celebrad a Yahveh porque es bueno, | porque es su clemencia eterna. * Diga, pues, de Israel la familia'-: | porque es su clemencia eterna. Diga, pues, d e A a r n la familia: | porque es su clemencia eterna. Digan, pues, los q u e temen a Y a h v e h : | p o r q u e es su clemencia eterna.

114-115,1S
SALVADO D E LA M U E R T E

DE U N HOMBRE

A m o a Yahveh porque escucha | la voz de mis splicas, * p o r q u e a m inclin su odo | cuantos das * le h e invocado. * Cercronme los lazos de la muerte | y sorprendironme del seol los aprietos; encontr angustia y tristeza. * 4 M a s invoqu el n o m b r e de Y a h v e h : | Por favor, Yahveh, salva m i alma!
5 6 7

Benigno es Yahveh y justo; | s, es nuestro D i o s compasivo. Yahveh a los sencillos g u a r d a ; | msero era yo, y salvme. Vuelve, alma ma, a t u reposo, | pues h a sido Y a h v e h generoso contigo. 8 Pues liber " mi alma de la m u e r t e ; | mis ojos, de las lgrimas, I y mis. pies, de cada. ' 9 Caminar delante de Yahveh | p o r tierras de los vi vos.

A Y a h invoqu yo desde mi aprieto; | respondime con amplitud divina. * Yahveh est a mi favor; n o temer; | qu puede hacerme el hombre? Yahveh est a mi favor c o m o ayudador mo, ! y, triunfante, ver a los que me odian. * 8 Mejor es refugiarse en Yahveh | que poner confianza en el h o m b r e . 9 Mejor es refugiarse en Yahveh | que poner confianza en los principes. 10 T o d a s las naciones r o d e r o n m e ; | en n o m b r e de Yahveh en verdad las extirpo b . 11 R o d e r o n m e , incluso me cercaron; | en nombre de Yahveh en verdad las extirpo ". 12 A manera d e abejas r o d e r o n m e ; | [mas] se extinguieron c o m o fuego de espinos; | en nombre d e Yahveh en verdad las extirpo ". 3 1 Empjaseme', cierto, para que cayera; | Yahveh, empero, ayudme. 14 Y a h mi pujanza es y fortaleza: | y m i salvacin hzose. * 15 H a y voz de jbilo y triunfo [ en las tiendas d e los justos: la diestra d e Yahveh h a o b r a d o hazaas. * 16 L a diestra de Yahveh hame exaltado, | la diestra d e Y a h v e h h a o b r a d o hazaas. 17 N o morir, antes h e d e vivir | y narrar d e Yahveh las o b r a s . 18 Y a h , cierto, m e h a castigado, | m a s n o m e entreg a la muerte. 19 F r a n q u e a d m e las puertas de justtcia; | entrar por ellas, a Y a h dar gracias. * 20 Esta es de Yahveh la p u e r t a ; | p o r ella e n t r a r n los justos. 21 T e dar gracias, pues me escuchaste 1 y m i salvacin te h a s hecho.

115
muy a 2 i l Y o dije en mi turbacin: I T o d o h o m b r e es engaoso. 3 12 Qu puedo d a r a Yahveh en pago | p o r toda su generosidad para conmigo?

1 1 *>
"I 1 (\ "

17 L>E GRACIAS: o de alabanza. P E R E N N E : firme, poderosa, suma. O bien, con otros, eha prevalecido su gracia con nosotros. j| VERDAD: lealtad, fidelidad.

113 b

ls

SILENCIO: e. d.t ultratumba.

i LA voz DE MIS SPLICAS: o quiz mejor, mis voces suplicantes. 2 CUANTOS DAS LE HE INVOCADO : lit. y en mis das clamo (o clamar), que algs. prp. corregir c. S en el da en que. H podra entenderse: Pues inclin a m su odo, [todos] mis 3das lo invocar. Cf. 1718,5-

S 1 -f* zf _I * *J 1

1 1 7 l L. Ps. con G. y como en ios salmos H3an4 y 116117, comienza con Aleluya!, tomada ' * * al fin del salmo anterior. || CELEBRAD: O bien, dad gracias. 5 CON AMPLITUD DIVINA : e. d., dndome un respiro (frente al aprieto y angustia en que estaba) o ensanchamientoo una seguridad, como prefiere Zorellcuaj slo Yah (Dios) puede dar._ 7 EST A MI FAVOR COMO AYUDADOR MO: O, como Joon prefiere, es para m mi gran auxiliador. 14 Cita del cntico del mar Rojo (cf. Ex 15,2). 15 TRIUNFO: O salud, salvacin. 19 FRANQUEADME LAS PUERTAS: desde aqu parece el salmo un dilogo entre el jefe que entra en el templo a dar gracias por la victoria y los sacerdotes encargados de guardar las puertas del s antuario.

730
22

SALMOS 117 2 2 118 2 8

29 3 31

SALMOS 1 1 8

29 72

"

731

Piedra que rechazaron los constructores | se h a convertido en piedra de ngulo. * D e Yahveh mismo esto h a venido; | es u n a maravilla a nuestros ojos. 24 Este es el da que Yahveh h a h e c h o ; | exultemos y en l nos alegremos. 25 Ruego, pues, oh Yahveh!, que m e salves; | ruego, pues, oh Yahveh!, m e prosperes. 26 Bendito el que viene en n o m b r e de Yahveh; | desde la casa de Yahveh os bendecimos. 27 D i o s es Yahveh y nos h a iluminado; atad con cuerdas guirnaldas festivas | hasta los mismos cuernos del altar. * 28 T eres mi Dios y h e de celebrarte; | eres mi Dios, te ensalzar con loas. 29 Celebrad a Yahveh, p o r q u e es bueno, | porque es su clemencia eterna.
23

El camino engaoso d e m quita, | y d e tu ley concdeme la gracia. * " C a m i n o de verdad h e elegido; I tus decretos h e antepuesto. Ajustado m e hallo a tus dictmenes; | n o permitas, Yahveh, q u e sonrojado sea. 32 L a va correr d e tus m a n d a t o s , | puesto que t m i corazn ensanchas. *

SALMO
LA PRCTICA

118llt

D E LA L E Y D I V I N A

Oh Yahveh!, indcame l a va de tus n o r m a s , y la observar al pie d e la letra. 34 Instruyeme p o r que t u ley observe, | y y o la guardar de t o d o corazn. 35 D e tus m a n d a t o s p o r la senda guame, | porque en ella se halla m i complacencia. 36 M i corazn inclina a tus dictmenes, | y n o de la avaricia a la ganancia. 37 D e ver la vanidad aparta t mis ojos | y haz que la vida encuentre en tu camino ". 38 A t u siervo cmplele tu promesa, | que hiciste en favor de aquellos que te temen '. 39 D e m el oprobio que recelo quita, | puesto que son tus decretos buenos. 40 M i r a que y o h e anhelado tus preceptos; I conforme a su equidad dame la vida. . Vengan, pues, sobre m, oh Yahveh!, t u s piedades, | tu salvacin, conforme a tu promesa, 42 y podr argir algo a quien m e insulta, I pues pongo m i esperanza en t u palabra. 43 P a l a b r a de verdad n o quites ' de mi boca, | p o r cuanto en tus decretos yo confio; 44 y guardar tu ley continuamente, | para siempre j a m s ; 4 5 caminar por anchuroso espacio, | porque con ansia busco tus p r e c e p t o s ; * 46 y sobre tus dictmenes hablar ante los reyes | y n o h e d e avergonzarme. 47 Y pondr en tus preceptos mis delicias, [ a los que amo. 48 Y a tus preceptos alzar mis palmas | y reflexionar en tus estatutos. Recuerda la promesa hecha a t u siervo, | en que m e diste esperanza. Este consuelo en mi afliccin encuentro: I que t u palabra m e h a vivificado. 51 L o s soberbios en extremo me insultan, | mas yo n o m e h e a p a r t a d o d e t u ley. 52 R e m e m o r , Yahveh, tus decretos antiguos | y m e hall consolado. 53 Enojo m e t o m p o r los perversos, | que a b a n d o n a n t u ley. 4 Cual cantares se h a n vuelto para m tus estatutos | en la m o r a d a d e mi peregrinar. 55 Oh Yahveh!, he recordado en la noche tu nombre I y observado " t u ley. 56 Esto m e h a sucedido | p o r cuanto tus preceptos he g u a r d a d o .
50 49 41

33

1 2 3 4 5 6 7 8

Dichosos los de va inmaculada, | quienes caminan de Yahveh en la ley. * Dichosos los que guardan sus dictmenes | [y] con-el corazn t o d o le b u s c a n ; los que n o h a n perpetrado iniquidad alguna, I antes h a n caminado p o r sus vas. T h a s d a d o tus preceptos | p a r a que se observaran con cuidado. Ojal fuesen firmes mis caminos | en lo de obedecer tus estatutos! Q u e avergonzarme entonces n o tendra | cuando mirare a todos tus m a n d a t o s . C o n recto corazn t e dar gracias I c u a n d o aprendiere tus decretos justos. Y o deseo observar tus estatutos; | n o m e abandones t completamente.

Cmo guardar puro el joven su sendero? | Observando el tenor de tu palabra. C o n t o d o el corazn te a n d o buscando; de tus m a n d a t o s desviarme n o dejes. D e n t r o del corazn tu mxima atesoro, | para que contra ti n o pueda yo pecar. 12 Yahveh, seas bendito, | ensame tus normas. 13 C o n mis labios y o tengo referidas I todas las decisiones de t u boca. 14 Hulgome en la prctica de tus instrucciones, | c o m o [si fuera] de todas las riquezas. 15 T e n g o de meditar en tus preceptos I y de considerar yo tus calzadas. 16 Y o m e solazar en tus estatutos | [y] n o echar en olvido tu palabra.
10 11

J
H a z merced a t u siervo que yo viva, | para que guardar pueda t u palabra. 18 A b r e mis ojos p o r que considere | las maravillas que tu ley encierra. 19 U n peregrino soy en este m u n d o , I n o quieras tus m a n d a t o s esconderme. 20 Desmyase m i alma codiciando | tus decisiones en t o d o tiempo. 21 Ries a los soberbios . Son malditos | quienes de tus m a n d a t o s se desvan. 22 Vituperio y desprecio d e m aleja ", I p o r cuanto h e observado tus dictmenes. 23 A u n q u e se sienten prncipes y charlen contra m, | sobre tus estatutos tu servidor medita, 24 pues mis delicias son tus instrucciones, | tus estatutos son mis consejeros.
25 26 27 28 17

n
57 M i lote hereditaria, Yahveh, dije | que sera observar yo tus palabras. 58 D e t o d o corazn he implorado tu r o s t r o ; | apidate de m conforme a tu promesa. * 59 Ponder mis caminos I y a tus dictmenes convert mis pasos. 60 Apresreme y n o m e demor | en guardar tus m a n d a t o s . 61 Lazos de los impos m e h a n envuelto, | m a s yo tu ley p o r eso n o h e olvidado. 62 M e levanto a loarte a media noche | a causa de tus justas decisiones. 63 Amigo soy de todo el que teme | y de quienes observan tus preceptos. 64 L a tierra llena est, Yahveh, de t u clemencia; | ensame tus estatutos.

1
Postrada est en el polvo el alma m i a ; | conforme a t u palabra, reanmame. T e refer mis pasos y escuchsteme; | ensame tus normas. * L a va hazme entender de tus preceptos | y reflexionar en tus maravillas. E n lgrimas mi alma de pena se disuelve; | sostnme con arreglo a t u promesa.

10
5 Bondadoso has estado con t u siervo, | oh Yahveh!, con arreglo a tu palabra. 66 Buen ' juicio y ciencia ensame, | pues tengo confianza en tus m a n d a t o s . 6 7 Antes de que afligido yo fuera, descarreme; | ahora, empero, yo observo t u palabra. 68 Bueno eres t y de bien hacedor; | instruyeme en tus n o r m a s . 6 9 C o n t r a m los soberbios fraudes urden, 1 m a s y o de t o d o corazn guardo tus preceptos. 7 <> Su corazn es craso c o m o grasa, I mas yo en t u ley complzcome. * 71 Bien m e h a venido que m e atribularas, I por que pueda aprender tus estatutos. 72 D e tu boca la ley es para m mejor | que miles [de monedas] d e Qro y plata. ENGAOSO: ms lit. de falsedad, e. d., que no lleva a Dios. Otros, del error. PUESTO QUE... ENSANCHAS: o bien, porque dilates (o ensanches) mi corazn. POR ANCHUROSO ESPACIO: O bien, a mis anchas, con toda felicidad (cf. v.32). Tu ROSTRO: e. d., tu favor. CRASO: e. d., lerdo y materializado. !l COMO GRASA: la grasa es blanda y pesada; as el corazn de ellos, sin vigor para pensar y sin reaccin ante la verdad.
29 32 45 58 70

22 PIEDRA... : esa colosal piedra angular con que se sola dar principio a las construcciones parece ser aqu el jefe despreciado por los enemigos, al cual acaba Dios de otorgar la victoria. Aplcase este texto7 a Jesu-Cristo en San Mateo 21,42. 2 ATAD... GUIRNALDAS FESTIVAS: o bien, las vctimas de la fiesta. O como otros prefieren: disponed el desfile con ramajes, aludiendo a la procesin de peregrinos llevando en la mano las ramas de lulab (cf. Lev 23,40).

"1 "I 0 O Este salmo consta de 22 estrofas, cada una de 8 dsticos, cuya primer letra empieza por 1 1 una de las letras del alefato o alfabeto hebreo. 1 VA INMACULADA: e. d., conducta o proceder irreprochable.
26

Mis PASOS: O andanzas; lit. mis caminos. !| ENSAME TUS NORMAS: = 12b.

732

SALMOS 1 1 8
1

73 11i

SALMOS

llH'-"o

733

73 75

74

Tus m a n o s me crearon y plasmaron; | ilstrame y que aprenda tus m a n d a t o s . Los que te temen gozarnse vindome, | porque tengo esperado en tu palabra. S, Yahveh, que son justos tus decretos, I y merecidamente me afligiste. 16 T u piedad, por favor, a consolarme aprstese, | segn promesa que a tu siervo has d a d o . 77 Vnganme lus clemencias por que viva, | pues tu ley mis delicias constituye. 78 Sean los orgullosos confundidos, pues sin razn vejronme; meditar yo en tanto en tus preceptos. 79 Convirtanse hacia m los que te temen | y quienes tus dictmenes conocen. 80 Sea en tus estatutos m i corazn perfecto | a fin de que n o sea sonrojado.
81

n 6 Sostnme conforme a tu promesa por que viva | y no defraudes mi esperanza. 117 A y d a m e p a r a que sea salvo | y de tus estatutos cuide siempre. U8 T o d o s los que se a p a r t a n de tus n o r m a s repudias, I pues falaz es su astucia. * 119 C o m o escoria reputas" a todos los malvados de la tierra; | por eso tus dictmenes yo a m o . 12 Con tu temor m i carne se estremece, | y amedrentado estoy de tus decretos.
121

Por t u auxilio mi alma desfallece; | en t u palabra espero. Desfallecen mis ojos tras tu dicho, | c l a m a n d o ' : Cundo h a b r s de consolarme? 83 Pues, aunque hecho pellejo puesto al h u m o , | tus estatutos no he olvidado. 84 Cuntos sern los das de tu siervo? | Cundo justicia hars de mis perseguidores? 85 Los orgullosos fosas m e cavaron, | cosa que con tu ley n o se conforma. 86 Verdaderos son todos tus m a n d a t o s ; | sin razn me persiguen; t m e ayudas. 87 P o r p o c o m e aniquilan en la tierra, | m a s yo n o he a b a n d o n a d o tus preceptos. 88 Conforme a tu piedad mantnme vivo | y guardar el dictamen de tu boca.
82 89 90

Cumpl con la justicia y el derecho; | n o m e abandones a mis opresores. D e favor a tu siervo dale p r e n d a ; | que no me tiranicen los altivos.* 123 Por tu auxilio mis ojos desfallecen y tu justa promesa. 124 Conforme a tu b o n d a d trata a tu siervo, y ensname tus estatutos. 125 Servidor tuyo soy; d a m e que entienda, | p a r a que tus dictmenes conozca. i 2 6 Tiempo de obrar es ya para Y a h v e h ; | tu ley h a n violado. 127 P o r eso tus m a n d a t o s yo prefiero | por encima del oro y oro fino. 128 Por eso proced rectamente "segn t o d o s tus preceptos"; I detesto t o d o sendero falso.
122

Q
129 130 m 132 133 134

Oh Yahveh!, eternamente tu palabra ] [permanece], durable como" el cielo. D u r a tu lealtad de una edad a o t r a ; | cual fundaste la tierra persevera. ' i Conforme a lus decrclos hoy manticncnsc, | porque todas las cosas son servidores 92 Si tu ley mis delicias no formara, | ya en mi afliccin habra perecido. [tuyos. * 93 N u n c a m e olvidar de tus preceptos, j pues que con ellos dsteme la vida. 94 Tuyo soy, slvame, | p o r cuanto tus preceptos h e buscado. 95 Acchanme los malos p o r perderme, | pero yo atento estoy a tus dictmenes. 96 En t o d a perfeccin h e visto lmite, | m a s es m u y anchuroso tu m a n d a t o .
97

135
136

Maravillosos son tus testimonios, I [y] p o r eso m i alma los observa. L a exposicin de tu p a l a b r a a l u m b r a ; | da inteligencia a los simples. Abr mi boca y jade anhelante, | p o r q u e yo ansio tus m a n d a m i e n t o s . Vulvete a m y de m compadcete, | como es uso con los que a m a n tu nombre. C o m p o n con r tu palabra mis andadas, | y ninguna maldad en m domine. Resctame de la opresin del hombre, | y tus preceptos tengo de observar. H a z que brille serena tu faz sobre tu siervo, | y tus estatutos ensame. Mis ojos destilaron ros de agua | p o r n o observar tu ley.

Oh cunto a m o tu ley ! | Es m i meditacin el da entero. M s que a mis enemigos, sabio tu mandato m hzome; | pues siempre est conmigo. 99 M s cuerdo fui que todos mis maestros, | pues mi meditacin son tus dictmenes. 100 H e sido m s sagaz que los ancianos, I pues que en prctica puse tus preceptos. il D e t o d o mal sendero mis pies he retrado | con el fin de poder observar tu palabra. i 2 D e tus decretos no m e he desviado, | pues que t me instruiste. i 3 Cuan dulces sonme al paladar tus dichos: | m s que miel a mi boca! 104 p o r tus preceptos o b r o sagazmente; | p o r eso odi t o d o sendero malo.
98

Justo eres t, Y a h v e h , | y rectos son tus juicios. 1 38 Con justicia ordenaste tus dictmenes | y con fidelidad extraordinaria. 1 39 M e consume mi celo, | p o r q u e mis adversarios tus palabras olvidan. 140 Cosa m u y acendrada es tu palabra, | y la a m a tu siervo. 141 D e poca monta soy y despreciado, | mas no he echado en olvido tus preceptos. 142 Tu justicia es eterna justicia, | y tu ley es estable. 143 Tribulacin y angustia me asaltaron, | pues son tus mandamientos mis delicias. 144 L a justicia de tus testimonios es eterna, | inteligencia d a m e y vivir.

137

p
1 4 5 H e clamado de t o d o c o r a z n ; oh Yahveh!, escchame; | tus estatutos g u a r d a r quiero. 1 46 A ti he c l a m a d o ; slvame | y observar tus instrucciones. 147 Al alba m e levanto, y pido auxilio; | espero en tus palabras. 148 Anticipan mis ojos las vigilias nocturnas, I a fin de meditar en tu discurso. 149 Oye mi voz conforme a tu clemencia; | conforme a tu decreto, oh Yahveh!, d a m e 150 Se acercan los que astutos me persiguen"; | de tu ley estn lejos. [vida. 1M [Mas] t, Yahveh, ests prximo, y todos tus m a n d a t o s son verdad. ,52 D e tus dictmenes h e sabido hace tiempo | que los estableciste p a r a siempre.
i53

i
105 P a r a mis pies antorcha es tu palabra, | y luz p a r a mis sendas. 106 H e jurado y cumplido | observar tus decretos justicieros. l 7 Estoy afligidsimo; dame vida, Yahveh, conforme a tu palabra. ios Recibe las ofrendas, oh Yahveh!, de mi boca | y ensame tus juicios.* i9 Est mi vida siempre peligrando, | pero no me he olvidado de tu ley. no U n a t r a m p a me han puesto los impos, | m a s yo no me apart de tus preceptos. n i Mi herencia " son p o r siempre tus dictmenes, I pues de mi corazn son la alegra. n 2 Inclin m i corazn a cumplir tus estatutos [ siempre, hasta el fin. i 1 3 Odio a los de doblez de c o r a z n ; | a m o a tu ley en cambio. l ' 4 T eres mi protector y el pavs m o ; | en tu palabra espero. 115 I d o s lejos de m los maliciosos, | p a r a que cumplir p u e d a de mi D i o s los m a n d a t o s .
91 CONFORME A TUS DECRETOS...: O tambin, a tus rdenes prestos se hallan h o y ; v. errp. a n o ta Kit. 108 OFRENDAS DE MI BOCA: llama dones espontneos de la boca a las oraciones.

154

Observa mi afliccin y lbrame, | puesto que yo tu ley n o h e olvidado. Defiende t mi causa y m e redime, | conforme a tu palabra d a m e vida. 55 1 Est la salvacin lejos de los impos, | pues de tus estatutos n o se cuidan. 156 Numerosas, Yahveh, son tus piedades; I conforme a tus decretos dame vida. 157 Son mis perseguidores y adversarios copiosos, | mas de tus prescripciones no me aparto. 158 H e visto a los rebeldes y sentido disgusto, I p o r cuanto n o g u a r d a r o n tu p a l a b r a ' . 159 Mira c m o a m o tus preceptos; | dame vida, Yahveh, conforme a tu clemencia. i 6 0 Cifra de tu palabra es la constancia | y es eterno t o d o decreto de tu justicia.* - 1 1 8 Su ASTUCIA: e. d., los artilugios con que tratan de engaarse a s mismos.
122

160

D E FAVOR... DALE PRENDA: O sea, garantzale la ventura.

CIFRA... ES LA CONSTANCIA: O bien principio (o cima) de tu p. es la verdad.

734

SALMOS 118 161 120 2

3 4 5

SALMOS 120 8 - 123 3

No dejar titubear tu pie I ni tu guardin habr de dormitar. Ciertamente no dormita ni duerme | el guardin de Israel. Es Yahveh quien te guarda, | Yahveh es 1 1 amparo a tu diestra.* * 1 6 No le herir el sol de da | ni la luna por la noche. 7 Te guardar Yahveh de todo dao, | El guardar tu vida. 8 Guardar tus entradas y salidas | desde ahora y para siempre. * SALMO
SALUTACIN
1

735

161 M e h a n perseguido sin razn los prncipes, | pero mi corazn tu palabra h a temido. * 162 T a n alegre estoy yo p o r t u palabra | c o m o aquel q u e encontr presa abundante. 163 L a falsa detesto y a b o m i n o , | [mas] t u ley a m o . 164 Siete veces al da le celebro | p o r tus justos decretos. 165 M u c h a paz gozan los q u e t u ley a m a n , | y para ellos n o h a y tropiezo alguno. 166 Oh Yahveh!, en tu socorro h e esperado | y h e hecho tus mandamientos. w H a observado mi alma t u s dictmenes | y amlos m u c h o . 168 H e observado los preceptos y dictmenes tuyos, | pues todos mis caminos te s o n patentes.

121,

DEL PEREC-UNO A JERUSALN

n
165 Oh Yahveh!, mi clamor ante ti llegue; | conforme a tu palabra, inteligencia dame. 170 M peticin a tu presencia venga; | librame conforme a tu promesa. m Mis labios en un cntico prorrumpan | cuando en tus estatutos me instruyeres.
172 H a de cantar mi lengua t u discurso, | p o r q u e s o n justos todos tus m a n d a t o s .

Cancin de las subidas.

De David.

173 Venga tu mano luego en. mi socorro, | por cuanto tus preceptos he elegido.
174 Yahveh, t u salvacin h e anhelado | y es tu ley mis delicias. 175 Viva mi alma y h a de loarte, | y tus decretos aydenme. 176 Cual oveja extraviada voy p e r d i d o ; busca a tu siervo, | pues q u e tus m a n d a m i e n t o s n o h e olvidado.

D e gozo m e llen c u a n d o dijronme: | Iremos a la casa de Yahveh, * 2 Y a se posan nuestros pies, | Jerusaln, en tus puertas. 3 Jerusaln, construida cual villa I de t r a b a d o casorio. 4 All ascienden las tribus, | las tribus de Y a h , segn ley d e Israel, | p o r d a r gracias al nombre de Yahveh. 5 Pues all estn los tronos para el juicio, | los n o n o s de la casa de David. * 6 P e d i d la p a z p a r a Jerusaln: | Gocen prosperidad tus amadores. 7 Reine la paz dentro de tus murallas, | y la prosperidad en tus palacios. 8 P o r mis hermanos y mis compaeros | dir, pues: Reine paz dentro de ti. 9 P o r la m o r a d a de Yahveh, Dios nuestro, I lodo bien para ti yo pedir.

SALMO Lk
1

119 la0 U H K *

SALMO

122 123

LESGUl

MIRADA DE CONFIANZA A YAHVEH

1 Cancin de las subidas. A ti levanto mis ojos, | t q u e en los cielos habitas. 2 Ved q u e como los ojos de los siervos | a la m a n o d e sus dueos, cual los ojos de la esclava I a la m a n o de su seora: as a Yahveh, nuestro Dios, [dirgenscl nuestros ojos I hasta q u e El n o s c o m p a d e z c a . * 3 Compadcenos, Yahveh, de nosotros compadcete, | pues de desprecio estamos plenamente saciados. 4 Plenamente saciada est nuestra alma I de la burla de los altivos, I del menosprecio de los soberbios.

Cancin de las subidas.

Clam a Yahveh en m i angustia, | y El m e escuch. * Yahveh, libra m alma d e labio mentiroso, de lengua de falsa. 3 Qu te d a r n i q u aadirte puede, | o h lengua de falsa? * 4 Aguzadas saetas de guerrero, | con brasas d e retama. * 5 Ay de m!, q u e c o n Msek resido peregrino, | que h a b i t o d e Quedar junto a las tiendas. * 6 Largamente h a m o r a d o el alma ma c o n quien odia la paz. 7 Soy t o d o p a z ; m a s si h a b l o , | ellos a guerra [mueven]. *

SALMO
P R O T E C C I N
1

120m
D H I K A

SALMO

123 ] 2 4

ESCAPADO DEL LAZO ENEMIGO

Cancin de las subidas.

2

Alzo a los montes mis ojos; | de dnde vendr mi auxilio? * 2 Mi auxilio de Yahveh viene, | hacedor de cielo y tierra.
161

Cancin de las subidas. De David."

TEMIDO: e. d., ha acatado sumiso los mandatos divinos.

Si n o hubiere Yahveh estado a favor nuestro | dgalo, Israel, si n o hubiere Yahveh estado a favor nuestro | c u a n d o contra nosotros los h o m b r e s levantronse, 3 vivos entonces ellos h a b r a n n o s tragado | al encenderse su ira en contra n u e s t r a ;

1 O ' Todos los salmos desde el presente al 134 llevan el mismo ttulo: Cancin de las subidas ' ~^ (o de grados o graduales, o de peregrinacin), y parecen ser como un pequeo devocionario sagrado que deba cantarse en las ascensiones anuales de los peregrinos a Jerusaln. 3 QU TE DAR?: como si dijera: qu merecido y abundante pago podr drsete por tus calumnias? || LENGUA DE FALSA: O engaadora.

5
8

Tu AMPARO: ms lit. tu sombra (protectora); cf. 9091,1.

Tus ENTRADAS Y SALIDAS: e. d., todas tus actuaciones.

SAETAS: contesta el salmista que, siendo las palabras del calumniador agudas como flechas y quemantes como brasas, en virtud de la ley del talin su pago ser ser vctima de la guerra y el incendio voraz. 5 MSEK: compara el poeta a los habitantes con quienes vive a las turbulentas regiones caucsicas de Msek y de Quedar, en Arabia. 7 SOY TOPO PAZ: cf. Sal 109110,4. II MAS SI HABLO o y en cuanto hablo. Otros om. v c. 2 mss. GASymThT; otros prp. otras correcciones (y as hablo...). I A GUERRA MUEVEN: O bien [estn] I por la guerra. A Los MONTES : deben de ser los del pas donde moraba el salmista, o bien aquellos donde se asienta Sin.
1

01 * D E GOZO : este salmo pinta la alegra de los peregrinos al llegar a Jerusaln y comparar ^ * sus soberbias murallas y palacios con las pobres aldeas que han dejado, e incluso, segn algs., la solidaridad social y religiosa de aquella metrpoli. 5 Los TRONOS PARA EL JUICIO : o para hacer justicia. Otra razn tiene el peregrino hebreo para alegrarse en Jerusaln, y es la esperanza de ser juzgado con equidad por el descendiente de David que ocupaba el trono.
2 A LA MANO : la del amo o ama se levanta para mandar o castigar, pero tambin para hacer favores. Dios tarda a veces en favorecernos y le miramos con ojos confiados, como hacen los criados con sus amos.

1 "2 ^2

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4

SALMOS 123 4 126

SALMOS 126 2 1 2 9 3
2

737

nos habran entonces anegado las aguas, | u n torrente pasara de nuestra alma p o r cima; 5 entonces de nuestra alma p o r encima pasarn las aguas embravecidas. 6 Bendito sea Yahveh, | que n o n o s entreg a sus dientes por presa. 7 Nuestra alma se libr cual avecilla | de lazo de cazadores; rompise el lazo y fuimos salvos. 8 Nuestro socorro est en el n o m b r e de Yahveh, autor de cielos y tierra.

Vano es para vosotros que os levantis al alba, I demoris el desfanso, comis pan de fatigas, [ pues * a sus amigos lo da El en el sueo. * 3 Ved, un d o n de Yahveh son los hijos, | el fruto del seno es u n premio. 4 Cual saetas en m a n o de u n valiente, | as son los hijos de los aos mozos. 5 Dichoso el varn q u e de ellas su aljaba rellena! N o sern confundidos cuando con enemigos discutan a la p u e r t a . *

SALMO SALMO 124 J2i

B I E N KS
1

137,,,
J U S T O S

DE

L O S

SUERTE CONTRARIA DE JUSTOS E IMPOS

1

Cancin de as subillas

Cancin de Las subidas.

Los que en Yahveh confan | al m o n t e de Sin semejan, que n o vacila nunca, | por siempre permanece. Igual q u e las montaas a Jerusaln circundan, I as circunda Yahveh al pueblo suyo | desde a h o r a y para siempre. 3 Pues n o permanecer el cetro de los impos | sobre el lote de los justos, p o r que los justos no extiendan | a la iniquidad sus m a n o s . * 4 Oh Yahveh!, favorece a los buenos | y a quienes son rectos de corazn. 5 M a s a quienes declinan por senderos torcidos | ha de Yahveh apartarlos con los autores de iniquidad. | La paz sobre Israel!
2

Dichoso quienquiera que a Yahveh temiere, I que por sus rutas camina. C u a n d o el esfuerzo de tus m a n o s comas, dichoso t y feliz til. 3 Ser tu esposa c o m o vid fructfera | de tu casa en las intimas alcobas ; y tus hijos, cual plantones de olivos | en t o r n o de lu mesa. * 4 H e aqu c m o ser bendito | el varn de Yahveh temeroso. 5 Bendgate Yahveh desde Sin y de Jerusaln contemples la ventura I lo largo de todos los das de tu vida, 6 y logres ver los hijos de tus hijos. | l,a paz sobre Israel!
2

S A L M O

128,

SALMO

125, ,

SPLICA CONTRA LOS OPRESORES DE ISRAEL

1

I,A VUELTA DEL DESTERRADO

1 Cancin de las subidas. C u a n d o hizo tornar Yahveh a Sin los cautivos, | nos quedamos igual que quienes suean. * 2 Entonces se llen de risa nuestra boca, I y nuestra lengua de cantares. Entonces dijose entre las naciones: | H a hecho Yahveh p o r stos grandes cosas. 3 C o n nosotros h a hecho grandes cosas Y a h v e h ; I contentos de ello estamos. 4 H a z que vuelvan, Yahveh, nuestros cautivos | c o m o las torrenteras en el N g u e b . * 5 Quien lgrimas siembra | cosechar entre cnticos. 6 Ir, es cierto, llorando el que lleva el zurrn de la semilla, [ mas volver radiante de contento sus gavillas trayendo.

Cancin de las subidas.

M u c h o me h a n combatido desde m i juventud | que lo diga Israel. * 2 M u c h o me h a n combatido desde mi juventud, | mas n o h a n p o d i d o conmigo. 3 A r a r o n aradores a costa de m i espalda, | largos surcos abrieron. * 4 M a s Yahveh, justo, q u e b r | las cuerdas de los impos. 5 Avergonzados sean y retornen atrs | cuantos a Sin odian. 6 Vulvanse c o m o hierba de (errados, 1 que se seca primero que se arranque. 7 D e ella n o hinche el segador su m a n o , ! ni su regazo el agavillador. 8 Y n o dicen tampoco los que pasan: | Bendicin de Yahveh sea sobre vosotros; os bendecimos de Yahveh en el n o m b r e ! *

SALMO
1

l?6 ] z ;
Salomn.

G R I T O
J

DE

U N

P E C A D O R

TODO XITO Y PROSPERIDAD, DE DlOS DEPENDEN Cancin de las subidas. De

Cancin de las subidas.

Si Yahveh n o edifica la casa, | en v a n o se esfuerzan quienes la edifican. Si Yahveh la ciudad n o guardare, | en vano el viga h a b r vigilado. * f O/f EL CETRO: otros, la vara, e. d., no ha de ser duradera la extranjera opresin sobre el " ^> pas de Israel. Zolli entiende: No coincidir el astro (la suerte) de los malvados con el lote de los justos.
1 I^C CUANDO... LOS CAUTIVOS: o tambin, cuando cambi la suerte de Sin, restaurando el ^>vl bienestar y las fortunas de sus habitantes. 4 HAZ QUE VUELVAN...: as tambin V. O con otros, trueca, Yahveh, nuestra suerte. Pide a Dios el salmista que, mejorando la suerte de Israel, devuelva a los deseados cautivos, como tornan a las tierras del sur de Palestina, o Ngueb, las codiciadas aguas torrenciales de ciertas pocas del ao. 3

D e s d e los abismos a ti clamo, Y a h v e h ; * | 2 Seor, mi voz escucha. T u s odos prense atentos | a la voz de mis splicas. 3 Si las culpas, oh Yah!, tomas en cuenta, | Seor, quin se tendr? * D E FATIGAS: e. d., logrado a fuerza de fatigas. No SERN CONFUNDIDOS: no tendr un padre nada que temer de sus adversarios si se presentare en juicio a las puertas de la ciudad rodeado de hijos que le defiendan.
2 5

127
1 - i 3 N LAS fNTIMAg ALCOBAS: dedicada a las labores domsticas en lo intimo del hogar. 1 2 ^ 1 DESDE MT JUVENTUD: es Israel quien habla, y quiere decir desde Moiss, verdadero * ^ O organizador del pueblo de Yahveh. 3 A COSTA DE MI ESPALDA: habla de los trabajos forzados de la esclavitud, etc. 8 BENDICIN...: costumbre palestina, existente an en Siria, de saludarse as los segadores. Cf. Rut 2,4. 1 2 Q 1 L^>ESDE LOS ABISMOS: desde el hondn de miseria y pena causada por el pecado. Es el ' ^3 ^ De profundis, sexto salmo penitencial de la Iglesia latina. SE TENDR: O mantendr en pie ante el tribunal divino. Bover-Cantera 24

1 0 1 Si YAHVEH: debe de hablar aqu el poeta de alguna sorpresa enemiga durante la recons' "* " truccin del templo al volver del cautiverio y a la necesidad de repobladores y gente moza para defensa de Jerusaln (cf. Neh 4,71 ss.; 7,4 ss.). I! SE ESFUERZAN... VIGILA: ms propiamente, habrnse esforzado sus albailes..., habr vigilado.

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4 5

SALMOS 129

13115

SALMOS 131 18 134 *

739

M a s el perdn se encuentra j u n t o a ti, | p o r q u e seas temido. * E n Yahveh espero, espera | mi alma en su palabra. Suspira mi alma por el Seor | ms que los centinelas por la aurora. | [Ms que] los centinelas p o r la aurora, | 7 oh Israel!, suspira por Yahveh,. porque junto a Yahveh [reside] la clemencia I y hay redencin copiosa junto a E l . . 8 El mismo a Israel redimir | de todas sus culpas.
6

1 D e salud vestir a sus sacerdotes I y prorrumpirn en cantos de alborozo sus devotos. 17 Suscitar a David all potente Vastago, I preparar u n a lmpara a mi U n g i d o . * 18 Revestir de afrenta a.sus rivales | y sobre l su diadema brillar.*

SALMO
LA
1

132,,,,.,
David.

SALMO
FILIAL
1

130,,,
EN DIOS

V N I N

E R A T li U N A

Cancin de las subidas.

DESCANSO

Cantar de las subidas.

De David.

M i corazn, Yahveh, n o es altanero | ni soberbios mis ojos; ni emprendo cosas magnas I o sobrado elevadas p a r a m. 2 Antes apacig y aplaqu yo mi alma | cual nio destetado en el regazo de su m a d r e ; >| est cual nio destetado en m i regazo mi alma. * 3 Espera, oh Israel!, en Yahveh | desde a h o r a y para siempre. S A L M O
PROMESAS

Ved qu hermoso es y qu placentero I que en unidad los h e r m a n o s convivan!* 2 Es cual sobre la testa el ungento ms fino, | que por la b a r b a desciende, barba d e A a r n , q u e baja I hasta el gorjal de sus vestiduras. * 3 Es como rociada del H e r m n , | que sobre las montaas de Sin descendiere; por c u a n t o all Yahveh la bendicin destina, | la vida por los siglos. *

SALMO
LOORES NOCIUKNOS

183,,.
EN ni. TEMPLO

131132

Caneln de las subidas.

MUTUAS E N T R E D A V I D Y EL S E O R
1

Cancin de las subidas. Acurdate, Yahveh, a favor de David, | de todos sus esfuerzos; * 2 como j u r a Yahveh | y al Fuerte de Jacob hizo promesa: * 3 N o he de entrar en la tienda de mi cusa, | ni al lecho subir de mi yacija, 4 ni conceder sueo a mis ojos | ni sopor a mis prpados, 5 hasta que haya encontrado lugar para Yahveh, m o r a d a para el Fuerte de Jacob.
6 7

S, bendecid i\ Yahveh | vosolros lodos, de Yahveh servidores, quienes pcitumieccis en la cusa de Yahveh | duranle las noches. * Al/nd vuestras manos hacia el santuario I y bendecid a Yahveh. 3 lcndgate Yahveh desde Sin, | hacedor de cielo y tierra.
2

S A L M O
EXHORTACIN A ALABAR A Y A H V E H ,
1

134 1 3 J
B E N I G N O S E O R D E CUANTO EXISTE

H e aqu hemos odo e n Efrata de ella, j la h e m o s hallado en los c a m p o s de Yar. * Penetremos de El en las moradas, I delante del escabel de sus pies postrmonos. * 8 Levntate, Yahveh, a tu descansadero, | as t como el arca de tu gloria. * 9 Vistan tus sacerdotes de justicia | y tus devotos den alaridos de jbilo. 10 E n gracia de David, servidor tuyo, | n o rechaces el rostro de tu ungido. *
11 Yahveh a D a v i d h a j u r a d o | u n a verdad de q u e n o h a de volverse: De tu progenitura colocar en tu trono. 12 Si guardaren tus hijos mi alianza I y aquellas instrucciones que h e de ensearles, sus hijos para siempre | sentarnse tambin sobre tu trono. 1 3 P o r cuanto que Yahveh a Sin h a elegido, | p o r residencia suya la h a ansiado. 14 15

Aleluya!

Alabad el nombre de Yahveh, | alabadle, de Yahveh servidores, quienes permanecis en la casa de Yahveh, | en los atrios del templo del Dios nuestro. Alabad a Yah, porque es bueno Yahveh; | su nombre salmead, porque es amable; * 4 p o r q u e Y a h a Jacob escogi p a r a s, I a Israel c o m o propiedad suya.
2 3 5

Tal es para siempre mi descansadero; I aqu residir, pues que lo h e codiciado. Bendecir sin tasa sus vituallas I [y] saciar de p a n a sus menesterosos.
4

Por c u a n t o bien s yo que es Yahveh grande | y nuestro Seor es m s q u e todos loS o T o d o cuanto le place ejecuta Yahveh I [dioses, en los cielos y la tierra, en los mares y todos los abismos; 7 hace subir las nubes del cabo de la tierra, I relmpagos produce con miras a la lluvia, | saca de sus depsitos el viento. *
8

Hiri a los primognitos de Egipto, | desde el h o m b r e al ganado.

POR QUE SEAS TEMIDO: O bien, de suerte que seas acatado reverencalmente.
2 J NTES

"\ ^0 v ^ APAcrG: dice el salmista que no conoce la dulce paz que proporciona una _ urea mediocritas sino por haber sabido resistir los estmulos de la ambicin que le domin en otro tiempo. |[ CUAL NIO DESTETADO: que no siente ya las impaciencias que antes senta, cuando peda el pecho. 1 ^ 1 l ^' s t e s a ^ r n i ^ e car cter litrgico y ritual, conmemora y poetiza el traslado del arca a t <J> I Jerusaln y la entronizacin de David como rey en dicha ciudad. Cf. 2 Sam 6 y 1 Cr c a n , 15 y 16. || Sus ESFUERZOS: preparando la ereccin del templo. 2 FUERTE DE JACOB: como ttulo de Dios, cf. Gen 49,24. 6 D E ELLA: e. d., del arca. | Los CAMPOS DE YAR: e. d., Quiryat-yearim, donde el arca permaneci algn tiempo (cf. 1 Sam 1,2; 2 Sam 6,2; I Cr 13,1-8). 7 PENETREMOS: el coro que se supone canta esta estrofa representa el cortejo que acompaa a David cuando llega a Quiryat-yearim. || EL ESCABEL DE SUS PIES: e. d., el arca, donde el Seor estaba presente (cf. Sal 9899, etc.). 8 LEVNTATE ..: sube al lugar de tu morada, e. d., al definitivo santuario que David acababa de preparar en Jerusaln para e arca santa. || EL ARCA DE TU GLORIA: o tu arca gloriosa; o bien el arca1 0 tu majestad (o podero)*; cf. Sal 777^,61. de Tu UNGIDO: aqu alude al rey, probablemente Zorobabel (Esd 3,2; Zac 4).

17 POTENTE VASTAGO-: ese vastago (lit. cuernoJ de la estirpe davdica puede ser en primer trmino Zorobabel (cf. Zac 6,12), pero al cabo indica al Mesas o Ungido por excelencia (cf. Jer 23,5). 1 1 La LMPARA O antorcha simboliza la vida, el porvenir, la descendencia. 18 SOBRE L: e. d., el Mesas. 1 Su DIADEMA: GS 1. mi diadema. El vocablo nzer sase tambin 1 en Is 11,1, y se piensa que tal vez a l alude Mt 2,23, cuando escribe que al Mesas se le llamar Nazareo".

i Q O ' Los HERMANOS: los venidos a Jerusaln y contentos de hallarse juntos. Para algs-, los 1 xJ , llegados a epoblada con Nehemias. 2 UNGENTO: O bien, leo fino y oloroso, smbolo de la suave alegra. || BARBA DE AARN: alude a la 3consagracin del sumo sacerdote (cf. Ex 30,30). ROCIADA: smbolo de frescor y causa de fecundidad. || ALL: viene a decir esta terminacin que la estrecha fraternidad del pueblo hebreo y comunicacin de bienes de arriba abajo, de ricos a pobres, merece para sus familias divinas bendiciones. IOO ' ^^ -f 0f *^ * rendijas 1 DURANTE LAS NOCHES : lit. las horas nocturnas, atendiendo a las funciones del templo y servicio de los peregrinos. SALMEAD: propiamente, tocad y cantad. 7 PRODUCE: cf. Jer 10,13. Cabe verter: causa con los reimp. la lluvia. Kissane: hace las de la lluvia.
3

740
9

SALMOS 1 3 4 9 1 3 5

26

SALMOS 136 *137 2

SALMO 136,.,,

741

D e n t r o de ti envi, ol Egipto!, seales y portentos | contra F a r a n y todos sus servidores. Desbarat a naciones numerosas | y dio muerte a monarcas poderosos. 11 A Sijn, rey d e los amorreos, | y a Og, m o n a r c a del Basan, y de Canan a lodos los monarcas. 12 E hizo de su pas u n patrimonio, u n patrimonio para Israel, su pueblo. 13 Yahveh, tu nombre dura eternamente; I tu memoria, Yahveh, de u n a edad a otra. 14 Porque Yahveh justicia d a a su pueblo j y de sus siervos tiene compasin.
10 15 I( 17

. NOSTALGIA DE DESTERRADOS
2

j !HI!K|WU
4 5

I Junio a los ros, en Babilonia, | all estbamos sentados y llorbamos | al acordarnos De los sauces que h a y en su seno | suspendimos nuestras arpas, [de Sin. * "" " ' all n o s pedan nuestros cautivadores I recitados de cnticos, | y nuestros mayorales alegra: | Cantadnos algn canto de Sin!'

Los dolos gentiles son slo plata y o r o , | hechura de las manos d e los hombres. > Boca tienen, y n o h a b l a n ; | ojos tienen, m a s n o ven. Odos tienen, m a s n o oyen; | tampoco alientan con su boca. ' 8 Hganse c o m o ellos quienes los fabrican | y todo aquel que en ellos se confa. Oh casa de Israel!, bendecid a Yahveh. | Casa d e A a r n , bendecid a Yahveh. Casa de Lev, bendecid a Yahveh. | Los que a Yahveh temis, bendecid a Yahveh. Bendito sea Yahveh desde Sin, | que en Jerusaln habita. Aleluya!" S A OLMO 135136

19 20 21

.Cmo poder cantar el canto de Yahveh | en pas extranjero?* S le olvidare, Jerusaln, | olvdese mi diestra. * Adhirase m i lengua al paladar | si n o te recordare, [y] si a Jerusaln yo n o pusiere I p o r cima de mi alegra. 7 Acurdate, Yahveh, p o r los hijos de E d o m | del da de Jerusaln, los que decan: Arrasad, arrasad | en ella hasta el cimiento!* s Babilonia desgraciada *, | feliz quien te d el pago que t nos diste a nosotros! 9 Feliz quien coja a tus parvulillos | y los estrelle contra la pea.
11

ACCIN D E GRACIAS P O R L O S BENEFICIOS R E C I B I D O S

1 2 3 4 5 6 7 8 9

Celebrad a Yahveh, p o r q u e es bueno, I porque es su clemencia eterna. * Celebrad al que es D i o s de los dioses, I porque es su clemecia eterna. Celebrad al Seor de los seores, p o r q u e es su clemencia eterna. Al que solo hace grandes maravillas, | porque es su clemencia eterna. Al que hizo el ciclo con sabidura, I porque es su clemencia cierna. Al que extendi la tierra sobre el agua, I porque es su clemencia eterna. * Al q u e los grandes luminares hizo, | porque es su clemencia eterna: el sol a fin de que presida el da, | porque es su clemencia eterna; la luna y las estrellas p a r a regir la noche, I porque es su clemencia eterna.

1 Al que al Egipto hiri en sus primognitos, | porque es su clemencia eterna; " y a Israel lo sac de en medio de ellos, I p o r q u e es su clemencia eterna; 12 c o n m a n o fuerte y extendido brazo, ] p o r q u e es su clemencia eterna. 13 Al que en dos partes dividi el m a r Rojo, | porque es su clemencia eterna; 14 y a Israel por en medio pasar hizo, | porque es su clemencia eterna; 15 mientras al F a r a n hundi en l a con su hueste, I porque es su clemencia eterna. 16 Al que gui a su pueblo en el desierto, I porque es su clemencia eterna. 17 Al que desbarat a gtandes monarcas, I porque es su clemencia eterna; 18 y dio muerte a monarcas poderosos, | porque es su clemencia eterna: 19 a Sijn, rey de los amorreos, | porque es su clemencia eterna; 20 y a Og, monarca del Basan, | porque es su clemencia eterna; 2 1 e hizo de su pas su patrimonio, | porque es su clemencia eterna; 22 u n patrimonio de Israel, su siervo, | p o r q u e es su clemencia eterna.
23

Cautivos (probablemente israelitas) tocando la lira bajo la vigilancia de un guardin asirlo. (De Wellhausen, o.c., en The Bibl. Arch.,
IV [1941] 3-)

SALMO
ACCIN

137 138

Al que, en nuestro abatimiento, e acord de nosotros, ] porque es su clemencia eterna; 24 y nos libr de nuestros opresores, | porque es su clemencia eterna. 2 5 A l que alimento da a t o d o mortal, | porque es su clemencia eterna. 26 L o a n z a s entonad al D i o s del cielo, | porque es su clemencia eterna. l O C i PORQUE ES SU CLEMENCIA ETERNA: es el estribillo repetido por el pueblo, alternando ^^ con el coro, en este himno de accin de gracias o gran Hal-lel. 6 AL QUE EXTENDI: a juicio del israelita, la tierra descansaba sobre el ocano primordial en la poca del caos. Yahveh retir una parte de l a fin de que apareciese el continente seco.

D E GRACIAS P O R U N B E N E F I C I O
1

De David.

Te celebrar, Yahveh ", c o n t o d o mi corazn , | a la faz d e los dioses te quiero entonar 2 Hacia t u santo templo doblar la rodilla | y alabar tu n o m b r e [salmos. * 1 O fi 1 JUNTO A LOS ROS : parece aludir a los numerosos ros y canales del valle de Babilonia, * "^ ^ junto a los cuales los hebreos tenan forzada residencia. 4 CMO PODER CANTAR ?: negbanse a ello, tanto por la tristeza y disgusto cuanto por ser sagradas sus canciones y parecerles profanacin decrselas a los paganos. 5 OLVDESE MI DIESTRA: e. d., del arpegio; otros, atrofese mi diestra (as Bib. Bonn); L. Ps. c. G Hi, sea olvidada; otras correcciones en Kit. 7 DEL DA DE JERUSALN : el da de su cada, los idumeos fueron de los ms crueles con ella (cf. Lam4,2l ss. y Abd 11-15). 1 ^7 " ^
1 ^ LA FAZ DE L 0 S D I O S E S : e- d-, c. HiA los dioses gentiles, falsos; otros interpretan c. G los ngeles, S los reyes, T los jueces*.

742

SALMOS 137 s 138 1 9

SALMOS 138 20 140 B

743

en razn de tu bondad y de tu fidelidad; p o r cuanto p o r cima de t o d o tu n o m b r e | t c h a s magnificado. 3 El dia q u e te invoque t m e escuchaste, | m e alentaste" en mi anhelo vehemente.
4

T e loarn, Yahvch, todos los reyes del orbe tan luego c o m o oyeren los dichos de t u boca, y cantarn, de Yahveh en los caminos, | cunto es grande la gloria de Yahveh, 6 Cierto, Yahveh es excelso, m a s mira al q u e es humilde; I en cambio, al altanero conoce desde lejos.
5

20 Ellos, los que te n o m b r a n en el lecho infamante, | los que juran ' en falso p o r tus 21 No debo odiar, Yahveh, a quienes le odian, | [ciudades. * desestimar a aquellos q u e contra ti se alzan? 22 Odiles con u n odio inaplacable, I los icngo para m como enemigos. 23 Ol Dios!, sondame, mi corazn concelo; | prubame y reconoce mis pensamiert24 y mira si hay en m viciosa ' prctica I y guame por el camino eterno. [tos,

SALMO
1 2 3 4

181),4

Si m e hallo en plena cuita, m e devuelves la vida, | y, pese a mis rivales, extiendes t la m a n o y me salva t u diestra. | 8 L o que resta, Yahveh p o r m llevar a cabo. Oh Yahveh!, tu b o n d a d es eterna, | n o abandones la obra" p o r t u m a n o iniciada *

CONTRA ENEMIGOS VIOLENTOS Y PRFIDOS Al director de msica. .Salmo de David.

Oh Yahveh!, lbrame del h o m b r e malo, | slvame del varn q u e es violento, los q u e en su corazn urden maldades | y contiendas provocan' de continuo.* Aguzan su lengua c o m o sierpe, | veneno de spid hay bajo sus labios. (Slah.)

DIOS,
1

PRESENTE EN TODAS PARTES, LO VE TODO

Al director de msica. Salmo de David.

Yahveh, m e h a s sondeado y conocido, 2 sabes cundo m e siento o m e levanto, | calas mi pensamiento desde lejos, * 3 observas si camino o yazgo echado | y bien conoces mis andanzas todas. 4 Pues n o estaba en mi lengua la palabra | y era de ti, Yahveh, toda sabida. 5 Por detrs y delante m e rodeas | y puesta sobre m tienes tu m a n o . 6 Es para m tal ciencia h a r t o estupenda, | h a r t o sublime, y n o puedo alcanzarla. Adonde ir yo lejos de lu espritu? | /.Adonde podr huir de tu presencia? Si a los cielos subiere, all le encuentras; | y si bajo al seol, ests presente. Si tomare las alas de la aurora | o del m a r habitare en el extremo, * 10 tambin all m e llevar tu m a n o | y m e asir tu diestra. * 11 Si digo: Me har invisible al menos la tiniebla, | si m e envolviera c o m o luz la n o 12 ni a u n tinieblas h a b r para ti asaz oscuras, | [che?, m a s lucir la noche c o m o el da, | " y cual la luz ser la misma oscuridad".
8 9 13 14 7

5 Oh Y a h v e h ' , gurdame d e labios del impo, | slvame del varn q u e es violento, que se h a propuesto derribar mis pasos; | 6 los soberbios, que u n lazo h a n m e escondido y cuerdas han tendido como red; | trampas junio al sendero m e h a n situado. (Slah.) 7 T mi Dios eres - a Yahveh le diyo ; I Yahveh, escucha la yoz de mi plegaria. 8 Yahveh, Seor, potente auxilio mi, I q u e cubres mi cabeza en da d e combate. " Yahveh, no SISI'UHIIN las ansias del malvado | ni saques adelante sus partidos proyectos. Al/1111 " '"cabeza los q u e me rodean; I cbralos la malicia d e sus l a b i o s . * 1 ' Llueva El" sobre ellos brasas encendidas d , | los h u n d a en precipicios, d e donde n o se alcen.
12 ,3 14

El lenguaraz n o durar en la tierra; | d caza al violento la desdicha d e sbito. * S q u e Yahveh la causa del aflicto I defiende y el derecho de los pobres. Ciertamente los justos celebrarn t u n o m b r e , | los rectos m o r a r n e n t u presencia. SALMO
ORACIN

140,

tl

P o r q u e t mis entraas h a s formado, | m e h a s tejido en el seno de mi madre. T e d o y gracias, pues fui hecho a maravilla; | maravillosas son las obras tuyas y mi alma conociste cabalmente. * 15 N o se ocultaban para ti mis huesos cuando e r a yo formado en lo secreto, | tejido en los hondones de la tierra. * 16 Mis miembros sin formar vieron tus ojos, | y estaban todos en t u libro escritos y en q u das deban ser plasmados | sin q u e a u n ninguno de ellos existiera. * 17 M a s para m, cuan arduos tus designios, | o h Dios, y c u a n grande que es su suma! ts Son ms, si los recuento, que la arena, | y si al cabo llegase", todava seguira estando contigo. * 19 Ojal, o h Dios, matases al malvado! | Y vosotros, hombres sanguinarios, apartaos de m !

D E L J U S T O CONTKA ASECHANZAS E N E M I G A S
1

Salmo de David.

Oh Yahveh!, clamo a ti, date prisa a socorrerme; | presta a mi voz odos siempre que te invocare. 2 Dirjase ante ti mi oracin cual incienso, | el alzar de mis m a n o s cual ofrenda de 3 Pon, oh Yahveh!, a mi boca centinela, | [tarde. ] y viga " a l a puerta d e mis labios. 4 A cosa depravada mi corazn n o inclines, | a perpetrar, impo, acciones torpes, en unin con varones autores de maldad, | ni n u n c a guste yo sus golosinas. * 5 Hirame el j u s t o : es gracia; I reprndame: ser leo en la cabeza; | mi cabeza d e cierto n o h a b r de rehusarlo, mas siempre rogar p o r las maldades de ellos. *
20 Los QUE TE NOMBRAN...: texto difcil; seguimos a Junker (Bibl., 1940); L. Ps.: pues contra ti se rebelan dolosamente. || Los QUE JURAN EN FALSO POR TUS CIUDADES: as c. Junker. Es texto muy diversamente entendido: L. Ps. corrige y con perfidia se muestran tus enemigos; los que han tomado tu nombre (para una impiedad) (Bibl. Tubinga); toman [tu nombre] en vano ellos, tus enemigos (Crampn), etc.

No ABANDONES...: e. d., no dejes de interesarte por mi vuelta a la vida y libertad.

2

1 QC

~ 3 M E SIENTO O ME LEVANTO..., SI CAMINO O YAZGO ECHADO: doble oposicin de con-

trarios para indicar que Dios conoce todas las acciones del hombre. Cf. 2 Re 19,27. LA AURORA: alusin al remoto oriente, frente al extremo occidente (el mar). TAMBIN ALL: como si dijese: aunque pienso escaparme, eres t quien me ayudas a huir. M E HAR VISIBLE...: Zolli interpreta: Yo digo: Tambin la oscuridad me hace visible y la noche lu7 para m resulta. Otros corrigen H : Acaso me esconda la tiniebla y me envolver... 14 Fui HECHO A MARAVILLA: otros prefieren obraste maravillas (cf G HiST). 15 Mis HUESOS: O potencias, e. d., mi sustancia o esencia. || Los HONDONES: que algunos entienden 16 Bibl. Bonn): de las materias bsicas. (cf. Mis MIEMBROS SIN FORMAR: o cuerpo an informe; otros, burbujita; L. Ps. corrige H y 1. mis hechos; otros, diversamente: todos mis das, etc. (cf. Kit). El sentido de los vv.16-17 no es seguro. 18 TODAVA SEG. ESTANDO CONTIGO : o quiz todava sera con tu ayuda (cf. Bibl. Maredsous). L. Ps. interpreta tu totus mihi remanes perscrutandus, ac si nihil egerim.
9 10 11

f Q Q 3 CONTIENDAS PROVOCAN: estas imgenes de combates, lo mismo que las siguientes de * ^1 0~* lazos o emboscadas, designan las asechanzas de la calumnia. CBRALOS: vale tanto como recaigan sobre ellos los males que urden. 12 No DURAR O arraigar en el pas de Israel. | D E SBITO: O en golpe sbito. 1 <4n 4 ^ I N C L I N E S : e- d., no dejes inclinarse. || Sus GOLOSINAS: son las seductoras tentaciones I **5 U c o n q U e [ os m a l o s deslumhran a los buenos. Mi CABEZA NO HABR DE REHUSARLO: seguimos H y la interpretacin de L. Ps.; Junker: No se resista mi cabeza a que (venga) an ms. || SIEMPRE ROGAR...: as interpretamos, guiados por L. Ps.; mi oracin (se alza ahora), vierte Junker. || POR LAS MALDADES: o tambin, en las desgracias

744

SALMOS 140e142

10

SALMOS 142 "144 2

Bueno es tu espritu, condzcame 1 por terreno allanado. * 11 En gracia de tu n o m b r e , | Yahveh, dame la vida; por tu justicia saca mi alma de las angustias. 12 Destruye a mis enemigos | con el favor de tu gracia y hn/, perecer a cuantos m e atribulan, pues soy tu servidor.

745

" Si han sido precipitados en m a n o s d e " sus jueces, I oirn mis palabras, q u e s o n suaves. * 7 C o m o quien hiende la pea en la tierra | fueron esparcidos n u e s t r o s 0 huesos a la 8 P o r q u e hacia li, Yahveh Seor, mis ojos miran. | [boca del seol. En ti busco refugio, n o derrames m i alma. * 9 G u r d a m e l del lazo que me haban tendido | y tambin de" Jas trampas de autores de maldad. 10 Caigan entre sus redes los malvados a una, [ en tanto que yo logro inclume escapar

SALMO

143,,,
VICTORIA

SALMO

141 M 3

O R A C I N D E L RKY PAUA P I ; M U
1

De David.

O R A C I N D E L H O M B R E ABANDONADO I>I; D I O S
1 2 3 4

'Maskil'

de David

cuando estaba en a cueva. Plegaria.'*

M i voz clama hacia Yahveh, | a Yahveh mi voz implora. A n t e El derramo mi queja, | ante El m i angustia declaro. C u a n d o en m desmaya mi nimo, | m i sendero t conoces.

En el camino donde a n d o , I un lazo m e h a n escondido. 5 Miro a la derecha y fijme, | pero n o hay quien a m atienda. Carezco de t o d o refugio, I n o hay quien cuide de m i alma. * 6 H a c i a ti clamo, Yahveh. | D i g o : T eres mi refugio, m i partija en la tierra de los 7 A m i alarido atiende, | pues soy m u y desgraciado. [vivos. * D e mis acosadores me salva, | pues son ms que yo fuertes. 8 M i alma de prisin saca I por que celebre tu nombre. M e rodearn los justos I c u a n d o m e favorecieres.

Bendito sea Yahveh, la R o c a ma, que mis m a n o s adiestra a la batalla, | mis dedos al c o m b a t e ; * 2 misericordia ma y fortn mo, I mi ciudadcla y m libertador; mi pavs y el lugar de mi refugio, | quien los pueblos " somete a mi dominio. 3 Qu es el hombre, Yahveh, por que de l cuides; | un simple h u m a n o , p a r a que en l pienses? 4 Semeja el h o m b r e a un soplo; I sus das son c o m o sombra que pasa. 5 Yahveh, inclina tus ciclos y desciende; I loca los montes y exhalarn h u m o . '' Irradia el rayo y dispalos, | enva I lis suelas y haz queden c o n t u r b a d o s . * 7 lixlcnde l las manos de lo a l i o ; I lbrame y slvame de -rumies agna\, I de la mana le gentes extranjeras, 11 cuya haca pru/icre la mentira \ y cuya diestra es diestra de perjurio. * Ol Dios!, le cantar 1 1 cntico nuevo, | te ensalzar 11 T, que das a los reyes la victoria, | el que a David, 11 ' D e espada perniciosa lbrame \ y slvame de mano cuya boca profiere la mentira \ y cuya diestra es diestra
10 12 u

con arpa decacordo., s u " siervo, liberaste. de extranjeros", de perjurio.

SAiMO
ORACIN

142,.,.,

DK U N P E N I T E N T E A N G U S T I A D O
1

Salmo de David.

Yahveh, escucha mi oracin, | presta odo a mis plegarias. P o r tu lealtad y justicia, I respndeme. 2 N o entres con tu siervo en juicio, | pues n o es justo ante ti viviente alguno. * 3 Pues m e persigui enemigo, | postr por tierra mi alma, m e releg en las tinieblas I cual los muertos de hace siglos. 4 Y e n m m i nimo desmaya, | en mi interior est m i corazn p a s m a d o . 5 Recuerdo das de a n t a o , | medito en tus actos todos, reflexiono en las obras de tus m a n o s . * | 6 A ti enderezo mis palmas; cual* tierra rida p o r ti, I m alma se encuentra sedienta.
1

Semejen nuestros hijos a las plantas, I que crecen en lozana juventud, y nuestras hijas sean igual que las caritides, | esculpidas a estilo de la imagen de un templo. * 13 Nuestros hrreos encuntrense repletos, | rebosantes de vituallas variadas. Nuestras ovejas por miles multipliqense | y por miradas en los ejidos nuestros. 14 Nuestros bueyes caminen bien cargados y n o haya en nuestros m u r o s brecha ni ruptura, | ni plaido en nuestras plazas. * 15 Feliz el pueblo que as le vaya, | el pueblo cuyo D i o s lucre Yahveh!

SALMO

144 145

GRANDEZA Y BONDAD DIVINAS

Oh Yahveh!, escchame presto, \ pues m i espritu desfallece. N o escondas de m tu rostro, | y a quienes bajan a la fosa iguales. 8 H a z sienta presto tu gracia, | pues que yo confo en ti. H a z m e saber la va p o r que marche, | ya que hacia ti mi alma elevo.

Loa de David. Y o te quiero ensalzar, D i o s m o y rey, ] y por siempre jams bendecir tu n o m 2 E n t o d o tiempo h a b r de bendecirte, | [bre. * y alabar tu n o m b r e p a r a siempre jams.

9 D e mis enemigos lbrame, Yahveh, [ a ti me he acogido . 1 Ensame a cumplir tu voluntad, | pues que t eres mi Dios. *"7 Versos casi impenetrables. Hemos aceptado correccin de Ntscher. Junker prop. recientemente: Si sus jueces se han precipitado dentro de las rocas, oigan, que mis palabras [les] son amables. Gomo si uno hubiese revuelto y hendido la tierra, as nuestros huesos fueron esparcidos hasta el mundo de ultratumba. 8 No DERRAMES mi vida como quien vierte agua intil; no me dejes indefenso. 1 11 EN LA CUEVA O caverna de AduHam: cf. i Sam 22, i: 24,4. * ^ y 5 TVIIRO A LA DERECHA : da a entender que carece de quien \e proteja en guerra o defienda en los tribunales, en los cuales el defensor se colocaba a la derecha. 6 LA TIERRA DE LOS VIVOS : por oposicin al seol, o regin de la muerte. 1 4 o 2 No ES JUSTO: o bien, no tiene razn. ^ ^ 5 RECUERDO DAS DE ANTAO: e. d., aquellos en que Dios favoreca con extraordinarios beneficios a su pueblo y eran a propsito para reanimar su decado espritu.

1 ENSAME : a la vez que pide por su libertad, ruega a Dios el salmista que le ensee el recto camino moral para seguirle. II ALLANADO : o sin tropiezo. A O 1 ~ 11 Estos versos estn integrados por expresiones tomadas a otros salmos, y especial' ^6 " mente a los salmos 8, 171S, 3233 y 103104IRRADIA EL RAYO : as en paranomasia, con el sentido de fulmina el rayo*. 8 DIESTRA DE PERJURIO: porque con ella hacen el juramento y luego son perjuros. 12-15 Segn unos exegetas (cf. GSymS), estos vv. describiran la engaosa prosperidad del impo, frente a la verdadera del pueblo de Dios. Para otros (que siguen HHiT) contienen plegarias en que dicho pueblo suplica la felicidad. Tal interpretacin concuerda mejor con el A. T. I-2 CRI.\TIBES-. O las columnas, angulares de las casas. \\ A ESTILO DE Lf. IMM5E.N OE UN TEMPLO-. otros,4 segn el modelo de un palacio') (cf. Bibl. Bonn y Tubinga). 1 CAMINEN BIEN CARGADOS: de mieses, mercancas, etc. Otros vierten: nuestras reses vacunas sean preadas sin accidente ni aborto (as Bibl. Tubinga). Otros corrigen H como errp.

1 A d , x T E QUIERO ENSALZAR: el profeta se propone en este salmo alabar a Dios como rey y seor 1 4" 4" providente de todo lo criado.

746
J 1 il 1 I P 3
II 3

SALMOS

1443-1457

SALMOS 145 8 147

747

G r a n d e es Yahveh y m u y digno de loa, I y n o cabe sondeo a su grandeza. 4 U n a edad a otra edad va loando tus obras I y pregona tus gestas poderosas. Del glorioso fulgor de tu majestad hablan *, I divulgan " tus acciones prodigiosas. 6 Y la potencia dicen de tus terribles actos, [ y tambin tus grandezas van contando". ^ Proclaman el recuerdo de t u inmensa1 b o n d a d | y tu justicia v a n publicando. 8 E s Yahveh clemente y compasivo, I tardo para la ira y de suma piedad. Bondadoso es Yahveh p a r a c o n todos | > y [caen] sus compasiones sobre todas sus obras.

8 Yahveh el q u e abre a los ciegos los ojos, I Yahveh quien a encorvados endereza,. Yahveh quien a los justos tiene amor. | * 9 Yahveh a extranjeros guarda, | sostiene a hurfano y viuda, mas retuerce el camino de los malos. * ,, i Reine Yahveh p o r siempre; | t u Dios, oh Sin, de edad en edad! lAleluya!

SALMO
ALABANZAS A D I O S P O D E R O S O ,
1

140,,,
UHSTAIIKADOR D E I S R A E L

P ^ 0 ! D }} C ^ p

Albente, Yahveh, todas tus obras | y que todos tus santos t e bendigan. L a gloria de t u reino manifiesten | y hablen d e tu potencia, 12 d a n d o a los hombres a conocer ' tus hazaas | y la gloria de tu' esplendente reino. 13 T u reino es reino de los siglos todos, | y durar t u imperio p o r todas las Fiel es Yahveh en todas sus palabras, \ y santo en todas ' sus acciones, [edades. J4 Yahveh sostiene a todos los q u e caen I y u todos los curvados endereza. * 15 Vulvense a ti esperando los ojos de t o d o h o m b r e | y les d a s a su tiempo el alimento. * 16 Abres t u m a n o , y sacias | a t o d o ser viviente a beneplcito.
n 17

10

Aleluya!

Ciertamente es bueno salmear al Dios nuestro, | ciertamente es grato cubrirlo de loas. * 2 Yahveh reconstruye Jerusaln, | de Israel los dispersos congrega. * 3 G a n a a los de quebrado corazn | y les venda sus heridas. 4 D e las estrellas el n m e r o seala, | a todas ellas llama p o r su n o m b r e . * 5 G r a n d e es nuestro Seor y abundoso de fuerza; | para su inteligancia la medida n o existe. < Yahveh eleva a los humildes | y a hale a los malvados hasta el suelo. >
7

E n todos sus caminos Yahveh es justo, [ y b o n d a d o s o en todas sus acciones. 18 Cercano est Yahveh de cuantos a El invocan, | de cuantos a El invocan con franqueza. ~| 1 9 H a c e la voluntad de aquellos que le temen, | y escucha su clamor y hcelos > 2 0 A todos los que le a m a n , Yahveh guarda, | [salvos.* y los destruye a todos los impos. ti 2 1 L a loa de Yahveh diga mi boca | y bendiga su n o m b r e sacrosanto | t o d o mortal para siempre jams.

Cantad a Yahveh con crnicos de uruciii, I ensalzad al D i o s nuestro con el arpa. >' i;i que cubre de nubes el cielo, | quien prepara a la tierra la lluvia, el que hace hrnliir la hierba de los nionles | y las plantas que el hombre cultive '. * El que otorga al ganado su sustento I y a las cras del cuervo que claman ". * 10 Del corcel n o se agrada en el bro | ni en las piernas del h o m b r e se complace. * 11 Complcese Yahveh en quienes le temen, | en aquellos q u e en su clemencia esperan. 147
2

S A L M O

145 1 4 S

ALABANZAS A D I O S C R E A D O R , A U X I L I A D O R y R E Y E T E R N O
1

Aleluya!

Alaba a Yahveh, alma ma! * 2 Alabar a Yahveh mientras y o viva, | a m i D i o s cantar mientras exista. *
3 N o queris confiar en los prncipes, | en el hijo del h o m b r e , que salvacin n o posee. Sale su espritu y trnase a la tierra, | en ese mismo da sus proyectos perecen.

'12 Glorifica a Yahveh, Jerusaln; | alaba a tu Dios, Sin! i3 Pues de tus puertas afirm los cerrojos, | en medio de ti bendijo a tus hijos. 3 14 Quien paz pone en tus fronteras, 1 con llor del trigo te sacia. 4 15 Que a la tierra transmite sus rdenes, | con rapidez corriendo su palabra. 5 16 El que da c o m o lana la nieve, | cual ceniza la escarcha derrama. 6 17 El que lanza su hielo cual migas, I a su fro helador detinense las aguas". * 7 18 Enva su palabra y las derrite, | hace soplar su viento y discurren las aguas. 8 19 Es quien dio a conocer su palabra a Jacob, I sus leyes y preceptos a Israel. 9 2o N o hizo tal a ninguna nacin | n i les dio a conocer " sus preceptos. Aleluya!
8 9

ENCORVADOS: como 144145,14 nota. RETUERCE EL CAMINO : hacindoles extraviar, o bien en el sentido de frustra los planes.

5 Feliz aquel que tiene al D i o s d e Jacob en su ayuda, | cuya esperanza est en Yahveh, que es su Dios, " el hacedor del cielo y de la tierra, | la m a r y c u a n t o ellos contienen; el que guarda p o r siempre lealtad, 1 quien practica justicia a los opresos, el q u e d a a l o s hambrientos comida. | E s Yahveh quien da suelta a los cautivos,

f A C. J SALMEAR: O celebrar. II En este salmo percibimos como un eco de las descripciones de * ^ ^ Job; comp. v. 8 con Job 5,10: v. 9 c. Job 38,41; vv. 17-18 c. Job 37,9. 2 RECONSTRUYE JERUS : las palabras parecen indicar que la composicin del salmo pertenece a la poca de la reconstruccin de la ciudad por los vueltos del destierro. 4 LLAMA POR su NOMBRE: e. d., conoce y da rdenes como soberano; cf. Is 40,26-28. 9 LAS CRAS DEL CUERVO: cuyos padres dcese las arrojar del nido siendo an chicas. 10 LAS PIERNAS DEL HOMBRE: los guerreros (y aqu alude ms concretamente al jinete de la caballera antigua) haban de sobresalir por su agilidad y ser incansables. A*7 1^ *
2

CURVADOS: e. d., opresos bajo yugo ajeno o bajo el peso de la tribulacin. ESPERANDO: todas las criaturas esperan de Dios alimento y subsistencia, como de su padre los hijos y del amo los criados. Cf. 103104,27 ss. y Mt 6,26. 19 HACE LA VOLUNTAD: obedece, por decirlo as, a los deseos de sus fieles. 1 4 ALELUYA!: e. d., Alabad a Yah!, palabra con que comienzan los cinco ltimos salmos, * *** denotando el carcter de los mismos. 2 CANTAR : propiamente, tocar y cantar, salmodiar.

14 15

13 s. Los CERROJOS...: la frase parece denotar que estos versos fueron compuestos despues de haber reconstruido Nehemas los muros de Jerusaln (cf. Ne 2,17-7,3),

n Su HIELO CUAL MIGAS: alusin al granizo.

748

SALMOS 148114&9
S A L M O 148

SALMOS 1 5 0 1 _ a

749

S A L M O

150

A L A B E N - A D i o s CIELO Y TIHKKA
1

S O L E M N E S ALABANZAS A Y A H V E H
1

Aleluya!

Aleluya!

Alabad a Yahveh desde los cielos, | alabadle en los allos! * 2 Alabadle todos los ngeles suyos, | alabadle todas sus huestes! 3 Alabadle, oh sol y luna!; | alabadle, estrellas lcidas todas. 4 Alabadle, oh cielos de los cielos, | y aguas que estis p o r cima de los cielos!* 5 Alabad de Yahveh el n o m b r e ; | porque El mand, y ellos fueron creados, < y los estableci p a r a siempre jams, | puso estatuto y n o h a de transgredirse. > Alabad a Yahveh desde la tierra, I monstruos marinos y todos los ocanos, * el fuego y el granizo, nieve y nubes, | viento de tempestad, q u e cumples su m a n d a t o ; * 9 las m o n t a a s y todas las colinas, | los rboles frutales, tambin todos los cedros; 10 las bestias fieras y los ganados todos, | los reptiles y pjaros alados; 11 los reyes de la tierra y todas las naciones, I los prncipes y todos los jueces de la tierra; 12 los jvenes a p a r de las doncellas, | ancianos con muchachos.
8 13 7

Alabad a Dios * en su santuario, | alabadle en su i n j u s t o firmamento. * Alabadle en virtud de sus hazaas, I alabadle conforme a su grandeza inmensa. 2 Alabadle con sonido de corneta, I alabadle con cllara y salterio. ' Alabadle con danza y con adufe, | alabadle con son de cuerda y rgano. 4 Alabadle con cmbalos sonoros, I alabadle con resonantes cmbalos. 5 Todo cuanto respira alabe a Y a h ! "Aleluya! *
f A r Su AUGUSTO FIRMAMENTO: ms lit. el firmamento de su potencia. || SANTUARIO... FIRMA-

' ^6 " MENT : sus dos santuarios, el de la tierra y el del cielo. ALABE A YAH.: en el salmo 1 cantbase la felicidad ilrl unto; en ste, remate del Salterio, se invita a todas las criaturas a que alaben a Dios en un innii-nHO Gloria!

Alabad de Yahveh el n o m b r e , | p o r q u e slo su n o m b r e es sublime. Su majestad supera tierra y cielo | 1 4 y h a exaltado de su pueblo la frente. Es motivo de loa de todos sus devotos, I para los israelitas, su pueblo a El allegado. Aleluya! S A L M O 14
SALMO I : a Ins c G.

NOTAS

CRITICAS

Ai.Ainc ISRAEL A D I O S CON L O S LAIHOS Y LA ESPADA

1

Aleluya!

C a n t a d a Yahveh u n cntico nuevo, | suene su alabanza en junta de fieles. 2 Gcese Israel en el que le hizo *; | de Sin los hijos en su Rey se alegren. * 3 Alaben su n o m b r e con danzas, ] con adufe y ctara le canten y toquen. 4 P o r cuanto en su pueblo Yahveh se complace, | exorna al humilde con la salvacin. * 5 Exulten los piadosos en la gloria, | lancen gritos de jbilo en sus lechos.
6 7 8

Encomios de D i o s haya en su garganta, I y espada de dos filos en sus m a n o s , * p a r a t o m a r venganza en las naciones [ y castigo en los pueblos; * p a r a a t a r a sus reyes con cadenas | y a sus nobles con frreos grilletes; 9 p a r a hacer en ellos el fallo prescrito. | Tal es el h o n o r de todos sus fieles. Aleluya! * 1 4 . $ l ALABAD A YAHVEH: desde los cielos (vv. 2-6) y desde la tierra (vv. 7-12). * *'*-' 4 CIELOS DE LOS CIELOS: los ms altos de todos, segn creencia antigua. 7 Los OCANOS: o bien, los abismos profundos del mar; otros, ondas marinas. 8 EL FUEGO: el relmpago y el rayo.

f ACk 2 E N SU REY: ese rey es Dios; rey triunfador, que opone el salmista a los reyes vencidos * * ^ y encadenados, de que habla ms tarde. 4 LA SALVACIN: O bien, la victoria. 6 Cf. Ne 4,16-23; 2 Mac 15,27. I! ESPADA DE DOS FILOS: en este verso pinta el poeta a los guerreros 7 8 armados, que cantan y danzan para celebrar su triunfo. ~ Refirense a las gentes y los reyes enemigos de Dios y su Mesas. 9 EL FALLO PRESCRITO : o sea el decretado por Dios y anunciado por su ley y sus profetas. Para algunos hablara aqu el poeta de la ejecucin de prisioneros tras de la fiesta religiosa de la victoria. Recurdese la de Agag en el monte Guilgal.

SALMO 2: a Kit c GHi su] b as quiz c GSHi; H rompers] ~ c as quiz c crticos; H y jubilad temblando; 1 2 besad al hijo (?; GT recibid la leccin). Otros, rendidle homenaje con pureza (cf V); L. Ps., etc, mantienen jubilad y 1 c G exultadle. SALMO 5: a as c vers; H de l. SALMO 7: a H vuelve; cf Kit] b prps 1 juzga t o juez de] c prp 1 mi escudo sobre m; H mi escudo sobre Dios. SALMO 8: a as c Ginsberf, etc (cf V), o bien interpretando T, cuya gloria o majestad es encomiada sobre los cielos por la boca...; Hpnn, Hi qui posuisti, ST qui dedisti (cf Kit)] b Gnsberg 1 el cielo] HiITIH\ H mares. SALMO 9; *ins c G. SALMO 910: B as C crticos, otros no dar papo en la despr.; H el i/ucr] b Q c GT] c trsp el acento c GHi] d c ASym...; H hallars. SALMO io,r. & c Q p l mss vers; K volad; Morgenstern, cacmosla cual p.] b c vers; H pjaro, a vuestro monte] c Morg. prp extienden las redes] d add Morg.] e (o brasas, fuego) c Kit (cf Sym); H lazos fuego] * c Kit; H el recto] g (de El) c Kit; H de ellos. a SALMO 1112: a as H, obj, los pobres; L. Ps. I c pe mss GHi nos guardars. SALMO 1314: a as c 4mss c SymTHi; H cayeron en cuenta o comprendieron. SALMO i5ig: c algs mss GSHi; H dices o dijiste] b c Notscher; H no] c frt (cf G); H crrp en la tierra; y losr magnficos de todo mi afecto en ellos (?)] d prb c ST; H multipliqense] e~ c GHi; H dilatars?] c GS; H heredaste] g algs prpn hgado. SALMO 1617: a lit crimen, accin vergonzosa o vil; as 1 c GASymHIS y trsp el acento sof pasuq] b c contexto; H inf] c c L. Ps.; H nuestro paso. SALMO 1713: a c 2Sam 22,5; H cuerdas] b H add ante l; di cf 2$am] c quiz puede interpretarse este v crrp; H sus nubes traspasaron; algs c 2Sam 1 se encendieron brasas de /,, mas tampoco aqu se conserva texto primitivo] a Halgs mss GHi 2 Sam; H en] e H add granizo y brasas de fuego, como en v 13; om c 2Sam] r c Kit] c 2Sam; H de las aguas] * algs corrigen c 2Sam: cf] l c GSTHi; H sing] c GHi; H Pues t alumbras mi candela; Yahveh, mi Dios,n ilumina mi'tinieblas] c * GSHi; H mis] l Kit di este estico c 2Sam] m otros 1 c GHi aniquilaste] Kit cree prb 1 aqu y en 2Sam polvo de la calle] " c GST 2Sam. SALMO 1819: a Kit 1 prbb en el mar, otros en el abismo (u ocano). SALMO 1920= a add cS] c GTHi; H l nos oye, SALMO 2122' a c GSHi Mt 27, 43; H vulvete] b " b no es segura la correccin de L. Ps. (cf Kit) tengo apuro; acrcate] c c Kit...; KH fuerza] A ins c G (cf L. Ps.)] e Ginsberg avispas] ! c ims Cornplut vers; H como len (cf Kit)] c GSymS; H t me atendiste] * c ims GSHi; H tu] i c Kit, L. Ps.,. ; H comieron y adoraron] J c crtica; H opulentos] k ins GS. SALMO 2223: * Ginsberg 1 c Sal 5,9 a causa de mis acechadores] " c L Ps. (cf STHi y GS); H volver. SALMO 2324: a L, Ps. c mlt mss KGSTHi; H mi] h L. Ps. c G y por el metro add a u prjimo] - c L. Ps. c G; H tu rostro] * c pl mss GST. s SALMO 2425: *L- Ps. trsp Yahveh del primero al segundo estico; para otras mod:ficaciones cf Kit] b en H ala comienzo de v 2] e ins c 4rnss GS] d ins c G. SALMO 2526= prb ins c Kit a base de mss griegos.

750
a

SALMOS

SALMOS

751

SALMO 272a: c 8mss O S ; TT para ellos. SALMO 28:0: a lit hace stiltar (al Lbano cual becerro); as quiz, H hcelos saltar (e d, a los c e dros), texto tambin aceptable] b as quiz; H ciervas (cf nota 9). SALMO 2930: a asi T.. l ) s - c G , H sentido incierto has establecido para mi montaa fortaleza ( T montaas de fort.)] h add c G . SALMO 3031: * c m i s y vers; H yo odi] b c GS, o bien c Sym, con mi afliccin; H en mi iniquidad] c c L . P s . . . . ; H mucho] d ns c 3mss G .
SALMO 313?:
a

c G'A; H

contra.

SALMO 3233: B c vers; H un dique] b as c G ; H porque. SALMO 334: a c 8mss A S H ; H miraron] b c G A S H i ; H quedaron] " c G S H i ; H 5115] d quiz, c L . Ps.; H leones jvenes. SALMO 3435: a H add nova, quiz nota marginal del cariaron sigte, q u e puede tambin interpretarse buscaran hostilmente. Kit 1 c S y una fosa en vez del sin causa del i. estico (cf L . Ps.)] b en plur c GS y el contexto] c p r b 1 c S^ H slo dice en hoya caigan en ella] d H add ,v al pobre (di anota Kt)] e~ e as crticos c G ; H que "declaman juegos de hurlas por una torta, o sea los parsitos] r p r o b c paralelismo; H sus destrucciones] g Kit d i ] h~ h Kit di] ' Kit di Dios mo. SALMO 3536: a lit H de mi; p r b 1 c pe mss GSHi su. SALMO 3637: a c G S H i ; H la opulencia d e muchos perverso??] b c pl mss GSHi, H en] c cf Kit; otros ins c G jamas] d otros c G 1 sern exterminados los perversos] ales (como Herkenne, Notscher) 1 cedro de Canadn, otros (Tournay...) c G cedro del Lbano] f as c G S T H i . SALMO 3738: * c Kit y crtica; H vivos. SALMO 3940: a H add hacia m; frt di anota Kit. SALMO 4041: a ins c G T ] b o harse felz, ser bendito lit; L . P s . corrige c G harlo feliz] 0 Kit y otros creen p r b I c GSymHiS entregar, pero cf V4?i] d GSHi c H ; L . Ps. peste. SALMO 4142: a as (Ht y ver) c p e mss S T ; H comparecer)] b conducalos yo dice H ; p r p m l t correcciones] e ambas palabras en H al comienzo d e V7, pero cf v i 2 y 43,5 (cf Kit)] d v errp, p r p mlt correcciones. SALMO 4243 : f c c G (cf L . Ps. y Kit?] b c i m s ; cf L . P s . SALMO 4344: a Kit trsp aqu el fin del v2] b as c G ' A S ; H oh Dios, ordena] c L . Ps. c G 1 de afliccin; otros p r p otras correcciones. SALMO 4445: B as p r b c Notscher; H cie sobre tu muslo o flanco (as c GSymTS)] b ~ b H c o mienza .y tu gloria (o esplendo - ); o m c 2ms=; . Cinss, Hi (dttogr); luego corregimos c L . Ps. y varios crticos (cf Kit); H suavidad justicia.] c pro Yahveh, anota Kit] d as c L . Ps., Kt, e t c ; H entre tus joyas (?)] e - e el texto d e v v i 5 - r 6 errp y p r p mltiples enmiendas (cf Kt); algs 1 aqu la conducen. SALMO 4545: a ns Kit v ot'-is scfzi'm vviz y 6] h quiz mejor c G T escudos.
SALMO 4647: * add p r b c Kit (Vf GS).

