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El mundo: Siete pensamientos en mayo de 2003 Subcomandante Insurgente Marcos Introduccin Conforme se van deteriorando los calendarios del

Poder y las grandes corporacion es de los medios de comunicacin titubean entre los ridculos y las tragedias que protagoniza y promueve la clase poltica mundial, abajo, en el gran y extendido basamento de la tambaleante Torre de Babe l moderna, los movimientos no cesan y, aunque an balbuceantes, empiezan a recuperar la palabra y su capacidad de espejo y cristal. Mientras arriba se decreta la poltica del desencuentro, en el st ano del mundo los otros se encuentran a s mismos y al otro que, siendo diferente, es otro abajo. Como parte de esta reconstruccin de la palabra espejo y cristal, el Ejrcito Zapati sta de Liberacin Nacional retom dilogos con movimientos y organizaciones sociales y polticas en el m undo. Inicialmente, con hermanos y hermanas de Mxico, Italia, Francia, Alemania, Suiza, el Estado Espaol, Argentina y la Unin Americana, se trata de ir construyendo una Agenda comn de disc usin. No se pretende establecer acuerdos polticos y programticos, ni de intentar una nue va versin de la Internacional. Tampoco se trata de unificar conceptos tericos o uniformar concepc iones, sino de encontrar y/o construir puntos comunes de discusin. Algo as como construir imgenes tericas y prcticas que son vistas y vividas desde lugares distintos. Como parte de este esfuerzo de encuentro, el EZLN presenta ahora estos 7 pensami entos. El "anclarlos" en un horizonte espacial y temporal significa, por parte nuestra, un reconocimiento de nuestras limitaciones tericas, prcticas y, sobre todo, de visin universal. Este es nuestro primer aporte a la construccin de una Agenda mundial de discusin. Agradecemos a la revista mexicana Rebelda el que nos haya abierto sus pginas para estos pensamientos. Igualmente agradecemos a las publicaciones que en Italia, Francia, el Estado Espaol, la Unin Americana y Amrica Latina hacen lo mismo. I. Teora El lugar de la teora (y del anlisis terico) en los movimientos polticos y sociales s uele obviarse. Sin embargo, todo lo evidente suele esconder un problema, en este caso: el de los ef ectos de una teora en una prctica y el "rebote" terico de sta ltima. Y no slo, el problema de la teora es ta mbin el problema de quin produce esa teora. No empato la nocin de "terico" o "analista terico" con la de "intelectual". Esta lti ma es ms amplia. El terico es un intelectual, pero el intelectual no siempre es un terico. El intelectual (y, por ende, el terico) siente que tiene el derecho de opinar sob re los movimientos. No es su derecho, es su deber. Algunos intelectuales van ms all y se convierten en lo s nuevos "comisarios polticos" del pensamiento y de la accin, reparten ttulos de "bueno" y " malo". Su "juicio" tiene que ver con el lugar en el que estn y con el lugar en el que aspiran a esta

r. Nosotros pensamos que un movimiento no debe "devolver" los juicios que recibe, y catalogar a los intelectuales como "buenos" o "malos", segn cmo califican al movimiento. El anti-i ntelectualismo no es ms que una apologa propia incomprendida, y, como tal, define a un movimiento co mo "pber". Nosotros creemos que la palabra deja huella, las huellas marcan rumbos, los rumb os implican definiciones y compromisos. Quienes comprometen su palabra a favor o en contra d e un movimiento, no slo tienen el deber de hablarla, tambin el de "agudizarla" pensando en sus obje tivos. "Para qu?"