1

Algunas reflexiones sobre Historia Reciente.

Carlos Figueroa Ibarra Nicols Iigo Carrera Palabras iniciales. La demarcacin de un nuevo campo

Este trabajo fue inspirado por los ricos debates mantenidos en el seno del Grupo de Trabajo de Historia Reciente del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), en los que los dos autores encontraron que compartan ms de un punto de vista, aunque a veces enfatizaban aspectos diferentes y disentan en otros. Hemos tratado de reflejar esas coincidencias, y dejado abiertas como preguntas o planteadas explcitamente las diferencias. En los ltimos aos estamos asistiendo al nacimiento de un nuevo campo de estudios: la Historia Reciente1. Aunque siempre hubo historiadores que se ocuparon de describir y analizar procesos histricos de su tiempo, lo novedoso est en que slo en los ltimos aos se constituye un campo de estudios con problemticas propias (Franco y Levin 2007 : 16). En este sentido, quizs sera ms apropiado considerarlo una demarcacin ms que un nacimiento; un paso en el proceso de fragmentacin / especializacin del conocimiento cientfico que se desarrolla desde mediados del siglo XIX. Y, al menos en Argentina, tener presente que cuando se analizan los discursos referidos a la Historia Reciente, esa demarcacin presenta un carcter ambiguo en el que se entrelazan la delimitacin de un nuevo campo profesional y la de un nuevo campo de conocimiento. Considerado como un campo en construccin (Franco y Levin 2007 : 55) y epistemolgicamente inestable, toma un lugar central en su delimitacin la cercana temporal. La cercana, establecida por el uso de criterios simplemente cronolgicos o, ms complejamente. La cercana que se expresa en la coetaneidad entre pasado y presente, por la supervivencia de quienes protagonizaron esa historia, la existencia de una memoria social viva sobre ese pasado o la contemporaneidad entre el historiador y su objeto de investigacin.

Al menos en Argentina, cuando se analizan los discursos referidos a la Historia reciente, cabe preguntarse en qu medida en esa demarcacin se entrelazan la delimitacin de un nuevo campo profesional y la de un nuevo campo de conocimiento. En este trabajo slo nos referiremos a este segundo aspecto.

2 Cabe aqu plantear que si la Historia Reciente analiza procesos histricos inacabados, en desarrollo, como algunos de esos procesos pueden extenderse por dcadas (y an siglos), la coetaneidad entre el pasado y presente no se limita a los aos recientes. Por tanto, el problema no se presenta slo a quienes investigan el hoy. Pero, adems, toda historia es en cierto sentido presente, no slo por los alineamientos polticos que conlleva, como veremos ms abajo, sino, y esto es ms importante desde el punto de vista epistemolgico, por la modificacin de ambas partes que se produce en la relacin objeto de conocimiento sujeto que conoce. El otro elemento fundamental que se utiliza en la delimitacin del campo de la Historia Reciente, es que est cruzada por procesos sociales traumticos (genocidios, terrorismo de estado, guerras), que interpelan a las sociedades. Pero cabra entonces preguntarse por la correspondencia entre un nombre (Historia Reciente) que involucra el anlisis de toda una poca, de un perodo histrico, de una totalidad y cierta reduccin de su objeto a un aspecto que en el caso de nuestras sociedades latinoamericanas son las experiencias traumticas de violencia poltica, genocidios y terrorismo de estado desarrollados sobre todo en las tres dcadas finales del siglo XX.

Historia reciente, subjetividades, incomodidades e ideologas.

La primera aparente dificultad con la que se encuentra aquel que inicia una reflexin sobre la historia de los acontecimientos ms recientes, tiene que ver con la posibilidad de hacerla. Finalmente, una reconstruccin analtica de acontecimientos que se observaron apenas unos lustros atrs del momento en que se hace la reflexin, corre el peligro de tener un sesgo notable debido a lo frescos que se encuentran todava dichos acontecimientos. La cercana de los hechos, dicen aquellos a quienes preocupa esta circunstancia, hace que las pasiones e intereses que rodean a los mismos sigan vigentes y el historiador corre el riesgo de verse atrapado por esos impulsos o deseos de primer orden, las pasiones de las cuales debera escapar el hombre virtuoso (encrtico) en la perspectiva tica clsica (Domnech, 1989). Estas pasiones o deseos de primer orden, nublaran la objetividad necesaria para hacer ciencia. El resultado de la investigacin sera una sesgada defensa o un sesgado ataque a protagonistas y acontecimientos analizados. La preocupacin anterior tiene un asidero real. Las pasiones y las

incomodidades que generan determinado tipo de acontecimientos histricos, muy

3 relevantemente los que tienen que ver con pasados inmediatos de carcter traumtico, ciertamente influyen de manera poderosa en los temas de investigacin y la manera de abordarlos. Un ejemplo paradigmtico de ello es el caso del nazismo, como puede apreciarse en la periodizacin de las investigaciones histricas de ese hecho histrico realizada por el historiador estadounidense Eric Johnson (Johnson, 2002); la evolucin de la investigacin del terror nazi reconstruida por l, revela que a diferencia de la interpretacin surgida cuando el terrorismo nazi era todava muy reciente postulaba a una poblacin y que