SALMO 6800: a c G T ] b c S y contexto; TT mis aniquiladores] c c G S ; H for^] d c vers] e ( e l herido por ti) c i m s ; H plur] ' c G S ; H contaron] * c S; 11 miraron..., se alegrarn. SALMO 6970: a ins c Sal 3940,14] b ins c alus mss G S T (cf Sal cit). SALMO 7071: a asi (o de morada) c Zorell sin corregir 11, cf SQQO.. etc. Otros prefieren corregir c 3031,3, de refugio; mas tal puede ser tambin el sentido d e H ] b c G y Sal 3031,3; H de poder siempre, que has designado para salvarme] c - c algs di) '' e crticos (cf G y paralelismo)] e L . P s . c Sym en ti confi siempre] f Kit 1 c pl mss S sean confundidos, cf 3435,4, pero agrega prb di] a H vendr con las proezas, oh Seor Elohim [a darte gracias por ellos en el santuario]; mas cf Kit. SALMO 7172: a c G H i S ; H plur] b c G m s s ; H en justicia] " c G ; H te temern] as prb c crticos; TT sini] e c 3mss G S H i ; H justo] ' as p r b por paralelismo; para H cf nota 9] B algs c G ser bendito] " c G ] l ins c G L . Ps. SALMO 7273: a as frt c L . Ps., Kit etc; H y vers para Israel] h c crtica; H para su muerte] c c G S ; H sus ojos] a as c crtica; H he aqu] e as (ganado estpido) c crtica; H bestias] f c paralelismo; H puse] B ins c G . SALMO 7374: a H quemaron] b c L . P s . ; cf nota n ] " T.Aw y critica; H al pueblo [que habita el desierto]] d as c G H i T ; H sing; algs corrigen el milano] e c L . P s . ; H la. SALMO 7475: a cf G S ; texto dudoso. H prximo est tu nombre; cuentan tus maravillas] b as quizs a d d ; otros diversamente; algs interpretan H levant] " o l m a corrigen hasta] d as quiz c G ; H anunciar [tus maravillas] o [te] celebrar. SALMO 7576' a as quiz c Kit, L . Ps., etc; otros conservan 11, q u e comparan c Jer 44,18, y R u t 2,7, vertiendo cuando alguna vez ests t enojado] h UH( C I,. P s . (cf G S y m ) ; H temor. SALMO 7677: a puntuamos c GSymS] h asi p r b c (18; II rememoro en la noche (de m i destierro) el tema de mi cantar (de loa, cuando ofreca wlier'ifkiim ti Dios en das felices)] n as parece c A H i (cf L . Ps.); H debilidad] " G S I nuestro Dios] " c (18. SALMO 7773: a ins c G ] b GSHi 1 cayeron] " UN qui/.A c crtica (cf Kit); H quienes se alzan o las alturas., SALMO 7870: a c algs m m ven; H ain. SALMO 79no: * tfsp el fin del v, nnntn K i l | ' Kit di Dios; otros di Yahveh (como en w 5 15,20)] r c ama* G8I ti; 11 vlltis (que IIIUN vierten; n su nusto)] a algs 1 protgela, otros el huerto] e - e c L. Ps.; 11 y sobre el retoo, Kit d i todo 16b como repeticin de 18b] '"' asi p r p s ; H fue quemada en fuego, fue talada*. SALMO 8ogi: a as p o r paralelismo; H l] b asi c i m s ; H te. SALMO 8 2 ^ : a a s p r b c algs ( L . Ps. Ciertamente consultant uno corde y...).
SALMO 8334:
a

c L

P s . (cf GS).

SALMO 4748: trsp el fin del v 1 (cf Kit)] " c p e mss; H en (con) viento] c pl mss G ] c K i t ; H Elohim] e aqu H add al-mut, q u e ales c G interpretan 'eternamente'. L o general es corregirlo leyendo alamt (o al alamot) : 'voce altiore' o para instrumentos d e tono elevado; o al-mawet '[cntico] acerca d e la muerte', como ttulo del salmo sigte; cf nota 1 de Sal 4545. SALMO 4849: a prp 1 pues nadie puede p o r p r . redimirse] b (de l) c G ; H de ellos] e c G S T ; H sus] as quiz, cf L, Ps.; H pusieron. - SALMO 4950: a as c vers; H y pregonaron] b as c G S T ; H los montes] c as c S. SALMO 5051: a quiz 1 c pl mss G S y m H i en tu sentencia] b as (lit hazme or) H ; S sacame de, quiz bien segn Kit] c di segn Kit. SALMO 5152: a lit por q u te gloras del mal, oh poderoso? El favor d e Dios dura continuamente. 4 Destruccin urde tu lengua; cual afilada navaja d e afeitar .. Corregimos H c L , P s . y otros autores, a u n q u e las enmiendas no sean seguras. Otros corrigen 3b te muestras fuerte contra el piadoso, etc] b as c S T ; H crimen] -c p r p 1 te alabar, Yahveh, siempre...
SALMO 5253: a " a c L . P s . (cf G ) .

SALMO 5354: a c algs mss T (cf Sal 8586,14] b cf SV; otros vuelva. SALMO 5455: a c G ; H no] b c Q mlt mss vers] c c G H i ; H escuch] a H pret] e c GSymSHi] f c 2mss SymfiiT. SALMO 555$: a c GSym] bc v5; H repite En Yahveh [cuya] pal. yo celebro, dittogr. SALMO 56.17: a as en vez d e al final del v] b quiz H sing. SALMO 5753: a Kit 1 c S todos vosotros] b as c G T h E ' S T ] c H vieron. SALMO 5859 : a as (lit mi culpa) prob add] b H add Elohim, p r b di, anota Kit] c L . Ps. 1 injurias] d c pl mss y vers; H suva] e ins c HiS] r 1 c H Q mlt mss H i T (cf v i 8 ) ; Kit prefiere c H K y G su clemencia y antes 1 c 2mss G oh Dios mo] g as L . P s . y algs crticos; otros (cf Kit) d e diversos modos; H no] b c L . P s . ; otros (cf Kit) d e otro m o d o ; H olviden] ' c G A H i ; H pasan la noche [vagando por la ciudad]] s Kit 1 su clemencia y suple el resto del v c v i r . SALMO 5050: a " a c S T Sal 107103,10] b fut c G S H i ; H pret.
SALMO 62^3: " e p e mss S; H en.

SALMO 6364: a c mlt mss ( L . Ps.); H hemos concluido [dicen] u n plan cuidadosamente t r a m a d o ; y el pensamiento ntimo d e cada u n o y el corazn es profundo] b H pone el fin del hemistiquio tras de imp.fl] c c crticos (cf L . Ps,). SALMO 6455; a c vers] b H lleva aqu el atnaj separador; as Cohn] c c la critica. SALMO 65gg: a as p r b c ST] b c vers] c ns c G.
SALMO 66,57:
a

p r b 1 c S su.

SALMO 67,58: a c L . P s . ; otros di; H ste es] b c L . Ps. y crtica; H en ellos, q u e podra interpret a r s e el Seor est entre ellos [como en] el Sina en santidad] (tinas) c G S T (cf Sal 5758,11)] d c pl mss G S S y m T H i ; H mand tu Dios] e c. J. P s . , otros corrigen H diversamente] ' c L . Ps.] * as (cf G H i ) ; H tu] h c G S ; H al pueblo,

SALMO 8435: a algs p r p s 1 y a aquellos q u e convierten a El su corazns (cf G), otros: y a los rectos d e corazn. Slah. SALMO 8586: a " a en H tras tu siervo del V2] b p r b di (Kit)] c frt di (Kit). SALMO 8687: a otros (cf L . Ps.) unen ambas palabras al v i ] b _ b Vaccari p r p los ador, de Yahveh] 0 G S 1 el pueblo de Etiopa. SALMO 8 7 ^ a,"B c Kit, L . Ps., etc; H Dios de mi salud; da en que clam] b ins c L . Ps.] c c L . Ps. y otros (cf Kit)] a c Kit, etc. SALMO 88 a .,: a c G H i ; H dije] b c L . P s . (cf G y vide Kit)] c c i 3 m s s HiS (cf 2 Sam 7,15)] d c crticos; H totalidad de muchos pueblos. SALMO 8990: a c p e mss G ; H morada] b c vers] ' c Reider; H en ellos. SALMO 9091: a c G HiS] b as c la crtica L . P s . ; H mi] as c G E ' ; otros p r p di, H dir morada] as c G S H i ; H el len. SALMO 9192: a c S T ; H ung] b H c vers] e quiz mejor 1 c Ginsberg es justo. SALMO 9293: a c G T S (cf Sal 7475,4); H afirmas] b 1 ms fuerte que; H fuertes el oleaje. SALMO 9394: a c L . P s . ; H fue] b c H i ; H asent. SALMO 9495: a ins c GSHi. SALMO 9595: a as Kit c G S y m H i S T , cf 9293,1; H est afirmado o afianzado. SALMO 9697: * c L . Ps. etc p o r paralelismo; H amadores de Yahveh] b " b (odiadores de) c algs mss S; H odiad] c c i m s G S T ; H partic pas. SALMO 9793: a quiz add c G a . . . (cf Sal 9596,13) pues viene. SALMO 9899: a c L . Ps. (cf Sal 5960,13)] b as cabe interpretar H ; L . Ps. prefiere 1: Et regnat pot^ns q u i iustitiam diligit; p r p otras correcciones, cf Kit] c otros, como L . Ps., 1 escucharon, basados en paralelismo. SALMO 99100 : * c pl mss Q A T H i ; H no nosotros. SALMO 100101: a c S T H i ; H e cometer... SALMO 101102: a c pl mss G T H i ; H en] h as quizs c L . P s . ; H vengo a] c ~ c Kit cree p r b 1 c S pues lleg el tiempo (otros el plazo) d e apiadarte de ellos] d L . Ps. c G S 1 tu nombre. SALMO 102103: a c algs ms.s G S ; H sing] b ins c 4mss G. SALMO 1031 0 4: a c A T h T H i ; H lo] b c Ginsberg, H sus] H a d d que; lo o m c G A S H i ] a quiz haya de 1 en su copa (cf Kit)] e as (el que hace o pone, lit) c L . P s . ; H hizo. SALMO 104105: a c 2mss; H elegidos] b c G S H i ; H en su alma reuniera] c c L . P s . e t c ; H no resistieron (sus palabras), quiz en el sentido d e q u e los efectos d e las plagas n o dejaron d e producirse con arreglo a lo dispuesto por Dios] d c Notscher. SALMO 105105: a algs mss y vers plur] b prb (cf Kit); H junto al mar] c ins c 3mss GHiS] d K i t 1 c S esparcira por; cf Ez 20,23...] e ins c mss G H i S T ] ' ins c mss G S . SALMO 106107: a H por el yermo camina; ciudad habitada; puntuamos c G S (cf Kit)] b c L . P s . ; H por sus maldades locos [parecan]] c add c GSHi m 8 S ] d 1 p r b de la fosa (del seol) sus vidas segn la crtica] e as (o comprender) c HiS; H plur. SALMO 1071 OS: a ins c 5mss G S (cf Sal 5657,8)] b add c algs mss L . Ps.] e c S y 5657,11; H por sobre] d c 5657.11; H y sobre] e ins c m l t mss G S H i (cf Sal 5960,9)1 f c G S ; H condujo.

752

SALMOS

SALMO IO8I 0 Q:"C I- Ps.; H pusieron] w c G ; H buscaron] c (lit afligido de corazn) c GASymRi (cf Kit)] d c GHi; i 1H r pretrito] e c G; H se levantaron y Quedaron amf. SALMO IIOHJ * P b c GHiS; H ios hacedores (o cumplidores) de ellos. SALMO 11211.1: * c GSHi. SALMO T 13*1 M : " Ginsberg 1 ante el Seor de toda la tierra] " quiz 1 c GSHi plural. SALMO I M " I I 5 : En G y V este salmo va unido al anterior; * ins c 2imss GS (cf vi2 y I35,i9j b c GSHi. SALMO I 14-115116: a c GHiS... L. Ps.; H libraste] b L. Ps. c S (cf Kit); H y en mis das clam. SALMO a I 7I 1 s-" a add c G L. Ps.] " Ginsberg 1 ser salvo (por las estirpes)] c c GSHi; H empuI jaste rrcio] ins c GS L. Ps. SALMO I 18119: a puntuamos c GSHi (cf Kit)] b c vers] ins c G L. Ps.l a Kit c 2mssT(cf3 y 25) III tu palabra] e c L. Ps.; H tu temor] 1 hasta mucho add II, pero cf S] JB H add que amo; di cf V47] prp 1 he de guardar, otros en la vela] i di prb; L. Ps. di como dittogr] L. Ps. di este vocablo como ditlogr] k L. Ps. c crtica; p en] 1 GV ins Yahvch] m c ims; H plur] n c Hi; H hered...] Kit cree H prb 1 c vers me regocije] c 3mss ASymH] q" Kit c GHi; L. Ps. con paral el. todos tus preceptos me escog] * L. Ps. 1 c imss G segn] * c i2mss GSymHi; H los perseguidores de astucia] * Kit 1 tus mandamientos. SALMO 123124: a De David om 3mss G a Hi. SALMO 126127: * c mss G; H asi. SALMO 129130: " c G L. Ps.; H parece errp: En Yahveh espero, espera mi alma, y en su palabra espero. 6 Mi alma al Seor ms que los centinelas al alba, los cent, al alba. Para otras correcciones propuestas a W5-7 cf Kit. SALMO 134135: T 1 y no] b otros, como L. Ps., lo trsp c G ante 136,1. SALMO 135130: a H en el mar Rojo, que algs di; otros di y su hueste, considerando el v sobrado largo. SALMO 136137: a o asolada H; algs c STSym devastadora. SALMO I37i3s: a ins c algs mss y vers] b L. Ps. ins c G porque quisiste or los dichos de mi boca] c c " algs c L. Ps. corrigen todas las cosas tu nombre y tu promesa; cf Kit] d L. Ps. c SV multiplicaste la fuerza en mi alma] e c pl mss S; H plur. SALMO 138139: a H lit 3b?er[lo], conocer[\6\; G tu ciencia] b - b prb glosa exegtica pasada del margen] c c L. Ps. (cf Kit); H o sabe] d c 3mss L. Ps. (cf Kit); H despertare] e c Junker, cf nota 20] 1 c L. Ps.; H de dolor. SALMO i39i4o: a C L. PS. (cf T); H habitarn] b H pone detrs Selah (di c L. Ps.); muchos corrigen No alcen (cfa G)] c c L . Ps. (cf Sal 10,7 y n , 6)] '' c GHi; H carbones con fuego. SALMO 140141: H vigile] b c Notscher trusp de aqu la voz pea (roquedal) al V7] c algs c GmssS 1 sus] d ins ftc G. SALMO 142143: c algs mss GHi; H singl '* ins c 2mss S] c c mss; H cubr. SALMO 143144: a c pl mss ASTHi (cf Sal 1713,48); H mi pueblo] b L. Ps. 1 c ims Smsa tu; Kit anota 1 H] c - c Kit alo ins en v7 y el resto del vil di. SALMO 144143-' c GS; H y palabras de] b c L. Ps.; H contemplar tus maravillas] c c G T ; H la contar] flcG] e_ea c GSHi; H sus... su] s ins c ims GSHi. b SALMO 146147.147: ins c L. Ps. (cf Sal 103104,14) y G mss ] a l add G] c L. Ps. c crtica; H Quin resistir] d c GST; H ensearon (los conocen o conocieron). SALMO 149: a (su. hacedor) c GS; H los hacedores de l.
SALMO 150:
a

La coleccin ms rica de la literatura sapiencial constituye el libro llamado hoy Proverbios, en hebreo M i s l Selomoh, por atribuirse todo l a Salomn, como a David el Salterio, aunque contiene partes posteriores a aquel monarca. En ella cabe sealar las siguientes secciones: 1) Cap. i-g: a modo de prlogo lrico, de recia entonacin, con apremiante exhorto a guardarse de la disolucin y escuchar la Sabidura, y el elogio de sta en brillante poema, y con abundantes prstamos de Deuteronomio, Isaas y Job. 2) Cap. 10-22: una primera serie o florilegio de 376 sentencias o proverbios de Salomn en dsticos. 3) Cap. 22,17-24: D i c h o s d e los sabios, coleccin annima de sentencias atribuidas a los antepasados. 4) Cap. 2 5 - 2 9 : segunda serie de 127 proverbios de Salomn, coleccionados en los das de Ezequas, segn el texto. 5) Cap. 30-31: especie de apndice, que contiene los D i c h o s d e A g u r , a, grave y sensata exhortacin de la m a d r e d e L e m u e l a su hijo rey y, como remate magnfico, el Elogio d e la m u j e r fuerte o ama israelita, poema acrstico alfabtico, de los ms bellos y delicados de la Biblia y fuente de inspiracin de obras inmortales, cual L a perfecta casada, de.Fr. Luis; el D e institutione feminae christianae, de Vives, y aun el C a n t o d e la c a m p a n a , de Schiller. Segn la mayora de los crticos modernos, las secciones 2 y 4 forman como el ncleo de la coleccin y deben atribuirse a Salomn en su mayor parte. Se compilaran en los das de Ezequas, quiz independientemente una de otra, a juzgar por a repeticin de algunas sentencias. La fecha de composicin de las restantes secciones del libro es incierta. Afrmase que de los D i c h o s d e los sabios, parte son anteriores al cautiverio, parte posteriores, como los anejos de la seccin 4, salvo el Elogio d e la m u j e r fuerte, que, como los nueve primeros captulos, perteneceran a poca prxima a los aos 480-450 a. de C, fruto de la misma poca y de igual preocupacin sapiencial en que se produjeron el libro de Job y los postreros trabajos de Zacaras; y la forma actual del libro podra datarse del perodo persa, es decir, despus de la vuelta del destierro (Renard). Por el estilo, el libro es de lenguaje sencillo y rico en figuras e imgenes, y su lengua, en general, pura y castiza, con escasos aramesmos.

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Yah.

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PROVERBIOS 1

1 T

PROVERBIOS
28 29 3

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Se ha relacionado a Proverbios con el escrito egipcio Sabidura d e A m e n - e m O p e (Amenofis), que tiene especial afinidad con los D i c h o s d e los sabios. Se discute sobre la dependencia entre ambos escritos. Para unos, el hebreo depende del egipcio; para otros, inversamente, el egipcio del hebreo, o bien ambos de una fuente comn, hebrea. De todaa modos, aun admitida la primera hiptesis, la dependencia sera puramente Uerara y parcial; pues el fondo, como advierte Montefiore, es hijo legitimo de la ley mosaica y est dominado por la enseanza projtica.

Entonces me llamarn y no contestar, | me buscarn y n o m e encontrarn. por cuanto aborrecieron la ciencia | y el temor de Yahveh n o escogieron. < No quisieron mi consejo, | desdearon toda mi amonestacin. > Comern, pues, del fruto de su proceder | y de sus planes se saciarn. 32 1'orque la apostasa de los simples los mata | y la despreocupacin de los insensatos los pierde. *' Mas quien m e escucha habitar sin cuidado | y tranquilo, sin temor de desgracia.

Prlogo. Invitacin al joven para que abandone la sociedad del malvado y llamamiento de la sabidura
Proverbios de Salomn, hijo de David, rey de Israel. Para conocer la sabidura y la instruccin, | p a r a entender los discursos inteligentes, 3 p a r a adquirir educacin de sensatez, I justicia, equidad y rectitud; * para dar a los simples sagacidad, | al joven ciencia y cautela. * 5 Escuche el sabio y acrecer doctrina, | y el inteligente adquirir destreza 6 p a r a comprender proverbios y dichos agudos, | mximas de sabios y sus enigmas. 7 El temor de Yahveh es el principio de la sabidura; I los necios desprecian la sabidura y la instruccin. *

Exhortacin del maestro de sabidura y frutos de sta

1 Hijo mo, si aceptas mis palabras | y mis preceptos guardas contigo, prestando atento a la sabidura tu odo, | inclinando tu corazn a la inteligencia; ciertamente, si llamas a la prudencia | y das voces a la inteligencia, 4 si la buscas como a la plata y como a los tesoros la inquieres, 5 entonces comprenders el temor de Yahveh | y el conocimiento de D i o s hallars, 6 pues Yahveh da la sabidura, | y de su boca [brotan] ciencia e inteligencia. 7 El reserva para los rectos el socorro; | es un escudo para quienes proceden con integridad. * 8 para el que conserva inclume ll las sentas del derecho | y el camino de sus leles guarda. '' Entonces comprenders l;i justicia y el derecho, | la rectitud y toda va venturosa, 10 pues la sabidura penetrar en lu c o r a / n | y la ciencia deleitar tu alma. 11 1.a prudencia velar sobre li, | lu comprensin te a m p a r a r , IJ para librarte de camino malo, | de hombre que habla perversidades, 13 de quienes a b a n d o n a n los rectos senderos | para a n d a r p o r caminos tenebrosos, 14 l o s que se alegran haciendo el mal, | jubilan en las peores perversidades,* 5 aquellos cuyos senderos son tortuosos | y descarriados en sus vas. 16 Para librarte de la mujer ajena, | de la extraa que suaviza dolosamente sus palabras, 17 que a b a n d o n a al compaero de su juventud | y olvida la alianza de su D i o s ; 18 preciptase hacia la muerte su casa , | y hacia los Manes sus veredas. * 19 C u a n t o s en ella penetran no retornan, | ni alcanzan ms los senderos de vida. 2 " Por eso has de a n d a r por el camino de los buenos, | y las sendas de los justos g u a r d a r s ; 2 ' porque los hombres rectos habitarn la tierra | y los ntegros permanecern en ella. 22 En cambio, los malos, de la tierra sern suprimidos, | y los prfidos sern arrancados de ella.
3

Escucha, hijo mo, la instruccin de t u padre | y n o desprecies la enseanza de tu m a d r e , 9 pues son c o r o n a de gracia para tu cabeza | y collares para tu cuello. 10 Hijo mo, si le tentaren los pecadores, I no consientas. * 11 Si dicen: Ven con nosotros, I pongamos asechanza al probo *, acechemos al nocente sin razn ", 12 tragumoslos vivos cual el seo! I y enteros como quienes bajan a la fosa; 13 hallaremos toda clase de riquezas preciosas, | llenaremos nuestras casas de botn, 14 echa tu suerte en medio de nosotros, 1 tengamos todos una misma bolsa; 15 hijo mo c , no emprendas el camino con ellos, | aparta tu pie de sus veredas d , 16 pues sus pies corren al mal I y se apresuran a verter sangre; 17 p o r q u e en vano e se tiende la red a los ojos de cualquier ser alado. 1 8 M a s ellos a su propia sangre p o n e n asechanza, | a s mismos tienden lazo. 19 Tal es el final' del codicioso de l u c r o : I arrebata la vida a quienes tal vicio poseen.
20

La sabidura grita en las calles , I en las plazas alza su voz. E n la cabecera de las vas ms ruidosas clama, | a las entradas de las puertas, en la ciudad, su discurso p r o n u n c i a : * 22 Hasta cundo, fatuos, amaris la fatuidad, | y los escarnecedores se complacern en el escarnio, < y los insensatos odiarn el s a b e r > "? 23 Volveos a mi recriminacin: ] he aqu que os comunicar m i espritu, os dar a conocer mis palabras. 24 P o r cuanto h e llamado y habis rehusado, | he extendido mi m a n o y nadie presta atencin, 25 y habis desechado todos mis consejos ] y m i amonestacin n o habis querido, 26 tambin yo m e reir de vuestro infortunio, | me mofar c u a n d o os sobrevenga el espanto; 27 c u a n d o llegue vuestro espanto cual tormenta, y vuestro infortunio como torbellino venga, | < c u a n d o vinieren sobre vosotros angustia y opresin ' > .
21 4 5 " A ros SIMPLES...: diferenciase la filosofa de este libro de la grecorromana en que sta era esotrica, mientras que los sabios hebreos quieren que sea patrimonio de todos sus enseanzas. 7 EL TEMOR O reverencia: no est en el terror, sino en la observancia de los preceptos y vida inocente (San Hilario). || PRINCIPIO: e. d., fuente o pice. 10-12 3J TE TENTAREN: el primer peligro de los jvenes y gente sencilla, las malas compaas. 21 LA CABECERA...: O encrucijada de las bulliciosas calles (cf. Zorell); algs. c. G lo alto de ios muros.

La sabidura y el temor de Dios; excelencias de aqulla. Sabidura y caridad

* 1 Hijo mo, no olvides mi enseanza y mis preceptos guarde tu c o r a z n , 2 " pues longura de das y aos de vida y paz te procurarn. La b o n d a d y la fidelidad no te abandonen, | lgalas a tu cuello, | < escrbelas sobre la tabla de tu corazn > , 4 y as hallars gracia y buena comprensin [ a los ojos de Dios y del h o m b r e . * 5 Confate en Yahveh con t o d o tu corazn, [ y en tu propia inteligencia n o estribes. 6 E n todos tus caminos piensa en El, | y El allanar tus senderos. 7 N o seas sabio a tus ojos, | teme a Yahveh y aprtate de! m a l ; * 8 ello ser salud para tu cuerpo" | y refrigerio para tus huesos. 9 H o n r a a Yahveh con tu fortuna y las primicias de todos tus productos. 10 De esta suerte se henchirn tus graneros de abundancia, y tus lagares rebosarn de mosto. 11 La correccin de Yahveh, hijo mo, no la desprecies, | ni tengas aversin a su recriminacin,
3

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7 14 18 4 T

SOCORRO: O tambin previsin, sabidura, felicidad, xito. LAS PEORES PERVERSIDADES: lit. perv. de malo (o maldad): Kit di. esta palabra. MANES: O las sombras de los difuntos. BUENA COMPRENSIN: O bien, buena inteligencia, favor, buena voluntad. TEME A YAHVEH : en este versfeulo se encierra toda la moral de los Proverbios.

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PROVERBIOS

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PROVERBIOS

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pues Yahveh reprende a quien a m a | y aflige al hijo que le es querido. Feliz el h o m b r e que encontr la sabidura | y el varn que ha adquirido la inteligencia; 14 p o r q u e vale ms su adquisicin q u e adquisicin de plata, | y m s que el o r o puro su obtencin. * 15 ^Ms preciosa es que las perlas, 1 y todas las" joyas n o la igualan. 16 Longura de das hay en su diestra; [ en su izquierda, riqueza y gloria. 17 Sus caminos son caminos de delicias, | y todos sus senderos son paz. 18 E s rbol de vida p a r a quienes se asen a ella, | y los que la retienen son felices.* " Yahveh fund la tierra en sabidura, | afirm los cielos con inteligencia; 2 " por su ciencia se hendieron los ocanos | y las nubes destilan roco. 21 Hijo m o , guarda la sabidura y la prudencia, | " n o se alejen de tus ojos e ; 22 sern vida p a r a tu alma, | gracioso a d o r n o p a r a tu garganta. 23 Entonces a n d a r s tu camino con seguridad | y tu pie n o tropezar; 24 si te sientas ', n o tendrs miedo, | y si te acostares, tu sueo ser dulce. 25 N o temers de espanto repentino * | ni la destruccin de los malos c u a n d o viniere, 26 pues Yahveh ser tu seguridad | y preservar tu pie de captura. 27 N o niegues beneficio a quien le es debido, | cuando est en tu m a n o el concedrselo. 28 N o digas a tu p r j i m o : Ve y vuelve, | y m a a n a dar, c u a n d o dispones de medios. * 29 N o maquines el mal contra tu prjimo, | c u a n d o l m o r a confiado contigo. 30 N o contiendas con nadie sin motivo, I si n o te h a hecho agravio. * 31 N o envidies al h o m b r e violento ] ni escojas 11 ninguno de sus c a m i n o s , 32 pues abominacin de Yahveh es el perverso, | mientras c o n los rectos tiene su intimidad. 33 L a maldicin de Yahveh pesa sobre la casa del impo, 1 al paso que bendice el domicilio de los justos; 4 c o n ' los burladores utiliza la burla, | a los humildes concede su gracia.* 5 Los sabios heredarn honor, | mas los insensatos procuran ignominia.

y qutaseles el sueo si n o hacen caer fa alguno!. 17 Pues comen p a n de crimen | y vino tic violencias b e b e n . * 18 " Mas la senda de los justos es cual flgida luz matinal, | cuyo brillo va creciendo hasta la plena radiacin del da. ''' Id camino de los malvados es c o m o las linieblas: | no perciben aquello en que han de tropezar. 211 Hijo mo, est atento a mis palabras, | a mis dichos inclina t u o d o ; 21 no se alejen de tus ojos, | gurdalos en el fondo de tu corazn. 22 l'ues son vida para quienes los hallan | y salud para todo su cuerpo. 21 Ms que t o d a otra cosa guarda t u corazn, poique de l brotan los manantiales de vida. 24 Aparta de ti perversidad de boca, | y la falsa de labios de ti aleja. * 25 Miren de frente tus ojos | y tus prpados dirjanse rectos ante ti. 26 Allana la ruta de tus pies y | todos tus caminos sean rectos. * 27 N o te inclines ni a derecha ni a izquierda. | aparta lu pie del m a l ; " pues el Seor conoce los caminos que estn a la derecha, | mas los que estn a siniestra son perversos. Pero El mismo dirigir tu carrera | y guiar tus rutas en la p a z > . *

La mujer adltera y el amor conyugal

C ' Hijo mo, est nlenlo 11 mi sabidura, I a mi inteligencia inclina tu odo, ** ? a lin de observar circunspeccin | y que lus labios guarden la ciencia \ * I Porque los labios do lu cxlrnriu dcslhin miel I y ms blando que el aceile es su p a l a d a r ; * 4 pero su desenlace es amargo como el ajenjo, | agudo cual espada de dos filos. 5 Sus pies descienden a la muerte, | en el seol desembocan sus pasos. 6 A sendero de vida no " tiene en cuenta; | sus vas son errabundas, n o las conoce. * As, pues, c hijo mo, escchame, | n o te apartesc d e los dichos de m i boca. Aleja d e ella tu camino | y n o te acerques a la puerta de su casa, * 9 n o sea que entregues a otros tu gloria a | y tus aos a u n h o m b r e c r u e l e ; 10 no sea que se harten los ajenos de tus bienes [ y el fruto de tu trabajo [pare] en casa de un extrao, II y que gimas a tu final. I cuando se hayan consumido tu carne y tu cuerpo 12 y digas: Cmo he podido la correccin aborrecer | y m i corazn despreciar la amonestacin, 13 y n o he escuchado la voz de mis maestros | ni a mis preceptores di odos? 14 Por poco llego al colmo de la desgracia [ en medio de la comunidad y la asamblea. 15 Bebe el agua de tu cisterna, | los raudales d e t u pozo. * 16 H a b r n de derramarse ' fuera tus fuentes, | en las calles tus arroyos? 17 Sean para ti solo, | sin compartirlas con los ajenos. 18 Sea tu h o n t a n a r bendito | y regocjate con la mujer de tu juventud, 1 9 cierva amadsima, graciosa gacela; | sus encantos te embriaguen en t o d o tiempo, | en su a m o r siempre te enajenes. 20 Pues por qu, hijo mo, te h a s de e n a m o r a r de una extraa | y has de abrazar el seno de u n a ajena? 21 P o r q u e ante los ojos de Yahveh se hallan los caminos del h o m b r e | y todas sus vas observa. 22 Sus propios delitos lo aprisionarn e | y p o r las ligaduras de su pecado ser cogido. 23 M o r i r incorregible | y por el exceso de su locura se extraviar.
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Excelencias de la sabidura
* Escuchad, hijos, la instruccin d e u n padre | y estad atentos a p a r a adquirir inteligencia; 2 p o r q u e yo doctrina b u e n a os doy, | n o abandonis mi enseanza. * 3 Pues tambin y o fui u n hijo para m i padre, | tierno y nico ante mi m a d r e ; * 4 y l m e enseaba y decame: ] Retenga mis palabras tu corazn, | guarda mis m a n d a t o s y vivirs ". 5 Adquiere sabidura, adquiere inteligencia , | n o te olvides ni desves de los dichos de mi boca. 6" N o la abandones, y ella te g u a r d a r ; | mala, y te proteger; 7 al precio de lo mejor de tu fortuna ' adquiere la sabidura, | a cambio de cuanto posees adquiere la inteligencia. * 8 Enslzala, y ella te exaltar; j te d a r gloria si t la abrazas. 9 D a r a tu cabeza corona de gracia, hermosa diadema te donar. 10 Escucha, hijo mo, y recibe mis dichos, | y se te multiplicarn los aos de vida. 11 El camino de la sabidura y o te muestro, | te conduzco p o r rectas roderas. 12 En t u m a r c h a n o ser corto tu paso, | y si corres, n o tropezars. * 1 3 Afrrate a la instruccin, n o la sueltes, | gurdala, p o r q u e ella es t u vida. 14 E n vereda de inicuos n o penetres, | n o te dirijas por caminos de malos. 15 Esquvale, n o pases p o r l, | desvate de l y pasa de largo. 6 1 P o r q u e n o duermen tranquilos si n o hacen d a o , |

Su OBTENCIN : o con V su fruto, el provecho que reporta. RBOL DE VIDA: e. d., remedio, hierba medicinal aqu y en captulos siguientes de Prov, segn Ralph Marcus (JBL, 1955). 28 No DIGAS A TU PRJIMO: e. d-, que la amistad calculadora no nace del corazn. 30 No CONTIENDAS : Jesu-Cristo nos aconseja ms, y es que renunciemos a nuestro derecho primero4 que litigar. 3 De LOS BURLADORES O mofadores hace mofa, o bien a los soberbios retribuye en la misma moneda, e. d., segn la ley del talin.
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PAN DE CRIMEN: e. d.( el crimen es el pan que comen, y la violencia, vino.

PERV. DE BOCA... FALSA DE LABIOS: e. d-, murmuracin (calumnia)..., maledicencia. I! MIREN

NICO: algunos leen querido (cf. G). El v. falta en G. Su primer hemistiquio se interpreta de mltiples modos: el principio de la sabidura (cf. V); lo principal es la sabid., etc. Suele corregirse. 12 CORTO: lit ; estrecho, apretado, como de quien anda medroso.
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DOCTRINA : GV un don.

DE FRENTE condena aqu el Sabio al falso y torcido mirar del malo. 26 ALLANA: endereza, prepara: o tambin observa bien. || SEANRECTOS: O seguros, conscientes de su7 objetivo o meta. 2 EL MISMO DIRIGIR: en estos dos ltimos versculos funda San Agustn la necesidad de la gracia y la existencia del libre arbitrio. 2 R 3 GV aaden: No prestes atencin a falacias de mujer. BLANDO: e. d., ms untuosa y escurridiza que el aceite es su palabra. 6 No TIENE EN CUENTA: no considera. Otros: Para que no reconozcas el sendero de la vida... || Sus VAS SON ERRABUNDAS : o sus pasos son inestables. 8 ALEJA DE ELLA : lo ms acertado, tratndose de esta materia, es huir. 15 Tu CISTERNA..., TU POZO: metforas para indicar la legtima esposa.

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Recomendaciones sobre la fianza, la pereza, la duplicidad y otros vicios. El adulterio y sus consecuencias
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El joven inexperto y los artificios de la mujer adltera

*J 1 Hijo mo, guarda mis palabras | y mis preceptos conserva contigo. 2 G u a r d a mis preceptos y vivirs, | y mi enseanza c o m o la nia de tus ojos. talos a tus dedos, | escrbelos sobre la tabla de tu corazn. 4 Di a la sabidura: T eres mi hermana, | y llama amiga a la inteligencia,* 5 para que te preserve de la mujer ajena, | de la extraa que afecta zalameras palabras. 6 C u a n d o por la ventana de mi casa [miraba y o | \ | a travs de mi celosa observaba, 7 repar entre los inexpertos, | advert entre los jvenes un m u c h a c h o falto de seso. 8 Pasaba por la calle junto a u n a esquina b, | avanzaba en direccin a la casa de ella. 9 Era al anochecer, a la cada del da, | al tiempo de la noche y de la oscuridad. 10 Y he aqu que u n a mujer sale a su encuentro | con atavo de prostituta y d simulacin de corazn ''; 11 bulliciosa y desenfrenada, | sus pies no podan parar en su casa; 12 ya en las calles, ya en las plazas, | junto a todas las esquinas acecha. 13 Ase de l y lo besa ] y con semblante desvergonzado le dice: 14 Tena que ofrecer sacrificios pacficos, | hoy he cumplido mis v o t o s ; 15 por eso he salido a tu encuentro | en busca luya, y le be hallado. * 16 H e o r n a d o mi lecho con p a r a m e m o s , | con lapices multicolores ' de tejido de 17 He perfumado mi c a m a ' c o n mirra, | r ' loe, y c i n a m o m o . [Egipto. 18 Ven, embriagumonos de cario hasta la inarinna, I solacmonos en a m o r , c) l pues el marido 110 esl en casa, I lia partid para un viaje lejano, 2,1 se lu llevado consigo la bolsa del ilincio, | no volver a casa hasta el plenilunio. 11 Sedcelo con su gran parlera, I con los halagos de sus labios lo arrastra. " Vuse tras ella al p u m o ", | cual buey que c.v llevado" al m a t a d e r o , y c o m o en el lazo es atrapado un ciervo ', 23 hasta que una flecha le atraviesa el h g a d o ; | c o m o el pjaro que se precipita en la red, sin advertir que le va en ello la vida. 24 A h o r a , pues, hijo mi, escchame \ y est atento > a los dichos de mi boca. 25 N o se deje arrastrar hacia los caminos de ella tu corazn, | ni te extraves en sus senderos; 26 p o r q u e muchas son las vctimas que h a derribado | y todos sus asesinados numerosos. 27 Caminos del seol es su casa, que conducen a las cmaras secretas de la muerte.
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1 Hijo mo, si saliste fiador por tu prjimo, | si chocaste tu m a n o en pro de un extrao, * [de tu boca, si te lias ligado por la palabra de tus labios *, | si lias quedado cogido por los dichos 3 haz, pues, esto, hijo mo. y desembarzate, | pues has cado en m a n o s de tu prjimo; ve, humllate e importuna a tu p r j i m o ; * 4 no concedas sueo a tus ojos I ni adormecimiento a tus prpados, 5 escapa c o m o la gacela del cazador , | cual el pjaro de m a n o c del parancero.

Ve, oh perezoso!, a la hormiga, observa sus costumbres y hazte sabio. N o tiene jefe, | comisario ni soberano. Prepara en el verano su alimento | y a p a a en la poca de la siega su comida. * 9 Hasta cundo, oh perezoso!, estars acostado? Cundo te levantars de tu sueo? 10 Un poco dormir, un poco de adormecimiento, | cruzar un poco las m a n o s p a r a descansar!, * [rado e . 11 y te vendr c o m o m e r o d e a d o r " la indigencia, I y la pobreza cual h o m b r e desca1 2 n h o m b r e perverso, un h o m b r e inicuo, | quien camina con falsa en la boca, 13 guia sus ojos, hace signos con los pies, | hace seas con los dedos, 1 4 maquina en su corazn perversidades ' en t o d o tiempo, | suscita continuas querellas. 15 P o r eso de repente sobrevendr su infortunio, | de improviso ser quebrantado sin remedio. 16 Seis cosas hay que odia Yahveh | y siete son abominables a su a l m a : * 17 ojos altaneros, lengua mendaz | y m a n o s que derraman sangre inocente, 18 corazn que maquina designios perversos, | pies presurosos en correr al mal, 19 testigo falso que profiere mentiras \ y quien siembra discordias entre h e r m a n o s .
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G u a r d a , hijo mo, el precepto tic tu padre | y no desprecies la enseanza de tu m a d r e . i talos siempre sobre tu corazn, | andalos en torno a tu cuello. 22 En tu marcha te guiar, I c u a n d o duermas velar sobre ti y cuando despiertes te hablar. * 23 Porque u n a antorcha es el precepto, y la enseanza u n a luz, | y camino de vida s las amonestaciones de la educacin, 24 para guardarte de la mujer perversa h , | de lisonja de lengua de la * extraa. 25 N o codicies su hermosura en tu corazn | ni te dejes prender en sus prpados. * 26 E n verdad el precio de u n a ramera | [asciende, a lo ms,] a u n a hogaza de pan, ! pero u n a mujer casada exige suntuosa abundancia. * 1 - Acaso puede u n o encender fuego en su seno | sin que sus vestidos se inflamen? 28 O puede u n o caminar sobre brasas | sin que sus pies se quemen? 29 As el que se llega a la mujer de su p r j i m o : no quedar impune ninguno que la 30 N o se desprecia 1 al ladrn que h u r t a | [toque, p a r a satisfacer su apetito, p o r q u e tiene h a m b r e ; 31 mas, sorprendido, ha de pagar el sptuplo, | h a de dar t o d o el haber de su casa. 32 Quien comete adulterio carece de seso; | el que desea perderse a s mismo, se tal 33 incurre en azotamiento e ignominia | y su oprobio n o se b o r r a r ; [hace; 34 pues los celos encienden la saa del marido 1 y no tendr compasin el da de la ven35 no tendr consideracin a ningn rescate | [ganza, ni acceder a u n q u e multipliques el soborno.
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Llamamiento de la sabidura. Su naturaleza y origen

O ' Acaso n o llama la sabidura | y la inteligencia emite su voz? ** 2 En la cumbre de las alturas, junto al camino, | en la encrucijada de los senderos se aposta; 3 a la vera de las puertas, al borde de la ciudad, | a la entrada de los accesos grita: 4 A vosotros, oh mortales!, clamo, | y mi voz a los hijos del h o m b r e . 5 Aprended, oh simples!, prudencia, | y vosotros, insensatos, adquirid* cordura. 6 Escuchad, pues cosas excelentes anuncio [ y la apertura de mis labios es [para] cosas 7 pues mi boca susurra la verdad, I y abominable a mis labios es lo impo b. [rectas, 8 Sinceros son todos los dichos de mi boca, | n o hay en ellos cosa torcida ni perversa. 9 T o d o s ellos son claros para el inteligente | y probos p a r a quienes h a n hallado la cien10 Recibid mi instruccin y no la plata, | y la ciencia antes que el oro p u r o , [cia. 11 pues mejor es la sabidura que las perlas, ] y todas las joyas n o la igualan. 2 1 Y o , la sabidura, soy vecina de la prudencia \ y de profundo conocimiento dispongo. 13 < E 1 temor de Yahveh es el odio al m a l > ". | L a altanera y la altivez, el mal camino | y la boca perversa detesto. 1 4 M o es el consejo y la previsin, | ma " la inteligencia, mia la fuerza. * 15 P o r m reinan los reyes, | las autoridades decretan el derecho; * 16 p o r m los prncipes gobiernan ! y los magnates juzgan ' la tierra '. "7 4 5Mi HERMANA: este mismo nombre da Jesu-Cristo a quien cumple la ley de su Padre (Mt 12,50). * * POR ESO HE SALIDO : la ofrenda de los sacrificios pacficos o impetratorios daba ocasin a los amigos para reunirse y banquetear consumiendo las vctimas. 18 CARIO..., AMOR:, O bien, amor (o placeres amorosos)..., caricias (besos). Q 1 4 EL CONSEJO: el secreto de las resoluciones cuerdas. I! PREVISIN: precaucin, capacidad, sabidura, xito..., pues todo esto indica la voz hebrea. 15-16 p 0 R M |. \o Santos Padres y los intrpretes dan a per me significado no slo de socorro necesario, sino de origen, conforme al dicho de San Pablo: Non est potestas nisi a Deo (Rom 13,1).

! CHOCASTE TU MANO: e. d., te has comprometido o dado tu palabra. HUMLLATE: otros, no seas negligente (cf. G; apresrate V). . Tras l, G aade: O dirgete a la abeja, y mira cuan laboriosa es y qu hermoso es su trabajo. Su producto utzanlo para su salud reyes y personas privadas, es deseada y respetada de todos; honrando la sabidura, alcanza ella el respeto. 1 U N POCO DORMIR : remedo irnico de lo que piensa y dice el perezoso. 16 SEIS..., SIETE: sentencias numricas frecuentes en Prov. para excitar la curiosidad. 22 HABLAR: amonestndote; otros, te servir de objeto de conversacin... 25 EN SUS PRPADOS: O bien, no te seduzcan sus guios y miradas. 2 El sentido del v. es discutible, Aceptamos el de G. R. Driver (Vet. Test., 1954).
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Yo a m o a quienes me a m a n ; | los que m e buscan me hallan. Riquezas y gloria me a c o m p a a n , | fortuna de abolengo y justicia. 19 Mejor es mi fruto que el oro, y el o r o p u r o , | y mi ganancia mejor que la plata esco20 Por el camino de la justicia m a r c h o , | por medio de los senderos del derecho, [gida. 21 para legar bienes a mis amigos | y henchir yo sus tesoros. 22 Yahveh me posey al principio de sus caminos ", | con anterioridad a sus obras, desde siempre. * 23 Desde la elernidad fui constituida, | desde el comienzo, antes de los orgenes de la 24 C u a n d o an n o existan los ocanos fui dada a luz, | [tierra, c u a n d o todava no existan las fuentes, ricas en aguas. [a luz, 25 Antes que las m o n t a a s se hubiesen asentado, antes que los collados fui d a d a 2 < > cuando an no haba hecho tierra ni campos, I ni la m a s a de los t o m o s de polvo del 27 C u a n d o preparaba los cielos, all estaba yo, I [orbe, c u a n d o traz un horizonte sobre la faz del abismo. 28 C u a n d o sujet las nubes en lo alto, | c u a n d o afianz las fuentes del ocano. 29 C u a n d o seal su lmite al m a r | para que las aguas n o traspasasen su m a n d a t o , c u a n d o traz los cimientos de la tierra, 30 junto a El estaba yo como artfice ', | y era cada da sus delicias ', | jugueteando ante El en t o d o instante, * 31 jugueteando en su globo terrestre | y teniendo mis delicias en los hijos de los h o m 32 A h o r a , pues, hijos mos, o d m e ; | k y felices quienes guardan mis caminos. [bres. 33 Escuchad la correccin y sed sabios, I y no la rechacis ". 34 Feliz el h o m b r e que me escucha, | velando a mis puertas cada da, | g u a r d a n d o las jambas de mis entradas. 35 Pues quien m e halla, h a hallado la vida | y alcanza el favor de Yahveh. 36 M a s quien peca contra m, se perjudica a s mismo, | y cuantos me odian a m a n la muerte.

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Y sintase a la p u e r t a de su casa, I sobre una silla, en 1as alturas de la ciudad, p a r a invitar a los viandantes, | a los que siguen recto su camino. 16 Quien sea simple llegese ac!, I y al carente de seso le dice: 17 Las aguas h u r t a d a s son dulces, | y el pan a escondidas resulta sabroso. 1 8 M a s no sabe l que all m o r a n las sombras y en las profundidades del seo! yacen los invitados de ella.

Sentenciis, de Salomn sobre sabio y necio, virtud y vicio

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P R O V E R B I O S DE

S/U.OMN

Banquete de la sabidura y convite de la insensatez

La Sabidura edific su casa, tall sus siete c o l u m n a s ; * degoll sus vctimas, mezcl su vino y, asimismo, prepar su mesa. Envi sus criadas, resonando su invitacin | sobre las alturas culminantes de la ciu4 Quien sea simple llegese ac! | Al carente de seso le dice: [dad: 5 Venid a comer de mi p a n I y beber del vino que he mezclado. 6 Dejad la simpleza y viviris, I y andad por el camino de la inteligencia. 7 Quien corrige al escarnecedor, se acarrea ignominia, | y el que amonesta al impo, se mancilla. * 8 N o reprendas al escarnecedor, n o sea que te cobre o d i o ; | reprende al sabio y te 9 D a al sabio, y ser an m s sabio; | instruye al justo, y crecer en ciencia.* [amar. 10 Comienzo de sabidura es el temor de Yahveh, | y conocer al Santsimo es inteligencia. 11 Pues por m se multiplicarn tus das | y se te aadirn aos de vida. 12 Si eres sabio, para (>i bien lo eres; | y si eres u n escarnecedor, t solo sufrirs las consecuencias. 13 La insensatez es bulliciosa, I ligera y no sabe nada. *
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22 M E POSEY... : cabe traducir me cre como primicia de su proceder. J. de Savignac (1954) vierte: El Seor me produjo como su manifestacin primera, primicias eternas de sus obras, e. d., como su idea primera, en que est la imagen original de las cosas. II Todos los intrpretes catlicos reconocen en este3nal de captulo a la Sabidura increada del Verbo de Dios mismo. 0 COMO ARTFICE: la Sabidura no permanece inactiva junto al Creador, sino que dispone todas las cosas como hbil oficial o capataz. Pero cf. nota crtica para quienes leen: nio mimado, pupilo... I Sus DELICIAS: Dios tiene singular complacencia en su Hijo, en su Sabidura, y se goza en decirlo (Mt 3,17-17,5). A seguido dice (v.31) que el hombre es el principal objeto de la complacencia de la Sabidura creadora.

I A U n hijo sabio es la alegra de su padre, I *" m a s u n hijo necio es la afliccin de su madre. N a d a aprovechan los tesoros mal adquiridos, | mas la justicia libra de )a muerte. ' Yahveh no hambrea al alma del justo, | pero repele la codicia de los malos. * 4 La palma indolente causa indigencia ", | mas la m a n o de los diligentes enriquece.* 5 Quien a p a a en el verano es h o m b r e prudente; I el que duerme en la siega, reo de 6 Las bendiciones" [corresponden] a la cahe/.a del justo, | [afrenta, mas la violencia cubre la boca ' de los mulos. 7 La memoria del justo es objeto de bendicin, | pero el n o m b r e de los malos se coR El sabio de corazn recibe los preceptos, 1 mas el insensato de labios caer, [rrompe rl. '' Quien anda en la inocencia ciiininii seguro, | mas el que tuerce sus caminos ser desl" Quien Kiiirin el ojo producir surtimiento, | [cubierto". inti\ t'l i/tu' ait>tti'e con fiitm/itc/ti origina paz '. II 1''nenie de vida es la boca del justo, | mas la boca de los malos oculta violencia. 11 El odio suscita querellas, | mas el a m o r todas las faltas encubre. 13 En los labios del inteligente se halla la sabidura, | m a s la vara es p a r a las espaldas del falto de cordura. 14 Los sabios esconden la ciencia, | m a s la boca del insensato delata ruina inminente. 15 La fortuna del rico es su plaza fuerte, | causa de ruina de los pobres es su indigencia. 16 La ganancia del justo es para vida; I el lucro del perverso, p a r a pecado ". 17 Senda de vida sigue quien guarda la instruccin.] mas el que olvida la represin va descarriado. ' 8 Los labios recios ' s ocultan el odio, I mas quien difndela calumnia es u n insensato. l g En el mucho parlar no falta pecado, I mas quien refrena sus labios es h o m b r e pru20 Plata escogida es la lengua del j u s t o ; I el corazn de los malos, cosa balad. [dente. 21 Los labios del justo guan a m u c h o s , | m a s los necios mueren p o r falta de seso. 22 L a bendicin de Yahveh es la que enriquece, | y no requiere esfuerzo. * 23 C o m o es para el necio cosa de juego el cometer u n a infamia, | as [el adquirir] sabidura p a r a el h o m b r e inteligente. 24 Lo que teme el malvado, eso le acaece, [ m a s el deseo de los justos les es concedido K * 25 Segn pasa el torbellino, desaparece el malvado, j mas el justo descansa en cimiento 26 C o m o el vinagre a los dientes y el h u m o a los ojos, ] [eterno, tal es el haragn p a r a sus emisores. 27 El t e m o r de Yahveh acrece los das, | m a s los aos de los impos sern acortados. 2 8 L a expectacin de los justos causa alegra, | mas la esperanza de los malvados pere29 U n fortn es el camino de Yahveh para el ntegro ", | [cera, m a s causa de ruina p a r a los autores de iniquidad. * 30 El justo jams vacilar, | m a s los malvados n o habitarn la tierra. 31 L a b o c a del justo p r o d u c e sabidura, | m a s la lengua perversa ser cortada. 32 Los labios del justo conocen ' lo que es grato; | m a s la boca de los malvados, [slo] perversidades. f A 3 No HAMBREA: no permite que pase necesidad; lo mismo ense Jesu-Cristo (Mt 6,24). * " 4 V aade: Quien se apoya en mentiras, se se alimenta de vientos, y ese tal persigue a los pjaros por los aires. G trae otra adicin. 22 Y NO REQUIERE... : otros, y ningn esfuerzo aade a ella nada. 24 EL DESEO... ES CONCEDIDO: Eitan interpreta mas el reposo de los justos perdurar siempre, sin corregir H. 29 U N FORTN... : o bien puede verterse H con slo variar el acento: Un fortn para el proceder ntegro es Yahveh,

Q l LA SABIDURA: contina la prosopopeya. [| Sus SIETE COLUMNAS: quiz alucie al atrio o zagun, *^ pieza la ms importante de la casa del israelita acaudalado, cuyo techo estaba sostenido por pilares de madera sobre zcalos de piedra. El nmero de ellos en la casa oriental era de siete normalmente, segn Ringgren. 7 ESCARNECEDOR: O burlador, impo, incorregible, indcil a la correccin. 9 DA AL SABIO: GV aaden ocasin (de aprender). 13 LA INSENSATEZ: o locura; lit. mujer de locura o alocada, como si dijramos Doa Locura o necedad; pero cf. Kit.

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i L a balanza fraudulenta es abominacin de Yahveh, | mas la pesa cabal es su complacencia. Venida la soberbia, vendr tambin la ignominia, I mas con los humildes est la sa3 La inocencia de los rectos los dirige, | [bidura. m a s la perversidad de los prfidos los destruye. 4 D e nada sirve la riqueza en el da de la clera, I mas la justicia salva de la muerte. * 5 La justicia del inocente le allana el camino, | mas en su propia maldad caer el malvado. 6 La justicia de los rectos los salva, | mas en su propia maldad los prfidos son presos. 7 En muriendo el malvado desvancese su esperanza | y la expectacin de los inicuos fenece. * 8 El justo es librado de la angustia, | m a s en su lugar penetra el malvado. * 9 Con la boca el impo arruina a su prjimo \ I mas mediante el saber los justos son salvados. 10 En la felicidad de los justos se goza la ciudad, | c u a n d o perecen los malos se alboroza. 11 P o r la bendicin de los rectos prospera la ciudad, | m a s por la boca de los malos es derruida. 12 El que menosprecia assu prjimo carece de seso, | mas el h o m b r e inteligente guarda silencio. 13 El calumniador descubre los secretos, | m a s el n i m o leal mantiene oculta la cosa. 14 C u a n d o falta el buen gobierno, cae u n pueblo, | mas la salud radica en la abundancia de consejeros. 1 5 Padecer d a o seguro quien sale fiador de extrao, | mas el que aborrece los compromisos vive tranquilo. i 6 La mujer agraciada hereda h o n o r b , | y los hombres decididos heredan riqueza. * 1 7 El h o m b r e compasivo beneficia a su alma, | m a s el cruel perjudica a su propia carne. 18 El malvado realiza ganancia engaosa, I m a s quien siembra justicia obtiene un galardn duradero. 19 Practicar 0 la justicia es para vida; | mas quien aspira al mal, para su '' muerte. 20 Abominacin de Yahveh son los de perverso corazn, | mas los ntegros de conducta le son gratos. 21 Garantizo que el malvado no quedar impune, I y la prole de los justos ser salvada. 22 Anillo de oro en hocico de puerco | es la mujer hermosa y carente de juicio. * 23 El anhelo de los justos es slo el bien; | la esperanza de los malvados, la clera. 24 H a y quien desparrama y obtiene ms, | y quien ahorra m s de lo justo y, sin embargo, viene a escasez. 25 El alma generosa ser saciada, | y quien riega, tambin l mismo ser regado. * 26 Al que acapara el trigo maldcelo el pueblo, I mas bendicin obtiene la cabeza de quien lo vende. 27 Quien inquiere el bien busca el favor [divino], I y quien rebusca el mal, [a se] lo alcanzar. 28 Quien confa en su fortuna, se caer e ; | m a s c o m o follaje los justos rebrotarn. 2 9 Quien perturba su casa heredar viento, | y el necio harse esclavo del sabio de corazn. 30 El fruto del justo ' es un rbol de vida. | y quien conquista las almas es sabio *. * 31 Si el justo recibe en la tierra su paga, | cunto m s el malvado y el pecador!
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m a s al h o m b r e de malos designios lo condena. N o se afirma el h o m b r e p o r la impiedad, I mas la raz d l o s justos no ser conmovida.* U n a mujer virtuosa es corona de su marido. | mas es la desvergonzada cual caries en sus huesos. 5 Los pensamientos de los justos son equidad; | los .designios de los malvados, fraude. 6 Las palabras de los impos son una trampa sangrienta *, | m a s la boca de los rectos los salva. 7 Los impos son trastornados y no existen ya, | mas la casa de los justos permanece en pe. 8 Con arreglo a su inteligencia es loado el hombre, | mas el perverso de corazn incurrir en desprecio. 9 M s vale el estimado en poco y que se basta 11 si * | que quien se precia de grande y no tiene pan. 10 El justo atiende a las necesidades de su ganado, | mas las entraas de los malvados son crueles. 1 1 Quien culi iva su tierra saciase de pan, | mas quien persigue cosas vanas carece de seso. I; ' /'.'/ deseo del" impo es red de males, | mas l:i ra/, de los justos perdurar siempre. * 13 En transgresin de labios se enreilu" el malvado, | mas el justo logra salir del aprieto. 14 C a d a u n o hrtase del bien del fruto de su hocil, I y jas obras de las manos del h o m b r e a l revierten. 15 El camino del insensato es recto a sus ojos, | mas quien escucha el consejo es sabio. " El necio da a conocer" al momento su clera, | mas el cauto disimula el ultraje. 17 El que propala veracidad anuncia justicia; | mas el testigo falso, engao. 18 Hay (.ilion profiere palabras c o m o estocadas, | mas In lengua de los sabios es medicina. |,J II labio vera/ permanecer para siempre; | mas la lengua mentirosa, p o r u n instante. 20 lil dolo anida en el corazn de quienes meditan el mal, | mas poseen alegra quienes aconsejan la paz. 21 N o le acaece al justo desgracia alguna, | m a s los malvados llnanse de males. 22 Abominacin de Yahveh son los labios mendaces, | mas quienes obran con probidad son su deleite. 23 El n o m b r e cauto encubre [su] ciencia, | mas el corazn de los insensatos proclama [su] necedad. 24 La m a n o diligente seorear, | mas la indolente se tornar tributaria. 25 La cuita en el corazn del h o m b r e lo abate, | mas una palabra buena lo alboroza. 2,1 El justo aventaja a su prjimo, | mas el camino de los malvados los extrava. * 27 N o tostar el perezoso su caza, | mas tesoro valioso es el hombre diligente. * 28 E n el sendero de la justicia est la vida, | pero el camino tortuoso ' lleva a la muerte.
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n 1 Quien ama la correccin ama la ciencia, I *< el que odia la reprensin es u n estpido. * El bueno alcanza la benevolencia de Yahveh, |
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I O * U n hijo sabio [escucha] la correccin paterna *, | ^ ** m a s el incorregible no escucha amonestacin. Cada u n o alimntase del bien del fruto de su boca, | mas el apetito de los prfidos es 3 El que vigila su boca guarda su vida, | [la violencia. * quien m u c h o abre sus labios se arruinar. 4 Quiere ", m a s sin eficacia, el perezoso; | pero el alma de los diligentes ser satisfecha. 5 Odia el justo lo que es mentira, | m a s el impo obra vergonzosa e ignominiosamente. * L a justicia guarda el intachable proceder, | m a s el pecado arruina al perverso. 7 H a y quien se las echa de rico y no tiene nada, quien se hace el pobre y posee riqueza copiosa. 8 Rescate de la vida de un n o m b r e es su riqueza, | mas el pobre n o escucha reprensin * 9 La luz de los justos alegra con su brillo, | mas la lmpara de los impos se extingue.
2 3 No SE AFIRMA: el impo es cual rbol sin races, derribado luego por la tentacin; el justo tiene races firmes e inmobles, porque es Dios el suelo donde se afirman. 12 Es RED DE MALES: as quiz o, con Eitan, red en que los malos son cogidos. Otros, el impo desea la red ( = la presa) de los malos. I RAZ: e. d., el linaje. || PERDURARA: as c. Eitan; otros, da fruto, anrovecha. 20 EL JUSTO AVENTAJA A su PRJIMO: G el justo ilustrado se amar a s propio*: V quien por el amigo desprecia el dao, es justo; algs. interpretan el justo gua a su prjimos a el j . es guiado por 2su prjimo. 7 No TOSTAR O asar...: otros corrigen no apresa (o atrapar o perseguir, c. G) indolencia su caza...; o, como Zolli: No te d celos la presa fraudulenta (o ganancia deshonesta), mientras es preciosa la posesin del hombre diligente. 2

EN EL DA DE LA CLERA : del inexorable juicio de Dios. Su ESPERANZA: de felicidad duradera y de futura impunidad. || D E LOS INICUOS: texto corrupto. Quiz 1. c. Reider: la exp. de ios creyentes (ofieles)perdura. 8 LA ANGUSTIA: proveniente de la persecucin que aqu abajo padece el justo. 16 LA MUJER AGRACIADA: ias versiones antiguas traducen virtuosa, sin restringir la significacin de dicho adjetivo a as ventajas exteriores. 22 EN HOCICO DE PUERCO: el anillo en la nariz que usaban las mujeres orientales como adorno (el nzem) resulta ridculo en ese animal. Quera Salomn decir que la belleza exterior es digna de desprecio si no es reflejo de la inteligencia y virtud. 25 QUIEN RIEGA: o refrigera o apaga la sed de otro, le reanima. 30 QUIEN CONQUISTA LAS ALMAS... : o bien, ganar los corazones es la empresa del sabio; G: y los caminos de los impos son arrancados antes de tiempo.
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t *! *

LA CORRECCIN...: porque nos ensea a conocer nuestros defectos y enmendarlos.

ALIMNTASE DEL BIEN: alimntase el bueno? Cf. 12,14. RESCATE... : e. d., el de faltas que ha cometido contra el orden jurdico.

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' " S l o p o r insolencia perdura la contienda, | mas con los que se dejan aconsejar" hay sabidura. * 11 Riqueza hecha de prisa se desvanece, | mas quien la hacina poco a poco la multiplica. 12 Esperanza diferida enferma el corazn, | mas rbol de vida es el deseo llevado a 13 Quien menosprecia la p a l a b r a , , a s mismo se daa, | [efecto, mas el que respeta el precepto ser recompensado. * 14 La enseanza del sabio es fuente de vida 1 para escapar de los lazos de la muerte. 15 Una inteligencia sana confiere gracia, | mas el camino de los desleales es selvtico. * "' Todo ' hace el cuerdo con reflexin, | mas el insensato-despliega necedad. 17 Un mensajero malvado sume <* en la desgracia, I mas el legado fiel acarrea salud. ' Miseria e ignominia a quien desecha la correccin, | mas el que atiende a la amonestacin es h o n r a d o . 1' El deseo cumplido es dulce al alma, | y los necios abominan apartarse del mal \ 20 Quien con sabios a n d a se h a r ' sabio; | el que se allega a necios, se les semejar. * 21 A los pecadores persigue la desgracia, I m a s a los justos recompensar el b i e n ' . 22 El bueno deja herencia a los nietos, | mas est reservada al justo la fortuna del pecador. * 23 A b u n d a en alimento lo r o t u r a d o p o r los pobres, I m a s hay quien " perece por falta de justicia. * 24 El que ahorra la verga odia a su hijo, | mas quien lo a m a aplica p r o n t o el castigo. 25 El justo come hasta saciar su apetito, | mas el vientre de los impos padecer escasez. i La mujer sabia edifica su casa; | mas la necia, con sus m a n o s la destruye. * El que a n d a en rectitud * teme a Yahveh, | mas quien emprende caminos torcidos lo desprecia. 3 La boca del necio encierra verga para la soberbia", | mas los labios de los sabios los guardan. 4 D o n d e no hay bueyes, pesebre limpio , I mas la abundancia de las cosechas estriba en el vigor de los toros. * 5 Testigo fiel no miente, I mas difunde mentiras lestig* falso. 6 El petulante busca la sabidura, y no la halla; I en cambio, para el inteligente la ciencia es fcil. 7 Aljate de la presencia del varn insensato, | pues no reconocers [en l] labios sabios. 8 La sabidura del prudente es conocer a su camino, mas la estupidez de los necios es causa de desengao. 9 El pecado escarnece a los necios, | m a s entre los rectos m o r a el beneplcito [divino]. * 10 El corazn conoce su propia amargura, ] y en su alegra n o se mezcla el extrao, ii L a casa de los malvados ser arrasada, I m a s la tienda de los rectos florecer. 2 i Hay camino que parece recto al h o m b r e , I m a s su desenlace son caminos de muerte. 13 Incluso en la risa se contrista el corazn | y la alegra remata en duelo. 14 Se saciar de sus caminos el de corazn infiel, | y de sus obras ' el h o m b r e de bien. 15 El simple cree cualquier palabra. | mas el cauto presta atencin' a sus pasos '. * 16 El sabio teme y se aparta del mal, | mas el insensato se arrebata y se siente seguro. 17 El colrico comete locuras, | m a s el h o m b r e reflexivo soporta. * 18 Los simples tienen por herencia la necedad, | m a s los cautos se coronan de ciencia. 1 9 Los malos se inclinarn ante los buenos, | y los impos ante las puertas del justo.
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20 Incluso a su amigo resulta odioso el pobre, | mas los amigos del rico son numerosos. 21 Quien desprecia a su prjimo * peca, | mas quien se apiada de los desgraciados " es feliz. * 22 No yerran los que m a q u i n a n el mal, | y a m o r y lealtad [experimentan] quienes meditan el bien? 23 T o d o esfuerzo reporta fruto, I m a s la charlatanera slo conduce a la penuria. 2 4 C o r o n a de los sabios es su ' inteligencia, 1 p i c e ' de los insensatos su necedad. 2* El testigo fiel es un salvador de vidas; | mas quien profiere mentiras, decepcin. 2" lin el temor de Yahveh hay confianza firme, [ y ser para sus hijos un refugio. 27 El temor de Yahveh es fuente de vida [ para escapar de los lazos de la muerte. 2H En la abundancia del pueblo radica la gloria del rey, | mas la falta de poblacin es la ruina de un prncipe'. 2 '' El TSciente es rico de inteligencia, | m a s el irascible manifiesta su necedad. J " Vida de los cuerpos es u n corazn reposado, | y caries de los huesos es la envidia. 31 Quien oprime al pobre, escarnece a su H a c e d o r ; | en cambio, lo h o n r a quien se apiada del necesitado. 32 Por su maldad cae el impo, | mas el justo est seguro en su probidad". 33 En el corazn del inteligente reposa la sabidura, I mas en medio de los insensatos no aparece '. ,4 La justicia enaltece a u n a nacin, | y la caridad sirve de expiacin a los pueblos. 's El servidor cuerdo goza del favor del rey, | nas su enojo sufrir el inepto. * 1 C ' Una respuesta blanda aplaca el furor, | * * nas 1 1 1 palabra molesta suscita I11 iru, 111 La lengua de los subios destila " ciencia, I mas l.i boca de los necios charla sandeces. 1 En lodo lunar eslui los ojos de Yiihveh I escrutando a malos y buenos. 4 La dulzura de la lengua es rbol de vida, | mas la que encierra perversidad destroza el nimo. 5 El necio desprecia la correccin de su padre, | mas quien atiende la reprensin obra prudentemente. * 6 En la casa del justo hay riqueza abundante, ! m a s en las ganancias del m a l v a d o , ruina. 7 Los labios de los sabios esparcen ciencia, | m a s n o as el corazn de los insensatos. 8 El sacrificio de los impos es abominacin para Yahveh, [ mas la oracin de los recios le complace. 9 Abominable a Yahveh es el camino del malvado, | mas ama a quien va tras la justicia. i'1 Correccin dura merece quien a b a n d o n a el sendero, | el que aborrece la reprensin morir. u Seol y abaddn [hllanse patentes] ante Yahveh, | cunto ms los corazones de los hijos de los hombres! * 12 N o gusta el indcil de que se le reprenda, | ni [por eso] a los sabios frecuenta. 1 3 U n corazn contento alegra el semblante, | m a s en el agobio del corazn se abate el nimo. * 14 El corazn del inteligente busca la ciencia, | m a s la boca de los insensatos se apacienta de necedad. 15 T o d o s los das del miserable son malos, | m a s el de corazn alegre [disfruta de] u n perenne banquete. 16 M s vale poco con temor de Yahveh | que tesoro copioso con inquietud. 1 7 Mejor es racin de legumbres donde hay cario | que toro cebado donde h a y odio. 18 El h o m b r e iracundo provoca querellas, | m a s el tardo a la clera apacigua las contiendas. 9 1 El camino del perezoso es como seto de espinas, I m a s el sendero de los diligentes " es expedito. 20 U n hijo sabio alegra a su padre, | m a s un h o m b r e necio menosprecia a su madre. 21 La necedad alegra al carente de seso, [ mas el h o m b r e inteligente sigue elrecto camino. 22 Fracasan los planes donde no hay consejo, | m a s con abundancia de consejeros Uvanse a efecto.
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13 Cf. 12,23. V aade: Las almas engaadoras yerran en los pecados, mas los justos son compasivos y se apiadan. G agrega la segunda parte de 14,15. 15 CONFIERE GRACIA: se granjea favor. || SELVTICO: spero, rudo; prps. 1. es su infortunio. 20 S E LES SEMEJAR: o, con otros, se perder. 22 EST RESERVADA AL JUSTO: este provebio expresa u n hecho moral atestiguado por la experiencia: los bienes mal adquiridos no pasan al tercer heredero. 23 L o ROTURADO POR LOS POBRES: V los .barbechos de los padres; Kit c. G : "de los justos.

PERDURA LA CONTIENDA: as c. Eitan.

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! L A MUJER SABIA: lit. la sabidura de las mujeres o la ms sabia de las mujeres, prps. L slo La Sabidura. II EDIFICA su CASA: por su continua permanencia en el hogar y la misteriosa autoridad que Dios le ha conferido sobre sus hijos. 4 PESEBRE LIMPIO: e. d., no hay comida, al no trabajar el campo y faltar las cosechas. 9 E L PECADO...: quiz as mejor que el necio se mofa del pecado. Otros corrigen H : El inssensato se burla del sacrificio expiatorio..., etc. 15 V aade aqu (en G, tras 13,13): Al hijo doloso nada le saldr bien, mas al siervo sabio le sern7 prsperas las acciones y ser enderezado su camino. 1 E L HOMBRE REFLEXIVO SOPORTA: as con el contexto (cf. G ) ; lit. el hombre de designios perversos es odiado.

V aade: Quien cree en el Seor ama la misericordia. INEPTO: o tambin, desvergonzado, deshonrado.

5 V aade: En la abundancia de justicia hay grandsima virtud, mas los pensamientos '1 1 de los inrpos sern desarraigados. SEOL Y ABADDN: equivalen a regin de los muertos, tumba. Cf. Job 26,6. 13 ALEGRA EL SEMBLANTE: porque la cara es el reejo de los sentimientos del alma.

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El h o m b r e experimenta alegra con u n a respuesta [oportuna] de su boca, | y u n a palabra a tiempo, cuan buena es! 24 Senda de vida hacia arriba sigue el entendido 1 para escapar de lo profundo del scol. 25 La casa de los soberbios demoler Y a h v e h ; | en cambio, afirma el hito de la viuda. 26 Abominacin para Yahveh son los planes del malo, | mas puros [a sus ojos) los dichos placenteros. 27 Conturba su casa quien obtiene ganancia ilcita, | mas quien odia los regalos vivir. ~2"s El corazn del justo medita al responder, | mas la boca de los impos charla cosas malas. 29 Lejos est Yahveh de los malvados, | mas la oracin de los justos escucha. 30 El brillo de los ojos alegra el corazn, | una buena nueva engorda los huesos. * 31 Oreja que escucha reprensin saludable, | en medio de los sabios m o r a . 32 Quien rechaza la correccin desprecia su alma, ! mas quien escucha la amonestacin adquiere cordura. 33 El temor de Yahveh es educacin de sabidura, | y precede a la gloria la humildad. 1 ? 1 ^ ' h o m b r e corresponden los proyectos del corazn, | * " m a s de Yahveh procede la respuesta de la lengua. 2 T o d o s los caminos del h o m b r e son puros a sus ojos, | m a s quien sondea los espritus es Yahveh. . 3 Descubre a Yahveh tus obras, | y tus proyectos se llevarn a efecto. 4 T o d o ha hecho Yahveh para su fin, | e incluso al malo para el da de la desgracia. 5 A b o m i n a Yahveh a todo altanero de corazn; | ciertamente no quedar impune. * 6 Por la misericordia y la fidelidad la culpa se expa, I mediante el temor de Yahveh se aparta del mal. 7 C u a n d o agradan a Yahveh los caminos de un hombre, I incluso a sus enemigos reconcilia consigo. 8 Mejor es poco con juslicia | que abundancia de ingresos sin equidad. 9 El corazn del hombre traza su camino, | mas Yahveh dirige sus pasos. 10 U n orculo hay sobre los labios del rey, I en el juicio no yerra su boca. * 11 Balanza y platillos justos son de Yahveh, 1 obra suya son todas las pesas de la bolsa. * 12 Abominacin para los reyes es el obrar maldad, | pues por la justicia afinzase el trono. 13 Complcese el rey en labios justos | y a quien habla con rectitud l ama. 1 4 El furor del rey es heraldo de muerte, | mas un h o m b r e sabio lo aplaca. 15 En la serenidad del semblante del rey est la vida, I y su favor es cual n u b e de lluvia 16 Adquirir sabidura vale ms que el oro, | [tarda. * y adquirir inteligencia es preferible a la plata. * 17 L a calzada de los rectos es apartarse del mal, \ guarda su alma quien custodia atentamente su camino. 18 Preludio de ruina es la soberbia, 1 y precursor de cada la altivez de espritu. 1 9 M s vale ser m a n s o de espritu con los humildes ] que repartir botn con los soberbios. 20 Quien atiende a la palabra halla felicidad, 1 y quien confa en Y a h v s h es dichoso. 21 El sabio de corazn es proclamado inteligente, | y dulzura de labios acrece la fuerza persuasiva. 22 F u e n t e de vida es la inteligencia para* quien la posee, y el castigo de los necios es la necedad. 23 El corazn del sabio hace prudente su boca, | y sobre sus labios crece la fuerza persuasiva. ^ 3 0 EL BRILLO DE LOS OJOS...: e. d., que ojos radiantes o benvolos a-legran el corazn de aquel a'quien miran.
5 GV aaden al fin: El principio del camino bueno es hacer justicia, pues ante Dios es ms acepta que inmolar vctimas. 10 U N ORCUI-O HAY: da a entender que quien est a la cabeza de una nacin recibe de Dios gracias de estado en relacin con las necesidades de su cargo, una experiencia, una penetracin que hace pensar a su pueblo que adivina. 1x BALANZA Y PLATILLOS : significa este v. que pesos y medidas son cosa sagrada y deben ser tan 1 5 justos como los juicios y obras de Dios. Kit di. de justicia o justos. LLUVIA TARDA: la que cae hacia abril, muy'benfica para las cosechas. 16 Cf. 3,14 y 8,10.

U n panal de miel son los dichos placenteros: | dulzura para el alma y refrigerio para los huesos. Hay camino que parece recto al hombre, | mas su desembocadura son caminos de muerte, * 26 El apetito del trabajador labora por ste, I pues su boca le incita. * 27 El h o m b r e vil excava maldad, | y hay sobre sus labios c o m o fuego ardiente. * 28 El h o m b r e perverso promueve querellas | y el chismoso divide a los amigos. 29 El h o m b r e violento seduce a su prjimo \ y condcelo por camino n o b u e n o . 30 Quien guia" sus ojos maquina' intrigas; | el que se muerde los labios ha consumado el mal. 31 Corona de h o n o r son las canas, | por el camino de la justicia se logra. 32 Mejor es el sufrido que un hroe, | y quien domina su nimo que el conquistador de una ciudad. 33 Mtense las suertes en el seno, | mas de Yahveh pende t o d a decisin. * 1 >7 1 Mejor es un mendrugo seco con tranquilidad | ^ * que casa llena de carne de sacrificios con pendencia. El esclavo inteligente domina al hijo deshonroso, | y cnlre los hermanos comparlir la herencia. 3 C o m o el crisol la piala y la horna/.n el oro, I as prueba Yahveh los corazones. 4 El malo atiende al labio mendaz, | el inouliroso da odos a la lengua perniciosa. ' Quien se mofa del pobre escarnece a su Hacedor, | y el que se iilcfi 1 de 1 1 inliirliinlo * Do qucdiu impune.* 1 11 A Corona de los uncanos son los nielo | y la uloria de los hijos son sus padres. 7 No sicnln hli-n al necio un lenguaje elevado ", | mucho menos al noble un lenguaje mentiroso. 8 Piedra mgica es el soborno a los ojos de quien lo posee: | a doquier se vuelva logra xito. 9 Quien busca amistad encubre las faltas, | mas el que las repite en sus palabras divide a los amigos. 10 Causa mayor efecto reprensin en el inteligente | que cien golpes en el insensato. * 11 Slo la rebelda busca el malo, | mas mensajero cruel le ser enviado. 12 Tope el hombre con osa despojada de sus oseznos | antes que con loco en su delirio. 11 A quien devuelve mal por bien | no se le a p a r t a r el mal de su casa. i'1 Cual siicllu lie aguas es el comienzo de una disputa; | reli'ale, pues, aules que la pendencia se entable. 15 Quien justifica al culpable como quien condena al inocente, | a m b o s a dos son abominacin para Yahveh. 16 A qu el dinero en m a n o del insensato?; [ para adquirir sabidura, no habiendo seso? * 7 1 En todo tiempo ama el amigo | y resulta u n h e r m a n o en la desgracia. i 8 H o m b r e carente de seso es el que adquiere compromisos, | quien sale fiador por su prjimo. * " A m a el pecado quien ama las rias; | el que hace alta su puerta busca la r u i n a . * 20 El de falso corazn no halla ventura, | y el verstil en su lenguaje cae en desgracia. 2i Quien cra a un necio es para su cuita, I y no tendr alegra "el padre de u n inepto. 22 Corazn alegre es buen remedio, | mas un espritu abatido seca los huesos. 23 El malo acepta regalo oculto en el seno | para torcer las vas de la justicia. * 24 Ante el rostro del inteligente est la sabidura, | m a s 4 o s ojos del necio estn en el extremo de la tierra.
2 _ Cf. 14,12. ~ \ ' APETITO: o bien, las necesidades vitales o corporales del hombre le impulsan al trabajo. El v.7 recuerda nuestro refrn: Tripas llevan piernas... 2 EXCAVA MALDAD: e. d., es artfice de maldad, es un pozo de maldad. 33 MTENSE: O bien, agtanse en el bollo o seno del vestido del sumo sacerdote, a modo de urna. 26 23

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El primer estico es semejante a 14,31. 10 CIEN GOLPES: segn Couroyer, la transformacin de la cifra 40 de Deut. 25,2 53., a 100 se debera a influjo egipcio. 16 DINERO: propiamente es la retribucin que se da al profesor. 18 Su PRJIMO: mal conocido, parece querer decir. Cf. el v. c. 6,1-5; n , 1519 HACE ALTA SU PUERTA: O bien, es vano o altanero; otros entienden sta de la abertura de la boca y vierten y quien es arrogante de boca... 23 ACEPTA REGALO: la mxima es contra los jueces venales, anatematizados en la ley (Ex 23,8). || SENO: e. d., sinus cavus vests, en que se esconde el dinero.

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Pesadumbre de su padre es el hijo necio | y amargura de la que lo dio a luz. T a m p o c o est bien multar al justo, | golpear a nobles por su rectitud. * Quien ahorra sus palabras posee inteligencia, | y el sereno de espritu es h o m b r e de talento. 28 Incluso el necio que se calla es tenido p o r sabio, | y cuando cierra sus labios, p o r inteligente. | Q ' Pretextos a busca quien desea r u p t u r a , | * O por todos los medios entabla pendencia. 2 N o halla placer el necio en la inteligencia, | sino en manifestar su corazn. * 3 Al venir el mal", viene tambin el desprecio, | y con la ignominia, el oprobio. 4 Aguas profundas son las palabras de la boca del hombre, | torrente desbordado la fuente de la sabidura. 5 G u a r d a r consideracin al culpable no est bien | p a r a impedir al justo su triunfo en el juicio. * 6 Los labios del necio promueven contienda | y su boca llama a los azotes. 7 L a boca del necio es su ruina, | y sus labios, t r a m p a para su alma. 8 Las palabras del chismoso son c o m o golosinas | y bajan a lo m s profundo de las entraas. * 9 Tambin quien es flojo en su trabajo | es h e r m a n o del destructor. * 10 T o r r e fuerte es el n o m b r e de Y a h v e h : | a ella se acorre el justo y est seguro. 11 L a fortuna del rico es su ciudad fuerte, |" y cual muralla elevada es en su opinin. 12 Antes de la cada el corazn del h o m b r e es orgulloso, I m a s a la gloria precede la humildad. 13 A quien da u n a respuesta antes de escuch ar, | correspndele la necedad y la confu14 El espritu varonil soporta su enfermedad; [ [sin. mas al espritu abatido, quin lo sostendr? 15 El corazn del inteligente adquiere saber, | el odo de los sabios busca la ciencia. 16 El regalo de un hombre le abre camino I y ante los grandes procrale acceso. 17 Parece tener razn el primero que comparece en el litigio, | pero viene su contrincante y lo sonsaca. 18 La suerte pone fin a las disputas 1 y decide entre los poderosos, i ' H e r m a n o ayudado por su hermanoc es como " ciudad fuerte, | y las querellas e son como los cerrojos de un palacio. 20 D e l fruto de la b o c a de u n h o m b r e hrtase su vientre, l del producto de sus labios 21 Muerte y vida estn en m a n o s de la lengua; [se sacia, los que gustan de usarla comern ' de sus frutos. 22 B Quien hall mujer hall felicidad | y u n favor ha recibido de Yahveh. * 23 Por splicas habla el p o b r e ; | en cambio, el rico responde con dureza. 24 Hay h compaeros que sirven de ruina ', | en cambio h a y amigo ms unido que un h e r m a n o . 1 Vale m s pobre que camina en su integridad | que el de tortuosos caminos y rico ". Sin ciencia, ni el celo es bueno, | y el presuroso de pies yerra. * 3 La necedad del h o m b r e pervierte su camino | y contra Yahveh se irrita su corazn. 4 L a riqueza allega muchos amigos; 1 en cambio, el pobre, de su amigo se ve separado. 5 El testigo falso no quedar impune, | y quien exhale mentiras n o escapar. 6 M u c h o s buscan el favor del liberal | y todos son amicsimos de quien da. * 7 T o d o s los h e r m a n o s del pobre le o d i a n ; | cunto m s sus amigos se alejan de l! Quien sigue palabras n a d a tendr '.
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8 El que adquiere cordura mase a s mismo, | quien guarda prudencia encuentra la feli9 Testigo falso n o quedar impune, | y quien exhala mentiras perecer. * [cidad. to N o sienta bien al necio vida regalada, I mucho menos al esclavo el dominar sobre 11 La sensatez del h o m b r e hcele paciente, | [prncipes, y su gloria es pasar p o r alto las ofensas. 12 C o m o rugido de len es la clera del rey | y cual roco sobre la hierba su favor. 13 Causa de infelicidad para su padre es el hijo necio, I y gotera que fluye de continuo, las querellas de una mujer. 1 4 Casa y fortuna son la herencia de los padres, | mas de Yahveh u n a mujer inteligente. 15 La pereza hace caer en el sopor, I y el alma negligente hambrear. i 6 Quien guarda el precepto guarda su vida, | mas " el que menosprecia la palabra * morir. 17 Presta a Yahveh quien se apiada del pobre, | y I'I le pagar su b u e n a accin. 18 Castiga a tu hijo, p o r q u e existe esperanza, | mas no te dejes llevar hasta hacerlo morir. * "' El de clera violenta ' lleva la pena correspondiente, | mes si lo salvas, le haces an ms violento. 1(1 S Escucha el consejo y acepta la instruccin, | para que te hagas sabio en tu fin. * 21 Muchos proyectos hay en el corazn del nomine, I mas el designio de Yahveh es el que permanece. 22 El anhelo del h o m b r e es su misericordia, I mejor es el pobre que el hombre menliroso. * 1 I I I c m o r d e Ynliveh es prenda de vida. I y permanece saciado sin ser vtsilndo por el mal. ' I I perezoso niele su minio n i el piulo | y ni siquiera la lleva a su boca. '** Pt'uns* ni pendenciero y el simple es aleccionado, | y se reprende al inleligenle y aprende ciencia. 26 Quien maltrata al padre y arroja a la m a d r e | es hijo vil y que obra ignominiosa27 Cesa, hijo mo, de escuchar la correccin, | [mente, y errars lejos de las palabras de ciencia. * 2 El testigo infame se burla de la justicia, [ y la boca de los impos traga * iniquidad. 21' Prestas estn para los escarnecedores las vergas, | y los golpes para las espaldas de los necios.

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OA ' Pendenciero es el vino, tiiniiilluosa la bebida alcohlica; [ " quienquiera que se iln a ellas no es sabio. * Rugido de len es el furor " del rey; | quien lo provoca falla contra s mismo. * 3 H o n r o s o es para un h o m b r e el dejarse de querellas; I en cambio, t o d o necio entabla pendencia. 4 P o r el invierno el perezoso no a r a ; I busca en la poca de la siega, y nada. * 5 Cual aguas profundas es el consejo en el corazn h u m a n o , | y el h o m b r e entendido lo saca a flor. 6 M u c h o s hombres pregonan cada uno su b o n d a d b ; 1 mas h o m b r e fiel, quin lo hallar? 7 Camina en su integridad el justo, I felices sus hijos tras l. * 8 U n rey sentado sobre el trono del juicio | disipa con su mirada t o d o mal. s Quin puede decir: He purificado mi corazn, | estoy limpio de mi pecado? > 1 Pesas diversas, medidas distintas, I ambas cosas son abominacin p a r a Yahveh. * 11 Incluso el nio muestra por sus m o d o s de obrar | si su actuar [futuro] h a de ser puro y recto.
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POR SU RECTITUD: O bien sobrepasa la rectitud.

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MANIFESTAR SU CORAZN: e. d., descubrir sus pensamientos. GUARDAR CONSIDERACIN : o bien, tomar partido a favor de, favorecer. GOLOSINAS: manjares deliciosos. Voz oscura; otros vierten se deslizan suavemente (as Joon...); V aade al fin: El temor abate al perezoso, mas las almas de los afeminados hambrearn. 9 HERMANO DEL DESTRUCTOR : e. d., semejante por naturaleza a quien destruye sus obras. 22 GV aaden al final: Quien repudia a la mujer buena repudia la felicidad; mas quien retiene a la adltera es necio e impo.
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> Gf. v.5. 18 PORQUE EXISTE ESPERANZA: mejor que mientras hay esperanza [de corregirlo] EN TU FIN: quiere decir aqu, ms que al fin de tu vida, en lo futuro, EL ANHELO: otros, encanto. Cohn: La concupiscencia del hombre es su baldn. Otros corrigen H. Cf. V: El hombre necesitado es misericordioso. 27 CESA: dcese irnicamente o en el sentido de si cesas.
2 *> 22 1 PENDENCIERO: O escarnecedor. V lujuriosa cosa*, G cosa no domada, 1| BEBIDA ALCOHLICA, o embriagadora, como hidromel, cerveza, sidra... RUGIDO...: cf. 19,12. 1 POR EL INVIERNO: V propter frigus; Zorell cr. prb. despus del invierno, cuando el campo ha de cultivarse. Eitan: en otoo o despus de la cosecha. 7 CAMINA EN SU INT. EL JUSTO: O bien, quien camina en su integridad como un justo... Prps. quien camina en la integridad y la justicia... 10 PESAS DIVERSAS... : o bien, pesas (lit. piedras) y medidas (lit. efds) de dos clases.

