JOSE MARIO GARCIA SURIA

[HISTORIA DE LA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA]

1. LA VIDA Y LA ESPIRITUALIDAD DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS Hablando de los primeros cristianos, la conversin al cristianismo significaba un cambio radical de vida: sobre todo interior pero sobre todo con decisivas consecuencias externas; el contexto en que se desarrollo era el de un ambiente de deseo de verdad, insatisfecho con las explicaciones religiosas filosficas y cientficas del momento, y que el cristianismo cubra admirablemente con su presentacin de una nica Verdad, completa y abarcante, personal, viva y encarnada. El cristianismo primitivo no exiga directamente ninguna renuncia a las realidades terrenas, polticas, profesionales, familiares, sociales, como tales; pero stas- en las circunstancias especficas del imperio romano y de la poca.- estaban inficcionadas de elementos idoltricos e inmorales: culto al emperador, esclavitud, espectculos indecentes y violentos, peculiar concepcin de familia, etc. Ser cristiano significaba, en la prctica, estar preparado y dispuesto para el martirio. Por otra parte, podramos decir que el martirio era el nico proceso de canonizacin de la poca; de tal forma que, junto a los modelos de santidad presente en la misma Sagrada escritura se presentaba continuamente como modelo de santidad el herosmo de los mrtires, y se acuda a su intercesin. El martirio era tambin la perfecta prctica de las virtudes y mandamientos: este uso nos muestra precisamente que en la espiritualidad de estos primeros siglos, se pueden considerar conceptos equivalentes martirio, santidad, cristianismo vivido en plenitud. El cristianismo era visto, pues, como una prueba del intenso y heroico amor a Dios que posee el que lo sufre, y una perfecta imitacin de Jesucristo, pues se le sigue hasta en la muerte violenta e injusta, anloga a la que el mismo sufri. En estos tiempos se dio una gran armona entre vida ordinaria y la vida espiritual. Los cristianos estaban presentes en todos los ambientes y actividades civiles, con la naturalidad del que era un ciudadano ms. Esa normalidad de vida les llevaba al herosmo en lo ordinario. Quiz precisamente por eso supieron ser fieles en las grandes ocasiones, cuando fue necesario. Sus oraciones las hacan en nombre de Jesucristo, por l y en l, adems de dirigirse tambin a l. No se olvidan de recordar que toda la comunidad cristiana debe formar una comunidad orante, ms an, que toda oracin tiene un carcter pblico y comunitario, aunque se rece solo. Se destacan tres momentos principales en los que conviene recogerse para orar: maana, tarde y noche. Para mi, la oracin es un impulso del corazn, una sencilla mirada lanzada hacia el cielo, un grito de reconocimiento y de amor tanto desde dentro de la prueba, como

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desde dentro de la alegra (Santa Teresita del nio Jess). Esta misma conviccin tena los primeros cristianos, y con esa seguridad elevaban sus plegarias. Su accionar evanglico era natural y espontneo, apoyado en l buen ejemplo y en las ordinarias relaciones familiares, profesionales y sociales; pero de gran eficacia prctica, tanto en el numero de conversiones como en su calidad. La misin apostlica surga con naturalidad del mismo bautismo y santidad personales: todo buen cristiano, por simple hecho de serlo se senta movido a difundir el evangelio. As poco a poca fueron surgiendo formas de vidas cristianas totalmente distintas, practicada por los ascetas y vrgenes; aquellos que viven en una constante ejercitacin de las virtudes, en funcin del reino de los cielos. Estos vivan habitualmente con sus familias, en su ambiente social y profesional, como los dems cristianos y como cualquier ciudadano, pero que poco a poco por conveniencia se fueron separando. Todo este testimonio lo encontramos en primer lugar en los Padres apostlicos, tambin: La Didache, Epstola de Bernab, La epstola a los corintios de San Clemente Romano, las Epstolas de San Ignacio de Antioquia, la Epstola a los filipenses de San Policarpo de Esmirna, los Padres apologistas, las obras de San Justino, las Actas de los Mrtires. Sobre la reflexin sistemtica de la vida espiritual, es importante tener claro, cual es la verdadera espiritualidad, puesto que surgieron muchas herejas: concepciones de espiritualidad, tomando elementos de religiones mistricas y tambin concepciones e interpretaciones reduccionistas de la verdadera espiritualidad; es muy importante y emocionante, poder conocer como a lo largo de la historia la Iglesia a logrado superar con creces stos males.

2. ANALISIS DEL TEXTO PROPUESTO Y SINTESIS PERSONAL Si tomamos en cuenta todos los elementos considerados en la espiritualidad primitiva, y nos remitimos a nuestros tiempos, es pues importantsimo que ahora seamos unos verdaderos y autnticos testigos de esa palabra de verdad que el Seor Jess nos dej. Somos hijos de nuestro tiempo, del hoy que vivimos y cada uno de nosotros es consiente de las dificultades a las que tenemos que enfrentarnos; nuestra historia ha marcado nuestra identidad y es desde nuestra realidad, de donde tenemos que asumir un verdadero y autentico cristianismo capaz de reflejar la vida divina de Dios, en cuanto estemos unidos y fortalecidos como los primeros cristianos. Puesto que la Iglesia est constituida por nosotros los hombres, pecadores inclinados al mal, la Iglesia tambin necesita ir purificndose e ir buscando la conversin de sus hijos; y es

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que en nuestro tiempo es menester considerar frente a que realidad de pecado, o desorden moral, social, poltico y espiritual tenemos que enfrentar y ah poder hacer resplandecer la Verdad que es Cristo y as dar testimonio de lo que creemos. La rutina diaria y el activismo al que nos vemos sometidos nos dificulta poder vivir nuestra espiritualidad ms intensamente, tanto desde el punto de vista comunitario como individual. Esto nos impulsa a darle un mayor protagonismo a la espiritualidad en nuestra vida diaria. Cuando las circunstancias personales nos superan y cuando vivimos momentos de felicidad plena es cuando ms nos acordamos de la espiritualidad. Pero nos encontramos con una gran dificultad en el propio ritmo de vida que nos impone la sociedad, la escala de valores que hacen que vivamos nuestra propia espiritual reducida a mi voluntad y no al querer de Dios. Es importantsimo aceptar el verdadero reto: una verdadera y autentica conversin al Seor, es lo que nos pide el papa en el Ao de la fe. Que esta conversin surge de un verdadero encuentro con el Seor resucitado que nos impulsa por su amor a una nueva vida. La fe es la certeza, seguridad y conviccin que nos mueve a obrar, y de esta manera el accionar del hombre transforma la realidad en la que habita. Puesto que Dios mismo no otorgo el gran don de la FE, nosotros somos capaces de responder, con la integridad de nuestros actos, buscando una fiel participacin de su vida divina. La Iglesia necesita hombres de fe ahora, como lo hicieron nuestros hermanos, en la Iglesia primitiva, un verdadero compromiso con Dios, al grado que tenemos que ser conscientes de la responsabilidad de nuestros hermanos, sabiendo que somos hijos de un mismo Padre. La autenticidad es lo que la Iglesia espera de nosotros, es asumir mi propia realidad, y hacerlo que me compete: ser testigo de Cristo.