alemana aterrorizada y controlada, las investigaciones

realizadas 40 o 50 aos despus llegaban a la estremecedora conclusin de que la gran mayora de la poblacin alemana encontr modos de acomodarse al rgimen nazi, por muchas reservas que tuviera (Johnson 2002: 21-50) o, peor an, que numerosos civiles participaron de la poltica genocida (Johnson, 2002: 39). En conclusin, tuvo que pasar medio siglo para que se dijera sin ambages que en el genocidio no solamente obr un desquiciado lder, un partido totalitario y una cruel polica, sino tambin una parte significativa del pueblo alemn. Tuvo que pasar medio siglo para que se aceptara que el genocidio practicado por los nazis, como todo genocidio, no puede ser interpretado como obra de psicpatas con poder, sobre vctimas que no solamente son vctimas sino tambin pueden ser rebeldes y finalmente que un genocidio no solamente es obra del Estado que lo perpetra sino tambin a la sociedad que lo ayuda o que lo legitima de manera pasiva o activa (Feiernstein, 2000; Figueroa, 2006). Entonces, el tema de investigacin se vuelve incmodo porque acaso los victimarios viven y temen que la justicia los alcance. Porque para estos perpetradores no solamente la justicia es temida, sino tambin la memoria y la verdad. Pero memoria y verdad no solamente persiguen a los perpetradores, sino tambin a la sociedad en su conjunto. Por ello los problemas que hemos visto con respecto a la historia del terror nazi aparecen tambin en otros casos similares. La aceptacin del fascismo como un fenmeno con gran consenso en la sociedad italiana, no habra de llegar sino hasta mediados de la dcada de los setenta. El gaullismo en Francia hizo de la resistencia a la invasin nazi un mito en la medida en que trat de olvidar el colaboracionismo de una parte de la sociedad francesa (Lvovich, 2007: 103-115). En el caso argentino, no obstante que se cuenta con una memoria fuerte sobre el genocidio que se padeci, durante muchos aos la interpretacin del terrorismo estatal de la dictadura militar fue una simple responsabilizacin a la dictadura vista como ejrcito de ocupacin que reprima implacablemente a una poblacin oprimida e inocente. Ms an, al introducir a

4 otro malvolo actor, ste resultaba ser el conjunto de organizaciones guerrilleras, por lo que la interpretacin terminaba siendo una argumentacin de la teora de los dos demonios. No fue sino hasta aos despus que se abrira paso el sealamiento de la adhesin que desde sectores de la sociedad civil tuvo la dictadura y sus acciones genocidas (Lvovich, 2007: 116). Y es mucho lo que queda por realizar en mostrar el involucramiento concreto, incluyendo en algunos casos pinges negocios, de empresarios (como, por ejemplo, los de los grandes medios de comunicacin) y de la iglesia catlica. En sntesis, la exposicin que hemos hecho de algunos casos nos sirve para sealar, que en efecto la historia reciente a veces puede presentar dificultades epistemolgicas que tienen un sustento social. Que a veces es necesario que transcurra un tiempo para que la investigacin de un hecho pueda hacerse sin temor a escndalos, anatemas y hasta demandas judiciales2. Que en efecto, la investigacin sobre hechos de reciente data, a menudo se puede ver arrastrada por pasiones y confrontaciones polticas. O sea que la historia reciente tiene dificultades epistemolgicas reales por la cercana de lo analizado, pero tambin dificultades polticas porque los intereses que afectan sus interpretaciones todava estn vigentes. Sin embargo, a menudo la exposicin de las dificultades epistemolgicas de la historia reciente, estn sustentadas en una visin positivista de la historia. A la manera de Durkheim en la sociologa (Durkheim, 1979), incluso a la manera de Weber y su exigencia de neutralidad valorativa (Weber, 1973), se pretende que el historiador o en general el cientfico social tenga tanta objetividad que haga a un lado de manera absoluta sus orientaciones tericas, sus preferencias polticas e ideolgicas; y una cuestin especfica debera plantearse respecto de las preferencias afectivas. En suma, se le pide al historiador algo que no es posible de hacer. Es esta postura epistemolgica la que sustenta afirmaciones que rayan en lo absurdo, en el sentido de que tienen que pasar al menos 30 aos para que un hecho histrico pueda ser investigado con la objetividad necesaria.3 Abundan los ejemplos de hechos histricos que rebasan con creces este requisito temporal y que siguen despertando pasiones. En Mxico, la figura
2

En 1994 el historiador Ral Dargoltz public el libro El santiagueazo. Gestacin y crnica de una pueblada argentina (Dargoltz 1994). Uno de los funcionarios del gobierno provincial nombrados en el relato de los hechos le inici un juicio por calumnias e injurias del que slo result absuelto ocho aos despus, en 2002, despus de una campaa mundial en favor de la libertad de los historiadores para analizar hechos del presente, promovida, entre otros por el grupo Historia a Debate, con sede en Espaa. 3 Dicho plazo es mencionado crticamente por Franco y Levn, 2007: 51, y constituy durante dcadas el lmite fijado por la historiografa acadmica argentina a su campo de estudio.