OA ^ "

1 Q 2 SIN CIENCIA (o talento), NI EL CELO: aqu nfes con el sentido de 'studium' (pasin, afn, ^ actividad incontenida...); cf. V: donde no hay ciencia de alma no hay bien, versin tambin literal. 6 BUSCAN EL FAVOR: e. d., lisonjean, adulan...

Bover-Cantera

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La oreja que oye y el ojo que ve, | Yahveh es quien hizo igualmente ambos. * 13 N o ames el sueo, no sea que empobrezcas; | abre tus ojos y seras saciado de pan. 14 M a l o , malo, djce el c o m p r a d o r ; \ mas en yndose se glora. * 15 Existe el oro y muchedumbre de perlas, | m a s el objeto mas precioso son los labios instruidos. 16 T o m a el vestido de quien sali fiador por ajeno, | y por las e.\traosc tmale prenda. 17 Dulce es al hombre el pan de la mentira, | mas luego se llena su boca de guijos. 18 Los proyectos por el consejo se realizan con acierto ! y con astucia ha de ser llevada " la guerra. " Quien descubre secretos es un calumniador, | y al que abre mucho sus labios no 20 A quien maldice a su padre y su m a d r e | [frecuentes, se le apagar la antorcha en lo ms profundo * de las tinieblas. 21 Propiedad adquirida de prisa ' en su origen, | no ser bendecida en su final. 22 N o digas: Pagar el mal [que me hicieren]; | confia en Yahveh y te librar. 23 Abominables le son a Yahveh pesas diversas, | y balanza fraudulenta no es buena. 24 D e Yahveh [penden] los pasos del hombre, | pues el hombre, cmo puede entender su camino? 25 U n lazo para el h o m b r e es afirmar temerariamente: Consagrado, | y tras los votos reflexionar. * 26 U n rey sabio avienta a los malvados | y hace repasar sobre ellos la rueda.* 27 Antorcha de B Yahveh es el espritu del hombre, I que escudria todas las intimidades de las entraas. 28 La b o n d a d y la fidelidad guardan al rey, | y con la clemencia se afirma su trono. 29 Gloria de los jvenes es su fuerza | y ornato de los ancianos las canas. 3" Las heridas cruentas purifican del mal, [ y los golpes, el fondo de las entraas. 01 ' Cual arroyos de agua es el corazn del rey en la mano de Yahveh: | " ^ a doquiera le place, El lo inclina. T o d o camino de un hombre es recto a sus ojos, I mas quien sondea los corazones es Yahveh. * 3 Practicar la justicia y el derecho I es preferible para Yahveh a los sacrificios. * 4 Altanera de ojos y engreimiento de corazn..., | la roturacin de los malos es pecado. * 5 Los planes del dirigente slo ganancia producen, I m a s t o d o precipitado, slo indigencia. 6 Allegar " tesoros con lengua mentirosa | es hlito fugaz" y lazos de muerte. 7 La violencia de los impos los arrastra tras s ] porque rehusan practicar el derecho. 8 Sinuoso es el camino del h o m b r e criminal; | m a s la conducta del inocente, recta. 9 Mejor es habitar en rincn de terrado | que con mujer pendenciera en u n almacn. * 10 El alma del perverso ansia el mal, | y su prjimo no halla gracia a sus ojos. 11 C u a n d o es penado el burlador, el simple vulvese juicioso, | y c u a n d o es instruido el sabio, adquiere ciencia. 12 El Justo considera la casa a del impo, | [y] precipita a los impos en la desgracia. * 13 El que cierra su odo al clamor del pobre, | tambin l gritar y n o ser escuchado. 14 Regalo en secreto aplaca la clera, | y soborno en el seno, el furor violento. *
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I 5 Es un gozo p a r a el justo practicar la justicia, | y espanto para los obradores de iniquidad. t 6 El hombre que se extrava del camino de la razn, | en la comunidad de las sombras descansar. * 17 Ser hombre indigente quien ama el placer, | el que gusta del vino y el leo no se enriquecer. * 18 De rescate p a r a el justo sirve el impo, | y en lugar de los rectos, el prfido. '' Vale ms habitar en pas desierto | que con mujer pendenciera y colrica. 20 Un tesoro precioso y leo hay en la m o r a d a del sabio, I pero un h o m b r e necio lo dilapida. 21 El que va tras la justicia y la bondad, | hallar vida, justicia y honor. 22 Ciudad de hroes escala el sabio | y abate el baslin en que ella confiaba. 23 Quien guarda su boca y su lengua, I guarda su alma de angustias. 24 El soberbio presuntuoso tiene por nombre insolente I y o b r a con insolencia sin medida. 25 Los deseos del perezoso lo matan, I pues sus manos rehusan trabajar. * 26 T o d o el da desea y ms desea, I pero el juslo da sin cicatear. 27 El sacrificio de los malvados es abominacin, | cunto ms c u a n d o criminalmente se ofrece! 28 El testigo mentiroso perece, mas el hombre que escucha |obcdienlc| habla a perpetuidad. El hombre perverso adopla desculado semblante, I W mas el recto dispone " su proceder. 111 Ni sabidura, ni prudencia, I ni consejo caben frente a Yahveh. 11 Aparejase el caballo para el da del c o m b a t e , | mas a Yahveh corresponde la victoria.

Termina la coleccin salomnica. Primer anejo a ella

n o 1 Preferible es el buen n o m b r e a riqueza c o p i o s a ; 1 **** a la plata y el oro, la buena estima. Rico y pobre se encuentran: | hacedor de todos ellos es Yahveh. 1 El cauto ve la desgracia y se oculta, | mientras los simples pasan adelante y reciben el dao. 4 El fruto de la humildad y * el temor de Yahveh | es la riqueza, el honor y la vida. 5 Garfios y " cepos hay en el camino del perverso; | quien guarda su alma, de ellos se aleja. 6 Instruye al m u c h a c h o respecto a su camino, | ni a u n c u a n d o hubiere envejecido se a p a r t a r de l. 7 El rico en los pobres seorea, I y esclavo del prestamista es el prestatario. 8 Quien siembra iniquidad cosecha desgracia, | y la vara de su ira lo consumir. * 9 El de mirada afable ser bendito, \ p o r q u e da de su pan al pobre. * 10 Expulsa al insolente y partir la discordia, | cesarn pleitos y agravios. n Quien a m a * la pureza de corazn, | p o r la gracia de sus labios es amigo del rey. 2 1 Los ojos de Yahveh observan el saber, | m a s echa por tierra las palabras del prfido. * 1 3 Dice el perezoso: U n len hay afuera, | en medio de las calles sera yo m u e r t o " . 1 4 Fosa profunda es la boca d las extraas; j aquel contra quien Yahveh est irritado caer all. 15 La necedad est ligada al corazn del muchacho, I la verga de la correccin la alejar de l.
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YAHVEH HIZO AMBOS : por tanto, en su honor y servicio deben usarse. SE GLORA: se felicita o alaba de la compra ventajosa. LAZO PARA EL HOMBRE: es aviso para los tentados de hacer votos temerarios. LA RUEDA: la de carros o trillos; Kit 1. y revierte sobre ellos su iniquidad.
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'* ' LA JUSTICIA y EL DERECHO: o la caridad y la justicia; el espritu de la legislacin hebrea es que se antepongan las obras de la ley moral a las prcticas ceremoniales. 4 ALTANERA... CORAZN: algs. creen faltan dos esticos despus de ste. Quiz el sentido es que, como la roturacin prepara el suelo, la altivez y la ambicin abonan el terreno de los malos propsitos del impo. Otros 1. (c. GSTV) ner por nir de H, la antorcha o resplandor del malo no es sino pecado. 9 EN UN ALMACN : lit. casa de acopio. As c. Albright, mejor que casa comn. 12 EL JUSTO: generalmente, crese se refiere a Yahveh. (cf. Job 34,17). 14 EN EL SENO: e. d., sinus cavus vests, o bien, a escondidas. Cf. 17,23.

cf. 16,2.25; 14,12; 20,24..

LA COMN, DE LAS SOMBRAS: tropa de los refam, e. d., los cados en el seol. EL LEO perfumado que se derramaba en los banquetes sobre la cabe2a o los pies de los convidados. Eitan traduce con el rabe: tesoro deseable y precioso. 25-26 Eitan defiende la versin: El [continuo] descanso del perezoso lo mata, pues [a pesar de ello] sus manos rehusan trabajar. A lo largo de todo el da huelga y descansa ( = huelga de obrar), mientras el justo mantiene vigilancia (contina trabajando) incesantemente. 9 9 8 Y LA VARA... CONSUMIR: as V; ms literal se desvanecer. G (al hombre alegre y liberal **"* Dios le bendice), mas El consumir la vanidad de sus obras. 9 GV aaden: Victoria y honor lograr quien da regalos, pues arrebata el alma de quienes lo reciben. 12 OBSERVAN EL SABER : e. d., protegen al que posee saber o conocimiento.

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Quien oprime al pobre proporcinale ventaja, | el que da al rico slo le causa prdida. * 17 Inclina tu odo y escucha e las palabras de los sabios ", I y aplica tu corazn a mi enseanza '. 18 P o r q u e es agradable si las guardas en tus entraas, | se adhieren cual estaca * a tus labios. 19 Para que estribe en Yahveh tu confianza, | te doy a conocer hoy sus senderos ' . 20 No te he escrito treinta ' [ en que hay consejos inteligentes, * 21 para manifestarte verdad y palabras fidedignas, | de suerte que sepas responder palabras exactas a quienes te envan?* 22 N o despojes al pobre porque es pobre, | ni oprimas al humilde en la puerta, * 23 pues Yahveh pleitear su causa | y expoliar la vida a sus expoliadores. 24 N o te acompaes con el h o m b r e colrico | ni con h o m b r e furioso vayas, 25 no sea que aprendas sus senderos [y prepares u n a t r a m p a para tu alma. 26 N o seas de aquellos que chocan la m a n o , | de los que salen fiadores p o r d e u d a s ; * 27 si no tienes con qu pagar ', | se te quitar la cama de debajo de ti. 28 N o eches atrs el hito antiguo | que tus padres pusieron. 29 Has visto a un h o m b r e hbil en su oficio? Ante reyes p o d r presentarse, | no servir a gente oscura k .

Sigue el primer anejo a la coleccin salomnica

O O ' C u a n d o te sientes a comer con u n magnate, " * * ten buen cuidado con lo que tienes delante. Pon un cuchillo en tu garganta | si tienes desmedida avidez. 3 N o codicies sus manjares delicados, | porque es comida engaosa. 4 N o te afanes por enriquecerle, | prescinde de lu sagacidad. 5 Si diriges tu mirada a la riqueza, no est ya; | p o r q u e se ha hecho alas, | como guila vuela a los cielos. * 6 N o c o m a s * en compaa de envidiosos | ni codicies sus platos delicados; 7 pues cual una tempestad" en el alma, as es l. C o m e y bebe, te dice, | mas su corazn no est contigo. * 8 El b o c a d o que habas comido vomitars, | y h a b r s perdido tus amables dichos. 9 A odos de necio n o hables, | p o r q u e despreciar la sabidura de tus palabras. 10 N o eches atrs el hito antiguo " ! y en los campos de los hurfanos no penetres, 11 p o r q u e su vengador es p o d e r o s o ; [ l defender su causa contra t i * . 12 Aplica a la instruccin tu corazn, ] y tu odo a los dichos sabios. 13 N o retraigas del m u c h a c h o la correccin; | si le golpeas con la verga, no morir. 14 Golpalo con la vara I y liberars su alma del seol. 15 Hijo mo, si tu corazn es sabio, | se alegrar mi corazn, 16 y jubilarn mis rones I c u a n d o profieran tus labios cosas justas. 17 N o envidie tu corazn a los pecadores, | sino permanezca en el t e m o r de Yahveh en todo tiempo. 18 Pues si lo guardas h a b r porvenir j y tu esperanza no se frustrar. * 19 Escucha t, hijo mo, y s sabio | y endereza p o r recto camino tu corazn. 20 N o te juntes con los borrachos de vino, | con quienes se atracan de c a r n e , 21 pues beodo y glotn se empobrecen, | y la somnolencia hace vestir andrajos.
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22 Escucha a tu padre, que te engendr, | y to menosprecies a tu m a d r e c u a n d o envejeciere. 23 Adquiere verdad y n o la vendas, | sabidura, instruccin e inteligencia. 24 Jubilar gozoso el p a d r e del justo, | y quien engendra a un sabio se alegrar en l. 2 ' Algrese tu padre con motivo de ti' | y exulle la que le engendr. 2(1 Dame, hijo mo, tu corazn, | y tus ojos mis caminos observen g , 27 pues es hoya profunda la r a m e r a | y pozo angosto la extraa; 28 tambin ella c o m o salteador acecha \ y aumenta los traidores entre los h o m b r e s . * >'' l'ara quin los ah!?, para quin los ayes?, | para quin las disputas?, para quin las quejas?, | para quin las heridas sin motivo?, | para quin el unublamiento de ojos? '" l'ara los que se d e m o r a n tras el vino, I para quienes van a p r o b a r crtera de vino aromatizado. 11 No mires al vino c m o rojea, | c m o brilla en la copa, cuan fcilmente entra h , 12 mas al c a b o muerde c o m o serpiente | y cual basilisco pica. -1-' Tus ojos vern cosas extraas | y tu corazn proferir incoherencias, 34 y sers c o m o quien est acostado en alta mar, I c o m o el que duerme en la punta de un mstil. * " [Dirs:] Me han pegado..., no me duele; I me han golpeado..., no siento nudal C u n d o despertar? I Volver 1 buscarlo de nuevo.* 1

Concluye el primer anejo. Nuevas palabras de los sabios

O A ' N o envidies a los hombres perversos | ni desees estar con ellos, 2 * " p u e s s u corazn planea violencia I y desgracia sus labios profieren. 3 Con sabidura se construye la casa | y con inteligencia se afirma, 4 y con ciencia las cmaras se hinchen | de t o d o bien precioso y deseable. 5 El varn sabio [vale] * ms que el fuerte, y el h o m b r e de ciencia ms que el de vigorosas fuerzas ", " pues " con reflexivas medidas se conduce' la guerra, | V la victoria esl en la abundancia tic consejeros. 7 ( oral es para el necio la sabidura : | en la puerta no abre la boca. * 8 A quien maquina hacer mal, I lo llamarn forjador de intrigas; 9 el designio del necio " es el pecado, | y abominacin para los hombres es el enojoso. 10 Si permaneces indolente en el da de la adversidad, | m e n g u a d a es tu fuerza. * 11 Libra a quienes se.conduce a la muerte, | y a quienes caminan vacilantes a la ejecucin, ojal preserves de d a o . * 12 Si dijeres: Ve ah, n o saba e eso, | acaso no lo entiende el que pesa los corazones ni lo sabe quien observa tu alma? | El d a r a cada u n o segn sus obras. 13 Hijo mo, come miel, pues es buena, | y u n panal de miel es dulce a t u paladar. 14 As, conoce la sabidura p a r a tu a l m a ; si la encuentras, hay porvenir | y tu esperanza no se frustrar. * 15 N o tiendas asechanzas ' a la casa del justo | ni devastes su m o r a d a ; * 16 pues siete veces cae el justo y se levanta, | m a s los impos zozobran en la desgracia.
28 AUMENTA LOS TRAIDORES: e. d., los infieles a su palabra matrimonial. Otros corrigen H: las traiciones, etc. (cf. Kit). V: A quienes viere incautos matars. 34 COMO... EN LA PUNTA DE UN MSTIL: mejor que mstil, dice Zorell, pertica transversa malo affixa. Otros corrigen (cf. Kit): como marinero en la tempestad; GS como piloto en medio de las olas o de gran temp.: V sopitus gubernator, amisso clavo. 35 No SIENTO NAPA : el entregado a sus pasiones, slo un vago presentimiento tiene del castigo. 7 CORAL... SABIDURIA: e. d., cosa de dificilsima adquisicin; otros entienden: demasiado alta, inaccesible.... Bickell corrige: si callas frente al necio, eres sabio. 10 Verso errp. Otros entienden: permanece indiferente... 11 OJAL PRESERVES DE DAO: otros prefieren modificar H leyendo c. G: no te contengas, ne 1 4 t'esquive pas... (cf. Kit). As CONOCE LA SAB.: e. d., la doctrina religiosa. Otros vierten: Tal es, sbelo, la ssb. c As el saber (o conocer) o la sabid.; as traducimos c. V; H dice lit.: conoce asi t la sabid.; Kit lee: as la ciencia, la sabid.; otros suponen dos esticos: as es la ciencia a tu corazn y la sabid. a tu alma...

Sentido oscuro. Algs. prp. 1. dar por oprimir. TREINTA: e. d., treinta senderos o proverbios. H CONSEJOS INTELIGENTES: lit. consejos e inteligencia. 2 ' PARA MANIFESTARTE...: el v. es muy diversamente interpretado; muchos suprimen vocablos y corrigen con el paralelismo (cf. Kit): para manifestarte (o tambin: que puedas dar a conocer) la verdad a quien habla y sepas responder palabras acertadas (verdaderas) a quien te enva. 22 LA PUERTA: e. d., el juicio, celebrado en la puerta de la ciudad. 26 CHOCAN LA MANO: e. d., salen fiadores, se comprometen. s SEHA HECHO ALAS : nada tan expresivo c o mo esta comparacin del pjaro que emprende el vuelo para decir lo inestables que son los bienes terrenos. . . CUAL TEMPESTAD EN EL ALMA : otros, cual pelo en la garganta, que provoca a vmito sin dejar comer, etc. V muy diversamente. u Su VENGADOR: O defensor; hebr. goel. Cf. Rut 2,20. 18 HABR PORVENIR: e. d., la otra vida, donde ver el justo cumplidas sus esperanzas.
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Si cae tu enemigo, no te alegres, | ni en tu traspi jubile tu corazn, * no sea que Yahveh lo vea y le parezca mal | y revierta de sobre l su clera 19 N o te enciendas en ira contra los perversos | ni envidies a los impos, 20 pues el malo no tiene porvenir, | la lmpara de los impos se extingue. 21 Teme a Yahveh, hijo mo, y al rey; | con los sediciosos no te mezcles,* 22 porque de repente surgir su infortunio, | y la destruccin de ambos, quin la conoce? * 23 Tambin esto que sigue pertenece a los sabios. | Parcialidad en el juicio no es buena. 24 A quien dice al culpable: Tienes razn, | lo maldicen los pueblos, lo execran las naciones; 25 mas quienes sentencian justamente sern felices | y sobre ellos vendrn los parabienes. 26 Los labios besa I quien responde palabras sinceras. 27 Dispon fuera tu faena | y aplcala a tu c a m p o ; | despus [ve? "] | y edifica tu casa. 28 N o seas testigo falso contra tu prjimo | ni le engaes con tus labios. 29 N o digas: C o m o m e ha hecho, as le h a r : | devolver a cada u n o segn su obra. 30 J u n t o al campo de un h a r a g n pas [ y por la via de un insensato, 31 y he aqu que todo l habia b r o t a d o cardos, | las ortigas cubran su superficie, y su cerca de piedra estaba derruida. 32 Viendo yo esto, he puesto atencin, | lo he considerado y he sacado esta leccin: 33 Un poco dormir, u n corto adormecimiento, | u n breve cruzar las m a n o s p a r a descansar, 34 y v i e n e c o m o salteador tu indigencia, | y tu penuria cual h o m b r e a r m a d o ' !

Hallaste miel? C o m e lo que te baste, | no sea que, harto, la vomites. Pon rara vez el pie en casa de tu prjimo, | no sea que, hastiado de ti, te aborrezca. Maza ", espada y aguda saeta, I as es el hombre que profiere contra su prjimo Icslimonio falso. 19 Diente picado y pie que resbala, | tal es la confianza en el prfido el da de angustia. 20 Qiiilar la capa en da de fro ", entre cantores con vinagre sobre llaga 1 ..., | tal es quien canta entre cantores con corazn a t r i b u l a d o . * 21 Si tu enemigo tiene h a m b r e , dale de comer ', | y si est sediento, dale de beber ", 22 pues encenders brasas sobre su cabeza, | y Yalwcli te lo premiar. 23 lil viento norte produce lluvia, | y rostros irritados la lengua m u r m u r a d o r a . 24 Mejor es habitar en rincn de terrado | que con mujer pendenciera en almacn.* 25 Agua fresca p a r a alma sedienta, I tal es buena nueva de tierra lejana. * 26 Fuente turbia y manantial corrompido | es el justo que tambalea ante el i m p o . * 27 Comer miel en demasa no es bueno, | ni la bsqueda de la gloria propia es gloria11. 28 U n a ciudad derruida y desmantelada | es el h o m b r e que no logra refrenar su temperamento.

Coleccin de los varones de .Ezequas (prosigue)

1 C o m o la nieve en el esto, cual ln lluvia en la segada, | as al necio no sienta bien la gloria. C o m o gorrin a la desbandada y como lu golondrina en vuelo as la maldicin sin motivo mi" se cumple. ' II lli|o para el cnlitillo, el ron/al pnru el asno | y ln veifa puta la espalda tic los necios. 4 No respondas al necio segn su necedad, | no sea que te iguales a l tambin t. 5 Responde al necio segn su necedad, | p a r a que n o se juzgue sabio a sus ojos. * 6 Crtase los pies, daa su propia base " | quien enva mensaje p o r medio de necio. 7 Bambolanse vacilantes las piernas del cojo, | as el proverbio en boca de necios. 8 C o m o quien ligac u n a piedra en la h o n d a , I as es el que d a h o n o r a necio. * 9 Cual rama de espino que cae en m a n o de borracho, | as el proverbio en boca de insensatos. 10 C o m o tirador que aterroriza a cuantos p a s a n " , I as es quien alquila a necio o a 11 C o m o perro vuelve a su vmito, | el necio repite su insensatez. [ebrio e . * 12 Has visto a un h o m b r e sabio a sus propios ojos? I C a b e mayor esperanza del necio que de l. [las calles!* 13 H a dicho el perezoso: Hay un leopardo en el camino, | un len en medio de 14 Cual gira la puerta sobre su quicio, | as el perezoso sobre su lecho. * 15 El perezoso mete su m a n o en el plato, I custale trabajo llevarla a su boca. * 16 M s sabio es el perezoso a sus propios ojos | que siete que respondan palabras pru,7 C o m o quien agarra p o r las orejas u n perro que pasa, | [dentes. as es quien se inmiscuye ' en querella que n o le incumbe.
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Coleccin de los varones de 'Ezequas

<y C i T a m b i n stos son proverbios de Salomn, que copiaron | &** los varones de Ezequas, rey de J u d . 2 Gloria es de D i o s ocultar u n a cosa, I y gloria de los reyes indagar algo. * 3 C o m o el cielo en altura y la tierra en profundidad, I as el corazn de los reyes es insondable. 4 R e t i r a t las escorias de la plata | y saldr * al platero u n vaso. 5 Retira al malvado de delante del rey, | y su t r o n o se afirmar en la justicia. 6 N o te pavonees en presencia del rey | ni en el lugar de los grandes te coloques, 7 pues vale ms que se te diga: Sube ac, | que el que se te humille ante un magnate. * 8 L o que h a n visto tus ojos | [8] no lo aduzcas" en litigio apresuradamente, pues c qu hars al final, | c u a n d o te haya confundido tu p r j i m o ? * 9 D e b a t e tu querella con tu prjimo, | mas el secreto de otro no descubras, 10 no sea que te vitupere quien lo h a y a odo, | y tu afrenta n o pueda borrarse. * 11 M a n z a n a s de oro en suntuosos enseres de plata, I [tal es] u n a palabra dicha a su 12 zarcillo de oro y alhaja de oro fino | es amonestador sabio a oreja atenta, [tiempo; 13 Cual frescor de nieve en da " de siega, | as es el mensajero fiel para quien lo ha eny refrigera el alma de su seor '. [viado, 14 Nubes y viento sin lluvia, | tal es el h o m b r e que se jacta de regalo mendaz. 15 C o n longanimidad djase persuadir u n jefe ' | y la lengua dulce quebranta los huesos.* Si CAE: el amor de ios enemigos es precepto divino aun en el A. T. (Lev 19,18). SEDICIOSOS: O quiz, con otros, enemigos, o volubles, innovadores..., colocados en alto. Eitan: tontos. 11 LA DESTRUCCIN DE AMBOS: e. d-, la desgracia que Dios y el rey pueden acarrear. Otro s entienden: la ruina de los colocados en alto o sediciosos. O K 2 GLORIA ES DE DIOS : el secreto y misterio en las obras de Dios no son el fin de la accin ****7 divina, sino consecuencia de las perfecciones del agente. Cf. Mt 14,7-11, en la parbola de los invitados al festn. 8 No LO ADUZCAS EN LITIGIO: o lo utilices como acusacin. Sym. no lo lleves a la multitud. e l 10 GV aaden: La gracia y la amistad hacen libres: gurdalas para ti porque no caigas desprecio. 15 QUEBRANTA: e. d., capaz es de quebrar la ms dura resistencia. Otros c. G: contra arribs no te alces.
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20 G. A. Driver restaura el texto asi: [Como] agua sobre natrn es el que se quita un vestid^ en tiempo fro; [como} vinagre en una herida es quien canta entre cantores con apesadumbrado corazn. Como polilla en un vestido o carcoma en la madera, as la cuita de un hombre enferma el corazn. Esto ltimo con GV. 5 Cf. 21,9. 2 ALMA SEDIENTA: O persona desfallecida: o tambin garganta sedienta o reseca. 26 FUENTE TURBIA : siendo el justo, segn vimos en 10,1 r, fuente de vida para quienes le rodean cuando tropieza a vista del malo convirtese en escndalo pernicioso.

RESPONDE AL NECIO: parece este proverbio contradecir a! anterior. Ambos son verdaderos segn los tiempos y variedad de las personas. LIGA... HONDA: e. d., slo para arrojarla. V, c. una interpretacin talmdica, como quien pone una piedra en el montn de Mercurio; aludira a la costumbre de poner los viajeros una piedra ante la estatua de M. al emprender la ruta. Kit se pregunta si habr de leerse margarita fgemma). 10 El sentido del v. es muy debatido (cf. nota critica). Interpretamos hebr. rab con Bickeil y otros: tirador, flechero, arquero...: otros traducen 'grande, hombre cruel'; 'aterroriza', puede tambin entenderse 'hiere, mata' y 'alquila'. Quiz pudiera verterse H : Como poderoso que alquila (o toma en prenda) al primero que pasa, as es.... Cf. V, muy diverso. 13 Cf. 22,13. 14 CUAL GIRA: la puerta sin mudarse de lugar, el haragn sin salir del lecho. 1 5 Cf. 19,24. V traduce: Esconde el perezoso la mano bajo su sobaco...

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18 Como loco furioso que lanza | llamas, saetas y muerte, 19 tal es el hombre que engaa a su prjimo | y dice: No hago sino bromear. 20 En faltando la lea, se apaga el fuego, | y donde no hay chismoso, cesa la contienda. 21 Cual carbn a las brasas y madera al fuego | es el hombre rencilloso para encender pendencia. 22 Las palabras del chismoso son cual golosinas: | bajan hasta el hondn de las en23 Como vidriado incrustado sobre vasija de barro, | [traas. tal son labios engaosamente suaves * y mal corazn. * 24 Con los labios simula quien odia, | mas en su interior se asienta el dolo; 25 si su voz se hace blanda, no te fes de l, | pues siete abominaciones hay en su co26 A quien encubre ' el odio con engao, | [razn, ser descubierta su malicia en la asamblea. 27 El que cava una fosa, en ella cae, I y quien rueda una piedra, vinesele encima. 28 La lengua mendaz o d i a ' a los pulverizados por ella k I y la boca lisonjera provoca la ruina.

Aunque majares al necio en el mortero ] " como se machaca el grano con el piln ", no se separar de l su necedad. 23 Conoce bien el estado de tus ovejas, | para mientes en tus ' rebaos,* 24 pues no es para siempre la riqueza, [ ni" la diadema de generacin en generacin.* 25 Cuando se levanta el heno, aparece el renado | 1 es recogida la hierba de las montaas, " [hay] corderos para tu vestido, I machos cabros para el precio del campo - 7 y abundante leche de cabras para tu alimento, I para el sustento de tu casa " y la manutencin de lus criadas.

Coleccin de los varones de Ezequas (prosigue)

O O ! Huye * el malvado sin que se le persiga, | mas el justo ", como len, sintese ^ O 2 p o r el crimen de un pas multiplcanse sus joles, | [seguro, mas con un hombre inteligente y sabio su estabilidad se dilata. * 3 Hombre pobre * que oprime a los dbiles I es cual lluvia que arrasa y [deja] sin pan. 4 Quienes abandonan la ley, alaban al impo; | mas quienes la observan se indignan contra i'l". 5 Los hombres malos no entienden la justicia, | mas quienes buscan a Yahveh comprenden lodo. [es rico.* '' Mejor es el pobre que aunina en su uiU'fiiilud | que el de tortuosos caminos que 7 Quien observa la ley es hijo inteligente, | mus el que frecuenta a los libertinos, deshon" Quien multiplica su lutliina por usuras y logro, | [ra a su padre. 1 1 1 1 el que se apiada de los pobres las acumula. 111 ' Quien apata su oreja de escuchar la ley, I su misma oracin es objeto de horror. 10 El que descarra a los rectos por mal camino, I en su propia fosa caer l mismo; I mas los ntegros adquirirn prosperidad '. 11 Tinese por sabio el hombre rico, | mas el pobre inteligente le cala a fondo. * 12 Cuando triunfan los justos, hay gran gloria; | mas cuando los impos se elevan, escndese la gente. * 13 Quien encubre sus pecados no prospera, | mas el que los reconoce y abandona alcanza misericordia. * 14 l'cli/, el hombre que esl siempre temeroso, | pero quien endurece su corazn cae en ,J Len rugiente y oso hambriento, | [la desgracia. * tal es el soberano perverso sobre un pueblo pobre. 16 El prncipe falto de inteligencia multiplica las exacciones, | mas ' quien odia la codicia prolongar [sus] das. 17 El hombre abrumado por la sangre de un asesinado | hasta la fosa 8 huir; no le contengis. 18 Quien camina en la integridad ser salvo, | mas el que toma torcidos caminos cae 19 Quien cultiva su campo saciase de pan, | [en la fosa ". mas el que persigue las cosas vanas se harta de pobreza. 20 El hombre leal abunda en bendiciones, | mas quien se apresura a enriquecerse no queda impune. 21 Tener acepcin de personas no es bueno, I mas por un bocado de pan prevarica el 22 Apresrase a enriquecerse el hombre envidioso, j [hombre, sin comprender que la indigencia le alcanzar. 23 Quien amonesta a un hombre halla despus mayor favor | base por su reputacin, como otros prefieren. II GV aaden aqu: El corazn del inicuo busca males, mas el corazn del recto busca- la ciencia. 23 CONOCE BIEN: estos ltimos versculos son relativos a la vida pastoril y empiezan con una exhortacin a cuidar del ganado. || PARA MIENTES: e. d., presta atencin. 24 LA DIADEMA : o la dignidad. Algs. proponen: el tesoro o la fortuna. OO 2 POR EL CRIMEN O pecado...; o tambin: cuando el desorden reina. As puede interpretar^ ^ se H. Sin embargo, suele preferirse corregirlo de variadas maneras: Por culpa de los violentos (o un violento) se suscitan los litigios (o las contiendas), mas el hombre inteligente ios extingue, etctera (cf. Kit). Cf. V: Propter peccata terrae multi principes eius: et propter hominis sapientiam, et horum scientiam quae dicuntur, vita ducis longior erit; G vienen las desgracias por los pecados de los impos, mas el hombre sabio las disipa.
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Coleccin de los varones de Ezequas (prosigue)

tyi i N o te jactes del da de maana, | porque no sabes lo que un da puede engen 2 Albete el ajeno y no tu boca, i el extrao y no tus labios. [drar. Pesada es la piedra y gravosa carga la arena, I pero enojo de necio es ms pesado que ambas. * 4 Cruel es el furor e impetuosa la ira, | mas quin podr aguantar ante la envidia? 5 Mejor es una reprensin manifiesta I que amistad oculta. 6 Pruebas de lealtad son las heridas del amigo, I y ficticios los besos de enemigo. 7 La persona harta pisotea el panal de miel, | mas para el alma hambrienta todo lo amargo es dulce. 8 Como pjaro que vaga alejado de su nido, I as es el hombre que vaga lejos de su lu9 Oleo e incienso alegran el corazn; | [gar_ as la dulzura del amigo procedente de un consejo cordial. * 1 A tu amigo ni al amigo de tu padre no abandones; | y no vayas a casa de tu hermano en el da de tu infortunio; vale ms vecino prximo que hermano distante. * [via. 11 Hazte sabio, hijo mo, y alegra mi corazn, | por que pueda replicar a quien me agraa 12 El cauto ve el mal y " se esconde, | los simples pasan adelante y sufren las conse13 Coge su vestido, pues sali fiador por ajeno, | [cuencias. * y en pro de extraos ", tmale prenda. 14 A quien bendice a su prjimo a grandes voces de madrugada, | puede reputrsele como una maldicin. * 15 Gotera que cae incesante en da de lluvia pertinaz | y mujer rencillosa se equiparan 16 quien la retiene, retiene el viento | y aceite en su diestra recoge. * 17 El hierro con el hierro se aguza', \ y el hombre aguza" el semblante de su colega. * 18 Quien guarda la higuera come su fruto, | y el que custodia a su seor ser honrado. 19 Como en el agua el rostro [corresponde] al rostro, | as el corazn del hombre al hombre. * 20 Seol y abaddn no se sacian jams, | as los ojos del hombre nunca se sacian.* 21 El crisol a la plata y la hornaza al oro, | al hombre [prueba] la boca de quien lo alaba. *
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VIDRIADO: O barniz. As con Albright.

0 7 3 ENOJO DE NECIO: e. d., el que el necio suscita. 9 ~* ' Hemos vertido H lit.; otros modifican el texto: mas por la turbacin (o pena) es abatida (o desgrrase el almas... (cf. Kit); V y con los buenos consejos del amigo endlzase el alma. 10 No VAYAS...: en grave apuro, busca ms bien la ayuda en casa del amigo probado que de un pariente. 12 Cf. 22,3. 14 QUIEN DENDICE: o saluda. II D E MADRUGADA: e. d., con extemporneo y fingido celo. 15 ACEITE EN SU DIESTRA RECOGE: G varia mucho. Prps. varias correcciones. 17 EL SEMBLANTE DE su COLEGA : alusin a los benficos efectos que en la formacin del carcter tiene9la educacin con otros. 1 Es decir, que el hombre encuentra en el corazn de su prjimo un reflejo del suyo. G muy diverso: Como jams concuerdan los rostros, as los corazones de los hombres.
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Cf. 19,1.

AL HOMBRE LA BOCA DE QUIEN LO ALABA: la alabanza es sumamente a propsito para hacer que conozcamos lo que somos, por la conducta que ante ella observarnos. O bien: el hombre pru-

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SEOL Y ABADDN : cf. 15,11.

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! L E CALA A FONDO: o bien piensa ligeramente de l, tinele en poco (Eitan). GLORIA: ms lit. pompa... o boato en las condiciones de vida. Otros, fiesta. Y ABANDONA : no basta confesar los pecados; hay que abandonarlos. QUE EST SIEMPRE TEMEROSO: e. d., permanece firme en el temor de Yahveh.

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que quien usa lengua halagadora. El que h u r t a a su padre ' y su m a d r e ' y dice: No es falta, I se es colega del salEl codicioso suscita contiendas, | [teador. * m a s quien confa en Yahveh ser abundosamente compensado. 26 El que confia en su inteligencia es tonto, | m a s quien camina en sabidura, se escapa .[del peligro].* 27 El que da al pobre n o padecer penuria, | quien aparta los ojos a b u n d a r en maldi28 C u a n d o se yerguen los impos ocltase la gente, | [ciones. y al perecer ellos multiplcame los justos. ^ O Q i H o m b r e que ante las amonestaciones endurece la cerviz, | "* de sbito y sin remedio ser q u e b r a n t a d o . C u a n d o imperan " los justos algrase el pueblo, | mas c u a n d o dominan los malvados ", el pueblo gime. 3 El h o m b r e que a m a la sabidura alegra a su padre, | mas quien frecuenta las prostitutas disipa la fortuna. 4 U n rey mediante el ejercicio de la justicia afirma el pas, | m a s el exactor lo destruye. 5 El h o m b r e que adula a su prjimo | tindele u n a red a sus pasos. 6 En el camino " del h o m b r e malo hay un lazo, | mas el justo corre ' y est contento. 7 El justo conoce la causa de los pobres, | el perverso no entiende de comprensin. * 8 Los hombres insolentes sublevan la ciudad, | mas los sabios aplacan la clera. ' Pleitea u n h o m b r e sabio con un h o m b r e necio, | y enjese o se ra, no hay reposo! 10 Los hombres sanguinarios odian al ntegro, mas los rectos buscan ' la vida del mismo. u T o d o su espritu desfoga el necio, | m a s el sabio al cabo lo sosiega. 2 P a r a el gobernante que presta odos a palabras mendaces, | todos sus servidores son malos. 13 El pobre y el opresor se encuentran, | a entrambos alumbra los ojos Yahveh. * 14 Rey que juzga con equidad a los humildes, | su trono se afianzar p a r a siempre. 15 Vara y correccin dan sabidura, | m a s el muchacho dejado a su albedro avergenza a su m a d r e . 16 C u a n d o se multiplican los impos, multiplcase el crimen, | mas los justos contemplarn su cada. 17 Corrige a tu hijo y te d a r descanso | y proporcionar delicias a tu alma. !8 C u a n d o falta la revelacin proftica, qudase el pueblo sin freno; | mas quien guarda la ley es bienaventurado. * i g Con palabras n o se corrige a u n esclavo, | pues las comprende, pero n o se atiene a 20 Has contemplado a un h o m b r e precipitado en sus palabras? | [ellas. Cabe mayor esperanza de un necio que de l. 2 i El mimado desde la niez es un esclavo, | y al final resultar un enclenque*. 22 H o m b r e colrico provoca querellas, I y el furioso a b u n d a en transgresiones. 2 El orgullo del h o m b r e origina su humillacin, | mas el humilde de espritu logra el honor. 24 Quien entra en reparto con ladrn se odia a s mismo, | oye la imprecacin y n o denuncia. 25 El temor de h o m b r e encierra u n lazo, | mas quien confa en Yahveh ser protegido. * 2 6 M u c h o s buscan el favor del que m a n d a , | m a s de Yahveh procede el juicio de cada uno. * 27 Abominacin de los justos es el h o m b r e impo, | y abominacin del pecador, el recto en su camino. *
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Palabras de Agur
***J 1 Palabras de Agur, hijo de Y a q u e , el orculo *. Hice el varn a Itiel, | a Itiel y U c a l : * 2 Siendo yo ms estpido que nadie, | y no teniendo inteligencia h u m a n a , ' y no habiendo aprendido la sabidura, I acaso sabr la ciencia del S a n t o ? * 4 (filien subi al cielo y baj? | Quin recogi el viento en sus puos? Quien at las aguas c o m o en un m a n t o ? | Quin asent todos los confines de la tierra? ( 'mil es su n o m b r e y cul el n o m b r e de su hijo, si lo sabes? * T o d a palabra de D i o s es acrisolada, | un escullo es para quienes a El se acogen. " Nada aadas a sus palabras, | no sea que le reprenda y seas hallado mentiroso. 7 D o s cosas te pido, | no m e las niegues anles que yo muera. * falsedad y palabra m e n d a z aljalas de mi, pobreza ni riqueza no me des. | Concdeme la racin precisa, " no sea que me sacie y te niegue | y diga: Quin es Yahveh? N o sea que empobrezca yo y robe I y profane el nombre de mi Dios. 10 No calumnies a un servidor cerca de su seor, | no sea que te maldiga y sufras el castigo. 11 Kalca " que maldice a su padre | y no bendice a su madre. 1 ' Kalca que se estima pura, I mus de sus uu'iciilns no esl lavada. 11 K.1 lia cuyos ojos son bien tilliuii'ios | y sus prpados se alzan altivos. '' Knlrii inyoN (lirnlCN Non uinl espadas | y cuchillos sus incisivos, 1111111 devorar n los desvalidos del pas | y a los pobres de entre los hombres c . '* 1,11 sanguijuela liene dos hijas: Daca, daca! Tres cosas hay que nunca se hartan, | [y aun] cuatro que jams dicen: Basta!: l(> el seol, el seno estril, | la tierra, nunca de agua sacia, | y el fuego, que jams dice: Basta! 1 7 Ojo que se mofa del padre | y desdea la obediencia a la madre, squenlo los cuervos de la cuenca | y devrenlo los aguiluchos. i 8 Tres cosas hay que son h a r t o maravillosas para m I y cuatro que n o entiendo: ]l) el camino del guila en los aires, | el camino de la serpiente sobre la roca, el camino del navio en medio del mar I y el camino del varn en la doncella.* '"Tal es el proceder de la mujer adltera: I come y, limpindose la boca, | dice: N o lie hecho mal alguno. 21 Por tres cosas tiembla la tierra | y cuatro no puede aguantar: 22 p o r esclavo c u a n d o llega a rey | y necio c u a n d o est h a r t o de pan, 2 3 p o r mujer desdeada c u a n d o llega a casarse | y criada c u a n d o desplaza a su seora. 24 C u a t r o seres minsculos sobre la tierra, | pero que son sabios entre los sabios": 25 las hormigas, pueblo sin fuerza, | pero que preparan en el verano su provisin; 26 los damanes, pueblo sin potencia, | m a s que emplazan en el roquedal su madriguera; * 27 n o tienen rey las langostas, | mas salen a c a m p a a todas ellas en escuadrones; * 28 el lagarto, que puedes coger con la m a n o , I pero que m o r a en los palacios reales. 29 Tres cosas hay de gallardo paso I y cuatro de gentil a n d a d u r a : 30 el len, el m s fuerte de los animales I y que n o retrocede ante n a d i e ; 31 el gallo, que se yergue; el macho cabro I y el adalid, que marcha al frente de su pueblo.* O A 1 - 2 DICE EL VARN (lit. dicho u orculo del varn)... A ITIEL Y UCAL (SUS discpulos): texto ** " oscuro. Ch. C. Torrey propone leer: Yo no soy un dios, yo no soy un dios para tener poder; pues ni aun conocimiento humano tengo... 3 ACASO SABR LA CIENCIA O conocimiento del Santo? As interpretamos con Sperber. Otros corrigen H c. G: Qios me ense la sabid., y la ciencia del S. he aprendido. 1 ^ EL CAMINO : e. d., el camino misterioso, o bien la huella, el rastro. j| LA DONCELLA : otros mujer joven, adolescente; cf. Sal 138139,13-16; GV la juventud. 26 Los DAMANES: el damn (hyrax) es animal peculiar de Palestina, que muchos interpretan por conejo, tejn... Las hormigas dan prueba de sabidura trabajando juntas; los damanes o conejos, buscando en las rocas abrigo para su debilidad. 27 SALEN A CAMPAA: aqu el verbo salir denota la salida en expedicin militar... 31 EL GALLO...: damos una de las versiones aceptadas de este oscuro verso. G es ms amplio: el gallo que pasea arrogante entre las gallinas, y el macho cabro que gua al rebao. En vez de gallo, otros: el caballo, el lebrel, etc. || EL ADALID, QUE MARCHA AL FRENTE DE SU PUEBLO: tambin oscursimo y dudoso; seguimos a Bewer (JBL, 1947); cf. V: el rey, a quien nadie resiste...

SALTEADOR: ms lit. destructor o hacedor de ruinas; cf. 18,9. V homicida. INTELIGENCIA: lit. corazn. [ ESCAPA: o se salvar. 1

7 OQ No ENTIENDE DE COMPRENSIN: e. d., con los derechos del pobre. &U 13 cf, 22,2. 1 EL OPRESOR: lit. el hombre de opresiones, e. d., el rico que le veja. 1 1 CUANDO FALTA : la misin de los profetas no era tan slo anunciar lo por venir, sino, como representantes de Dios, dar a conocer su voluntad e interpretarla. 21 EL MIMADO: seguimos a G. R. Driver en Vet. Test (1954). 2 5 MAS QUIEN CONFA: la mxima es contra el respeto humano. Quien fia de la criatura caer con ella; quien del Criador, estar siempre seguro. 2 4 MUCHOS BUSCAN: quiere decir que son muchos los que miran la cara del principe para obrar segn su capricho, cuando es al Seor a quien habria que preguntar lo que es eternamente justo. H EL JUICIO definitivo sobre cada uno. 27 V aade aqu: El hijo que guarda la palabra est exento de perdicin.

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32 H a y a s o b r a d o irreflexivamente al engrerte | o tras deliberacin, [pon] m a n o en b o c a , " 33 pues la compresin de la leche produce la mantequilla, | y la compresin de la nay la compresin de la clera origina discordia. riz saca sangre,]

NOTAS

CRITICAS

P a l a b r a s del rey Lemuel. Elogio de la m u j e r fuerte

31 l Palabras de L e m u e l , r e y : | o r c u l o p o r el cual le instruy s u m a d r e . * 2 Qu, hijo mo, qu te dir, Lemuel, mi primognito a ? | Qu, hijo de mis entraas? Qu, hijo de mis votos? 3 N o des a las mujeres tu vigor, | ni tus lomos b a las destructoras de consejo *. 4 N o a los reyes, Lemuel", n o a los reyes conviene beber vino ni a los prncipes desear a licores, * 5 n o sea que '-' beban y olviden lo estatuido y alteren ' el derecho de los desgraciados. 6 D a d licor fermentado a quien perece | y vino a los de amargado espritu. 7 Beba y olvide su miseria | y de sus trabajos no se acuerde ms. 8 Abre tu boca en pro del m u d o , | por la causa de todos los destinados a perecer. * 9 Abre tu boca, pronuncia sentencias justas | y haz justicia al pobre y al miserable. ^ io U n a mujer fuerte, quin la encontrar? | Por cima de las perlas se alza su valor. * 2 n Confa en ella el corazn de su marido | y de ganancia no carece. 3 l 2 Proporcinale ella bien y no mal | todos los das de su vida. 1 13 Procrase lana y lino | y trabaja con la diligencia de sus m a n o s . M 1 4 Es como navios de mercader: j de lejos trae sus vveres. 1 15 Levntase cuando an es de noche | y distribuye la comida a su casa | < y la tarea asignada a sus criadas- . ] 16 Piensa en un c a m p o y lo adquiere, ! del fruto de sus m a n o s planta una via. 17 n C i e vigorosamente sus lomos | y fortalece sus brazos. E3 '8 C o m p r u e b a que marcha bien su negocio, | n o se apaga durante la noche su lmpara. " ) 9 Aplica sus m a n o s a la rueca | y sus palmas sostienen el huso. * 20 3 Tiende su palma al desvalido I y sus manos alarga al indigente. ^ 21 N o teme para su familia la nieve, 1 pues toda su casa est vestida de grana h . 0 22 Hcese cobertores; | de lino fino y prpura es su vestido. ' 23 Conocido en las puertas es su esposo I cuando se sienta con los ancianos del D 24 Fabrica lienzo fino y lo vende, I y proporciona ceidores al mercader. [pas. * J 25 D e fuerza y dignidad est revestida | y sonre al da por venir. D 2 6 Su boca abre con sabidura [ y enseanza bondadosa hay en su lengua. U 27 Vigila las idas y venidas de su casa 1 y el pan de la ociosidad no come p 28 Levntanse sus hijos y la proclaman bienaventurada; I su marido, y la elogia: "1 2 9 Muchas hijas realizaron hazaas, mas t sobrepasas a todas ellas. w 30 Falaz es la gracia y vana la h e r m o s u r a ; | la mujer que teme a Yahveh, sa ha de ser loada. n 3 1 D a d l e del fruto de sus m a n o s | y albenla sus obras en las puertas. _ 32 HAYAS OBRADO IRREFLEXIVAMENTE...: el v. es oscuro y admite varias versiones. Cf. V: Hay quien se mostr necio despus de ser elevado en alto; y si lo hubiera entendido, habra puesto la mano en la boca. 2 1 1 ORCULO; hebr. Mass. Generalmente se traduce rey de Mass. (Cf. G S T y Kittel.) 3 DESTRUCT. DE CONSEJO O '"onfundidores del juicio (lit. suele entenderse reyes) interpretamos con 4Mhlau y G . R . Driver. Es expresin oriental aplicada a las mujeres. LICORES: hidromel, cerveza, sidra... (licor fermentado hecho de frutas). 8 Los DESTINADOS a perecer: para algs., los mortales; lit. hijos de desaparicin, o quiz mejor de sustitucin, en el sentido de personas incapaces legales (Ehrlich). 10 MUJER FUERTE: ste es el calificativo tradicional en este elogio del ama israelita; ms que fuerte o esforzada, habra que traducir virtuosa, excelente, de calidad. El elogio forma una composicin acrstica alfabtica. 23 LAS PUERTAS: asiento habitual del consejo de la ciudad y los tribunales.

CAP. I : a C Kit; H (cf V) a sangre] b Kit corriuc ron red] c Kit di c G] d c vers 4mss; H sing] * G idcl no] f (cf G), H (cf1 V) sendas] e plur c G] h mlt di, otros tambin 22b basados en el cambio de' personas, frecuente en H] prb di (Kit). CAP. 2 : a c Kit; H conservando inclume] b prp 1 s sendera. CAP. 3 : a di Kit y muchos como glosa] " c G S ; 11 (cf V) ombligo] c c G (cf Job 5,18); H (cf V) como un padre] d c vers inis; H fus] e~ e en H tras } Jijo mo; cf Kit] f c G ; H acuestas] g Kit 1 de insensatos por ade repente] h Kit c G; rivalices] l c Kit; 11 si a. CAP. 4: a" Kit 1 (cf v 5 y ss): escucha, hijo mi... y f.std ni., y as en v 2] b y viv. di c G Kit...] c 5a falta en h h prb di anota Kit] d Kit lo pospone a v 7] iris c Kit] f c Kit; H sabidura] g v 18 G; trsp post 19] " G V slo; tinese como glosa. CAP. 5 : a H parece crrp en este v (cf Kit)] b c vers; H no MVI que] c- c c G Vr (cf Kit); H plur] d o vigor H ( = V ) ; G vida; S T ( = Kit) fortuna] " Kit 1 plur, T ti extraos] Kit 1 c G b no (o no ea que) se derramen] 8 H add al malvado; glosa (Kit). CAP. 6: a c Kit (cf G ) ; H los dichos de tu boca] b c Kit o m (cf G ) ; H mano] c mlt mss de red]
d

G S T la amonestacin y la disciplina] b Kit 1 c G del imi.i/o (O prjimo); prps ajena (^adltera)] I c STV; H R lengua extraa]J V no es una gran falta (G una maravilla); prps se abandona. CAP. 7: ins Kit] b lit su esquina (e, d. la esq. dnnde rila acechaba su presa); pero cf Kit c vers] 0 c Kit, cf 20,20; H en la nieta de] ''" ' prps rufnVrfd de un velo ( c f K i t ) ] e K t c G he extendido) '-' c vers y 3mss k o n ] * Kit 1 c G el simple] " c G V ; 11 va] ' c Kit etc (cf G S T ) ; H pudiera verterse: como cadena para atar a un loco; o quiza v como iiiinii'd mordedor \es atrado] al seueh (cf Zeidel)] )cGV;Hplur. CAP. 8: * C G Kil; II aprended| ' Kit I c GS ttin horror para m son los labios mafuados] c H c V; Kit I c G S T n m ""' la imtrm-t'hUil rt prb ill runo lona a 13fcc y por destruir el hritmo] e c Kit; II yo] ' t* i; II ludoi /MI futre* de) <; mil n n i edil M; Kit justicia; prps justamente] c GSymV; H *ing| l i*f < HV; Kit I r 'A itlumnw*\ ] * (H; II dtlias\ k ' h Kit trps c G 32 b post 34 a, y 33 a post ,\ a y PNtlinu qui* IVl dl ,i,i )>; (1 om v ;i,(. CAP. 10: * i- Kit (cf vers), 11 fin pobre hace] " G V add del Seor] c prps el rostro] d Kit y otros es maldecido] r prps sertf sorprendido o acaiyard mal (cf Kit)] ' k G ; H repite aqui e! v 8b] B ~ v 6b] b 1 c frt ruina (Kit)] ' c G; H (cf V) mendaces] ' c G ; H concede] c vers; H la integridad] 1 Kit 1 destilan. CAP. I I : a Kit 1 con la boca del imp. es destruido su prj. (cf G en la b. de los malvados hay una trampa para los ciudadanos] b Kit ins c G : mas la mujer que odia la rectitud es trono de deshonor; los hombres perezosos carecen de fortuna] H dudoso] d vers om su] e Kit 1 se marchitar] ' Kit c G de la justicia] K Kit c G violento. CAP. 12: a H de sangre (o muerte); Kit 1 (trampa o celada) del inocente*] b GSV; H tiene siervo; Kit 1 frt (tiene) grano] " asi quiz c Eitan; H desea] d c G ; H un lazo] e c vers; H es conocido] * c V ; II Tirreddl " c ;oims vers; H no. ('.Ai1. 1.1: * as quiza 11; prps la corr. ama* c V...] b H quiere su alma; pero cf GSV] c crrp, reproduce v ib; prps no ludia medio de rcsi.vie r> conoce una guvrd (u bolo)*] prbr mejor 1 los humildes (11,2)] * ^ CJSymV (cf 20,21); H (procedente) de vanidad o mal adquirida] c SV; H todo cuerdo] 8 c Kit...; H cae en] h entre i g a ( = r 2 b ) y rgb ( = 2g,i7bJ, que no se corresponden, supnese la cada de otro J estico; otros modifican 106 (cf Kit)] ' c Q. (G) STV; otrosk l c K anda con los sabios y harste sabio] Kit 1 mas a ios justos la paz, otros acompaa el bien] Kit 1 el viejo. CAP. 14: a c vers i m s ; H su rectitud] b prps para (su) espalda^ (cf Kit)] c prps (hay) falta de grano] d Kit 1 prepara] e c Kit; H sobre l] l Kit 1 frt*: respuesta] * Kit I c G : hambriento] a c vers K ; Q. humildes] l~i c Reider] 3 c vers; H flaqueza] k Kit c GS; H muerte (e. d., hasta en su muerte?.)] l lit se manifiesta, es conocida; prps 1 (hay) necedad* o algo as (cf Kit). C A P . 15 : a c Kit; otros expande; H hace buena] b c G ; H rectos. a CAP. 16: a add c GS] b c Kit (cf Is b33.15); H hace] c c G V ; H para c maquinar. CAP. 17: a Kit c G un desgraciado] Kit c G de rectitud ( = correcto)] Kit 1 una. CAP. 18: c G; H para deseo] b c Kit por el paralelismo; H malo] c c G V (cf S T ) ; H ofendido, v crrp] d as quiz c GSTV; H ms que] e as Q., Kit 1? los regalos*] f c G V ; H singl * f?uena add G S T V ims] h c mss S T (cf Kit); H hombre; cf V el hombre amable de trato, ser amigo ms que u n herm.] i G m 8 8 STV: para trabar amistad. CAP. 19: a c S T ca somss, cf 28,6; H V labios] b c 3 y 28,6; H V necio] c c V ; H lit que persigue dichos no ellos, crrp; G quien causa mucho mal prepara la desgracia, el que profiere palabras provocadoras no ser salvado] d ins c vers] e c Kit, cf 13,13; H V sus caminos] t H gueral 'suerte' por guedaZ(cfKit)] Kit (cf 15,28). CAP. 20: a c Kit (cf 19,12); H el temor al] b STV son llamados misericordiosos] c c VK (cf Kit); T Q .r la extraa] " c STV; H haz] e c KGSV la pupila (e. d., el corazn); Q T (cf 7,9) y Kit: el tiempo] c Q G S T V mlt mss edes; K despreciado] Kit 1 vigila Y.s, cf 24,12. CAP. 2 1 : a Kit 1 c G V allega] b Kit y otros 1 c G persigue el vapor (o corre tras lo vano)] c c G V algs mss; H abuscadores] d G los corazones] e c KSTV;c Q G considera, atiende a. CAP. 22: ins frt c Kit...; Veselt.] > ins c vers] as H (cf V); Kit 1 c G (cf S T ) : Ama Ya hveh los corazones puros, v sonle gratos todos los irreprochables; por los labios el rey rige] Kit I c G mata] e_e Kit 1 c G mis palabras y\pone palabras de los sabios como ttulo de v 17 y ss] f Kit 1 c G a comprenderlas)] e c Kit (cf); H juntamente; cf V y rebosar de tus labios] " c Kit (cf G ) ; H tambin t ( = a ti; cf V)] ' c Kit; cf V tripliciter] J H add por qu (cf V); dittogr] h v quiz crrp; cf Kit. CAP. 23: a H add el pan ( = el alimento), pero cf GSTV] b c Kit (cf); H calcul] c c Kit; H su] d K i t 1 de la viuda; cf 22,28] e ins c G] f c Kit (cf 5,18); H V y tu madre] as Q G S T V K c 5 ; Kit c SymK corren] este hemistiquio crese add ex Cant 7,10; otros add a l baando labios y dientes.

1 como ngel malo? pregunta Kit]

Kit mendigo'] ' 1 T 11LI mu (o malo) ; di anota Kit]

~ 8 Kit 1 c

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PROVERBIOS

CAP. 24: B_* c GST (cf Kit); H en la fuerza... fortalece vigor; cf V; es fuerte..., es robusto y vigoroso] b Kit di c GS] ,; c GV (cf S); H conducirs (lit te hars)] < c vers; H la necedad] e c G; * H no conocemos a B se] ' H add perverso; Kit y otros di como glosa (cf G); cf V: no aceches ni busques impiedad...] parece faltar algo] h Kit 1 como en 6,11, verso Paralelo a ste. CAP. 25: a C Kit-; B salw] b c Kit (cf V); H salgas] c H no sea que (cf Kit)] d Kit y otros 1 c G en el ardor] e l falta un hemistiquio] f prps enojado] ! c G ; H destructor; V dardo] h prp di como ditt de 19b] c G; H nitro o sosa] i pan add H; di c GSV] k agua ndd H ( = V); di c GS] : errp; Eitan prp v quien desprecia la gloria es honrado. CAP. 26: * C KG; QV l] b c Torczyner y Driver] c c Kit (cf V); H ligar] " e n H este vocablo al fin de 10b (cf Kit)l e c S T ; cf Kit y vide nota 10] r cf V: sic quil transit (as H) impatiens (as S) et commiscetur...] H Kit 1 (cf G) fuelle] " c G H abrasadores] c v^rs; H ocltase] * H errp prb 1 multiplica] k H errp; prps a su poseedor. CAP. 27: a ins c ST mlt mss] b c G (cf 20,16*); H extraa] c c TV; K~juntamente] A c GSTV; H lith juntamente (al contacto de su prjimo?)] e " e crese glosa; cf G] ' c GV] B cf GS; V sed; H v si] ~h Kit y otros lo suprimen c G. CAP. 28: a c GV; H /luyeron] b c GV; H plur] c as HV; prps rico (otros jefe); G malvado] d c V... (Kit); H ellos] e Kit y otros borran 10c como add o suponen falt^ otro estico] ( ins c vers; prps otras modificaciones al v (cf Kit)] g prps hasta de un ratn] h as o trampa c Kit (cf S); fi la una]i-i add (Kit). ' CAP. 29: a c el paralelismo (Kit); HV se multiplican] b c vers algs mss; H sing] c Kit en vez de hombre de exacciones, 1 c G h. de dolo] a c Kit; H (cf V) el crimen (o transgresin)] e c Kit; H jubilacin] f prps 1 preocpame de. CAP. 30: a algs prp 1 de Mass o el Massata] b ins quiz ante ralea ay del, anota Kit] c prps de la tierra] d as (e d, sapientsimos) c GSV (cf Kit); H doctos. CAP. 31: a c G] b c Kit; H caminos; cf V divitias] c este hemistiquio parece dittogr] d as quiz (cf Kit); K o; QV donde] e_e c G; H sing] r crese glosa] g algs pone n 21b tras 22a; Kit anota 1 fr c GV ropas dobles.

Vasijas de arcilla de las halladas en ]erus<a\4\ y Guzer

Es uno de los K e t u b i m o Escritos comprendidos entre los cinco M e g u i H o t o rollos que se transcriban sueltos para uso fi(tlr#tro, Al principio i/e/ libro figura como autor QnluMet, Hijo d e D a v i d , rey e n J e r u s a II'TI. La Iradiein judia, recogida por la tinliiic.dad cristiana, atribuy la obra a Saloman, i/c/ i/iic QoluMi't (TVIi'miiNli'N en V) sera romo un seudnimo: ei predicador, el (/i' convoca, ilirige o liabla a una reunin. R. Margaliot ha defendido recientemente que el libro refleja claramente la poca, las circunstancias histricas del reinado de Salomen y la personalidad de ste, si bien fue objeto de recensin en tiempos de Exequias. La crtica moderna cree generalmente que el autor fue un israelita posterior al destierro (siglo III a. C), y muchos distinguen en obra tan chica hasta cuatro autores. Es uno de los libros ms difciles de entender; de ah multitud de interpretaciones que ha recibido. Al juicio de Duesberg, la clave literaria para comprenderlo sera sta: nos pone en contacto con dos personajes: maestro y discpulo. Este nos informa de aqul y luego nos prsenla su obra, compuesta de mximas populares y enseanzas esotricas, segn sabemos por el eplogo. 11 abra que considerar, pues, a Q o h . como un pensador robusto, salido de la compaa de los sabios y escribas de Jerusaln, cuya obra nos ha llegado por medio de un discpulo fiel y diligente, que oy, retuvo y redact la doble enseanza del maestro, parte a la letra y parte en sustancia. Segn Allgeier, Salomn es aqu un tipo literario, fundado en i Re 5,9 ss.: el sabio toma la persona del rey, como con frecuencia se vea en la diatriba estoica, y, cual en sta, se hace intervenir a varios personajes con objeciones para dar viveza al discurso. As se resolvera el problema de la unidad del libro. Para Buzy, ste pertenece a la seudoepigrafa, gnero literario en que una obra de autor oscuro se atribua a algn personaje ilustre para darle mayor autoridad, o, sencillamente, porque tal era la moda. Q o h l e t es del mismo gnero e igual tendencia gnmica que J o b , y trata en forma conmovedora, aunque ms sencilla que ste, el complejo problema de la justicia divina, el ordenamiento moral del mundo, el goce de la vida y la libertad... En medio de la oscuridad que entonces envolva la vida de ultratumba, el autor, al ofrecernos una especie de diario de su amarga existencia, si bien concluye con su famosa exclamacin: Vanidad d e v a n i d a d e s y t o d o vanidad!estribtlo repetido a menudo, no es un pesimista desesperado, ni menos un fatalista escptico y epicreo; antes bien, junto a la expresin del desengao sienta otro principio de luz y esperanza: disfrutemos de los bienes de la vida que Dios nos concede, mas sin olvidar su justicia. Su moral, si no tiene a elevacin de la evanglica, tampoco es tan baja como se ha supuesto; es la moral del justo medio. Por la forma, unos consideran el libro dividido en disticos y trsticos, corno los Salmos; otros, pura prosa; algunos, combinacin de sta con la forma mtrica. Es de las obras ms desnudas de galas literarias, aunque de estilo profundo, robusto y preciso. Lase, v. gr., la bella alegora de la vejez (12,y). Su influjo ha sido grande.

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Su lenguaje, de sintaxis decadente, ofrece ya influjos de idiomas extraos: arameismos, neohebrsmos... Incluso hay autores, somo Zimmerman y Torrey, que defienden que el texto original fue compuesto en arameo. En Qumrn han aparecido fragmentos manuscritos que, segn J. Muenburg (BASOR, 1954), pueden fecharse hacia mediados del siglo II a. C ; contienen variantes interesantes, confirman en su caso las afinidades fenicias sostenidas por Dahood y no apoyan la tesis de un original hebreo, aunque si la Vorlage hebraica.

Vanidad d e los placeres. Sabidura y necedad

1 Dije yo en m i corazn: Ven, p u e s ; te tantear en la alegra; | prueba la felicidad! M a s h e aqu que tambin esto es vanidad. 2 A la risa dije: Necia!, | y a la alegra: Qu es lo que produces?* ' M e ingeni en m i corazn por mantener mi carne con vino, | mientras mi corazn gobernaba [todo] con sabidura, y en asir la necedad hasta que viese yo | cul es la felicidad para los hombres que trabajan bajo el cielo a | durante los das de su vida. * 1 Me hice magnficas obras, me constru casas, | plnteme vias, * liccmc huertos y jardines, | y plant en ellos rboles frutales d e t o d a clase; " cnistruime alboreas de agua | para regar con ella un solo donde crecan los rboles. 7 ('oniprc siervos y esclavas y pose gran nmero lie posedo, m s que cuantos oros nacidos en casa; tambin propiedad me precedieron en Jerusaln. Halladora, ganado mayor y menor en " Allegu tambin para m plata y oro | y las cosas preciosas de los reyes y las provincias Me procur ciinlorcs y cnnlorns, y las 1 Unios los que fueron antes de m en Je1 delicias <lc los liijo del hombre, IIIIIIIC- nisnln, mas mi sabidura permaneci IONIIN iiiujcu'Ji. " Y ful KIIIIHIO y ttupei conmigo. 111 Y niuln de cimillo deseaban mis ojos | les negu; no priv a mi corazn | de goce a l g u n o , pues mi corazn alegrbase | en t o d o m i t r a b a j o ; y en t o d o mi trabajo, | sta fue mi porcin. 1 1 Luego me he vuelto a todas las obras cerlas, y h e aqu q u e t o d o es vanidad y que haban realizado mis m a n o s y hacia empeo vano y n o existe provecho algula fatiga q u e m e haba t o m a d o para h a - no bajo el sol. 12 Y me he vuelto | para considerar la sabidura, | la necedad y la tontera, | pues qu es el hombre, | que ha de ir lias el rey | a quien antes hiciera?* 11 Y yo lie vislo que la sabidura lleva ventaja u la necedad, | c o m o aventaja la luz a las tinieblas. 14 El sabio tiene sus ojos en la cabeza, | mas el necio en la oscuridad camina. M a s s tambin y o que u n a misma suerte | alcanzar a todos ellos. 15 Y dije en m i corazn: La misma suerte del necio I m e alcanzar a m tambin; para qu, pues, me h e hecho | y o entonces m s y m s sabio? Y dije en m i corazn que tambin esto es v a n i d a d ; 1 6 p o r q u e n o goza el sabio de recuerdo | p o r siempre, parejo con el necio; pues, llegados los das, | t o d o s son olvidados. Que a u n a muere el sabio c o n el necio! 0

Ttulo y tema d e l libro. Vanidad d e la sabidura

1 Palabras de Qohlet, hijo de David, rey en Jerusaln. Vanidad de vanidades, dice Qohlet; | vanidad de vanidades, t o d o es vanidad!* - Qu provecho [sigese] al h o m b r e de todo el penoso esfuerzo | que despliega bajo el s o l ? * 4 U n a generacin se va y otra generacin viene, | mas la tierra siempre permanece. 5 Levntase el sol y el sol se traspone | y tiende hacia el sitio por donde sale. 6 Dirgese hacia el medioda y se vuelve luego al norte, | torna y retorna, m a r c h a el y a sus giros el viento vuelve. [viento 7 T o d o s los ros van al m a r | y el m a r n o se llena; al lugar donde los ros caminan, | all ellos tornan a ir. 8 T o d a s las cosas se obtienen con esfuerzo | cuanto nadie podra decir, n o se sacia el ojo de ver | ni se harta el odo de oir. ' L o que fue, \ eso ser, y lo que se hv/.o, \ esa se h a r , 10 pues nada h a y nuevo bajo el sol. [10] Hay una cosa de que pueda decirse: 1 Mira, esto es nuevo? Y a existi en los siglos | que nos precedieron. 11 N o hay memoria de los antepasados, y tampoco de los descendientes p o r venir h a b r recuerdo | entre los que existan posteriormente. * 12 Y o , Qohlet, h e sido rey sobre Israel en Jerusaln *, 1 3 y apliqu mi mente a inquirir y explorar con sabidura acerca de cuanto se realiza bajo el sol': Es una mala ocuoacin que dio D i o s | a los hombres para que a ella se entregaran. 14 H e visto ' o d a s las obras que se verifican bajo el sol, y h e aqu que t o d o es vanidad y empeo vano. * 15 Lo torcido n o puede enderezarse I y lo que falta n o se puede contar. * ' 6 Habl yo con mi propio corazn, diciendo: H e aqu que yo h e atesorado j y acumulado gran sabidura por cima de cuantos han sido antes que yo | en Jerusaln, y mi corazn h a considerado mucho | la sabidura y la ciencia. !? Puse todo m i afn en discernir sabidura y ciencia, locura y necedad; he comprendido que tambin esto es empeo vano, 18 pues donde a b u n d a la sabidura, a b u n d a el disgusto, y quien aade " ciencia, a a d e dolor. *
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VANIDAU PE VANIDADES : e. d., vanidad suprema, pues que la expresin hebraica equivale a un superlativo. PENOSO ESFUERZO : e! '/erbo amal, tan repetido en Ecce, alude siempre al trabajo duro y penoso,1 que produce fatiga. 1 No HAY MEMORIA o recuerdo de les antepasados o de las cosas pasadas...: parece decir que tomamos por nuevo lo muy antiguo porque lo pasado ya se ha olvidado. 12 13 " Su sustaneia es: la observacin atenta de la vida y el estudio del mundo evidencian que son intiles los esfuerzos humanos para lograr la felicidad. 14 EMPEO VANO: ms lit. persecucin del viento; cf. V: afliccin de espritu; G: pasto del viento. La expresin se repite a menudo en captulos posteriores. 15 Lo QUE FALTA...: o con otros, donde hay un vaco no se le puede llenan.
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DONDE ABUNDA... ABUNDA..., Y QUIEN AADE... AADE: e. d., cuanto ms... tanto ms, y

cuanto ms... tanto ms...

QU... PRODUCES?: O a qu conduce sta?; otros: qu haces ah? MANTENER: con Driver. A. D. Corre propone corregir: Dese en mi correccin ser incircuciso8como los griegos". LAS COSAS PRECIOSAS ...: O bien, las cosas preferidas por reyes y habitantes de ciudad. || NUMEROSAS MUJERES: traducimos conjeturalmente los vocablos sidd ve-siddim, de significacin ignorada, pero que, segn hiptesis de Delitzsch, derivara de sadad o sud, raz del rabe vulgar sidi (nuestro Cid) y sitti (fem.) 'seora'. Las versiones divergen: diablos e diablesas (Arragel), cimphonia y cimphonias (Reina), esposa y esposas (Valera), msica e instrumentos (Ferrara), una turba de amantes (Bibl. Bonn), muchachos y muchachas) (Bibl. Leipzig)...; cf. V: sciphos et urceos in ministerio ad vina fundenda. Otros corrigen H: princesa y princesas. 12 QU ES EL HOMBRE... HICIERA?: as H. Son palabras casi indescifrables y variadsimamente interpretadas: qu es el h. que delata al rey lo que han hecho ?, qu hombre llegar hasta donde puede llegar el rey en cuanto cabe hacer?, cul es el h. que vendr tras el rey, el que se ha designado ya? (aludira a su sucesor), quin puede saber ms que el rey de cuantas cosas existen... V dice: qu es el h.dijepara que pueda seguir al rey, su Hacedor; y G: qu es el h., que seguir el consejo e imitar lo que han hecho los que le han precedido?.

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" Y odi la vida, p o r q u e malas son p a r a m las obras | q u e se hacen bajo el sol, pues todo es vanidad y empeo vano! trabajo en q u e desplegu mis afanes y mi 18 Y aborrec todo el esfuerzo q u e yo sabidura bajo el sol. Tambin esto es vam e haba t o m a d o bajo el sol, y q u e he de nidad. 2 0 Y entregu mi corazn al desdejar al h o m b r e que venga tras de m. aliento respecto a todo el trabajo que bajo 19 Y quin sabe si ser sabio o necio? el sol he realizado. 2 1 Porque M a s l seorear en t o d o el fruto de mi h a y h o m b r e que realiz su trabajo con sabidura, I con ciencia y destreza, y a h o m b r e q u e n o se afan en ello | le h a de dejar su porcin. 23 Tambin esto es vanidad y grave m a l ! tanto se fatiga bajo el sol? P o r q u e t o 22 Pues qu saca el h o m b r e de todos sus dos sus das afanes y del ansia de su corazn, c o n q u e son dolor y enojo su ocupacin; | ni a u n de noche su corazn reposa. Tambin esto es [slo] vanidad. 24 N o h a y cosa mejor p a r a el h o m b r e q u e comer y beber | y gozarse en el bienestar, fruto de su trabajo.
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[Mas] tambin esto h e visto q u e [procede] de la m a n o de D i o s ! Pues quin puede comer | o quin quedar ahito | con independencia de Elb? * Pues al h o m b r e q u e le complace con- recoger y a m o n t o n a r p a r a darlo a quien cdele sabidura, y ciencia, y gozo; mien- a Dios es grato. Tambin esto es vanidad tras q u e al pecador le impone la tarea de y empeo vano!

11 Mus tambin que cualquier hombre coma y beba y disfrute el bienestar p o r t o d o su esliicr/o, eso es u n don de Dios. 14 Me reconocido q u e lodo lo une hace Dios | subsiste por siempre; a clin es imposible aadir n a d a | y de ello nada se puede quitar; Dios lu hecho [esto] i para que se le tema. i* Lo que [ahora] h a sido fue ya [hace tiempo], | y lo que h a de ser, ya fue [tiempo h a y OOS lo reclama en su devenir. * ' " Adems he visto bajo el sol el sil til del derecho | ocupado p o r la iniquidad, el lunar de la justicia | ocupado p o r la prevaricacin . 17 Dije yo en mi corazn: ni justo y al impo | juzgar D i o s , pues toda cosa tiene su hora | y sobre toda accin all b . '8 Dije yo en mi corazn a propsito l o d o procede del polvo | de los hombres: es pora probarlos Dios y lodo al polvo retorna. y para que se vea que ellos por s mismos 21 1 Quin sabe si el hlito de los hijos del son |piiras| bestias,* l * porque la suerte de los hijos del hombre y la suerte de las hombre sube arriba y si el hlito de l a s bestias es una misma para a m b o s ; cual bestias desciende abajo hacia la t i e r r a ? * 2 la mueile del u n o , as es la del o t r o ; un ' Y observ q u e n o h a y cosa mejor q u e mismo hlito tienen todos; y no existe el alegrarse el h o m b r e d e sus obras, pues ventaja alguna del hombre sobre la bes- sa es su porcin. Porque tia, pues lodo es vanidad, "' Todo caminu quin le llevar a ver | II un mismo p a i m i n o . lo q u e Iras l ha de suceder?

El hombre, sujeto a los. acontecimientos, a la tirana del que manda y a la muerte

Anomalas diversas de la sociedad

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* ' Y volvme y vi todas las opresiones que se cometen bajo el sol: Ve ah las lgrimas de los oprimidos, sin que t e n g a n consolador; del lado de sus opresores la violencia, | sin q u e haya quien les vengue \* 3 Y proi'lmnc ms felices a los muerlos que ya fenecieron que a los vivos que viven todava, ' y mejor que entrambos a los que a n no han sido, aquel q u e n o h a visto las malas obras q u e se realizan bajo el sol. 4 Y vi q u e t o d o trabajo y t o d o xito en la obra constituyen envidia d e unos p a r a con otros. Tambin esto es vanidad y empeo vano! 5 El necio cruza sus m a n o s | y devora su propia carne. * 6 Mejor es u n p u a d o lleno de reposo | que dos p u a d o s llenos de afn y empeo v a n o . 7 Y de nuevo contempl u n a vanidad debajo del sol. 8 Tal h o m b r e solo y sin segundo: | n o tiene tampoco hijo ni h e r m a n o ; sin embargo, su afanar n o tiene fin | y sus ojos n o se h a r t a n de riquezas; m a s para quin me afano yo 1 y m e privo de bienestar? Tambin esto es vanidad e infeliz tarea! 9 M s valen dos que uno, pues obtienen mejor lucro en su trabajo. * 1 0 Porque,
L o RECLAMA: e. d., requiere cada momento, presente y futuro (c. Driver). 18 Es PARA PROBARLOS D i o s Y PARA QUE SE VEA : la interpretacin del v. es discutida, fluctundose entre la q u e sigue V (para probarlos, examinarlos) y la de buena parte de los modernos, q u e t r a d u c e n : es para q u e Dios los manifieste y se vea (hacerles ver corrigen algs.)... Eitan s u p o n e : Verdaderam e n t e Dios los ha creado para mostrar q u e son estpidos como bestias, y G . R. Driver: para ver l o q u e son en s mismos, si son (eles) a s mismos. 21 Q U I N SABE: el autor slo sabe q u e hombres y bestias deben morir. || SUBE ARRIBA: el hlito o espritu del h o m b r e torna a su Creador (12,7). Da doctrina d e la inmortalidad del alma n o aparece clara hasta el libro de la Sabidura. A * V i : la intencin del autor a! recordar tales lstimas n o es tanto mostrar cunto tienen los h o m b r e s q u e padecer como q u e vean lo impotentes q u e son para desviar esos trabajos. DEVORA SU PROPIA CARNE: en sentido figurado, se ve reducido a extrema indigencia, 9 P M S VALE; ventajas de |a vida comn. D e la unin salen fuerza y ventura.
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' T o d o tiene su tiempo

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y su m o m e n t o cada cosa bajo el s o l ; *

su hora el nacer y su hora el morir; su h o r a el plantar y su h o r a el arrancar lo p l a n t a d o ; su h o r a el m a t a r y su h o r a el curar; su h o r a el derruir y su h o r a el construir; 4 su h o r a el llorar y su h o r a el rer; ' su h o r a el lamentarse y su h o r a el danzar; 5 su h o r a el lanzar piedras y su h o r a el a m o n t o n a r l a s ; su hora el abrazar y su hora el abstenerse de a b r a z o s ; * 6 su hora el buscar y su h o r a el extraviar; su h o r a el guardar y su h o r a el tirar; 7 su hora el rasgar y su h o r a el coser; su h o r a el callar y su h o r a el hablar; 8 su h o r a el amar y su h o r a el odiar; su h o r a la guerra y su h o r a la paz. 9 Qu provecho saca quien trabaja 1 de aquello p o r que se afana? 10 H e visto la tarea que h a impuesto D i o s a los hombres para que en ella se ocupen. 11 T o d o hzolo bello en su sazn; | adems puso el m u n d o en el corazn de ellos, * sin q u e pueda el h o m b r e descubrir la obra q u e Dios realiza del principio al fin. >2 H e reconocido q u e n a d a h a y bueno para ellos sino alegrarse y procurar el bienestar en su vida. *
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QUEDAR AHITO : as c. Reider, a base del rabe.

1 TODO TIENE SU TIEMPO : o su hora. La descripcin que sigue es una pintura de la dependencia humana bajo el gobierno de la Providencia. 5 LANZAR PIEDRAS: es smbolo del acto de la generacin. Pinsese en el mito de Deucalin. 1L TODO HZOLO : el sentido de este v. parece ser que Dios hace que suceda cada cosa con gran oportunidad a hora conveniente y que en vano tratar el hombre de descubrir la hora en que comenzar y acabar cada obra de Dios. || EL MUNDO: otros, la eternidad, lo por venir..., la duracin. Cf. V: entreg el mundo a la disputa de ellos. 12-14 f^E RECONOCIDO : si el hombre ignora las directivas de Dios en el gobierno del mundo y es impotente para asegurarse duraderas ventajas, no le queda otro arbitrio que el de ir tomando da por da las alegras que Dios le otorga.

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si cayeren, | el u n o levantar al o t r o ; m a s ay del * solo que cae | sin tener segundo para levantarle! 11 Asimismo, si se acuestan dos juntos, | se calientan; | m a s u n o solo, cmo se calentar? 12 Y si alguien ataca al u n o , | los dos le h a r n frente, y el hilo triple | no se r o m p e de prisa. 13 M s vale muchacho pobre y sabio | que rey anciano y"necio, q u e no sabe | ya dejarse aconsejar.* 14 Pues de la crcel | sali aqul p a r a reinar, a u n q u e en su reino | naciera pobre. 15 H e visto a todos los vivientes | que caminan bajo el sol m a r c h a r con el joven sucesor | que haba de ocupar su puesto. 16 N o tena fin t o d o el pueblo, | todos aquellos a cuyo frente estaba; m a s t a m p o c o los descendientes | se alegrarn con motivo de l; pues tambin esto es vanidad y empeo vano. 17 G u a r d a tu pie | c u a n d o entrares | en la casa de D i o s ; el acercarse a escuchar | vale ms que la ofrenda de vctima de c los necios, pues ellos n o saben el mal que hacen. *

I lay una grave dolencia | que he visto bajo el sol: riqueza guardada I p o r su dueo para su desgracia; l ' pues pirdese esa riqueza en negocio infortunado, y engendra un hijo y no tiene nada en su mano. 14 ( nal sali del vientre de su madre, desnudo, volver a marcharse, como vino; mull recibir por su trabajo | que en su mano pueda llevar. 15 Tambin esto es grave dolencia: | conforme vino, as se ir; 'y qu provecho saca de haber trabajado para el viento? I" Adems, todos sus das | consumi en las (nieblas, " y es vctima del disgusto extremo, | la thlviiriii" y el enojo. " l i e aqu que he comprendido bien hombre a quien Dios ha otorgado riqueza que es conveniente (: [al hombre] comer y y bienes y hale d a d o facultad p a r a que beber y disfrutar el bienestar en todo el coma de ella y t o m a r su parte y gozarse trabajo que realiza bajo el sol durante los en su trabajo, eso es un don de Dios. das ile vida que Dios le ha concedido, I" Pues pues lal es su porcin. bs Asimismo, iodo no recuerda con grandes cavilaciones los das de su vida. porque Dios /<"' tiene absorto en la alegra de su corazn."

Deberes religiosos. Vanidad d e las riquezas. La Providencia

N o te precipites con tu boca, y tu corazn n o se apresure | a proferir u n a palabra ante D i o s ; pues Dios est en los cielos y t sobre la tierra; | p o r eso sean tus palabras pocas. * 2 Pues de los muchos cuidados [provienen] los sueos, | y voces de necio de la abundancia de palabras. 3 C u a n d o hicieres un voto a Dios, | no tardes en cumplirlo, pues no se complace en los necios; | lo que prometieres, cmplelo. 4 Mejor es que no hagas voto alguno | que que lo hagas y no lo cumplas. 5 N o consientas a tu boca inducir a pecado a tu cuerpo | ni digas ante el heraldo divino que fue inadvertencia, p a r a que no tenga Dios que irritarse por tu palabra | y destruir la obra de tus manos. * 6 Pues donde hay multitud de sueos | h a y vanidades y palabras en gran n m e r o *. Ciertamente, t teme a Dios. 7 Si vieres en la regin la opresin del pobre y la violacin del derecho y la justicia, no te asombres del caso, pues p o r cima de un elevado otro, ms elevado vigila, | y sobre ellos, otros m s elevados. 8 Ventaja de un pas en t o d o es | un rey para u n territorio cultivado. * 9 Quien a m a el dinero | no se harta de plata, y quien ama las riquezas | no saca provecho alguno. Tambin esto es vanidad! 10 C u a n d o se multiplican los bienes, | multiplcanse quienes los comen, y qu provecho saca su dueo I sino el contemplarlo con sus ojos? 11 Dulce es el sueo del trabajador, | coma poco o m u c h o ; m a s la h a r t u r a del rico | no le deja dormir. ~ 16 Segn H. C. Torrey. entre 13 y 14 habra de introducirse 10,16-17, desplazado. El sentido del pasaje serla que es mejor un rey joven de estirpe hebrea, aunque no real, que haya obtenido el trono7 por su sabidura, y seguido con entusiasmo, que otro viejo y loco. 1 El sentido del v. parece ser que es mejor acercarse al templo para or explicar la ley y acostumbrarse a evitar el mal que para ofrecer sacrificios expiatorios por las culpas cometidas a causa de ignorar aqulla, como suelen hacer los necios. I[ No SABEN EL MAL QUE HACEN: cf. GV; suele corregirse H: no saben sino hacer el mal Cu obrar mal)*. C * No TE PRECIPITES: en ste, como en otros lugares, mustrase el autor preocupado por la ** 5idea de justificar a la Providencia y no juzgar la conducta de Dios. INDUCIR A PECADO: formulando voto que no ha de cumplirse. I! HERALDO DIVINO: para algunos, 8 el sacerdote o el profeta; GKSnS, Dios. El v., vertido arriba lit-, es extrao y oscuro y ha dado lugar a mltiples interpretaciones: la ventaja o inters de un pas se manifiesta en el conjunto, etc. Cf. V: Y, adems de esto, el rey impera en toda la tierra que le est sujeta; Arragel: y la ventaja de la tierra en toda cosa es rey que sea acucioso en labrar; Bibl. Leipzig: ... que sirve al labranto; Manresa: Para todos la tierra da sus frutos, y aun al rey toca mirar por el campo.
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Sobre la incertidumbre postuma y las riquezas

Muy otro mal que lie visto bajo el cuanto pueda desear, pero a quien Dios NOI y es HIIIVI' en el h o m b r e : * -'un no permite comer de ello, antes bien lo viunu 1 quien da Dios riqueza y tesoros devora un extrao. Esto es vanidad y des1 y honores, sin que carezca su alma de graciado infortunio! l Aunque un hombre engendrare cien hijos, I y muchos aos viviere, y fueren numerosos los das de su vida, si su alma no se saci de felicidad | e incluso careciere de sepultura, digo: ms feliz que l es el a b o r t i v o , * 4 pues [stel viene en vano, | y en la oscuridad se va, < y en la oscuridad su nombre queda cubierto; ' ni siquiera lia visto el sol | ni lo ha conocido; Isi 1 cinhaigol goza ste ms tranquilidad que aqul. 1 Y aunque hubiera vivido mil anos dos veces, si no disfrut de felicidad, acaso no caminan todos a un mismo lugar? 7 T o d o el trabajo del h o m b r e es para su boca, | mas sus apetitos no se sacian. 8 E n verdad, qu ventaja tiene el sabio sobre el necio? Cul el pobre que sabe hacer frente a la vida? * 9 Mejor es lo que ven los ojos que el divagar del deseo. Tambin esto es vanidad y empeo vano! * 10 A lo que existe ya ha tiempo se fij n o m b r e ; y sbese lo que h a de ser u n h o m b r e , y no puede contender con quien es ms fuerte que l. * ti Ciertamente, m u c h a s palabras aumentan la vanidad: qu provecho saca el hombre? *

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No RECUERDA : o cavila en la brevedad de sus das y su posible desventura.

