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Trabalho de Filosofia

Disciplina : Seminrio sobre autores de Filosofia Professora: Nomia de Souza Chaves Aluno: Gabriel dos Santos Souza Curso: Primeiro perodo de Filosofia da FCR

Resenha sobre o livro I e II da tica a Nicmaco ( Aristteles)

Porto velho-RO 13 de agosto de 2012

Toda arte e toda nossa indagao, assim como toda ao e todo propsito, visam a algum bem, por isso foi dito acertadamente que o bem aquilo a que todas as coisas visam, bem esse que a felicidade. Assim Aristteles comea escrevendo no seu livro tica a Nicmaco. Onde ele destaca que todas as possibilidades de nossas aes visam felicidade de modo especial. Iremos trabalhar em seus dois primeiros livros, visto que a tica a Nicimaco composta de dez livros. No primeiro, ele aborda: H uma cincia do bem com vistas ao homem, que a poltica. Pois com as normas e as morais da poltica que vivem toda a sociedade, por isso os governantes tinham que ser experientes em todos os sentidos, do ponto de vista moral e tico, at ser bem preparado nos seu comportamento extraconjugais e pessoais. Pois s um homem preparado em todos os ramos de seu conhecimento que poderia governar e tomar leis de acordo para o bem de todos. A respeito da experincia de um bom governante ele diz: Consequentemente, um homem ainda jovem no uma pessoa prpria para ouvir aulas de cincia poltica, pois ele inexperiente quanto aos fatos da vida e as discusses referentes a essa cincia partem destes fatos e gira em torno deles; alm disto, como os jovens tendem a deixar-se levar pelas paixes, seus estudos sero em vos e sem proveito j que o fim almejado no o conhecimento, mas a ao. Pra concluir o primeiro o livro ele fala: A excelncia louvvel, mas a felicidade est acima de qualquer louvor, est na diviso nas faculdades dos homens, e consequentemente na diviso a excelncia em intelectual e moral. J no sei segundo livro, ele menciona depois de ns adquiridos a felicidade, como viver bem e felizes dentro da sociedade, ou seja, da moral. Como ele afirma: H duas espcies de excelncia: a intelectual e a moral. Em grande parte a excelncia intelectual deve tanto o seu nascimento quanto o seu crescimento a instruo, quanto a excelncia moral, ela o produto do hbito, razo pela qual seu nome derivado, com uma ligeira variao, da palavra hbito. Aqui ele nos demonstra um justo meio, que podemos praticar para facilitar nossa vida. Todos os termos virtudes, dons, qualidades e defeitos, e o justo meio, sabermos aplicar essas virtudes a ponto de no ultrapassar os limites, e nem ir baixo onde posso me prejudicar, ou prejudicar algum. Por exemplo: Seu algum vai passando com seu carro, bem bonito e bem potente em frente uma escola de crianas, eu tenho que saber que o certo reduzir a velocidade, mesmo sabendo que posso andar a toda velocidade, saber dosar minhas aes. Com a prtica de nossas boas aes, nos acostumaremos, e, por conseguinte, facilitar nossas decises. Como o prprio autor nos mostra: Ademais, toda excelncia moral destruda pelas mesmas causas e pelos mesmos meios, tal como

acontece com toda arte, mas praticando essa cincia ganhar hbito, como todo tocador de ctara que se forma ,ele cada dia tocar melhor, se o mesmo praticar intensamente sua profisso, que por fim, pode leva-lo a ganhar vrios elogios. Por fim, ele conclui: Todas as coisas dependem de circunstancias especificas, a deciso depende da percepo. Isto bastante para determinar que a situao intermediria deva ser louvada em todas as circunstancias, mas que s vezes devemos inclinar-nos no sentido do excesso, e s vezes no sentido da falta, pois assim atingiremos mais facilmente o meio termo e o que certo. Diante do que vimos, notamos que em seu I livro, Aristteles quer nos mostrar nossas aes e atos, que por fim sempre visam a felicidade. Felicidade essa que h divergncias, e vrios pontos de vistas. Porm, para uma cidade, h uma cincia que faz parte do bem de todos, que a poltica, onde os governantes devem por sua vez, ser capacitados em todas as reas do conhecimento. J em seu segundo II livro, ele nos fala a respeito de como aplicar nossas virtudes com a moral, para alcanar de modo mais eficaz esse bem, que a felicidade. Devemos usar um meio termo, ou justo meio, sem exagerar em nossas aes boas, nem em nossas aes ms, pois s sabendo dosar nossos comportamentos que se alcana o bem de todos.

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