5 de Jurez y las reformas liberales siguen irritando a la derecha clerical y tambin siguen siendo usados como referencias histricas con usos polticos de gran actualidad, como se revela en el movimiento lopezobradorista (Lpez Obrador, 2004; SCGDF, 2006). En Guatemala, el derrocamiento de Arbenz en 1954 por la derecha local y el imperialismo estadounidense, sigue agitando las pasiones polticas y es el parteaguas ms general entre las derechas y las izquierdas en dicho pas.4 Y casi 200 aos despus de los acontecimientos, una interpretacin de Robespierre y la revolucin francesa, ensayada por el cineasta polaco Andrej Wajda en su pelcula sobre Danton, despert una polmica tan grande en Francia que el entonces presidente Francois Miterrand se sinti obligado a referirse al tema. En la Argentina de las dcadas de 1960 y 1970 las guerras civiles entre unitarios y federales, ocurridas entre cien y ciento cincuenta aos antes, dieron lugar a furibundos debates escritos y verbales (y ocasionalmente a algunos tiroteos) al ser reivindicados los segundos por las corrientes llamadas nacionalistas, tanto oligrquicas como populares, frente a un rgimen poltico excluyente que era considerado (y en buena medida se reivindicaba a s mismo) como heredero del liberalismo unitario; lo mismo puede decirse respecto de las confrontaciones entre porteos y provincianos desarrolladas entre 1860 y 1880, revividas en el reciente conflicto entre productores agropecuarios y el gobierno nacional en 2008. Como se dijo ms arriba, no es que sostengamos que los alineamientos sean irrelevantes. Todo lo contrario. Todos (an los que lo niegan) estamos alineados y, por accin u omisin, fortalecemos una forma de organizacin social y una concepcin del mundo5. Por eso, cuando se delimita el campo de la Historia Reciente (sea como nuevo campo profesional pero sobre todo como nuevo campo de conocimiento) est presente la disputa por la lectura de la historia que se va a presentar a la sociedad, tratando que sta lo asuma como propio. En este sentido, al menos en Argentina, cabe plantearse el interrogante acerca de en qu medida la delimitacin del nuevo campo puede derivar en el intento de los profesionales por disputar la lectura del pasado reciente a quienes

El malestar provocado en algunos sectores de la derecha guatemalteca por el libro de Piero Gleijeses Shatered Hope es un ejemplo de ello (Gleijeses, 1991). Tal libro es un anlisis exhaustivo del perodo revolucionario en Guatemala (1944-1954) y en particular del gobierno de Arbenz y los acontecimientos que rodearon a su derrocamiento. 5 En Argentina, la corriente historiogrfica dominante suele hacer referencia al compromiso de algunos historiadores de las dcadas del 60 y 70 con las luchas populares, que deform su mirada sobre la realidad. Mucho menos se toma en consideracin el compromiso, quizs no plenamente consciente, de muchos intelectuales con la ofensiva capitalista acaudillada por la oligarqua financiera en los 80 y los 90, que ayuda a explicar algunas de las afirmaciones acerca de la inexistencia de la clase obrera antes de 1945 y despus de 1975.

6 hasta ahora haban mantenido la primaca en el tema: los propios protagonistas de esa historia; obviamente la lectura de los profesionales no es neutra ni ajena a la lucha entre los intereses de los distintos grupos sociales y, ms especficamente a la legitimacin de una u otra orientacin poltica y/o ideolgica.

Historia reciente, memoria y testimonio.

El temor al sesgo de la subjetividad y la ideologa que se presentan a la historia reciente como campo de investigacin, tambin aparece con relacin a las fuentes de donde se recoge la informacin. La historia reciente como toda investigacin histrica, se sustenta en documentos y fuentes hemerogrficas pero tambin en el testimonio. En relacin a los documentos las objeciones que se han hecho es que son escasas o son abundantes o en definitiva no confiables (Franco y Levn, 2007: 53). Esta objecin fcilmente puede ser desechada porque la escasez, abundancia y confiabilidad de fuentes escritas, es un problema de investigacin que presenta no solamente la historia reciente, sino tambin todos los otros campos histricos. Algunos historiadores incluso sostienen que la escasez de fuentes escritas, obliga al historiador a usar su imaginacin en el campo de la deduccin, ejercicio legtimo en el campo de la ciencia.6 Y el testimonio en tanto que constituido por la memoria individual presenta problemas que en efecto no es posible soslayar (Carnovale, 2007: 155-181). En primer lugar es necesario descartarlo como indiscutible criterio de verdad como producto de una sobrelegitimacin de la posicin de enunciacin del testigo (Franco y Levn, 2007: 45). El hecho de que el que emite el testimonio haya vivido directamente el hecho que se est investigando, no necesariamente implica que sea el portador de la verdad. Jean Piaget (Piaget, 1976) a lo largo de su libro La toma de conciencia, ha demostrado mediante experimentos cmo el hecho de realizar una accin no significa necesariamente saber cmo se realiz esa accin. Enzo Traverso dice que la memoria es eminentemente subjetiva (Traverso, 2007: 73), pero cabe precisar que tambin es circunstancial e ideolgica. Todo aquel que ha recogido testimonios y ha hecho de la entrevista un recurso de investigacin sabe muy bien que una personalidad egocntrica
6

Esta afirmacin fue hecha en una conferencia magistral titulada Historia y Verdad dictada en la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla por uno de los exponentes ms importantes en el campo de la microhistoria, Giovanni Levy en el marco del Coloquio Internacional Dilogos con el pensamiento historiador. Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades y el Colectivo Utopa. Puebla, Puebla, 17-20 de junio de 2003.