El sentido general de este captulo es que no es la fortuna la que da la felicidad, sino Dios. CARECIERE DE SEPULTURA : entre los hebreos se consideraba colmo de! deshonor y la desgracia. HACER FRENTE: lit. caminar frente. As quiz H; otros prefieren: ... que sabe conducirse ante los vivos o vivientes, que sabe el camino de la felicidad (Bibl. Leipzig), etc. Cf. V: y qu el pobre sino caminar all donde est la vida? 9 Lo QUE VEN LOS OJOS... : cf. V: ver lo que deseas que desear lo que ignoras. 10 SE FIJ NOMBRE: e. d., es cosa sabida, no es nada nuevo; es sabido lo que ha de ser (o es) un hombre y que no puede litigar ni competir con Dios. (Otros, y se sabe que un hombre es quien no puede litigar...). l texto de H crese algo alterado (cf. Kit), pero el sentido del v. parece es que poco ayudan los deseos y previsiones humanas, porque no es la voluntad del hombre la que regula las cosas, sino la de Dios, la cual tiene ya establecido lo que ha de ser. 11 MUCHAS PALABRAS : o pueden oirse muchas palabras que no hacen sino aumentar la vanidad. Algs. vierten: cuanto ms se habla, ms vanidad,
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Sentencias, sobre la seriedad de la vida, la paciencia, etc.

quin sabe lo que es bueno para el h o m b r e en la vida, | durante los das de su vano que l pasa como sombra? | Quin le indicar al h o m b r e [vivir, lo que h a de ser despus de l bajo el sol? * 2 ! Mejor es el renombre que leo precioso, | y el da de la muerte que el da del naci32 Mejor es ir a casa de duelo | que ir a casa de festn, [miento. p o r q u e es el final de todos los hombres | y los vivos paran mientes. * *3 Mejor es el pesar que la risa, | pues la tristeza del rostro sienta bien al corazn. 5 4 El corazn de los sabios est en casa de duelo, | y el corazn de los necios, en casa de alborozo. 6 Mejor es eseuchar la reprensin del sabio | que escuchar u n o el canto * de los fatuos; 7<5 pues como el crepitar de los espinos bajo la olla, | as es el reir del necio. Y tambin esto es vanidad! 87 Pues la calumnia hace necio al sabio | y destruye su fuerte corazn. * 9 8 Mejor es el remate de una cosa que su comienzo, | mejor el sufrido que el soberbio. * lo 9 N o te precipites en tu espritu a enojarte, I pues el enojo en el seno de los necios reUJO N o digas: Cmo es que los tiempos antiguos | fueron mejores que stos?, [posa. pues n o procede de sabidura | el que acerca de esto preguntes. i 2 n Excelente cosa es la sabidura con patrimonio, | y e s provechosa a quienes ven el sol. 1312 Porque proteccin brinda la sabidura | y proteccin el dinero; la ciencia tiene esta ventaja: la sabidura d a vida a su poseedor. 14 13 Considera la o b r a de Dios, | pues quin podr enderezar lo que l torci? * 15 14 En el da de la v e n t u r a mantente en el bienestar, [ y en el da de la adversidad recapacita: T a n t o al uno como al otro | ha hecho Dios de suerte que nadie | pueda ponerle tacha. * 16 1 5 D e t o d o he visto | en los das de mi vanidad: h a y justo que perece en su justicia | y hay impo que vive largamente en su maldad. * 17 16 N o seas justo en exceso | ni t e muestres sabio en demasa: | a qu querer perderte? 18 17 N o seas malo en extremo | n i seas insensato: | a qu querer morir sin llegar t u hora? 19 ig Bueno es que retengas esto | y tampoco dejes esotro de la m a n o , p o r q u e el temeroso de Dios | evita todas esas cosas. 20 19 Pues" la sabidura da ms fuerza al sabio | que diez poderosos que haya en la ciudad. 2 l20 C i e r t a m e n t e c n o existe justo en la tierra | que haga el bien y n o peque [jams]. 22 2i T a m p o c o a todas las palabras que se hablan | prestes atencin, p o r que no oigas | a tu servidor maldecirte, 23 22 pues t mismo sabes bien | que muchas veces tambin t | has maldecido a otros. 24 23 T o d o esto experiment con sabidura. | Dije: Quiero ser sabio! | Pero es cosa muy distante de m. 25 24 Ms lejano que" lo que fue | y profundo, profundo, | quin lo descubrir? 26 25 Apliqu m i corazn | < a c o n o c e r > , | indagar y buscar | sabidura y estimacin exacta,
x l2 QUE L PASA : cf. V, ms amplio: Qu necesidad tiene el hombre de inquirir cosas mayores que l, cuando ignora lo que le es conducente en su vida, en el nmero de los das de su peregrinacin y en el tiempo, que pasa cual sombra... 32 SB. MEJOR ES IR... : el hombre est ms dispuesto a la virtud por la tristeza que por la risa por 8 severas lecciones del sabio que por los cantos y aplausos del loco. las 7 Seguimos a Driver en la interpretacin de este verso. p 8 REMATE DE UNA COSA: otros (v.gr. Bibl. Leipzig), cesar de hablar (cfV fins orationis), 14 i3 CONSIDERA LA OBRA DE DIOS: la sabidura hace comprender que el divino querer no puede ser cambiado por la voluntad del hombre y que lo prudente es ponerse en manos de la Providencia lo mismo en los das malos que en los buenos. 15 14 D E SUERTE...: as interpretamos con Driver a la luz del siraco. J 15 E N SU JUSTICIA... EN SU MALDAD: g, d., a pesar de su j . ..., no obstante su maldad.

y para conocer que iniquidad es insensatez, y necedad, locura. * ljd Y hallo yo amarga m s q u e la muerte a la mujer, q u e es u n a t r a m p a , y redes su corazn, lazos sus manos. Quien agrada a Dios, escapa de ella, | mas el pecudor djase en ella prender. 2 j ; Mira que h e hallado esto, deca Qohlet, | tras Iconsiderar todas las cosas] una a una para hallar la estimacin exacta, * IO ,>H (|iie todava busca m i alma y n o he e n c o n t r a d o : un hombre entre mil hall; | mas una mujer entre otras tantas no he encontrado. W H> Mira, slo esto h e h a l l a d o : q u e Dios hizo al h o m b r e recto, | mas ellos han buscado muchas artimaas. ['] Quin es como el sabio y quin conoce la explicacin de u n a cosa [cualquiera]?*

Sentencias en elogio de la sabidura y sobre la sumisin debida al rey y la falta de sancin moral, etc.

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1 I.a sabidura del hombre ilumina su rostro | y hermosea el vigor do su semblante. * I.a orden del rey observa, I y |ello| a causa del juramento de Dios. ' N o le apresure* '' 11 maivluirte lie sil presencia: | no le incln en iiiunlo 11111I0, I pues l luue cuanto le agrada. I Porque In pululan del rey es soberana, | y quin puede decirle: Qu haces? i Quien observa lo preceptuado lio experimenta cosa mala, | y tiempo y juicio conoce el corazn del sabio; ft pues cada cosa tiene su tiempo y su juicio, ] porque el mal que gravita sobre el h o m b r e es e n o r m e ; * ? pues n o sabe lo que suceder; | porque quin podr indicarle c m o h a de acaecer?* * N o hay h o m b r e dueo de [su] hlito, < p a r a retener su h l i t o > ; I nadie tiene potestad sobre el da de la muerte, ni existe remisin de ese combate y ni aun la iniquidad '' salva a quienes la ejecutan. * " Vi lodo eslo y apliqu mi corazn a todas las obras que se realizan bajo el sol ti la sa/n en que el hombre domina sobre el h o m b r e para su m a l " . "> Y entonces vi impos acorvarse y entrar en el lugar santo y jactarse en la ciudad de haber o b r a d o rectamente. Tambin esto es vanidad!* 11 Pues no se ejecuta rpidamente la sentencia dictada contra el mal o b r a r ; por eso el corazn de los hijos del h o m b r e se llena de [deseo] de hacer el m a l . 12 P o r q u e el pecador comete el mal cien veces y peca largo tiempo, pero tambin s y o q u e la felicidad es p a r a los temerosos de Dios, | quienes temen en su presencia. *
26 25 INIQUIDAD ES INSENSATEZ, Y NECEDAD, LOCURA: O bien, la maldad de la tontera y la necedad de la locura; cf. V: Recorr todas las cosas en mi nimo para saber y considerar y buscar la sabid. y la razn (lit., es la sabid. terica), y para conocer la impiedad del necio y el error de los imprudentes. Comp. Kit. 28 27 ESTIMACIN EXACTA de las cosas de la vida, dice Zorell. Otros, resultado, solucin.

t 1 ] QUIN CONOCE LA EXPLICACIN DE UNA COSA CUALQUIERA?: O bien, de un problema. Otros

(v.gr., Bibl. Bonn y Leipzig), quin conoce la interpretacin de la frase: La sabidura, etc. (v. siguiente). Q * HERMOSEA EL VIGOR: as quiz o brilla, hace lucir (cf. rabe y etipico). Otros prefieren cam*^ 6 biar H: muda la rudez-i de su s. Su TIEMPO Y SU JUICIO: el tiempo es la vida actual; el juicio vendr despus de la muerte. 7 CMO?: prps. leer lo que (cf. SymSV). 8 DUEO DE [SU] HLITO O con poder sobre el espritu; algs. sobre el viento*. II Ni EXISTE REMISIN DE ESE COMBATE: o bien, ni en la guerra hay licencia (o permiso para abandonarla). I Nr... SALVA: si son los malos felices, no lo son, cierto, en virtud de su maldad, la cual no los libra de las fauces de la muerte ni del castigo. 10 Ch. W. Reines ha propuesto recientemente (JJS 1954) la interpretacin: muertos y enterrados los malvados, sus impas obras son rpidamente olvidadas, y sus tumbas objeto de veneracin. 12 ... Y PECA LARGO TIEMPO: otros, y perdura o vive largos aos, porque se le depara paciencia (Bibl. Leipzig; cf V: et per patientiam sustentatur); llega a cumplir cien aos y an ms (Bibl. Bonn). Comp. G: ha hecho el mal desde entonces y desde hace tiempo.

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9;11 <2 Porque tampoco conoce el h o m b r e su h o r a : | como peces que son cogidos en red fatal y cual pjaros presos en el lazo, as son prendidos los hijos del h o m b r e en el tiempo aciago, cuntido cae sobre ellos de improviso. 11 Tambin esto he visto, u n a muestra de sabidura bajo el sol, y es para m admirable': 14 U n a ciudad pequea, | en que haba pocos hombres, y viene contra ella | un gran monarca y la cerca I y construye contra ella grandes ingenios. 15 Y fue hallado % en ella u n h o m b r e pobre y sabio, y l salv la ciudad mediante su sabidura, mas nadie se acord [en adelante] de aquel h o m b r e pobre. I* Y dije y o : Mejor es sabidura que fuerza, I m a s la sabidura del pobre es despreciada I y no son escuchadas sus palabras, i ' Las palabras de los sabios en calma se oyen, | ms que el vociferar de un soberano entre los necios. * 18 Mejor es sabidura que pertrechos de guerra, y u n o solo que yerre " destruye mucho bien.

L a felicidad n o ser p a r a el impo | y, cual sombra, n o dilatar sus das, pues n o teme I ante la presencia de Dios. 14 Existe [otra] vanidad que tiene lugar sobre la tierra: que h a y justos a quienes alcanza lo que corresponde a la obra de los impos y existen impos a quienes alcanza lo adecuado a la obra de los justos. Declaro que tambin esto es vanidad. 15 H e alabado la alegra I p o r q u e n o existe otra ventura p a r a el h o m b r e bajo el sol sino comer, beber y gozar, | y esto le a c o m p a a en su trabajo durante los das de su vida que D i o s le h a concedido bajo el sol. 16 C u a n d o apliqu m i corazn a conocer la sabidura, y a observar el trabajo que se ejecuta sobre la tierra, pues ni de da ni de noche | logra ver el sueo en sus ojos; 17 entonces vi que lo relativo a todas las obras de Dios no puede el h o m b r e descubrir, | las obras que se ejecutan bajo el sol; p o r mucho que se afane el h o m b r e en buscarlo, no lo halla, y a u n q u e afirmare el sabio conocerlo, | n o es capaz de descubrirlo.

Identidad de suerte del sabio y del necio. Limitacin del talento y elogio de la sabidura
1 Ciertamente a t o d o esto apliqu m i corazn para inquirir t o d o esto: que los justos y los sabios y sus obras estn en la m a n o de D i o s ; ningn h o m b r e sabe | si es objeto de a m o r o de odio; * 2 t o d o ante ellos [2] es vanidad *, | pues todos tienen una misma suerte: | el justo y el impo, el bueno y el malo ", | el puro y el impuro, I el que ofrece sacrificios y quien no los ofrece. C o m o el bueno, as el pecador; | cual el perjuro, as quien teme el juramento. * 3 Este es u n mal de cuanto se realiza bajo el sol, que u n a misma suerte tengan t o d o s ; adems, el corazn de los hijos del h o m b r e se hinche [de ansias] del mal, ] y la locura radica en su corazn durante su vida, y despus de esto, a la mansin de los m u e r t o s ! 4 Ciertamente aquel que permanece unido | al conjunto de los vivos tiene esperanza; pues perro vivo es mejor que len muerto. 5 P o r q u e los vivos saben que h a n de m o r i r ; mas los muertos n o saben n a d a y ya n o reciben remuneracin, pues su recuerdo se ha olvidado. 6 T a n t o su a m o r | c o m o su odio y su envidia | ya h a n perecido y no tendrn ya jams parte alguna en cuanto se ejecuta bajo el sol. 7 Ve, come con alegra tu p a n | y bebe con buen nimo tu vino, porque Dios hace tiempo se complace en tus obras. 8 E n t o d o tiempo sean blancos tus vestidos | y no falte el leo sobre tu cabeza. * 9 Goza de la vida con la mujer que ames I todos los das de tu vida fugaz que [Dios] te ha concedido bajo el sol, < todos tus instables d a s > ", pues es tu porcin en la vida y en el trabajo | que t llevas a cabo bajo el sol. i" T o d o lo que puedas | hacer, hazlo con [toda] tu fuerza, p o r q u e no hay obra, ni razn, I ni ciencia, ni sabidura en el seol, adonde te encaminas. II D e nuevo vi bajo el sol que no es de los veloces la carrera, I ni de los fuertes el combate, ni tampoco de los sabios el pan, | n i a u n de los inteligentes la riqueza, ni t a m p o c o de quienes saben el favor, | pues el tiempo y la suerte alcanzan a todos ellos.

Nuevos elogios a la sabidura y los sabios. Limitacin del esfuerzo y el talento. Crtica de la necedad y el tonto
i A l * Una mosca muerta corrompe y hace corromper el aceite del perfumista; | ^ " un poco de necedad tiene [a veces] m s eficacia que sabidura en abundancia. * El corazn del sabio est a su diestra, | y el corazn del necio, a su siniestra. * ! Adems, en cuanto el necio se pone en camino, fllale el seso y declara a t o d o s : Es un necio! 4 Si el nimo del que m a n d a se levantare contra ti, | n o abandones tu puesto, pues la mansedumbre | cvila graves faltas. ' Hay un mal que mi vert bajo el sol, | una especie de desacierto procedente del s o b e r a n o : * f el necio " es encumbrado n los ms nllos cargos, | mientras los dotados permanecen en la humillacin. 7 Vi a siervos a caballo | y a prncipes caminar a pie c o m o esclavos. 8 Quien cava fosa, en ella cae, y al que demuele cerca, murdele serpiente. 9 Quien r o m p e piedras lastmase con ellas, | y el que parte lea, en ella peligra. 10 Si se embota el hierro y n o se aguza antes", | hay que redoblar los esfuerzos, pero la sabidura logra la ventaja. 11 Si muerde la serpiente, falta de encantamiento, | ningn provecho logra el encantador. * 12 Las palabras de b o c a del sabio son gracia, | mas los labios del necio lo a r r u i n a n ; * 13 el comienzo de las palabras de su boca es necedad, | y el final de su charla, locura psima. 14 Asimismo, el necio multiplica las p a l a b r a s :
2 17 EN CALMA SE OYEN: cf. V: en silencio; otros interpretan: las pal. de los sabios proferidas con calma son escuchadas mejor que... o valen ms que...

Q J NINGN HOMBRE SABE: de los trabajos o alegras que nos manda la Providencia no debemos ^ inferir que est Dios contento o disgustado con nosotros, porque no est obligado a tratar a nadie en este mundo segn su mrito. 2 TODO ANTE ELLOS...: otros diversamente: Tanto amor como odio, nadie lo sabe: Todo ha pasado (Bibl. Bonn). B BLANCOS TUS VESTIDOS... LEO: signos de ventura y alegra.

JA 1 TIENE MS EFICACIA: as puede interpretarse H, que lit. dice ms precioso que. II QUE ' " SABIDURA EN ABUNDANCIA: as quiz c. Kit o que sabidura y honor. El sentido del v. sera que as como cosa tan insignificante cual una mosca basta a corromper la preparacin del perfumista, un poco de locura tiene tal fuerza, que echa a perder al dotado copiosamente de ciencia o de ciencia y honor. Otros prefieren corregir H ms profundamente; as Renard: un poco de locura daa (gte) una gran sabidura. 2 A su DIESTRA..., A SU SINIESTRA: e. d., condcese diestra... siniestramente; modismo hebreo para5 indicar la habilidad del sabio y la torpeza del necio. ESPECIE DE DESACIERTO: O error, desprecio; Bibl. Bonn: especie de palabra precipitada que se escapa ante el soberano. 11 Cf. V: No menos que serpiente, que muerde en silencio, es quien dice de otro mal en secreto. 12 Lo ARRUINAN : porque habla sin advertencia, y se compromete.

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no sabe el h o m b r e lo que h a de ser; | y lo que suceder tras l, quin se lo anunciar? 15 El trabajo del necioc lo fatiga; | n o sabe ni ir a la ciudad. i 6 Ay de ti, pas, cuyo rey es un muchacho | y cuyos prncipes comen de m a a n a ! ' 7 Dichoso t, oh pas!, cuyo rey es progenie de nobles y cuyos prncipes comen a su tiempo, cual conviene a varones y n o por embriagarse. * 18 Por pereda de brazos " cede el maderamen, | por indolencia de las manos, la casa se llena de goteras. 19 Por gozar se prepara u n festn, | y el vino alegra la vida y el dinero todo lo facilita. 20 N i aun en tu pensamiento al rey maldigas, | ni en el secreto de tu alcoba maldigas al poderoso, pues el ave del cielo lleva l a voz | y el d o t a d o d e alas revela la palabra.*

Consejos de actividad presente. Felicidad de la juventud

Arroja tu p a n sobre la superficie del agua, | que al cabo de m u c h o tiempo lo hallars. * D a parte [de tu haber] a siete y aun a ocho personas, | pues n o sabes qu desgracia puede sobrevenir a la tierra. 3 Si las nubes estn cargadas de agua ", | lluvia derraman sobre la tierra; y si u n rbol cae hacia el sur j o hacia el norte, en el lugar que el rbol cayere, | all quedar. * 4 Quien observa el viento n o siembra | y quien mira las nubes no siega. 5 As c o m o n o sabes | cul es el derrotero del espritu en " los huesos dentro del seno de mujer encinta, asi ignoras | la obra de Dios, | que hace toda cosa. * 6 Siembra tu semilla por la maana I y a la larde no des reposo a tu m a n o , pues no sabes | cul de las cosas lendr xito, | si sta o aqulla, o si ambas son igualmente buenas. 7 Y dulce es la luz | y grato a los ojos ver el sol. 8 A u n q u e el h o m b r e viva muchos aos, | algrese p o r todos ellos, mas recuerde los das de tinieblas, j pues sern m u c h o s ; | t o d o lo que acaece es vanidad. 9 Algrate, oh joven!, en t u mocedad, | y goce tu corazn en los das de t u juventud, y camina por las vas de tu corazn | y segn las miradas d e tus ojos; m a s sabe que por t o d o esto | t e traer Dios a juicio. id A p a r t a el enojo de tu corazn | y aleja el mal de tu carne pues la adolescencia y la juventud son vanidad. *
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y vuelvan las nubes tras el aguacero; -1 el da en que tiemblen los guardianes de la casa, | y se encorven los hombres fuertes, y se paren las que muelen p o r ser pocas, | y cesen * las que miran por las celosas; * 4 y se cierren las hojas de la puerta de la calle, I debilitndose la voz del m o l i n o ; y se calle la voz del pjaro | y enmudezcan los gorriones. * 5 Adems tmense las alturas ! y los sobresaltos en el camino. Y florece el almendro, | la langosta hcese pesada, | estalla la alcaparra, pues el h o m b r e se va hacia la casa de su eternidad | y los plaidores recorren las calles;* '<' antes que se rompa " el cordn de plata, | y se quiebre la alcuza de oro, y se quiebre el cntaro en la fuente, | y se quiebre la rueda en l a cisterna, * "> y torne el polvo a la tierra como era | y el hlito vital vuelva a Dios, que lo dio. " Vanidad de vanidades, deca Qohlet; todo es vanidad. " Y Qohclcl, adems de haber sido un sabio, I ense tambin ciencia al pueblo, y pes y examin, compuso numerosos proverbios. * 10 Dedicse Qohlet a hallar palabras agradables | r escribi" correctamente palabras de verdad. 1 ' l.as palabras de los sabios son como aguijones | V cual clavos bien hincados; son los rectores de asambleas, dadas por un NOIO p a s t o r . * '' \':n cimillo u uns |piiluhriis| i|ur stas, lii|o mo, est prevenido: el componer mucho* libios no llene Un I y el mucho estudio es fatiga de la carne. 1 ' ('oiti'ltisli'iu del tllsiirso tic ' bulo lo odo. Teme a Dios | y sus preceptos guarda, | pues esto es todo el h o m b r e . * 14 l'ucs todas las obras Dios las traer a juicio | acerca de todo lo oculto, ya bueno, ya malo.
3 4 ~ Segn la exegesis llamada psicolgica, el cuerpo del anciano se comparara aqu a una casa: sus guardianes seran las manos; los hombres fuertes, los huesos; las que muelen, los dientes; las que mirar, por las celosas, las pupilas; las hojas de las puertas de la calle, los labios, que NI' cierran al fallar los dientes, mientras se apaga la voz y endurece el odo, etc., etc. Frente a esta explica ion iilcunni v parablica, hoy defindese ms bien el sentido propio: la vejez hace temblar H lu uutuduiun nt.'itt vatvnU'tt, encoi va los hombres ms fuertes, paraliza el brazo de las mujeres que muelen, limr cenar a (u oscurece la vista de) las que miran por las celosas. La vejez, interrumpiendo las relaciones sociales, cierra la puerta de dus hojas o batientes. Ya no se oye dentro el ruido del molino ni fuera el canto de las aves. 4 Los GORRIONES: as probablemente c. Driver; generalmente, las canciones. 5 Si el viejo se arriesga a salir de casa, las alturas le producen vrtigo y los caminos le llenan de zozobras. Para algunos, la almendra es rechazada como difcil de comer por la boca del viejo; la langosta resulta pesada a su estmago, y la alcaparra, condimento intil para reanimar su perdido apetito. A tal interpretacin realista opone ahora Renard, con San Jernimo, la metafrica: el almendro que florece es la cabeza encanecida del anciano; la langosta que se hace pesada, su caminar difcil; el alcaparro que se abre o estalla y deja caer sus semillas es el anuncio de la muerte. El anciano camina hacia la tumba y los plaidores recorren las calles... II HCESE PESADA: otros, pnese gorda, se atiborra... 6 El cordn, la alcuza (o bien, la fuente), el cntaro, la rueda, son otras tantas bellas metforas para designar el fin de la vida. 9 ADEMS DE HABER SIDO UN SABIO : esto ltimo parece ser de tiempos posteriores a Qohlet, de un discpulo suyo, segn la explicacin de Duesberg. 1 ' SON LOS RECTORES. ..: as c. Driver. 13 CONCLUSIN... DE TODO LO ODO: otros diversamente: En una palabra: Todo dice as... (Bibl. Bonn), Como final de todo, haznos oir... (Bibl. Leipzig).

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Achaques de la vejez. Eplogo.

*y l Recuerda a t u Creador | en los das de t u juventud, ~ antes de que vengan | los das malos y lleguen los aos de los cuales digas: N o tengo en ellos gusto; 2 antes de que se oscurezcan el sol, y la luz, y la luna, y las estrellas,
17 COMEN A SU TIEMPO: esto es, que no descuida el trabajo por la voluptuosidad; como suele hacer, falto de educacin, el advenedizo trado por conmociones populares. [| CUAL CONVIENE A VARONES...: o bien, con sentido viril (otros, como hroes o para cobrar fuerzas) y no como ebrios. 20 PENSAMIENTO: O quiz (como preere D. W. Thomas) descanso o lugar de reposo, a base del rabe.

1 % ! ARROJA TU PAN : muchas interpretaciones se han dado a este texto. Para algs. es: arriesga ' algo; no obres con espritu tan estrecho que no dejes nada a la accin misteriosa de la Providencia. Segn otros, alude al cebo del pescador; para otros, a los negocios martimos. 3 Si LAS NUBES: si no puede el hombre impedir que las nubes descarguen agua..., tampoco alterar las leyes de que dependen los acontecimientos de orden moral. 5 CUL ES EL D. DEL ESPRITU: otros prefieren qu camino sigue el viento, as como (con H) los huesos... ly APARTA EL ENOJO: el significado del v. parece ser: De tal modo han de influir en la conducta del hombre el recuerdo del juicio divino y de lo efmero de la juventud, que le hagan evitar cualquier acto de donde puedan seguirse remordimiento y pena.

NOTAS

CRITICAS

CAP. I : a c mlt mss Ec i STV (cf Kit); H el cielo] b c Kit; H aade. CAP. 2: a 2mss GSShKopV el sol] b as quiz c algs mssGKopShSHi; pero TV c H fuera de m (o como ayo); cf nota 25. CAP. 3: as prps; H la iniquidad] Kit anota l frt vigila en vez de allh; otros: all [habr uicio]; o di all: hay tiempo para cada cosa y cada operacin. a CAP. 4: fl quiz c Driver; H tengan consolador] b Kit 1 c T mas si el] c corrigen muchos c G. as CAP. 5: as H ( = V); se juzga errp y generalmente la crtica cree al v glosa que repite el v 2, y corrige H: de la multitud de cuidados [provienen] los sueos, y las vanidades de las muchas palabras"^

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h_h

ECLESIASTS

c vers; H se disgust en... su dolencia] Kit 1 que se vuelva] d add c G K o p S h S ( T ) ; V occupet delciis cor eius. C A P . 7: a Z i m m e r m a n prp 1 alabanza] B ins c Kit] c quiz este ki de H es el correspondiente al comienzo d e 2 0 i9 ] ' c G S h K o p S Jer V (cf K i t ) ; H lejano [est] lo que (fue)] e H v mi corazn. Suele suprimirse < > como repeticin del comienzo de la segunda parte del v; Kit pasa y mi corazn para saber a ese comienzo. C A P . 8: a H comienza: Yo; q u e muchos interpretan: ayo digo (aviso...); vers suponen et d e compl directo; Kit p r e g u n t a t?] b Kit prp se acabe aqu el v 2 c G S y m S L (Berger)] c Kit add; V no hay hombre con poder suficiente para retener el espritu] d prps la riqueza] e i m s G S h K o p S I I i T para hacerle mal] ''' c G. R. Driver (Vet. Test. 1954); H corrp. C A P . 9: a C (GS h Kop)SymV (cf Kit); H todo] b ins c vers; Kit suprime el bueno] c c Q. vers; H quin ser escocido?; c V Nadie hay q u e viva siempre y q u e de ello tenga esperanza] d c 7mss G L H i T (cf Kit)] o mientras dispones de fuerza; Joon 1 durante la vida] f c Driver grande] e c Driver (cf S); H hall] h prps 1 (cf Kit) un solo yerro. C A P . 10: a c vers; H la necedad] b c B u d d e ; H caras] c as algs mss G . . . T ; H p l u r ; algs leen del necio cundo estar sobre l?] d p r b , H crrp. C A P . I I : a ins c Kit] b c m l t mss T ; H como] c c K i t ; H hgate gozar (beneficete...). C A P . 12: ft c Driver; H se oscurezcan] b c GSymV (cf 9); K est lejos] c c 5mss 'ASymSHiV; H escrito; p r p s escribir] d c Kit; H discurso, q u e otros d i .

CANTAR

DE

LOS

CANTARES

En liebrco Kir Ta sirim, Cantar tle los (lantares, o sea cntico por antonomasia; dice ser ili-l ri'v Siilnnwn. Aumur rslr Ululo parece aadido en poca posterior, la tradicin jinllii, v ion ella la osiiann, tlr acuerdo con dicho epgrafe, atribuy i'.la ultra iil licv Sabio, junio i oluis varias cimipttsic'mnes poticas. En los ltimos lifm/Hi.N nlirntiin dgunos que ni autor ni fecha pueden hoy fijarse con toda precisin. Joon opina que, con muy grande probabilidad, no es anterior al exilio. Para otros, como Buzy, Dussaud, Holzhey, Tobac, Gigot, Ricciotti, el siglo IV, ferviente, tranquilo, de un hebreo arameizante, es el siglo literario del Cantar. Muchos crticos catlicos, entre ellos Cornely-Hagen, Hudal, Kaulen-Hoberg, Merk, Vaccari, admiten todava su origen salomnico. Ni difieren mucho los que, como Miller y I liipfl, lo suponen cmnpueslo en el siglo VIH. /'.'n cuanto al contenido del (imlar, y no obstante la apariencia profana, la crItcii mla tradicional y luego la Iglesia reconocen en l su carcter mstico. Sus poemiis, dice liuzy, describen, l>uji> el velo metafrico de !a unin matrimonial, las relaciones de Yahveh y su pueblo Israel. La forma literaria del Cntico es bastante discutida. Unos ven en l una alegora histrica; otros, un verdadero drama o cantar de bodas en siete actos o cuadros, conforme a los das de las bodas hebreas; otros, una simple coleccin de poesas amorosas sin trabazn ntima. La opinin ms verosmil y acertada es quiz la que ve en el libro un dilogo lrico con cierto movimiento dramtico, que a travs del idilio entre Salomn y la Sulamita nos pinta amores ms altos y divinos. Recientemente se ha credo que el Cantar era un drama en el que intervienen tres personajes principales: la Sulamitis, pastorcita del Lbano, que ha sido llevada al harn del rey; su Esposo, del que se halla enamorada, y que la visita a ocultas en su encierro; el rey Salomn, que intenta en vano conquistar el corazn de la cautiva, la cual vuelve al fin a los brazos de su Esposo. En sentido literal metafrico..., la Esposa representa a la nacin israelita, el Esposo a Yahveh, y Salomn al culto idoltrico (J. PRADO). Aunque a las veces exuberante de imgenes de difcil interpretacin, este fresco idilio contiene cantos de singular valor, llenos de dulce y tierno sentimiento. Bellsimas son en esta obra maestra de poesa pura, segn Buzy, las descripciones de la naturaleza. Pero ms bella, incomparablemente, su altsima significacin mstica: teolgica, cristolgica, mariolgica. Pero, segn el mismo Buzy, todas estas aplicaciones a Yahveh y a Jess, por una parte; a Israel, a la Iglesia, a la Virgen Santsima, a las almas, por otra, quedan dentro del dominio del sentido literal... comprehensivo. Ms modernamente, A. Robert (ig$4) explica el Cantar dentro del estilo antolgico (cf. Ece., Is., etc.), con sus citas y referencias de libros anteriores. Este libro del amor apasionado es una alegora y presupone la alianza, ofrecida desde Oseas bajo el

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CANTAR DE LOS CANTARES 1 *-*

lit, ESPOSO

aspecto de la unin conyugal entre Yahveh e Israel. Pero el autor somete el tema det matrimonio a un punto de vista especial: el escatolgico. Trtase de un reenlace (remariage) presentado bajo forma de primera unin. La esposa infiel aparece en escena agobiada por el peso de los sufrimientos del destierro... Para Salomn Freehof (1949) el C a n t a r sera no la historia de amantes reales, sino una serie de sueos de dos imaginarios enamorados... La atraccin e influencia que el C a n t a r ha ejercido en todas las literaturas ha sido inmensa. Quiz como en ninguna en la espaola, donde en versiones de arte perfecto, como las de Fr. Luis de Len y Arias Montano, y en las parfrasis casi divinas de nuestra incomparable literatura mstica, y aun en el teatro, ha dejado un rastro de luz y hermosura cual ningn otro libro bblico. Bastara consignar aqu el nombre de San Juan de la Cruz. Desde luego, toda la poesa epitalmica y mstica, tanto de la literatura hebraica como de otras literaturas, tienen en el C n t i c o su hontanar y venero ms ricos.

.) A lux yeguas ' de la carroza de Faran | yo le comparo, oh amiga ma! * ''lo Bellas' son tus mejillas entre los zarcillos, | tu cuello entre los collares de corales. I(, n Halmoste zarcillos de oro | con puntos de plata.*
LA
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ESPOSA

12 Mientras el rey se hallaba en su divn, | mi nardo dio su fragancia.* i.i Holsita de mirra es para m mi a m a d o , | que en I re mis pechos descansa. 11 | 4 Racimo de flor de Chipre es para m mi a m a d o | en las vias de En-gaddi. *
1

II, ESPOSO ' 1 -s Hete aqu que eres hermosa, amiga m a ; | hele aqu que eres h e r m o s a ; I tus ojos son corno" palomas.

L A KSroSA t^l,, Si que eres bello, mi a m a d o ! 1 Cuan agradable! Ciertamente nuestro lecho verdea. * II, ESPOSO " ' n Las vigas de nuestra casa son de cedro; | nuestros artesonados, de ciprs.*

Prlogo. Ansias de la esposa. Contemplacin mutua de esposo y esposa

* [i] El C a n t a r de los cantares, de Salomn. *
LA
2

Posesin y contemplacin mutuas. Canciones adventicias

I,A l'dl'II.SA

ESPOSA

^2 Bsame de los besos de tu a boca, | pues mejores que vino son tus amores. 3 < G r a t o s son al olfato tus perfumes;- '; perfume que se expande" es tu n o m b r e ; | por eso te a m a n las doncellas.* 3 4 Llvame tras de ti; c o r r a m o s ! " | " Introdceme, oh rey!, en tu cmara ; jubilaremos y nos alegraremos contigo, | celebraremos ms que el vino tus amores, justamente te aman. * 4 5 N e g r a soy, pero hermosa, | oh hijas de Jerusaln!, como las tiendas de Quedar, | cual los pabellones de Salomn. * 5 6 N o reparis en que soy morena, | pues que me tost el sol. Los hijos de mi m a d r e se airaron contra m, | pusironme de guardesa de las vias; < l a propia via ma no guard > '. * fi 7 Indcame t, a quien a m a mi alma, | dnde apacientas, d n d e sesteas al medioda; pues por qu tengo de a n d a r c o m o errabunda ' ) entre los hatos de tus compaeros? *
EL
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~
2

' Yo soy narciso de Sarn, | lirio de los valles. * II, ESPOSO C o m o lirio entre las espinas, | as es mf a m a d a entre las doncellas. *
LA ESPOSA

Cual m a n / a n o entro los arboles silvestres, | as es mi a m a d o entre los muchachos. A MI sombra rsloy sentada, como dese, | y su fruto es dulce a mi paladar. 4 Me condujo a la suln del convile, I enarbolando sobre m el pendn del a m o r . * , Heslableccdmc ron pasteles de pasas, | reanimndome con manzanas, porque estoy enferma tic amor. * 6 Su izquierda est bajo mi cabeza I y su diestra m e abraza amorosa.
7

CORO

EL ESPOSO Y o os conjuro, hijas de Jerusaln, | p o r las gacelas y las ciervas del c a m p o , que no despertis ni turbis a mi a m a d a | hasta que ella quiera. *

8 Si n o te lo sabes, [ oh la ms hermosa entre las mujeres!, sigue las huellas del rebao | y pastorea tus cabrillas junto a las cabanas de los pastores ". *

['] Faltando este v. titular en V, sta retrasa un nmero la numeracin de los w. posteriores. f| CANTAR DE LOS CANTARES : equivale a un superlativo, como rey de reyes, etc. 3 GRATOS SON... : otros, el perfume de tus unciones es fino. Para Fr. Luis de Len hay que entender, despus de al olor de tus ungentos buenos, volver en m y sanar de este mi desmayo... II NOMBRE: ya sea el nombre propio del esposo, ya su persona misma (Buzy), ya su fama (Arias. Montano). 3 4 LLVAME TRAS DE TI: cf. Jer. 31,3. La esposa cautiva, que es Israeldice Robert, hace votos por que Yahveh, su esposo, a haga entrar en Sin. 4 5 NEGRA: O morena. El vocablocomo escribe Robertdesigna un gran sufrimiento fsico y moral (Job 30,20; Lam 4,8). Las penas del destierro han tostado la tez de la esposa, sin alterar, por otra parte, su belleza. II TIENDAS DE QUEDAR: las tiendas del segundo hijo de Ismael, morador nmada de los desiertos de Arabia, solan fabricarse de pelo de negras cabras. || PAB. DE SALOMN (otros de Salm) : de proverbial belleza. 5 <5 LA PROPIA VIA: para la alegora de la via cf. Js 5,1-7; Jer 12,10 ss.; Sal 80, donde alude a las desgracias provocadas por los pecados de Israel, especialmente el destierro, y en Os 2,17, donde Yahveh devuelve sus vias a la infiel arrepentida. La via es, pues, Palestina. No haber guardado sus vias aludedice Roberta sus faltas, que obligaron a Dios a expulsarla. Vese obligada a guardar otros viedos, e. d., sufre en Babel los trabajos forzados que el vencedor le ha impuesto. 6 7 SESTEAS : o haces sestear el ganado. 7 8 EL CORO : para otros, aqu comienza a hablar el esposo.
2

8 9 A LAS YEGUAS : compara honorficamente a la Esposa con ese animal, tan estimado en Oriente y que tanto sola adornarse, particularmente en la corte de los Faraones. 10 n PUNTOS: O bien glbulos, gotas, bolitas, puntas. 1 ! 12 EL REY: el rey es el pastor simblicamente revestido de la dignidad real. 13 14 FLOR DE CHIPRE: es la Lawsonia inermis de Linneo. 15 16 LECHO VERDEA: el lecho verdeante es la Palestina. La prosperidad agrcola del pas tras la vuelta del destierro es lugar comn en los profetas, como indica Robert. 16 17 CEDRO... CIPRS: caractersticos del Lbano; empleados como selectos materiales en las construcciones del Ofel, el palacio real y la colina de Sin, se identifican metafricamente con el Lbano. As, el autor de Ct ve realizarse la unin de Israel y Yahveh sobre la colina de Sin, centro poltico y religioso de la vida nacional (Robert).

O l NARCISO: otros, rosa, clquico, azucena... II SARN: es la llanura que se extiende en la zona * costera de Cesrea a Jaffa. Otros prefieren interpretar la llanura palestinense en general. Llamarse la Esposa NARCISO DE SARN equivale a decir que ante su Esposo es flor humilde, pero graciosa. 2 COMO LIRIO ENTRE LAS ESPINAS: vale tanto como declarar a su Esposa superior a todas las hijas de Adn, como lo es el lirio respecto a las zarzas. 4 SALA DEL CONVITE: O bien la bodega (lit. casa del vino). II ENARBOLANDO... AMOR: ms lit.: fly su bandera sobre m es 'amor'; su dulce amor es mi bandera, como dice Arias. O bien: y su mirada sobre m fue amor (Zolli). 5 PASTELES O tortas de uvas pasas. Arragel y Vulg., flores. 7 Os CONJURO: cf. Is 51,17 y 52,1, donde Dios hace apremiante llamada a Jerusaln, cautiva tendida en el polvo, invitndola a sacudir sus ligaduras y reencontrar su esplendor perdido. En Ct es.

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LA
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CANTAR DE LOS CANTARES 2

ESPOSA

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CANTAR DE LOS CANTARES 3 i

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La voz de mi amado! Helo aqu que viene saltando por las montaas, | brincando por las colinas!* 9 " Semejante es mi amado a la gacela | o al cervatillo de los ciervos". Helo plantado | tras nuestro muro; mira por las ventanas, | atisba por las celosas. 10 Tom la palabra mi amado y djome: | Levntate, amada ma, | hermosa ma, 11 pues, mira, el invierno ha pasado, | la lluvia ha cesado, desapareci. [y vente; 12 Las flores aparecen en la tierra, | el tiempo de la poda ha llegado 0 y el arrullo de la trtola djase or en nuestro pas .* 13 La higuera comienza a colorear sus higos no maduros, | y las vides en cierne exhalan [su] aroma. Levntate, amada ma, | hermosa ma, y vente. 14 Paloma ma, [que anidas] en las quiebras del roquedal, I en los escondrijos de los mustrame tu semblante, | hazme or tu voz, [escarpes, pues tu voz es dulce | y tu semblante hermoso.
EL
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Apenas habalos pasado, I cuando encontr a quien ama mi alma. Asilo y no lo suelto hasta haberlo conducido a la casa de mi matlrc, | a la alcoba de la que me dio a l u z . EL ESPOSO 5 Os conjuro, oh hijas de Jerusaln!, | por las gacelas o 1as ciervas del campo, no despertis ni desvelis a la amada | hasta que ella quiera. *
C O R O D E L PUEBLO
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CORO

Cogednos zorras, I zorras pequeas, que devastan los viedos, | y nuestra via est en flor. *
LA ESPOSA

I 6 Mi amado es mo y suya y o : | l apacienta su ganado entre los lirios. * 17 Antes que sople [el relente d]el da | y huyan las sombras, da la vuelta, amado mo; | haz igual que la gacela o el cervatillo de los ciervos | sobre las montaas de Bter. *

Qu es eso que sube del desierto | como columna de humo sahumado de mirra e incienso | y de toda clase de aromas del mercader? 7 " H e aqu la litera de Salomn", | escoltada de sesenta valientes | de entre los hroes de Israel. * 8 Todos ellos habituados a empuar espada, | experlos en la pelea; cada uno lleva su espada al flanco I por temor 1 sorpresas nocturnas. 1 '' Un pahclln nupcial hzose el rey I < S a l o m n de las maderas del Lbano. 111 1'ahric sus columnas de plata, | su respaldo de oro, su silla [tapizada] de prpura, | ' toda bordada, prenda de amor de las hijas de Jerusaln ".* 11 Salid y contemplad, oh hijas de Sin!, al rey - Silomn> * con la corona con que le coron su madre | el tila de sus bodas y en el da de la alegra de su coni/n. *

Contemplacin de la esposa. Mutua posesin i(i, i'.sroso

1 En verdad que eres hermosa, amada ma; | s, eres hermosa "! I Tus ojos s o n * a travs de tu velo *. [cual palom^ s Tu cabellera es cual rebao de cabras | que bajan, al alba, del monte Galaad. * 2 Tus dientes son como hato de ovejas trasquiladas | que suben del bao, todas ellas con cras mellizas, | sin que haya entre ellas estril. * l Como cinta tic' grana son tus labios, | y tu boca es hermosa; nuil milailes tic granada son lus sienes | a travs de tu velo. * * Como ln lorie de David os lu cuello, | edificada para trofeos; mil escudos penden de clin, | todos paveses tic hroes. * 5 Tus dos pechos son cual dos cras | mclli/.as de gacela, que pacen entre lirios. 6 Antes que sople [el fresco d]el da | y huyan las sombras, irme a la montaa de la mirra | "y a la colina del incienso. * 7 Eres toda hermosa, amada ma, | ni existe defecto en ti. *

Prueba y mutua posesin. Canciones adventicias

2

Sobre mi lecho, durante las horas nocturnas, busqu | a quien ama mi alma; busqule y no lo hall. * Voy a levantarme, y dar la vuelta a la ciudad | por las calles y las plazas; buscar a quien ama mi alma: * lo busqu y no lo hall a. 3 Hallronme los guardianes que rondan la ciudad: Habis visto a quien ama mi alma? *

conjurada por las gacelas y ciervas de los campos, smbolos de la libertad, a sacudir espontneamente su modorra, e. d., a hacer penitencia. Es la condicin preliminar de la vuelta del destierro (Robert). 8 LA VOZ DE MI AMADO !: o tambin: Oyese a mi amado! Esa voz simboliza para algunos a los profetas, que anunciaron de lejos la venida del Mesas, y las montaas y las colinas, los obstculos que 1se oponan a dicha venida. 2 LA PODA: otros prefieren 1. el canto de las aves, pues la poda hcese en febrero y la floracin (v. 13)5 tiene lugar en mayo. 1 COGEDNOS ZORRAS: cf. Os 2,14, donde Yahveh amenaza devastar a Palestina: dejar a las bestias del campo devorar higos e higueras, mas luego har un pacto con ellas. Entonces tendrn lugar los desposorios eternos, acompaados de la prosperidad agrcola. Las bestias del campo son, pues, los enemigos de Israel. Gf. Jer 12,7 ss. Las RAPOSILLAS del Gt. son los representantes de los pueblecillos que han cobrado pie en Palestina, vaca de habitantes y que en tiempo de Nehemas y Esdras obstaculizaban la obra de restauracin (Robert). 16 Mi AMADO ES MO... : cf. la conocida frmula proftica Israel es el pueblo de Yahveh; Yahveh, Dios de Israel (Dt 26,17-18; 29,12; Os 2,49; Jer, Ez...). 17 REFRESQUE: Comp. Arragel: antes que se vaya el da; otros, como Reina, antes que apunte el da. || HUYAN LAS SOMBRAS: O la sombra (plural de generalizacin). Tal huida ante la luz del alba es la maana, smbolo por excelencia de la hora de la libertad, y reviste carcter escatolgico (cf. 2 Sam 23,4; Sal 49,15, etc., etc.). La hora de la huida de las sombras, aade Robert, ser aquella en que la nacin, libre del destierro, sea reinstalada en Palestina. Al contrario, durante la noche la esposa busca en vano a su esposo (3,1). I! BTER: de la particin alude, al decir de Robert, a la dlos animales en el sacrificio de la alianza (Gen 15,10). Son las montaas del pas prometidas a Abraham y su descendencia en el curso de tal sacrificio. O 1 HORAS NOCTURNAS: O distintas partes de la noche, ms bien que las noches. ** 3 HALLRONME LOS GUARDIANES: es imagen tomada, como dice Robert, de Is 62,6, donde los guardas tienen por misin recordar a Yahveh la memoria de la ciudad desierta y asolada para que no sea ya llamada abandonada, sino desposada. Is 62,8 pone en escena a los centinelas que completan la vuelta de Yahveh volviendo a los cautivos.

Para otros contina hablando la Esposa y traducen el amor. SALOMN: Shelom evoca por asonancia el vocablo Shalom 'paz', y sbese que sta formaba parte de la esperanza escatolgica (Is 26,3, etc., etc.) y est ligada a la vuelta de los cautivos y, en fiQi tiene carcter netamente mesinico. Como, por otra parte, el titulo de Salomn no puede aplicarse a Dios, existe toda probabilidad de que sea una apelacin mesinica. De otro lado, 7,1 llama a I a esposa Sulamita 'la que ha sido puesta en paz', e. d., la felicidad escatolgica (Robert). !0 TODA BORDADA: lit., el centro de l bordado, pudiendo referirse al pabelln nupcial o balda, quino, a la silla y a la prpura, ya que la locucin es ambigua; cf. nota . 11 EL DA DE sus BODAS: cf. Is 62,3 ss.; y segn este texto, cree Robert poder conjeturar que e [ da de los esponsales ser el da del advenimiento escatolgico. M ! ERES HERMOSA: los Santos Padres ven en este captulo una maravillosa pintura de la belleza * de la Iglesia y consideran esta descripcin como comentario anticipado del cap. 5 (22 y 23) d e la Epstola a los Efesios: Cristo am a la Iglesia, etc. 2 TODAS ELLAS...: otros, como Buzy, prefieren: los dientes van todos pareados, sin que niri. guno falte. 3 Tu BOCA : o bien, tu lenguaje como quieren otros (as V, cf. GS). || CUAL MITADES : otros, rajas 0 cascos. 4 COMO LA TORRE DE DAVID: comp. en Ez. 10-11 la descripcin del esplendor de Tiro. El armamento colgado de los muros produce la impresin de fuerza en reposo y representa una belleza austera, hecha de prosperidad y poder. Tal ser la Jerusaln nueva gozando de la paz (Robert). | PARA TROFEOS: otros, con cinturones de murallas, o corrigen a cordel... 6 ANTES QUE SOPLE.. .: parece hablar aqu el Esposo, que hace llamamiento a la Esposa, en quien hall tales dones y virtudes, que desea no apartarse de ella. Para otros, habla la Esposa y dice que quiere estar siempre con su Esposo y que soportar, si para ello es preciso, toda clase de penas. 7 Aqu comenzara otro canto distinto. Bover-Cantera

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CANTAR DE LOS CANTARES 4 85 '

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CAISTTAR DE LOS CANTARES 5

B 16

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80:i

Ven b del Lbano, esposa, I hermana ma , del Lbano ven. Avanza desde la cumbre del Amana, | desde la cima del Senir y el Hermon, desde los cubiles de los leones, | desde las montaas de los leopardos. * 9 Me robaste el corazn, hermana ma, esposa , | me robaste el corazn con una sola mirada de tus ojos, con un solo sartal de tu cuello d . * 10 Cuan bellos son tus amores, hermana ma, esposa; I cunto mejores que el vino son tus amores! Y el olor de tus perfumes | excede a todos los blsamos. 11 Panal destilan tus labios, esposa ; I miel y leche hay bajo tu lengua. El olor de tus vestidos semeja el olor del Lbano. * 12 H u e r t o cerrado eres, hermana ma, esposa; I huerto cerrado, fuente sellada.* 13 Tu cutis es un jardn de granados I con toda suerte de' frutos deleitosos, flores de Chipre y nardos ' , * nardo, azafrn, caa aromtica y cinamomo, | juntamente con toda suerte de rboles de incienso, mirra, loe | y todo gnero de los mejores balsameros. 15 La fuente de mi huerto g I es u n manantial de aguas vivas | que fluyen del Lbano. 16 Levntate, aquiln, y ven, austro, | airea mi huerto; | esprzanse sus aromas!
14

y se me b conmovieron las entraas. Me levant a abrir a m amado; mis manos 0 gotearon mirra, | y mis dedos mirra abundante sobre la manilla de la cerradura. * < Yo misma abr a mi amado, | pero mi amado habase ido, haba desaparecido. > lil alma salaseme en su seguimiento*1. Husqucle y n o le hall, | le llam y n o me conlest. * 7 I encontrronme los guardianes | que rondaban por la ciudad, me golpearon, me hirieron; quitronme el manto de sobre m los guardas de las murallas. H Yo os conjuro, | hijas de Jerusaln, -si hallis a mi amado, | qu le habis de anunciar? Que estoy enferma de amor.
5

C O R O D E DONCUI(LAS

lili, t|ii es tu amado distinto de otro amado, | oh la ms hermosa de las mujeres? En qu es tu amado superior a otro amante | para que as nos conjures? h\
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ESPOSA

LA ESPOSA

Venga mi amado a su vergel | y coma sus frutos deleitosos.

Aparicin del amado. Prueba. Contemplacin y descripcin del esposo

EL
1

ESPOSO

Entr en mi huerto, hermana ma esposa *, | recog mi mirra con mi blsamo, com mi panal con mi miel, | beb mi vino con mi leche. Comed, amigos: | bebed y embriagaos, queridos.*

5
2

IyA ESPOSA Yo dorma, pero mi corazn velaba; | oigo la voz de mi amado, que llama a la puerta: jAbreme, hermana ma, amada ma, ! mi paloma, mi pura, pues mi cabeza est llena de roco; j mis guedejas, del sereno de la noche! * 3 Me he despojado de mi tnica, | cmo me la vestira de nuevo? Me he lavado los pies, | cmo me los habr de ensuciar? 4 Mi amado alarg su mano por la hendidura de la puerta |
s AVANZA: o tambin mira. | LA CUMBRE DEL AMANA: crese que tal cima designa una parte del Antilbano y no el Amanus. Puede significar los soberbios poderes de este mundo. || EL SENIR Y EL HERMN: designan el mismo grupo de montaas. El segundo es el nombre de la cumbre ms elevada del Antilbano, y los amorreos la llamaban Senir. | Los LEONES: con esta imagen se simboliza generalmente, dice Robert, el tradicional y terrible enemigo del NE. (Jer 4,7, etc.; Nah 51,12...). El LEOPARDO se menciona en contextos semejantes (Jer 5,6; Heb 1,6; cf. Os 13.7-8). Sus CUBILES sitanse por convencin en el Antilbano, que cierra por el NE. el horizonte de Israel y por donde desembocaban las invasiones. La esposa, pues, es invitada a salir del pas del destierro y avanzar en (o atalayar) la tierra prometida desde las cimas del Antilbano.

Mi amado es blanco y colorado, | egrcuo entre diez mil. * 1 ' Su cahe/a es oro, y oro puro; | sus gucuejuN, cual racimos de dtiles, son negras como el cuervo. * '' Sus ojos son como pnlomim 111 la vcru de corrientes de agua, luimlfih en ledir | y posmln* n la orilla. * 11 Sus iiiejllliiH son como arriates ' de balsameras, | semilleros de plantas aromticas! Hilos sus labios son | que destilan mirra abundante. 14 Sus brazos son cilindros de oro | guarnecidos de piedras de Tarsis. Su vientre es un rollo de marfil | cubierto de zafiros. * 15 Sus piernas son columnas de alabastro | asentadas sobre basas de oro fino. Su porte es como el del Lbano, | majestuoso cual los cedros. * 1(1 Su boca es la propia dulzura, y todo l es el encanto mismo. Tul es mi amado y tal mi amigo, oh hijas de Jerusaln! *

s
ft

MIUKA A U iA T. ti tambin qm* Iluta... I MANILLA: o picaporte, empuadura. M Ni N r: I

EN su SEGUIMIENTO: asi mejor que l eco de su hablar, con hitan. |l UUSQULE Y NO LE HALL: a

9 M E ROBASTE: O fascinaste. I UN SOLO SARTAL DE TU CUELLO: otros (cf. V), un cabello (o rizo) I

de tu cuello (as, v. gr., Bibl. Tub.), una sola perla de tu collar (Buzy, Weber), un simple dije de tu collar (Bibl. Bonn), etc. 11 PANAL...: son comparaciones para expresar la dulzura del lenguaje (cf. Prov 5,3). |[ OLOR DEL LBANO: otros como V prefieren incienso. Os 14.7, hablando de la prosperidad que seguir a la restauracin, afirma que la gloria de Israel ser cual la del olivo, y su perfume, como el del Lbano. 12 HUERTO CERRADO: simbolzase la castidad de la esposa por un huerto cerrado a la avidez de las bestias y una fuente sellada, para que nadie turbe la limpidez de sus aguas. La imagen del huerto o jardn cerrado va ligada a la idea del retorno (Is 51,3; 61,11; Ex 36,35; Os 14,6-7). Tambin Prov 5.15 emplea igual imagen hablando de los gozos de la unin conyugal. 13 CUTIS: otros prefieren canales, retoos..., o traducen Tu plantacin es como placentera arboleda de granadas (Bibl. Bonn); Tu seno es unaflorestade gr. (Bibl. Tub.. || FLORES DE CHIPRE : otros, alhea. * ENTR: al ardiente deseo manifestado por la Esposa al final del anterior captulo responde el Esposo que ya ha venido y recogido los frutos de sus virtudes en su jardn o huerto. 2 Mi PURA: o perfecta; o bien, mi pura o perfecta paloma. || Roco: cf. Os 14,6, donde Dios declara que en el da de la restauracin ser para Israel cual roco, ndice de felicidad. C **

seala Robert que esta locucin es proftiea. En Os 5,6, imperfectamente contritos, buscan a Yahveh y no lo hallan (v. 15). Por igual razn, sin duda, la esposa se apresura sin xito. 10 COLORADO: O quiz mejor placentero o deseable, como seala E. Ullendorff (Vet. Test., 1956), a base de los dialectos sudsemticos. 11-1 5 Es una descripcin del esposo, cuya extraeza subrayan los comentaristas. A juicio de Robert, parece que es topogrfica, como ms adelante la de la Esposa. El Amado sera identificado con el templo, su morada, y el vocabulario nos remitira ms de una vez a 1 Re 6. La cabeza de oro puro est representada por el debir, interiormente recubierto as. Las guedejas son palmas; sabido es el papel que la palmera jugaba en la decoracin de artesonados y batientes de las puertas. La cabellera tiene la negrura del cuervo, quiz alusin a la oscuridad del debir, que, frente al hehhal, careca de ventanas. Sus ojos compranse al mar de bronce, como los de la Amada lo sern a las piscinas de Jesbn (Ct 7,5),.. Las mejillas, asemejadas a arriates y semilleros, pueden ser los muros del templo, recubiertos exterior e interiormente de esculturas y flores abiertas. Con los labios, que figuran lirios, volvemos al mar de bronce, cuyo labio, similar al de una copa, pareca aquella flor. Las manos son globos de oro guarnecidos de piedras preciosas: soamos en el abultanliento en forma de bola que, segn 1 Re 7,15-22 y 41-42, formaba la base de los capiteles de las columnas macizas situadas al ingreso del edificio y en los festones de granadas que lo adornaban. El vientre, como una masa de marfil pulido, identifcase con el macizo de albailera de la portada, llamado ulam o elam en 1 Re 6,3; 7,19. Los pilares de la entrada o las columnatas del atrio sugieren la comparacin de las piernas con las columnas. 12 CORRIENTES DE AGUA: O arroyos. \\ POSADAS A LA ORILLA: o reposando en el cerco, bien engastadas ; lit. quiz, que se asientan o reposan en el cerco o engaste... Fray Luis explica: el sentido cierto es que la palabra hebrea significa todo aquello que, teniendo algn asiento o lugar vaco o sealado para su asiento, hinche bien el tal lugar, viniendo medido con l como un diamante que iguala bien con su engaste y una paloma que hinche el agujero o la poyata donde hace nido... Vaccari cree ha de leerse: y sus dientes lavados en la leche, engastados (cual perlas) en la enca. 14 PIEDRAS DE TARSIS: e. d., topacios, jacinto u nice procedente de esta regin, que suele identificarse con la Tartessos andaluza. 15 EL DEL LBANO: O cual el de los rboles del L. || MAJESTUOSO: lit. escogido; pues, como dlce F r -Luis, es propiedad del hebreo llamar as escogidos a los hombres altos y de buen portes. BOCA: lit. paladar (o garganta), tomado aqu como rgano del habla.

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CANTAR DE LOS CANTARES 5176

12

CANTAR DE LOS CANTARES 7 1"12

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El- CORO D n d e march tu a m a d o , I oh la m s bella de las mujeres? Hacia dnde se dirigi tu a m a d o , | y lo buscaremos contigo?

Contemplacin de la esposa. El deseo. Mutua posesin

I {I, ESPOSO

Posesin mutua. Contemplacin de la esposa. Posesin

7
* ' Qu queris ver en la Sulamita | a In manera de un coro en dos c a m p o s ? *
EL CORO

L,A ESPOSA >2 Mi a m a d o baj a su vergel, | a los arriates de las balsameras, a apacentar en los huertos | y coger lirios. 2 3 Y o soy de m i a m a d o y mi a m a d o es m o : | el que apacienta entre los lirios.

EL ESPOSO -*4 H e r m o s a eres t, a m a d a ma, como Tirs; | bella cual Jerusaln e imponente c o m o batallones a . * 4 5 A p a r t a de m tus ojos, | que m e fascinan. T u cabellera es cual rebao de cabras I que bajan al alba de Galaad. * 5 6 T u s dientes semejan h a t o de ovejas I que suben del b a o , todas ellas con cras mellizas, | sin que haya entre ellas estril. 6 7 Cual mitades de granada son tus sienes | a travs de tu velo. 7 8 Sesenta son las reinas, | y ochenta las concubinas, | y las doncellas sin nmero. * 8 9 U n a es mi paloma, mi p u r a ; | nica es ella de su madre, | la preferida de quien la dio a luz. Vironla las doncellas, y la felicitaron; | las reinas y las concubinas, y exclamaron londola:*
CORO
9

[2] Qu bellos son tus pies en las sandalias, | oh hija de prncipe! Las curvas de tus muslos son c o m o ajorcas, j obras de manos de artista. * 2 3 T u ombligo es u n a crtera redonda, | Nunca te fultc [en ella] el vino mezclado! Tu vientre es m o n t n de trigo | cercado de lirios. * 34 Tus dos * pechos son cual dos cras | mellizas de gacela. 45 T u cuello es cual torre de marfil; tus ojos son como " las albercas de Jesbn | junio 11 la puerta de Bat-Rabbim. Tu nariz es cual la torre del Lbano, I que mira cara a Damasco. * V Tu cabeza se yergue c o m o el Carmelo, I y la cabellera de tu cabeza como p r p u r a : un rey est prendido en las trenzas. * IL ESPOSO ''7 Qu hermosa eres, qu encarnadura, I ol ainada hija deliciosa01. n l'-sa t u Inllfi semeja a una palmera, I y IIIN senos a racimos. "u Dljcmo: Subir 1 In " palmera | v cop,ri sus racimos; 1 y iteran IIIN NCIIIW pmn mi c o m o racimos " de la vid \ | y tu aliento cual de manzanas. * Su 111 paladar cu como el vino exquisito, I que corre para mi a m a d o derechamente
7

y Huye por Inhhis y tilinten D E LAS MUJERES

'. *

to Quin es esa que se vislumbra c o m o la aurora, | hermosa cual la luna, pura c o m o el sol, | imponente como batallones?

1/A ESPOSA '"i 1 Yo soy de mi a m a d o | y hacia m tiende su deseo. * 1 112 Ven, a m a d o m o ; \ salgamos al campo, | pernoctemos en las aldeas. I2 I3 Madruguemos a las vias g, veremos | si b r o t a la vid, si las ciernes se entreabren, | si florecen los g r a n a d o s ; - all le dar mis a m o r e s > ". Y ' Un: OIIKHIH VKI: oros, por que veis (o miris) 11 la S...^ I| A LA MANERA DE UN CORO EN 1 nos CAMI'OS O partes: Kn general suele hoy verterse: como (otros: en) la danza de los campos o castrense o: la danza guerrera), e. d., la danza del sable realizada por una mujer que lleva en la cabeza un cntaro de agua. Buzy propone interpretar, en vez de danza, coro dividido en dos partes, formado por las doncellas que cantan las alabanzas de la Esposa, situada en medio de ellas en presencia del Esposo-... Jer 31,4 muestra a la virgen de Israel volviendo del destierro en medio de danzas alegres. [2]-9io QU BELLOS... !: hace el coro en estos primeros versos el elogio de la Esposa con libertad estrictamente oriental, que no dice con nuestras costumbres. Para Robert es una descripcin geogrfica de la esposa, que supone la identificacin de la nacin con el suelo que habita. As en Os 2,5: Is 14,20. Ciertos rasgos son difciles de identificar. El ombligo es Jerusaln (Ez 5,5): el vientre, la montaa de Jud; los senos, el Ebal y el Garizim; la nariz, el Hermn. La cabeza figrase por el Carmelo. Llegado all, el autor piensa en la costa fenicia, donde abundan las conchas de que se extrae la prpura. El rey, enlazado con las trenzas de la amada, no puede ser sino el de Tiro, aliado de David y Salomn (igual alusin en Salmo 45,6). Robert subraya el carcter evidentemente metafrico del pasaje y lo fantstico de las alusiones. [2] CURVAS: la voz hebr. jammuquim es de sentido dudoso; recientemente: vueltas, giros, curvaturas.... II MUSLOS: O caderas. 2 3 NUNCA FALTE: O bien, en que nunca falta... 4 5 JESBN: conocida ciudad de la TransJordania. || BAT-RABBIM, que algs. no interpretan como nombre propio (as Bibl. Bonn: la populosa ciudad), recuerda a Rabbat Ammn, capital de los ammonitas. Para Buzy puede ser una creacin del poeta. || LA TORRE : otros, el saliente. 5 fi U N REY... TRENZAS: otros como prpura regia sujeta en varillas (cf. V). Zolli traduce: Tu cabellera superior es como el C., y la cabellera tuya que cae sobre las espaldas es cual prpura real ligada en torno a varillas de tejedor, o sea encanillada cual prpura finsima apenas quitada de las barras cilindricas del telar... 8 9 SERN: U ojal fueran... || Tu ALIENTO: lit. el olor de tu nariz, e. d., la fragancia de tu respiracin. 9 I0 Tu paladar: aqu como rgano de la ternura y las caricias. II FLUYE: o rebosa. Otros: hace hablar los labios de quienes duermen (esto c. H). 10 u HACIA M TIENDE SU DESEO: es muy posible que aqu, como en la expresin similar de Gen 3,16, se trate de la atraccin de la mujer por el hombre y no al revs. Entonces traduciramos: Me viene deseo de l.

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E L ESPOSO 11 Al huerto de la noceda haba yo bajado | p a r a ver la floracin del valle, a ver si b r o t a b a la via | y haban florecido los granados. l l i 2 S i n saber c m o , mi deseo | hizo de m el carro de A m i n a d a b . . . *
EL CORO

l 2 l Vuelve, vuelve, oh Sulamita!; I vuelve, vuelve, para que te contemplemos. * C ^

4

3 4 TIRS: fue la capital de Israel desde Jeroboam I a Omr, quien la sustituy por Samara. Recientemente se han descubierto notables ruinas de ella.

7 8 SESENTA SON LAS REINAS: estos nmeros deben de ser simple ornamentacin. || CONCUBINAS: e. d., esposas de segunda categora. 8 9 NICA ES ELLA : o bien, es la sola favorita. Es la idea clsica, seala Robert, de la eleccin de Israel con preferencia de todo otro pueblo (Dt 7,6.8; cf. 32,8-9). II LA PREFERIDA: O sola querida, GV electa. 11 12 Verso oscuro, cuyo inseguro texto (cf. las correcciones que Kit propone) ha dado lugar a muy divergentes interpretaciones. V traduce Nescivi: anima mea conturbavit propter quadrigas Aminadab. En vez de Aminadab que dicen GV, H escribe amm nadib, mi alma me ha puesto [sobre] los carros de mi pueblo noble. Bibl. Bonn dice: Mi alma qued consternada. Los carros del squito principesco! Weber: mi deseo me ha colocado tras el carro de la hija de un noble pueblo. Reina: ... Mi alma se ha tornado como los carros de Aminadab, lo cual no dista de la versin hoy ms corriente. Recordemos a Abinadab, aquel montas en cuya casa fue depositada el arca de la alianza al volver del pas filisteo (1 Sam 7,1), y su hijo Uzz fue el conductor del carro a quien Dios castig con la muerte (2 Sam 6,3), Parece, pues, que el Esposo se compara aqu al carro transportador de la Esposa amada. Advirtese claramente que el verso no se conecta hoy bien con el contexto inmediato. 12 i VUELVE, VUELVE: esta conjuracin a regresar coincide con el llamamiento de Jer 31,32 a la nacin desterrada. II SULAMITA: parece denominativo patronmino derivado de Sulam, villa de la llanura de Esdreln, hoy Solem. Podra tambin aludir al nombre de Salomn (cf. 4,7, nota), y, adems, evoca en nosotros el recuerdo de Abisag, la Sunnamita, que calde al viejo rey David (1 Re 1,3). El nombre que aqu se da a la esposa habra sido escogido, como tantos otros del Cantar, por su valor musical y potico, como indica Buzy.

5~ 6 7 T U CABELLERA...: cf. 4 , i b SS.

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CANTAR DE LOS CANTARES 7l8

8"
CANTAR DE LOS CANTARES 8

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I3j4 L a s mandragoras exhalaron su fragancia; I a nuestras puertas tenemos toda clase d e frutas deliciosas: as nuevas c o m o aejas, | oh a m a d o mo!, las reservo p a r a ti.

El deseo. Posesin mutua

LA ESPOSA

12 Mi propia via est a m i cargo; | el millar [de siclos] ser p a r a ti, oh Salomn!, y doscientos para los guardas de su fruto. * '-' Oh (, la que moras en los huertos, | los compaeros escuchan tu v o z ; hzmela or...! * >4 Muye, a m a d o m o , | semejante a la gacela o al cervatillo de los ciervos | sobre las montaas de las balsameras. *

Quin diera que fueses un hermano * para m | que hubiese m a m a d o los pechos de m i m a d r e ! Hallarate en la calle | y podra besarte sin que se m e despreciara. 2 < Y o te guiara > ", | te introducira en la casa de mi madre, | en la cmara de la que me dio a luz . Yo te dara a beber vino aromatizado, | mpsto de granadas. 3 Su izquierda bajo m i cabeza, | su diestra m e abraza. B l ESPOSO * Y o o s conjuro, | hijas d e Jerusaln, que n o despertis ni desvelis | a la a m a d a hasta que ella quiera.
EL CORO

A MI CARGO: Algs. interpretan: Sea as tambin con mi via,"que est ante m. Parece splica del amado a la esposa para que deje or su voz, antes de separarse, a los amigos del esposo. Robert, diversamente. 14 HUYE, AMADO MO...: el v. repite 2,17 b casi exactamente. En l la esposa o amada lanza la copla final de buen augurio para el esposo. || LAS MONTAAS UE LAS BALSAMERAS: otros, balsamadas,

12 13

NOTAS

CRITICAS

5 Quin es esa q u e sube del desierto | apoyada en su a m a d o ?

Bt ESPOSO

Bajo el m a n z a n o te despert, | all te dio a luz tu madre, | all dio a luz tuprogenitora". L/A ESPOSA

6 P o n m e c o m o sello sobre tu corazn, | cual sello sobre tu b r a z o ; pues fuerte como la muerte es el amor, dura como el xeoi la pasin; sus brasas son brasas de fuego, \y sus llamtis ", llamas de Yah. * 7 Aguas caudalosas n o podran apagar el a m o r | ni los ros arrastrarlo c o n inundacin. Si alguien diese | toda la fortuna de su casa a cambio del a m o r , | merecera el m a y o r desprecio.* F I N A I, 8 Tenemos u n a h e r m a n a chiquita, I que a n n o posee senos: qu h a r e m o s por nuestra h e r m a n a | el da que sea pedida e n matrimonio? * 9 Si es m u r o , edificaremos sobre ella | almenado de plata; y si es puerta, | la guarneceremos c o n tabla de cedro. 10 Y o soy u n a muralla, | mis pechos son c o m o t o r r e s ; soy, pues, a sus ojos I c o m o quien h a hallado paz. * 11 Salomn tena una via | en Baal H a m n ; encomend la via a los guardas; I cada u n o haba de satisfacer d e su fruto mil siclos de plata. * 5 ALL TE DIO A LUZ...: O tambin concibi; cf. V: ibi corrupta est mater tua, ibi violata est genitrix tua. Para Robert, Yahveh pide aqu a su esposa, alfinvuelta a l, le permanezca fiel, ejecutando sus voluntades. La recomendacin insprase en Dt 6,6 y 11,18; cf. Prov. 3,3. I FUERTE: en el senI tido de implacable, insaciable. H PASIN: O los celos. I D E YAH: O Tortsimas. I 7 AGUAS CAUDAL. : sentencia calcada de Is 43,2. El contexto indica para Robert que se trata de la liberacin del destierro. El autor del Ct. afirma igualmente que, si la nacin permanece unida a Yahveh, la sacar de las ms duras pruebas. 8-14 En estos vv. est la conclusin del CANTAR, segn la opinin general. Contra ella, Robert ve en ellos apndices semejantes a los aadidos a las grandes colecciones de Prov. (c. 30), en el tono sutil y fro de los enigmas y defectuosa mtrica. Los personajes seran: los saduceos, Salomn (v. 11) y Juan Hircano (v. 12) y Palestina. Seran posteriores los w . 13-14. || UNA HERMANA: trtase, como indica el v. 9 (dice Robert), no de la esposa o amada, sino de una ciudad, al parecer, Jerusaln. Los que hablan seran, segn algs., los hermanos; para Robert, los saduceos. 10 SOY... PAZ: Robert traduce Tambin yo he hallado verdaderamente a sus ojos (los de Yahveh) la paz, con lo que se aludira quiz a la etimologa popular de Jerusaln. Otros, diversamente.
6
11

( !AI(. I : *"* C Kit; H bseme... su\ ' GL Y el olor de tus perfumes sobrepasa a todos tus aromas, V con la fragancia de los mejores ungentos; la i rllu pirlicrc di o trsp tras el primer estico del v -V donde lo reiteran las versl c Kit; (5AI.V <)WHIIIIII/U| " c '1' (cf Kit); GLV tras def ti correrenuiN al olor de tus perfumes! ""n Kit c S (y rtym); 11 intniliijtime el rey en sus cmaras] tinese por 1 Id] * c SymSV(T); 11 M I arrebala ()| "' " nlun di; Kit lo trasp post v 7] ' c Kit; H miyegua] I Kit. 1 c (Kvinl.(T) crnln bellas] * u c Kil, ('.Al', j : * Kit l e (II.SvniM IICIHHIIIIK] """ Kit itncitu: di, cf v 17] 0_ Kit anota: trsp post v 13a y I c (ll.V Id ion po v lii ""'. OAM, .1: * Kil ill| " '' Kll I mi Inltrlnr iwublrrln (o incrustado) de bano. " Oh hijas de Jem111IA1I, (III . , v di IIII-U" "M> !' Milu t- (l.(rt"). ( ',A|'. i : * * Kll di I '' 1 (II .MV; 11 tinmii'K"! " c lo critico, en vez de conmiso de H. Vaccari (c EhrII. h) niiiluf: A mi di-I I.IIMIIH, rnpoMa; I mi del fLb. haz venir. Haz venir...] d c GASymSLV; II tu ilijfs; otros: anillo, cadenilla] ins c Kit] Kit di 13 c; otros 1 rosas por nardos] t as prb, cf Kit; M huertos. GAP. 5 : * Kit di] b as c pl mss edd; H por l] c c GLV; Hjy mis manos] a'a prb ins tras 4b anotan crticos] ins c G (cf Kit)] f c mss vers; H sing. GAP. 6: *"* Kit y otros lo creen prb add, cf v 10. GAP. 7: * prps di] b ins c GLVT] c c 'AS; H en las delicias] d ns c G] e Joon y otros sustituyen eU* eHlico por para n boca; G I derecho a mi cuado] f c GASV; cf nota 9,10] g Kit di a las v.] h ummihurnt* prps di; Kit anota frt trsp in fine v 14. ( ,A'. M; * r (I.V(T); 11 rumo un h.] b Kit di; otros el verbo siguiente] a Kit y muchos crticos iitlLH"; 11 V),y rti<f cu.wi\urttts\ ' ' c GSV; livari; mil crticos di el estico] 9 insmltpara completur el puruMiKino; Kll modHioi 11 de otro modo.

O ^

UNA VIA: e. d., Palestina. I BAAL HAMN: e. d., la populosa; cf. Judit 8,13. || Los GUARDAS: I

o sea los funcionarios reales.

SABIDURA 1 1 " 1 '

809

al nfasis y aun a la extremosidad, no carece, con todo, de toques blandos y rasgos exquisitamente delicados. No le arredran los neologismos. Dirase a las veces que el libro se ha escrito en nuestros das. Tal es el tono de modernidad que lo distingue. Pero todos estos ideales o gustos literarios, sobrepuestos al genio israelita, no han logrado ahogarlo ni disimularlo. D I V I S I N . E n el libro se distinguen marcadamente cinco secciones: 1-5, 6-9, ro-12, 13-is, 16-19. Pero la afinidad de las dos primeras, que consideran la Sabid u r a en la vida, y de las tres ltimas, que presentan la S a b i d u r a en la historia, permite dividir todo l en dos partes principales.

SABIDURA

DE

SALOMN

s a b i d u r a
1. DESTINOS D K I.A

la
SAIUIHJRA

vida

D O B L E F I C C I N L I T E R A R I A . E s p e j o d e p r n c i p e s podra titularse el libro de la Sabidura. Para que se presenten ms autorizadas, estas lecciones de sabidura religiosa se ponen en labios de Salomn, el Rey Sabio por excelencia, y se dirigen a los reyes y gobernantes de la tierra. Pero ni Salomn es su autor ni han de ser los reyes sus nicos lectores. D A T O S H I S T R I C O S . E l a u t o r fue un discreto y piadoso israelita, helenista, probablemente alejandrino y hasta hoy no identificado. Los d e s t i n a t a r i o s son, principalmente a lo menos, los israelitas establecidos en Egipto. No se excluyen, con todo, los lectores gentiles. El fin que se propone el libro es mantener a los judos fieles a la religin de sus mayores y prevenirlos contra las seducciones de la idolatra reinante. Escribise, a lo que parece, en Alejandra durante el siglo II antes de Cristo. Escrito en griego, y por esto excluido del canon palestinense, fue incluido en el alejandrino y, no obstante las vacilaciones de unos pocos, recibido como divinamente inspirado en la Iglesia cristiana. CARACTERES I N T E R N O S . i . L i b r o s a p i e n c i a l . S u tema es la sabidura, ciencia de Dios, considerada como norma de la vida moral. No procede, como otros libros sapienciales del A. T., por breves sentencias yuxtapuestas, sino ms bien por exposiciones bastante amplias de los puntos que desarrolla. Se distingue por la alteza de pensamientos, que frecuentemente llega a la sublimidad. Sus enseanzas morales, rompiendo los moldes de la tica judaica, anuncian ya la espiritualidad evanglica y pueden incorporarse casi enteramente en la asctica cristiana. 2. Significacin teolgica.La Sabidura, probablemente el ltimo escrito inspirado del A. T., representa el ltimo avance de la revelacin precristiana. Tiene especial afinidad con S. Pablo y S. Juan. Trata con singular maestra los problemas de la existencia y providencia de Dios. Entre los atributos divinos resalta el de la clemencia o misericordia. Ni faltan sugerencias trinitarias. La personificacin de la Palabra de Dios, del Espritu Santo y principalmente de la Sabidura deja vislumbrar el adorable misterio de la Trinidad. 3 . H e l e n i s m o . P o r ms que abomine de toda idolatra y de la inmoralidad pagana, no por esto el autor desprecia o desconoce los valores humanos de la civilizacin helnica. De ah el tinte filosfico y tono literario que quiso dar a su obra, esperando que esta adaptacin de la revelacin divina al medio ambiente en que viva podra dar nuevo relieve y atractivo a la religin de Israel. Pero en esta adaptacin nada de amalgamas o compromisos. Si su judaismo no es odio al helenismo, tampoco su helenismo es una abdicacin de su amor al Israel de Dios. 4. n d o l e l i t e r a r i a . S u lenguaje no carece de cierta elegancia. Alma fuerte y enrgica, pone especial empeo en la fuerza expresiva de la frase. Aunque propenso

Sinceridad do J ' A m a d la justicia los q u e gobernis * la tierra, | sentid del Seor con entraas de b o n d a d , | y con sencillez de corazn buscadlc. * 2 P o r q u e se deja hallar de los que no le tientan, | se manifiesta a los que n o le son incrdulos. 3 Pues torcidos pensamientos a p a r t a n de D i o s , I y, puesta a prueba, la Potencia recrimina a los necios. 4 Q u e en a l m a artera n o entrar la sabidura, I ni h a b i t a r en cuerpo sujeto al pecado. 5 Port|ue el Sanio Espritu de buena crian/a huir el fingimienlo, | y se alejar de pensamientos insensatos, I y ser repelido por la presencia de la justicia. 6 P o r q u e espritu amigo del h o m b r e es la sabidura, | y n o dejar impune al blasfemo p o r su lenguaje; | pues testigo es I Dios de sus pensamientos, | y escudria- |

moraz/m

d o r vera/, de su corazn, [ y oidor de su lengua. ' Porque el p.spritu del Seor ha henchido el m u n d o , I y el que todo lo abarca sabe c u a n l o se dice. 8 Por eslo, nadie que profiera palabras inicuas se encubrir, I ni dejar de visitarle vengadora la justicia. 9 Pues sobre las tramas del impo se har inquisicin, | y el eco de sus palabras llegar al Seor | p a r a recriminacin de sus iniquidades; 10 porque odos celosos lo escuchan todo, I y el r u m o r de los murmullos n o se encubre. " G u a r d a o s , p u e s , de m u r m u r a c i n desaprovechada I y preservad de maledicencia la lengua; I p o r q u e palabra secreta no escapar sin m s , | y boca mentirosa m a t a el alma.

P o r I p e c a d o , lal N o provoquis la muerte con el extravo de vuestra vida | ni os atraigis la ruina con las obras de vuestras manos. * 13 Que n o fue Dios quien hizo la muerte, I ni se huelga con el exterminio de los vivos; 1 4 pues t o d o lo cre p a r a que subsistiese, I y saludables son las producciones del m u n d o : I ni h a y en ellas veneno de ex12

muerte

terminio, I ni imperio de los infiernos sobre la tierra. 15 Pues la justicia es inmortal, I m a s la injusticia es captacin de muerte. 16 Los impos, empero, con las m a n o s y con las palabras | llamaron hacia s la m u e r t e ; [ r e p u t n d o l a amiga, se perecieron p o r ella; I concertaron alianza con ella, [ pues dignos son de ser pertenencia suya.

1-5 Necesidad de las disposiciones morales para alcanzar la sabidura. || Merece notarse la triple personificacin d e la POTENCIA, la SABIDURA y el SANTO E S P R I T U : vislumbre del misterio d e la T r i n i d a d . 1 SENTID CON ENTRAAS DE BONDAD: es decir, con religiosidad y piedad amorosa. 12-15 E n Jos planes primordiales de Dios no entraba la m u e r t e del h o m b r e ; su origen hay q u e buscarlo en el pecado original (Rom 5,12-14).

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SABIDURA 2 l - 3

SABIDURA
4 Pues a u n q u e a juicio de los hombres hayan sido castigados, | su esperanza est rebosante de inmortalidad; 5 y, castigados u n p o c o , sern en grande favorecidos, | pues Dios los sujet a prueba y halllos dignos de s. C o m o oro en el crisol los aquilat, | y los acogi c o m o holocausto de vctimas. 7 Y al tiempo en que sern visitados relumbrarn, I y c o m o chispas en la paja, se extendern rpidamente. 8 Juzgarn las naciones y domearn los pueblos, I y sobre ellos reinar el Seor eternamente. ' Los que en l confan, entendern ver-

4 "

Jij^

Materialismo, sensualidad y crueldad de los impos

Porque dijeron entre s, discurrien12 Acechemos al justo, p o r q u e nos es do torcidamente: | Corta es y pe- enojoso, I y se opone a nuestros hechos, I nosa nuestra vida, | y n o hay remedio y nos reprocha las transgresiones de la para la muerte del h o m b r e , | ni se cono- ley, | y nos achaca las faltas de nuestra ci quien tornase de los infiernos. * educacin. 2 Pues de improviso vinimos a exis13 Presume poseer ciencia de Dios, | y tir, | y tras esto seremos cual si nunca hu- a s mismo se apellida hijo de Dios. * biramos existido, | p o r q u e h u m o es la l 4 H z o s e p a r a n o s o t r o s censura de respiracin en nuestras narices, | y el pen- nuestros criterios: | pesado es p a r a nossamiento, chispa de la palpitacin de otros a u n el verlo; nuestro c o r a z n ; 1 5 pues discordante de los otros es su 3 apagada la cual, en ceniza p a r a r el vida, I y m u y otros sus caminos. cuerpo, | y el espritu se disipar cual a u r a 1 6 C o m o cosa bastarda fuimos repuinconsistente; tados por l, I y esquiva nuestros caminos 4 y nuestro n o m b r e ser olvidado con c o m o inmundicias. | Llama feliz la suerte el tiempo, | y nadie se acordar de nues- final de los justos I y se jacta de tener a tros h e c h o s ; I y pasar nuestra vida como D i o s p o r padre. huellas de nube, | y c o m o niebla se des1 7 Veamos si son veraces sus palabras | vanecer, | acosada p o r los rayos del y pongamos a prueba el paradero de sus sol | y apesgada p o r su calor. cosas. 5 Cierto, paso de sombra es nuestra vi18 Que si el justo es hijo de Dios, l da, | y no hay retorno de nuestra muerte, | le proteger | y le librar de m a n o s de pues que se puso el sello, y nadie vuelve. sus adversarios. 6 Venid, pues, y disfrutemos de lo bue1 9 C o n afrenta y t o r m e n t o hagamos exn o que existe, | y aprovechmonos de lo periencia de l, I para que conozcamos su creado, c o m o en la juventud, afanada- mesura I y aquilatemos su firmeza en mente ; sufrir. 7 20 llenmonos de vinos exquisitos y de Condenmosle a muerte ignominioperfumes, | y no *e nos pase flor de pri- sa, I pues, segn l dice, hay quien mire mavera ; por l. 8 coronmonos de capullos de rosas an21 Eso pensaron, y se engaaron, | portes que se marchiten, | y n o h a y a p r a d o que los ceg su malicia, * 22 que n o corra nuestra liviandad; y no entendieron los secretos juicios 9 ninguno de nosotros pierda nuestra de Dios, I ni esperaron recompensa de sangallarda, | p o r doquiera dejemos seales tidad, I ni estimaron hubiese galardn de de jovialidad, | p o r q u e sta es nuestra he- almas puras. 23 rencia y nuestra suerte. Porque Dios cre al h o m b r e p a r a la 10 Tiranicemos al justo pobre, n o per- inmortalidad, | y lo hizo imagen de su donemos a viuda | ni respetemos las ca- propia eternidad; 24 nas aosas del anciano, * mas, por envidia del diablo, la mueru y sea nuestra fuerza ley de la justi- te entr en el m u n d o , | y la experimentan cia, I p o r q u e lo dbil queda convicto de I los que son herencia del diablo, intil. I Sentencia contraria de justos e impos

dad, I y los fieles permanecern en a m 0 r cabe l; | p o r q u e gracia y misericordia para sus santos | y m i r a d a vigilante p a r a sus elegidos. '" Mas los impos recibirn castigo c o n . forme a sus pensamientos: I ellos, q u desdearon al justo y a p o s t a t a r o n del Se. or. 1 1 l'ues quien en n a d a tiene sabidura y buena crianza es u n desgraciado; | y e s vana su esperanza, y estriles sus afanes 1 y desaprovechadas sus obras, '' 12 insensatas sus mujeres y perversos sus hijos, I sujeta a maldicin su posteridad. impa

Esterilidad
13

santa y fecundidad

P o r q u e dichosa la estril sin mancilla, I la que no conoci lecho con delit o : I lograr fruto en la visitacin de las almas; * l 4 y el eunuco que no o b r con sus manos cosa contra ley | ni concibi perversos pensamientos contra el Seor; | pues por su fe se le dar galardn escogido, I y suerte ms placentera en el santuario del Seor. 15 Pues de los buenos trabajos glorioso es el fruto, | y firme la raz de la prudencia. 1* M a s los hijos de adlteros n o alcanzarn m a d u r e / , | y lo nacido de lecho ilegtimo tiesa parecer. I'' l'iK's aunque logren longevidad, por nada sern contados, I y deshonrada a la postre su vejez. 18 Q u e si t e m p r a n o fenecieren, no tendrn esperanza, | ni conhorte en el da del examen; 19 pues p a r a la raza inicua, duras sern las postrimeras.

moiia, I porque se da a conocer as a Dios c o m o a los hombres. 1 C u a n d o presente, la t o m a n p o r dec h a d o ; I c u a n d o ausente, la echan de m e nos; \ y en la eternidad, ceida de corona, es llevada en triunfo, | vencedora en la liza de inmaculados certmenes. 3 Mas la prolfica t u r b a de los i m p i o s no rendir provecho, | y sus bastardos ret o o s n o echarn h o n d a s races | ni asentarn base firme; 4 pues a u n q u e p o r u n tiempo retoen verde ramaje, I n o bien afianzados en el suelo, sern sacudidos p o r el viento, | y por la violencia de los vientos sern arrancados de cuajo; s y sus brotes se q u e b r a r n prematuramente, ! y sn fruto ser inservible, sin sazn para comer, | y p a r a n a d a aprovechar. 6 Pues hijos nacidos de sueos ilegtimos, I testigos son de crimen contra sus padres | c u a n d o de ellos se haga inquisicin.