7 relatar los acontecimientos como si todo girara en torno a la propia persona. No ser lo mismo el recuerdo de un militante de alguna organizacin, si ha formado parte de alguna disidencia de la misma que si todava se encuentra en dicha organizacin. Tampoco la memoria ser la misma si aquel que recuerda ha abjurado de su ideologa anterior y ahora no solamente es un hereje de dicha ideologa sino sobre todo un renegado de la misma. Pero el testimonio o la historia oral son tan problemticos como fuentes, como cualquier otra fuente escrita, si partimos de la base de que la objetividad plena es imposible. El uso de las memorias de protagonistas como fuente se convierte por ello en un material que tiene que tomarse con mucho cuidado. El mismo cuidado con el que habr que leer los documentos oficiales o los documentos subversivos u opositores. El mismo cuidado que hay que tener con las fuentes hemerogrficas como lo puede saber todo aquel que ha participado en un hecho histrico y luego se pone a leer las crnicas periodsticas que lo recogen. El testimonio es expresin de la memoria individual que se integra en la memoria colectiva, la cual es no monoltica, plural y conflictiva (Traverso, 2007: 78). Las sociedades recuerdan u olvidan y esto es algo que tiene que ver con el poder que tienen las posturas polticas e ideolgicas de los que recuerdan o buscan el olvido, y de las correlaciones de fuerzas que existen entre ellas. Pero como bien dice Traverso, las sociedades recuerdan de manera intensa o de manera suave. Hay entonces memorias fuertes y memorias dbiles (Traverso, 2007: 86-88). El Holocausto pas de ser una memoria dbil a una memoria fuerte (Traverso 2007: 87) y en esto influy decisivamente el papel y posicin de Israel en el contexto de la guerra fra y ahora, en el de la posguerra fra, como el ms estrecho aliado de Estados Unidos; en ese marco toma sentido la difusin de la matanza de los judos por los nazis, mientras se ignora la de los comunistas, socialistas y otros opositores al nazismo. El genocidio de los gitanos en el mismo Auschwitz, o el de los armenios en la Turqua a fines del siglo XIX y luego en el transcurso de la primera guerra mundial, pueden inscribirse en la memoria dbil. Puede plantearse la hiptesis de que esto sucedi as porque los gitanos no contaron con un Estado que los respaldara y los armenios vieron su pas fracturado entre Turqua, Irn y Rusia y posteriormente en la Unin Sovitica. Hoy puede hablarse de que el genocidio en Argentina y en general las violaciones a los derechos humanos en el Cono Sur, son parte de una memoria fuerte. Mientras que el ms grande genocidio en el continente americano, el que se observ en Guatemala, es parte de una memoria dbil. Pese a los 45 mil desapariciones forzadas y 150 mil ejecuciones extrajudiciales que se observaron

8 en dicho pas entre 1960 y 1996 (ODHA, 1998; CEH, 1999), no es el caso

guatemalteco el que surge como ejemplo de dictaduras militares y terroristas cuando se habla del tema en mbitos acadmicos y mediticos. Tampoco es Ros Montt, sino que son Pinochet y Videla los paradigmas ms mencionados en lo que se refiere a dictadores genocidas. Probablemente la causa de ello radique en que la memoria de la infamia est ms presente en las sociedades civiles de Argentina, Chile y Uruguay, que en el seno de la guatemalteca. La lucha por la memoria y contra el olvido expresada en movimientos de derechos humanos, en la reflexin acadmica y en la produccin cultural son notablemente ms vigorosas en el cono sur que en Guatemala. Si fuera cierto como dicen Franco y Levn que la historia reciente es hija del dolor y si esto se expresara en que en el cono sur sean las dictaduras militares y terroristas el punto de ruptura que ha promovido los estudios sobre el pasado cercano (Franco y Levin, 2007 a: 15), la ausencia de esta memoria o su expresin como memoria dbil, explicara la ausencia del tema de la historia reciente en Guatemala.7 Pero la memoria de la infamia puede ser una memoria fuerte y aun as observar omisiones producto de la autocensura que la evidencian como una memoria mutilada. La pelcula de Hctor Olivera, La noche de los lpices, es un trabajo en pro de la memoria de la infamia en Argentina. Y sin embargo ha sido criticada por el hermano de una de las vctimas, Jorge Falcone, porque el film esconde o minimiza la militancia activa de los adolescentes secuestrados y desaparecidos en septiembre de 1976. As las cosas, Claudia Falcone y sus compaeros de infortunio no fueron solamente vctimas sino tambin rebeldes. La explicacin de los realizadores ante las crticas de Jorge Falcone de manera reveladora aluden al momento en que fue realizada la pelcula (1986), aduciendo que los efectos del terror todava estaban muy presentes y la impunidad segua siendo una significativa realidad. Esta explicacin es parcial y slo vale para alguna parte de la sociedad; la presentacin de vctimas aspticas (lo mismo que en la ganadora del Oscar, La historia oficial) se enmarcaba tambin en la teora de los dos demonios: no eran las vctimas, jvenes inocentes, los responsables de nada sino las organizaciones armadas y sobre todo sus dirigentes; la legitimacin de la forma poltica instaurada en 1983 con acuerdo de los militares, requera de la negacin
7

Un matiz a esta afirmacin general es la existencia en la Universidad de San Carlos de Guatemala de la Maestra en Psicologa Social y Violencia Poltica que ha promovido tesis sobre la represin en la poca de las dictaduras militares as como de sus efectos psicosociales. La existencia precaria de dicho programa es por lo dems revelador de la debilidad de la memoria de la infamia en Guatemala.

9 de la lucha popular que precedi a la dictadura; y muchos historiadores apostaron a esa legitimacin y a la teora de los dos demonios. Roberto Pittaluga (2007) plantea que en la primera dcada que sigui al fin de las dictaduras militares y terroristas (1984-1994) se observ un silencio de los historiadores con respecto a lo acontecido durante dichas dictaduras, silencio que se recrudeca todava ms en relacin a las formas de militancia en los aos setenta. Si bien esta afirmacin no es exacta, ya que existieron historiadores y otros cientficos sociales que no ocultaron la militancia de las vctimas, como por ejemplo Marn (1984), Izaguirre y Aristizbal (2000) o Izaguirre (1994)8, es verdad que quienes accedieron a los lugares desde donde se construa el discurso dominante, los medios de difusin masiva y tambin la poltica universitaria (historiadores incluidos), tendieron a negar la condicin de militantes de los desaparecidos. Durante esa

primera dcada, lo que ms abund fueron los testimonios con respecto a los crmenes de la dictadura, los que hicieron nfasis en demostrar lo que las dictaduras negaban: muertes, desapariciones, torturas y prisiones. Resulta revelador de los parmetros en los que se mova la justicia el que Pittaluga nos diga que El proceso judicial, que implicaba por un lado una dimensin reparadora, exigi, por otro lado, un tipo de testimonio en el que prevaleca el carcter de vctimas de los testigos, colocando su pasada militancia poltica y social en una zona de invisibilidad. (Pittaluga, 2007: 127129). La unilateralizacin de la condicin de vctimas de las vctimas, omitiendo el hecho de que tambin fueron subversivos implica una actitud vergonzante frente al compromiso poltico del desaparecido o ejecutado. En el fondo pareciera haber una inconciente o conciente aceptacin de las premisas del perpetrador: el subversivo mereca una captura extrajudicial (el secuestro), un interrogatorio extrajudicial (la tortura) y una condena extrajudicial (el asesinato). En Guatemala, en donde la memoria de la infamia es una memoria dbil, la actitud vergonzante ante la condicin subversiva de la vctima es todava ms profunda, sobre todo entre las clases medias urbanas (Figueroa, 1999: cap.5; Figueroa, 2007). No solamente se trata de miedo a las repercusiones que podra tener para la familia el aceptar pblicamente la condicin de subversivo sino el hecho de que el terror ha sido exitoso en algunos medios en equiparar al subversivo con el delincuente. Resulta pues una necesidad una historia reciente que rescate del olvido no solamente la memoria de la infamia sino tambin la memoria del
8

Los trabajos de Marn y de Izaguirre y Aristizbal refieren al momento inmediatamente anterior a la instauracin del gobierno militar, pero los procesos de confrontacin que investigan y los sujetos involucrados son los mismos (y tambin los mtodos de operacin clandestina e ilegal practicados desde el rgimen), como lo muestra el otro trabajo de Izaguirre que citamos.

10 herosmo. Si la memoria es una de las fuentes de la historia reciente, sta ltima tambin puede ser fuente de la memoria. Hemos afirmado que la objetividad absoluta es imposible. Sin embargo no compartimos la afirmacin de ms de una vertiente del posmodernismo, segn el cual es imposible saber la verdad de un acontecimiento, sino solamente las verdades de los que lo recuerdan. David Harvey ha recogido en su libro sobre la condicin de la