4
7

1 M e j o r es e s t e r i l i d a d c o n v i r t u d , | pues hay inmortalidad en su me-

M u e r t e p r e m a t u r a del justo y longevidad del impo M a s el justo, a u n c u a n d o m u e r a antes fie tiempo, | disfrutar de reposo. 8 Que la ancianidad respetable n o es la longeva, | ni se mide p o r n m e r o de a o s ; 9 m a s canas p a r a el h o m b r e es la prudencia, I y edad de ancianidad, vida inmaculada. i H e c h o agradable a Dios, fue amado, I y viviendo entre pecadores, fue trasladado. n F u e arrebatado p o r que la malicia n o trastornase su inteligencia | o el fingimiento sedujese su a l m a ; i 2 pues la fascinacin de la frivolidad estraga lo bueno, I y la volubilidad de la concupiscencia mina u n nimo inocente. 1 3 Llegado en breve a cumplida m a d u rez, I llen el espacio de largos tiempos. 1 4 Porque era acepta su alma al Seor, | p o r esto se apresur a sacarlo de en me-

1 M a s las almas de los justos estn ber m u e r t o ; | y fue estimado su trnsito en m a n o s de Dios, I y n o les tocar c o m o u n a desgracia, 3 t o r m e n t o alguno. y su partida de entre nosotros, u n que2 Parecieron a los ojos de los necios ha- b r a n t o ; I m a s ellos reposan en la paz. O - 1- 5 Interpretacin materialista de la vida, sin que falten ciertos toques existencialistas. 10-20 \] sensualismo sigue con harta frecuencia la crueldad. 13-20 ) e estag palabras de los libertinos se hicieron eco los sanhedritas en sus ultrajes al Salvador moribundo. De ah que, en el sentir de muchos Padres e intrpretes, hay que admitir en estas palabras cierto sentido proftico y mesinico. Lo que los libertinos dicen del justo ideal se verific a la letra en el que es el Justo por antonomasia. 21-24 E s e l comentario que al discurso de la incredulidad, materialista y fatalista, hace la fe, espiritualista y providencialista. 24 POR ENVIDIA DEL DIABLO. ..: mas aade San Juan: para esto se manifest el Hijo de Dios, para destruir las obras del diablo {1 Jn 3,8).

O 1 3 " 1 ' La esterilidad o carencia de hijos, que para los hebreos era una desgracia, puede ser efecto ^ de la virtud y merecer eterna recompensa. Al. contrario la fecundidad pecaminosa. Se asientan las bases de la virginidad cristiana.

812

SABIDURA

1 5

2 2

SABIDURA 5

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625

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dio de la iniquidad. I M a s los pueblos lo vieron, y n o entendieron | ni p a r a r o n mientes en tal cosa: 15 que gracia y misericordia son p a r a sus escogidos I y providencia solcita para sus santos. 16 Condenar el justo difunto a los impos vivos, | y la juventud presto fenecida, la aosa vejez del injusto. 17 Porque vern el fenecimiento del sabio, | y n o comprendern qu designios tuvo acerca de 61 | y para qu le puso en seguro el Seor.

18 L o vern, y lo mirarn despectivam e n t e ; | pero el Seor se reir de ellos. 19 Y p a r a r n tras esto en cadver sin honra | y en ludibrio entre los muertos p o r siempre jams. | Porque los h a r trizas, mudos, precipitados de cabeza, | y los sacudir desde sus cimientos; | y hasta el extremo sern asolados, | y sern presa del dolor, | y su memoria perecer. 20 Al recuento de sus delitos vendrn acobardados, | y los reconvendrn, alzndose en contra, sus iniquidades.

ira, I sern lanzadas granizadas. | Se tad, I y como torbellino los zarandear. 24 enojar contra ellos el agua del mar, | Y yermar la iniquidad toda la tiey los los los anegarn implacablemente. rra, I y las malas o b r a s derrocarn los 23 Embestir contra ellos aire de tempes- tronos de los poderosos.

2.

LA

SABIDURA,

CELEBRADA

POR

EL

REY

SABIO

I n v i t a c i n d e l a s a b i d u r a a los Qu es sabidura ' Escuchad, pues, oh reyes!, y entended; I aprended, oh jueces de los confines de la tierra!; 2 prestad odo los que dominis la muchedumbre I y os jactis de m a n d a r turbas de pueblos. 3 Pues del Seor os fue d a d o el podero, I y el imperio de m a n o s del Altsim o , I quien h a r inquisicin de vuestras obras | y escudriar vuestros designios; * 4 porque, siendo ministros de su reino, no juzgasteis rectamente, ni guardasteis la ley, I ni caminasteis segn los designios de Dios. 5 Espantosamente y de sbito vendr sobre vosotros, | porque severo juicio se hace de los que estn en alto. 6 Pues con el pequeo es indulgente la clemencia, I mas los poderosos poderosamente sern enjuiciados. 7 Que no se encoger ante nadie el que es Seor de lodos, | ni se intimidar tinte fU'iimkva a l b i n a , | pues el pequeo y el grande l los ht/o | y con igual desvelo atiende a lodos; 8 mas a los potentes aguarda rigorosa inquisicin. 9 Para vosotros, pues, oh prncipes!, son mis palabras, | p a r a que aprendis sabidura y n o delincis. 10 Pues los que guardaren santamente las santas leyes sern santificados, | y los que las aprendieren hallarn fcil defensa. 11 Codiciad, p o r tanto, mis palabras, | anheladlas, y seris amaestrados. 12 Esplndida e inmarcesible es la sabidura, I y fcilmente se deja ver de quienes la a m a n , | y es hallada p o r los que la buscan. * I C u

reyes

Juicio final: suerte de justos e

impos

1 Entonces estar el justo con gran seguridad | frente a aquellos que lo afligieron | y descalificaron sus trabajos. 2 Al verlo ellos se conturbarn con terrible espanto, | y quedarn desatinados ante la paradoja de la salud. * 3 D i r n entre s, desengaado^, | y con la angustia de espritu gemirn: | Ese era el que en otro tiempo tuvimos c o m o objeto de irrisin 1 y c o m o prototipo de abyeccin. * 4 Necios de nosotros, calificamos su vida de locura, | y de ignominia su remate: | 5 cmo fue contado entre los hijos de D i o s | y entre los santos se halla su herencia? 6 Luego extraviados anduvimos de la senda de la verdad, | y la luz de la justicia n o brill para nosotros, | y el sol no amaneci p o r nuestra casa. 7 N o s hastiamos de los senderos de iniquidad y perdicin | y atravesamos pramos intransitables, I m a s el camino del Seor no lo conocimos. 8 Qu provecho nos trajo la altanera? | O la riqueza con jactancia de qu nos h a servido? > Se pas t o d o aquello c o m o sombra | y como mensajera que pasa v o l a n d o ; 1 como nave que cruza el agua fluctuante, | de cuyo paso n o es posible hallar vestigio, | ni estela de su quilla entre las o n d a s ; u o cual del ave, que con su vuelo cort el aire, I ninguna seal se descubre de su p a s o ; | azotada el aura leve p o r el golpe de las plumas I de giles alas, fue atravesada, | y rasgada con el C

mpetu estridente, tras esto no queda seal de su paso por ella; 12 o cual, al dispararse al blanco u n a saeta, I cortado el aire, torna luego a juntarse, | hasta no poder conocerse el sitio de su p a s o : 13 as tambin nosotros, apenas nacidos, fallecimos, | y ninguna seal de virtud pudimos mostrar, | antes por nuestra maldad fuimos consumidos. 14 Pues la esperanza del impo es c o m o brizna llevada por el viento, | y como menuda escarcha perseguida por el torbellino; | y c o m o el h u m o por el viento, es disipada, I y pasa c o m o el recuerdo del husped de u n da. 15 M a s los justos 'viven eternamente, | y en el Seor est su recompensa, I y la solicitud por ellos en m a n o s del Altsimo. 16 Por esto recibirn el reino de la n o bleza | y la diadema de la belleza de m a n o del Seor, | pues con su diestra protectora los cobijar | y con su brazo los abroquelar. 1 7 T o m a r c o m o a r m a d u r a su celo | y a r m a r la creacin p a r a defensa contra los enemigos. 18 Vestir p o r coraza la justicia, | y ceir por yelmo el juicio leal, 19 t o m a r c o m o escudo inexpugnable la santidad; 20 y afilar la ira severa a guisa de espada, I y a su lado pelear el universo contra los insensatos. * 21 Saldrn certeras las saetas de los rayos, I y cual del arco tirante de las nubes se lanzarn al b l a n c o ; 22 y c o m o p o r u n a ballesta, llenas de

'' A los que la codician se adelanta en darse a conocer; 14 quien madrugare p o r ella no tendr que fatigarse, | pues a sus puertas la hallar sonlada. I Poniuc el pensar en ella es colmo de prudencia, | y quien p o r ella se desvelare, presto se hallar sin congoja. 1,1 Pues a los dignos de ella, ella los cerca buscndolos, | y en los caminos benigna mente se les muestra, | y a d o n dequiera vuelvan el pensamiento, les sale al paso. 17 Porque el principio de la sabidura I es el ms sincero deseo de instruccin; * 18 y el ansia de instruccin es a m o r , | y el a m o r es observancia de sus leyes, | y la atencin a las leyes es segura inmunidad de corrupcin, 19 y la incorrupcin nos avecina a D i o s ; 20 por tanto, el deseo de la sabidura encumbra al reino. 21 Si, pues, os complacis en los tronos y cetros, oh reyes de la tierra!, | estimad la sabidura, para que reinis eternamente. 22 Qu es sabidura y c m o naci, lo voy a declarar, I y n o os encubrir sus a r c a n o s ; ] antes bien, desde su primer origen la investigar, I y p o n d r de m a nifiesto su conocimiento, | y n o pasar en silencio la verdad; 23 ni m e a c o m p a a r con la p o d r i d a envidia, | que sa n a d a tiene que ver con la sabidura. 24 M u c h e d u m b r e de sabios, salud son del m u n d o ; | y rey prudente, seguridad de su pueblo. 25 As que dejaos instruir p o r mis palabras, I y de ellas sacaris provecho.

2 LA PARADOJA DE LA SALUD: lo que a los ojos de los mundanos pareci un absurdo y una insensatez, resultar ser la nica verdad y el nico bien. ~9 Triple desengao, tardo y desaprovechado, de los impos: a) en el aprecio de las personas (3-5); b) en la estimacin de la verdad y de la justicia (6); c) en la valoracin de los bienes terrenos (7-9). 20-24 L a creacin sensible, sometida ahora a la vanidad (Rom 8,20), est pugnando por sacudir esta violenta esclavitud y revolverse contra los que abusan de ella, para vengar las ofensas inferidas al Creador. 3

3_4 Es lo que ms claramente dir a Pilato el divino Maestro: No tuvieras potestad alguna sobre m si no te hubiera sido dada de arriba (Jn 19,11). Y San Pablo: No hay autoridad que no sea instituida por Dios; y las que existen, por Dios han sido ordenadas (Rom 13,012 LA SABIDURA... SE DEJA VER DE QUIENES LA AMAN: est aqu implcito el nombre de filosofa, que etimolgicamente es lo mismo que amor de la sabidura. Ha cumplido siempre la filosofa las exigencias de su nombre ? 12-15 Son dignos de consideracin los actos, aqu consignados, del verdadero filsofo: amar la sabidura, buscarla, codiciarla, madrugar por ella, pensar en ella, desvelarse por ella. Mas diligencias baldas sin el recurso a Dios (Sant 1,5). 17 -20 Este curioso sorites delata la cultura filosfica del hagigrafo. Su ltimo, trmino, NOS AVECINA A DIOS, al reproducirse en la conclusin, se transforma en su equivalente ENCUMBRA AL

REINO.

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SABIDURA 7 J - 2 r

SABIDURA 7 las almas santas, I hace de ellas amigos de Dios y profetas,* 28 puesto que n a d a a m a D i o s | sino al que cohabita c o n la sabidura. 2'> Porque es ella m s hermosa que el sol I y sobrepuja t o d a constelacin; I puesta a p a r de la luz, lleva la palma. 30 Porque a la luz suplanta la n o c h e , | mas contra la sabidura n o h a y malicia que prevalezca.

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I g u a l d a d d e l o s h o m b r e s e n efl n a c e r y m o r i r . B i e n e s e n c e r r r a d o s e n la sabidura. S u s excelencias 1 Soy yo tambin mortal, igual q u e todos, | y descendiente del primer h o m b r e , plasmado de tierra, * 2 y en el seno materno fui modelado en carne, | durante diez meses cuajado con la sangre, | de semilla de varn y del placer que a c o m p a a el sueo. 3 Y o tambin, ya nacido, aspir el aire comn, | y ca sobre u n a tierra igualmente lacerada, | y m i primera voz, la misma de todos, fue asimismo llorar. 4 Entre paales fui criado y entre afanes: 5 que ningn rey tuvo otro principio en el nacer; 6 u n a es p a r a todos la entrada en la vida, y la salida, igual. 7 P o r esto rogu, y m e fue d a d a prudencia; | supliqu, y vino sobre mi espritu de sabidura. * 8 L a antepuse a los cetros y a los tronos, | y en su comparacin, en nada tuve la riqueza; 9 ni equipar a ella piedra alguna inapreciable, | pues todo el o r o a su lado es u n poco de arena, | y como lodc ser estimada la piala frente a ella. 10 Sobre la salud y la hermosura la a m | y con preferencia a t o d o quise tomarla como luz, | pues n o tiene ocaso el resplandor q u e irradia. 11 Vinironme los bienes a u n a todos con ella, I e incalculables riquezas p o r sus manos. * 12 Y hall gozo en todos estos bienes, pues los gobierna la sabidura, | y n o saba yo q u e ella era su madre. 13 Sin dolo la aprend y sin envidia la r e p a r t o ; | sus riquezas n o m e las guardo escondidas; 14 porque tesoro inagotable es para los h o m b r e s , | y los q u e se hacen con l estrechan su amistad c o n Dios, | recom e n d a d o s p o r los dones que provienen de la educacin. 15 A m concdame D i o s hablar conforme a m i dictamen | y tener pensamientos dignos de los dones recibidos, |

p o r q u e El es quien gua las sendas de la sabidura, | y El tambin quien endereza a los sabios. 16 Pues en sus m a n o s estamos nosotros y nuestras palabras | y t o d a discrecin y destreza en el obrar. 17 Porque El m e dio ciencia veraz de los seres | p a r a conocer la constitucin del m u n d o | y la actividad de los elementos ; * 18 el principio, fin y medio de los tiempos, | las vueltas de los solsticios y las mudanzas de las estaciones, 19 los ciclos de los aos y las posiciones de los astros, 20 la naturaleza de los animales y las bravezas de las fieras, |- las energas de los espritus y los razonamientos de los hombres, | las variedades de las plantas y las virtudes de las races. 21 Y cuantas cosas existen, ocultas y manifiestas, conoc, | pues m e ense a artfice de todas, la sabidura. 22 Pues h a y en ella un espritu inteli!cnle, sanio, | nico en su ser, multib r m e , delicado, I gil, perspicaz, incon' a m i n a d o , | dhlfano, inofensivo, a m a n t e de lo b u e n o , veloz, 23 expedito, benfico, amigo de los h o m bres, | estable, firme, libre de zozobras, | que t o d o lo puede, t o d o lo vigila, | y que penetra todos los espritus I inteligentes, puros, sutilsimos. 24 Pues ms mvil que t o d o movimiento es la sabidura, I y cunde y penetra en todo p o r su misma limpieza. 25 P o r q u e es u n a exhalacin de la p o tencia de D i o s | y u n limpio efluvio de la gloria del T o d o p o d e r o s o : I p o r esto n a d a m a n c h a d o recae en ella. * 26 P o r q u e es irradiacin esplendorosa de la eterna lumbre, | y espejo inmaculado de la energa de Dios, ] y u n a imagen de su b o n d a d . 27 Y con ser u n a , lo puede t o d o , | y sin salir de s, todas las cosas renueva; I y en todas edades, transfundindose en

para m consejera de lo b u e n o | y conhorte de congojas y tristeza. 10 Y lograr p o r ella gloria entre las muchedumbres I y h o n o r entre los a n cianos, aunque joven. ' 1 Ser reconocido c o m o agudo al d a r juicio, I y a los ojos d e los poderosos ser a d m i r a d o . i 2 Si callare, estarn a g u a r d a n d o q u e h a b l e ; | si hablare, m e escucharn atentamente; I y si prolongare m i discurso, | 1 A b a r c a de extremo a extremo vi- pondrn el dedo sobre su boca. 1 3 Por ella alcanzar inmortalidad, [ y gorosamente I y lo gobierna* todo dejar a los venideros recuerdo eterno. suavemente. 2 1 4 G o b e r n a r pueblos y se m e rendirn Esta a m y busqu desde m i adolescencia, I y procur tomarla p o r esposa, naciones; 15 y m e temern, e n oyendo de m i , y qued e n a m o r a d o de su hermosura. tiranos espantables. | E n las asambleas 3 Ilustra su hidalgua c o n la comunicacin ntima de Dios, I y el que es Seor aparecer bueno, | y en la guerra, valeroso. de t o d o la a m . "' Entrado en m i casa, reposar cabe 4 P o r q u e ella inicia en los arcanos de ella, I pues su trato n o tiene desabrila ciencia de Dios | y es la que discierne miento, I ni molestia su convivencia, entre sus obras. ames bien, placer y gozo. 17 5 Y si la riqueza es un bien codiciable Discurriendo estas cosas conmigo | en la vida, | qu cosa m s ricu q u e la y rellexionando seriamente en m i corasabidura, q u e todo lo obra? z n : I q u e la inmortalidad est en el ' Y si la inteligencia preside los tra- consorcio de la sabidura, bajos, I quin m s q u e ella es artfice 18 y en su amistad el honesto deleite, | de cuanto existe? y en los trabajos d e sus m a n o s riqueza 7 Y si u n o a m a la justicia, | los frutos inagotable, | y en la asiduidad constante de su trabajo son virtudes; | p o r q u e en- de su t r a t o la prudencia, | y buen n o m sea templanza y prudencia, justicia y bre en terciar en sus razonamientos, | m e fortaleza, | q u e son las cosas ms venta- volva a todas partes buscando | c m o josas para los hombres en la vida. * conseguira recibirla en m i casa. 11 19 Y si es la mucha experiencia lo q u e Era yo muchacho de buena ndole, | uno ansia, | ella sabe las cosas antiguas y m e cupo en suerte un alma b u e n a , * y adivina las venideras; I conoce los giros 2 o, mejor, siendo bueno, vine a u n del lenguaje y las soluciones de los enig- cuerpo incontaminado. mas; I determina c o n previsin las sea21 M a s entendiendo q u e de otro m o d o les y los portentos | y los desenlaces d e n o la alcanzara, | si n o es que D i o s m e los tiempos y las pocas. * la daba, | y ya esto era o b r a de cordura, 9 Resolv, pues, tomarla p o r compa- saber cuyo era el don, | acud al Seor era de m i vida, | sabiendo q u e sera y le rogu, | y dije de t o d o m i corazn:

27 La gracia santificante de los justos AMIGOS DE DIOS y el carisma de la inspiracin divina de los PROFETAS son efecto y ddiva de la divina sabidura. 7 AMA LA JUSTICIA: JUSTICIA significa aqu bondad moral o suma de toda virtud y santidad. Se enumeran las cuatro virtudes cardinales: la TEMPLANZA, PRUDENCIA, JUSTICIA y FORTALEZA. Se completa la lista de las ciencias helnicas. Cf. 7,17-21. 19-21 El sentido general es: aun cuando era yo de buena ndole, no bastaba esto para alcanzar la sabidura, que es don de Dios. De ah el sentido concesivo o adversativo de los vv. 10-20, cuya significacin, por tanto, no es lcito forzar o extremar. Ms concretamente, en 20 VINE A UN CUERPO no significa la preexistencia del alma, sino ms bien su procedencia extrnseca, es decir, de la creacin de Dios, no de la generacin humana. El llamar INCONTAMINADO al CUERPO no niega el pecado original, del cual no se habla aqu (cf. 10,1-2): mas afirma que la materia no es sustancialmente mala. La correccin de 20 o MEJOR... expresa muy bien que la raz o el sujeto de la personalidad humana es el alma racional, no el cuerpo.

Q ~

!~6 Humildad del sabio. Habla Salomn, que reconoce la bajeza de su origen, a diferencia de los revs egipcios, que se arrogaban origen celeste. '-10 Cf. i Re 3,7-14. ' I Cf. Mt. 6,33. 1 7-21 \\ enumerar la mltiple ciencia de Salomn (1 Re 4,29-33) se da una lista de las ciencias helnicas: cosmologa, fsica", cronologa, astronoma, zoologa, demonologa, antropologa, botnica, medicina. En 8,8 se completar la lista con la historia, la retrica, la dialctica, la meteorologa. 7 '
25-26

Con las cinco metforas de EXHALACIN, EFLUVIO, IRRADIACIN, ESPEJO, IMAGEN, sedes-

cribe el origen divino de la sabidura. Estas claridades crepusculares, recogidas por San Pablo, se convertirn en esplendorosas fulguraciones, que iluminarn el misterio de la eterna generacin del Hijo, destello de la gloria y sello del ser de Dios (Hebr 1,3): Dios de Dios y Luz de Luz.

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SABIDURA 9 * 1 0

SABIDURA nio, I subsiste u n suelo humeante, I y plantas que fructifican sin llegar a sa/n, | y, c o m o m o n u m e n t o de u n alma incrdula, I all de pie u n a columna de sal. * 8 Porque, habiendo d a d o de m a n o a la sabidura, | n o slo fueron perjudicados con ignorar lo b u e n o , | sino que adems dejaron a los vivos u n recuerdo de su insensatez, | p a r a que ni a u n encubrir pudieran sus deslices.
9 L a sabidura, en cambio, a sus servidores I librlos de los trabajos. 10 Ella al justo fugitivo de la ira de su h e r m a n o | le gui p o r senderos rectos; I mostrle el reino de Dios | y le dio la ciencia de las cosas santas; | le dio prosperidad en las fatigas | y colm el ruto de sus t r a b a j o s ; * " e n la avaricia de sus opresores le asisti, I y lo enriqueci; * 12 le preserv de los enemigos | y lo resguard de los que le acechaban; | y tras duro certamen le otorg el galardn, | p a r a q u e conociese q u e ms fuerte que t o d o es la piedad. * 13 Ella n o desampar al justo vendido, | antes le preserv de p e c a d o ; * 14 descendi con l a la mazmorra, |

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Oracin de Salomn

Dios de los patriarcas y Seor es agradable en tus ojos I y qu es recto de quien es propia la misericordia, | segn tus mandamientos. 10 que todas las cosas hiciste c o n tu palaEnvala desde los santos cielos, | y bra, * desde el trono de tu gloria m n d a l a ; | 2 y con tu sabidura formaste al h o m - para que asistindome colabore conmigo | bre, | para que dominase las criaturas y conozca yo qu es agradable a tus ojos. 11 hechas p o r ti, Porque ella lo sabe y entiende todo, | 3 y gobernase el m u n d o c o n santidad y m e guiar en mis empresas con criterio y justicia, | y c o n rectitud de espritu recto, | y m e guardar con su gloria; 12 juzgase y sentenciase: y sern aceptas mis obras, | y juz4 concdeme la sabidura, que se asienta gar a tu pueblo con justicia, | y ser cabe tu t r o n o , | y n o m e deseches del digno del trono de m i padre. 13 n m e r o de tus siervos. Pues qu h o m b r e conocer los de5 P o r q u e yo esclavo tuyo soy e hijo de signios de Dios? | O quin entender tu esclava, | h o m b r e dbil y d e corta qu es lo que quiere el Seor? 14 vida, | y menos capaz p a r a la inteligencia Porque los pensamientos de los mordel derecho y de las leyes. tales son tmidos, I e inseguras nuestras 6 Pues d a d o q u e u n o sea consumado providencias; 15 entre los hijos de los hombres, I c o m o le por cuanto el cuerpo corruptible defalte la sabidura q u e de ti procede, | prime el alma I y la m o r a d a terrestre apesga el espritu pensativo. p o r n a d a ser reputado. 7 16 T m e escogiste m s que a otro para Y a duras penas b a r r u n t a m o s lo que rey de tu pueblo | y juez d e tus hijos y est sobre la tierra, | y lo q u e a m a n o est lo hallamos con trabajo; | pues lo tus hijas; 8 m e ordenaste edificar u n templo en que est en los cielos, quin lo rastre? 17 tu m o n t e santo, | y en la ciudad de tu Y tus consejos, quin los conociera | mansin u n altar, | trasunto del taber- si L n o dieras sabidura | y enviaras de nculo santo q u e trazaste desde el prin- lo alto tu santo Espritu? cipio. i 8 Que as se enderezaron las sendas 9 Y contigo est la sabidura, q u e c o - de los terrestres I y aprendieron los h o m noce tus obras, | y se hallaba presente bres lo q u e te es agradable. | Y p o r la c u a n d o hacas el m u n d o , | y sabe q u sabidura se salvaron.

y en las prisiones n o le a b a n d o n , | hasta que le proporcion cetro d e realeza I y seoro sobre sus tiranos; I y sac mentirosos a los q u e le denigraban, | y le conquist gloria eterna. ''' I Mu a un pueblo santo y raza irreprensible I libert de u n a nacin d e opresores. * 1,1 Un tro en el alma de u n siervo del Seor | e hizo frente a reyes espantables con prodigios y seales. * 17 Retribuy a los santos la paga de sus trabajos | y los gui p o r u n camino lleno do maravillas, | y fue p a r a ellos como toldo durante el da | y c o m o lumbre llameante de estrellas p o r la n o c h e . * 18 Abriles paso p o r el m a r Rojo | y los llev a travs de ingentes masas de aguas; t" Milis 1 sus enemigos los inund, | y do las profundidades del abismo los lanz afiorii. '" l'or esto los justos despojaron a los ini|ios, I y celebraron c o n himnos, oh Soilur!, tu n o m b r e santo, | y acordes alabaron tu m a n o defensora;* '! pues la sabidura abri la boca de los mudos I y a lenguas infantiles dio resonante voz.

A travs del desierto 1 Llev p o r buen camino sus emprosas | por m a n o de un profeta santo. * ' Atravesaron un desierto inhabitable | y en p a r a j e s i n t r a n s i t a b l e s fijaron sus tiendas. 3 Hicieron frente a los enemigos | y rec h a z a r o n a los adversarios. * 4 Tuvieron sed, y te invocaron; | y se les dio agua de u n a pea escarpada, | y remedio a su sed de u n a piedra dura. 5 Pues c o n lo q u e fueron castigados sus enemigos, | c o n eso mismo ellos, puestos en aprieto, fueron favorecidos. 6 E n vez de la corriente de u n a fuente perenne ! enturbiada con sangre inmunda,
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I -I

II.

La sabidura en la historia
bidura, | gobernando al justo p o r medio de u n leo vulgar. * 5 Ella tambin, confundidas las gentes por su conspiracin perversa, | puso los ojos en el justo y lo guard sin tacha ante Dios, I y contra el entraable a m o r al hijo lo sostuvo firme. * 6 Ella, mientras eran exterminados los impos, salv a u n justo | que escap del fuego bajado sobre la Pentpolis; * 7 de cuya perversidad perenne testimo-

la, sabidura en l a edad patriarcal y en l a liberacin d e Israel 1 fl * Esta, al q u e primero fue plasma " d o , padre del m u n d o , | slo l creado, le guard solcita, | y lo levant de su cada, * 2 y le dio fuerza p a r a enseorearse de todo. 3 A p o s t a t a n d o de ella, u n criminal en su clera | pereci con sus furores fratricidas. * 4 P o r cuya culpa i n u n d a d a la tierra p o r u n diluvio, | salvla otra vez la sa-

7 en castigo de u n edicto infanticida, | diste a ellos agua bastante donde n o la esperaban,* s mostrando con la sed d e entonces I c m o castigaste a los contrarios. " Pues c u a n d o fueron puestos a prueba, | si bien castigados con misericordia, | entendieron c m o , juzgados con severidad, | eran atormentados los impos. 10 P o r q u e a los u n o s probaste c o m o padre q u e amonesta, | m a s a los otros diste t o r m e n t o , | c o m o ley inexorable que condena. n T a n t o en ausencia c o m o en presencia nuestra | eran de igual manera consumidos,

Q 1-18 E s t a sentida y humilde oracin es un hermoso poema dividido en cuatro estrofas regu* lares. Primera: invocacin a Dios (1-4); segunda: debilidad y responsabilidades del que suplica (5-8); tercera: demanda razonada de la sabidura (0-12); cuarta: necesidad de que Dios la enve (13-18). El ltimo verso es una transicin a la segunda parte del libro.

AL JUSTO: Jacob. || EL REINO DE DIOS: visin en Betel. Sus OPRESORES : Labn y los suyos. LE PRESERV: de las iras de su hermano Esa. |[ CERTAMEN: la lucha con el ngel, representada bajo la imagen de los certmenes atticos. 13 AL JUSTO : Jos.

10 1 1 12

U N ALMA INCRDULA: la mujer de Lot.

1 5 U N PUEBLO SANTO: Israel. || OPRESORES: los egipcios. 6 U N SIERVO DEL SEOR: Moiss. 1 7 LA PAGA DE SUS TRABAJOS: los despojos de los egipcios. I! TOLDO..., LUMBRE: la nube y co-

1A "

I" 2 Adn. ' Can.

POR CUYA CULPA: la de los hijos de Can. |] AL JUSTO: No. || U N LEO: el arca.

lumna de fuego. 20 HIMNOS : el cntico de Moiss.

i i

5 CONFUNDIDAS LAS GENTES: que construyeron la torre de Babel. I] EL JUSTO: Abraham. II AMOR AL HIJO : Isaac, a quien quiso sacrificar.
6

'

Los ENEMIGOS: amalecitas, cananeos, amorreos.. A ELLOS : a los israelitas.

! U N PROFETA SANTO : Moiss.

Los IMPOS: los sodomitas. I N JUSTO: Lot. I

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SABIDURA 1 1

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SABIDURA 12
hacerlos trizas, | mas a u n sola su vista hacerlos perecer de espanto. 20 Y a u n sin esto, podan ser de u n soplo derribados, I acosados p o r la justicia I y aventados por el soplo de tu poder. I M a s t todas las cosas dispusiste I con medida, con n m e r o y con peso. 2 ' Porque el desplegar gran poder en tu m a n o est siempre; | y a la fuerza de tu brazo, quin resistir? 22 Pues c o m o u n ligero adarme que inclina la balanza | es t o d o el universo en tu presencia, | y como matinal gota de roco, I que cae sobre la tierra. 23 Y te apiadas de todos, porque t o d o lo puedes, | y apartas los ojos de los pecados de los hombres | para darles lugar a que hagan penitencia. 24 P o r q u e amas t o d o cuanto existe I y n a d a de lo que hiciste a b o m i n a s ; | que si algo aborrecieras, ni siquiera lo crearas. 25 Y cmo pudiera algo subsistir si t no lo quisieras? | O cmo se conservara, a no ser por ti llamado? 26 C o n todas las cosas eres indulgente,' porque tuyas son, | oh Seor!, a m a d o r de cuanto tiene vida. 13 Q u e no hay D i o s fuera de ti, que de todo cuidas, | para que debas dar razn de no haber sentenciado injustamente. 1 4 Ni hay rey o tirano capaz de plantarte cara | pidindote cuenta de los que castigaste. 15 Que, siendo justo, justamente lo gobiernas t o d o ; I considerando ajeno a tu potencia | condenar al que n o merece ser castigado. 16 P o r q u e tu fuerza es principio de justicia; I y el ser t Seor de todos | te hace ser indulgente con todos. 17 Porque haces alarde de tu fuerza | cuando falla la fe en la plenitud de tu poder, I y en los que lo conocen confundes la osada. i" Y t, con tener en tu p u o la fuerza, juzgas con blandura; | y con extremado miramiento nos gobiernas, | p o r cuanto a m a n o tienes, cuando quieres, el poder.

1S

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ya que les alcanz doblada pena | y gemido por el recuerdo de lo pasado. 13 Pues c u a n d f oan que p o r sus p r o pios castigos | eran los otros favorecidos, | sentan la m a n o del Seftor. * 14 Pues al que en otro tiempo a b a n d o n a r o n entre los expsitos | y desecharon c o n escarnio, 1 al fin de los sucesos le admiraron, | acosados p o r u n a sed que no era la de los j u s t o s ; * 15 y en pago de los locos pensamientos de su iniquidad, | p o r los cuales extraviados a d o r a b a n | reptiles irracionales y brutos despreciables, I en venganza soltaste contra ellos | multitud de animales estpidos,* 16 para que entendiesen q u e con lo que u n o peca, | con esto mismo es castigado. 1 7 Pues no estaba inhibida tu m a n o omnipotente I y que form el m u n d o de materia informe, | para enviar contra ellos m a n a d a s de osos o bravos leones, * 18 o b e s t i a s f e r o c s i m a s n u e v a m e n t e creadas y no conocidas, | o que exhalasen resuello de fuego, | o lanzasen rugidos humeantes, | o relampagueasen p o r los ojos centellas pavorosas, 1 9 tales que no slo su lesin pudiera

1" Con tal m o d o de obrar enseaste a lu pueblo I que debe el justo mostrarse benignamente h u m a n o , | y diste buenas esperanzas a tus hijos | de que, si tal vez pecaren, das lugar a penitencia. 211 Que si a los enemigos de tus siervos y merecedores de muerte | castigaste con tanto miramiento y con prrrogas, | dndoles tiempo y lugar con que se aparten de la maldad, 21 con cunta consideracin castiga-ras a lus hijos, | a cuyos padres otorgaste juramentos | y alianzas de las mejores promesas? 22 As que, mientras a nosotros nos corriges, I sobre nuestros enemigos descargas a millares los azotes; | p a r a que, al juzgar, tengamos fija en la mente t u bondad, I y, al ser juzgados, esperemos misericordia.

J u s t o c a s i inii d e ION e g i p c i o s -' Por donde tambin a los que en insensatez de vida vivieron inicuamente I atormentaste con sus propias abominaciones. * 24 Pues p o r los caminos del extravo I se extraviaron demasiado lejos, | imaginando ser dioses los que a u n entre los animales | son los ms viles de los m s repulsivos, | engaados a m o d o de nios Hln juicio. 23 Por esto, corno a muchachos irrefle2

C l e m e n c i a e n el c a s t i g o d e los icananeos y e n el g o b i e r n o divino I O 1 Pues tu inmortal espritu est en * * todas. 2 Por lo cual a los delincuentes castigas poco a poco, I y en lo que pecan, los corriges amonestando, j para que, librados de la maldad, crean en ti, Seor. 3 Pues a los antiguos m o r a d o r e s de tu tierra santa, 4 que t odiabas p o r sus obras psimas: I prcticas de hechiceras y ritos sacrilegos, 5 homicidas despiadados de sus hijos, | banquetes canibalescos de carnes h u m a nas y de sangre; | a esos iniciados, salidos de en medio de u n a bacanal 6 y padres asesinos de seres indefensos, | quisiste exterminarlos p o r m a n o de nuestros padres, 7 para que recibiera u n a digna colonia de hijos de D i o s | la tierra entre todas para ti m s estimada. 8 M a s a u n con stos, hombres al fin, fuiste indulgente, | y les enviaste avispas precursoras de tu ejrcito, | para que poco a poco los exterminasen; * 9 no porque no pudieses en batalla campal I someter los impos a los justos, | o con bestias feroces o con u n a palabra de severidad | de u n golpe aniquilarlos; 1 mas, haciendo justicia poco a poco, | dbales lugar a penitencia; | n o que desconocieses ser perversa su raza | e innata en ellos la maldad | y que su pensar no cambiara eternamente, 11 p o r ser desde su origen su raza maldecida; i ni t a m p o c o p o r temor a nadie | dejabas sin castigo sus pecados. * i 2 Pues quin osar decirte: Qu h a s hecho? I O quin se o p o n d r a tu fallo? | Y quin presentar querella contra ti | p o r la destruccin de las gentes que t creaste? | O quin comparecer p a r a formarte causa, | hacindose defensor de hombres inicuos?*

xivos, I les enviaste el castigo en son de burla; * 26 m a s los que con juegos de reprimend a n o cobran seso | experimentarn u n castigo digno de Dios. * 27 Pues al verse castigados por medio de los que crean dioses, I con quienes, ellos; en sus desgracias, se enojaban, | esto viendo, al que antes rehusaban conocer, I reconocieron ser D i o s verdadero; j por lo cual vino sobre ellos la suprema condena cin. *

3.

LA IDOLATRA,

OPUESTA A LA RELIGIN DE ISRAEL

Paganismo: culto de l a n a t u r a l e z a y de los dolos 1 O 1 Necios, en efecto, ingnitamen^** te todos los hombres | en quienes se hall el desconocimiento de Dios, | y que, arrancando de los bienes visibles, | no fueron capaces de conocer al que es, j ni p o r la consideracin de las obras | vinieron en conocimiento del Artfice; * 2 antes el fuego, o la brisa, o el aire veloz, I o el giro de los astros o el agua impetuosa, o los luceros del cielo | pensaron ser dioses, gobernadores del m u n d o . 3 Que si, embelesados con su hermosura, los t o m a r o n c o m o dioses, | entiendan cunto es m s hermoso el Seor de ellos; | pues el Progenitor de la belleza es quien los cre.

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Sus PROPIOS CASTIGOS: las diez plagas.

AL QUE EN OTRO TIEMPO... : Moiss.

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ANIMALES ESTPIDOS: ranas, mosquitos, moscardones, langostas.. MATERIA INFORME: el caos primitivo.

s 1 1 AVISPAS: cf. Ex 23,28; Dt 7,20. 1 * 11 Su RAZA MALDECIDA: en su ^progenitor Canan (Gen 24,27). 12-n Cf. Rom 9,19-21.

23 Vuelve a los pecados y castigos de los egipcios. || ABOMINACIONES: lo que ellos adoraban como dioses. Transicin para tratar de la idolatra. 25 CASTIGO EN SON DE BURLA: las plagas de mosquitos, ranas... 26 CASTIGO DIGNO DE DIOS: la matanza de los primognitos y el exterminio del mar Rojo. 27 RECONOC rERON SER Dios: pero no acataron sus rdenes. |[ POR LO CUAL: por la obstinada desobediencia despus de reconocer la mano de Dios. l 9 ~ Afirma el escritor sagrado lo que ms tarde confirmar San Pablo (Rom 1,19-20): que el conocimiento de Dios por la creacin es no slo posible, sino tambin fcil, adems de obligatorio.

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1 3 Puesto q u e n i los h u b o desde los orgenes | n i tampoco los h a b r siempre. * 1 4 Q u e p o r la vanidad d e los hombres entraron en el m u n d o , | y p o r eso para en breve est decretado su fin. 15 Porque, desolado u n p a d r e p o r un luto p r e m a t u r o , | del hijo t a n presto arreb a t a d o labr u n a imagen; I y al que era hasta entonces h o m b r e difunto h o n r ahora c o m o a dios, | y estableci entre sus subordinados | ritos d e iniciacin y ceremonias; * i( ' m s tarde, consolidada p o r el tiempo, I la impa costumbre se guard como ley, I y por edictos de tiranos se adoraron las esculturas. 17 A los cuales, n o pudiendo los h o m bres honrar en presencia, | porque habitaban en lejanas tierras, | habiendo figurado el remoto semblante, hicieron una imagen visible del rey q u e h o n r a b a n , | para linsonjear al ausente como prsenle con esta diligencia. 18 A la extensin del cullo contribuyo el p u n d o n o r del artista, | induciendo a los mismos que n o conocan al rey. " Porque l, deseando, sin duda, agradar al que m a n d a b a , | forz con su arte a semejanza, exagerando la h e r m o s u r a ; 20 y a su vez la muchedumbre, arrebatada por el primor de la obra, | al que poco antes honraron como hombre, | consideraron ahora como objeto de adoracin. 21 Y esto lia' para los vivientes un lazo Insidioso. I por cimillo, cediendo los hombres ni infortunio o a la tiniiiu, | impusieron a piedras y leos el n o m b r e incomunicable.

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Y si, sobrecogidos p o r su potencia y energa, | entiendan c u n t o es m s p o d e roso quien los f o r m ; s pues p o r la magnitud y l a belleza de las creaturas, I p o r cierta analoga se deja ver su Hacedor original. 6 M a s , a u n as, es m e n o r el reproche que sobre ellos recae, I p o r cuanto ellos se extravan tal vez | buscando a Dios y deseando hallarle; 7 ya que, tratando con sus obras, las escudrian | y quedan prendados de su vista, | pues tan hermoso es lo que se ve. 8 Mas, p o r otro lado, ni a u n stos son perdonables; 9 pues si tanto lograron saber, que acertaron a conocer el universo, I cmo a] Seor de ello n o hallaron m s presto? 10 En cambio, desventurados aqullos, I y perdidas en cosas muertas sus esperanzas, | los que llamaron dioses a obras de m a n o s h u m a n a s , | o r o y plata, engendro laborioso del arte, | y simulacros de animales, o piedra intil, o b r a de m a n o antigua. 11 U n leador t a l vez, despus de aserrar u n tronco manejable, | arranca diestramente toda su corteza, | y, artizndolo lindamente, | fabrica un utensilio apto p a r a los usos de la vida;

12 y empleando los desperdicios de la obra | p a r a cocer su comida, se h a r t a ; 13 y el desperdicio de eso, q u e p a r a n a d a sirve, | un leo retorcido, t o d o cuajado de nudos, | lo toma y lo cincela para ocupacin de su ociosidad, | y ensayando su pericia, por via de recreo, lo modela: | le da el parecido de figura h u m a n a , 1 4 o la semejanza de algn vil animal, e m b a d u r n a n d o con bermelln y barnizando con colorete su piel | y recubriendo de yeso todas sus tachas; 15 y habindole aparejado u n a h o r n a cina digna de l, | lo coloca en el m u r o , afianzndolo c o n hierro. 16 As t o m precauciones sobr l p a r a que n o cayese, sabiendo que es incapaz de valerse por s, | como que es u n a estatua y h a menester ayuda. 1 7 Y, n o obstante, le ruega p o r sus p o sesiones, ] p o r sus casamientos y p o r sus hijos, I sin avergonzarse de hablar c o n u n trasto i n a n i m a d o ; | y p o r la salud invoca a lo invlido, 18 p o r la vida ruega a lo muerto, | p o r socorro suplica a lo ms inexperto; | p o r feliz viaje, a lo incapaz de valerse de sus pies; 19 p o r ganancias, empresas y buenos golpes de m a n o s | pide m a a al ser m s desmaado de manos.

dolos y naves. Origen d e la idolatra y s u s consecuencias < A 1 Otro h a b r q u e , disponindose * " a emprender u n a navegacin ] y a p u n t o ya de atravesar las fieras ondas, I invoca a gritos un trozo de madera, | m s deleznable que el navio que lo lleva, 2 P o r q u e ste l o ide el apetito d e ganancias I y construylo como artfice la sabidura; 3 y tu providencia, oh Padre!, lo gobierna, I pues hasta p o r el m a r diste cam i n o I y p o r entre las ondas ruta segura, 4 m o s t r a n d o que de t o d o riesgo puedes salvar, | para que a u n sin pericia nutica pueda u n o embarcarse. 5 Quieres t q u e n o sean ociosas las obras de tu sabidura; I por esto a u n de un frgil leo fan los hombres sus vidas I y cruzando el oleaje se salvan a bordo de u n a lancha. 6 P o r q u e ya en los principios, mientras perecan los soberbios gigantes, | la esperanza del m u n d o , refugiada en u n a barca, ] transmiti al m u n d o semilla d e posteridad, ] c o m o que fue gobernada p o r tu m a n o . * 7 Porque bendito es el leo I p o r el cual se obra justicia;* 8 m a s el otro, transformado en u n dolo, I maldito l y quien lo fabric; | ste, porque lo h i z o ; aqul, porque, siendo corruptible, llamse dios. 9 Pues son p a r a Dios igualmente a b o rrecibles el impo y su impiedad, 1 por cuanto la obra ser castigada a u n a con quien la hizo. 11 Por esto, a u n contra los dolos de las gentes se h a r inquisicin, | porque, form a d o s en u n a hechura de Dios, se hicier o n abominacin, | y tropiezos para las alrnas de los hombres, | y armadijo p a r a los pies de los necios. * 12 P o r q u e principio de fornicacin fue la idea de hacer dolos, I y su invencin, corrupcin de la vida. *

22 Luego n o bast el errar en el c o n o cimiento de Dios, I sino que adems, viviendo en grande guerra d e ignorancia, | a Inmunos males saludan c o n el n o m b r e de pii/.. * 23 l'ues celebrando iniciaciones infanticidas, o misterios clandestinos, | o locas orgias ile ritos exticos, 24 ya ni las vidas ni los matrimonios guardan limpios, | y el u n o al o t r o o m a t a a traicin o aflige con adulterio. 25 Por doquiera cunde en revuelta confusin I sangre y matanza, latrocinio y fraude, I corrupcin, infidelidad, tumulto, perjurio, 2,1 desbarajuste de lo bueno, olvido de beneficios, | ensuciamiento d e alrnas, inversin ile sexos, | trastorno d e m a t r i m o nios, adulterio y libertinaje. 27 Porque el culto de dolos que n o m e recen nombrarse | es principio, causa y trmino de t o d o m a l ; 2,1 pues o enloquecen al divertirse, o vaticinan mentiras, | o viven inicuamente, o perjuran livianamente; 2 " por c u a n t o , confiando en dolos inanimados, I de jurar malamente n o se t e m e n d a o alguno. 30 M a s p o r lo u n o y p o r lo otro les alcanzar su merecido, | pues que sintieron mal de Dios, dndose a dolos, I y juraron injustamente con dolo, despreciando la santidad. 31 Que n o el poder d e aquellos p o r quienes juran, | mas la justicia que castiga a los que pecan, | alcanza siempre la transgresin de los malvados.

Israel, exento d e l a idolatra. Variedad d e l a idolatra y cultos egipcios 1 C 1 M a s t , oh D i o s nuestro!, eres * * benigno y veraz, | longnime y que con misericordia lo dispones todo. 2 Pues a u n cuando pequemos, tuyos somos, [ puesto que reconocemos tu podero; ! m a s n o queremos pecar, | sabiendo que somos contados p o r tuyos.
3 Pues conocerte es cumplida justicia, | y reconocer tu podero es raz de inmortalidad. 4 P o r q u e ni los extravi la inventiva insidiosa de los hombres I ni el estril trabajo de los pintores, | figura e m b a d u r n a d a de colores varios;

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7 Lo que se dice del LEO del arca tiene su verificacin asombrosamente exacta en el BENDITO LEO de la santa cruz, POR EL CUAL SE OBRA JUSTICIA: la justificacin del hombre ante Dios. 11 Acrecienta la malicia de la fabricacin de dolos el que la madera, barro, piedra Q metal, en

LA ESPERANZA DEL MUNDO: No con su familia. I UNA BARCA: el arca. I

que se labran, son HECHURA DE DIOS.

* 2 INVENCIN: podra tal vez traducirse tambin resultado, lucro, ganancia.

'3 Ni LOS HUBO DESDE LOS ORGENES: la historia comparada de las religiones ha comprobado la verdad de lo que afirma el escritor sagrado: que la idolatra no es la forrria primitiva de la religin, sino una desviacin o degeneracin de una religin ms antigua, monotesta. 15-21 Dos ejemplos se citan referentes al origen de la idolatra: el luto familiar y los EDICTOS ME TIRANOS. De parecida manera haba pretendido Euhmero (300 a. d. C.) explicar el origen del culto de los dioses. No es lcito, con todo, calificar al hagigrafo de euhemerista, ya que l aduce como simples ejemplos, y con un fin muy diverso, los hechos que a Euhmero sirven de base para un sistema de mitologa. 22-31 Pavorosa pintura del inconcebible extremo a que lleg la corrupcin moral de los gentiles, fijada por la idolatra (cf. Rom 1,24-32; Ef 4,17-19).

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5 cuya vista provoca la concupiscencia en los necios, I y se perece p o r la exnime figura de una imagen muerta. * 6 A m a d o r e s son del m a l y" dignos de tales esperanzas ] los que la hacen, los que la codician y los que la veneran. 7 Sucede q u e u n ollero, a m a s a n d o la blanda tierra, laboriosamente | moldea cada pieza para nuestro servicio; | mas de u n mismo barro forma | as los vasos que sirven para usos limpios | como los contrarios: todos igualmente; | y d e stos, de u n o s y de otros, cul sea el uso d e cada u n o , I el alfarero es el arbitro. * s Y fatigndose, malamente forma del mismo b a r r o un dios vano, | el que p o c o

existencia es un pasatiempo | y que la vida es u n a feria d e granjerias; | p o r q u e conviene, dice, de dondequiera que sea, | aunque sea del mal, hacer su negocio. 13 Porque ste, mejor que nadie, sabe que peca | c u a n d o fabrica de materia terrena | los vasos frgiles y las figuras. 14 M a s entre todos los m s insensatos | y m s miserables que el alma de u n rapazuelo, | son los enemigos de tu pueblo, que lo tiranizaron. * 15 Pues tuvieron p o r dioses todos los dolos de los gentiles, I que ni de los ojos pueden valerse para ver, | ni de las narices p a r a respirar el aire, | n i d e las orejas para or, | ni d e los dedos d e las manos

Alfarera egipcia antes nacido de la tierra, | de all a poco se vuelve a la tierra de donde fue sacado, | p a g a n d o la deuda del alma que se le exige. 9 M a s su preocupacin es no que ha de morir | ni que tiene u n a vida de corta dur a c i n ; | antes bien, rivaliza c o n los orfebres y plateros, | y remeda a los que labran el bronce, | y tiene a h o n r a modelar falsificaciones. 10 Ceniza es su corazn, y m s vil que la tierra su esperanza, 1 y m s abyecta que el lodo su vida; 11 pues que desconoci al que lo plasm , | y al que inspir en l u n alma llena de energas, | y al que sopl e n l u n espritu vital. 12 Antes bien, pensaron q u e nuestra para tocar, [ y cuyos pies estn paralizados p a r a andar. 16 P o r q u e h o m b r e es quien los hizo, | y quien tiene prestado el espritu los form ; | pues n o hay h o m b r e capaz de plasm a r un dios semejante a s; 1 7 mas, mortal c o m o es, hace u n a o b r a muerta, con m a n o s impas; 1 pues vale m s que los objetos d e su veneracin; | p o r c u a n t o l vive, m a s ellos jams. 18 A d e m s veneran los bichos m s r e pugnantes; I pues p o r su estupidez, comparados con los otros, son m s viles; 19 ni son tal vez hermosos para codiciarse, I como a las veces sucede con l a vista de animales, | y fueron excluidos del elogio y de la bendicin de Dios. *

Kstragos o beneficios por medio de animales. Granizo y man 1 fi 1 * > o r e s t o c o n s e m e J a n t e s cosas * " fueron dignamente castigados | y p o r multitud de animalejos fueron atormentados. * 2 E n vez d e tal castigo, favoreciendo | ly
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a t u pueblo, | preparaste (tomo manjar a la avidez d e su apetito I u n b o c a d o exquisito, codornices; 3 p a r a que aqullos, a u n con gana d e comer, | p o r el asco d e los animalejos

que les fueron enviados, | perdiesen el nizadas I y turbonadas, d e que n o e r a apetito hasta del necesario sustento; I posible guarecerse, I y consumidos p o r m a s stos, despus de verse en necesidad el fuego. p o r breve tiempo, 1 gustasen an de un 17 Porque lo m s inverosmil e r a q u e b o c a d o exquisito. en el agua, que t o d o lo apaga, | e r a el 4 P o r q u e era razn que a aqullos, como i'uvun ms activo, | pues el m u n d o coma tiranos, | les sobreviniese u n a necesidad bate por los justos. ineludible; | a stos, en cambio, se les 1* Porque unas veces se mitigaba la diese u n a muestra solamente | d e c m o llama, | para que n o abrasara los animaeran a t o r m e n t a d o s sus enemigos. les enviados contra los impos, | sino 5 Que, cierto, c u a n d o vino sobre ellos que conocieran stos p o r vista d e ojos | el terrible furor de las fieras | y perecan que eran acosados p o r el juicio de D i o s ; * por las m o r d e d u r a s d e serpientes tor19 otras, en cambio, a u n e n medio d e tuosas, I n o dur t u clera hasta el total agua, I sobre la fuerza natural del fuego exterminio; * arda la llima 1 para destruir los frutos 6 mas p a r a su enmienda fueron p o r de u n a tierra inicua. 2 breve tiempo conturbados, | teniendo u n <> E n vez d e lo cual mantuviste a t u smbolo d e salud | para recuerdo d e los pueblo con manjar de ngeles, I le p r o mandamientos de tu ley;* veste desde el cielo p a n preparado sin 7 pues quien volva a l sus ojos e r a trabajo suyo, | capaz d e proporcionar salvo, I n o p o r aquello q u e miraba, I toda suerte d e placer | y hecho al sabor sino por ti, que eres el Salvador de todos. de todos los gustos. * 21 8 Y en esto tambin demostraste a tus Porque este mantenimiento tuyo hizo enemigos | que t eres el q u e libra de ostensible | tu dulcedumbre para con tus t o d o mal. liijo.s; I y adaptndose a los deseos d e 9 P o r q u e a aqullos los mataban las quien lo coga, I se atemperaba conforme picaduras d e langostas y moscas, | sin a lo que quera cada u n o . que hallasen remedio p a r a su vida, | pues 22 La nieve y el hielo resistan el fuego | dignos eran d e ser con tales cosas casy n o se derretan, p a r a que conociesen | tigados ; que los frutos d e los enemigos eran des1 a t u s hijos, empero, n o los vencietruidos p o r el fuego, I que arda en medio ron I n i siquiera los dientes d e dragones venenosos, | pues t u misericordia sali del granizo | y fulguraba en medio de las lluvias; al paso y los san. * 23 y ste, al contrario, p a r a que fueran " Pues eran picados para que se acordasen d e lus palabras, | y prontamente sustentados los justos, I aun de sus proquedaban restablecidos; I para que, 110 pias fuerzas se olvidaba. 24 Porque la creacin, sirviendo a ti, cayendo en profundo olvido, I gozasen su Hacedor, I se embravece para castigo asiduamente de t u beneficencia. de los injustos | y s e ablanda para bien 12 P o r q u e n i hierba n i emplasto fue lo que los cur, I m a s t u palabra, Seor, de2 5los que en ti confan. P o r esto tambin entonces, t o m a n d o que t o d o lo sana. 13 Pues t tienes poder de vida y muer- todas las formas, I serva a t u largueza, te, I y hundes hasta las puertas del, in- que t o d o lo sustenta, | conforme a la voluntad d e los necesitados; fierno y d e all sacas. 26 para q u e aprendiesen tus hijos, a 14 Q u e el h o m b r e m a t a r puede p o r su m a l d a d ; | m a s , salido el espritu, n o lo quienes amaste, Seor, | que no tanto las producciones d e los frutos sustentan al hace volver, | ni retorna el alma u n a h o m b r e | cuanto t u palabra mantiene a vez recogida all. 15 M a s escapar d e tus m a n o s es impo- los 7que en t i creen. * 2 Pues lo que n o se deshaca con el sible. I P o r q u e los impos, que se negab a n a conocerte, ) con la fuerza d e tu fuego, slo calentado p o r u n tenue rayo de sol se derreta; b r a z o fueron azotados, * 28 16 p a r a que fuese notorio que es mevejados con extraas lluvias y graSERPIENTES: con que fueron castigados los murmuradores (Nm 21,1-9). SMBOLO DE SALUD: la serpiente de bronce (cf. Jn 3,14). DRAGONES: las serpientes antes mencionadas. Sptima plaga (Ex 9,22-25). 18-19 TJNAS VECES: en las seis primeras plagas, jj OTRAS: en la sptima. 20 E N VEZ DE LO CUAL: al granizo se contrapone el man, que tena semejanza de escarcha (Ex 16,14). 20-21 p o r es tas maravillosas propiedades es el man figura de la Eucarista (Jn 6,31-33; 6,59). Cf. Mt 4,45 6 10 15

SE PERECE : verbo singular en vez del plural se perecen, ansian, codician. U N OLLERO : con una nueva comparacin se ridiculiza la fabricacin de dolos. Esta comparacin del alfarero sirvi de base a S. Pablo para ms altas consideraciones (Rom 9,20-21; 2 Tim 2,20-21). 14 Los ENEMIGOS DE TU PUEBLO: los egipcios, que a la idolatra juntaron la zoolatra. 19 EXCLUIDOS... DE LA BENDICIN: referencia a la maldicin de la serpiente (Gen 3,14).

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Alusin a las plagas segunda, tercera y cuarta.

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SABIDURA

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29 Porque la esperanza del injusto, c o m o nester adelantarse al sol | p a r a tributarte el hacimiento de gracias, 1 y al despuntar escarcha de invierno, se deshar, I y se escurrir c o m o agua desaprovechada. . la luz, recurrir a ti con la oracin. Las t i n i e b l a s y l a oolulmina d e f u e g o I fj 1 Grandes son ciertamente tus jui- abulta los males, acosada p o r la con1 cios e inenarrables; | p o r esto las ciencia. 12 Que n o es otra cosa el temor I sino almas indisciplinadas se extraviaron. * 2 Imaginando, impos, poder tiranizar traicin hecha a los socorros de la r a z n ; * 1 3 y c u a n d o es menor la confianza en un pueblo santo, | encadenados con tinieblas y aprisionados p o r u n a larga noche, I los recursos de dentro, | se figura m a y o r encerrados dentro de sus casas, yacan, I la ignorada causa q u e acarrea el tormento. desertores d e la eterna Providencia. * 3 1 4 Mas ellos, durante aquella noche realPues pensando quedar encubiertos ellos y sus secretos pecados | con el oscuro mente quimrica | y venida de los esconvelo del olvido, | vironse envueltos ellos drijos del quimrico orco, | durmiendo en tinieblas, | terriblemente espantados y todos u n mismo sueo, 15 parte eran acosados p o r monstruosos despavoridos con espectros; 4 pues ni a u n el escondrijo q u e los espectros, | parte desmayaban p o r el desencerraba | lograba preservarlos del mie- a m p a r o del alma, | pues u n sbito e d o ; l m a s resonancias terrorficas zum- inesperado terror los haba sobrecogido. 1 6 As, luego, quienquiera q u e all se b a b a n en torno de ellos | y les aparecan sombros fantasmas c o n lgubres sem- hallaba, desplomndose, [ q u e d a b a detenido, encerrado en aquella crcel sin blantes. hierros. 5 N i fuerza alguna de fuego era capaz 1 7 P o r q u e o r a fuese u n o labrador o de alumbrar, | ni las fulgentes llamas de pastor, I o r a o b r e r o d e rudas faenas los astros [ osaban iluminar aquella n o en campos solilarios, I sorprendido, tena che lbrega; que soportar aquella necesidad ineludi6 slo se les dejaba columbrar una h o - ble, i pues con u n a misma cadena de guera | p o r s misma encendida, pavo- tinieblas estaban todos atados. r o s a ; | y espantados p o r aquella visin 18 Y o r a la brisa que silbaba, I o r a la que n o a c a b a b a n de distinguir, | juzgaban voz melodiosa d e las aves entre las tuser peores las cosas q u e vean. * pidas ramas, ] o r a la corriente del agua 7 Y los trampantojos del arte mgica que se lanzaba con mpetu, yacan p o r los suelos, I y fue afrentoso 19 ora el duro fragor de peas q u e se el descrdito de su jactada ciencia. * desplomaban, ] o r a la invisible carrera 8 Pues los que prometan ahuyentar los de animales galopantes, | o r a el b r a m i d o miedos | y las turbaciones de almas lan- de fieras q u e rugan ferocsimas, I o r a guidecientes, | ellos mismos languidecan el eco que repercuta en la concavidad de con miedo ridculo. las m o n t a a s , | los dejaban paralizados de 9 Pues a u n q u e n a d a espantable hubiese espanto. que los atemorizase, | ellos, sobresaltados 20 T o d o el m u n d o fulga c o n luz espor el paso de animalejos | y p o r los plendorosa, [ y se entregaban sin obssilbos de serpientes, tculos a sus trabajos; 1" se moran temblorosos de miedo | y 21 solamente sobre ellos se extenda u n a n o osando a u n mirar al aire, | al que de pesada noche, [ imagen de las tinieblas ningn m o d o es posible sustraerse. que luego iban a sorprenderles, | si bien 11 P o r q u e cobarde es la maldad, p o r ellos eran p a r a s mismos m s pesados p r o p i o testimonio c o n d e n a d a ; ] y siempre que las tinieblas. *
2 TINIEBLAS : La plaga novena. UNA HOGUERA: podra ser el relampagueo continuado, a cuya luz las nubes semejaran grandes hogueras. 7 EL ARTE MGICA: empleada por los hechiceros egipcios con ocasin de las primeras plagas. 12 Interesante definicin del miedo. 21 LAS TINIEBLAS : las infernales, con la muerte de los primognitos y el exterminio en el mar Rojo.

Muerte d e los primognitos y muertes en Israel 1 ft ' ^ > e m p e r o , g o z a b a n d e merables; ] que n i p a r a sepultarlos eran A O grandsima luz; I cuya voz o y e n d o suficientes los vivos, I puesto q u e e n u n los olios, aunque sin ver su figura, | con m i s i n o i n s t a n t e p e r e c i s u p r o l e m s haber lambin ellos padecido, llamban- noble; 13 los dichosos; * pues siendo a t o d o incrdulos p o r 2 y de que n o los maltratan p o r los arte tic los encantamientos, | ante el exagravios recibidos, les d a n gracias; | y terminio de los primognitos confesaron | de haber a n d a d o desavenidos pdenles que era hijo de Dios el pueblo de I s perdn. rael. ' A los tuyos, en cambio, proveste de 1 4 Y fue as q u e , mientras u n quieto una columna llameante | c o m o gua del silencio lo envolva t o d o [ y llegaba la desconocido camino | y sol inofensivo de noche a la mitad en su veloz carrera, 15 pundonorosa emigracin;* tu omnipotente palabra desde los cie4 Dignos, a la verdad, eran esotros de los, dejando el trono real, | se lanz, verse privados d e la luz ( y de quedar guerrero inexorable, e n medio de aquella aprisionados en las tinieblas; | ellos, q u e tierra ilc exterminio; haban tenido encerrados e n prisiones a "'trayendo, como espada aguda, tu tus hijos, I p o r quienes deba darse al edicto terminante, ! y u n a vez all, llenlo m u n d o la luz inmortal de la ley. todo de m o r t a n d a d ; I y a la vez tocaba 5 A aqullos, p o r haber decrelado se el cielo y pona sus pies sobre la tierra. 17 matase a los nios de los sanios, | de los Hntonces sbitamente los conturbacuales u n o solo fue expuesto, y so salv, | ron I fantasas d e horrendas pesadillas | en castigo les quitaste la muchedumbre y les sobrecogieron terrores nunca imade hijos I y t o d o s a u n a los hiciste perecer ginados; en a g u a impetuosa. * 18 y tendidos, quin ac, quin all, 6 Aquella noche fue previamente co- medio muertos, | declaraban p o r qu caunocida p o r nuestros padres, | p a r a que, sa m o r a n ; conociendo c o n seguridad los juramen1 9 pues los sueos que los a l b o r o t a r o n tos, I a los cuales haban d a d o fe, cobra- se lo haban hecho presentir, | p a r a q u e sen buen n i m o . * no pereciesen sin conocer p o r q u eran 7 ; I iie aguardada por 11 pueblo la salud castigados. 2(1 ilc \m JUMOS I y la cnlslrol'e d e los cneAlcanz tambin a los justos la prueinluos; bu de la muerte, | y se produjo en el de" pues con lo que castigaste a los con- sierto estrago en la multitud; | m a s n o trarios, 1 con esto mismo, llamndonos dur mucho tiempo aquella clera. * 21 a ti, nos glorificaste. Q u e p r o n t o u n h o m b r e irreprensible ' Pues ocultamente ofrecan sacrificios vino en su auxilio, | e m p u a n d o las armas los hijos santos d e padres buenos, | y de su p r o p i o ministerio, | la oracin y la unnimes establecieron esta ley de la divi- expiacin del incienso; | se opuso a la nidad : 1 q u e los santos compartiran igual- clera y puso fin al desastre, | m o s t r a n d o mente [ unos mismos peligros y unos con ello que era siervo tuyo. * 22 mismos bienes, | e n t o n a n d o primero los Y d o m i n aquella situacin revuelta, | himnos de los padres. * no c o n fuerza del cuerpo, n o p o r el em1 Responda c o m o eco discorde el v o - puje de las armas, | m a s con la palabra cero de los enemigos I y se extenda la contuvo al que castigaba, | alegando los lgubre voz de los q u e plaan a sus juramentos d e los padres y las alianzas. 23 hijos. Porque, yaciendo ya los muertos a 11 C o n igual justicia e r a el esclavo cas- montones unos sobre otros, | interponintigado a u n a c o n el a m o , | y el plebeyo dose, ataj los pasos a l a clera | y le cort padeca la misma pena q u e el rey, el camino para los vivos. 12 24 y juntamente t o d o s con u n mismo Pues en su vestidura talar estaba t o d o linaje de muerte | tenan muertos innu- el universo, | y las glorias de los padres en
1 1 & 3 ^ A M B I N ELLOS: los israelitas. * PUNDONOROSA EMIGRACIN: en la salida de Egipto estaba librado el honor de Israel, que recobraba la libertad y se iba a constituir en nacin teocrtica. 5 FUE EXPUESTO: Moiss. || EN CASTIGO: es la dcima plaga. 6 POR NUESTROS PADRES: por Abraliam (Gen 15,13-14) y Jacob (Gen 46,4). 9 SACRIFICIOS: el cordero pascual. || Los HIMNOS DE LOS PADRES: se preludiaba el Hai-ie! (Sal 1121 17). que ms tarde habla de cantarse en la cena pascual (Mt 26,30; Me 14,26). 20 LA PRUEBA DE LA MUERTE: en la sedicin de Cor, Datan y Abirn,
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u s santos

y f

LAS ALMAS INDISCIPLINADAS: los egipcios.

* 6

U N HOMBRE IRREPRENSIBLE: Aarn.

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SABIDURA 1 8 2 5

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1S

SABIDURA 1 9 1!
19 P o r q u e los seres terrestres se trocab a n en acuticos, l y los q u e n a d a n se trasladaban a la tierra; | 2 0 el fuego en el agua superaba su propia potencia, | y el agua olvidaba su virtud de a p a g a r ; 21 las llamas, p o r el contrario, n o consuman las carnes | de animales delezna-

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25 A estas insignias cedi el exterminalas cuatro hileras de piedras preciosas, I y tu majestad en la diadema d e su ca- dor, ante stas se encogi, | pues era suficiente el solo ensayo d e la ira. * beza. *

P a s o del m a r Rojo. Egipcios y sodomitas. 1 Q M a s sobre los impos descarg 1 * despiadado furor hasta el colmo, | puesto que prevea adems sus hechos ulteriores; 2 p o r cuanto ellos, tras de haber consentido q u e marchasen | y de haberlos despedido con prisas, | arrepentidos, los haban de perseguir. 3 P o r q u e , teniendo todava entre m a nos los funerales | y lamentndose sobre las t u m b a s de los difuntos, ) apelaron a otra determinacin de insensatez; | y a los que con splicas haban despachado, ] a stos c o m o a fugitivos perseguan. 4 Es que los arrastraba a este extremo la merecida fatalidad, | y los hizo olvidar los sucesos p a s a d o s ; | p a r a q u e completasen el castigo; | q u e todava faltaba a sus suplicios; 5 y q u e , mientras tu pueblo intentaba u n camino inverosmil, | ellos encontrasen u n a m u e r t e extraa. 6 P o r q u e toda l a creacin, cada cosa en su gnero, ) se a m o l d a b a a nuevas formas originales, I obedeciendo a tus mandamientos I p a r a que tus hijos fueran preservados lesos. * ^ Se vio l a niebla sombreando el campamento | la tierra enjuta emergiendo del agua que antes la cubra, 1 de en medio del m a r R o j o u n camino expedito | y u n c a m p o de verdura de entre el oleaje impetuoso ; 8 p o r el cual pasaron u n pueblo en masa, los protegidos p o r t u mano, | contemplando portentos admirables. 9 Pues fueron apacentados c o m o caballos, | y como corderillos retozaban, | alabndote a ti, oh Seor!, c o m o a su libertador. * 10 Pues recordaban a n lo acaecido du1

Conolusin

bles que en ellas a n d a b a n ; J n i era derretido aquel linaje d e ambrosa, | semejante a lii escarcha, tan fcil d e derretir. 22 A la verdad, de todas maneras, oh Seor!, | engrandeciste a tu pueblo y lo glorificiislc, | y n o t e desdeaste de asistirle | en toda sazn y en t o d o lugar.

rante su emigracin: | c m o , en vez de partos de animales, la tierra produjo moscas, | y en vez de peces arroj el r o multitud de ranas. II M s tarde vieron tambin u n a nueva generacin de aves, | c u a n d o , estimulados por el apetito, pidieron manjares regalados , i 2 pues para saciarlo vieron levantarse | de la parte del m a r las codornices. 13 Y a los pecadores sobrevinieron los castigos, | n o sin seales precursoras c o n la violencia de los rayos; I pues justamente padecan p o r sus propias maldades, | p o r cuanto ejercieron el odio m s feroz contra el extranjero. * 14 P o r q u e los u n o s n o acogieron a los que llegaban a u n pas desconocido, | mas estos otros esclavizaban a huspedes benficos. * 15 Y n o slo e s t o ; antes h a b r , sin duda, para aqullos cierto castigo, | p o r cuanto recibieron hostilmente a los forasteros;* i* m a s stos, despus de acogerlos c o n festejos, | u n a vez gozaban ya de los mismos derechos, | los afligieron c o n terribles trabajos. * i ' Y fueron tambin heridos de ceguera, | lo mismo que aqullos a las puertas del justo, | cuando, envueltos en profundas tinieblas, I buscaba cada cual la e n trada d e su puerta. * 18 Y es as q u e los elementos naturales, | permutndose los unos al son d e los otros, | son como los sonidos en el salterio, | que cambian el gnero d e ritmo, I conservando siempre su propia sonorid a d ; ! lo cual se puede colegir puntualmente | de la consideracin de las cosas acaecidas. *

milagros, la comparacin muestra que stos no son disonancias o discordancias que desentonan dentro de la naturaleza, antes son acordes superiores o variadunes de una harmona superior.

24 TODO EL UNIVERSO: simblicamente representado en los colores y ornato de la vestidura pontifical. II LAS GLORIAS DE LOS PADRES: sobre las doce piedras preciosas del pectoral estaban grabados los nombres de los doce patriarcas. || Tu MAJESTAD : el nombre de Yahveh, inscrito en la DIADEMA del sumo sacerdote. 25 EL EXTERMINADOR : el azote divino, personificado o representado por un ngel.

19 La creacin obedeciendo a nuevas leyes: tal es la sustancia del milagro. pacen APACENTADOS COMO CABALLOS: es decir, semejantes a los caballos cuando pradera.
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en la

Los UNOS: los sodomitas; ESTOS OTROS: los egipcios.

is Cf. Gen 19,4-9is Gf. Gen 47,1-1. i? Cf. Gen i9,ii- H DEL JUSTO: Lot. 18-22 Conclusin: Dios se vale del milagro para bendecir y glorificar a Israel. 13 No es del todo seguro el sentido de esta comparacin musical. Puede significar: a) como los sones del salterio pueden variar el ritmo de las melodas, conservando su timbre propio...; b) como las melodas pueden variar el ritmo, conservando su propia tonalidad o modalidad... Aplicada a los

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Para la parte conservada en griego y de que fa'ta el texto hebraico se ha tenido muy en cuenta la edicin de A. Rahlfs: Septuaginta, id est Vetus Testamentum graece iuxta LXX interpretes (Stuttgart HJ3S). . Se recogen en la anotacin crtica las variantes ms notables de G con respecto al texto de H, as como las ms extraordinarias de V (o L) y algunas veces las de S, o versin siraca.
NOTAS SOBRE LOS SIGNOS EMPLEADOS EN LA VERSIN DE E C I . : I. Numeracin de captulos y versculos: procurando simplificar la enojosa variedad de numeraciones de los versculos en las diversas ediciones, seguimos preferentemente la de la Sacra Bibba del Pont. Ist. Bblico (1949). Si vara con respecto a ella, pnese al pie la de Rahlfs o la de H. Si el comienzo del v. en H no coincide, va entre [ ] en el sitio correspondiente. 2. Las modificaciones a H seguidas de letra de anotacin van en cursiva. 3. < > indica pasaje cuya supresin suele proponerse. 4. [ ] indica adiciones breves complementarias del sentido del texto. [ ] con texto interior en cursiva indica texto que no se halla en H actual. [ ] con texto interior de letra ms pequea ndica texto que no se halla ni en H actual ni en G-Rahlfs, y est tomado ya de cdices griegos (el alejandrino, etc.), ya de V (otros L)... 5. Los pasajes entre . . . siguen G por no haber sido hallado an H.

El Eclesistico, as denominado entre los latinos por leerse frecuentemente en las iglesias para instruccin de catecmenos y nefitos, era llamado con mayor propiedad entre los griegos Sabidura de Jess, hijo de Sira. Escrito en hebreo, vertilo al griego un nieto del autor. Aunque algunos fragmentos del original hebreo eran conocidos por el Talmud, el libro slo se conservaba en las versiones griega, siraca y latina principalmente, hasta que entre i8g6 y 1931 se'descubrieron dos tercios largos del texto hebraico. El traductor griego, en el prlogo que le antepuso, nos informa de que su abuelo, Jess, hijo de Sirac o Sird'un sacerdote presaduceo, segn algunos, habindose consagrado al estudio de las Escrituras divinas, quiso, para utilidad de todos, componer este libro, dando a conocer el fruto de su trabajo. La fecha de su composicin debe de colocarse entre el ao 200 y el 170; y la de la versin, hacia el 130 a. deC. El libro consta de dos partes principales: la primerade gran semejanza con Proverbioscanta las excelencias de la sabidura y nos brinda normas de conducta en forma de sentencias; la segundade mayor afinidad con el libro de la Sabidura> tras de celebrar las glorias de Dios en la creacin, hace el panegrico de los ms ilustres personajes de la historia israelita a quienes rigi la sabidura, y concluye con ccdos elogios del sumo sacerdote contemporneo, Simen o Simn II, hijo de OnflSLas caractersticas que distinguen al Eclesistico, comparado con los Proverbios, las formula as Vaccari: 1) resalta ms frecuente y poderosamente el elemento lrico; 2) tambin el elemento estrictamente religioso aparece ms continua y profundamente; 3) en el mismo elemento didctico se observa mayor orden, y el mismo argumento se ampla ms extensamente; 4) el lenguaje es de ordinario exhortatorio, V los consejos se enderezan ms en particular a la prctica; ) por fin, el mbito ms amplio de la sociedad humana y las mltiples relaciones, a las que se acomodan ls consejos, ofrecen ms copiosa y variada materia. La versin espaola, como hemos dicho anteriormente, primera que se hace ent"fe nosotros a la vista de los textos hebraicos hallados entre i8g6 y 1931, est basada fundamentalmente en la edicin de Mos Segal, aunque teniendo en cuenta los otfs estudios que tales hallazgos suscitaron: Israel Lev, Josehp Marcus, SchechW*' H. L. Strack, N. Peters... y los textos que ofrecen G y S. Tales manuscritos hebreos contienen 40 captulos de los 51 de la obra; y concf?' tamente los siguientes pasajes: Ms. A: cap. 3,6 - 16,26 (aparte de algunas inserciones espordicas, como 27' 5-6, insertos en 6,22).Ms. B: cap. 30,11 -33,3; 35,8-38,27; 39,15 - 51,30.-"" Ms. C: una seleccin de los caps. 4 a y, 18 a 20 y 25, 26 y 27.Ms. D: cap. 36,114 ' 38,1Ms. EJ cap. 32,16 - 33,32 y 34,1. En la cueva segunda de Qumrn (2Q) ie han hallado en 1952 otros dos fragmentos hebreos, de los que uno comprende 6,20-3*'

Prlogo del traductor griego

[En la Ley, los Profetas y los que tras ellos han venido, muchas cosas grandsimas y muy sabias pueden verse que hacen a Israel digno de elogio por su doctrina y sabidura, puesto que no slo han debido de ser los autores de esos tratados personas ilustradsimas, sino que hasta los extranjeros pueden leyndolos llegar a ser en hablar y escribir sumamente peritos. As es como Jess, mi abuelo, tras de darse con suma cuidado a la lectura de la Ley, de los Profetas y de los dems libros que nuestros padres nos legaron, ha querido escribir sobre temas de doctrina y sabidura para aquellas personas que deseen aprender, instruidas por este libro, se apliquen ms y ms a la consideracin de sus deberes y se afirmen en una vida que sea conforme a la ley de Dios. Os exhorto, pues, a los que quisiereis leer esle libro, a que lo hagis con favorable disposicin y atencin particular, perdonndonos si, desosos de expresar toda la belleza y bro del original, no damos con palabras que expresen su total sentido. Pues los trminos hebreos no tienen igual fuerza traducidos a lenguas extranjeras; y eso no sucede solamente en este libro, sino que la Ley misma, los Profetas y dems libros son diferentsimos en su versin de aquello que son en su propia lengua. Venido, pues, a Egipto el ao treinta y ocho, reinando en l Tolomeo Evergetes, y habiendo permanecido largo tiempo en aquella tierra, top con estos escritos, que haban sido all dejados y encerraban excelente doctrina. Por lo que me pareci sera til y hasta necesario dedicarme a traducirlos. Ocupado bastante tiempo en esta versin a costa de vigilias y de cuidados, la he concluido por fin y puesto el libro en condiciones de poderse publicar, para utilidad de quienes deseen aplicarse y aprender de qu modo se han de conducir en los propsitos que hubieren formado tocante a las costumbres de conformidad con la Ley.]

Origen, dignidad y precio de la sabidura

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. 1 T o d a sabidura viene de Dios [ y con El est para siempre. * 2 La arena de los mares, y gotas de la lluvia, I y los das de la eternidad, quin La altura del cielo y extensin de la tierra, [contar? fia profundidad d]el abismo < y la sabidura > , quin rastrear? 1 TODA SABIDURA: esta palabra equivale o a Dios mismo, sabidura increada, o a la participacin de la sabidura por la criatura.

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ECLESISTICO

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Antes de t o d o fue creada la sabidura, | y la sagacidad de la prudencia, desde la eternidad. [El manantial de la sabidura es la palabra de Dios en las alturas, los caminos de ella mandamientos eternos.] * 5 6 L a raiz de la sabidura, a quin fue revelada?; | y los artificios de ella, quin los conoce? [La ciencia de la sabidura, a quin fue manifestada?; y la gran experiencia de ea, quin comprendi?] e 8 U n solo sabio existe, temible sobremanera, | el sentado en su trono [: '9 el Seor; El la cre, la vio y cont | y derramla sobre todas sus obras, * 8 10 entre toda carne, a m o d o de don suyo, | y provey de ella a los que le aman. 9 n El temor del Seor es h o n r a y motivo de envanecimiento y alegra y corona de jbilo. 10 12 El temor del Seor alegra el corazn | y da regocijo y gozo y larga vida. n i 3 A quien teme al Seor le ir bien a lo ltimo, | y en el da de su muerte ser bendito. [El amor del Seor es gloriosa sabidura. Aquellos a quienes aparece les da por su vista parte en ella.] 12 14 El principio de la sabidura es temer a Dios, y p a r a los fieles fue creada en el seno m a t e r n o , * 13 15 y entre los hombres puso fundamento eterno, y con la semilla de aqullos perdurar firme. 14 16 La plenitud de la sabidura est en temer a Dios, | y los embriaga con sus frutos. 15 17 T o d a su casa llenar ella de cosas deseables, y los graneros, de sus productos. 16 18 L a c o r o n a de la sabidura es el temor del Seor; ella hace florecer la paz y la vida saludable Y [el Seor] la vio y e n u m e r [y ambas cosas son presentes de Dios]* 17 i9 hace llover la ciencia y la prudencia | y exalta la gloria de los que la poseen. * x8 2o L a raz de la sabidura es temer al Seor, | y las ramas de ella, longevidad. [El temor del Seor rechaza los pecados, I y quien no teme no podr justificarse.] 1822 N o p o d r la clera del injusto justificarse, porque el peso de su clera le lleva a la ruina. 2I) 23 P o r algn tiempo tolerar el longnimo, | y despus se le repartir alegra. 21 24 Por algn tiempo esconder sus palabras, y los labios de los fieles c o n t a r n circunstancialmente su prudencia. 22 25 E n los tesoros de la sabidura est la mxima sabia; objeto de h o r r o r p a r a el pecador es el culto divino. 23 26 Deseas sabidura? G u a r d a los mandamientos | y el Seor te la suministrar. 24 27 P o r q u e sabidura e instruccin es el temor del Seor, y su beneplcito, fe y mansedumbre. 25 28 N o dejes de creer en el temor del Seor | y n o te acerques a El c o n dividido corazn. * 26 29 N o seas falaz ante los hombres | y tus labios guarda. 27 30 N o te ensalces a ti mismo, n o sea que caigas 1 y acarrees a tu alma deshonra, 28 y revele el Seor lo oculto tuyo | y en mitad de la asamblea te derribe; 29 p o r q u e no te has acercado con temor al Seor y tu corazn est lleno de dolo.

Gobierna tu corazn y mustrate firme | y no te apresures en tiempo de infortunio. Pgate a El y n o te alejes, | para que crezcas en tus ltimos m o m e n t o s . * T o d o cuanto te sobreviniere acepta, y en las vicisitudes de tu humilde condicin ten paciencia. 5 Porque en fuego se prueba el o r o , y los hombres aceptos, en el h o r n o de la humillacin. 6 Confia en El y te ayudar, | sigue camino recto y ten esperanza en El. 7 Los que al Seor temis, esperad pacientemente su misericordia, y no os desviis, no sea que caigis. Los que temis al Seor, confiad en El, | y n o fallar vuestro galardn. '' Los que temis al Seor, esperad en sus bienes y en el gozo eterno y la misericordia.* [Los que temis al Seor amadle, | y sern iluminados vuestros corazones.] 10 Echad la vista sobre las antiguas generaciones y ved, quin confi en el Seor y fue confundido? O quin permaneci en su temor y fue a b a n d o n a d o ? O quin le invoc y fue de El despreciado? u Porque compasivo y misericordioso es el Scflor, y remite los pecados y salva en tiempo de opresin. i 2 Ay de los corazones dbiles, y de las manos negligentes, y del pecador que anda p o r dos senderos! * 1 3 Ay del corazn c o b a r d e ; porque 110 licne fe, | por ello n o ser protegido! 1 4 Ay de vosotros los que habis perdido la paciencia! Y qu haris c u a n d o el Seor gire visila? 15 Los que temen al Seor no desobedecen su m a n d a t o , y los que le a m a n guardan sus caminos. l" Los que temen al Seor buscan compjacerle, y los que le aman, saciarse de su ley. 17 Los que temen al Seor disponen sus corazones y en presencia de El humillan sus a l m a s : * 8 1 Caeremos en m a n o s del Seor y no en m a n o s de los h o m b r e s . Pues como la grandeza de El es tambin su misericordia.
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Deberes filiales. La humildad

O t [Los hijos de la sabidura son congregacin de justos, ** y la nacin de ellos, obediencia y amor.] A m, vuestro padre, escuchad, oh'hijos!, I y as o b r a d p a r a que seis salvos. 2 P o r cuanto el Seor ha h o n r a d o en los hijos al p a d r e y afirm el derecho de la m a d r e sobre los hijos. * 3 Quien h o n r a r e a su p a d r e expiar el pecado, 4 y c o m o quien atesora, es quien h o n r a a su madre. 5 Quien h o n r a r e a su padre se alegrar p o r sus hijos y en el da de su oracin ser escuchado. 6 Quien h o n r a r e a su padre vivir largo tiempo, y aquel obedece al Seor... que da reposo a su madre. * 7 [Quien teme al Seor honra a su padre a I y como a amos sirve a quienes le engendraron.] * O 3 EN TUS LTIMOS MOMENTOS: para que tu suerte final sea dichosa tras la prueba. ^ 9 ESPERAD EN SUS BIENES : advirtase cmo, siendo el temor de Dios cimiento de todas las virtudes, a la fe hace suceder la certeza en la recompensa, a la esperanza la alegra y a la caridad la luz, no del espritu, sino del corazn, porque hace amar a Dios y practicar la verdad. 12 ANDA POR DOS SENDEROS: O con doblez de conducta pensando puede servir a dos seores. 17-18 v dice: Los que temen al Seor guardan sus mandamientos y tendrn paciencia hasta la vista de El. Diciendo: Si no hiciremos penitencia, caeremos en las manos..., etc. Para esta ltima idea cf. 2 Sam 24,14.
2 HA HONRADO AL PADRE : mandando a los hijos que le honren, extendiendo a la madre el poder de mandar y corregir. Cf. Ex 20,12. II DA REPOSO: O gusto, satisfaccin. H que honra. Con estas palabras comienza el ms. hebreo (H a ), terminando en 16,26. 7 COMO A AMOS: ha de entenderse prob. como a su Seor, habiendo comprendido mal G el plural de majestad hebreo. El pensamientodice Lvisera ms conforme al v. precedente, interpretndole as: Y quien sirve a sus padres, sirve a su Dios,

Fidelidad a Dios

Hijo, si te acercares a servir al Seor Dios, prepara tu alma a la tentacin.

4 LA SAGACIDAD DE LA PRUDENCIA: o bien, la inteligencia prudente. || [ ] Tomado del,cdice alejandrino, como los vv.7.14.15 y 27. 7 9 CONT : o public. Otros, midi. 12 14 EN EL SENO : como es la religin temor de Dios, hllase principalmente en el pueblo escogido, que ya la lleva en el seno materno. 13 15 Los HOMBRES: Segal, ios hombres misericordiosos. 16 i8 LA PAZ: O la felicidad. 17 19 S dice: Ella es slido bastin, glorioso apoyo, honor eterno para quienes se la apropian. 18 20 No PODR JUSTIFICARSE: O tambin no quedar impune. 25 28 DEJES DE CREER: otros, seas rebelde o desobediente a. 1) DIVIDIDO: O doble.

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8 Hijo, en palabra y obra h o n r a a tu padre, a fin de que te alcancen todas las bendiciones. * 9 Pues la bendicin del padre " sostiene la casa de los hijos, mientras la imprecacin de la m a d r e arranca de raz los cimientos b . 10 N o te glores del vilipendio de tu padre, | porque no es una honra para t i c . 11 H o n o r es para un h o m b r e la h o n r a de su padre, y peca grandemente quien ultraja a su m a d r e . * 12 Hijo, persevera en las consideraciones a tu padre y no le apesares " en todos los das de su vida. * 13 Y aun c u a n d o disminuyan sus facultades, s indulgente con l y no le desprecies p o r estar t en toda tu fuerza *; * 14 pues la piedad tenida al padre n o ser borrada, | y en compensacin del pecado se imputar. 15 En el da de la tribulacin ser recordada a tu favor, p a r a hacer desaparecer tus pecados, c o m o el calor la escarcha. 16 Ciertamente, cual blasfemador ' es quien desprecia a su padre, e irrita a su Creador quien ultraja a su madre. 17 Hijo, en tu actuacin ' prtate con modestia y sers a m a d o ms que el d a d o r de presentes. * 18 Hazte m s pequeo cuanto m s grande seas, | y ante Dios hallars gracia; * 19 20 pues grandes son las misericordias de D i o s * 20 y a los humildes descubre sus secretos. 21 L o que es h a r t o maravilloso p a r a ti no lo indagues, y lo que te est oculto n o escudries. * .22 Reflexiona en lo que se te ha mandado * | y n o te preocupes p o r cosas misteriosas. * 23 En cosas que rebasan tus fuerzas no te obstines, pues se te ha revelado ms de lo que puedes [abarcar]. * 24 Ciertamente, a muchos ha engaado su pensamiento ' | y las malas cavilaciones engaan. * 25 U n corazn obstinado tendr mal fin, | y quien ama el peligro sucumbir en lK 26 A un corazn obstinado se le multiplicarn las penas, y el pecador a a d e pecado sobre pecado. * 27 < S i n nieta falta la luz 1 y sin inteligencia n o hay sabidura. > " 28 ' N o hay curacin para el mal del soberbio, | p o r q u e de mala planta procede su planta. * 2 ' El corazn inteligente comprende las mximas de los sabios, y el odo atento a la sabidura se llena de gozo. * 30 Fuego ardiente apaga el agua | y la caridad expa el pecado. 31 Quien hace el bien lo topar en sus caminos y en tiempo de su cada hallar sostn.*

La caridad. Ventajas de la sabidura. Verdadera y falsa vergenza

A ' Hijo, no te burles d l a vida del pobre " ni causes desmayo al alma del msero ". * A persona hambrienta no contristes I ni te oculles de los de espritu"afligido. * 3 N o conturbes las entraas de un desgraciado " y no rehuses la limosna al mezquino ". * 4 N o desprecies las splicas del dbil, | [y no apartes tu rostro del pobre. " 5 Del menesteroso no apartes los ojos], | y no des lugar a que te maldiga. ' Gritara el de a m a r g a d o espritu en la afliccin de su alma y su Creador" oira la voz de su queja. * 7 H a z t e a m a r de la comunidad y humilla la cabeza ante la autoridad de la ciudad'. 8 Inclina al pobre tu odo | y devulvele el saludo con mansedumbre. 9 A r r a n c a al oprimido de sus opresores | y no seas pusilnime en juzgar. * 1 S p a r a los hurfanos c o m o un padre, | y a m o d o de marido para las viudas. Y Dios te llamar hijo I y te ser clemente y librar de lu fosa. * n La Sabidura instruye a sus hijos | y previene a cuanlos la estudian. * 12 Los que la a m a n , a m a n la vida, y quienes la buscan, obtendrn el beneplcito lie Y a h v c h . * 13 Los que la obtengan hallarn por parle de Yiilwc.li la gloria, y habitarn en medio de la bendicin de Ynhvcli. * 14 Los que la sirven son servidores del Sanio, \y a quienes la aman ama el Seor f . * 15 Quien me escucha juzgar con veracidad, y el que me presta odos, en seguridad! habitar. * 16 [El que confiare en mi [me] tendr en herencia^ \ y cual posesin para sus descendientes.] "171 Pues caminar con l de travs | y primero le p o n d r a prueba [y atraer sobre l miedo y espanto y le torturar con mi disciplina], hasta que su corazn me haya acogido [y le haya prohado con tentaciones] b . * >s [Fnlonces] le volver por el recto camino | y le revelar mis arcanos. * i'' Mas si se iparlare de mi, lo abandonar | y le inlligir castigos; si se a p a r t a de m, lo rechazo | y lo entrego en m a n o s de saqueadores. *
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8 G En obra y pal. honra a tu padre, para que a ti venga la bendicin suya. Esta leccin concuerda mejor con el inicio del v. sig.; pero S corno H. 11 Y PECA... : as HS; G y afrenta para los hijos es madre sin honra. 12 PERSEVERA EN LAS CONSIDERACIONES: G sostn en la vejez. || Su VIDA: H la vida.
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MS QUE EL DADOR DE PRESENTES : as HS; G ms que el hombre afable. HAZTE MS PEQUEO. ..: o bien (cf. H) hazte pequeo entre la grandeza del mundo. G es diverso: Grande es el poder del Seor, y por los humildes es glorificado; y otros mss aaden: Muchos son elevados e ilustres, mas a los humildes son revelados sus secretos, variante del texto1 de H. S es en a como H. 2 MARAVILLOSO... OCULTO: GS difcil... fuerte (o superior a tus fuerzas). 22 REFLEXIONA...: o bien, examina slo aquello sobre lo que se te ha autorizado. 23 T E OBSTINES: O canses, o des vueltas, o te esfuerces (o preocupes) demasiado (G). || MS DE LO QUE. ..: refirese a los misterios que Dios ha querido revelarnos. G ms que la inteligencia del hombre [puede comprender] 24 Su PENSAMIENTO: otros, su presuncin o temeridad... || ENGAAN: G han hecho resbalar sus pensamientos. 26 U N CORAZN OBSTINADO: la inteligencia insensible a las divinas enseanzas, que no teme Dios 8ni a los hombres. II EL PECADOR: H ms bien el que se atormenta. 2 DE MALA PLANTA... : G el tallo de la maldad ech en l races. 29 Gf. G: El corazn de un sabio medita (otros, pronuncia, concibe) sentencias, y un odo atent es el3 deseo del sabio. 1 G: Quien corresponde a las gracias se acordar en lo venidero.

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DISMINUYAN SUS FACULTADES: O chocheare.

No TE BURLES... : as HS; G no prives de la vida al p. I CAUSES DESMAYO. ..: G dejes langudecer los ojos del indigente. CONTRISTES: c. H. irrites, inquietes o hagas languidecer. II Ni TE OCULTES... : G ni exasperes al hombre en su pobreza o indigencia. 3 LAS ENTRAAS DE UN DESGRACIADO: G un corazn irritado, V cor inopiss. i! REHUSES: O retengas, retrases. 4 No DESPRECIES...: G no rechaces al suplicante afligido, S no abandones. II No APARTES TU ROSTRO...: O bien, no opongas una negativa al desgraciado (cf. Tobit 4,7). 6 G porque si te maldice (y asi S) en la amargura de su alma (S 'con toda su alma').-, ! LA voz 9DE su QUEJA : G su splica. SEAS PUSILNIME EN JUZGAR o cuando juzgues (defendiendo al oprimido, etc.): as G; H lit, sienta repugnancia tu espritu (o te disgustes) en causa justa. 10 LAS VIUDAS: G la madre de ellos. || Dios TE LLAMAR HIJO: GS sers cual hijo del Altsimo. T E SER CLEMENTE...: G te querr (~ S; V miserabitur) ms que tu madre (esto falta en S. y e n todas las versiones y librar de la fosa o destruccin). 1 ! INSTRUYE: G exalta. San Clemente Alejandrino traduce inspira ( = V) a sus hijos. G se ap0~ dera (o cuida) de los que la buscan. 12I"' 2 Cf. Prov. 3,18 y cf. ibid. 8,35. 1 QUIENES LA BUSCAN...: G los que por ella madrugan sern llenos de alegra. 13 HALLARN... LA GLORIA: G heredar la gloria u honor. || HABITARN...: lit. plantarn su tienda: G all donde entrare (o dondequiera vaya), [le] bendecir el Seor. 14 SERVIDORES DEL SANTO : otros, ministros del santuario. 15 QUIEN ME ESCUCHA...: as tambin S, suponiendo habla (hasta el v.20) la Sabidura: G quien la oye juzga a las gentes, y el que viene a ella... 17 D E TRAVS: o dificultosamente, o por senderos tortuosos. Dios comienza probando a su discpulo, llevndole por senderos difciles. Otros, de incgnito, c. H. 18 LE VOLVER POR EL RECTO CAMINO: O tambin, le volver, le har feliz; cf GV de nuevo le volver por el recto camino, le alegrar, donde parece traducirse dos veces la misma voz hebraica, 19 l v. ofrece en HS un duplicado, y G parece haberse atenido a los esticos a y d. II SAQUEADORES : G su ruina o cada.
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20 Hijo, atiende al tiempo y teme el mal | y no te avergences de ti m i s m o ; * 21 Pues hay una vergenza que conduce al pecado y u n a vergenza que es h o n o r y gracia. * 22 N o guardes miramiento en perjuicio tuyo | y no tropieces en tus propias trampas. * 23 N o retengas la palabra en tiempo o p o r t u n o | ni ocultes tu sabidura '. * 24 Pues en la palabra se echa de ver la sabidura, y la inteligencia en la respuesta de la lengua. 25 No contradigas la verdad \ y avergnzate [slo] de tu ignorancia K 26 N o te avergences de confesar' [tusl pecados | ni te opongas al curso del torrente. 27 N o te entregues al insensato | ni abdiques ante los poderosos. * 28 Combate por la verdad' hasta la muerte | y Yahvch guerrear por ti. 29 N o seas jactancioso en tu lenguaje | y flojo y perezoso en tus obras. * N o seas como un len m en tu casa I ni charlatn con tus servidores . 31 N o sea tu m a n o abierta p a r a recibir | y cerrada para dar.

La verdadera amistad. Exhortacin a la sabidura

16 Mala fama y desprecio dejar en herencia la infamia: tal es el [pago del] malvado que posee doble/. N o te entregues al albedro de tu pasin, I pues destrozara tu vigor como un toro . 3 Devorara tus hojas, hara caer tus frutos I y le dejara c o m o leo seco, 4 porque un alma apasionada arruina a quien la posee y hcele motivo de regocijo. * 5 Dulce garganta multiplica amigos, | y labios afables provocan saludos.* 6 Sean muchas tus buenas relaciones, | mas tu confidente, u n o entre mil. 7 Si adquieres u n amigo, hazlo mediante prueba, I y no te apresures a fiarte de l. 8 Pues hay amigos de ocasin | y en el da de la tribulacin no perduran. * 9 Amigo hay que se trueca en enemigo | y descubrir tu querella ignominiosa. * t H a y amigo compaero de mesa, | m a s n o se le halla en da de desgracia. 11 Mientras dura tu bienestar es otro t ; en tu desventura se aleja de t i " . * 12 S decaes", se vuelve contra ti | y hasta de tu presencia se oculta. * 13 Aljate de tus enemigos I y con tus amigos ten cuidado. 14 Amigo fiel, refugio" p o d e r o s o ; I quien lo halla, tesoro hall. 15 Amigo leal n o tiene precio, | y su valor es inestimable. * 16 Amigo fiel, medicina e de vida; I quien teme a Dios le encuentra. 17 Quien teme a Dios endereza sus amistades, | pues como l, asi es su amigo. 18 [Hijo, desde tu juventud acoge la instruccin, y hasta encanecer '] hallars sabidura. 19 C o m o quien ara y quien siembra acrcate a ella 1 y espera en abundancia su coporque en su cultivo has de trabajar un poco, [secha "; m a s comers en seguida de sus productos. 20 Es ardua para el necio, I y el falto de inteligencia n o la aguanta. 21 Cual piedra pesada pesar sobre l | y n o tardar en arrojarla;* 22 pues la instruccin es conforme a su n o m b r e , | y no a muchos es patente. * 23 [Escucha, hijo, y acepta mi parecer \ y no rechaces mi consejo; 24 y mete tus pies en sus grilletes \ y en su argolla tu cuello] i. 25 Abaja 111 h o m b r o y llvala, | y no te impacientes con sus ardides 1. 2f > \C011 toda ti alma ac<!n-atc a ella y con todas tus Jucrzas guarda sus caminos] ". 27 Indaga y sondea, busca y [la] hallars 1 , | y agrrala y no la sueltes;* 28 pues a la postre encontrars en ella descanso | y se te trocar en gozo. 29 Y sern para ti sus redes fuerte defensa, y sus argollas, ureos vestidos m . 30 Follaje de oro ser su y u g o " , | y sus lazos, cordones purpreos. * 31 Te vestirs con ella como de vestidura de gloria, y te la ceirs cual corona majestuosa .
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Confianzas engaosas. Prudencia en hacer y hablar

N o confes en tus riquezas, | ni digas: Tengo lo que me cumple . * N o sigas los impulsos de tu corazn y tus ojos | secundando deseos perversos ". N o digas: Quin podr dominarme?, I pues Yahveh se vengar ciertamente". 4 N o digas: He pecado, y qu me ha sucedido?; | pues Dios es paciente. * 5 N o vivas confiado en el perdn | para aadir falta sobre falta, 6 diciendo: G r a n d e es su misericordia, | perdonar la multitud de mis pecados, p o r q u e misericordia y enojo se d a n en El | y sobre los pecadores descargar su saa. 7 N o tardes en convertirte a El | y no lo difieras de un da a otro, pues su furor estalla de repente | y en el da de la venganza perecers. 8 N o confes en riquezas engaosas, p o r q u e nada te aprovecharn en el da de la saa. * 9 N o albeldes a todo aire | ni vayas por cualquier sendero; [as hace el pecador de doble lengua}. * 10 S firme en tu criterio I y u n a sea tu palabra. 11 S presto en el escuchar | y responde con s o s i e g o ' , 2 i Si tienes medio, contesta a tu prjimo; | mas si n o , p o n tu m a n o sobre la b o c a . * 13 Gloria y deshonor estn a merced del charlatn, y la lengua del h o m b r e es su ruina. * 4 1 N o seas tachado de doblez | ni con tu lengua calumnies. * 15 Pues para el ladrn se ha creado la vergenza y psimo oprobio para el h o m b r e de doblez. 16 e N 0 cometas falta ni en poco ni en mucho, | ni te trueques de amigo en enemigo
2 3 20 ATIENDE AL TIEMPO: otros, considera las circunstancias. || TEME: G gurdate de. \\ D E TI MISMO: lit. de tu alma, e. d-, no tengas que avergonzarte de tu proceder. 21 QUE CONDUCE AL PECADO: as c. GV; otros interpretan H producida por el pecado. La vergenza que lleva al pecado es el respeto humano; la buena y gloriosa esdice San Agustncuando se sonroja el hombre por su propia iniquidad. 22 No GUARDES MIRAMIENTO...: O bien, no seas parcial (lit. alces o tomes tu rostro) contra ti mismo: otros, no titubees en peligro tuyo. II No TROPIECES: G(SV) no tengas vergenza para tu cada (ruina o desgracia). No ha de obrarse por respeto humano es la enseanza del verso. 23 EN TIEMPO OPORTUNO: G ms bien en tiempo de salvacin, e. d., cuando puede salvar. 27 No ABDIQUES: G no seas parcial en favor del poderoso. Otros interpretan H: no rehuses plegarte al consejo de los sabios o autores de dichos sentenciosos.

C l TENGO LO QUE ME CUMPLE O bastante: as GS; para vivir, aade V; H ms bien dispongo ** 4de medios. QU ME HA SUCEDIDO: as c. GSV; H c he pee. (o si peco), qu puede sucederme (Ha qu me 8 har; nada); ya que... Cf. 31,6 y Prov 11,4. || No CONFES...: G NO estribes en riquezas injustas. II SAA: G ms bien ataque, V obductionis et vindictae. 9 No ALBELDES: e. d., ten firmes convicciones y no te dejes arrastrar por cualquier doctrina. || PECADOR DE DOBLE LENGUA es quien dice con la boca querer servir a Dios, mientras permanece con el corazn unido a las vanidades del mundo. 12 Cf. Prov 30,32. 13 A MERCED DEL CHARLATN: G en la palabra (o conversacin). El sentido, segn I. Lvi parece ser ms bien La palabra reporta gloria o deshonor que Gloria y deshonor estn en poder de la 4palabra. Cf. Prov 18,21. 1 CALUMNIES (malamente, aade H): G tiendas lazo, S hagas vacilar.

Cf. 19,2" e Is 56,11. || APASIONADA: violenta, dura; GV perversa, maligna. GARGANTA: aqu como rgano del habla. || SALUDOS: O relaciones sociales. Cf. 40,23-24 y 37,4. || D E OCASIN O circunstancias: lit. conforme al tiempo, e. d., oportunistas. 9 Cf. 37,24; 42,1 y 1 Sam 27,39. II Tu QUERELLA IGNOMINIOSA: e. d., los motivos vergonzosos de tu altercado y ruptura con l. 11 Cf. 12,19 y Prov 19,4.7- l Es OTRO T: e. d., se identificar contigo. 1 1 7 12 Estos versculos van interpretados en la Vulgata de diferente modo: el 11 se echa a buena parte y el 12 da por seal de verdadera amistad la facilidad con que el amigo se humilla y eclipsa delante del amigo. 15 No TIENE PRECIO: O equivalente (G). || Es INESTIMABLE: O no tiene clculo; no hay peso para1 7 su belleza, dice G. Cf. 25,18, etc., y Prov 22,14: Ece. 7,26. ENDEREZA : o se rectifica; otros, se crea verdaderos amigos. As c. GS. En H falta el estico, diciendo, en cambio, tras el siguiente: y cual su fama, tal son sus obras. 21 PIEDRA PESADA: G cual pesada piedra de prueba. Parece referirse Ben Sir' a la costumbre de demostrar su fuerza la gente joven levantando piedras de grandsimo peso o soportarlas en los hombros, cabeza, etc. 22 CONFORME A su NOMBRE: Ben Sir' juega con la supuesta etimologa de musar, que l parece derivar de sur 'apartarse', o moser 'vnculo', ms bien que de vasar 'castigar, corregir'. 27 AGRRALA...: O como G: y, dueo de ella (o una vez cogida), no la sueltes. Cf. Prov 4,13. 30 CORDONES PURPREOS: O de jacinto, el color de aquellas cintas que deban los judos llevar en sus mantos para recordar los preceptos del Seor (Nm 15,38).
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Si quieres, hijo, t e hars sabio, I y si pones empeo, resultars inteligente. Si gustares de oir, [aprenders]", I y si inclinares tu odo, te instruirs. 34 [Mantente en la compaa de los ancianos, y [observando] quin es sabio, jntate a l] p . 35 G u s t a de oir toda palabra, y n o se te escapen las sentencias prudentes. * 3 6 Observa quin es inteligente, y m a d r u g a en su busca, y gaste tu pie los umbrales de su" puerta. 37 Recapacita en la ley' del Altsimo y en sus mandamientos medita constantemente, y El ilustrar tu m e n t e " | y te h a r saber lo que deseas. *

Pecados que han d evitarse. Relaciones con el prjimo

N o hagas el mal y n o te alcanzar lo malo. Aljate de la culpa y se apartar de ti ella. * N o siembres en surcos de injusticia | para q u e n o la coseches al sptuplo. 4 N o pidas a D i o s m a n d o | ni al rey puesto de honor. 5 N o te tengas p o r justo ante Dios" I ni te hagas el sabio delante del rey. 6 N o te empees en ser magistrado si n o tienes fuerza bastante para extirpar la injusticia, no sea q u e t e intimides ante el poderoso | y causes quebranto en tu integridad. * 7 N o te hagas culpable ante la asamblea de la ciudad ni te expongas a degradarte en la comunidad. * 8 N o te enredes d o s veces en u n pecado, | pues ni en u n a sola quedars impune. * 9 [No digas: [Dios] mirar la multitud de mis ofrendas y, en haciendo yo oblacin a Dios Altsimo, la recibir]ll. 10 N o te desalientes en la oracin | ni descuides el hacer limosna. * 11 N o desprecies al h o m b r e de a m a r g a d o espritu: acurdate que existe quien exalta y abate. * [paero.* 12 N o maquines injusticia contra tu h e r m a n o , | n i tampoco contra t u amigo y com13 N o quieras proferir mentira alguna ', ] pues su resultado n o es agradable. 14 N o hables mucho en la asamblea de los p r n c i p e s ' ni repitas palabras en la oracin. * ts No aborrezcas el trabajo penoso I ni la agricultura, instituida por el Altsimo '. 16 N o te atribuyas mrito entre tus conciudadanos : | acurdate d e q u e la ira n o 17 Humilla profundamente tu orgullo >, [tardar '. pues lo que espera al h o m b r e es la gusanera k . 18 N o cambies amigo p o r dinero I ni h e r m a n o legtimo p o r el o r o de Ofir. !9 N o desdees a mujer inteligente ', I porque su gracia est p o r encima de las perlas m . 2 0 N o maltrates al siervo que trabaja lealmente | ni al jornalero que se entrega servi21 A m a como a ti mismo al servidor sensato | y n o le niegues la libertad. [cial. 22 Tienes ganado? Cuida t mismo de l, | y si es t i l " , rtenlo. 23 Tienes hijos? Corrgelos I y csalos c u a n d o son jvenes . 24 Tienes hijas? Vigila su cuerpo I y n o les pongas rostro halageo. *
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Desembarzate de t u hija y desaparecern los cuidados, pero csala con u n h o m b r e sensato. * Tienes mujer [a tu gusto]? N o la repudies, I y en la n o a m a d a n o confes 27 [Honra a tu padre de todo corazn, y no olvides los dolores de tu madre. 28 Acurdate de que gracias a ellos naciste, y cmo les pagars lo que ellos por ti hicieron?]". 29 C o n t o d o tu corazn reverencia a Dios, | y a sus sacerdotes rinde horenai 1 30 C o n todas tus fuerzas a m a a tu Hacedor, | y u sus ministros n o abandones 31 R e v e r e n c i a ' a D i o s y h o n r a al sacerdote | y dales su parte, c o m o El te h a prescritoel alimento de los sacrificios gneos" y la ofrenda [manual], [los sacrificios] regulares y las oblaciones santas. 32 M a s tambin al menesteroso [tiende] tu m a n o , [ para que tu bendicin sea completa 33 Otorga ddiva ' a t o d o viviente, | y tampoco al muerto niegues la caridad. 34 N o te retraigas de los que lloran | y aflgete con los 1 Urgidos. 1 35 N o desves tu corazn del enfermo ", | p o r q u e con eso sers a m a d o de l. 36 E n todas tus obras piensa en el fin | y n o pecars j a m s . *
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Normas de prudencia en las relaciones sociales

N o disputes con h o m b r e poderoso, n o sea que caigas en sus m a n o s . N o contiendas con h o m b r e rico, no sea que ponga en la balan/a tu precio * y perezcas"; porque a muchos ha corrompido el o r o y la riqueza extrava el corazn de los prncipes. * 3 N o discutas con h o m b r e parlador | n i eches lefia sobre el fuego. * 4 N o tengas familiaridad con h o m b r e necio, | n o sea q u e desprecie a los proceres. * 5 N o afrentes al h o m b r e que se convierte del p e c a d o : acurdate de que todos somos culpables. 6 N o abochornes al h o m b r e anciano, | p o r q u e hemos de figurar entre los viejos. 7 N o te jactes con ocasin de un m u e r t o : | acurdate de que todos hemos de perecer. *

N o rechaces la palabra de los sabios, | y sus mximas estudia; portille tic ellos aprenders doclrina | para poder mantenerte ante los principes.* No desprecies el escuchar a los inicanos, p u l q u e ellos aprendieron de sus padres; pues de ellos adquirirs inteligencia | para responder en tiempo de necesidad.* 111 N o atices los carbones del impo, | n o vaya a ser abrasado p o r su llama de fuego. * 1 ' N o te retires ante el insolente, | incitndole a colocarse ante ti como emboscada. * 12 N o prestes a h o m b r e ms poderoso que t , I y si lo prestaste, dalo p o r perdido. 13 N o salgas fiador m s all de tus fuerzas, I y si saliste, considrate como deudor. 14 N o litigues contra ningn juez, | p o r q u e sentenciar a su gusto. *
,J 25 DESEMBARZATE: lit. saca a tu hija y saldr el cuidado (o tu preocupacin); G dice iit.: *E>a en matrimonio a tu hija y habrs efectuado grande obra. 36 EN EL FIN: e. d., segn GV, en tus postrimeras (o novsimos).

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TODA PALABRA: G interpret todo relato (o discurso) divino, o procedente de Dios. T E HAR SABER LO QUE DESEAS : cf. G: te ser dada la sabidura deseada.

MAGISTRADO: O gobernante, soberano; GS interpretan juez. No TE HAGAS CULPABLE : G ms bien No peques. Parece querer decir que quien toma las funciones de magistrado sin cualidades bastantes para ser imparcial, tambin puede dejar de serlo buscando la popularidad con lesin de derechos de los particulares, y corre as el riesgo de perder el crdito popular. 8 No TE ENREDES DOS VECES: Alude al pecado del magistrado en la administracin de justicia, que seria doble crimen? Otros juzgan que se alude a la comisin reiterada de la misma falta, so pretexto de que no tuvo castigo. 10 s0 T E DESALIENTES...: otros interpretan: No seas demasiado breve, o te impacientes, o seas desconfiado.
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Q 2 PONGA EN LA BALANZA TU PRECIO : e. d., soborne a los jueces. GS te oponga su peso (otros, ^ el peso de su oro) e incline la balanza de su lado. II Y L RIQUEZA... : G y [el oro] seduce los A corazones de los reyes ( = S). 3 CON HOMBRE PARLADOR: porque los argumentos que se le traigan, lejos de convencerle, l e dan nueva materia para hablar, que ser cerno lea echada al fuego.
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No TENGAS FAMIL. CON EL NECIO: cf. G: no bromees con el indocto o mal educado. I! D E S -

12 No MAQUINES INJUSTICIA o violencia: G no trames mentira o superchera; cf. Prov 3,20. !| Ni TAMPOCO... : G ni hagas otro tanto al amigo. 14 No REPITAS: el mismo consejo da Jesu-Cristo en San Mateo 6,7 y 7,21. 24 ROSTRO HALAGEO: e. d., no les muestres demasiada indulgencia.

No DESPRECIES: G No te ras. !l EXALTA... ABATE: cf. i Sam 2,3-8 y Sal 7473,6-8.

PRECIE A: cf. S y V: ne male loquatur; G sean despreciados. |[ Los PROCERES: o magnates; S gen^ les honorables, G tus antepasados. Algs. te desprecien los nobles. 7 No TE JACTES O alegres de seguir t vivo y sano. 8 Sus MXIMAS ESTUDIA: as S; H ms bien deshazte en el estudio de sus sentencias; G enI retente o familiarzate con. 9 No DESPRECIES: recomienda aqu la Sagrada Escritura fidelidad a las enseanzas tradiciona" les, tan til para la prosperidad de las sociedades y tan en conformidad con el espritu de los pueblo' orientales. I o Los CARBONES DEL IMPO : o sea sus instintos de clera, prontos a arder. II No TE RETIRES: O cedas terreno (otros, no resistas de cara...f). 14 SENTENCIAR: G, evitando la dificultad de suponer al juez juez y parte, interpreta: tse l e Iu/gara segn su opinin (se dar sentencia en su favor).

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1 5 N o andes con temerario, | n o sea que agraves t u desgracia; pues l camina recto p o r su cuenta | y te perders p o r su locura. * 16 C o n colrico n o te muestres testarudo | y con l n o cabalgues por lugar desierto", pues cosa leve es a sus ojos la sangre, | y donde n o hay quien socorra te derribar.* 17 N o hagas confidencias a tonto, | porque n o podr tener oculta tu pltica. 18 Ante extranjero n o hagas n a d a secreto, | pues n o sabes lo que l dar de s. 19 N o descubras tu corazn a cualquiera, | para n o echar de ti la felicidad. *

Reglas de sabidura para las autoridades

1 A 1 U n magistrado sabio * instruye a su pueblo, !" y el m a n d o del inteligente est bien ordenado. Segn el jefe de un pueblo, as sus ministros; y segn el gobernante d e la ciudad, a s " sus habitantes. * 3 U n rey desenfrenado c arruina al pas ", y u n a ciudad consoldase en la inteligencia de sus jefes. 4 En m a n o s de Dios [descansa] el gobierno del m u n d o , y sobre l establece a su tiempo el h o m b r e adecuado. 5 E n las m a n o s de Dios [est] la autoridad e de t o d o hombre, y a la persona del soberano confiere su dignidad. 6 Por ningn entuerto correspondas mal al prjimo | y no sigas el camino del orgullo. * 7 Odioso es al Seor y a los hombres el orgullo, y contra a m b o s es violenta la injusticia. 8 El imperio pasa de pueblo a pueblo I a causa de la violencia y el orgullo '. 9 De qu se envanecer [el que es] polvo y ceniza, quien en su vida ya tiene sus intestinos llenos de podredumbre?' [Nada hay ms injusto que un avaro, ya que hace venal hasta a su alma I y arroja en vida sus mismas entraas] h . 10 Leve enfermedad pone contento al mdico; | hoy rey y m a a n a sucumbir. * 11 Al morir el h o m b r e , recibe en herencia la podre, | gusanos, mosquitos y bichos. 12 El principio del orgullo del hombre es el descaro y c u a n d o su corazn se aparta de su Creador; * 1 3 p o r q u e receptculo de soberbia ' es el pecado | y tal fuente produce el d e s h o n o r ' . P o r eso D i o s h a llenado de calamidades el corazn [del orgulloso] y los bate hasta aniquilarlos. 14 D i o s derrib el trono de los orgullosos k | y sent en su lugar a los humildes. 15 [El Seor arranc las races de las naciones y plant en su lugar a los humildes.] * 16 Dios b o r r las huellas ' de las naciones I y destruy sus races hasta el subsuelo. * 17 Y las ray del suelo y las aniquil | y b o r r de la tierra su memoria. f I }os fxt<'i -min la nn-moiia de los soberbios | y conserv el recuerdo de los humildes de corazn] m . i N o conviene al hombre " el orgullo, | ni la insolencia al nacido de mujer. 19 Raza honorable, cul? La del hombre. [Raza honorable, cul? La de los que temen al Seor. 20 Raza despreciable, cul? La del hombre] . Raza despreciable, cul? L a de quienes traspasan los mandamientos. 21 E n medio de hermanos, su jefe es h o n r a d o ; y quienes temen a Dios, a los ojos de Este. 22 Inmigrante, y altivo extranjero, y pobre , | su gloria es el temor de Dios. 23 N o es justo despreciar al pobre inteligente" | ni honrar al h o m b r e pecadot 24 El procer, el poderoso y el magistrado son honorables, pero ninguno es m a y o r que quien a Dios teme. 25 A un siervo inteligente le sirven los libres, I y el varn sabio n o se queja. * 26 N o te jactes de sabio al realizar tu tarea | ni te glores en tiempo de penuria. * 27 M s vale el que trabaja y a b u n d a en riquezas que quien > se glora d e noble y carece de alimento '. *
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Normas referentes a relaciones con mujeres y atmigos

1 N o tengas celos de la mujer de tu seno, p a r a que n o le ensees contra ti leccin mala. * 2 N o entregues * a mujer tu voluntad, 1 dejndola dominar sobre ti. * 3 N o te "acerques " a mujer cortesana, I n o sea que caigas en sus lazos. 4 N o frecuentes el trato con cantadora, i n o sea que te triture en sus dientes. * 5 N o te fijes en virgen, | n o vayas a incurrir en pena p o r su causa. 6 N o te entregues a prostituta, | p a r a que n o disipes " tu patrimonio, 7 mirando en derredor por las calles de la ciudad y errando por sus plazas solitarias ". 8 A p a r t a los ojos de mujer bien parecida | y n o consideres la hermosura ajena. A causa ' de u n a mujer h a n perecido g muchos, I y " su amor quema como fuego'. [Toda mujer que es prostituta 1 ser hollada como estircol en el camino. Muchos, alucinados por la belleza de mujer ajena, se hicieron reprobos, porque su trato quema como fuego] '. 9 N o comas con mujer casada ni te tiendas en su compaa k en torno a la mesa p a r a beber licores, n o sea que inclines hacia ella tu corazn ' y que, perdiendo la vida, resbales hacia la tumba. * 10 N o dejes amigo antiguo, | porque el nuevo n o le igualar. Vino nuevo [es] amigo nuevo: 1 c u a n d o envejeciere podrs beberle". 11 N o envidies al h o m b r e perverso , 1 porque ignoras cul ser su fin p . 1 2 N o [te complazcas] en la insolencia del afortunado : acurdate de q u e hasta la muerte n o andar impune. * 13 P o n t e lejos del h o m b r e que tiene poder de matar, y n o experimentars temores de m u e r t e ; mas si a l te acercares, n o cometas falta, | para que n o te arrebate la vida. Sbete que andas en medio de asechanzas | y que te paseas sobre u n a r e d r . 14 E n cuanto puedas, frecuenta el trato de tu prjimo | y delibera con los sabios. 15 Con los inteligentes sea tu conversacin, y t o d o tu razonamiento, en la ley del Altsimo '. t* Sean los hombres justos t u s comensales I y en el temor de D i o s consista t u gloria.

E n los de hbiles m a n o s se mantiene el derecho, y gobernante [apropiado] del pueblo es el hbil orador. *
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D e temer en su ciudad" es el h o m b r e locuaz, y el insolente, p o r su boca es aborrecido. !5 AGRAVES TU DESGRACIA: O aumentes tus probabilidades de desgracia; G te agobie o agrave tu mal S. || CAMINA RECTO...: G interpret obrar segn su capricho. *6 T E MUESTRES TESTARUDO: o hagas el terco; GS entables ria. | CABALGUES: G ms bien vayas o atravieses; S disputes. 1] QUIEN SOCORRA: G socorro.
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PARA NO ECHAR DE TI LA FELICIDAD : G no sea que no te pague el favor.

Q ! No TENGAS CELOS: la injusta sospecha acaba con el afecto, pone en peligro la fidelidad y da ^ idea del mal que se puede cometer. || LA MUJER DE TU SENO o [que reposa] en tu seno: e. d-, tu esposa. 2 Tu VOLUNTAD: lit. tu alma; o bien: no te entregues ( = v.6). 4 T E TRITURE... : G seas cogido en sus artificios. 9 No TE TIENDAS EN TORNO A LA MESA : cf. G en muchos mss. (y en parte S): no te pongas a la mesa con ella apoyado en el codo, a usanza griega y romana. II LICORES: o vino (cf. mss. GS), precursor de la orga. || PERDIENDO LA VIDA: lit. 'entre sangre'; G por tu pasin (otros, con tu espritu). || HACIA LA TUMBA: G a la perdicin; HS piensan en la pena de muerte, castigo del adulterio. 12 HASTA LA MUERTE. ..: as GS; H, ms bien, que al tiempo de la muerte no quedar impune*1' EN LOS DE HBILES MANOS. .. EL DERECHO : o la rectitud. G una obra debida a habilidad de' artfice merece loa.

1 A 2 SEGN EL JEFE : los superiores influyen mucho en la conducta de los subditos. Hebr. sofet ' ^ 'juez, magistrado, autoridad, jefe...' 6 CORRESPONDAS MAL : G dice ms bien guardes rencor. I No SIGAS EL CAMINO DEL ORGULLO I o de1 la pasin; G interpret nada hagas por va de insulto. LEVE ENFERMEDAD : o tambin c. G: Una larga enfermedad, el mdico se burla (otros mss. del md. se burla; H lit. hace brillar). Cf. V: Breve es la vida de todo potentado. La prolija enfermedad es pesada al mdico. La corta enfermedad, el mdico la ataja. 12 Es EL DESCARO : o la insolencia; G la apostasa de Dios. 15 LAS RACES DE LAS NACIONES : Dios castiga a los particulares en este mundo o en el otro, pero las naciones no tienen eternidad, y por eso las castiga aqu abajo. 16 DESTRUY SUS RACES : o desarraig. G las arruin. 25 No SE QUEJA: si es corregido (instruido), aade S (cf. V y algs. mss. G). 26 No TE JACTES DE SABIO O hbil (G astuto). || T E GLORES: SV te retrases. 27 ABUNDA EN RIQUEZAS: O nada en la opulencia; en todo, dice G.

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Hijo, h a z h o n o r a tu persona con la modestia y prstale las atenciones que se le deben*. 29 Al que se echa la culpa, quin le declarar inocente? Y quin respetar al que a s mismo se deshonra? 30 H a y pobre que es honrado a causa de su inteligencia y hay [rico] que lo es por su riqueza. 31 Quien'se hace estimar en la pobreza, cunto ms [lo seria] en la riqueza! Y el despreciado c u a n d o rico, cunto ms [lo sera] c u a n d o pobre!

La bendicin de D i o s es el lote del justo, | y en su m o m e n t o florece su esperanza. * N o digas: Qu necesito yo ', u pues he satisfecho mi d e s e o " , ni qu me queda ahora? 24 N o digas: Tengo suficiente | [ni qu mal podra ahora" sobrevenirme?] 25 La felicidad de u n da hace olvidar el mu, [y la desventura [de un da] hace olvidar la felicidad], * 2h [Porque fcil es delante del Seor, en el ltimo da, pagar a cada uno segn su conducta] w. 27 Un tiempo aciago pone en olvido el placer, | y el fin del h o m b r e lo revela. * 28 Antes de la muerte n o felicites a nadie, | pues por su finx se conocer el h o m b r e . N o se h a de introducir en casa a todo el m u n d o , p o r q u e son muchas las insidias del trapacero. Pjaro de reclamo encerrado en jaula es el corazn del orgulloso ': c o m o un espia observa las partes dbiles". * 31 El calumniador, el bien cambia en mal | y en tus mejores dotes p o n e sospecha. 32 Por una chispa prodcense muchas brasas, y el h o m b r e malvado acecha con designio sanguinario. 33 G u r d a t e , pues, del maligno, porque engendra el mal, n o sea que te acarree deshonra perpetua "'. 34 Admite en casa a u n extranjero, y te descompondr con tumultos, y te p o n d r a mal con los tuyos.
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Ms sobre el verdadero honor. Reglas sobre las riquezas: su fuente e inseguridad

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La sabidura del humilde yergue la cabeza de ste y bcele sentar en medio de los magnates. N o alabes a un hombre p o r su belleza | ni detestes a nadie por su aspecto. 3 Insignificante entre los voltiles es la abeja, m a s el primero de los productos es su fruto. * 4 Del cubierto de harapos * no te burles, I ni te mofes de quien se halla en da aciago b ; porque maravillosas son las obras de Yahveh, mas sus acciones son desconocidas de los hombres. 5 Muchos que estaban humillados sentronse en el t r o n o c y quienes pasaban desapercibidos cieron diadema. * 6 M u c h o s poderosos fueron abatidos en extremo a , y, asimismo, gentes ilustres fueron entregadas en m a n o s [de otros]. 7 Antes de informarte a fondo n o vituperes: | inquiere primero y despus censura. 8 Hijo, no respondas antes de escuchar, | y en medio de los discursos no irrumpas. 9 N o alterques ' sobre cosa que no te, afecta, | y en pleito de impos no te mezcles. * o Hijo, por qu multiplicar tus cuidados? Quien se molesta en hacerlo n o quedar i m p u n e ; [aunque corrieres, no lo alcanzars, | y aunque huyeres no te escapars]. * H H a y quien trabaja, se cansa y apresura, I y, con todo, m s atrs queda. 12 H a y quien es dbil y necesitado de ayuda ', | falto de t o d o y sobrado de pobrezam a s los ojos de Yahveh le miran benignamente | y le levanta del polvo cenagoso \ 1 3 y exalta su cabeza y le levanta, | siendo muchos los que de l se maravillan. 14 Felicidad y desgracia, vida y muerte, I pobreza y riqueza, de Yahveh proceden. [15 Sabidura, ciencia y conocimiento de la ley, | de Yahveh proceden; caridad1 y costumbres rectas, | de Yahveh proceden. 16 [Mas] la l o c u r a ' y las tinieblas fueron creadas p a r a los pecadores y a los malos ' a c o m p a a la desgracia ' ] m . 17 El don del Seor" [permanece en los piadosos] | y su favor otorga siempre xito. 18 H a y quien se enriquece a fuerza de privaciones p , y he aqu el lote de su recompensa: 19 al tiempo en que dice: Encontr descanso | y ahora voy a comer de mis bienes!, no sabe cul va a ser su suerte ", | pues deja a otros [esos bienes] y muere.

Beneficencia del rico. Sus amigos y sus enemigos

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Hijo, estte firme en t u tarea y est a ella atento | y envejece en tu oficio. * l N o [admires a los hacedores de iniquidad, confa]' en Yahveh y espera su luz, pues es cosa fcil a los ojos de Yahveh ] enriquecer al menesteroso sbitamente. * PRSTALE LAS ATENCIONES...: O dale el honor debido a su dignidad: otros aprecale en su justo valor. H" algo corrupto. f * * ' D E LOS PRODUCTOS: G de las dulzuras. Es decir, produce el ms dulce fruto. Cf. I Sam 2,8 y Sal H2u3,7-8. Lo mismo en v.I2a. EN PLEITO...: quiz pudiera entenderse H en defensor de insolentes no te erijas. POR QU...?: G: NO te impliques en muchas cosas. II No QUEDAR IMPUNE: O bien, c. G: si los multiplicares, no sers exento de culpa. |[ No TE ESCAPARS: e. d., no te librars de las consecuencias de tu locura. As c. G; KS otro texto: Hijo, si no corres, no alcanzars, y si no buscas, no hallars. 20 TAREA: otros, profesin; G alianza. || EST A ELLA ATENTO: ocpate en ella. || OFICIO: profesin, empresa, negrjcio. 21 No ADMIRES a los artfices de iniquidad o malhechores: cf. G: No te maravilles por ias obras del pecador*.
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1 Si haces el bien, considera a quin lo haces y cabr esperanza p a r a tus beneficios. H a z bien al piadoso y encontrars recompensa, | si no de l, de Yahveh. 3 N o le ir bien a quien regala al impo * I y tampoco ejerci la caridad. 4 D a al piadoso y rehusa al malo ", | haz bien al humilde y no des al impo. * 5 ca N o i e d e s instrumentos de lucha | para que con ellos te acometa ". * 6 s Alcanzars doble m a l " | por cuanto bien le h a g a s ; * 7 Vi pues lamhicn Dios aborrece a los malos | y en los impos ejercita su venganza. H No puede conocerse al amigo en la prosperidad ni esconderse de la adversidad el enemigo. 9 En la prosperidad de un hombre, incluso el enemigo resulla amigo ', mas en su desgracia hasta el amigo se le aparta. 10 N o confes en un enemigo jams, p o r q u e , de igual m o d o que el cobre, su m a l d a d tmase de orn. * 1 ' Y aunque se haga del humilde g y ande mansamente, fija tu atencin en guardarte de l; y trtale como a un revelador de secretos, para que no pueda perjudicarte, y sabe el fin ordinario de la envidia V '2 N o le coloques junto a ti, I no sea que te derribe y se ponga en tu lugar. N o le sientes a tu derecha, | no sea que trate de ocupar tu asiento y a lo ltimo comprendas mis advertencias | y p o r mis palabras' te entristezcas. 13 Quin tendr lstima del encantador mordido [por serpiente] y de todos cuantos se acercan a las fieras? 14 As es el que se acompaa con hombre s infame I y se enreda en sus pecados .
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E N SU MOMENTO: O en un ni.; G: ... hora corta hace que florezca su bendicin. LA FELICIDAD DE UN DA...: cf. G: en da de felicidad, olvido de desventura. U N TIEMPO ACIAGO: o mal momento: G: la mala fortuna de una hora. i| Lo REVELA: o deja at descubierto: G ms bien, al final del hombre que revelan sus obras. 28 PORQUE SON MUCHAS : ofljcuan vanadas son [as maquinaciones o asechanzas del engaador!, o intrigante (cf. GS). 30 PJARO: GS perdiz de reclamo cogida en cesta. Viene a decir que de igual modo que la perdiz-reclamo hace caer a los otros pjaros en el lazo, as el orgulloso intrigante entra en las casas y espa para hacer caer a sus moradores en el pecado. IO REHUSA AL MALO: en cuanto tal, mas no en cuanto hombre, dice Sto. Toms. T E ACOMETA: o se te oponga; G ms bien no sea que con ellos te venza. DOBLE MAL: del impo ingrato y de Dios, que castiga el favor hecho a veces al impo. > TMASE DE ORN: e. d., acaba por-manifestarse.
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T o d o el tiempo que permaneces en pie, n o se descubre l ; | mas, si caes, ya no se con C o n sus labios mustrase dulce el adversario, [tiene, mientras en su corazn maquina echarte en las fosas profundas. Y aun c u a n d o con sus ojos vierta lgrimas el enemigo, si halla ocasin, no se h a r t a r de sangre. 17 Si te acaeciese desventura, se hallara m all, [y] fingindose ayudador, te echar la zancadilla. 18 Sacudir su cabeza, batir palmas, I m u r m u r a r mucho y cambiar de rostro. *

Normas para las relaciones con los ricos

1 O ' Quien toca la pez, se le pega a la m a n o , 1** y el que se asocia al insolente aprende su proceder. 2 Peso superior a ti, a qu cargarte?; | y al m s rico que t, a qu asociarte? C m o puede asociarse la olla con la caldera? Esta chocar con ella, y aqulla se quebrar. * 3 Comete el rico u n a injusticia? A n se sulfura amenazando. M a s es el pobre injustamente maltratado y l mismo ha de pedir excusa.* 4 Si le eres til, se aprovechar de ti, | y si decaes, te descartar. 5 Si tuvieres, te dar buenas palabras *, | y te esquilmar sin afligirse. 6 Tiene necesidad de ti, te engatusa, | te sonre y te da esperanzas; [proferir bellas palabras | y dirs: qu necesitas?] 7 En t a n t o que se aprovecha, brlase de ti; | dos, tres veces te estruja. Despus te apercibe, te pasa de largo | y mueve su cabeza sobre tu suerte.* [Humllate a Dios y espera de su mano] c . # 8 Cuida de no ser presuntuoso | y de no perecer falto de inteligencia. * [No te humilles en tu saber, l no sea que, abatido, seas inducido a necedad] c . 9 Si se acerca " un poderoso, aljate, I y tanto ms l se te acercar \ 10 N o te acerques ' para que no hayas de alejarte, ni te alejes [mucho], no sea que se le eche en olvido '. ' 11 N o te tomes la confianza de tratar con l familiarmente ni te fes de su copiosa c h a r l a , [12] porque con su a b u n d a n t e hablar te tentar, | y, mientras l te sonre, te sondear. 13 12 El cruel no escatima las buenas palabras y n o economizar ni golpes ni cadenas. * 14 13 Ten cuidado y atiende muy m u c h o | y n o vayas con gentes violentas ". [Mas oyendo tales cosas, mralas como en sueos y despierta. Ama a Dios toda tu vida e invcale para tu salvacin] c\* 15 T o d o ser ama a los de su especie, | y todo h o m b r e a su semejante. 16 T o d a carne se une a su especie, | y a su congnere se asocia el hombre. * 17 Cmo un lobo se asociara con un cordero? | As el impo con el piadoso. 18 Qu paz [puede haber] entre la hiena y el can | y cul entre el rico y el pobre? * 19 La presa de los leones son los onagros del desierto: 1 as el pasto del rico son los p o 20 Abominacin para el orgullo es la humildad: [bre's. as p a r a el rico es abominacin el pobre.
18 SACUDIR SU CABEZA: despus de haberte arruinado dar toda suerte de muestras de alegra, contrastando con las anteriores de sentida compasin. D 2 PESO...: G NO tomes peso... ni te asocies con ms fuerte y rico que t1. 1 ESTA CHOCAR: ! ^ 3 tal es el resultado de la sociedad del pobre con el rico; aqul llevar siempre la peor parte. SE SULFURA AMENAZANDO: como si la hubieran cometido con l; o con otros, se jacta insolente. [I HA DE PEDIR EXCUSA : para que no cometan con l atropello mayor. 6 Estos versculos relativos a las relaciones del pobre con el rico son rasgos de costumbres, no mximas de conducta. 7 EN TANTO...: G ofrece curiosas variantes: Te humillar con sus festines hasta que te haya arruinado (agotado) por dos o tres veces; despus de lo cual te mirar y te abandonar y mover... 8 Y DE NO PERECER. ..: o tambin y de no semejarte a los insensatos; cf. G: Cuida de no ser seducido para no ser humillado en tu regocijo (SV: en tu bobera). 13 12 Seguimos a G; el texto de H no ofrece versin segura. II Y NO ECONOMIZAR. ..; otros interpretan H al paso que luego atenta a la vida de gran nmero. 14 I3 MRALAS COMO EN SUEOS: O bien, vela hasta en tu sueo. 16 TODA CARNE... : as c. G, aunque H dice lit.: la especie de toda carne junto a s, e. d., cada uno tiene junto a s al de su especie. 18 LA HIENA Y EL CAN : la hiena caza de noche sobre todo, y tiene que luchar a menudo con los vigilantes canes. Hemos seguido a G; H parece ms confuso.

El rico que vacila es apoyado por sus amigos, mas el pobre que cae, [hasta] por sus amigos es rechazado. El rico se equivoca ' y halla muchos ayudadores, y sus palabras torpes son halladas hermosas '. Vacila el pobre, y uf!, uf!, se le grita k ; y habla sensatamente, y n o se le hace caso. 23 H a b l a el rico, y todos callan, ! y ensalzan linxiii las nubes su inteligencia 1 . H a b l a el pobre, y dicen: Quin es ste?; y si tropieza, ellos mismos lo vuelcan p o r tierra. 24 Buena es la riqueza c u a n d o en ella n o hay pecado, y mala la pobreza al decir de la impiedad. *
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El corazn del h o m b r e cambia su semblante, I ora en bien, ora en m a l : la seal de un corazn contento es u n roslro alegre, y el aire preocupado proviene de pensamientos tristes'".
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Uso de las riquezas. Exhortacin al logro de la sabidura

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i Feliz el varn a quien no reprocha su propia boca ni le increpa su conciencia. * Feliz el h o m b r e a quien su alma no condena ! y que no decay de su esperanza. * 3 Al corazn mezquino no le conviene la riqueza, ni al h o m b r e avaro le conviene el o r o ". * 4 Quien se niega algo, para olro recoge, | y con sus bienes de l se regalar el extrao. * 5 Quien es malo para s, para quin ser bueno?, | y no goza de sus bienes. * N o hay peor que quien para s mismo es malo, y consigo lleva el castigo de su malicia. * 7 [Y si obra bien, lo hace por descuido, | y al fin manifiesta su malicia. 8 Malo es el hombre avaro, I quien vuelve el rostro y desprecia a las personas.} * 9 A los ojos del vido siempre es pequea su porcin , y mientras se a p o d e r a de la porcin de u n compaero pierde la s u y a c . 10 El ojo del avaro fjase con envidia en el pan, [ y hay penuria en su mesa. 11 Hijo, si tienes, trtate bien | y segn tus recursos cbate* 1 . * i? Acurdale de que la muerte no larda | y cincel decreto del seolno te h a sido revelado.* i' Antes de morir ha/, bien al amigo, I y cuanio alcancen tus fuerzas dale. i J No te prives de la felicidad prsenle, | y no se le escape nada de un legitimo deseo. * 15 No has de dejar a otro tu fortuna y el fruto de tus fatigas a quienes por sorteo lo repartan? 16 D a , y recibe, y reglate, I pues n o hay buscar delicias en el seol. * 1 7 T o d a carne envejece c o m o el vestido, porque la ley de siempre es: Expirars irremisiblemente!* 18 Cual hojas que b r o t a n en rbol frondoso % | que unas caen y otras crecen, as las h u m a n a s generaciones: | la u n a expira y la otra nace '.

24 BUENA ES LA RIQUEZA: Ben Sir' ha atacado los abusos de la riqueza. Ahora da la verdadera doctrina sobre sta, diciendo que es un bien relativo, pero peligroso, y la pobreza no es de suyo un mal. Slo el impo la rechaza con todas sus fuerzas. [ AL DECIR DE LA IMPIEDAD : o tambin: en proporcin de la imp. o de la soberbia; G en boca del impo. t A 1 Ni LE INCREPA SU CONC. : lit-, ni reclama contra l el juicio de su corazn; G y S divergen ^ de H ^y cf. tambin en 25,8 b); G dice: que ni resbal en sus palabras (o en palabras de su boca) ni atormentado por el dolor del pecado; e. d., no siente remordimiento. 2 CONDENA: O acusa; H lit., deprime, achica, perjudica... 3 No LE CONVIENE: porque, habindosenos dado los bienes para satisfaccin de nuestras necesidades y las ajenas, quien por cicatera no usare asi de ellos pecara contra lo que Dios dispuso. 4 QUIEN SE NIEGA ALGO a s mismo: G quien recoge a expensas de sis. < QUIEN PARA S MISMO ES MALO: cf. G: quien se envidia (o tortura) a s mismo. > 8 HOMBRE AVARO: lit. el que envidia con [a vista. 11 TRTATE BIEN... : e. d., no imites la culpable parsimonia del avaro. 12 EL DECRETO DEL SEOL: e. d., el del Seor sealando la hora de bajar al sepulcro. 14 D E LA FELICIDAD O bien del da (cf. Ece 7,14). I! No SE TE ESCAPE o pierdas la menor porcin de una satisfaccin honesta. Tal parece ser el sentido. 16 REGLATE O divirtete; concede a tu alma sus legtimos goces. || EN EL SEOL: segn la doctrina tradicional, desconoca gozo o pesar el alma. 1 7 EXPIRARS IRREMISIBLEMENTE: lit. H : morir, morirs. Es la ley del Gen 2,17.

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Todas sus obras estn condenadas a la corrupcin, m a s la accin de sus m a n o s la seguir. [Y toda obra escogida ser abonada y quien la ejecute ser honrado en ella.]
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Dichoso el varn que medita sobre la sabidura | y se ocupa en la inteligencia, el que aplica su espritu a los caminos de ella, | y en sus senderos piensa; sale tras ella en bsqueda * | y acecha todos sus accesos; 23 quien se inclina a mirar por sus ventanas | y escucha a sus puertas; 24 el que acampa en las cercanas de su casa | y fija la estaca ' en las paredes de ella; 25 despliega su tienda a la vera de ella | y all establece buena morada. 2 <> y pone su nido en su follaje> 1 y entre sus ramas se alberga; 27 y el que se defiende del calor a su sombra | y se avecinda en su refugio ".
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Sigue la exhortacin a la sabidura. Responsabilidad humana en el pecado '-*

| f i Ciertamente, quien teme a Yahveh hace estas cosas * " y el que abraza la ley alcanzar [la sabidura]. Ella saldr a su encuentro como una madre y le acoger c o m o la mujer de los aos mozos . 3 Le alimentar con pan de cordura | y dar a beber agua de inteligencia; 4 y se afirmar en ella y no vacilar, 1 en ella confiar y no ser confundido; 5 y le ensalzar p o r cima de sus compaeros, y en medio de la asamblea le abrir su boca. * 6 G o z o y alegra hallar", | y un n o m b r e eterno le dar ella en herencia. 7 N o la conseguirn las gentes insensatas 1 ni la vern los hombres protervos. * 8 Lejos est de los inslenles, | y los embusteros no piensan en ella. 9 N o es o p o r t u n a la a l a b a n / a en boca del pecador, pues n o le ha sido atribuida por Dios. * 10 Por la boca del sabio ha de ser pronunciada la alabanza, | y quien la posee la ensea." 11 N o digas: De D i o s procede m i pecado, | p o r q u e lo que El aborrece no h a c e " . 12 N o digas: El me ha seducido; | pues no tiene necesidad de los inicuos. 13 e El mal y la abominacin e odia Yahveh | y no la deja llegar a ' los que le temen. 14 D i o s desde el principio cre al h o m b r e ! y le dej en m a n o de su albedro. 15 Si quisieres, guardars los mandamientos y la inteligencia para hacer su beneplcito '. 16 A n t e ti h a colocado el fuego y el agua: | a lo que quieras extiende tu m a n o . ' 7 Ante el h o m b r e est la vida y la muerte: | lo que le pluguiere le ser dado. 18 Porque es grande la sabidura de Yahveh, que es fuerte en poder y ve todas las cosas. * 9 1 Los ojos de Dios b miran a sus criaturas h ! y El conoce toda obra h u m a n a . 20 N o ha m a n d a d o al mortal pecar ' | ni ha d a d o licencia a los mendaces >.
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Castigo divino del pecado. Dios, Creador

1 C i N o desees multitud' de hijos vanos 1 ni te goces en hijos impos. 2 ^ " Incluso, si prosperaren ", n o te alegres por ellos si n o les a c o m p a a el temor a Yahveh. 3 N o confes en su vida | ni fundes esperanzas en su destino , FIJA LA ESTACA: fijar un clavo en las paredes de la sabidura, as como las imgenes inmediatas, son otras metforas indicadoras de la vida consagrada al estudio y la prctica de la sabidura, e.d., la virtud. 1 C 5 LE ABRIR SU BOCA : o bien, le dar la palabra. I v 7 ]sr0 LA CONSEGUIRN : nada hace tan necios a los hombres como la maliciadice San Juan Crisstrjmoy nada tan sabios y prudentes como la virtud. 9 No ES OPORTUNA : oracin y adoracin slo agradan a Dios cuando las inspira El con su gracia. Se trata au.ui de la alabanza de Dios; para otros, de la sabidura. 18 Es GRANDE: Dios posee la sabidura, el poder y la ciencia. La sabidura pone el bien y el mal en presencia del hombre: su ciencia considera el uso que hace de su libertad; y su poder, tras de haber ayudado al hombre por la gracia, se ejercita recompensado o castigando, segn la eleccin que ste hubiere hecho.
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porque vale ms u n o que hace la voluntad [divina] que mil, y morir sin hijos que tener hijos implas '. * P o r u n o solo temeroso de Dios " se puebla la ciudad, mas por una tribu de prfidos queda asolada. 5 Muchas cosas como stas h a n visto mis ojos, | y ms fuertes a n h a oido m i oreja. 6 En el conventculo de los impos se enciende un fuego, y contra u n a nacin perversa se ha inflamado lu ira [de Dios], 7 quien no perdon a los gigantes de a n t a o , q u e se rebelaron antiguamente prevalidos de su fuerza; 8 ni se compadeci de los conciudadanos de Lol, llevados de los transportes de ' su orgullo. 9 T a m p o c o se compadeci de la nacin anatema I i/ada, que fue aplastada por sus pecados. * 10 D e igual manera, los seiscientos mil de a pie, que fueron aniquilados por su protervia. 11 A u n q u e hubiese habido u n o solo de tiesa cerviz, maravilla habra sido que hubiese q u e d a d o impune. I2 n P o r q u e misericordia e ira hay en El, | poderoso en perdones y derramador de c 13 12 T a n grande c o m o su misericordia es su castigo: I [lera *. juzga a cada u n o segn sus obras. I4 13 N o se escapar con [su] rapia el malhechor ni frustrar El la esperanza del justo por siempre. ,s l 4 T o d o el que ejerce la caridad tenda su recompensa * y cada cual la recibir de El segn sus obras '. ,6 1 5 N o digas: Estoy oculto a Dios, .y en las alturas, quien se acordar de m? J7 15 Entre la densa multitud no ser conocido, pues qu es mi alma en l a inmensidad de los espritus J ? 18 16 H e aqu que el cielo, y los cielos m s altos, y el abismo, y la tierra, c u a n d o El desciende a ellos, tiemblan; < c u a n d o los visita, estremcense>. 1917 Igualmente, las bases de los m o n t e s y los fundamentos de la tierra, c u a n d o El los mira, se conmueven de terror. 20 18 T a m p o c o en m para mientes, * I y m i s 1 caminos, quin considerar? 2 i | i ) m Si yo peco, ojo ninguno me percibe; | o si miento en secreto, quin lo s a b r ? " 22 ;o l a obra justa, quin lo anunciar, " y qu esperanza voy a tener por cumplir mi deber n ? 23 2i Los faltos de cordura se imaginan estas cosas, I y el insensato piensa esto mismo. 24 22 Escucha, hijo mo , y aprende mi enseanza y a mis palabras presta atencin. 2S 23 Verter con medida mi pensamiento p | y con moderacin manifestar m i ciencia. :26 24 C u a n d o desde el principio Dios cre sus obras ", j u n t o con la existencia de s t a s ' distribuy sus partes, * 27 orden p a r a siempre sus obras | y su gobierno p o r las sucesivas generaciones. N i tienen h a m b r e ni se cansan | y no cesan en su tarea. * 28 Ninguna estorba a su vecina | y jams desobedecern su palabra. 29 Despus de estas cosas mir el Seor la tierra | y la ha colmado de sus bendiciones. 30 C u b r i la faz de la tierra con la vida de todo ser vivo, y a ella h a b r n ellos de tornar.
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Relaciones del Creador con el hombre (continuacin)

El Seor form al h o m b r e de tierra | y de nuevo le hace volver a ella. Das contados y tiempo [determinado] le concedi y le dio potestad sobre los seres que en ella existen. 3 Los revisti de fuerza con arreglo a su naturaleza | y a su imagen de El los hizo.
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1 fi 3 ^ u V I D A : e- d-> su porvenir. || DESTINO: o bien, su posteridad. 8 ** 9 LA NACIN ANATEMATIZADA O raza de perdicin (G): quiz haga alusin a los israelitas en el desierto (Nm 14,29), lo mismo que el v. siguiente. 26 24 DESDE EL PRINCIPIO: antes de todos los tiemoos, tena Dios conocimiento eterno de todos los seres posibles y la determinada voluntad de traer algunos a existencia. 27 Su GOBIERNO: o tambin, sus principios; otros, su eficacia... t Ni TIENEN HAMBRE; significa esta expresin que los astros obedecen, inflexiblemente al primer impulso del Creador.

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* E infundi su temor sobre t o d a carne, de suerte que seoreen a las fieras y los pjaros. 5 6 Les form * lengua, ojos y odos | y un corazn les dio para pensar. 6 7 Los llen de una ciencia inteligente I y mostrles los bienes y los males. 7 8 Puso su vista en el corazn de ellos I para manifestarles la grandeza de sus obras. * 8 10 Y alabarn asi su n o m b r e santo, | describiendo las grandezas de sus obras. 9 n [Para esto] puso en ellos ciencia, I y ley de vida les dio en herencia. * l"i2 Estableci con ellos alianza eterna I y les ha mostrado sus juicios. * n i 3 La grandeza de su gloria vieron sus ojos | y la majestad de su voz oy su oreja de 12 14 Y les dijo: Guardaos de toda iniquidad!; | [ellos. * y dio a cada uno precepto acerca de su prjimo. 13 15 La conducta de ellos est siempre ante El; | n o escapa a sus miradas. 14 17 A cada pueblo puso un soberano, | mas Israel es el lote del Seor. 1519 T o d a s las obras de ellos son c o m o el sol ante El, y sus ojos estn continuamente sobre los caminos de ellos. l6 2 o N o estn ocultas sus iniquidades para El, y todos los pecados de ellos se hallan delante del Seor. 17 22 La limosna de un h o m b r e le es como un sello, y El conservar beneficio de un h o m b r e como la pupila. * t8 2 3 Despus de esto se levantar y los galardonar, y su recompensa har volver sobre su cabeza lo que a cada cual es debido. 19 24 P o r lo dems, concede vuelta a los que se arrepienten y eonsuela a quienes h a n perdido la esperanza. 20 25 Convirtete al Seor y deja el pecado, | suplica en su presencia y mitiga la cada. 21 26 Trnate al Altsimo y desvate de la injusticia 1 y aborrece la abominacin hasta lo [Y conoce las justicias y los juicios de Dios, [sumo. y persevera en la suerte que se te propone y en la oracin del Dios altsimo.] 23 27 Quin loar al Altsimo en el seol, en lugar de los vivos y de aquellos que pueden tributarle homenaje? 2 3 2 s Del muerto, el que ya no existe, desap-irece la alabanza; quien vive y est sano puede alabar al Seor. [nan! 24 29 Cuan grande es la misericordia del Seor | y [su] perdn para los que a El se tor25 30 P o r q u e no todo cabe en los hombres I y el hijo del h o m b r e no es inmortal. 26 3i Qu cosa hay ms resplandeciente que el sol?, y l mismo se eclipsa! Y malicia trama quien es carne y sangre! [ceniza. 2 ?32 El Seor contempla el ejrcito del alto cielo, | y los hombres todos son tierra y

8 El n m e r o de los das del hombre, | cuando mucho, cien aos. ' Como gota de agua en el mar y grano de arena, as son sus pocos aos entre das de la eternidad. 10 Por eso h a sido el Seor tan longnimo con ellos | y vierte sobre ellos su misercor11 Ve y conoce que su fin es m a l o ; | por eso imilliplica su perdn. [dia. 2 i La compasin del h o m b r e es como su prjimo; la piedad de Dios, para con toda carne, 13 reprendiendo, corrigiendo, enseando [ y conduciendo c o m o un pastor su r e b a o . ' 4 De los que aceptan la correccin se apiada | y los diligentes en cumplir sus juicios. i5 Hijo, a los beneficios no aadas tacha ni a ninguna donacin palabras mortificantes. 16 Por ventura el roci no templar el calor? | Asi es mejor la [buena] palabra que 17 No es una palabra ms que un buen d o n ? ; [el don. pero ambas cosas se hallan en el h o m b r e caritativo. 8 El insensato vitupera sin gracia, I y el don del envidioso d a a los ojos. 19 Antes de hablar, infrmate, | y antes de enfermar, loma r e m e d i o . * 20 Antes de juzgar, examnate a ti mismo, | y al tiempo del veredicto hallars perdn. 2 i Antes de caer, humllate, | y c u a n d o peques, muestra tu arrepentimiento. 22 N a d a te impida cumplir a tiempo el voto, y no esperes hasta la muerte para justificarle. * 23 Antes de hacer un voto tenlo preparado, | y no seas c o m o h o m b r e que tienta al 24 Acurdate de la ira del da postrero [Seor. y del tiempo de la venganza, cuando aparte su rostro. 25 Recuerda el tiempo de penuria en los das de la abundancia; la pobreza y la necesidad en los dias de riqueza. 26 D e la maana a la tarde cambia el tiempo, ] y todo pasa veloz ante el Seor. 27 El hombre sabio en todas las cosas anda prevenido, y en tiempos de pecado se guarda de falta. * 28 T o d o h o m b r e sensato conoce la sabidura, I y al que la ha encontrado da alabanzas. 29 Los prudentes de palabra presntanse tambin ellos como sabios y hacen llover sentencias exactas. 3 " N o vayas tras tus concupiscencias I y refrena tus antojos. 31 Si te permites el desfogue de la pasin, te convertir en regocijo de tus * enemigos. 2 No (c goces en un poquito de placer, \ pues doble es la pobreza que ocasiona.* 3 N o seas glotn ni ebrio | sin tener nada en la bolsa. *

Relaciones del Creador con el hombre (continuacin). Beneficencia cordial. Prudencia. Templanza
1Q 1 El que vive en eternidad cre todas las cosas a un tiempo. * 1 " 2 Slo el Seor es hallado justo. I A nadie le h a concedido contar sus o b r a s , 3 y quin puede escudriar sus grandezas? 4 Su poderosa majestad, quin podr calcular? Y quin llegar a contar sus misericordias? 5 N o hay disminuirlo ni aadirlo; | no hay escudriar las maravillas del Seor. 6 C u a n d o uno ha terminado, entonces comienza; y c u a n d o llega al fin, queda perplejo. 7 Qu es el hombre y cul es su utilidad? ! Cul es su bien y su mal?
7 8 Puso su VISTA : hebrasmo que significa que Dios tuvo especial cuidado de su inteligencia para dirigirla. LEY DE VIDA: parece ser la ley dada en el monte Sina. 12 ALIANZA ETERNA o perpetua en sus puntos fundamentales, que reproducen la ley natural y ordenan siempre las relaciones de Dios con el hombre. 1 ! 13 LA GRANDEZA DE SU GLORIA: se alude en este versculo a los fenmenos que acompaaron la promulgacin de la ley. I7 22 COMO UN SELLO: el sello era cosa entre los antiguos muy importante. Asi es que en la Escritura se suele comparar a un sello una cosa a que se tiene mucho apego (Cant 8,6). El sentido, pues, de este v. es que Diqs ama y guarda como un sello o la pupila del ojo la limosna y favores hechos al prjimo.

Imperio del alma (continuacin)

I Q ' E l que hace esto [no] se har rico, | y quien menosprecia lo poco se arrui* 2 El vino y las mujeres extravan el corazn ", [nar. [y quien se junta con rameras se tornar ms procaz] y el alma apasionada arruina a quien la posee . . 3 Larvas y gusanos le heredarn,] | y el alma audaz [arruinar a su dueo], 4 Quien confa de ligero es liviano de corazn, | y quien peca se perjudica a s mismo. 5 Quien se deleita en el mal ser condenado, 6 y el que aborrece la habladura se libra de malicia. 7 N o repitas jams un rumor, | y nadie te injuriar c . 8 N o lo cuentes ni al amigo ni al enemigo, y, a n o ser que haya para ti pecado, no lo reveles. 9 Pues te oir y se guardar de ti | y, llegado el m o m e n t o , te odiar. 10 Oste una palabra? Muera contigo! | Confa, no te har estallar. 11 Por u n a palabra padece el necio dolores de parto, c o m o por la criatura de su seno la parturienta. * 12 Flecha clavada en la carne del muslo | es la palabra en las entraas del necio. 1 9 ANTES DE ENFERMAR: por aquello de que vale ms prevenir que curar. 22 JUSTIFICARTE: O ponerte en regla, quitar la deuda. EN TIEMPOS DE PECADO...: e. d-, en las circunstancias en que menudea el pecado. G es muy diverso: No te complazcas en una vida voluptuosa ni te dejes ligar (o apegues). No SEAS GLOTN...: G NO te empobrezcas banqueteando con dinero prestado...
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i A UN TIEMPO : en este texto fund San Agustn, seguido por otros varios, su idea de la creacin instantnea.

! UNA PALABRA: que exige secreto y guarda en el pecho.

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13 Pide cuentas al amigo, si l no hizo algo, | y si lo hizo, para que n o lo repita. * 14 Pide cuentas al amigo, si l no dijo algo, ! y si lo dijo, para que no lo repita. 15 Pide cuentas al amigo, pues a m e n u d o hay calumnia, | y no creas todo rumor. 16 H a y quien resbala, pero no de intento; I y quin no ha pecado por su lengua? 17 Pide cuentas a [tu] prjimo antes de amenazarle, I y da lugar a la ley del Altsimo. * 18 2o T o d a sabidura est en el temor del Seor y en t o d a sabidura hay observancia de la ley. ,1922 Pero no es sabidura el conocer el mal y n o hay prudencia en el consejo de los pecadores. 20 23 H a y habilidad que es mera abominacin | y existe necio menguado de sabidu21 24 Vale ms el timorato menguado de inteligencia [ra.* que el que a b u n d a en ingenio y traspasa la ley. 22 25 H a y habilidad consumada que es mera injusticia; y hay quien causa entuerto para establecer el derecho. 23 26 H a y quien camina encorvado y melanclico, I mas su interior est lleno de d o l o ; 24 27 baja la cabeza y ncese el sordo, | pero c u a n d o n o es advertido, se te anticipa. * 25 28 Y si por falta de fuerza es impedido de pecar, | cuando encuentre ocasin h a r el 26 29Por el aspecto se conoce al hombre, [mal. y por su semblante reconcese al sensato. * 27 30 El atuendo del varn, la risa de los dientes y los pasos del h o m b r e revelan sus interioridades.

Discernimiento. Uso sensato de la lengua

On ! H a y cierta reprensin que no es o p o r t u n a , | y hay quien calla, y es prudente. 2 ~ " Cunto mejor es amonestar que irritarse!, y el que se confiesa culpable se libra de d a o . 3 [Como] eunuco que arde en ansias de desflorar una doncella, as el que quiere obrar la justicia por fuerza. [ Cuan hermoso es que el corregido manifieste arrepentimiento, porque asi evitar el pecado voluntario ! ] a " 4 H a y quien calla y es tenido por sabio, y h a y quien es despreciado p o r su mucha palabrera. 5 6 H a y quien calla porque no tiene respuesta y h a y quien calla porque h a visto el m o m e n t o [oportuno]. 6 7 El sabio calla hasta el m o m e n t o o p o r t u n o , pero el necio no tiene en cuenta las circunstancias ". 7 8* Quien charla demasiado ser aborrecido, | y quien se arroga superioridad ser 8 9 Para tal h o m b r e est la fortuna en cierta desgracia | [odiado. y h a y hallazgo que trae dao. * ' i o H a y don que n o te es de provecho | y hay don que te rinde el doble. 10 n Hay humillacin originada p o r la gloria | y hay quien del abatimiento levant J1 12 H a y quien c o m p r a muchas cosas p o r poco | [cabeza. y quien paga siete veces ms. * 12 j3 El sabio con pocas palabras se hace amable", pero la generosidad de los tontos se derrama en vano e . 13 14*E1 don del necio no te aprovechar; | abre no u n o , sino siete ojos.* \ 14 15 Poco da y reprende muchas cosas, | y abre su boca como u n pregonero. 15 H o y presta y m a a n a reclama: aborrecible es tal h o m b r e .
13 Si L NO HIZO ALGO: el v. (como el 14) es oscuro y se traduce muy diversamente: por si no hizo1 7lio que se le achaca], para que no cometa [!a falta]*... LA LEY DEL ALT.: que manda no juzgar temerariamente y prohibe vengarnos. 20 23 EXISTE NECIO menguado o falto de sabidura: e. d., a quien slo le falta la sabidura; otros corrigen este vocablo y leen maldad. 24 29 SE TE ANTICIPA: O toma la delantera en el obrar; otros, te engaar (Eberharter). 26 29 POR EL ASPECTO: esta regla es, por lo general, verdadera, porque el hbito de lamente dice S. Ambrosiose descubre en el cuerpo, el rostro, la voz, etc. 8 9 ESTA LA FORTUNA: aconseja que no nos fiemos de apariencias; desgracias hay ventajosas y hallazgos o ganancias que paran en menoscabo. 12 QUIEN PAGA: otros, y las paga..., e. d., quien piensa lograr a poca costa la felicidad de este 13 mundo y le cuesta ello perder el sosiego, la salud y aun la vida eterna. 14 ABRE SIETE: codicioso de la compensacin que espera. HSGV dicen lit. pues sus ojos en vez de uno, son muchos.

16 El insensato dice: N o tengo amigo; | y no hay agradecimiento p a r a mis beneficios. 17 Los que comen m i ' p a n son de lengua burladora. Cuntas veces y cuntos se ren de l! [Porque no ha recibido el haber en una cien, ia jmli | y no tener le es indiferente.] * 18 U n tropezn en el suelo vale m s que u o p t v n de lengua; as la cada de los malos vendr sbitamente. 19 Cual grasienta cola de carnero sin sal es la palabra i m p o r t u n a " : est continuamente en boca de los imbciles. 20 Es rechazado el proverbio de la boca del necio, | porque no lo dice a su tiempo. 21 H a y quien es impedido de pecar p o r indigencia | y en su reposo no se afligir.* 22 H a y quien se pierde por respeto h u m a n o , y por la presencia de u n necio se perder. 23 H a y quien por vergenza promete una gracia a su mitigo y se granjea gratuitamente u n enemigo. 24 T a c h a mala es en el h o m b r e la mentira; I en hocu de los malcriados se halla de 25 Mejor es un ladrn que el hecho a mentir; [continuo, pero u n o y otro heredarn la perdicin. 26 L a costumbre del h o m b r e mentiroso es ignominia y su infamia le a c o m p a a r siempre. 27 El sabio p o r las palabras se hace estimar, y el h o m b r e prudente gusta a los grandes. 28 Quien cultiva la tierra a u m e n t a r [su] montn, y el que place a los grandes se hace perdonar In injusticia.* 29 Regalos y dones ciegan los ojos de los sabios, y c o m o bozal en la boca impiden los reproches. 30 Sabidura oculta y tesoro escondido, | qu provecho hay en ambos? 3 ' Mejor es el h o m b r e que oculta su necedad | que el h o m b r e que oculta su sabidura.

Exhortacin a evitar l pecado. Eli sabio y el necio

01 ' Hijo, pecaste? N o vuelvas a hacerlo I y ora por las anteriores faltas. " * 2 C o m o de la presencia de la serpiente, huye del pecado, pues si te acercares te morder. Dientes de len son los dientes de l, que destruye la vida de los hombres. 3 C o m o espada de dos filos es toda culpa: I para su herida no hay cura. * 4 Pavor e insolencia devastan la riqueza; | as ser asolada la casa del orgulloso. 5 La plegaria del pobre va de su boca a Sus odos y Su juicio vendr de sbito. 6 Quien odia la reprensin sigue las huellas del pecador, y el que teme al Seor se convertir de corazn. 7 D e lejos es conocido el pedante de lengua, I mas el h o m b r e sensato sabe cundo 8 Quien fabrica su casa con bienes ajenos [resbala. * es c o m o quien recoge piedras para el invierno. * 9 La junta de Jos inicuos es estopa hacinada, 1 y su final, llama de fuego. 10 El camino de los pecadores est enlosado de piedras, mas su terminacin es la hoya del seol. 11 El que guarda la ley domina sus instintos, y el temor del Seor es la perfeccin extrema de la instruccin. 12 N o se deja educar quien no es sagaz; I [mas] hay sagacidad que multiplica el a m a r 1 3 La ciencia del sabio crece como una inundacin, [gor. y su consejo es cual fuente de vida. 14 Las entraas del insensato son como vaso q u e b r a d o : I n o retendr saber alguno. 15 Si el inteligente oyere palabra sabia, | la aprobar y [aun] aadir a ella; oyla el libertino y le desagrad | y la ech a su espalda. DE LENGUA BURLADORA: otros, malas lenguas. POR INDIGENCIA: por carecer de medios para ello. I No SE AFLIGIR: o sentir remordimiento. 28 EL QUE PLACE A LOS GRANDES: no se refiere al adulador, que compra con bajezas la impunidad, sino al sabio, que con prudencia conquista la estima de los ricos. 'Jl * 8 No HAY CURA: e. d., remedio natural. Para curarla es precisa la gracia de Dios. D E LEJOS... : el texto es inseguro. S vara mucho. II SENSATO: O perspicaz. PARA EL INVIERNO : o para construir en invierno. Pero S y G 248: para su tumba.
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El discurso del insensato es c o m o u n a carga en el c a m i n o ; pero en labios del inteligente hllase la gracia. La boca del prudente es solicitada en la asamblea, y a sus palabras prestan atencin. 18 C o m o casa derrocada *. as es p a r a los necios la sabidura; y la ciencia del ton I o, palabras incoherentes. 19 La instruccin es para el necio c o m o grilletes en los pies | y c o m o esposas en la 20 El insensato al rerse alza su voz; [mano derecha, mas el h o m b r e cuerdo apenas se sonreir con tranquilidad. 21 C o m o a d o r n o de o r o es la instruccin p a r a el prudente, | y cual brazalete en el 22 El pie del insensato se precipita en u n a casa, [brazo derecho, m a s el h o m b r e juicioso se contiene. * 23 El insensato desde la puerta mira al interior, pero el h o m b r e educado fuera permanece. 24 La falta de educacin de un h o m b r e hcele escuchar tras de la puerta, mas al prudente se le h a r pesada tal desvergenza. 25 Los labios de los insolentes narran tonteras b , pero las palabras de los prudentes se sopesan en la balanza. 26 E n la boca de los insensatos est su corazn, m a s en el corazn de los sabios est su boca. * 27 C u a n d o el impiedoso maldice al contrario, | l mismo se maldice. 28 El m u r m u r a d o r se m a n c h a a s mismo | y es aborrecido en su vecindad.
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18 Empalizada * colocada en lugar alio | y a contraviento rio puede sostenerse; as el corazn medroso, ante la reflexin del necio, | contra ningn temor se sostendr. [Como el corazn del necio medroso en sus pi*nHuurnloK no temer en todo tiempo, asi tambin el que permanece siempre en los nurntiamirnlox de Dios.] * 19 Quien hurga en los ojos atraer las lgrimas, quien hurga el corazn hace patente el sentimiento. 20 Quien tira una piedra a los pjaros los dispersa, y el que ultraja al amigo descompone la amislad. 21 A u n q u e hayas sacado la espada contra el amigo, | no desesperes, porque cabe vuelta. 22 A u n q u e hubieres abierto la boca contra el amigo, n o temas, pues hay reconciliacin; quitados el escarnio, la altanera, | revelacin de secreto y golpe traidor, p o r estas cosas huir el amigo. 23 G u a r d a fidelidad al prjimo en su pobreza, I a fin de que en su prosperidad gocis junios. En tiempo de tribulacin permanece con l, \ para que en su herencia seas coheredero. 24 Antes que fuego, vapor de agua y h u m o : | asi, ames de que haya sangre h a y injurias. 25 N o me avergonzar de proteger al amigo | ni me ocultar de su presencia. 26 Y si por causa de l m e sobreviniere algn mal, t o d o h o m b r e que lo oyere se guardar de l. 27 Quin m e diera guarda sobre mi boca, | y sobre mis labios sello eficaz, p a r a no caer p o r su culpa | y que mi lengua no me pierda! *

Del proceder con los necios. La conservacin de la amistad

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Plegaria en preservacin de distintos pecados: doctrina sobre la boca...

! OO Seor, padre y dueo de mi vida, "* no me dejes caer en * esas cosas, I no me dejes caer en ellas. Quin aplicar azotes a m i pensamiento, \ y a mi corazn la verga de la instruccin, para que mis errores n o traten con miramiento I y las faltas de ellos no toleren, * 3 no sea que se aumenten mis errores I y abunden mis pecados, y caiga ante el adversario | y se regocije a mi costa el enemigo! 4 Seor, padre y Dios de mi vida, | no me abandones al designio de ellos, 5 no me des ojos altivos | y aleja de m la codicia. o El apetito sensual y la lujuria no se apoderen de m y a la concupiscencia desvergonzada no me entregues. 7 L a instruccin de la boca, escuchad, oh hijos!, | y quien la guarde no ser cogido. 8 P o r sus labios ser atrapado el pecador. y el maldiciente y el soberbio tropezarn en ellos. 9 Al juramento no acostumbres tu boca I ni tomes el hbito de n o m b r a r al Santo. * 1 Pues c o m o un esclavo vigilado de continuo | no evitar el verdugn, as el que jura y n o m b r a [al Seor] a cada paso I no se ver limpio de pecado. 11 El h o m b r e hecho a j u r a r se llenar de iniquidad y no se apartar el ltigo de su casa. Si faltare, su pecado estar encima de l, | y si n o le presta atencin, peca el d o b l e ; y si jura falsamente, no ser disculpado, I p o r q u e su casa se llenar de castigos. * 2 H a y un hablar que est trabado con la m u e r t e : [Ojal] no se encuentre en la posteridad de Jacob! D e los piadosos han de ser apartadas tales cosas, y n o se revolcarn en los pecados. * 13 A la impudente grosera no habites tu boca, p o r q u e en ella hay palabras pecaminosas. 14 Acurdate de tu padre y de tu m a d r e | cuando te sientes en m e d i o de los nobles, 2 18 EN LUGAR ALTO: otros, sobre el vaco, en lo alto de un muro*... | LA REFLEXIN DEL NECIO o la2conviccin del insensato o convicciones insensatas. 7 EFICAZ: otros, prudente, ingenioso, inviolable...: otros, de discernimiento. 2 APLICAR AZOTES: el azote es aqu smbolo de la autoridad del que manda y de la disciplina del que obedece. I! ERRORES : faltas o extravos. NOMBRAR AL SANTO es tomar en boca el nombre de Dios sin razn suficiente. 11 Si FALTARE: advirtase que el autor distingue tres modos de jurar pecaminosamente: i.", jurar sin necesidad: 2., de propsito y por costumbre; 3. 0 , jurar en vano o cometer perjurio a sabiendas, cosa muy grave. 1* EST TRABADO CON LA MUERTE: merece ia ni.; otros, <parangonable a la at.