posmodernidad, los extremos a los cuales llegan los que postulan tal postura epistemolgica. Mientras que el modernismo presupona una relacin estrecha entre lo que se deca (significado) y el cmo se deca (significante), el posmodernismo considera que hay una disociacin entre ambos. Ya Derrida ha mencionado que la produccin de una significacin no podra ser ni unvoca ni estable. Por eso, para l, es necesario hacer una deconstruccin de los textos que leemos por que todo lo que escribimos transmite significados que no nos proponemos o que no podemos transmitir y nuestras palabras no pueden decir lo que queremos dar a entender. Esto sucede porque los escritores crean textos o utilizan palabras sobre la base de los textos y palabras a los cuales han tenido acceso y los lectores leen estos textos desde su propia historia de lecturas. Lo que escribimos lo hacemos desde nuestra propia historia de lecturas y lo que leemos lo hacemos tambin desde esa misma historia. En consecuencia vivimos una suerte de torre de Babel que igualmente puede invadir al testimonio o a cualquier otra fuente para la indagacin histrica. Las consecuencias de ello seran que si no podemos aspirar a una representacin unificada del mundo, puesto que las representaciones y acciones coherentes son represivas e ilusorias, tampoco podramos comprometernos con un proyecto global (Harvey, 1998: 68, 69). Relativismo y derrotismo (Harvey, 1998: 70) que tambin puede derivar en una suerte de escepticismo epistemolgico. Es decir en el convencimiento de que no solamente es imposible la objetividad plena, sino en general la objetividad, en el conocimiento que se persigue en las ciencias sociales. Evidentemente la objetividad plena no es posible, pero s lo es el que el investigador o investigadora de la historia reciente o remota se proponga como recurso metodolgico, una distancia crtica con respecto a lo que est estudiando. Esto es posible hacerlo, pese a la cercana de los acontecimientos que es precisamente el mbito en el que se mueve la historia reciente.

Cundo y como comienza la historia reciente? Debate inconcluso y una propuesta tentativa.

11 Hemos visto que uno de los problemas de la historia reciente radica en la cercana de los acontecimientos que la constituyen. Ms arriba nos hemos referido a los criterios formales temporales utilizados para delimitar el campo de la Historia reciente. Pero hay otras preguntas ms que hay que resolver: qu tiene de novedoso el momento histrico del que se ocupa la historia reciente. Se ha producido un cambio de fisonoma y, en algn sentido o medida, de naturaleza que justifique plantear que nos encontramos en un nuevo perodo histrico? Cules son los hechos fundacionales de un perodo que podra ser calificado como Historia Reciente? A partir de que momento podramos hablar de los acontecimientos pueden ser ubicados en el campo de la historia reciente? Si partimos de la aseveracin hecha por Franco y Levn de que la historia reciente es hija del dolor entonces el hecho fundacional de la historia reciente puede ser un momento traumtico9. La Gran Guerra, la Gran Depresin, la Segunda Guerra Mundial, el Holocausto, las dictaduras militares y terroristas en Amrica latina (y no solamente en el Cono Sur como apuntan las autoras) seran parteaguas para impulsar la reflexin sobre la historia reciente (Franco y Levn, 2007 a: 15). Dicindonos que no hay acuerdo entre los historiadores al momento establecer una cronologa propia de la historia reciente, sea en el plano mundial como nacional, agregando que la cronologa no es el camino ms adecuado para definir las particularidades de la historia reciente y constatando que la especificidad de la historia reciente podra radicar en una historicidad sustentada en diversas formas de coetaneidad entre pasado y presente (supervivencia de protagonistas y participantes, memoria social viva, contemporaneidad entre el historiador y el pasado del cual se ocupa), finalmente Franco y Levin (2007 b: 33, 34) aceptan que tales criterios se encuentran articulados a acontecimientos histricos traumticos. Pero cabe entonces preguntarse, si al hacerlo no se est reduciendo el objeto de investigacin a uno de los rasgos de su fisonoma, es decir, si no se est atendiendo a fenmenos parciales ms que a un perodo histrico como totalidad. Una forma de pensar la historia reciente en el campo cultural sera el posmodernismo, el cual parte del agotamiento de los paradigmas heredados de la ilustracin merced a los monstruosos acontecimientos ocurridos en el siglo XX, entre ellos Auschwitz e Hiroshima. El posmodernismo propone el fin de una poca y el
9

Es ocioso aclarar que los hechos traumticos como genocidios, terrorismo y guerras no son en absoluto exclusivos de la Historia Reciente. Las guerras de religin europeas del siglo XVI, Noche de San Bartolom incluida, se apartan tanto de los horrores que son presentados como el rasgo propio de la Historia Reciente?.