OO l A u n a piedra ensuciada se parece el perezoso, AA y todos silban SQbre su ignominia. A boiga de fiemo fue c o m p a r a d o el perezoso: | todo el que la toca sacude las m a n o s . 3 Vergenza de un padre es la generacin de un hijo malcriado; pero si nace u n a hija, ser un menoscabo. 4 U n a hija prudente ser una herencia p a r a su m a r i d o ; y la que es causa de afrenta ser la tristeza de su engendrador. * 5 Al padre y al marido avergenza la descarada I y p o r ambos ser menospreciada. 6 N a r r a c i n importuna, msica en duelo; I azote y correccin en t o d o tiempo son sa7 Quien ensea a u n necio encola u n barro cocido, [bidura. despierta a u n d o r m i d o de profundo sueo. 8 Quien explica a un necio, explica a un adormecido, | pues dir a lo ltimo: Qu es? 9 n Llora por un muerto, porque ha perdido la luz, y llora por un necio, porque se ha extinguido en l la inteligencia. 10 Llora poco por un muerto p o r q u e descans, p e r o la vida de un necio, peor es que la muerte. n l 2 El duelo de un m u e r t o dura siete das, m a s por un necio e impiedoso, todos los das de su vida. * 12 13 Con el necio no multipliques palabras | ni camine con insensato. 13 G u r d a t e de l para que no tengas enojo, | y no sers m a n c h a d o con su contacto. Evtale y hallars reposo, | y no te desalentars por su falta de comprensin. 14 Qu pesa ms que el plomo? | Y cul es su n o m b r e sino el de insensato? 15 Arena y sal y maza de hierro I son m s fciles de llevar que el h o m b r e insensato. 16 El ensamblaje de madera ajustado a u n edificio, en caso de terremoto no ser desunido; as u n corazn apoyado sobre conviccin sensata | no temer en tiempo ninguno. 17 U n corazn fundado sobre reflexin razonable es c o m o revoque de arena en u n a pared pulida. * SE CONTIENE: O toma una actitud modesta, se presenta en ella respetuoso; G se lleva vergenza en el rostro. 26 EN LA BOCA... SU CORAZN: e. d., hablan sin reflexin. SER UNA HERENCIA: o un tesoro; su dote sern sus cualidades morales. l 2 EL DUELO DE UN MUERTO dur al principio ms entre los judos: mas luego se redujo, por lo general, a siete das. 17 REVOQUE PE ARENA: habla el autor, ms bien que de la belleza, de la solidez que se dara al revestimiento de los muros con aquella mezcla. 2 9
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no sea que te olvides en su presencia | y, llevado de tu costumbre, hagas el tonto, y desees n o haber nacido, I y maldigas el da de tu nacimiento. * w El h o m b r e avezado a palabras vituperables, | en todos sus das no se e n m e n d a r ^ 16 D o s especies [de hombres] multiplican los pecados, | y la tercera atrae la ira; una pasin fogosa c o m o fuego ardiente | no se apagar hasta ser consumida. * 17 El h o m b r e impuro en la carne de su cuerpo | no cesar hasta que le abrase el fueg 0 . al h o m b r e lujurioso; t o d o pan le es dulce: | no se calmar hasta que haya muertoj !8 el h o m b r e que viola su propio lecho | dice para s: Quin me ve? L a tinicbla me envuelve y las paredes m e encubren, y nadie me ve; qu temer?; el Altsimo no se acordar de mis p e c a d o s 6 . 19 Los ojos de los hombres son el objeto de su miedo y no conoce que los ojos del Seor j son mil veces ms esclarecidos que el sol: observan todos los caminos de los hombres | y penetran los ms escondidos rincones. 20 Antes de ser creadas, todas las cosas eran de El conocidas, y otro tanto despus de estar acabadas. 21 Este tal ser castigado en las plazas de la ciudad | y capturado en donde no pensaba. [Y ser deshonrado delante de todos I porque no comprendi el temor del Seor.] 22 As tambin la esposa que h a a b a n d o n a d o a su marido y suscitado heredero de extrao. 23 Pues primero fue infiel a la ley del Altsimo, | en segundo lugar ha faltado a su marido y en tercer lugar adulter fornicando I y de h o m b r e extrao ha suscitado descendencia. 24 Esa tal ser conducida a la asamblea, | y tocante a sus hijos h a b r investigacin. 25 Sus hijos n o echarn raices | y las ramas de ella no darn fruto. 26 Su memoria quedar en maldicin I y su oprobio no se borrar. 27 Y reconocern todos los habitantes del pas | y comprendern los supervivientes que no hay mejor que el temor de D i o s y n a d a m s dulce que guardar los preceptos del Seor. [Honra grande es seguir a Dios, I y la largura de das [consiste] en ser tomado por El] d .

Elogio de la sabidura
O A ' La sabidura se alaba a s misma | y en medio de su pueblo se glorifica,* * " " 2 E n la asamblea del Altsimo abre su boca j y ante las huestes de El se jacta. [Y en medio de su pueblo ser ensalzada, | y admirada en la plenitud de los santos, y en la muchedumbre de los escogidos tendr alabanza, y entre los benditos ser bendecida, diciendo:] 3 Yo he salido de la boca del Altsimo | y como niebla he cubierto la tierra. 4 Y o en las alturas he a r m a d o mi tienda | y mi trono est en columna de nube, 5 El crculo celeste he r o d e a d o sola | y en lo profundo del abismo me he paseado; 6 en las ondas del mar, y en la tierra toda, ! y en t o d o pueblo y nacin he imperado. 7 Entre todas estas cosas he buscado reposo | y en la heredad de quien poda residir. 8 Entonces me ha d a d o rdenes el Creador de todo y el que me cre ha erigido mi tienda. Y h a dicho: Pon tu tienda en Jacob | y en Israel toma posesin! 9 Antes de los siglos, desde el principio me cre | y por la eternidad no cesar. 10 En la Tienda santa, ante El he ejercido ministerio, j y as en Sin me he afirmado. * " E n la ciudad a m a d a igualmente he hallado descanso, y en Jerusaln [est] el asiento de m poder. 12 H e arraigado en pueblo ilustre, | en la porcin del Seor, heredad suya. 13 H e crecido c o m o cedro en el Lbano | y como ciprs en el m o n t e H e r m n . * ACURDATE : exhorta a la humildad y a vigilar las palabras. <| Dos ESPECFES: parece condenar aqu el autor sagrado tres clases de pecados impuros de gravedad creciente (cf. Prov 6,r6 y 30,15): 1.a, el pecador solitario; 2.a, el que comete falta o peca con soltera: 3. a , el de la mujer que deja al marido, o sea el adulterio. La pasin fogosa o llama del placer sensual parece la raz comn de los tres casos. *?L * LA SABIDURA: en este captulo, las bellezas de forma corresponden enteramente a las **^' magnificencias de la doctrina. La Sabidura, como obra maestra de Dios, hllase aqu personificada como en Prov 8,22-23. Luego se ver que para el autor la expresin ms perfecta de la Sabidura es la Ley. 10 EN SIN : el monte santo adonde fue trasladado el culto del antiguo tabernculo. 13 COMO CEDRO : aqu empieza una serie de imgenes, a cul ms esplndida, de las perfecciones, de la Sabidura y de su papel en el mundo.
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i* C o m o palmera he crecido en E n g a d d | y cual brote de rosa en Jeric. C o m o gallardo olivo en la llanura | y he crecido como el pltano.15 Cual c i n a m o m o y asplato aromtico he dado olor y c o m o mirra selecta he d a d o perfume. C o m o glbano y ua aromtica y estacte | y como humear de incienso en la Tienda. 16 Y o c o m o terebinto h e extendido mis ramas, | y mis ramas, r a m a s de gloria y gracia. 17 Yo como via he hecho brotar la gracia, | y mis flores, frutos de gloria y riqueza. [Yo soy la madre de la hermosa dileccin, | y del temor, y del conocimiento y santa esperanza. Doy con todas estas cosas los bienes eternos a mis hijos 1 y a los por El designados.] 18 9 Venid a m los que m e deseis, I y hartaos de mis frutosr ]9 20 Porque mi recuerdo es ms dulce que la miel, y el poseerme, ms que el panal de miel. [Mi memoria pervivir en la sucesin de los siglos.] 20 2i Los que me comen tendrn todava h a m b r e , I y quienes m e beben tendrn sed an. 2, 22 Quien me obedece no se avergonzar, | y los que obran p o r mi no pecarn. [Los que me esclarecen tendrn vida eterna.] 222i T o d o esto es el libro de la alianza del Dios Altsimo, | ley que nos intim Moiss c o m o herencia para la comunidad de Jacob. [No dejis de ser fuertes en el Seor, | para que El os afirme unios a El. El Seor todopoderoso es el nico Dios; I no hay ms salvador que El] b. 23 25 Q u e inunda de sabidura como el Pisn, | y como el Tigris en los das de la primad o que hace desbordar la inteligencia c o m o el Eufrates [vera;* y c o m o el J o r d n en los das de las mieses; 25 2? que rebosa instruccin como el Nilo, | c o m o el Guijn en das de vendimia. 26 28 N o acab de conocerla el primero, j ni el ltimo de igual m o d o la d e s c u b r i ; * 27 29 porque m s vasto que la mar es su pensamiento, | y su consejo, ms que el gran 28 30 Y yo, c o m o canal derivado de ro | y cual acueducto que va a un jardn, [abismo. 29 3i djeme: Abrevar mi huerto | y empapar [de agua] el tablar. Y he aqu que el canal se m e ha convertido en ro | y mi ro se ha vuelto mar. 30 32 Todava har lucir la'instruccin c o m o la a u r o r a I y la h a r brillar a lo lejos. [Penetrar todas las partes ms profundas de la tierra, y visitar a todos los que duermen, I e iluminar a cuantos esperan en eL Seor.] 31 33 Todava derramar la enseanza c o m o profeca, y la dejar a las generaciones futuras. 32 34 Ved que no me he esforzado para m solo, | sino p a r a todos^cuantos la buscan.

Marido y mujer
>1 E n tres cosas se complace mi alma, | son gratas ante Dios y los hombres a : " O concordia de hermanos, amistad de vecinos | y mujer y marido bien avenidos. * 2 Tres castas [de hombres] detesta mi alma, | indignndome m u c h o en la vida de ellos: p o b r e soberbio, rico mentiroso y anciano adltero, falto de inteligencia. 3 Si en tu juventud no has recogido, | y c m o hallars en tu vejez? * | 4 Qu bien sienta el juicio en la canicie | y a los ancianos conocer el consejo! 5 Qu bien parece la sabidura en los ancianos, y en los que honores gozan, la reflexin y el consejo! 6 L a corona de los viejos es la mucha experiencia, | y su o r n a t o el temor del Seor. 7 Nueve personas tengo por felices en mi corazn, | y la dcima la declarar con mi lengua: feliz quien se goza en su prole y el que contempla durante su vida la cada de sus enemigos. Feliz el que [no cay en falta con su lengua \ y quien no sirve] al que le es inferior ". 8 Feliz el marido de mujer juiciosa | [y quien no ara con buey y asno a la vez "],
23 25 COMO EL PISN: e. d., como de agua el Pisn. || DE.LA PRIMAVERA: G, ms bien, la estacin de los primeros frutos, e. d., por marzo. 26 28 No ACAB DE CONOCERLA: dice que nadie llegar a comprender la divina Sabidura, porque es infinita, es Dios mismo.

O? 1 EN TRES COSAS: dos partes comprende este captulo: la primera, o sea de! versculo 1 al 11, ^ dice qu personas merecen alabanza por haber adquirido sabidura y temor de Dios, En la segunda aconseja se guarden los hombres de la mala mujer. 3 No HAS RECOGIDO: sin excluir lo dems, refirese, sobre todo, a la sabidura. 8 JUICIOSA: O inteligente; S buena.

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Feliz el que h a hallado prudencia e | y quien refiere a odos que le escuchan! Cmo es grande quien dio con la sabidura!; pero no aventaja a quien teme al Seor. 11 El temor de Dios sobre t o d o es excelente; I quien lo posee, a quin ser c o m p a r a d o ? [El temor de Dios es rl principio de su amor, | mas debe unrsele un principio de fe. Plaga absoluta es l.t tristeza del corazn, I y la perversidad de la mujer, suma malicia.] " 12 Cualquier herida, mas no ' herida del corazn! Cualquier maldad, mas n o ' maldad de mujer! 13 j4 Cualquier agresin, m a s no agresin de adversario! Cualquier venganza, mas n o la de enemigos! 14 15 N o hay veneno peor que veneno de serpiente, no hay peor clera que clera de mujer. 15 ia Vivir con len y dragn m e agradara m s que vivir con mujer perversa. . . 16 17 La perversidad de la mujer ensombrece el semblante del m a r i d o ' y hace su rostro tan oscuro como el de un oso b. * 17 18 En medio de los amigos est sentado su m a r i d o y sin querer suspira amargamente. * i8 i 9 Poca es t o d a maldad c o m p a r a d a con la maldad de la mujer: la suerte del pecador caiga sobre ella! 19 2o Cuesta [arenosaj>ara los pies de un anciano, eso] es la mujer [habladora para el varn pacfico], 20 2i N o sucumbas [a la hermosura de la mwjjer | y lo que posee n o codicies l , 21 22 Porque esclavitud, [ignominia] y vergenza es I una mujer que mantiene a su m a r i d o . 22 23 [Corazn abatido, semblante triste, y llaga en corazn [son el resultado de] la mujer malvada.] M a n o s dbiles y rodillas vacilantes, | [eso causa] la que no hace feliz a su marido. 23 24 D e la mujer proviene el principio del pecado | y por su causa m o r i m o s todos. 24 25 N o des salida al agua ni a la mujer perversa licencia. 25 Si n o camina segn tu m a n o , | aprtala de tu persona. . . *

1 En torno de la hija desenvuelta refuerza la vigilancia, a fin de que no halle oportunidad para su tendencia.* 11 G u r d a t e de seguir a mujer descocada, y no te admires si obra prfidamente contigo. 12 C o m o el viandante sediento abre la boca | y de toda agua que tiene a m a n o bebe, as se sienta ella ante cualquier estaca | y delante de la Hecha abre el carcaj. * 13 La gracia de la esposa alegra a su marido, | y la ciencia de ella engrasa los huesos de l. * 14 D o n del Seor es mujer callada, y un alma bien educada n o tiene precio. 15 Gracia sobre gracia es la mujer pdica, | y un alma casta es imponderable. 16 C o m o sol que se levanta en las alturas del Seor es la hermosura de la mujer buena en el a d o r n o de su casa. 17 L m p a r a que brilla en el candelabro santo, as es la belleza de un rostro [femenino] sobre erguida talla. 18 Columnas de o r o sobre basa de plata, | tales son piernas hermosas sobre firmes talones. [Hijo, conserva sana la flor de tu juventud \y no des tu vigor a mujeres extraas] '. 19 P o r dos cosas se entristece mi corazn | y por la tercera me acomete la clera: el h o m b r e de guerra que desfallece de miseria y los hombres inteligentes c u a n d o son menospreciados. Quien de la justicia t o r n a al pecado, | el Seor le destina la espada.

Peligros de la vida de negocios. La indiscrecin y ia hipocresa...

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Del Miar ido y ia mujer (continuacin)

o f? ! Feliz el marido de buena mujer, p o r q u e el n m e r o de sus das ser doblado. * 2 D La mujer animosa regocija a su marido | . y l cumplir en paz sus aos. * Mujer buena, donacin buena, | ser dada en lote a quienes temen al Seor. * 4 Sea rico o p o b r e , estar contento su corazn, | en todo tiempo tendr cara alegre. 5 Tres cosas teme mi corazn, | y la cuarta me e s p a n t a : m u r m u r a c i n de la ciudad, convocacin de la turba y c a l u m n i a ; cosas todas peores que la muerte. 6 E n f e r m e d a d de corazn y duelo es la mujer celosa de otra, y el azote de lengua, de todo esto participa. * ' I n c m o d o yugo de bueyes es u n a mujer m a l a : quien la toma es c o m o quien coge u n escorpin. * 8 Enojo grande es mujer borracha, | y n o podr ocultar su ignominia. 9 L a lujuria de la mujer, en las procacidades de los ojos | y en sus p r p a d o s se conoce
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16 n COMO EL DE UN oso o como un saco (cf. nota crtica); ste era una tela grosera de pelos de cabra y se utilizaba para los lutos," penitencias... 17 i8 SUSPIRA O gemir amargamente: porque es en compaa de sus amigos donde siente mejor un hombre la desgracia de tener mala mujer. 25 SEGN TU MANO: O sea segn tus indicaciones. || PERSONA: lit. cuerpo.

Difcilmente esquivar la culpa el comerciante | y ser el b u h o n e r o limpio de pecado. *y l P o r el dinero h a n pecado muchos, y el que trata de enriquecerse tuerce la mirada. * 2 Entre junturas de piedras se sostiene u n a estaca y entre venta y compra se introduce el pecado; [quebrantado ser el delito con el delincuente]. ' Si en el temor del Seor no se afirma con afn, | pronto ser derruida su casa. 4 Al zarandear el harnero queda la cascarilla: \ as las tachas del h o m b r e al reflexionar sobre l.* 5 La vasija del alfarero ha de probarse en el h o r n o ; y la prueba del h o m b r e , por medio de su raciocinio. * 6 Segn el cultivo del rbol ser su fruto, as el raciocinio ser segn el natural de cada uno. 7 Antes del examen no loes a nadie, | p o r q u e tal es la piedra de toque de los h o m b r e s . 8 Si persigues la justicia, la alcanzars | y la revestirs cual tnica gloriosa. 9 Los pjaros se juntan con sus iguales I y la lealtad volver a quienes, la practican. 10 El len acecha la presa; | de igual m o d o el pecado a los que cometen injusticia. 11 La conversacin del piadoso es siempre sabidura, I m a s el sin juicio, c o m o la l u n a cambia. 12 En medio de los insensatos guarda el tiempo, en medio de los inteligentes prolonga tus deliberaciones. * 1 3 La conversacin de los necios es u n ultraje, y su risa resulta pecaminosa licencia. 14 El lenguaje de quien multiplica los juramentos eriza el cabello, y la ria de ellos produce obstruccin de oidos. *
10 A FIN DE QUE NO HALLE OPORTUNIDAD : otros para que, advirtiendo el descuido (o tu dbil dad),1 2 la ocasin aproveche. DELANTE DE LA FLECHA: e. d., entrega su cuerpo a la lujuria. 13 ENGRASA LOS HUESOS DE L O miembros: e. d., le dar bienestar. Cf. Prov 15,30.

*yCi l EL NMERO DE SUS DAS SER DOBLADO: porque tendr paz en el hogar y ser su vida ms ^ *) aprovechada. 2 ANIMOSA: la mujer fuerte. II REGOCIJA: as suele interpretarse c. G; H dice lit. pone gordo y reluciente o lustroso, resplandeciente (de dicha)*. 3 DADA EN LOTE : H lit. puesta^ en el seno de. 6 LA MUJER CELOSA: no existiendo ya probablemente poligamia en tiempo del autor, la mujer de quien la legtima tiene celos es la extraa, tanto ms antiptica para aqulla cuanto que poda el marido llamarla a su lecho, repudiando a la primera. ' YUGO DE BUEYES: matrinjonjo mal ayerijjo es como pareja de bueyes en desacuerdo para el tiro.

TUERCE LA MIRADA: la aparta de quien no se puede mirar sin ofensa de Dios. POR SU RACIOCINIO: otros, en su conversacin o examinndole. GUARDA EL TIEMPO: para no desaprovecharlo con vana habladura. O tambin atiende a la ocasin oportuna. 14 PRODUCE OBSTRUCCIN: o atasco para los odos (por el gritero ensordecedor), o hace que uno tenga que taparse las orejas.
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15 D e r r a m a m i e n t o de sangre [acarrea] la ria de los soberbios, y sus contiendas son penosas de oir. 16 Quien revela los secretos perder el crdito | y no encontrar amigo p a r a s.* 17 A m a al amigo y sle fiel; | pero si has revelado sus secretos, tras 61 n o corras. 18 Porque de igual suerte que u n h o m b r e perdi a su enemigo, y as has perdido la amistad del prjimo. * 19 Y como pjaro que has dejado escapar de tu m a n o , a s has dejado partir al prjimo y no lo recobrars. 20 N o lo persigas, p o r q u e se h a alejado m u c h o I y se h a fugado c o m o gacela del lazo. . 21 Pues una herida puede ser vendada y un agravio reparado, m as quien h a revelado secreto perdi la esperanza. 22 Quien guia el ojo t r a m a maldad, | y nadie p o d r apartarle de ello. 23 Ante tus ojos se endulzar su boca | y admirar tus palabras; m a s por detrs cambiar su lenguaje | y de tus palabras se escandalizar. * 24 Muchas cosas odio, pero n a d a c o m o a l; | t a m b i n el Seor le aborrecer y maldecir a . * 25 Quien lanza una piedra a lo alto, sobre su cabeza la lanza, y u n golpe a traicin prodiga heridas. 26 El que cava u n a hoya en ella caer, I y quien tiende u n lazo en l ser prendido. 27 Quien obra maldad revertir ella sobre l | y n o conocer de dnde le viene. 28 El escarnio y la injuria [son el lote] del orgulloso, y la venganza, como un len, le p o n d r emboscada. 29 En el lazo sern presos quienes celebran la cada del piadoso, y los consumir el dolor antes de su muerte.

L a lengua tercera ha echado de casa n mujeres animosas y las ha privado del fruto de sus trabajos. 16 Quien a ella atiende no encontrar reposo | y no descansar en paz. 17 El latigazo produce verdugones, } pero el golpe de la lengua r o m p e los huesos. 18 M u c h o s han caido a filo de espada, I mas no lanos como cayeron p o r la lengua.* 19 Feliz quien de ella se resguarda, | quien no pasa por sus iras, quien no ha arrastrado su yugo | y no fue alado por sus cadenas. 20 Porque su yugo es yugo de hierro, | y sus grillos, grillos de bronce. 2 1 Muerte funesta es su muerte, | y mejor que ella es el seo!. * 22 N o alcanza a los piadosos | y en su llama no son abrasados. 23 Los que a! Seor a b a n d o n a n caern en su poder y en ellos arder aqulla y no se apagar. Ser contra ellos enviada c o m o len, | y como puniera los despedazar.* 24 Mira, cerca tu propiedad con espinos | y cierra bajo sello tu plata y t u oro, 25 haz para tus palabras una balanza y un peso I y lia/ para tu boca puerta y cerrojo. * 26 Cuida de no resbalar p o r ella, | no sea que caigas ante el que te aceche.

De los prstamos y las fianzas. La frugalidad

OQ i Practica la misericordia quien presta al prjimo, * y quien le auxilia con su m a n o guarda los m a n d a m i e n t o s . * 2 Presta al prjimo en el tiempo de su necesidad, y por otra parte restituye al prjimo a su debido tiempo. 3 M a n t e n tu palabra y trtale con fidelidad, | y en todo tiempo hallars lo que precisas. 4 M u c h o s prestatarios solicitan un prstamo e importunan a sus prestamistas. 5 H a s t a haber recibido besar su m a n o | y por las riquezas del prjimo humillar la voz; pero al tiempo de restituir aplazar el m o m e n t o y responder palabras enfadosas y culpar al tiempo. * * Si puede pagar, apenas recibir [el prestamista] la mitad, y deber contarlo como u n hallazgo, y si no, le habr defraudado su fortuna y se ha granjeado de balde un enemigo, quien le pagar en injurias e improperios y en tal de gloria |le devolverl vilipendio.* 7 Muchos, sin malicia, se han retrado [de prestar]; temieron ser expoliados de balde. 8 Con todo, usa de paciencia con el humilde | y no le hagas esperar la limosna. 9 En atencin al m a n d a m i e n t o acoge al pobre, 1 y segn su indigencia n o Je enves de 10 Pierde el dinero por un h e r m a n o y un amigo * [vaco. * y no lo entierres bajo u n a piedra para destruirlo. * 11 Coloca tu tesoro segn los mandamientos del Altsimo, y te ser de ms provecho que el oro. i2 Cierra la limosna en tus graneros | y~te librar de t o d a desgracia. * 13 M s que fuerte escudo y poderosa lanza | combatir p o r ti frente al enemigo. 14 El h o m b r e bueno dar fianza al prjimo, y quien h a perdido la vergenza le dejar a b a n d o n a d o . * 18 ECHADO DE CASA : o bien, hecho repudiar. 2 * Su MUERTE : la por ella causada. 23 COMO PANTERA LOS DESPEDAZAR: no porque sean ellos calumniados, sino porque tendrn que padecer el castigo de su calumnia. 25 UNA BALANZA : o lo que es igual: pesa tus palabras. O Q J PRACTICA...: otros entienden c. G: Quien practica la misericordia presta al prjimo *? (as Eberharter). |[ LE AUXILIA CON SU MANO: o bien, le agarra (o da) la mano. 4 G dice: Muchos consideran lo prestado como objeto hallado y causan molestia a quienes los han ayudado, e. d., a sus acreedores. 5 PALABRAS ENFADOSAS : o acedas; H lit. de pena o pesar. 6 HALLAZGO : H lit. botn, presa de guerra. 9 EN ATENCIN AL MANDAMIENTO : de la candad fraterna. !0 PARA DESTRUIRLO: para que no sirva de nada.-Cf. Mt 6,19; Sant 5,3. 12 EN TUS GRANEROS: otros, en el seno del pobre es donde ha de esconderse. Esos son los graneros4 (o tesorera, como vierten otros) del rico como Dios manda. 1 DAR FIANZA: no rie esto con lo que Salomn aconsej en el c.17,8 de los Proverbios,

Rencor e ira: sus consecuencias. Disputas y querellas. La difamacin

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Resentimiento e ira, tambin eso es abominable, I y el h o m b r e pecador se ase de ellos. O Q ' Quien se venga, de parte de Dios hallar venganza O y de sus pecados llevar El cuenta exacta. 2 Perdona el agravio a tu prjimo, | y entonces, al rezar t, se te p e r d o n a r n tus pecados. 3 U n h o m b r e contra otro guarda rencor, | y del Seor solicita cura? * 4 Para el h o m b r e su semejante n o tiene compasin, | y ruega por sus pecados? 5 El, siendo carne, guarda resentimiento, | quin propiciar p o r sus pecados? 6 Recuerda las postrimeras, y deja de odiar; la corrupcin y la muerte, y permanece fiel a los mandamientos \ 7 Recuerda los m a n d a m i e n t o s y n o odies al prjimo, y la alianza del Altsimo, y pasa p o r alto la lesin. 8 Abstente de disputas y evitars pecados, p o r q u e el h o m b r e irascible atiza la querella, 9 y el h o m b r e pecador perturba a los amigos, y en medio de los que viven en p a z lanza la calumnia. 10 Segn sea el combustible, as arder el fuego, y segn la vehemencia de la disputa se encender sta. Segn la fuerza del h o m b r e ser su ira j y segn [su] riqueza elevar su resentimiento. " Pendencia sbita" enciende el fuego | y ria precipitada derrama la sangre. 12 Si soplares en u n a chispa, se encender, | y si escupes en ella, se a p a g a r ; y ambas cosas provienen de tu boca. 13 Maldito el charlatn y de doble lengua, ] pues ha perdido a muchos que vivan en paz. 14 L a lengua tercera ha sacudido a muchos | y los ha arrojado de nacin en nacin, y ha derruido fuertes ciudades | y derribado casas de nobles; [ha desbaratado ejrcitos de pueblos | y aniquilado a gentes vigorosas.] *
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PARA sf: o, con otros, a su gusto. PERDI..., HAS PERDIDO: otros, hizo perecer..., has matado. SE ESCANDALIZAR: censurndoos injustamente y tratando de cogeros en ellas. A L : a quien falta el secreto.

3 OQ CURA: e. d., perdn. fa>0 14 L A , LENGUA TERCERA: e. d., la del malsn, que interpone su actuacin calumniante entre dos amigos. Con esa expresin oriental se designaba a la calumnia interpuesta entre dos personas, que, segn el Talmud, mataba a tres: la calumniadora, la calumniada y la que oa la calumnia.

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l-s El favor de [tu] fiador no olvides, | pues por ti se ha i-inpcado a s mismo. i 6 El bien de [su] fiador dilapida el malvado, el ingrato abandona al que lo salv. * 1 7 La fianza perdi a muchos que prosperaban | y los ha zarandeado como olas del l* H a desternillo a hombres poderosos | y han errado por naciones extranjeras, [mar.* 19 El malvado caer d a n d o fianza y, persiguiendo negocio, se enredar en procesos. 20 Ampara al prjimo segn tu capacidad | y viglate a ti mismo, no sea que caigas. 21 Lo esencial para la vida del h o m b r e es agua, pan, vestido y casa para cubrir la desnudez. 22 Mejor es la vida del pobre al abrigo de su techo | que festines esplndidos en casa de extrao. 23 C o n poco o mucho, est satisfecho, | y no oirs el reproche de tu casa. * 24 Vida enojosa es andar de casa en casa, | y donde residieres no abrirs la boca. 25 [De u n a parte] das hospitalidad y das de beber sin agradecimiento alguno, y encima de t o d o esto oirs palabras a m a r g a s : 26 Pasa, forastero, adereza la mesa, | y si algo a m a n o tienes, dame de comer. 27 Vete, forastero, p o r hacer favor a o t r o ; viene de husped mi h e r m a n o , necesito la casa. 28 Pesado es para un h o m b r e sensato lo siguiente: el reproche del dueo de la casa y el insulto del acreedor.

Qu aprovecha la ofrenda a los dolos de los paganos, | q u e ni comen [ni huelen?] " Asi es de aquel que posee fortuna, | m;is no puede gozar de ella d . Mira con sus ojos y suspira | como eunuco que suspira a b r a z a n d o a u n a virgen \ 21 No des tu alma al pesar, | no te atormenlcs en tus propios pensamientos. 22 El gozo del corazn es la vida del hombre, | y la alegra del h o m b r e prolonga sus das '. 23 Recrate el nimo, da respiro a tu corazn | y desecha lejos de ti la inquietud; pues a muchos m a t el pesar, | y no hay provecho alguno en la preocupacin. 24 Envidia y pesar e acortan los das, | y los cuidados acarrean la vejez antes de tiempo. 25 El soar de un corazn alegre vale p o r [muchos| platos, | y aprovchale su comida. *

La riqueza. Los banquetes

O Las vigilias del rico consumen su cuerpo. ** * y la preocupacin que suscita ahuyenta el sueo. * La preocupacin del sustento el sueo ahuyenta, y disipa el sueo ms que enfermedad grave ".* 3 Se afana el rico p o r acumular riqueza, | y cuando descansa es p a r a recibir" placer. 4 Trabaj el pobre por las necesidades de su vida ". y c u a n d o descansa se halla indigente. * 5 Quien persigue el o r o no quedar inocente, t y quien a m a el lucro, en l se perder '. 6 M u c h o s han sido victimas del oro, | y confiaron en las perlas ; 7 pues es una trampa para el n e c i o , " y todo insensato ser cogido en ella. 8 Dichoso el rico ' hallado ntegro | y que tras el oro no se e x t r a v i ' ! ' Quin es, para que le felicitemos? | P o r q u e ha hecho entre su pueblo maravillas. 10 Quin es el p r o b a d o en ello y que result perfecto? Ser p a r a l motivo de gloria! Quin pudo prevaricar y no prevaric, y hacer el mal y [no quiso]? u Por ello se consolidar su felicidad, | y su alabanza * publicar la c o m u n i d a d '. 12 Hijo, si te sientas a la mesa de un grande m , no abras excesivamente hacia ella las fauces; no digas: Gran abundancia hay en ella!* '3 Acurdate de que es malo el ojo codicioso. | Nada peor que el ojo h a creado D i o s ; por eso por cualquier cosa l se agita. * 14 A donde mira n o extiendas la m a n o | y n o tropieces con l en el plato. * 15 P o r tus sentimientos comprende los del prjimo y reflexiona en todo cuanto t mismo detestas . * 16 C o m e cual h o m b r e lo que se te ha servido y n o seas glotn, para que n o seas menospreciado ". 17 Cesa el primero p o r educacin | y n o engullas, p a r a que n o seas despreciado. 18 Adems, si estuvieres sentado entre muchos, | no extiendas antes que los dems la 19 Cuan poca cosa le basta a u n h o m b r e bien educado!, [mano, y sobre su lecho no se agita. 20 Dolores, insomnios, sufrimientos, torturas, clico y rostro demudado acompaan al h o m b r e insaciable ". Sueo saludable a c o m p a a a u n estmago m o d e r a d o , y se levanta d e m a a n a y es dueo de s ' .
2 25 U N CORAZN ALEGRE: el pensamiento parece ser similar al de Prov 15,15. Corazn alegre es festn perpetuo. Eberharter lo interpreta diversamente: El sueo del alegre es como una golosina (o delicioso manjar), y su comida le sienta bien. !

De los nios y su educacin. De la salud

1 El que a m a a su hijo le menudear los azotes | p a r a que a su final se regocije. 2 El que educa a su hijo sacar de ello provecho y por ello se gloriar en medio de los conocidos. 3 l que instruye a su hijo dar celos a su enemigo y por ello se alegrar en medio de sus amigos. 4 Fallece su padre, y c o m o si no hubiese muerto, | p o r q u e tras si deja semejante a l. 5 En vida de l lo vio y se alegr, | y a su muerte no se h a contristado. 6 Frente a sus enemigos dej vengador, | y a sus amigos quien corresponda con agrade7 Quien mima a su hijo vendar sus heridas [cimiento. y a cualquier grito se le conturbarn las entraas. 8 Caballo indmito se repropia I e hijo descuidado vulvese dscolo. 9 M i m a a tu hijo y te aterrar, I divirtete con l y te dar pesares. * 10 N o te ras con l, porque con l n o te aflijas y al fin rechines los d i e n t e s . " 11 N o le des licencia en su juventud | y no seas indulgente con sus faltas. 12 Doblega su cerviz en su juventud | y mulele los rones mientras es m u c h a c h o , n o sea que, hecho terco, se rebele contra ti | y de ello te nazca preocupacin ". * 13 Corrige a tu hijo y agrava su yugo, n o sea que en su necedad se subleve contra ti. * 1 4 Vale ms pobre sano y robusto | que rico con achaques en su cuerpo. 15 Prefiero una vida sana al oro, I y un buen nimo a las perlas ">. 1* N o hay riqueza mejor que la salud corporal, | ni felicidad superior a la alegra de 17 Mejor es muerte que vida infeliz, | [corazn, y el reposo eterno que enfermedad persistente. 18 Bienes vertidos en boca cerrada [son cual] ofrenda colocada ante un dolo. *

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porque haban cambiado los tiempos cuando escriba Ben Sir*. Los de Salomn eran de prosperidad; los del autor del Eclesistico, de pobreza y necesidad. 16 EL BIEN: o tambin: El favor de un fiador desconoce el m.. 17 La. FIANZA, PERDI o arruin: debe entenderse la dada a los malvados. 23 Y NO OIRS... : as H y G 248, pero muchos c. L y no sers reprochado de forasteros o extrao. OA 9 MIMA AL HIJO: acaricale como una nodriza. II DIVIRTETE: o juega con l. OV)1 3 12 DOBLEGA O encorva su cerviz: como se hace con los bueyes para sujetarlos al yugo. CORRIGE : G dice ms bien Educa a tu hijo y frmale, para que no choques con su indolencia (o deformidad). 18 BIENES: e. d., golosinas, bocados exquisitos. || ANTE UN DOLO: segn conjetura de Isidore Lvi; G interpret comidas extendidas sobre sepulcro, lo cual aludira a la costumbre pagana de llevar comidas a la sepultura de les muertos.

1 PREOCUPACIN: el pensamiento del autor es que las inquietudes causadas por el inters son como enfermedad grave que ahuyenta el sueo. DEL SUSTENTO: otros de la vida... Cf. G La preocup. del desvelo (o vigilia). 4 SE HALLA INDIGENTE: cae en la miseria, carece de todo. 12 No ABRAS: censura este versculo la sobrada avidez con que algunos comen o la demasiada admiracin por la comida que se sirve, propia de sibaritas. 13 NADA PEOR QUE EL OJO : porque todas las pasiones resultan incitadas por la vista. 14 A DONDE MIEA: e. d-, el grande o anfitrin (cf. v.12 y H). 13 EN CUANTO T DETESTAS: para no hacrselo al prjimo. G dice slo en toda cosa.

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Mas si te propasaste en los platos, | levntate', vomita y encontrars descanso. yeme, hijo, y n o m e menosprecies, y al final comprenders mis palabras. S en todas tus acciones m o d e r a d o ', | y ningn dao u le alcanzar. 13 A l generoso en las comidas le elogian los labios, y el testimonio de su generosidad es seguro. * 24 Al tacao en las comidas le m u r m u r a la ciudad, y el testimonio de su tacaera es seguro. 25 C o n el vino n o te hagas el valiente, | pues el mosto h a perdido a muchos. 26 El h o r n o prueba la obra del h e r r e r o v , as el vino sirve p a r a las apuestas de los fanfarrones. * 27 El vino es la vida para el h o m b r e | si se le bebiere con medida. Qu es la vida falta de vino?, 1 pues l h a sido creado p a r a alegra desde el principio ". 28 Gozo del corazn y alegra del alma es el vino bebido a su tiempo y proporcionadamente. [Salud es para el alma y para el cuerpo el beber sobrio.] 29 D o l o r de cabeza, a;rur gura y b o c h o r n o | produce el vino bebido en el bullir de la 3 <i L a embriaguez es un lazo p a r a el insensato, [pasin.* disminuyendo la f u . ;a y multiplicando las heridas. 31 E n los banquetes no insultes al prjimo | n i [le desprecies en su alegra]. 32 Palabra injuriosa [no le digas \ ni disputes con l en presencia de la gente]".

16 Los que temen a Yahveh la justicia comprenden ' y hacen salir de la oscuridad los pensaniieiilos m . >7 El hombre vicioso evita las reprimendus y lleva la ley tras su conveniencia. * 18 El hombre sabio n o " e n c u b r e la sabiduria; I el pclulante n o guarda su l e n g u a " , [aun despus de haber obrado sin consejo I y de ser reiliu'uiilo por sus proyectos]. " S i n consejo n a d a emprendas, I y despus de a d u a r n o tendrs q u e arrepentirte. 20 En camino lleno de tramp&g n o andes, y n o chocars en tropiezo dos veces . 21 En camino n o te consideres seguro de asalto, | y en tu final gurdate p . 22 En Codas tus obras vela sobre ti, pues el que hace eso guarda lo m a n d a d o . * 21 El que observa" la ley se guarda a s mismo, y quien confia e n Yahveh n o ser defraudado '.

La ley (continuacin). El necio y l amigo burln. Las desigualdades sociales. Del autor y su libro. Sobre las disposiciones testamentarias. De los siervos
O O ' El que teme a Yahveh n o experimentar el mal, *** pues aunque fuere p r o b a d o ser de nuevo salvo. N o es sabio quien aborrece la ley , | y ser " zarandeado como [nave en tempestad], 3 El h o m b r e inteligente entiende la palabra divina ", y la ley es para l digna de fe [como un orculo]. * 4 d P r e p a r a tu discurso, y as sers escuchado ; | recoge tu saber y responde '. 5 C o m o rueda de carro es el corazn del necio, | y cual eje que d a vueltas, su razonamiento. * 6 C a b a l l a rijoso es el amigo voluble: I relincha bajo de cualquier jinete.* 7 Por qu u n da vale m s que otro da, c u a n d o t o d a la luz del a o e viene de u n mismo sol? * 8 P o r la sabidura de Yahveh h a n sido distinguidos, y ha hecho variar las estaciones y las fiestas h . 9 Ha bendecido ' y santificado unos, y otros ha colocado en el nmero de los das corrientes. I" As todos los hombros de la arcilla proceden, | y de la tierra fue Adn formado. 'i La sabidura de Yahveh ' los ha distinguido " I y diversificado sus destinos. 12 H a bendecido y ensalzado a algunos, | y ha santificado a otros y aproximado a s; a otros d e ellos h a maldecido y abatido | y los h a derribado de su puesto. 13 C o m o la arcilla en m a n o del alfarero, | que l configura a su capricho ', as el h o m b r e est en m a n o s de su Hacedor, | que les retribuye segn su juicio. * 14 Enfrente del mal est el bien, | y enfrente de la muerte, la vida m ; frente al h o m b r e de bien " est el pecador, I y frente a la luz, las tinieblas . 15 Contempla, pues, todas las obras divinas, | todas dos a dos, u n a frente a otra.
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Los banquetes (continuacin). De la ley y sus ventajas

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OO ' [Te han puesto de presidente? No te engras ]. *~ S entre los otros c o m o uno de ellos. I Cudate de ellos y luego sintate; * prepara lo q u e necesitan y despus tmbate, I a fin de que te regocijes del h o n o r que te hacen b y obtengas estima p o r el buen ordenamiento. * [canto.* 3 H a b l a , anciano, pues te corresponde, I pero con discrecin sensata, y n o impidas el 4 E n tanto se canta n o prodigues conversacin , | y n o te hagas el sabio a destiempo. 5 Sello de rub engastado en o r o I es u n concierto musical en banquete. 6 Sello de esmeralda en engarce de o r o ' es u n a meloda d e cantos unida a la delicia del vino. [Escucha callado y por tu compostura te ganars la estimacin.] 7 H a b l a , joven, si te precisa, | si insistentemente se te pregunta dos o tres veces. 8 S conciso en el discurso y en pocas palabras di m u c h o , y s como quien sabe y, con t o d o , se calla. * 9 E n medio de los ancianos n o te ensalces ! y con los magnates n o te excedas en la a c t u a c i n d . 10 Antes del trueno e brilla el relmpago' | y delante del modesto brilla la gracia. 11 Llegada la h o r a de partir, n o t e retrases: | retrate a t u casa y haz lo que gustes r . 12 All divirtete * y haz lo q u e desees, [mas] g u a r d a n d o el temor de D i o s y sin insolencia ". 13 Y p o r todas estas cosas bendice a t u Creador, | que te embriaga con sus bienes. 14 Quien busca ' a Dios recibir la enseanza, y los que corren tras El alcanzarn respuesta >. [en ella. * !5 El que inquiere la ley la hallar *, I mas quien quiere obrar neciamente se enredar Su GENEROSIDAD: O munificencia. || SEGURO: o duradero, firme, exacto. As EL VINO: pone a prueba la resistencia de los bravucones en altercados y apuestas de quin bebe ms. Gf. G: el vino ios corazones en un torneo de fanf. 27 H dice lit.: Para quin es el vino vida? Para el hombre.
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Y o tambin, el ltimo [llegado], m e h e desvelado, c o m o quien racima despus de los vendimiadores. * 17 C o n la bendicin de Dios tambin yo m e h e anticipado, y c o m o vendimiador h e llenado el lagar. 18 Advertid q u e para m solo n o h e trabajado. | sino para cuantos buscan la instruc19 Escuchadme, prncipes del pueblo , [cin. y prestadme odos, presidentes de la comunidad!
17 LLEVA LA LEY...: o bien, la interpreta segn su antojo. G ms bien a tenor de su talante llalla 2escusas. 2 Lo MANDADO: quiz lo dispuesto en Dt 4,n; y cf. Prov 13,3.16.17 y 22,5.

DOLOR DE CABEZA... : traducimos H y G a la luz de la crtica. || E N EL BULLIR DE LA PASIN:

H en disputa y clera; G por pasin y titubeando (otros, desafo*). O O 1 PRESIDENTE: estos vv. en G van precedidos del titulo De los presidentes, elegidos antes ^^ del banquete para que sean todos los convidados tratados con honor. || ENTRE LOS OTROS: e. d., los convidados. II SINTATE: o tmbate. 2 EL BUEN ORDEN, O la urbanidad. G y obtengas la corona por tu munificencias. 5 EL CANTO : o la msica, que para los antiguos era complemento obligado del Festn.
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Y CON TODO : lit. H y a la vez. E L QJJE INQUIERE LA LEY: tratando de conocerla y guardarla. ! QUIEN OBRA NECIAMENTE:

otros quien se hurta a ella o la huye (o c. G el hipcrita, fingiendo cumplirla) ser cogido en l trampa de la misma ley (o c. G halla en ella motivo de escndalo o cada).

O O J DIGNA DE FE: el sentido es que para el justo la ley es digna de fe como orculo obtenido ^ ^ por el Urim (as leen algs.), que no se discute. 5 RUEDA DE CARRO: significa que el espritu del insensato es la movilidad misma. 6 CABALLO RIJOSO: H lit. bien cebado; de igual suerte que dicho caballo relincha en cuanto se le monta, o sin cuidarse para nada del jinete, as el amigo VOLUBLE (H que odia, G burln, L adltero) obra sin tener en cuenta la amistad. 7 VALE MS: O bien, se distingue de, o es tratado de modo diverso que. 13 LES RETRIBUYE SEGN su JUICIO: H ms bien para fijar ante El [su] suerte o destino. 16 ME"HE DESVELADO: o me he aplicado despus de los dems.

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A hijo y mujer, h e r m a n o y amigo, | n o les des poder sobre ti en tu vida ". Mientras an vivas y haya aliento en ti, | n o dejes que nadie te domine y n o des a otro tus bienes, I para que n o te arrepientas y tengas que pedirles. * 22 Porque vale ms que tus hijos te rueguen que haber t de mirar a las m a n o s de tus hijos. 23 E n todas tus actividades queda independiente | y n o eches mcula sobre t u h o n r a . * 24 Al tiempo de acabarse el n m e r o de tus dias, a la hora de la muerte, reparte tu hacienda. * 25 Al asno, forraje, palo y carga; | al esclavo, [pan], correccin y trabajo. 26 D a labor a tu esclavo para que n o reclame descanso , pues si levanta cabeza, buscar la libertad. 27 Yugo y riendas hacen doblar el cuello [a la bestia], | y al mal esclavo, cepos y golpes. 28 Ponle en algn trabajo para que n o gandulee", porque la ociosidad produce mucho malo. 29 [Ponle al trabajo segn le conviene \ y, de no obedecer, crgale con grilletes.] 30 [Mas] n o te excedas con ningn mortal | y n a d a hagas sin juicio. 31 Si tuvieres un solo esclavo, sea c o m o t mismo, pues lo precisas c o m o a ti mismo '. 32 Si tienes un solo esclavo, considrale c o m o u n h e r m a n o y n o sientas celo de tu propia sangre ". 33 Pues si le maltratares y parte y se pierde 1 , I por qu camino le hallaras? "

abrigo contra el viento del desierto y toldo contra el calor del medioda, salvaguardia del tropiezo y socorro para la calda; 20 que eleva el alma y alumbra los ojos, | que da salud, vida y bendicin. 18 2i Sacrificar de lo m a l adquirido es oblacin burlesca, y n o son aceptables ofrendas de inicuos. [El Seor es slo para los que se mantienen | en el camin) de la verdad y la justicia.] 3y 2t N o gusta el Altsimo de las oblaciones de los impos, y no por lo numeroso de las vctimas perdona los pecados. 20 7.) Inmola al hijo en presencia de su padre quien ofrece sacrificios con bienes de pobres. * 2, 2s Pan escaso es el sustento de los p o b r e s ; I quien lo arrebata es h o m b r e sanguinario. 22 26 M a t a al prjimo quien le quita su subsistencia, [27] y derrama sangre quien priva de sueldo al jornalero. 23 28 El uno edifica y destruye el otro, | qu o t r o provecho [les] queda sino la fatiga?* 24 29 El u n o reza y el o t r o maldice, \ la voz de quin escuchar el Altsimo? 25 3o El que se lava por [haber tocado] u n muerto y le toca de nuevo, qu provecho sacar de su ablucin? 26 3l Tal es el hombre que ayuna p o r sus pecados y otra vez vuelve a ellos y hace las mismas cosas; quin escuchar su oracin, | n i qu le aprovechar haberse humillado?
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La verdadera confianza. Sacrificios y ayunos frente al culto que Dios reclama

O A ' Esperanzas vacas y engaosas las del h o m b r e irreflexivo, * * " ! y los sueos dan a los recios alas. 2 [Es] como quien coge una sombra y persigue el viento | aquel que en sueos confa. 3 T a l una cosa cual la otra son espejo y s u e o * : frente a u n rostro la semejanza de u n rostro. 4 Del impuro, qu puede salir puro?, | y del mentiroso, qu verdad puede salir? 5 Adivinaciones, augurios y sueos son cosas vanas y como !o que imagina fantasa de mujer encinta; * 6 a no ser que sean enviadas del Altsimo en u n a visita, | n o apliques t u corazn a ellas. 7 A muchos engaaron los sueos | y cayeron por confiar en ellos. 8 Sin engao ha de cumplirse la ley, | y la sabidura perfecta procede de boca sincera. * 9 U n hombre instruido * conoce muchas/cosas, y el m u y experimentado discurre prudentemente. 10 Quien n o h a sido p r o b a d o , poco sabe, | mas quien ha viajado de ac para all a b u n d a en destreza. [Quien no ha sido tentado, qu puede saber? El que ha sido engaado prodigar cautela.] 1J 12 Muchas cosas he visto en mis viajes, ! y mayor que mis palabras es mi ciencia. * 12 j 3 Muchas veces estuve en peligro de muerte, | y gracias a esas cosas m e h e salvado. * 13 14 El espritu de los q u e temen al Seor vivir, porque su esperanza est en su salvador. 14 16 Quien teme al Seor n o vivir en c u i d a d o ; de n a d a tendr miedo, porque El es su esperanza. 15 17 Dichosa el alma de quien teme al Seor. | En quin confa? Y quin es su a p o y o ? 16 i<> Los ojos del Seor psanse sobre quienes le a m a n : es poderoso escudo y fuerte sostn, No DES A OTRO: reglas de vida sumamente prcticas y an no caducadas. EN TODAS TUS ACTIVIDADES o tu actuacin permanece superior, AL TIEMPO DE ACABARSE... : H algo dudoso, aigs. lo corrigen. G en el da final de los dias de tu vida. TAL UNA COSA...: cosa idntica son... Ambas, puras imgenes irreales. FANTASA: lit. corazn. Se propone 1. {cf. Segal) cual esperas, as imagina tu corazn SIN ENGAO: como si dijera: recurre ante todo a la ley y palabra de Dios, donde est la verdad incorrupta y donde por ciertas cosas que uos estn prometidas hallars verdadero y cierto conocimiento de lo futuro. 11 12 MAYOR QUE MIS PALABRAS: o sea, ms de cuanto puedo decir he aprendido.
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El culto grato a Dios. Castigo de los paganos opresores de Israel

QC ' Q u i e n guarda la ley multiplica las o f r e n d a s ; * * [2] ofrece sacrificio pacfico quien observa los m a n d a m i e n t o s 1 . [Y como ofrecer por las injusticias propiciacin de sacrificio I y rogar por los pecados es apartarse de la injusticia.] 3 Quien da gracias ofrece oblacin de flor de harina, l 4 ] y el que hace limosnas ofrece sacrificio de alabanza. 4 5 L a complacencia del Seor est en evitar la maldad, y el sacrificio expiatorio, en alejarse de la injusticia. 4 lt No te presentes ante el Seor con las m a n o s vacas, pues lodo eso hcese por virtud del precepto. * *8 La oblacin del justo unge el aliar, | y su perfume sube a presencia del Altsimo. * S El sacrificio del hombre justo es aceptable, | y su memorial n o caer en olvido. * 7 io H o n r a al Seor con buenos ojos I y n o achiques la primicia de tus manos. . . * 8 n Cada vez que haces ofrenda pon rostro alegre | y con alborozo consagra el diezmo. 9 ]2 D a a Dios segn su donacin a ti, I y con generosidad, conforme a tus medios *. * 10 13 Porque un Dios remunerador es El I y siete veces m s t e compensar. " u N o ofrezcas soborno, porque El n o lo aceptar, [15] y n o confes en sacrificio procedente de fraude , * 12 15 pues Dios de justicia es El, I y n o se d a en El acepcin de personas. I3 i<i N o har acepcin d e personas contra el p o b r e y h a de escuchar las splicas del oprimido. 14 17 N o menosprecia el gemido del hurfano
20 24 INMOLA AL HIJO : ese hijo matado ante su padre es el pobre oprimido bajo la mirada de Dios; expresin que nos da a entender cunto es el amor de Dios para los desgraciados. 23 2s EL UNO EDIFICA: estos vv. admiten varias interpretaciones. Una de las ms aceptables es decir que por su sacrificio el rico construye, levanta una obra buena, y el pobre destruye el mrito de la ofrenda por estar hecha a sus expensas y no a las de su opresor: el rico pierde su trabajo para con Dios, y el pobre pierde el suyo en este mundo por quedar privado de su fruto.

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i3 A ESAS COSAS: e. d., a mi experiencia.

O C l MULTIPLICA LAS OFRENDAS: la observancia de la ley es la oblacin ms agradable que se ^^ 4 puede hacer al Seor. 6 CON MANOS VACAS: Aunque la observancia de la ley es la mejor ofrenda para Dios, quiere El que 5 no se descuide el ofrecer las prescritas cuando se va al templo. 8 UNGE: lit. engrasa, e. d., santifica. 6 9 Su MEMORIAL: e. d., el sacrificio de recuerdo (azkar) del justo. Cf. Lev 2,2. 7 io CON BUENOS OJOS: e. d,, con nimo generoso. || ACHIQUES: con avaricia. 9 12 CON GENEROSIDAD, CONFORME A TUS MEDIOS: lit. con buenos ojos, segn el alcance de tu mano (as G). 11 14 No OFREZCAS SOBORNO: equivale a no trates de conseguir del Seor mediante ofrendas la libertad de obrar mal o la exencin del castigo.

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ni la viuda cuando multiplica sus quejas". I5 i s Por ventura no le corren las lgrimas por sus mejillas y [lzase] su gemido contra quien las suscita? [Pues desde [sus| mejillas suben hasta el cielo, I y el Seor, que oye, no se complacer en ellas.] 16 20 Los gemidos amargos a Dios son gratos ', | y [su] splica llega ' a las nubes. 17 2i La oracin del humilde penetra las nubes, [22] y hasta que llega [a su destino] n o descansa; 18 no cesar hasta que haj'a mirado Dios I y el juez justo haya hecho justicia h . 19 T a m p o c o Dios tardar, | y, c o m o un guerrero, no se contendr ' * 2 " hasta que haya m a c h a c a d o los lomos del hombre c r u e l ' 23 l ] y tomado venganza de las naciones; 2 ' hasta que haya expulsado la vara del orgullo y hecho trizas el cetro de la injusticia; * 22 24 hasta que haya t o r n a d o al h o m b r e segn su o b r a r y remunerado a la h u m a n i d a d conforme a sus designios; * 23 25 hasta que haya defendido la causa de su pueblo y le haya regocijado mediante su socorro. * 24 26 [Oportuna es la misericordia divina en tiempo de] tribulacin, como nube' de lluvia en tiempo de sequa.

Plegaria por Israel oprimido y el advenimiento del reino. La eleccin de esposa

O! ' Slvanos, oh Dios de! universo % Ov [2] e infunde tu temor sobre todas las naciones! 2 3 Agita " tu m a n o contra los pueblos extranjeros | y vean tu poder! 3 4 C o m o a vista de ellos h a s mostrado tu santidad en nosotros, as delante de nosotros muestra tu magnificencia en e l l o s ; * 4 5 para que reconozcan ellos, como hemos nosotros reconocido, que no hay Dios fuera de ti. 5 s Renueva las seales y reproduce los portentos. Glorifica [tu] m a n o y [tu] brazo derecho. * 6 8 Despierta [tu] clera y d e r r a m a la ira. [ 9 ] c Abate al adversario y dispersa c al enemigo. 7 lo Apresura " el trmino y acurdate del plazo ", | pues quin te dir: Q u haces? "* 8 l i [Con ira de fuego sea engullido quien intenta salvarse, y quienes vejan a tu pueblo hallen la perdicin.'] * 9 12 H a z trizas la cabeza de los jefes enemigos, ! ' que d i e m : Nadie hay fuera de n o s 10 13 Rene a todas las tribus de Jacob * [otros '. * [16] s y posesinense de la herencia como en los das de antao. U 17 Ten piedad del pueblo ' llamado de tu nombre, y de Israel, al que has apellidado " tu primognito. ,2 I8 Compadcete de tu ciudad santa, Jerusaln, lugar de tu residencia '.
19 TAMPOCO DIOS TARDAR : e. d., no probar largo tiempo la paciencia y perseverancia del hu milde; le oir prontamente. 21 HAYA EXPULSADO O desplazado la vara (o cetro) del orgullo o de la insolencia. Cf. G: haya ex~ terminado la multitud de los insolentes. 22 24 QUE HAYA PAGADO: los hombres suscitados por Dios para castigar a Israel deban, a su vez. llevar el castigo de su crimen. 23 2s MEDIANTE su SOCORRO o salvacin: G en su misericordia.

"19 Llena a Sin de tu ' majestad I y de 111 gloria a tu santuario >. 2o D a testimonio a las primeras de tus m a l u r a s y lleva a efecto las profecas pronunciadas en tu nombre. 152| Da premio a los que en ti esperan I y tus profetas sean hallados verdicos. 1622 Escucha la plegaria de tus servidores, | segn (u benevolencia * para tu pueblo, i ' y conozcan todas las extremidades de ' la tierra I que t eres el Dios eterno. i*2S I- g a r g a n t a engulle" t o d o alimento, | pero hay un alimento mejor que otro. I0 2 1 l'l paladar distingue al gusto los manjares dallos ", as un corazn discierne los alimentos de mentira ". * 21, 2s I I corazn perverso da tristeza, mas el h o m b r e experimentado le vuelve su merecido. >':, La mujer acepta cualquier marido, I pero [una niiicliacfia es ms bella que otra]. "27 La belleza de la mujer alegra el semblante y sobrepuja t o d o deseo de los ojos. * 2, 2s Si a esto une ella dulzura de lengua ", su marido no pertenece ya al c o m n de los hombres. * 24 29Toma a una mujer como primera a d q u i s i c i n ' : es u n a ciudad fortificada" y una columna de apoyo. 25 3n Falta de cerca, la v i a ' ser saqueada, y donde no hay mujer se vive vagabundo y e r r a n l c " . 26 3i Quin se fiar de u n a b a n d a a r m a d a " I que salta de ciudad en ciudad? 27 As es el h o m b r e que carece de nido | y se aloja donde le sorprende la noche. *
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La eleccin de amigos y de buenos consejeros. Sabidura verdadera y falsa. Cuidado de la salud; la templanza
O "] J T o d o amigo afirma: Soy amigo ; ** pero hay amigo que de amigo slo el n o m b r e tiene. 2 No es pena que se acerca a la muerte que un amigo [amado] c o m o a ti mismo se t r u e q u e " en enemigo? 3 \Oh perversa inclinacin^. Por qu has sido creada' para cubrir el m u n d o de engao? Malo es el amigo que se aprovecha de [vuestra] m e s a " , y en tiempo de afliccin se mantiene enfrente. i liueno es el amigo que combate contra [vuestro] enemigo, y contra [vuestros] adversarios toma el pavs. * 6 N o olvides al compaero en el combate ni le abandones en [el reparto de] tu botn '. [No tomes consejo de quien te mira de reojo I y encubre tu designio a los que te envidian]. 7 T o d o consejero dice: Ve! '; | pero hay consejero que no atiende sino a s mismo. * 8 Delante de un consejero ponte en guardia | y conoce primero sus necesidades, p o r q u e l tambin piensa en s mismo, ( no sea que te eche la suerte, * 9 y te diga: Haz buen viaje!, [ y se te quede enfrente para contemplar tu desgracia ". 10 N o consultes con tus mulos I y oculta tus secretos a los que te envidian; 11 con mujer acerca de su rival | y [con] el combatiente acerca de la guerra; con mercader acerca de comercio ! y [conl c o m p r a d o r acerca de su c o m p r a ; con malvolo acerca de caridad [ y [con] despiadado ' acerca de buenos sentimientos; [con] el jornalero acerca de su trabajo ' y [con] el mercenario anual acerca del producto de la sementera *; U N CORAZN : e. d., un espritu. Lo mismo en v. 20. 2S CUALQUIER MARIDO: como a la mujer hebrea no le tocaba buscar marido, aceptaba el que se presentaba y era del agrado de sus padres. Sin embargo, parece que el texto esperado sera ms bien: El hombre toma a cualquier mujer.... 22 27 LA BELLEZA... ALEGRA: lit. ilumina, e. d., hace radiante el rostro, y SOBREPUJA TODO DESEO DE LOS ojos: e. d., cuanto los ojos (G dice el hombre) pueden desear. 23 2s No PERTENECE YA AL COMN DE LOS HOMBRES: o bien, de los hijos de Adn, de los mortales; e. d., es el ms feliz mortal. 27 QUE CARECE DE NIDO: los clibes eran sospechosos para los judos, que tanto estimaban el matrimonio, por la esperanza de que naciera de su familia el Mesas. Oy ** ' 8 TOMA EL PAVS : o bien, empua las armas, embraza el escudo. No ATIENDE SINO A S MISMO: O bien, aconseja en provecho propio (G). T E ECHE LA SUERTE: O bien, te explote. As c. GS; H lit.: por qu esto le haba de aprovechar? 28
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4 HAS MOSTRADO TU SANTIDAD: con castigos enviados al pueblo judo en pena de sus deso*' denes. Cf. 28,22 y 38,235 g GLORIFICA TU MANO: e. d., revalida tu poder. 7 io APRESURA EL TRMINO: e. d., el fin de la opresin y el tiempo de la venganza y nuestra lib'T racin, o sea la poca mesinica, de reagrupacin del pueblo disperso y manifestacin de la glo^ 3 de Dios en el templo (cf. Ag 2,0). 8 n CON IRA DE FUEGO: O bien, por la ira del fuego; e. d., por iracunda llama sea devorad 0 ' cf. 2 Re 1,10-12. 9 i2 HAZ TRIZAS: O aplasta la cabeza de los prncipes del enemigo (as en correccin marginal, te* t 0 de hoab, simbolizando a todos los enemigos, como en Nm 24,17), e. d., de los Selucdas sr's' que por entonces tiranizaban Palestina. 10 i3 RENE: se refiere a los judos quedados en Babilonia tras la cautividad y a la congregaci^11 de todas las tribus en tiempo mesinico (cf. Is 11,11-16 y Jer 3,18).
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[con sirviente intil cuerea de un gran esfuerzo: no te fes de ellos para ningn consej] '. * 12 M a s [aconsjate] con h o m b r e que es siempre temeroso [de Diosl m , de quien sepas que guarda los mandamientos, que es de corazn semejante al tuyo, I y si tropezares, se doler contigo. 13 Y, adems, atente al consejo de [tu] corazn, p o r q u e nadie te ser ms fiel que l. * 14 El corazn del h o m b r e le anuncia lo que debe hacer a ms que siete centinelas puestos sobre atalaya. * 15 Y con todo esto ruega a D i o s | para que enderece p o r la verdad tus pasos. 16 Principio de toda obra es la palabra, \y antes de todo acto, el pensamiento. * 17 Raz de las resoluciones es el corazn ; [ cuatro ramas brotan de l: 18 bien y mal, vida y m u e r t e ; | mas quien seorea en ellas sin excepcin es la lengua. 19 H a y quien es sabio para muchos otros | y para s mismo es un necio ' . 20 Y hay sabio aborrecido p o r sus palabras | y que es eliminado de todo grato convite. 2 [Porque no le fue dada por el Seor gracia, | estando de toda sabidura desprovisto.] 22 Hay sabio que lo es para si mismo, [y] los frutos de su inteligencia [revierten] sobre su c u e r p o ' . 23 Y hay sabio que lo es para su pueblo", [yl los frutos de su inteligencia [revierten] sobre s t e ' . 24 El sabio para s es saciado de placeres " 1 y le dicen bienaventurado cuantos le ven. 25 La vida del h o m b r e es de contados das, I mas la 'vida de Israel es de das sin nmero.* 26 El sabio entre su pueblo heredar gloria v | y su n o m b r e vivir eternamente ". 27 Hijo, en tu vida prubate a ti mismo I y mira qu es malo p a r a ella y n o se lo des. 28 Pues no todo es para todos provechoso y no toda persona se complace en todo alimento. 29 N o seas vido de toda delicia | ni te precipites sobre los manjares. 30 Porque en la abund;ui.ia tic delicias anida la enfermedad y la intemperancia lleva a la nusea.* 3! Por falta de moderacin | murieron m u c h o s ; pero quien se refrena alarga su vida.

El mdico y la curacin. Proceder en caso de defuncin. Los artesanos y la sabidura

1 OQ H o n r a a l " mdico por cuanto tienes de l necesidad, O pues a l tambin le ha creado D i o s . * 2 D e Dios procede la habilidad del mdico, | y del rey recibe obsequios". 3 L a ciencia del mdico hcele llevar erguida la cabeza y se mantiene c delante de los grandes. , 4 D i o s saca de la tierra los remedios 1 y un h o m b r e inteligente no los despreciar. 5 No se endulzaron las aguas por un madero p a r a dar a conocer al h o m b r e Su potencia? *

Y El lia d a d o al h o m b r e el conocimienlo | para que se glorifique en su poder. * Con ellos el mdico " aplaca el dolor: | ["] asimismo, el boticario prepara mixtura,* 8 de s u e n e que la obra de El no cese | niel sano vivir desaparezca de la faz de la tierra. * 9 Hijo, 011 la enfermedad no te arrebates, I pero niega a Dios, que El te c u r a r . * 1 Aljate de la falta y de la parcialidad e I y de lodo pecado limpia el corazn. 11 Ofrece el incienso y el azkar, I y haz sacrificios tan pinges como lo permif." u >2 Mas da tambin lugar al mdico ' [fortuna '. * y no se aparte de ti, pues tambin, l te es necesario. 3 Hay un m o m e n t o en que el xito est en sus m a n o s ; [I 4 ] pues tambin el a Dios se encomienda 14 para que le conceda lograr alivio I y curacin en razn de su medio de vida.* 15 Quien peca ante su H a c e d o r | caiga en manos del mdico!* 16 Hijo, vierte lgrimas sobre el muerto, manifiesta tu amargura y haz oir tu lamentacin ; segn el ceremonial que le corresponde, entierra sus restos y no te ausentes c u a n d o ha expirado ". 17 Llora amargamente y gurdale luto, I y luego haz el duelo con arreglo a su dignidad, un da o dos para evitar calumnia ', | y consulale de lu tristeza ' [pasada],* 18 porque de la tristeza surge d a o , | e igualmente la melancola origina la afliccin k . * 19 {Es un castigo la tristeza continua \ y una vida misera es maldicin del corazn] '. 20 N o vuelvas ms a l tu c o r a z n ; | aleja su recuerdo y piensa en el porvenir. 21 N o te acuerdes ms de l, pues para el 110 hay esperanza; no le sers t i l n y te perjudicars. 22 Recuerda que su destino " ser tambin el tuyo, | a l ayer y a ti hoy. 23 C u a n d o el muerto descansa, descansa con l su recuerdo; consulate, pues, al partir su espritu. 24 La sabidura del literato se acrece con el ocio p, y el libre de los negocios se har sabio. 25 Cmo podr hacerse sabio quien gobierna la aguijada?", y se glora de blandira por l a n z a ' , quien conduce los bueyes y arrea sus bestias y sus horas pasa con los becerros? 2t > Aplica su corazn a trazar surcos | y todo su atan es por completar el e n g o r d e ' . n De igual suene, ]IIHIH\ obrero \y artesano], ! que [Irabaja] de noche [como de da], el que graba las imgenes de los sellos | y su ocupacin tenaz es variar las figuras, aplica su corazn a reproducir el modelo | y su alan es rematar su obra. 2 * As el herrero sentado junto al yunque, | examinando con cuidado el objeto de hierro; el vapor del fuego derretir sus carnes y en el calor de la fragua luchar enrgicamente. El sonar del martillo aturde sus odos | y en el modelo del objeto se hallan fijos sus ojos. Aplicar el corazn a rematar sus obras | y su afn a adornarlas hasta la perfeccin. * 29 As el alfarero sentado a su trabajo | y d a n d o con los pies a la rueda, el cual est siempre en cuidado por causa de su o b r a y por que toda su produccin est completa. *
s SE GLORIFIQUE EN SU POOER: H es aqu ambiguo (cf. versiones); H en su leccin marginal dice para que los hombres se glorifiquen de su poder de ellos. En nuestra versin suponemos que 7su poder* se refiere al de Dios; G por sus maravillas. CON ELLOS: e. d., con los remedios, maravillas del poder de Dios. 8 No CESE: porque se descubrirn nuevas medicinas y procedimientos curativos. II SANO VIVIR: G el bienestar se expande sobre la t. 9 No TE ARREBATES: o impacientes; G tradujo no desprecies (las medicinas), no te vuelvas (de 1 Dios), no te desanimes, pues suele verterse diferentemente. ! OFRECE EL INCIENSO O perfume aplacador Y EL AZKAR o memorial: la expresin tiene sentido figurado; designaba la parte de la oblacin minjd (flor de harina...) que se separaba del resto, otorgado al sacerdote, para ser echada al fuego en honor de Dios, a fin de reclamar el divino recuerdo sobre los deseos del oferente. Es lo primero que ha de hacer el enfermo, dice Ece, y luego tener en el mdico razonable confianza. ,4 EN RAZN DE SU MEDIO DE VIDA: e. d., porque el ejercicio de la profesin constituye su modo de vivir; mas cf. G para hacer vivir (o salvar la vida al enfermo). 15 CAIGA EN MANOS... : as interpretamos c. G; pero H lit. ase hace el valiente ante m. 17 HAZ CUMPLIDO DUELO : o. c. H ", y cumple exactamente las ceremonias fnebres. 18 DAO: O triste consecuencia, G la muerte. 2s DERRETIR : o bien, con otros, endurecer, entumecer. 23 Es:s COMPLETA: en el nmero de vasijas que ha de fabricar.

11 COMBATIENTE: O enemigo. Algs. c. G poltrn. H LA COMPRA: G la venta. \\ MALVOLO: G envidioso. || CARIDAD: O hacer bien; G reconocimiento o dar gracias. 13 NADIE TE SER MS FIEL : como que est ms interesado que nadie en no engaarte. Mas de aqu14no se infiere que no deba el hombre aconsejarse con personas prudentes. EL CORAZN : aqu en el sentido de la conciencia; G el alma. 36 LA PALABRA: aqu en el sentido de razn, reflexin. II PENSAMIENTO: O bien, deliberacin, consejo,2 5reflexin. LA VIDA DEL HOMBRE : el sabio tiene los das contados, como todo hombre; pero ensea a un pueblo cuya duracin no tiene lmites y en cuyo seno permanecern sus enseanzas y florecer su gloria eternamente. 3 LA INTEMPERANCIA LLEVA A LA NUSEA: H a el intemperante llega al hasto; cf. G: en las muchas viandas hay enfermedad, y la intemperancia provoca clicos.

'itQ l HONRA AL MDICO: G aade: con los honores que le pertenecen. Los judos estimaban ** ^ tanto ms a los mdicos cuanto que su arte la ejercitaban los sacerdotes y levitas, y fundaban su respeto en que es Dios quien ha creado al mdico y ha hecho necesaria su intervencin, posible su ciencia y sus cuidados eficaces.
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SE ENDULZARON LAS AGUAS: cf. Ex 15,25.

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C o n su b r a z o moldear la arcilla | y delante de sus pies doblegar su resistencia, y aplicar su corazn a terminar el barnizado, | y su afn ser limpiar el h o r n o . 31 T o d o s stos en sus manos confan, | y cada cual es hbil en su propio oficio. 32 Sin ellos no existira ciudad habitable, rri se vendra a morar en ella, ni p o r ella se paseara. * 33 M a s para la asamblea popular no se les busca | y en la comunidad no sobresalen; en el sitial del juez no se sientan | y de justicia y derecho no entienden; 34 no manifiestan cultura ni sabidura ni se los encuentra entre [quienes pronuncian] parbolas. Sin embargo, son expertos en labores manuales y su solo pensamiento son los trabajos de [su] oficio. *

El sabio literato. Glorificacin del a u t o r d e la creacin

O Q ' Diverso es el que aplica su alma | a la ley del Altsimo y la medita. * Indagar la sabidura de todos los antiguos y ocupar sus ocios [en conocer] las profecas. * 2 Conservar los relatos de hombres clebres | y penetrar en los repliegues de las pa3 Escudriar los secretos de los proverbios [rbolas. y se adentrar en los enigmas de las parbolas. 4 E n medio de los magnates prestar servicio | y parecer delante de los prncipes. El pas de las naciones extranjeras recorrer, porque experimentar lo bueno y lo malo entre los hombres. * 5 Aplicar todo su corazn, desde muy de m a a n a , a volverse al Seor, su Hacedor, y suplicar delante del Altsimo. Y abrir su boca en la oracin I e implorar por sus pecados. 6 Si al Seor, el Altsimo, le pluguiere, | ser llenado del espritu de ciencia; El har llover [sobre l] palabras de sabidura, y en la oracin confesar al Seor. * ^ El mismo dirigir su consejo y ciencia I y meditar en los secretos [divinos]. 8 El manifestar la doctrina de su enseanza | y se gloriar en la ley de la alianza del 9 A l a b a r n su inteligencia muchos | y no ser olvidada nunca jams. [Seor. N o se borrar su memoria | y su nombre vivir de generacin en generacin. 10 C o n t a r n las naciones de su sabidura, | y la asamblea anunciar su elogio. n Mientras subsistiere, ser ms famoso que mil, ! y cuando descansare, aun acrecer 12 A n h e de referir u n a vez mis reflexiones, t s u fama, pues estoy henchido [de cosas] c o m o la luna llena. 13 Escuchadme, hijos santos, y creced como la rosa que b r o t a al margen de las aguas. i 4 Y como incienso esparcid [vuestro] b u e n olor y haced brotar flores como el lirio, exhalad perfume * y entonad un cntico de alabanza, I celebrad al Seor por todas [sus] 15 Engradeced su nombre | y confesadle con alabanza, [obras, a los sones de la lira y de toda especie de instrumentos " I y as habise de decir con " grito de alborozo ": * , 16 Las obras de Dios son todas buenas e y a toda necesidad en tiempo oportuno proveen '. 17 [No vale decir: Qu es esto? Para qu aquello?, pues todo ha sido a su fin destinado ].

A un dicho suyo detvose el agua como un montn y por una palabra de su boca [hubo] cisternas de agua ". * 1 8 A su m a n d a t o cmplese su voluntad, I y no hay quien detenga su salvacin. * 19 Delante de El est la obra de toda carne, | y nuda se oculta a sus ojos. 20 D e eternidad a eternidad dirige su mirada; | ' /.existe acaso lmite a su poder? N o hay para El n a d a grande ni pequeo ', I y nada es extraordinario o difcil para El. 21 N o vale decir: Qu es esto '? Para qu aquello?, porque t o d o h a sido elegido para su destino. k N o se puede decir: Esto es peor que estotro, | pues todo vale a su tiempo *. * 22 Su bendicin desborda c o m o el Nilo, | y como el rio [Eufrates], riega el m u n d o J. 23 As desposee m su ira a las naciones | y cambia en sulscdumbre las tierras de regado. * 24 Sus vas para los justos son rectas; | de igual m o d o para los impos son escabrosas. 25 Atribuy el bien a los buenos desde el principio, de igual m o d o el bien y el mal para los malos. 26 [Las primeras cosas necesarias] para la vida del hombre son el agua, el fuego, el hierro, la sal, [la enjundia del trigo], la leche, la miel, I la sangre del rucimo, el aceite y el vestido. * 27 Todas estas cosas benefician a los buenos de igual m o d o que para los malos se convierten cu mal. . . 28 Vientos hay creados [para el castigo | y que en su furia] desarraigan las m o n t a a s ". [En el tiempo de la consumacin desencadenan su violencia y aplacan la ira de su Hacedor.] * 29 Fuego y granizo, h a m b r e y p e s t e " : | t a m b i n estas cosas han sido hechas para el castigo. 30 Las fieras carniceras r , los escorpiones y los spides y la espada vengadora, para perdicin de los impos. T o d a s estas cosas h a n sido creadas igualmente para su fin y h a n sido depositadas en sus almacenes para el tiempo sealado". 3 i C u a n d o El les da orden se regocijan ', | y en su tarea n o traspasan su m a n d a t o . * 32 P o r eso desde el principio convencme de ello, | y reflexion y pselo p o r escrito: 33 Las obras de D i o s son todas buenas I y a su tiempo provee t o d a necesidad. 34 Y n o hay decir: 'Esto es peor que aquello', | pues todo, a su tiempo, vale. * 35 A h o r a , pues, con todo el corazn y boca cantad | y bendecid el n o m b r e del Santo.

Miserias d e esta vida. De la r i q u e z a injusta y la p o b r e z a

1 Trfagos grandes h a asignado D i o s [a todo hombre], y u n yugo pesado sobre los hijos de A d n , desde el da de la salida del vientre de su m a d r e hasta el da de volver a la tierra, m a d r e de t o d o viviente: 2 [(objeto de) sus cavilaciones, y el temor de su corazn, es el pensamiento del porvenir, el da de la muerte.] * 3 Desde el que se sienta en t r o n o en majestad 1 hasta el humillado en polvo y ceniza, 4 desde quien lleva tiara y diadema a | hasta el que se cubre con [pobre] pellico * s slo b [es] envidia, turbacin y terror, temor de la muerte, resentimiento y querellas. Y en el tiempo de descansar en su lecho, | el sueo nocturno reitera las preocupacio6 Poco, c o m o nada, u n instante descansa, [nes.

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32 Ni SE VENDRA... PASEARA: prp. corregir texto leyendo y doquiera moren no padecern hambre. 34 Ni SE LOS ENCUENTRA... : o bien, no estarn al corriente de (o no se hallan entre) las parbolas.

O Q ! INDAGAR: dice en este captulo Ben Sir' a qu estudios deber el verdadero sabio consa"^ ^ grarse y las luces que ha de pedir a Dios para completarlos. La Iglesia aplica este elogio a sus doctores. 4 EN MEDIO DE LOS MAGNATES enriquecer sus conocimientos, por hallarse generalmente en las cortes de los reyes personas instruidas y experimentadas, y podr a su vez prestar en ellas valiosos servicios. Recurdese la historia del patriarca Jos. 6 CONFESAR O LOAR AL SEOR: atribuyndole lo bueno que tiene y de El ha recibido. 11 AN ACRECER SU FAMA: texto dudoso, lit. le ser suficiente la fama?* 15 LA LIRA : o citara, salterio, harpa...

17 DETVOSE EL AGUA: alude al paso del mar Rojo y del Jordn y tambin probablemente a la separacin de las aguas y la tierra el segundo y tercer da de la creacin. 18 DETENGA SU SALVACIN: O no existe obstculo a su socorro, e. ., si El quiere salvar; cf. i2 1Sam 14,6. TODO HA SIDO ELEGIDO PARA SU DESTINO: O bien, todas las cosas han sido destinadas para una 2determinada necesidad; G creadas para su uso. 3 SALSEDUMBRE: e. d., desierto salado, tierra rida. El verso parece signiear que tan fcil le es a la ira divina apoderarse de las gentes como pudo cambiar una regin frtil y bien regada en un desierto salado. G dice como cambi las aguas..., como aludiendo a las del mar Muerto. 26 LA ENJUNDIA del trigo: e. d., la harina o flor de harina. || SANGRE: e. d., jugo. 28 TIEMPO DE LA CONSUMACIN: o final, cuando Dios decide no tolerar ms al pecador. 31 E N SU TAREA: o tambin, en llegado el momento*; G su cumplimiento. 34 VALE: O tiene su valor. G ser reconocido bueno, es excelentes2 4

EL PENSAMIENTO O preocupacin del porvenir que le espera; S el fin de sus palabras. PELLICO: lit., vestido de piel; G caamazo o pao grosero.

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y entre sueos como en pleno da se fatiga c ; t u r b a d o por la visin de su alma, es como quien huye de la presencia del perseguidor"; 7 en el momento de salvarse c se despierta j y se admira de que era vano su temor". 8 [As sucede con toda carne, desde el hombre a la bestia, y para los pecadores, siete veces ms.] 9 Peste c y sangre, fiebre ' y espada, I devastacin y ruina, h a m b r e y m u e r t e " 10 Contra el impo fue creado el m a l ' , | y por l se precipita la destruccin i. 11 T o d o lo que de la tierra proviene, a la tierra volver, I y lo que de lo alto, a lo alto k [torna]. 12 [ Todo soborno e injusticia sern borrados, mas la lealtad permanecer eternamente.] 3 1 La riqueza injusta [se agotar'] como torrante impetuoso y c o m o recio aguacero [que estalla] en medio de t r u e n o s ' . 1 4 C u a n d o [el injustol alce las m a n o s se alegrar u n o , pues de repente desaparecer p a r a siempre. 15 El retoo del impo no echa ramas, | p o r q u e la raz del m a l h e c h o r n [est] sobre u n diente rocoso. 16 Es c o m o caa [que crece] al borde del t o r r e n t e " ; antes de toda otra planta se extingue p. 1 7 La piedad jams vacila | y la justicia se afirma p a r a siempre" ls U n a vida con vino y licores r es dulce; | pero m s que ambas cosas, el que halla un tesoro. 9 1 Hijos y ciudades perpetan la fama; " pero ms que ambas cosas, hallar la sabidura. G a n a d o y plantaciones hacen florecer la f a m a 8 ; p e r o ms que ambas cosas \ una mujer sin tacha. 20 Vino y licores" alegran el corazn; pero ms que ambas cosas, el amor de los amigos". 21 Flauta y salterio hacen el canto placentero; pero ms que ambas cosas, una lengua sincera. * 22 Hermosura y gracia causan el placer de los ojos; pero ms que a m b a s cosas, las flores " del c a m p o . 23 Amigo y compaero en tiempo o p o r t u n o a y u d a n " ; pero ms que ambas cosas, una mujer inteligente. 24 H e r m a n o s y ayudadores son para tiempo de afliccin; pero ms que ambas cosas salva la caridad. 25 Oro y plata afirman los pies; | pero ms que ambas cosas, u n buen consejo 2 . * 26 Riquezas y fuerza alborozan *' el corazn; pero ms que ambas cosas, el temor de Dios [Con el temor de Dios nada falta, ! y con l no es menester buscar auxilio.] 27 El temor de Dios es como un edn de bendicin, y p o r cima de toda gloria est su dosel [protector]. 28 Hijo, no vivas vida de mendicidad*'; | vale m s morir que mendigar. * 29 H o m b r e que mira a mesa ajena, I su vida n o es de considerar c o m o vida. M a n c h a n la garganta viandas extraas, para un h o m b r e instruido es tormento de las visceras '. 30 A la boca del impudente es dulce la mendicidad, mas en su interior quema ella como u n fuego.

Ay muerte! Cuan bueno es tu decreto I para el Im/igente " y que carece d e vigor, para el h o m b r e decrpito y a b r u m a d o de locln suerte de cuidados, el rebelde y que ha perdido la esperanza! * [3] N o te espantes de la muerte, que es tu ley "; acurdate que tus antecesores y sucesores estarn c o n t i g o " 4 Este es el lote sealado por Dios a todo mortal; y por qu habas de rehusar la ley ' del Altsimo'.' [Ya se muera] a los mil, a los ciento o a los diez aos ', no hay lamentos en el seol [por la vida]. * 5 Progenie despreciable es el descendiente de pecadores, u n a progenie necia hay en la morada del impo '. 6 L a herencia de los hijos de impos va a la ruina [y a su posteridad acompaa siempre la pobreza ll.] 7 Al padre impo le maldice ' su hijo, pues por su causa [padece deshonor]. 8 Ay de vosotros, hombres impos, | los que abandonis la ley del Altsimo! 9 J Si os multiplicis, es para desgracia, | y si engendris, es para l a m e n t o ; si tropezis es para regocijo del m u n d o s, I y si nutrs, es para [heredar] la maldicin. * 1Todo lo que procede de la nada, a la nata k vuelve; as el impo, [viniendo] del vaco, al vaco ' |retonui|. u Vanidad es el h o m b r e en su cuerpo, I pero el renombre de la virtud no ser b o r r a d o m . 1 2 Cuida de tu renombre, porque te acompaara " ms que millares de tesoros preciosos ". 1 3 L a felicidad del viviente " |dura un cicilo| nmero de das, pero el buen nombre, por das sin n m e r o " . 1 4 1 Sabidura oculta y tesoro escondido, I qu provecho hay en ambas cosas? 15 M s vale h o m b r e disimulador de su necedad i que h o m b r e ocultador de su sabidura. 16' Hijos, escuchad la instruccin en torno a la vergenza y abochornaos segn mi n o r m a " ; [porque] no toda especie de vergenza es conveniente guardar | ni toda confusin se ha de escoger '. * 17 Avergnzate ", ante padre y madre, de la fornicacin; delante de principe o magnate, de la mentira; 18 delanie del seor o la sentir, del e n g a o v ; dclanlc de la comunidad y el pueblo de una transgresin; lv i8 delante de compaero o amigo, de una deslealtad ; [19J delante de! lugar donde moras, de un r o b o ; de [olvidar] juramento y alianza", de apoyar el codo en la mesa, 20 de rehusar conceder una peticin y , | [2(>] de contestar con el silencio al que saluda, de contemplar a mujer de vida airada % | [21] de rechazar a tu amigo f\ 21 de impedir la distribucin de los presentes "', c ' [de mirar con fijeza a mujer casada | o de acercarte a la criada de aqul], * 22 de palabras ofensivas a un amigo, | y luego de conceder una peticin, rechazarla "'. 23 D e repetir cosa que hayas odo j y de revelar confidencias secretas. 24 Sers as de verdad vergonzoso | y hallars gracia a los ojos de todo viviente.

De la vergenza (continuacin)
A*\ " " 4i 1 En cambio, n o te has de avergonzar de lo siguiente, ni respeto h u m a n o tengas y peques :
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De la muerte. De la vergenza
1 A-t Oh muerte! iCmo es amargo tu recuerdo * para el h o m b r e que goza en paz de su fortuna, 2 para el h o m b r e descuidado y afortunado en t o d o y todava con fuerzas p a r a acoger el placer *!

LENGUA SINCERA: otros, voz melodiosa. AFIRMAN LOS PIES: hacen feliz y estable la condicin del hombre. QUE MENDIGAR: la mendicidad expone a mil peligros y deja a disposicin de todos, so pena de hacer vida parasitaria, lo cual es de mucha vergenza. Otros: que ssf impoTtuno.

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EL REBELDE: lit. obstinado, desobediente, difcil. No HAY LAMENTOS: e. d., que en el seol no caben ya reproches, acusacin o cargo de la vida vivida; cf. Ece 9,10 y 6,6. 9 Si OS MULTIPIICIS: cf. Job c.27, que ha inspirado frecuentemente a Eci en este captulo. 16 No TODA ESPECIE DE VERGENZA: hay quien por respeto humano se avergenza de cosas buenas y quien por impudente no tiene vergenza de las peores. 19 18 APOYAR EL CODO EN LA MESA O en el gape: o bien, ms lit., extender el codo sobre el pan). La frase es dudosa en su interpretacin. Sera una expresin proverbial, y tratarla de censurar la glotonera, y una falta de urbanidad en los convites. 2 ! PRESENTES : o porciones de sacrificios y diezmos destinadas a pobres, viudas, huspedes, etc., segn Lev 25,6; Deut 12,12-18, etc.

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2 de la ley del Altsimo y [sus] estatutos | y p o r sentencia absolviendo al i m p o ; * 3 de cuentas con socio y compaero de viaje | y de particiones de herencia y de b i e n e s ' ; 4 de exactitud de balanza y peso | " y de c o m p r o b a r medidas y pesos";'* 5 de adquisicin de mucho o poco y de contratar el precio con el m e r c a d e r e ; [de las numerosas correcciones a los hijos \ y de golpear a los lomos de un mal criado;] 6 de poner sello a u n a mujer mala | y cerrar bajo llave donde hay m a n o s l i g e r a s ' ; * ^ de contar lo que pones en depsito g y entrega y recepcin consignar puntualmente por escrito;* 8 de reprender al tonto y al necio | y al viejo decrpito que se degrada por el libertinaentonecs sers en verdad cuidadoso I y h o m b r e discreto ' ante t o d o viviente. [je "; ' U n a hija es para su p a d r e u n tesoro muy de vigilar >, y la inquietud que le produce le quita el sueo: c u a n d o ella es joven, por si le pasa la edad de casarse, ! y casada, p o r si es aborrecida; !0 en su doncellez, por temor de que sea seducida, y en la casa paterna, p o r q u e no quede encinta; haciendo vida con su m a r i d o , por si faltare a la fidelidad, | o casada, p o r si fuera estn Hijo, sobre tu h i j a ' m o n t a vigilancia, | [ril *. n o sea que te convierta en risa de los enemigos m , en comidilla de la ciudad y objeto de la maledicencia del pueblo, y te abochorne en la asamblea de la puerta. | n El lugar donde ella m o r e no tenga celoni habitaciones cuya entrada se divise p o r todos los lados n . * [sas 12 A ningn varn muestre su belleza | ni frecuente concilibulos de mujeres. * 13 P o r q u e del vestido sale la polilla, 1 y de la mujer, la malicia femenina. 1+ Vale m s maldad de h o m b r e q u e b o n d a d de mujer, y la hija deshonrada pregona el oprobio. * 15 Voy a recordar las obras de D i o s | y contar lo que he visto. P o r la palabra de Dios fueron sus obras, | n y la creacin acepta su voluntad". 16 El sol radiante sobre t o d o brilla; I y la gloria de Yahveh sobre todas sus o b r a s 0 . 17 Los santos de Dios no son capaces | de contar todas las maravillas divinas; o [sin embargla ha d a d o Dios fuerza a sus milicias | para mantenerse ante su gloria p . 18 Sondea el ocano y el corazn h u m a n o | y penetra sus secretos designios. [Pues el Altsimo conoce toda ciencia \ y prev los signos de los tiempos *]. i ' Anuncia lo pasado y lo futuro | y descubre los m s profundos misterios. 20 N o se le escapa ningn conocimiento | ni cosa alguna se le pasa. * 21 H a dispuesto las maravillas de su sabidura: | u n o es El desde la eternidad ' , sin que n a d a le haya sido aadido ni quitado | y sin que necesite ningn instructor r . 22 8 ^Cunto son deseables todas sus obras\ \ Y como centellita es lo que se ve]. 23 Todo ello vive y permanece p a r a siempre | y para cualquier necesidad cada cosa obe24 T o d a s las cosas difieren una de otra I y n a d a ha hecho de superfluo '. [dece. 25 La u n a completa lo bueno de la otra, I y quin se hartar de contemplar su belleza? * y l O 2 D E I.A LEY: insiste en este punto porque eran no pocos en tiempo de Ben Sir' los que se ^ dejaban arrastrar por los errores y vicios gentilicios. |1 D E SENTENCIA ABSOLVIENDO AL IMPO: e. d., por fallo en que se haya de declarar inocente al que tiene reputacin de malvado. 4 DE EXACTITUD: otros c. G de examinar. [ MEDIDAS: lit. efs, medida de capacidad ya explicada. 6 D E PONER SELLO O cerrojo: e. d., que cuando se las tiene uno que ver con mujer mala (aqu ms parece en sentido de glotona o ladrona que de inmoral) es conveniente cerrarlo todo con llave. Solan antiguamente echar el sello a las cosas que deseaba uno conservar o tener ocultas. 7 ENTREGA Y RECEPCIN: O bien, debe y haber o gastos e ingresos; e. d., toda transaccin comercial . 11 LA PUERTA: sede del tribunal y centro de las reuniones populares. I! No TENGA CELOSAS O enrejado; o tambin, con otros, no debe ser la ventana, ni los parajes... 12 A NINGN VARN MUESTRE su BELLEZA: G traduce diversamente: No mires la belleza de quienquiera y no te sientes entre las mujeres. 14 LA HIJA... : lit. la casa de la mujer desh.; as c. margen de H, de interpretacin dudosa: G una mujer causa la deshonra y el oprobio. 18 Los SIGNOS DE LOS TIEMPOS: e. d., los astros. Otros entienden el ms remoto porvenir. 20 COSA ALGUNA SE LE PASA: o ni ninguna palabra se le oculta (cf. G). 25 DIFIEREN: G tradcese van por parejas o son dobles, principio reconocido hasta por los antiguos filsofos de la existencia de los contrarios, opuestos unos a otros: el bien al mal, la noche al da, la muerte a la vida, etc. Dios ha dado a cada cosa cualidades predominantes que la conservan contra aquellas que le son contrarias: lo hmedo resiste a lo seco, el fuego al agua, etc. 26 COMPLETA LO BUENO DE LA OTRA: otros c. G subraya lo bueno de las otras. I Su BELLEZA: o su gloria.

Magnificencia de Dios en obra aisladas de la creacin. Resumen de la exposicin precedente

A O ] H e r m o s u r a del empreo es el terso firmamento, " 5 y la bveda celeste, espectculo majestuoso. * 2 El sol, al surgir, irradia el c a l o r : I Qu admirable es la obra de Y a h v e h ! * 3 En su medioda hace hervir * el m u n d o ; | a m e su ardor, quin puede resistir? 4 C o m o el h o r n o atizado, funde los metales, as el sol p o r sus rayos abrasa las m o n t a a s ; u n a lengua del astro carboniza la tierra habitada | y bajo su fuego consmese la vista. * 5 Ciertamente grande es el Seor, que lo ha hecho y a sus palabras hace brillar sus corceles. * 6 Asimismo, la luna luce en pocas peridicas, | regula el perodo mensual y es seal ' Por ella se determinan las fiestas y las fechas legales. [eterna. * y complcese su H a c e d o r en su revolucin. * [ciones! 8 N e o m e n i a c o m o su n o m b r e , pues ella se renueva: | cuan admirable " en sus m u t a 0 F a r o de las huestes celestiales, I abrasa el firmamento con su b r i l l o . * 9 Hermosura y ornamento del cielo son las estrellas, y su luz resplandece en las alturas divinas". i" P o r la palabra de Dios cumplen su decreto | y no desfallecen en sus guardias. 11 Mira el arco iris y bendice al que lo ha hecho, | pues es sumamente vistoso en su esplendor. 12 A b r a z a la bveda celeste con su esplendor, | y las manos de D i o s lo h a n tendido. u Su podero traza el relmpago | y su semencia hace brillar las flechas incendiarias e . 14 Merced a l brense ' los depsitos I y vuelan las nubes c o m o pjaros. 15 [Con su potencia condensa las nubes | y se desmenuzan las piedras del graniz], 16 g L a voz de su trueno hace temblar la tierra y p o r su fuerza " se estremecen las m o n t a a s . * 7 U n a palabra suya excita ' el austro, I el furor del cierzo, el huracn y la tempestad '. Hace formar remolinos a su nieve como pjaros * y c o m o langosta se abate en su descenso. [corazn. * 8 La belleza de su albura ciega los ojos, | y c u a n d o cae c o m o lluvia, se conmueve el |g Asimismo esparce i'.l'" la escarcha como sal, | que florece c o m o flores de zafiro . 2(1 H a c e soplar el fro vienlo del norle, | y con su frialdad hace congelar el hielo ; s o b r e cualquier estanque de agua pon; una capa * | y revstese el lago c o m o de u n a coraza. 21 Abrasa c o m o la sequa la vegetacin de las m o n t a a s | y las praderas verdeantes 22 Refrigerio p a r a t o d o esto es la destilacin de las n u b e s ' , [como la llama ". * y el roco, esparcido p a r a refrigerar la tierra seca. 23 Segn su designio, apacigu ' el abismo I y plant islas " en el ocano. 24 L o s que navegan p o r el m a r cuentan su extensin v , c o n que, al oirlo nuestros odos, nos llenamos de admiracin. 40 1 HERMOSURA DEL EMPREO...: El v-, como, por lo dems, gran parte del c., ofrece hartas ^^J dificultades por sus silepsis, aposiciones, neologismos y giros especiales, incorrecciones, etc. Las divergencias entre H y G son frecuentes. 2 EL SOL. ..: G dice ms bien el sol, a su aurora y su puesta, anuncia. * UNA LENGUA...: G dice: vapores ardientes exhala y, haciendo brillar sus rayos, ciega los ojos. 5 HACE BRILLAR SUS CORCELES: los del carro del sol. As quiz, pero el texto ofrece varias interpretaciones. Leer: acelera sus corceles? Otros vierten: sus criaturas ms poderosas o notables. G acelera su marcha; o bien dirige su rpida carrera. 6 LA LUNA: verso tambin de sentido discutible. Dos cosas parece sealar el autor en la luna: la regularidad de su marcha y la variedad de las fases. Por eso puede servir de base para el calendario y para determinar la poca de las fiestas. 7 Y COMPLCESE..-: G muy diverso: cuando ella mengua tras su plenitud. Las dos grandes fiestas judas (Pascua y Pentecosts) comenzaban el da ce la luna llena (a 14 del mes) y duraban ocho das. 8 NEOMENIA COMO SU NOMBRE. ..: cf. De ella toma el mes su nombre. Es un juego de vocablos entre neomenia (hebr. jdesch 'luna nueva, mes') y se renueva (hebr. mitjadesch). Otro texto de H reza: Mes tras mes se renueva. || FARO: vase Gen nota crtica; segn esta versin, la luna en medio del ejrcito de los astroscomparados con frecuencia en la Sagrada Escritura a un castro militarbrillara como un fanal castrense, un faro o antorcha, destinado a alumbrar todo el campamento. 16 HACE TEMBLAR: como mujer en parto. 18 CUANDO CAE COMO LLUVIA: O bien, al verle caer. 21 ABRASA: e. d., el viento.

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All existen cosas extraordinarias y las ms sorprendentes de las obras de El, variedades de todos los seres y los monstruos del abismo. 26 Gracias a El, su ngel tiene xito | y por su palabra ejecuta lo que desea. * 27 N o aadiremos lodava otras cosas semejantes [que podramos decir], y la conclusin del discurso es que El lo es todo. * 28 Le glorificatamos todava ms, pero no le sondearamos b i e n " , pues El es mayor que todas sus obras. 29 Temible es Yahveh sobremanera I y prodigioso es su poder. 30 Los que glorificis a Yahveh, alzad vuestra voz [alabndole] cuanto podis, pues an sobrepasa. [Los que lu-ndecs al Seor, exaltadle cuanto podis, 1 pues supera a toda alabanza.] Los que le magnificis, renovad vuestra fuerza, y no os cansis, porque no llegaris a fondo. 11 liQuin le ha visto para que le pueda describir1} | Y Iquin le magnificar como es."}] 32 A u n hay muchos misterios mayores que stos, pues n o h e " visto sino pocas de sus obras. 33 T o d a s las cosas las hizo Yahveh, | y a los piadosos dio sabidura.

A b r a h a m , p a d r e " de multitud de naciones, | no puso t a c h a ' en su gloria, pues g u a r d los preceptos del Altsimo ; y entr con El en alianza. E n su carne imprimi una ley y en la prueba fue hallado fiel. * 2J Por lo cual con j u r a m e n t o le prometi [Dios] bendecir en su posteridad las naciones, [multiplicarle como el polvo de la tierra | y ensalzar su semilla como los astros,] y darle en herencia el pas de un m a r a otro y desde el ro hasta la extremidad de la tierra. * 22 T a m b i n a Isaac suscit u n hijo, I en gracia de A b r a h a m , su p a d r e ; * 23 y le otorg la alianza de todos los antepasados, y su bendicin vino a reposar 1 " sobre la cabeza de Jacob. Y le confirm en la bendicin ", | y le dio su herencia, y le erigi en [tronco de] tribus, 1 distribuyndole en doce. *

Elogio de los, patriarcas: Moiss, Aarn, Pinejs

1 AC E hizo que saliese de l un h o m b r e [de bien] "* que hall gracia a !cs ojos de t o d o viviente, / a m a d o de D i o s y de los hombres, Moiss, cuya memoria sea para bien. * 2 a [H izle en gloria semejante a] un dios | y le engrandeci con hazaas terribles *. 3 P o r su palabra realiz pronto milagros 1 '; I y !e sostuvo frente al r e y " ; le dio el m a n d o de su pueblo | y le m o s t r su gloria. 4 A causa de su fe y su humildad " | le eligi entre todo viviente. 5 Le hizo oir su voz | y le acerc a la nube. Y le entreg r los mandamientos, la ley de vida y de inteligencia, para ensear a J a c o b sus estatutos, | s y sus testimonios y ordenanzas a Israel. * 6 Y levant a un santo, a l semejante, | A a r n *. de la tribu de Lev. 7 Y estableci esto c o m o ley ' eterna, I y le concedi' [cierta] majestad y el privilegio de servirle i, I y le ci de la fuerza del reem k , y le envolvi de vestidura esplndida 1. * 8 L e revisti de magnificencia perfecta | y le a d o r n de ornementos preciosos: zaragelles, m tnicas y m a n t o m ; * 9 y le rode de n campanillas | y g r a n a d a s " en cantidad todo alrededor, para producir grata msica " a sus pasos " | y dejar oir su tintineo en el Santsimo; c o m o memorial para los hijos de su pueblo; 10 con vestiduras sacras de oro, p r p u r a violada y escarlata, obra de artista de adamasquinado p ; con el pectoral de! juicio, " del efocl y del cinturn , | f11] e hilos carmes, obra de t e j e d o r ' ; . ., 11 c o n piedras preciosas 3 sobre el pectoral 3 l grabadas a m o d o de sello en sus engastes , " t o d a s piedras preciosas ", c o m o memorial, con inscripcin grabada, segn el n m e r o de las tribus de Israel; 12 con u n a diadema de oro p o r cima de la mitra y u n a lmina que llevaba grabada la inscripcin de consagracin, a d o r n o glorioso, poderoso honor, | delicia de los ojos y de perfecta belleza. *

Elogio de los padres antiguos y los patriarcas

A A i Cantar a los hombres virtuosos, I nuestros antepasados segn sus genera^ " 2 M u c h a gloria les imparti el Altsimo, [ciones. y su grandeza [arranca] desde los tiempos de antao. 3 D o m i n a d o r e s de pas p o r su poder real, ! hombres clebres p o r sus hazaas, consejeros por su inteligencia, 1 videntes de todo por su d o n proftico; 4 jefes de naciones por su penetracin ! * y soberanos | por su sagacidad, sabios diseadores por su ensean/a | y autores de proverbios por sus tradiciones *, * 5 imaginadores de cantos segn el arle | y relatores de parbolas por escrito; * 6 hombres ricos y provistos de recursos, | qtie vivan gozando en paz de sus bienes. * 7 T o d o s stos fueron honrados en sus generaciones | y en su poca famosos. * 8 Los hay de entre ellos que han dejado nombre | para que se cuenten sus alabanzas. * 9 Los hay tambin que n o dejaron recuerdo, y, al desaparecer, desaparecieron p o r c o m p l e t o : fueron como si no hubieran sido, | e igual sus hijos tras ellos. * 1 Pero aquestos, p o r el contrario, son hombres de bien, y su esperanza no saldr fallida". 11 Con su posteridad permanece su bien, | y su herencia [pasar] a sus nietos . 12 [Por los pactos mantinese su raza, \ y, gracias a ellos, sus hijos.] * 13 Su memoria " permanecer eternamente | y su gloria ' no ser b o r r a d a . 14 [Sus cuerpos en paz fueron sepultados | y su nombre vive de generacin] en generacin. 15 La sabidura de ellos repite la comunidad, | y su alabanza cuenta la asamblea. 16 H e n o k ' camin con Yahveh y fue arrebatado, aleccionador ejemplo para las generaciones. 17 No, el justo, fue hallado perfecto"; | en tiempo del exterminio sirvi de rescate; merced a l qued un resto [sobre la tierra '1 y a causa de la alianza con l ces el diluvio '. * 18 Pactse con l mediante u n signo eterno que n o se destruyera toda carne. *
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G interpreta: Gracias a Dios, todo concluye bien y segn su palabra todo se arregla. EL LO ES TODO: vale tanto como decir que en El est eminente y virtualmente todo.

4 AA Su SAGACIDAD: o bien, sus estudios. G dice ms bien: Otros fueron jefes del pueblo ( = n~ ^ * gieron el pueblo) por sus consejos, 1 su inteligencia de la sabidura papular... || Sus DISERTA' DORES: G traduce y los sabios discursos de su enseanza. . 5 IMAGINADORES DE CANTOS: O creadores de melodas musicales; G cultivadores de msica. I' RELATORES DE PARBOLAS O sentencias, proverbios...; G escritores de relatos poticos. 6 D E RECURSOS: as G; lit. H de fuerza. 7 FAMOSOS: o loados, glorificados (cf. G). 8 SE CUENTEN sus ALABANZAS: o glorias; o bien, se les cite con elogio. 9 A L DESAPARECER...: O bien (cf G), han perecido como si no hubieran existido, 12 L o s PACTOS: deben de ser los hechos por Dios repetidas veces con los patriarcas. 17 E N TIEMPO DEL EXTERMINIO: G de la ira, e. d., cuando se hallaba Dios irritado por los p c 3 ' dos 18 los hombres. | RESCATE: O tambin, elemento renovador. de MEDIANTE UN SIGNO ETERNO: e. d., por la aparicin del arco iris. G dice: alianzas eternas 5 establecieron con l para que toda carne no fuera destruida por el diluvio. Cf. Gen 9,11-17 y 8 , 2 l - 2 3

20 IMPRIMI UNA LEY: juego de vocablos medante karat 'cort' (pact alianza, decret una ley); 2 1G estableci [esa] alianza. Alude a la circuncisin; cf. Gen 17,10-24. DESDE EL RO: Eufrates hasta el Mediterrneo; cf. Sal 72:1,8. 22 SUSCIT UN HIJO: con Segal. Otros (cf. G), renov la promesa (o prometi anlogamente). zi REPOSAR: O tambin odirigi; G hizo reposar, e. d., hizo descansar sobre a cabeza de Jacob la promesa hecha con anterioridad a Isaac y a Abraham. l AMADO DE D I O S : este v. es continuacin del ltimo del c. anterior. II SEA PAKA BIEN : G est en bendicin. L E ACERC A LA NUBE: G le introdujo en la [nube] oscura para hablarle desde ella; cf. Es 20, 2r. I! L E ENTREG LOS MANDAMIENTOS: lit. puso en su mano; G dile cara a cara. 7 L A FUERZA DEL GREEM; animal citado en N m 23,22. 8 ZARAGELLES, TNICA Y MANTO: cf. Ex 28 y 2Q para toda esta descripcin. 12 DIADEMA DE ORO... Y UNA LMINA O placa: refirese Ben Sir' a la lmina de oro que el Sumo Sacerdote llevaba en la frente encima del turbante, o mitra o tiara p y en la cual iban grabadas estas dos palabras: Qdes le-Yahveh, consagrado a Yahveh>.

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Antes de l n o h u b o n a d a semejante, | y jams u n extrao las h a vestido, sino slo sus hijos | y sus descendientes en la serie de generaciones. * 14 L a oblacin de ! quembase enteramente I dos veces cada da sin interrupcin. !5 Consagrle Moiss I y le ungi con leo santo. Esto fue p a r a l alianza eterna | y tambin p a r a su raza cuanto durare el cielo, p a r a que ministrase y ejerciese el sacerdocio de Dios | y bendijese al pueblo en su n o m b r e . 16 L o eligi de entre t o d o s los vivos \ para ofrecer holocaustos y grasas T , p a r a hacer humear el olor suave y la azkar \ y para expiar por los hijos de I s r a e l w . * !7 Y le entreg sus mandamientos | y dile poder sobre el estatuto y el juicio, para ensear a su pueblo la ley | y el reglamento a los hijos de Israel >. * 18 Airronse contra l extraos I y le tuvieron envidia en el desierto: los hombros de D a t a n y de A b i r n | y la b a n d a de Cor, animados de rabiosa clera. *

pero la sucesin regia pasa slo a uno de sus hijos, mientras la herencia de A a r n es para loda su posteridad. * 26 Ahora, pues, bendecid a Yahveh, que es bueno, [ que os ha c o r o n a d o de gloria 8 , y os dio sabidura de corazn | [para juzgar a su pueblo con justicia], a fin de que vuestra felicidad no desaparezca ni vuestro poder de las generaciones futuras. *

Elogio de los patriarcas: Josu y Kaleb; los jueces y Samuel

AR ' Guerrero valiente fue Josu, hijo de N u n , " * * ministro a de Moiss en la misin proftica, el cual " fue creado para ser en su tiempo I gran " salvacin para los elegidos de El, para ejercer las venganzas contra el enemigo c y dar posesin a Israel [de la tierra prometida]. * 2 Qu magnfico era c u a n d o extenda la m a n o " , cuando esgrima la pica contra las ciudades! 3 Quin resista ante l? e | P o r q u e combata los combates de Yahveh. 4 Por ventura no par al sol con su m a n o , | y un da hzose dos? * 5 En verdad, invoc a D i o s Altsimo | c u a n d o lo presionaban los enemigos por todas partes y respondile Dios Altsimo mediante | pedrisco y granizo '. 6 [Lanzlos] contra [el pueblo enemigo] | y en [la pendiente aniquil a los adversarios], p a r a que conocieran todas las naciones consagradas al a n a t e m a que Yahveh vigilaba las guerras de ellos. * 7 Tambin porque sigui plenamente a Dios | y en los das de Moiss mostr [su] piedad l y K a l e b , hijo de Yefunn, | oponindose a la revuelta de la comunidad " para apartar de la corporacin la ira [divina] " | y acallar la maligna murmuracin. 8 Por eso ellos dos fueron salvados | de seiscientos mil de a pie, p a r a introducirlos en su herencia, I en la tierra que m a n a leche y miel. 9 Y dio [el Seor] a Kaleb vigor, | que hasta la vejez se le m a n t u v o , para hacerle escalar las cumbres del pas, I que incluso su posteridad obtuvo en herencia,* 10 de suerle que viesen loda la raza de Jacob que es cosa buena seguir plenamente a Yahveh. 11 Y los Jueces, cada cual con arreglo a un nombre, todos aquellos cuyo corazn no se ensoberbeci ' y no se apartaron de Dios, | sea bendita la memoria de ellos. i 2 [Sus huesos reflorezcan desde su tumba], | y su n o m b r e renuvese en sus hijos!' * 13 Amado " d e ' su pueblo y grato a su Hacedor, | d o n a d o desde el seno de su m a d r e , consagrado a Yahveh en el cargo de profeta, I Samuel fue juez y sacerdote; segn la orden de Dios ', instaur la m o n a r q u a y ungi a los prncipes sobre su pueblo. * 14 Conforme al [mandato de Yahveh, gob]em a la comunidad | y "> visit al Dios d e m Jacob. 15 Por [su veracidad fue] consultado c o m o n profeta, y tambin en su palabra se mostr vidente veraz. 16 Asimismo [invoc] a Dios, | [cuando] le [apremiaban] sus enemigos en torno, ofrendando u n cordero lechal.
25 SLO A UNO DE sus HIJOS: as c. G (cf. S), pues H, que dice lit.: herencia de fuego ante su gloria, es ininteligible. 26 Y os DIO: cf. G Pngaos Dios sab. en el corazn... a fin de que las virtudes de los antepasados no desap. v su gloria pase a sus descendientes".

Bajo relieve del perodo romano en Palmira (Siria) representando un tabernculo porttil. (lVSyriu [1934I, pl.XLX.) 19 Lo vio Yahveh y se encoleriz I y los aniquil en el furor de su ira. Hizo con respecto a ellos u n prodigio | y los consumi con la llama de su fuego. 20 Entonces acrecent la gloria de A a r n I y le dio su herencia; * le asign p a r a sustento las primicias santas, * 21 que comiesen de los sacrificios gneos de Y a h v e h , los panes de proposicin serian su porcin % | y donacin para l y su linaje. * 22 Slo que [en su pas] n o tendr herencia | y en medio de l no recibir lote: L o s sacrificios de Yahveh, *' [son su lote y su heredad] \ [en medio de los hijos de Isr]eb>. 23 Asimismo, Pinejs, hijo de Elazar, | p o r su valenta, hered, en tercer lugar, dicho h o n o r , c u a n d o mostr su celo b ' por el D i o s del universo b ' y se m a n t u v o firme en la brecha ' por su pueblo, movido de la generosidad de su corazn, | y p r o c u r el perdn para los hijos de Israel. * 24 P o r eso [Dios] estableci tambin con l estatuto", alianza de paz "' para cuidar del s a n t u a r i o " ' . D e suerte que a l y su raza correspondiera | el sumo sacerdocio eternamente. 25 M a s hizo tambin su alianza con David, I hijo de Jes, de la tribu de J u d ;

13 EN LA SERIE DE GENERACIONES: O segn sus generaciones. H ofrcese muy maltratado actualmente. 16 OLOR SUAVE O grato a Dios: o el incienso aplacador. 1 LA AZKARA: O perfume inmemorial; 1 cf. 35,3.6 y Lev 8,1-13. 17 EL ESTATUTO Y EL JUICIO: O la Ley y el Derecho; G lit. las alianzas del juicio o las prescripciones legales. G autoridad sobre los testamentos de las ordenanzas (o en las alianzas de los juicios), e. d., que los aaromtas disfrutaban del poder judicial y de interpretacin oficial de la ley. Con esto celebra el escritor la autoridad que en este campo posean los sumos sacerdotes de su poca. Cf. Lev 10,1; Dt 33,10. 38 AIRRONSE : G coaligronse. || EXTRAOS o extranjeros: e. d., los seglares, segn dice I. Lvi. Cf. 20 Nm 16,1-17.15ACRECENT LA GLORIA: O sea, le aadi privilegios y honor. 21 '. Cf. Nm 18,19 s. 23 POR su VALENTA HERED... DICHO HONOR: O sea tales privilegios sacerdotales; G es el ter* cero en gloria. i PROCUR EL PERDN: cf. Nm 25,13.

A(L 1 EN LA MISIN PROFTICA: U oficio de profeta; e. d., en la interpretacin y ejecucin de la *"" 4 voluntad divina. || LAS VENGANZAS CONTRA EL ENEMIGO: cf. Jos. 10,13. POR VENTURA : refirese a la parada del sol sobre Gaban y a la granizada de piedra en la bajada 6 Bet-jorn (.Tos 10). de QUE CONOCIERAN: G con. las naciones la fuerza de sus armas y que su adversario es el Seor. 9 LAS CUMBRES DEL PAS ; la montaa de Jud y su meseta. 12 Sus HUESOS REFLOREZCAN : puede aludir ya a su propia resurreccin, ya a un rebrotar en dignos descendientes. 13 A.NADO..,;cf. Sam j , i 8 . || DONADO: o cedido a Dioa,

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17 Y tron desde el cielo Yahveh I y con recio estruendo hizo or su voz, i y abati a los caudillos enemigos | y extermin a todos los jefes de los filisteos. 1 9 Y al tiempo en que descans sobre su lecho [de m u e r t e ] " invoc como testigos a Yahveh y a su ungido: i De quin he aceptado regalo o soborno? | Y nadie declar contra l. * 20 Y aun despus de su muerte fue consultado, | y predijo al rey su destino y alz desde la tierra su voz para profetizar'. *

Elogio de los patriarcas: Natn y David, Salomn y Roboam, Jeroboam

A*l ' Asimismo, despus de l surgi N a t n | para presentarse ante * David. * 2 Pues c o m o la grasa q u e se pone aparte en el sacrificio pacfico, as fue David [escogido] de Israel. * 3 Con leoncillos jugaba c o m o con cabritos | y con los osos como con corderos del Basan ". 4 En su juventud m a t a un hroe " I y quit el oprobio de su pueblo, c u a n d o chasque su m a n o con la h o n d a | y quebrant el orgullo de G o l i a t " . 5 P o r q u e invoc a Dios Altsimo, I quien dio fuerza a su diestra para derribar al hombre experto en combates I y levantar la frente de su pueblo. * 6 e Por eso cantronle las hijas y le aclamaron n o m b r a n d o a miradas. * ^ D e s d e que se ci la corona combati e , | y humill a los enemigos en derredor, y emplaz entre los filisteos ciudades-guarniciones ', y quebrant su frente hasta este da. 8 En todas sus obras rindi homenaje | al D i o s Altsimo, exclamando: Gloria! A m a su Creador k de t o d o conwn \ y t-.u'a \iliti celebrle ion himnos]. 9 Y estableci instrumentos musicales enl'nule del altar y regul la entonacin de los cnticos con salterios ' . * 10 [Dio a las fiestas esplendor | y embelleci las solemnidades hasta la perfeccin,] loando ellos su santo nombre I y haciendo resonar el santuario antes de la m a a n a . 11 [As, pues,] Yahveh perdon su falta | y ensalz su frente para siempre, y le concedi ! la fijacin de la monarqua, | y estableci su trono sobre Jerusaln>. * 12 En gracia a su mrito sucedile | un hijo inteligente, que vivi en confiada prosperidad k . 13 Salomn rein en das de paz, ! y Dios le asegur descanso p o r doquier, para que fundara un templo a su n o m b r e I y erigiera un santuario para siempre, 1 4 Cuan sabio eras en tu juventud I y hacas desbordarse como el Nilo la instruccin!' 15 m Recubriste la tierra de tu inteligencia y exaltaste hasta el cielo los cnticos. m 16 {Hasta las islas lejanas lleg tu nombradla | y fuiste amado en tu paz.] " P o r cnticos, proverbios, " enigmas y dichos agudos | asombraste a los pueblos ". i* Euiste llamado segn el n o m b r e venerable 1 invocado sobre Israel. A m o n t o n a s t e o r o como hierro I y como plomo multiplicaste la plata. * 19 Entregaste tus lomos a las mujeres | y las dejaste seorear sobre tu c u e r p o " . *
19 SOBORNO: lit. zapato, sandalia, calzado en general. AIgs. vierten a ocultas. 20 FUE CONSULTADO: G predijo*. Vese por aqu que Ben Sir' no dudaba de la aparicin de Samuel a Sal en En-dor (1 Re 28).

Echaste as u n a m a n c h a sobre tu gloria I y mancillaste t u tlamo , atrayendo la clera [divina] sobre tus vastagos y los gemidos sobre tu familia r , 21 al convertirse en dos los cetros y [surgir] de Efram u n a realeza inicua. * 22 [Pero] Dios n o abandonar su misericordia | ni echar por tierra ninguna de sus p a l a b r a s " ; no [extirpar] los descendientes de ' sus elegidos ni exterminar la raza de los que ama '. Concedi, pues, [un resto] a [Jacob] | y a David una raz [procedente] d e l. 23 Luego Salomn descans [con sus padres] | y deje) tras de s u n descendiente dbil", largo d e locura" y corto d e entendimiento, R o b o a m , que con su decisin incit al pueblo a rebelarse; w hasta el p u n t o de que se alzNo tenga recuerdo! Jeroboam, hijo de Nebat, que pec | e hizo pecar a Israel y dio a Efram e s c n d a l o 1 , * | 2 4 y hacindolos arrojar de su pas. Su pecado fue grande en extremo | 2 5 y se entreg 1 lodo vicio.

Elogio d e los patriarcas: Elias y Eliseo. Ezequas e Isaas

AO 1 H a s t a que surgi un profeta que semejaba de fuego " * y cuyas palabras eran c o m o horno encendido *. * Les quebr el apoyo del pan | y en sti celo, los disminuy. * 3 Por orden de Dios cerr el cieo, | [e hizo bajar] fuego tres veces. * 4 Cuan admirable fuiste, oh Elias ! | N i quin podr gloriarse d e ser a ti parecido? 5 T , q u e resucitaste u n difunto de la muerte 1 y del seo/, conforme a voluntad de Yahveh ";* 6 que precipitaste a reyes en la fosa " | y a hombres ilustres de sus lechos;* 7 que oste en el Sina reprimendas | y en el H o r e b fallos de venganza; * 8 que ungiste reyes ejecutores de castigo I y u n profeta " para que te sucediera; * 9 que fuiste arrebatado en un torbellino ' a lo alto y entre huestes de fuego al c i c l o " ; * 1 t de quien est escrito que fuiste preparado para un d a d o t i e m p o " , p a r a apaciguar la clera [divina] antes [del enfurecimiento]', para convertir el corazn de los padres hacia los hijos | y restablecer las tribus de I s r a e l ' . * u Dichoso quien te vio y mu[ri]; | pero ms feliz t, que vives todava!] * i 2 C u a n d o Elias [en un torbellino fu envuelto], | Eliseo [fue lleno de su espritu]; 1 hizo el doble de milagros | y eran prodigios todas las palabras de su boca *. En sus das n o tembl por nadie m | ni mortal alguno domin en su espritu. * 13 Ninguna cosa sobrado difcil para l, | y aun bajo tierra profetiz su cuerpo ". *
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D E EFRAM: aldese a Jeroboam, que era de la tribu de Efram.

DESCENDIENTE DBIL: otros, presuntuoso. !! ROBOAM: cf. 1 Re 12. '

t SEMEJABA DE FUEGO: por el ardor de su celo y aludiendo a los episodios de la vida de Elias en que el fuego intervino. 2 LES QUEBR EL APOYO O sustento DEL PAN, expresin frecuente en la Biblia para indicar: atrajo sobre eV.os el hambre, como tradujo G. || Los DISMINUY': e. d., disminuy el nmero de los que le movan a clera.
E HTZO BAJAR FUEGO TRES VECES: cf. 2 Re 1,10-14, y 18,38. RESUCITASTE UN DIFUNTO: cf. 1 Re 17,17-24. PRECIPITASTE A REYES EN LA FOSA: prediciendo su muerte; cf. 1 Re 21,20-24. ! A HOMBRES ILUSTRES DE sus LECHOS: cf. 2Re 1,4.16. 7 OSTE EN EL SINA: cf i Re 19. 1 FALLOS DE VENGANZA: en el monte Horeb le comunic el !
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4 7 2 COMO LA GRASA, que era la mejor parte de la carne de las vctimas, se separaba de sta para " * ser ofrecida al Seor, as fue sacado David de en medio de los hijos de ferael, para dar a entender que era lo mejor de entre ellos y particularmente amado del Seor. 5 LA FRENTE: lit. el cuerno, e. d., el poder, igual vv. 7 n .
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9 ESTABLECI INSTRUMENTOS MUSICALES: o bien, instituy acompaamientos de cantos. G estableci cantores. Cf. 2 Cr 20,21. As, pues, David compuso salmos y cuid de que los cantaran melodiosamente. 11 Su FALTA : alude a la cometida con Betsabee; G sus pecados. 18 FUISTE LLAMADO ..: alude al nombre Yedidy ('amado de Yah') que llev Salomn, segn refiere 2 Sam 12,25. Cf. la versin de G: <'En nombre del Seor Dios, que es llamado Dios de Israel.. || AMONTONASTE ORO: en tiempo de Salomn el oro abundaba como las piedras, tanto que su abundancia pareca quitarle valor. 19 ENTREGASTE TUS LOMOS: e. d., tu vigor. Condena aqu el autor los desenfrenos de Salomn en sus ltimos aos, tales que le movieron, si no a practicar, a tolerar, cuando menos, la idolatra.

CANTRONLE LAS HIJAS: cf. 1 Sam 18,7.

Seor los castigos que lloveran sobre Ajab, Jezabel y el pueblo judo en general. 8 UNGISTE ..: cf. 1 Re 19,16.
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! DICHOSO ..: H dice lit. quien te vio y muri, ciertamente tambin l ha de revivir. Otros c. mss. G traducen: Dichosos quienes te ven, y los que se han dormido en el amor, pues nosotros tambin poseeremos la vida.
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FUISTE ARREBATADO: cf. 2 Re 1 ss. EST ESCRITO: cf. Mal 3,23.

13 PROFETIZ SU CUERPO: cuando un cuerpo echado sobre los huesos de Eliseo resucit por su contacto (2 Re 13,21).

ELSEO: cf. 2 Re 2,9 ss. || DOMIN EN SU ESPRITU: o sea, le subyug (G).

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D u r a n t e su vida hizo prodigios I y en su muerte obras estupendas. C o n t o d o esto, el pueblo n o se convirti | n i a b a n d o n sus pecados, hasta q u e fue deportado lejos de su pas | y dispersado por loda la tierra. 16 M a s a l u d a fue dejado u n resto corto | y a la casa de David un principe . * [16] Algunos de entre ellos obraron rectamente, mas otros multiplicaron de m o d o extraordinario [su] prevaricacin. 17 Ezequas fortific su ciudad | y condujo el agua a su interior; h o r a d la pea con instrumentos de bronce | y cubri las montaas de cisternas. * 18 En su tiempo subi Senaquerib | y envi al Rab-saqu, el cual extendi su m a n o contra Sin | y blasfem de Dios " en su soberbia. * 19 Entonces se conmovieron " en la afliccin d e su corazn y padecieron dolores como de parturienta. 20 E invocaron a Dios Altsimo, | extendiendo hacia El sus m a n o s . Yahveh oy la voz de su plegaria p [ y les libr p o r mediacin de Isaas. * 21 Hiri el c a m p o de los asirios | y los conturb con la peste. * 22 P o r q u e Ezequas hizo el bien | y se afirm en los caminos de David ', [que le haba recomendado Isaas, el profeta, \ grande y veraz en sus visiones. 23 En sus das volvi atrs el sol | y alarg la vida del rey], * 24 P o r u n a poderosa inspiracin previo las postrimeras y consol a los afligidos de Sin. * 25 Manifest lo venidero hasta la eternidad | y las cosas ocultas antes que sucediesen.

E igualmente a Jess, hijo de Ychosthleq, los cuales, en sus das, reconstruyeron lo casa de Dios] y volvieron a levantar el templo sanio, | destinado a eterna gloria. 13 Nchemas, sea ensalzado su recuerdo, | levunl nuestras r u i n a s ' , (d) restaur nuestras viviendas derruidas | (c) y afirm puertas y cerrojos. 1 4 Pocos h a n sido c r e a d o s " como Henok sobre la I erra, pues el tambin fue arrebatado antes de tiempo '. * 15 O acaso naci h o m b r e c o m o Jos m, | y cuyo cuerpo haya sido igualmente h o n r a lf> Sem, Set y Ens fueron glorificados; | [do"?* mas sobre t o d a criatura viviente * est la gloria d e ' ' Adn.

Panegrico del sumo sacerdote Simen. Eplogo del elogio a los patriarcas y suscripcin del autor
El m s grande de sus h e r m a n o s y la gloria de su pueblo fue 1 Cf\ Simen, hijo de J u a n * , sumo sacerdole, * * " en cuya poca fue reparado > el templo | y en sus das se fortific el santuario. 2 E n su poca se construy la muralla, | as c o m o las lorres albarranas en el palacio del 3 E n sus das fue cavado un depsito de anuas, [Rey. * estanque semejante al mar por su capacidad. 4 1 E l protegi a su pueblo ' contra el ladrn y fortific la ciudad contra el enemigo". 5 Cuan venerable cuanto miraba as desde la licnda, | a su salida del interior del velo! * 6 E r a c o m o estrella que brilla " enlre las nubes, | c o m o la luna llena en los das de la solemnidad e ; 7 c o m o el sol radiante sobre el palacio del R e y ' y cual arco iris q u e aparece en las nubes B; 8 como la flor entre la fronda p o r primavera | y c o m o el lirio a orilla de las corrientes como la vegetacin del Lbano en das estivales * [de a g u a ; 9 y coirto el fuego y el incienso sobre la oblacin ", como vaso de o r o macizo, | a d o r n a d o con toda piedra preciosa; 10como olivo verdeante ' cargado de frutos | y cual acebuche de ramas s a t u r a d a s : * 11 [as apareca] c u a n d o se envolva en vestidos de gala y se revesta de sus soberbios ornamentos I al subir al altar esplendoroso ' | y ornar el atrio del santuario. * 12 C u a n d o reciba los trozos [de las vctimas] de m a n o de sus h e r m a n o s k , colocado l al frente de las agrupaciones \ [Lbano; formbase en torno suyo una corona de hermanos m | c o m o plantacin de cedros en el 13 le rodeaban como sauces del arroyo * | todos los hijos de A a r n en su gloria, llevando en sus m a n o s las ofrendas a Yahveh [ ante la asamblea entera de Israel, 14 hasta q u e l terminaba el servicio del altar | y la ordenacin del sacrificio del Alt15 [Extenda [luego] su mano hacia la copa de las libaciones [simo. * y hacia la libacin de la sangre del racimo la verta sobre la base del altar \ como perfume de grato olor para el Altsimo, Bey Su16 Entonces los sacerdotes, hijos de A a r n , tocaban> ] [premo].*
14 Pocos... COMO HENOK: Henok fue antes del diluvio el hombre cuya vida agrad ms a Dios y que tuvo fin ms maravilloso. 15 Su CUERPO...: o de su cadver tvose especial cuidado trasladndolo de Egipto a Palestina:

Elogio de los patriarcas: Josas y Jeremas. Otras personalidades

A Q ' E l n o m b r e * de Josas es c o m o incienso aromtico " * preparado por arle de perfumero. C o m o al paladar la miel, endulza su recuerdo I y c o m o msica y canto en banquete. 2 P o r q u e , apesadumbrado p o r nuestra apostasa ", destruy las abominaciones de la idolatra. 3 Enderez hacia D i o s su corazn | y en das de iniquidad o b r piadosamente". 4 A excepcin de David, Ezequas | y Josas, perversamente todos se p o r t a r o n , porque a b a n d o n a r o n la ley del Altsimo, los reyes de J u d , " hasta q u e " desaparecieron. 5 [As, pues, Dios] entreg su poder a otros I y su gloria a nacin extranjera. 6 Incendiaron la ciudad santa ' | y dejaron desiertas sus calles, 7 a causa d e Jeremas, pues le maltrataron, a u n q u e l haba sido constituido profeta desde el seno m a t e r n o , p a r a arrancar y destruir, asolar y demoler, | y asimismo para edificar, plantar y restaurar. * 8 EzeqLiiel contempl u n a visin B | y describi los aspectos del carro h . 9 ' Tambin mencionar a J o b , | que practic todas las vas justas '. te Asimismo los doce profetas, [ cuyos huesos florezcan en sus tumbas, | que confortaron a Jacob y le aseguraron mediante la fe esperanzadora. * 11 [Cmo ensalzaremos a Zorobabel, | a l, que es cual un sello en la mano derecha? * U N RESTO CORTO : el reino de Jud con solas dos tribus. EZEQJJAS FORTIFIC su CIUDAD : Ezequas, cuyo nombre deriva de raz que significa 'fortificar', fortific su capital; cf. 2 Cr 32,5. II CONDUJO EL AGUA: cf. 2 Re 20,20. 18 Cf. 2 Re 18-19 (comp. Is (36) y 2 Re 19,6 (comp. Is 37,6). 20 POR MEDIACIN O mano de Isaas, a quien recurri Ezequas en su aprieto. 21 Los CONTURB CON LA PESTE: O con un azote; cf. 2 Re 19,35. G les extermin su ngel. 23 VOLVI ATRS: O bien, se par el sol. Quiere decir que se comprob en el gnomon del cuadrante solar efecto idntico al que habra causado un retroceso del sol. 24 LAS POSTRIMERAS O tiempo futuro; con estos trminos anuncian los profetas los tiempos mesinicos. 1 JQ PARA ARRANCAR...: cf. Jer 1,10. En G algo diverso. " J 10 CONFORTARON: ms lit., sanaron, en sentido tico; cf. Is 38,16; G consolaron. || LE ASEGURARON MEDIANTE LA FE ESPERANZADORA: O bien la firmeza de su esperanza; G le rescataron mediante la fe y la esperanza. La gloria de estos profetas consiste en haber confortado a los israelitas con sus enseanzas y haberlos sostenido con la esperanza de su liberacin. 1 * SELLO EN LA MANO DERECHA : el sello era smbolo de cosa preciosa y querida.
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cf. E x 13,19.

C A 2 EN su POCA...: cf. G: Por l fueron echados los fundamentos de la altura doble (o bien, ^* ^ segundo recinto), el alto contrafuerte del muro del templo. El v. todo es muy oscuro en G y V, que suelen interpretarse en el sentido de que Simen puso los cimientos para redoblar el muro que sostiene el cerco de muralla del templo, H, como puede verse, es bastante diverso. 5 CUAN VENERABLE!: G cuan magnifico, rodeado de pueblo. || EL INTERIOR DEL VELO: e. d-, del Santsimo o Santo de los Santos.
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COMO LA FLOR ENTRE LA FRONDA POR PRIMAVERA : o de la fiesta de primavera. G vierte: como

rosa10 primavera. I! LA VEGET. DEL LBANO: otros, c. G, como un ramo del rbol del incienso. en ACEBUCHE: as oleastro u olivo salvaje, H; G diverge: ciprs que se alza hasta las nubes. 11 ORNAR: o llenar de gloria; presentando con nobleza por sus vestidos y porte majestuoso. 14 Y LA ORDENACIN DEL SACRIFICIO...: otros, y de cumplir el ceremonial; cf. G: la ofrenda del 1 Altsimo Todopoderoso. 5 LA SANGRE O jugo DEL RACIMO : el vino.

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las trompetas de metal labrado, clamaban y p r o r r u m p a n en grandes voces, | como memorial ante el Altsimo. * ,. T o d o el pueblo, a una, apresurndose, | caa de bruces en tierra, prosternado en adoracin ante " el Altsimo, | ante el Sanio de Israel. * '. 18 Y los cantores emitan su voz | y dulce meloda expandase sobre la m u l t i t u d . * 19 Y exultaba ' todo el pueblo | en plegarias ante el Misericordioso, hasta que terminaba el servicio del altar" y haba ofrecido [a Diosl sus sacrificios reglamentarios '. 20 Entonces, bajando, alzaba sus m a n o s | sobre la comunidad toda de Israel, con la bendicin del Seor en sus labios, | y gloribase en el nombre de Y a h v e h " . 21 El pueblo se prosternaba segunda vez [para recibir la bendicin" de parte del Altsimo]. 22 A h o r a bendecid a Yahveh, Dios de Israel", | que hace cosas maravillosas en la tierra 1 , que ensalza y al h o m b r e y desde el tero | z y lo forma segn su voluntad *. 23 El nos conceda la sabidura de corazn | y reine la paz en medio de nosotros! *' 24 "' Su gracia permanezca fiel a Simen | y le cumpla la promesa hecha a Pinejs: que n o le sera quitada ni a l ni a su posteridad | cuanto durasen los cielos! "' 25 C o n t r a dos naciones est mi alma irritada, | y la tercera n o es ni nacin. 26 Los habitantes de Seir y Filistea"' | y el pueblo estpido que m o r a en Sikem. * 27 "' Doctrina sabia y sentencias ajustadas | de Jess, hijo de Elazar ben Sir', que hizo brotar inspiradamente | y extendi p o r ellas la sabidura"'. 28 Dichoso el que en ests cosas meditare, | y quien las ponga sobre su corazn ser sa29 [porque si las pusiere en prctica en toda circunstancias ser fuerte], [bio; pues el temor ' de Yahveh es la vida ''. '
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Oracin de Jess, hijo de Sir'. Himno a Yahveh, protector de Israel. La adquisicin de la sabidura
El ' T e confesar, mi Dios, mi Padre "; | le alabar, oh Dios de mi salvacin! I> * ^ Proclamar t u ' n o m b r e , c refugio de mi vida, pues has rescatado mi alma de la muerte, * 2 has preservado mi carne de la fosa i y del poder del seo! has librado mi pie . * M e has protegido de la difamacin del vulgo , del azote - de la lengua maligna y de los labios que se descarran tras la mentira. * 3 Frente a mis adversarios ' has sido mi [sostn]; m e has salvado, segn tu gran misericordia *, del lazo de quienes espiaban mi cada " I y de la m a n o de los que buscaban mi vida. 4 D e numerosas tribulaciones me has librado ', y de las angustias de la llama ' que me envolvan, del medio del fuego que yo no haba encendido, * 5 k de las profundidades de las entraas del seol", \ 1 de los labios impdicos, de los urdidores de mentira y las flechas de la lengua dolosa '. 6 Mi alma tocaba ya a la muerte, | y mi vida al seol infernal. 7 Volvme m de todos lados, y no haba quien me ayudase; mir en busca de apoyo, y no lo haba. 8 Entonces me acord de la misericordia del Seor"
16 D E METAL LABRADO: sentido dudoso: batido, trabajado a martillo: otros, macizo. I Sobre las trompetas sagradas cf. Nm to ss. || COMO MEMORIAL: cf. 45,9 y Nm 10,10. 17SB. f?L PUEBLO: as c. G; H lit. toda carne. Cf. 2 Cr 29,28 s. 18 DULCE MELODA: I. Lvi corrige e interpreta H: Cnticos suavespara las multitudes; otros, y sobre la multitud preparaban su lmpara; G y en todo el templo resonaba (otros, todo este ruido formaba) dulce meloda. 26 EN SIKEM: los habitantes de Samara; compuesto de pueblos asirios enviados a repoblar la ciudad cuando sta fue tomada por el rey de Asira.

E5-I ' ORACIN DE JESS, HIJO DE SIR': figura este ttulo en los mss. griegos. Es plegaria com" ' puesta en parte con reminiscencias del Salterio y que utiliza la Iglesia los das de fiesta de sus vrgenes mrtires. 2 3 " El autor dcese corri peligro de ser muerto por una falsa denuncia dada al rey que entonces mandaba en Palestina. 2 LENGUA MALIGNA: as G; H lit.: la calumnia de la lengua. 4 DEL FUEGO: designa aqu metafricamente la prueba.

y de sus gracias desde la eternidad, del que libra a los que en El esperan | y los rescata de todo mal . ' Y elev de la tierra mi grito p I y suplique desde las puertas del seol." 10 Y clam: Yahveh, t eres mi padre, I cicrlamcnlc eres el hroe de mi salud* no me abandones en el da de la angustia, en tiempo de la desolacin y la devastacin!' 11 Alabar sin tregua tu n o m b r e | y te invocar en la oracin". ' Entonces escuch Yahveh mi voz | y prest odo a mi s p l i c a ' . 12 Y me libr de todo mal | y me salv en el da de la angustia; por ello u confesar y alabar | y bendecir el nombre de Yahveh. v Alabad a Yahveh p o r q u e es bueno, | porque es su clemencia eterna. Alabad al D i o s de las loanzas, | porque es su clemencia eterna. Alabad al guardin de Israel. | porque es su clemencia eterna. Alabad al Creador del universo, | porque es su clemencia eterna. Alabad al Redentor de Israel, | porque es su clemencia eterna. Alabad al que reuni a los dispersos de Israel, I porque es su clemencia eterna. Alabad al que edifica su ciudad y su templo, I porque es su clemencia eterna. Alabad al que hizo florecer el cuerno en la casa de David, | p o r q u e es su clemencia eterna. Alabad al que ha elegido a los hijos de Sadoq pura el sacerdocio, p o r q u e es su clemencia eterna. Alabad al Escudo de A b r a h a m , | porque es su clemencia eterna. A l a b a d a la R o c a de Isaac, ! porque es su clemencia eterna. Alabad al Fuerte de Jacob, I porque es su clemencia eterna. Alabad al que escogi a Sin, | porque es su clemencia cierna. Alabad al Rey de los reyes de los reyes, I porque es su clemencia eterna. El exalt la frente de su pueblo | para gloria de todos sus devotos, los hijos de Israel, su pueblo allegado. I Aleluya! * 13 Siendo yo todava joven, | [antes de haber vagado (por el mundo)], ansi abiertamente la sabidura y dime a buscarla] *. 1 4 [En la plegaria] la impetraba, | [hasta el fin, resuelto a buscarla. 15 En su flor, como en racimo que empieza a pintar, complacase en ella mi corazn]. En la fidelidad a ella w caminaba mi pie, | desde mi juventud segu sus huellas 1 . " Inclin un tanto mi odo hacia ella " | y hall instruccin en abundancia. 17 Su yugo era para m un h o n o r ' , | y a quien me ense dar gracias. 13 H e resuelto practicarla | y he sido celoso para el bien, y no me apartar de ella tras haberla encontrado "'. 19 o' Mi alma se ha e n a m o r a d o de ella | y no volver de ella mi r o s t r o " ' . c ' Mis m a n o s abrieron sus puertas; | y en la pureza la encontr, la rode y la observ c \ * 2 " Enderec hacia ella mi alma, | extend mis palmas a lo alto *' con la idea de jams desviarme de ella '. Apliqu inteligencia a ella desde el principio; | por eso n o ' renunciar a ella"'. 2i Mis entraas '' se calentaron c o m o un horno ' en su busca; p o r eso he adquirido excelente adquisicin. 22 Yahveh m e ha otorgado en premio mis labios, | y con m i lengua le alabar. 2 3 Volveos a mi los indoctos I y morad en mi escuela. * 24 Hasta c u n d o ' estaris faltos de estas cosas y vuestra alma padecer sed ardiente? 25 H e abierto mi boca y he h a b l a d o : | compraos sabidura sin dinero. 26 Someted a su yugo vuestro cuello I y acepte Vuestra alma su peso "'. Cerca de quienes la buscan '', | '' y quien a ella se consagra la e n c u e n t r a ' ' . 27 Ved con vuestros ojos lo poco que me he fatigado y que he hallado para m gran descanso k '. 2 8 Participad en la instruccin [aun] a cambio de mucho dinero'' y plata y oro " ' ganaris por ella. ALABAD: O dad gracias. Cf. Salmo 135136ANTES DE HABER VAGADO : o viajado; otros entienden antes de extraviarme. LA RODE Y LA OBSERV: O quiz penetr en ella y la contempl. EN MI ESCUELA: lit. en m casa de educacin o de la exgesis. Llama as a su libro, por ser todo l antologa de citas de la Escritura (Vivre et Pens., 1940),
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29 D e l e t e s e vuestra"' a l m a e n m i e s c u e l a a ' | y n o o s d a r v e r g e n z a d e m i c a n c i n >'. -M C u m p l i d v u e s t r a t a r e a c o n j u s t i c i a , | y D i o s o s d a r s u r e c o m p e n s a e n s u m o m e n t o . ' B e n d i t o s e a Y a h v e h p o r s i e m p r e y l o a d o sea su n o m b r e de generacin en generacin! H a s t a a q u i las p a l a b r a s d e S i m e n , hijo d e Jess, q u e es H u m a d o Ben Sir' S a b i d u r a de Simen, hijo de Jess, hijo de Elazar ben Sir'. Sea el n o m b r e d e Y a h v e h b e n d i t o d e s d e a h o r a y h a s t a la e t e r n i d a d !

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NOTAS
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G A P . 3 : as a l g s m s s G y V (pero ste sus padres) completando el dstico] b""b c G V f S ) ; Hwriaiga la raz..., arranca la planta, texto tambin aceptable (echar races es prosperar)] c la deshonta del padre add G ] d c G ; H abandones (S abandones su honor, e. d., dejes de honrarle)] c G ; H repite en todos los das de su vida] r c G S ; H un malintencionado] 8 as (en tus asuntos) c G : conduce tus asuntos con mod.\ H S opulencia] b c GS] i c G S ; H numerosos son los pensamientos fu opiniones) de os hombres] c G ; H (S) fas cosas buenas ser conducido por ellas] k falta en V y algs mss G ; en otros sigue a 2623; en H S a 2924;] ' H No corras a curar; pues no tiene cura. C A P . 4 : a H add y de amargado espritu] b H repite ni el interior del pobre apesares] c as G S ; H a f u mezquino o necesitado] d as G S; I I su Roca] e c crticos; H todava; G slo ante el magnate] * c G (cf Prov 8 17); H errp] B c G ; H S en mis cmaras ntimas] h~ h m u y diverso en H G S V ; intentamos reconstruccin: a base de Gal parecer, menos alterado q u e H (a veces coincidente c V)-, p e r o considerando c H las palabras en boca de la Sabidura como en w anteriores y sigs en primera p a e introduciendo modificaciones basadas en los otros textos: as conservamos y al principio e n b como H V , en vez de en a como G ; interpretamos me haya acogido (HS se llene de m), en vez d e G, confe en l su alma etc.] 1 en su belleza add algs mss G V ] ] c G (cf SV); H defectuoso] k c G S V ; H convertirte del] l c G S ; H V por la justicia] m H"S un perro] n H extravagante (o caprichoso) v terrible en tus asuntos (u obras); V add tras cana aterrando a tus domsticos. C A P . 5 : a H add u n duplicado: No confes en tu fuerza, siguiendo el anhelo de tu alma] b G dice No sigas los impulsos de tu alma y tus fuerzas, sec. los des. de tu corazn (cf b de H c S b] c c G V ; H (cf S) busca a os perseguidos, reminiscencia d e Ece 3 15 mal comprendido] d da respuesta verdadera V H C y algs mss] e as este v como ii5-i6 a parece no encajan en lugar actual. C A P . 6: a ins C G S (cf V)] h G y a los de tu casa trata con libertad] c (o ests humillado) c G S ; H la adversidad te alcanza] d c G ; H S amigo] e c G S ; H zurrn o haz; Schechter corrigi blsamo, vocablo m u y aceptable tambin] f c G S ; el final aparece en H d ] g c G ( V ) ; H a u el labrador y el segador] b G(V) sus buenos frutos] ' c G ; en H ambos w 24-25 fueron desplazados por 27,5-6] i G lazos] k ins c GS] 1 G darsete a conocer] m G u n vestido de gloria] n G -adorno (excelente leccin t a m bin) d e oro lleva sobre s] G corona de alegra] p c GS] q~q c G ] r c G (preceptos); H temor] 8 G S afirmar tu cor. C A P . 7: a G ins aqu Hijo; H errp] b c G ; H rey] c c SG] d c G S ; en H el v f u e desplazado p o r el 15] e c GSV] r G ancianos] * c G ; falta en S, en H , errp desplaz al v 9] h G No te cuentes en la multitud de los pecadores] i c GS] ] otros mss diran tu espritu (cf GS)] k G porque el castigo del impo (ser) fuego y gusanos. A q u add H dos esticos inseguros, ausentes en vers] l G add y buena] m G del oro] " c G ; H ms bien seguro, hbil] ~ G repite 30.12 iv encorva su cuello ( = ensalos a obedecer) desde su juventud] p c G, falta en H ; cf SV] q cf V santifica; G (cf S) admira] T G teme] s c S G las primicias, el sacrificio por la falta (o expiatorio; cf Ex 29,28), la ofrenda del brazuelo (o espalda), el sacrificio d e santificacin y las primicias de las cosas santas] l G la gracia del don (S gracia es el don)] u GS no seas tardo en visitar a un enfermo. C A P . 8: a " a add H ] b c G S ; H camino. C A P . 9: a c G ; H no tengas celos] b G vayas al encuentro, S frecuentes] c cf G ; H duermas] d c GS (cf Prov 9,3)] e cf G ; H m u y errp] 1 G S por la belleza] g G hanse extraviado] b _ h c G S ; H a sus amantes quema en el fuego] ' c V ] ' G gurdate de sentarte] k H lit con l, e. d., el marido de ella segn interpret el baal 'mujer casada' del estico anterior. Los mss de H G S V varan mucho en este v aun coincidiendo esencialmente. Seguimos a H y G edic Rahlfs] l GS se incline tu alma (o corazn)] m H truncado] n con gusto add G ] G la gloria (o xito) del pecador] P C G S ; H da] 1 G(S) en lo que place a los impos] r G las almenas de una ciudad] s G ms bien aconsjate] tc G (cf S); H entre ellos] u c G S . C A P . 10: a c G S ; H del pueblo] b G todos] c G ignorante] d lit la ciudad, G S su pueblo] e G el xito] f G por la injusticia, la violencia y las riquezas] B G errp] h no en H ni en G Rahlfs; estico c es el 9 b] i G el origen de la soberbia] s G quien la toma por regla (o el posedo de ella) hace llover la abominacin] k G ios prncipes] l G las regiones] m c V] n c H (vide Prov 17,6 etc); G ha sido creado (S distribuido)] falta en H por homoiteleuton] p G Ya rico, ya noble, ya pobre] q c H G ; SV al hombre justo pobre] r c G S V ; SV add rico, H ningn h. sabio (otros vierten que est en alto)] s G add aqu 3e pasea] l c S; H don; G pan. C A P . I I : a G de los vestidos que te envuelven no te envanezcas] b G ni te engras en el da de la glora (o cuando se te honra)] c G Muchos tiranos... en el suelo (V en el trono)] d slo H dice; fueron humillados en extr. y abatidos a la vez] e c G S ; H lit no te detengas donde no hay negocio u ocupacin] ' c G ; H ms bien descarriado] as H S ; G de vigor (o bienes).] fc S del polvo y la cenizal G de su humU-

dad] ! c G S ; Hpecado] J S el error] l'x otros c S G 2 4 R ,,| m l | envejece] m [ ] c H S V . . . , falta en los p r i n cipales mss G ] n c G S ; H del justo] Segal rvamnlituyc 11 *el don del justo para siempre permanece*] P G aplicacin y economa] q S su fin; G qu tit'mjHi (Irmmf ] r H mutilado] 8 as H S ; G persevera en tu trabajo] l ins c G ] u " u falta en G ; slo en ulu* HWH ( i viene al final] v c G ; H perdido] w as G, no en H ] * G por su posteridad (o sus hijos)] * e (1, pero II y S ofrecen a continuacin texto m u c h o ms amplio: Es como lobo en acecho para di'nirntr. I Cuan numerosos son los crmenes (o m a l dades) del calumniador Como perro que entra rn lodiin las casas para arrebatar algo,as el calumniador entra y siembra contienda por todas p;irtro.- El maldiciente pnese en acecho, como u n oso, cerca de la casa d e los burladores] z G(S) acecha ln II//<I] a ' H add No te adhieras al maligno, pues torcera tu camino y te hara traicionar tus dcU'rvN. C A P . 12: a G quien persevera en el mal] h as G l " mullimos en vv 5-8 orden de V G ; H diverge] d d " G Impide [se le d] pan y no se lo des] e H add im mtmn'tito de indigencia] T G S !os enemigos estn en tristeza] B c G ; H te oiga] h H S ; G como quien pul? (wv0 un espejo, y sabe que no est tomado de orn para siempre] s c G S ; H mi suspiro] J c G S ; II mujer] " IIS add no pasa hasta que el fuego lo haya devorado] l G Una hora permanece contigo, y si declinares (o vacilares)] m G le hallars all el primero. C A P . 13: a G se manchar] b c H S ; G convivir a m i t o J | U slo V] a G te llama] e G te llamar] ' G precipites] c G , H seas detestado] h G parqw caminas con tu ruina o te paseas sobre tu ruina] * (o yerra, vacila) c G ; H S habla] J G habla tonteras (ccwtis abominables) y se le felicita] k G y se le increpa o reprocha] l G su dicho, S sus bienhechores] m ( .y la invencin de las parbolas es trabajo penoso. C A P . 14: a G y al hombre envidioso para qu le sirven los dineros?] b Gnose harta con una porcin] c G diverge: y la perversa injusticia deseca su alma] a t ! presenta al Seor las ofrendas condignas] * G como hoja verde en rbol frondoso] * H madura \ * G srcrt'tos] h G como un rastreador (o cazador)] 1 e. d., la de su tienda, a s ' c G ; H sus aurtlas] <3 coloca a sus hijos bajo su proteccin] k G su gloria. C A P . 15: a G una esposa virgen] b G y corona de alarla] G es el Seor quien la gua] d G has de hacer] e - e G toda abom.] * G no es agradable para] " II ;uld si tienes fe en l, tambin vivirs] h~ ^ G sobre los que le temen] 1 G ser impo] i G a nadie pura pccitr. C A P . 16: a C G S ; H la belleza] ' G se multiplicaren] u G m nmero (o su lugar) otros mss] d c G ; H errp] e G prudente] ' G que le causaban hormr por] " G predominantemente; H dice _ soporta v y perdona y sobre los malos hace brillar su clera] h G a toda su piedad da libre curso] l H a d d Dios 'endureci el corazn del Faran para que no le reconociese, a fin de que sus acciones fuesen reveladas bajo el sol. As su amor es patente a todas sus criaturas, y El distribuye tanto su luz como sus tinieblas a los hijos del hombre] i de todos los hombres add H (glos)] k G ningn corazn reflexiona en estas cosas] * G sus propios] m _ m as H ; G texto diverso: Jguamene la tempestad, que ningn hombre percibe. Ahora bien, las ms de las obras suyas estn ocultas] n G o quin las espera? Porque lejos est la alianza] c G ; H escuchadme...] p G la instruccin] < hasta a q u el m s H a ] r G Por juicios del Seor * son sus obras desde el principio. a C A P . 17: as C S Smend y otros; G discernimiento; V consium. C A P . 18: a los vv sigts se leen en H ( ' . C A P . 19: B G S el obrero borracho] G a los inteligentes] c o abochornare; G na3a perders o no se te perjudicar. C A P . 20: a as V y Bibl Complutense] b G el fanfarrn y el necio pierden la ocasin] c G con sus] d c G] e H lit ciencia] l algs corrigen su] * c G, H de pie] L as H S ; G hombre sin gracia, cuento inoportuno. C A P . 2 1 : a as G, H como presin] b as c V ; G oscuro: los l. de los extranjeros estn cargados con estas cosas; otros corrigen los 1. de los impos hablan d e lo que nada les toca. C A P . 2 2 : a piedrecitas corrige Eberharter. C A P . 23 : a G abandones a su capricho; algs omiten c S ib, o lo pasan tras 4a. Oesterlay, atendiendo a la marcha del pensamiento en el cap y al desacuerdo entre vers etc, propone esta distribucin de sus versos: 27, 2, 3, 4a, 1 be, 4b, 5a] b algs add c V y no comprende q u e su ojo todo lo ves] c c H ; G dice slo Y recon. los que queden o quienes vengan tras ella] d as Bibl C o m p l u t y V. C A P . 2 4 : a c G 2 4 8 ; textus receptus en las riberas] b c Bibl C o m p l u t ( G 2 4 8 ) y V. C A P . 2 5 : a c S V , G me adorne y me presente bella] b as H ; G [a h o m b r e ] indigno de l y trae ambos esticos como 8 c d] as H c ; G quien convive con]a c S, falta en G ] e S misericordia; otros c V amistad (as Eberharter)] f - H c add como] B G altera la fisonoma de ella, S hace amarillecer] b algs mss y S como un saco; L como un oso y cual un saco] l as H S ; G de mujer no te prendesC A P . 2 6 : a en V dice: Cimientos eternos sobre roca firme son los mandamientos de Dios en el corazn de la mujer santa. Este v y los sigts all hasta el 27 inclusive figuran en S y la Bibl C o m p l u t ; pero generalmente no se consideran como autnticos. C A P . 2 7 : a y le maldecir c H , o m G. C A P . 2 8 : a c G, H evita el pecar] b as G ; Segal c S y muchos. C A P . 3 0 : a desde aqu poseemos texto hebreo H b ] b " b c G y S ; H ofrece u n verso ms, y parece errp] c G salud y buena constitucin valen ms que todo el oro del mundo, y un cuerpo robusto, ms que fortuna inmensa] d " d as H ; G dice en cambio: As quien es perseguido (o atormentado) por el Seor] e seguimos a G, H ofrece texto ms complicado] ! c GS; H contiene su clera, hcele paciente, longnimo] g G clera. C A P . 3 1 : a G LOS insomnios (o desvelos) por la riqueza consumen las carnes*] b H add aqu dos versos q u e los dems om] c G saciarse de bien 4b,?] ? c G ; H casa] e _ e G S ama... persigue] f G la corrupcin de ella se /lear] g c HS, G y su ruina era patente] h G leo de tropiezo es para los que le hacen sacrificios] * c G S ; H el hombre] j G corri] k G sus limosnas] l H dice a continuacin como t t u l o : Instruccin relativa a la vez a la comida y al vino] m G a mesa grande] n G Qu cosa hay peor que el ejol; H ofrece en v 13 texto ms amplio] a l g s t r s p los w i 6 - i 7 y 18] p H ofrece en v 16 texto ms amplio] Q c G S ; H necio] * H ofrece en 19 y 30 variantes diversas frente a G] B Segal vomitar w -

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mila] * G diligente] u G enfermedad] v G el temple del acero] w G alegra d e los hombres] x G ni le apures con reclamacin. C A P . 3 2 : a c G, desaparecido en H , S add y no te coloques a la cabeza d e los grandes] ^ o en su honor H , G : por o ron ellos] e c G ; H ofrece el estico con duplicado] rt G En medio de los grandes no te iguales a ellos y cuando otro habla no hables mucho] e c G ; H (que ofrece el v c duplicado) granizo] f G no callejees (otros no seas descuidado o aptico)] 8 c G] '' G no faltes con palabra insolente] ' G teme] J G hallarn [su] favor] k G se saciar de ella] ' G son justificados] m G hacen brillar como una luz sus] n " n acepta soborno; y el altivo y pet. (otros, impo) no guarda la ley, dice el duplicado de H ; G e extranjero soberbio no conoce el miedo] G en las piedras] p el duplicado d e H dice No te fies de caminos de malvados y presta atencin a tus senderos; cf G : ... camino sin tropiezos (unido), y de tus hijos gurdate] q G confa en la ley, observa los mandamientos] r G no padecer menoscabo. C A P . 3 3 : a G El varn sabio no aborrece la ley] b G mas quien respecto a ella se conduce hipcritamente es...] c G confa en la ley] d desde aqu poseemos el ms f i e descubierto en 1930] e c G ; H y obra (G. R. Driver corrige charla)] ' c G ; H parece decir y (prepara) un lugar de reposo y luego duerme hasta el alba (as Driver)] B GS de los das deLao] b as add c G S ; H dice ms bien y hay de entre ellos fiestas] l c H S G ensalzado] s G En su gran sabidura, el Seor... ] k H add c S haciendo de ellos habitantes de la tierral) y asignndoles condiciones diversas] 1 G Todos los caminos de ella son segn su beneplcito] m H de la vida, la muerte] n G as frente al piadoso] ~ falta en G ] p as GS, H de un pueblo numeroso] q G y hallars reposo] T asi H (que presenta duplicado), pero G sultale las manos] s c G , H se rebele] ' cf G] " o c G pues con tu sangre le has adquirido (y as V 31 c)] v G y se escapare [o huyere a distancia)] w G le buscars (cf V diverso). C A P . 34: a as Smend conjetura en H ; G S visin de sueos] b otros mss que ha viajado mucho. C A P . 3 5 : a H add al margen (cf S): El q u e da al pobre a Yahveh presta, y quin es el remunerador sino El?] b G injusto] c G splica] d G lit se derrama en palabras] e as quiz, pero errp, G el que sirve (honra, adora) a Dios de buen grado es acogido; S el que oye la amargura del alma del pobre] ' c G ; S inclinan; H errp] * G no se consuela] h G y [e'ste] haya otorgado derecho a los justos y restaurado la justicia] ' G ni tendr ms paciencia con ellos] J G de los violentos] k c S; H tiempo. C A P . 3 6 : a G Ten piedad de nosotros... y mranos] b G levanta] c _ c G destruye... extermina] d ' G el tiempo... el juramento] e G sean celebradas tus magnas obras] t~t as H S ; G los que dicen... de nosotros] e Seor add G ] L G asemejado a] i G ciudad de tu descanso] j~j G alabanza... tu pueblo] k G s , la bendicin de Aarn] 1 G los que estn en] m G el vientre; S el alma; H al margen en el vientre se encierra] n S acoge] as ha de entenderse H ; G de la caza] P G las palabras mentirosas] q G si hay en su lengua bondad y dulzura] r G Quien adquiere una mujer tiene el principio de la fortuna] B G (cf H b ) es una ayuda semejante a l] l G posesin] u G el [hombre] gime y va a la deriva] v G de ladrn de gran ruta. C A P . 3 7 : a tambin yo add G ] b G compaero y amigo que se trueca] c c G, H \Ay del malvado que puede decir: Por qu he sido creado... ?] d G el compaero se regocija con la alegra del amigo] e G al amigo en tu corazn] ' G no pierdas su recuerdo en medio de tu opulencia] g G pondera su consejo] h G para ver qu te acaece] l G egosta o tmido; S enemigo] G con temporero perezoso acerca de cualquier obra] k G el mercen. acerca del trmino [de su tarea]] ' slo en G V ] m G piadoso] n G suele anunciar a las veces] G signo de la mudanza del corazn] p G Hay hombre muy hbil y maestro de muchos] q G intil] r G en su decir, son dignos de fe (o seguros)] e G El hombre sabio instruir a su pueblo] l G fidedignos] u G bendiciones] v G confianza] w este v, anotan algs crticos, debe unirse al 2724. ya pasndole a continuacin del mismo, ya desplazando ste tras 2825. C A P . 3 8 : a G s amigo del] b G del Altsimo la curacin cual regalo que se recibe del rey] G es admirado] a G con ellos cura y] e G guarda puras tus manos] r G como si no existieras o nada valieses] B G add pues tambin le cri el Seor, como en ib] h G no dejes de honrar su sepultura] 1 c G ; H por [desfogar las] lgrimas] J c G ; H iniquidad] k G abate la fuerza] v m u y vario y dudoso en las vers, falta en H ] m e. d., al m u e r t o ; G No entregues a la tristeza] n G No le eches en olvido, porque no hay de all] vuelta, y de ello no sacars provecho] G mi sentencia] p c G ; H S la ciencia] q c G a carreta] r G blandir el aguijn] B~B G y se ocupa enteramente (o pasa su vida) en tal labor] l G en engordar las terneras. C A P . 3 0 : a H lit emitid la voz] b G por vuestros cantos, sobre vuestras ctaras] c c G S ; H has] *t~d G al confesarle] e G son magnficas] f G todo mandato (suyo) es ejecutado a su tiempo] B cf V21] b c G, que parece mejor conservado q u e H ] i_1 falta en G ] j c G ; S para qu esto?, leccin para algs preferible] k " k falta en G ; pero cf V34] l G su bend. cubre (la tierra) como un ro y como un diluvio empapa la tierra rida] m G har El heredar su clera] n G Las cosas buenas han sido creadas para...] 0 G dice slo los males] p G refuerzan sus azotes] q G muerte] r G los dientes de las fieras] 8_B falta en GS] * G ins aqu y sobre la tierra estn prestas para la necesidad. C A P . 4 0 : a G prpura y corona] b G clera] c c G] d G del combate] e G muerte] ' G querella] s G calamidades] b G azotes] i G fue cr. todo esto] J G sobrefino el diluvio] k G lo q. de las aguas al mar] 1 G y como un gran trueno se disipa durante un aguacero] m G asi los pecadores irn a la ruina] n G y las races impuras] G sobre toda agua y orilla de ro] p cf G antes que toda hierba ( H lluvia) ser arrancada] 1 G la benevolencia es un jardn de bendicin y la misericordia eternamente permanece] T G la vida del hombre libre y del trabajador...] s _ s falta en u ] t G add es estimada] u G artes] v G de la sabidura] w G el verdor del sembrado] A G se encuentran] y G la mujer con su marido] z G se estima el consejo] a ' G levantan] b ' H de don] c ' G un h. i. y bien educado se guardar de ellas. C A P . 4 1 : a G el alimento] b c G ; cf Is 40,29] c G no temas el fallo de la m.] d G acurdate de tus ant. y suc] e G beneplcito] ' G a los diez, a los ciento o a los mil aos] B G y que frecuenta las casas de los impos] b as S; G e oprobio] ' G insulta] i'i G dice slo: si sois engendrados, para maldicin lo sois] k G a la tierra] ' G de la maldicin a la ruina] m G el duelo de los hombres a su cuerpo (se endereza), pero el nombre maldito de los pecadores ser borrado] n G te quedar] cf V; H de sabiduria; G de oro] p o c G bueno, vida...] a Q 4wV hasta la eternidad] r este v y el sig repiten 29,30

y 3031 y en H preceden a G T7, q u e lli-va dolante el ttulo Instruccin o disciplina sobre la ver genza, titulacin sin precedentes en h lilrriitiim bblica] - G As, pues, avergonzaos segn lo que voy a decir] l G y todo no es estimado por lodos exavlummic] u G avergonzaos] v G de juez o magistrado del delito] m G injusticia] * G delante di> la verdad de Dios y la alianza] * c G de ofrecer regalos a quienes los menosprecian] z c G, H doncella, y *imu*: da acercarte a su lecho] a ' G de apartar el rostro ( = H lit) de wn compatriota] b' G de robar la \n\rte o el don de otro] ' crese ofrecen mejor orden las edics de H , q u e ordenan asi TQ a 22 (pero cf Siyal)] "' despus de haber dado no reproches. C A P . 4 2 : a G no hagas acepcin de personas;] b G y la alianza] G her. a amigos] a~ falta en G] e G de obtener beneficio en materia comercial] * G muchas wanfjs] " G cuenta y pesa son de rigor] b G que alterca con jvenes] ' G aprobado] ] G preocupacin; 8 mtiv pesada] k reproducimos estos esticos como en G, pero suele preferirse el orden de H , cuyo texto est m u y deteriorado: a-c-b-d] 1 lit tu doncella; G Sobre una hija desenvuelta...] m otro texto de I I : te cree una mala reputacin] n - n falta en G ] G El sol... todo lo mira y la gloria del Seor llena su obra] v~9 G que e Seor Todopoderoso ha establecido slidamente para que el universo subsista en su gloria] Q G pues El existe desde la eternidad hasta la eternidad] r G consejero] B en estos vv finalen predominantemente H ha padecido m u c h o ; se utiliza G para completarlo] l G deficiente. C A P . 4 3 : a G deseca] b G creciendo admirablemente] c G Ensea de los ejrcitos celestes que brilla en el firmamento del cielo] d G La belleza del cielo es la gloria de los astros, que adornan brillantemente las alturas del Seor] e o quiz 1 y hace brillar lus dardos de su justicia; G por su mandato hace caer la nieve y lanza los relmpagos (ejecutores) de su juicio] r seguimos aqu a G ] s damos el o r d e n de S, generalmente admitido] h G a su voz] ' G cuanti quiere hacer soplar el noto] i G el huracn del cierzo y los ciclones] b G como pjaros que bajan volando esparce la nieve] * G admiran] racG, q u e add sobre la tierra] n 'G y al congelarse se vuelven como puntas de espinos] H dudoso, G l fro viento del Norte sopla y el hielo se forma sobre el agua] v G se extiende] 1 G devora las montaas y abrasa el desierto y como fuego consume la verdura] r G' la nube es rpido remedio] 8 c G ; pero el texto es dudoso. O t r o s interpretan: El roco, tras ];i canU-iila, da vida. H ofrece una frase oscura q u e algs interpretan: El roco q u e disipa el cilor y fi;r1ili/.H l o dome; c G otros deprimi] u H extendi depsitos (as variante marginal)...] v G sus peligros] * G dnde tendramos fuerza para ello?] x G hemos. C A P . 4 4 : B - a falta en G ] b G cuyas virtudes no han sido olvidadas] G En su posteridad encuentran una rica herencia] fl G su raza] c G ; H justicia (caridad o merecimiento)] ' H add aqu fue hallado ntegro y; G Henoh plu%o a] ' B G ejemplo para la conversin de] bG hallado perfectamente just] ' as add G ] J G cuando sobrevino el diluvio] k G gran padre] G fue hallado semejante] m as H , pero G La bendicin de todos los hombres y la alianza hizoles posar] n Y le apellid primognito 1 t al margen. C A P . 4 5 : a G a los santos o ngeles] b para terror de los enemigos G] c G hizo que cesaran los prodigios] d G le glorific ante los reyes] e G dulzura y add le santific y] ' G le revel cara a cara] 8-8 G y sus decretos] h su hermano, add G ] * G est. con l alianza] ]"3 G e sacerdocio del pueblo] k G y le declai dichoso por su gallarda (o en su magnificencia)] ' c G ; H e visti de campanillas (al margen de vuelo de velocidad?)] m " r n G manto y efod] n'n G de granadas y campanillas de oro] ~ G que sonasen] p G en el templo] a " q G ei Urim y el Tummim] T G d e artesano] B'a falta en G ] ' mon* tura de oro G] u _ u G obra de lapidario] " G para presentar ia ofrenda al Seor] w G por el pueblo] Yy ' G a Jacob sus testimonios y sobre su ley ilustrar a Israel] * _ I G le atribuy las primicias, ante todo pan a saciedad. Tambin que comiesen de los sacrificios del Seor, que les dio...] *' as Segal, otros c G e! Seor es] b '" b ' G en el temor del Seor] c ' G en la revuelta de; cf N m 2511] <1'"ll, G establedndole jefe del santuario y del pueblo. C A P . 4 6 : a O servidor H ; G sucesor] b _ b G sigue otra leccin: conforme a su nombre (aludiendo a la etimologa de Josu), mostrse grande pata la salv.] c sublevado a d d G ] d G alzaba sus manos] e G quin ante l ate resisti!] f G piedras de granizo de gran fuerza] g G haciendo rostro a la mult tud] h G S apartando al pueblo del pecado] 1 G prostituy] iG se renueve, glorificados ellos en sus hijos] k H amante] l~l G dice slo ... su Seor, Samuel, profeta del Seor...*] m~m G el Seor visit a] n G mostr ser] G de los tirios] p G antes del tiempo de su eterno reposo] q G No he tomado de nadie ni dinero ni aun unas sandalias; y ninguno pudo acusarle] r G add para borrar la iniquidad del pueblo. C A P . 4 7 : a G profetizar en los das de] b G cord. de losrebaos] c G un gigante] G nomat.._ Goliat?] e " e G As se le glorific por diez mil y se le alab en las bendiciones del Seor, proporcionan* dol diadema de gloria] f G aniquil a ios jisfeos,. sus contrarios] e G con palabras de gloria] h G Can* t himnos... y am a su Cr.] i G cuyo acompaamiento haca ms dulces los cnticos ( = glosa marginal de H)] _1 G alianza regia y un trono de gloria en Israel] k G un hijo sabio, que gracias a el vivi en prosperidad] ' G y a manera de un ro desbordabas de inteligencia] ~m G fu alma recubri la tierra y la llenaste de parbolas enigmticas] n " D G parbolas y respuestas te han admirado todos los pases] 0 G estao] p G te hiciste esclavo de tus sentidos] a G t u raza] T G y me aflijo por tu locura] B G obras] t-t G su elegido... el que ama] u G uno de su raza] v G e ms loco del pueblo] ' w " w falta en G] x G abri a Efr. el camino del pecado] y aceptamos el orden de HS, ms lgico. G dice as: Entonces se amontonaron los pecados de ellos 3 0 en tal grado, q u e se los arroj d e su pas. 3 1 Y buscaron toda suerte de maldades, hasta q u e vino sobre ellos la venganzas. C A P . 48 : a G quemaba como una antorcha] b con tus portentos add G] G por la palabra del Alti simo] d G ruina] * G plur] ' as H S ; G en torb-, de fuego] g G en carro de fogueantes caballos] h G en las amenazas futuras] ' c G, o c S antes de la llegada del da de Yahveh] ' G Jacob] l _ 1 falta en Gj m G no temi ante prncipe alguno] c G ; H d u d o s o : se reanim su carne?] G y no qued sino e\ pueblo ms escaso y un jefe de la casa...] p G y se enorgulleca] -* G sus manos y] T G y el Santo desde el cielo oylos pronto] s G hizo lo grato al Seor] l su padre add G. C A P . 4 g : a G la memoria] b G E eligid el buen camino, el de convertir al pueblo] c G hizo prevalecer la piedad] d " d falta en G ] e G Porgue tuvieron que dar su fuerza...] r elegida add G ] s de gforiq add G ] b G que Dios e mostr sobre el carro de los querubines]i_1 G y, en efecto, se acord de los enem

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ECLESISTICO

gos en [el anuncio de] lluvia tormentosa para favorecer a los que siguen el camino derecho] 1 G Y el recuerdo de Neh. tambin es notable, de l que lev. los derrocados muros] k G Ni uno ha sido creado] l G arreb. de la tierra] m G add aqu jefe de sus hermanos, sostn de su pueblo, q u e es el 50,1 y el v c d e 1913] n G y cuyos huesos han sido visitados] ~ G entre los vivientes. G A P . 50: a as (H Yojandn), G Onas] b G el cual, en su vida, tt'pari] ,;~ c G contra la ruina. contra un asedio] a G como el astro de la maana] e G la luna en los das del plenilunio] f G el templo del Altsimo] 8 G resplandeciente en nubes de glora] h otros c G sobre el incensario] ' falta en G ] J G sagrado] k G de los sacerdotes] 1 otros, junto al montn de lea; G junto al hogar del altar] m c G S ; H hijos] n G como rodeado de troncos de palmeras] G Y todos] P los hijos de A. gritaban, tocaban las trompetas...] Q_q G su Seor Todopoderoso, Dios Altsimo] T G suplicaba al Seor Altsimo] s G del Seor] l G y se hubiera acabado la ceremonia] u G y para tener el honor de pronunciar su nombre] v H parece decir de l en los restos del v conservados] w G del universo] x G por doquier] y - y G nuestros das] z ~ z G y obra con nos. segn su misericordia] a ' G El nos d la alegra del corazn y q u e haya paz en nuestros das en Israel segn los das del pasado (o en los siglos de los siglos}] b'~h' G dice slo: Su misericordia permanezca fielmente con nosotros y nos libre en nuestros das] c' G los que moran en la montaa de Samara, los filisteos...] d ' " d ' procuramos reflejar H corrigindolo ligeramente c G ; ste dice: Enseanza d e inteligencia y ciencia he grabado en aqueste libro, [Yo] Jess, hijo de Sir, [hijo] d e Eleazar Jerosolimitano (otros m s s : Jess, hijo de Sirac Jerosolmitano), quien he hecho llover (o extendido cual lluvia) la sabidura de m i corazn (otros m s s : quien ha hecho llover... de su corazn)] e ' as H S ; G la luz] B ' G su senda. C A P . 5 1 : a G Seor Rey] " G mi salvador] e _ e B slo dice pues protector y auxiliador has sido para m, y has librado de la ruina mi cuerpo] ~a falta en GS] e G de la trampa] ' G / . a quienes me rodean] g y la gloria de tu nombre add G ] h G de las mordeduras de quienes estaban dispuestos a devorarme] 1 G trib. que he tenido] l G la sofocacin del fuego] k _ k as c G ; H del seno (o entraas) y el rest destrozado] l "' G de la lengua impura y la palabra mentirosa, calumnia de lengua injusta cerca del rey] m G cercbanme] n G de tu misericordia, Seor..., y as sigue en estilo directo] G de mano de enemigos] p lit voz, G plegaria] q G supl. ser librado de la muerte]1-1 G (Invoqu)... para que no m e abandonara... en tiempo de orgullosos y falta de ayuda] B G cantar con acciones de gracias] t t ~ G slo: Y fue oda mi oracin] u " u G Porque me salvaste de la ruina y me libraste del tiempo malo. Por ello te..] v aqu intercala H este cntico de 15 versos y discutida autenticidad; est tomado del Sal 135136 y e l final coincide con 147148.14] w G en derechura] x H S Seor; desde mi juventud aprend la sabidura] y y [la] recib, add G ] z as H S , pero G Por ella he progresado] a '" a ' y no ser confundido] b'~b' ha combatido por poseerla y me he esmerado en practicarla] 0 ' - c ' fas partes a y c faltan en G, y b es en G el segundo hemistiquio del v20, mientras H 2obc son en G igcd] a'~a' as H S ; G y deplor mis ignorancias en lo tocante a ella] ' _ u ' G ser abandonado] v~v G se estremecieron] g' G por qu}] h' G la instruccin]l' G est el hallarla] J , " J ' falta en G ] k ' c G ] v H diverso y parece c r r p ; Lvi interpreta: Escuchad mi enseanza, por pequea que sea] m' G y mucho oro] n ' c G ; H mi] ' G en la misericordia del Seor] p' G de loarla] q ' lo que sigue slo aparece en H S .