12 inicio de otra en el mbito abstracto de lo cultural y esta periodizacin tiene en su perspectiva un rango universal. Pero existen otros discursos y teoras acerca de que en las dcadas de 1960 / 1970 se inicia nuevo perodo, una nueva fase que hoy transita la Humanidad. Un breve repaso muestra, entre las ms difundidas, a Alain Touraine (2006), Manuel Castells (2003), Alberto Melucci (1996), Claus Offe (1992) y Antonio Negri (2004) coincidiendo en que a partir de los 70 nos encontramos en una nueva realidad. Touraine fecha en los 60 el prolegmeno del nuevo perodo (la sociedad de la informacin) que se inicia en 1973, un cambio que parte de la descomposicin de lo social, la desaparicin de la sociedad como sistema integrador y portador de un sentido general con un nuevo modo de conocimiento, decadencia del estado nacional, nuevos actores, nuevos conflictos, sobre la destruccin de todas las categoras sociales; un mundo donde dominan fuerzas no sociales, donde las categoras que organizan nuestra representacin son culturales. Castells tambin remite a los 70, en que la revolucin de la tecnologa de la informacin y la reestructuracin del capitalismo difunde una nueva forma de sociedad: la sociedad red. Negri, contrapone mundo moderno y mundo posmoderno (con el fin del perodo de la gran industria en 1968) y un pasaje de uno al otro en los 70: de la soberana del estado nacin a las primeras formas de gobierno supranacionales, del imperialismo al imperio, del fordismo al posfordismo (trabajo inmaterial y fin del socialismo real). Pero tambin desde otras perspectivas tericas y polticas se constata un cambio cualitativo en la sociedad contempornea. As por ejemplo, John Holloway (2005), aunque seala que la constitucin capitalista de las relaciones sociales siempre fue esencialmente global, marca como un rasgo central del capitalismo contemporneo la inestabilidad financiera crnica, la posibilidad de un colapso financiero mundial; para l, la esencia del neoliberalismo es la tendencia del capital a subordinar cada aspecto de la vida con creciente intensidad. Otro ejemplo es el colectivo formado por Cervantes, Gil, Regalado y Zardoya (2000), que marcan una metamorfosis del capitalismo desde el capitalismo monopolista de estado hacia el capitalismo monopolista de estado transnacional (concentracin monopolista transnacional del capital y el poder poltico). Tambin existen propuestas de momentos iniciales de la historia reciente en los mbitos nacionales. El derrocamiento de Pern en 1955, el cordobazo en 1969 o el golpe de estado de marzo de 1976 seran para algunos los acontecimientos que han sido sealados como inicio de la historia reciente en Argentina. En Mxico, el movimiento estudiantil popular de 1968 y su trgico fin con la matanza de Tlatelolco, constituyen

13 para muchos el principio del largo fin del rgimen surgido de la revolucin mexicana. Y en Guatemala, el derrocamiento de Arbenz en 1954 traz las lneas de un perodo que formalmente habra terminado con los acuerdos de paz entre gobierno e insurgencia en 1996, pero que en los hechos contina con los problemas irresolubles que dicho derrocamiento dej plantados en el pas. Y en el rumbo de la especificidad hay quien afirma que las periodizaciones que marcan el inicio de la historia reciente dependeran ms bien de la esfera en la que se encuentra el tema que se investiga: procesos econmicos, movilizaciones sociales, proceso polticos etc. Como puede observarse no solamente no hay acuerdo con respecto al momento fundacional de la historia reciente, sino tampoco en cuanto al criterio metodolgico a adoptar para identificar el inicio de dicha historia reciente. El pasado traumtico como parteaguas del pasado cercano, tan recurrente en la reflexin de la historia reciente, no necesariamente resulta certero. En nuestra opinin esos momentos traumticos pueden resultar significativos porque marcan la conciencia de varias generaciones posteriores, porque resultan temas de difcil tratamiento, pero no necesariamente inauguran nuevas pocas que pueden calificarse como recientes. Auschwitz no fue sino la culminacin de una racionalidad capitalista expresada en el industrialismo, como lo revela el campo de concentracin actuando como una fbrica de la muerte. El genocidio fue posible entre otras cosas por lo que Foucault llam la sociedad normalizadora y de disciplinamiento, algo construido desde siglos atrs (Foucault, 1996). Las dictaduras del Cono Sur no solamente se explican por la guerra fra, sino por la necesidad de implantar una nueva etapa del capitalismo en el mundo entero, tan rapaz y expoliadora que algunos la ha calificado de salvaje. Por ello, en nuestra perspectiva, habra que distinguir los tiempos nacionales y los tiempos universales de la historia reciente, pero al mismo tiempo habra que articularlos. Es acaso ajena a la nueva fase mundial de acumulacin capitalista el surgimiento de las dictaduras militares en el cono sur? En la perspectiva de Naomi Klein y su visualizacin de lo que denomina capitalismo del desastre, ambos hechos estn fuertemente articulados (Klein, 2007: cap.3). Ms aun, ella retoma la interpretacin de que fue en el Chile de Pinochet, pero tambin en la Argentina de Videla y en el Uruguay de Bordaberry, donde se instalaron los grandes laboratorios del shock preparatorio para la implantacin del capitalismo denominado neoliberal. Varios autores, entre los que se cuenta David Harvey (Harvey, 1998: caps.7-11) han tratado el surgimiento de la acumulacin flexible sobre las ruinas del capitalismo keynesiano. En

14 efecto las contradicciones del Estado de bienestar articuladas a la crisis terminal del socialismo sovitico, daran gran auge a esa regresin capitalista que nuevamente haca a un lado al Estado y converta al mercado en el sustento de lo que se vea como el arribo a la ansiada civitas dei terrena. Tal era la perspectiva simplista pero eficaz de Francis Fukuyama (Fukuyama, 1989; 1992). Pero la implantacin del neoliberalismo no fue solamente un proceso econmico, sino fundamentalmente ideolgico y poltico. Si bien es cierto que el agotamiento econmico del keynesianismo es fundamental para explicar el auge del neoliberalismo (este es el nfasis que pone Harvey), tal proceso fue largamente complementado con la labor ideolgica en la que se destacaron Hayek y la Sociedad Mont Plerin (Stolowics 2007 : 18), Milton Friedman y sus Chicago boys y finalmente implantado a travs de la violencia en Indonesia en los aos sesenta, y sobre todo en el Cono Sur a partir del derrocamiento de Allende por Pinochet en 1973 (Klein, 2007: caps. 2, 3). Podemos decir que desde la dcada de los sesenta pero particularmente desde los setenta se empez a fraguar el fin del breve parntesis keynesiano propio de la edad de oro del capitalismo. Desde ese momento se inici una nueva fase. Una interpretacin de esta nueva fase es que se trata de la reimplantacin del capitalismo, que est ms regulado por el mercado que por el Estado, versin moderna del viejo capitalismo liberal que habra de imperar hasta la primera posguerra y la gran depresin. Desde esta perspectiva, lo que hoy vivimos es una versin modernizada, ampliada y profundizada de dicho capitalismo liberal. Tal es la esencia del capitalismo actual llamado por ello con gran propiedad, neoliberal. Otra interpretacin de esta nueva fase es que el capitalismo actual sigue regulado por el estado (capitalismo monopolista de estado) slo que atendiendo a los intereses de una alianza social distinta, en un momento distinto del desarrollo capitalista (Iigo Carrera y Podest 1997: 17; Iigo Carrera en prensa). Pero cualquiera que sea la posicin respecto del capitalismo actual, en nuestra opinin, una periodizacin de la historia reciente tiene que tomar en cuenta el hecho universal de un cambio en el capitalismo y sus manifestaciones nacionales: ese proceso constituye un hito central en la historia reciente.

Novedades, continuidades y temas de la historia reciente.

15 Asistimos pues desde la dcada de los setenta, al nacimiento de una nueva poca. Aquella que aparece sustentada en la acumulacin flexible. El que esta nueva poca est marcada por un hecho que se ubica en la esfera econmica, no implica, ni mucho menos que se agote en dicha esfera. Como esta acumulacin flexible ha llevado al mximo conocido la globalizacin, sus efectos se hacen sentir en todos los rincones del planeta, hecho que abona a la perspectiva de que marca a la historia reciente tanto en el mbito local como en el global. En este proceso se han producido transformaciones en la clase obrera tal como esta se construy en las fases anteriores del capitalismo. El desarrollo tecnolgico que, desde los orgenes del capitalismo reduce las proporciones de trabajo vivo en relacin al trabajo muerto, ha reducido tambin, aunque con fuertes diferencias nacionales, el nmero de obreros empleados directamente por el capital. El capitalismo actual ubica cada vez ms a ms gente fuera del mbito de la unidad productiva y hace crecer a la poblacin marginal o superpoblacin relativa tal como se le quiera llamar a esa creciente masa de trabajadores desempleados o empleados es trabajos precarios e improductivos. Los cambios en la situacin objetiva de la clase obrera tambin se manifiestan, en mayor o menor medida segn los pases y regiones, en el terreno de la movilizacin social, y esto ha dado lugar a diferentes caracterizaciones acerca de su lugar en las relaciones de fuerzas polticas. Desde una perspectiva, la clase obrera propiamente dicha ha perdido la centralidad que tuvo durante el siglo XIX y buena parte del siglo XX. A la par del movimiento sindical, hoy existen diversos movimientos en los que se expresan nuevos sujetos que coexisten con los viejos. Para esta perspectiva los cambios que ha provocado la acumulacin flexible son tantos que debemos preguntarnos, como a su manera lo ha hecho el posmodernismo, si los paradigmas tericos de la modernidad son obsoletos. La historia reciente, tal como la concebimos en este trabajo, se caracteriza porque se han borrado fronteras para la circulacin de mercancas y capital, no as de fuerza de trabajo. El capital especulativo en el mbito financiero ha crecido en desmedro del capital industrial. Se ha ido reduciendo al Estado y ampliando al

mercado. Y aun cuando el Estado sigue conservando el rol mnimo de guardin de los intereses dominantes, aun estas tareas represivas se han empezado a subcontratar para que las realice el capital. Los Estados nacionales se consideran reliquias, aun cuando los pases centrales tales Estados nacionales siguen siendo una referencia bsica en la lucha por la hegemona mundial.

16 Existe otra interpretacin de lo que ha ocurrido con el mundo del trabajadores en esta nueva fase del capitalismo. La clase obrera en efecto ha sido polticamente aislada y golpeada por la ofensiva capitalista desatada en la dcada de 1970, pero esto no significa que haya perdido centralidad, al menos en sociedades como la Argentina. Los diversos movimientos sociales desarrollados en las ltimas dcadas no han logrado ocupar un lugar semejante al que la clase obrera (entendida en sentido amplio) ha tenido y tiene. Algo semejante ocurre con el papel del estado: aunque de otra manera y en directa funcin de los intereses de la fuerza social que acaudilla la oligarqua financiera, la economa sigue estando regulada desde los rganos de gobierno nacionales y transnacionales (FMI, Banco Mundial, OMC, etc.). El campo de interseccin entre estas dos interpretaciones, radica en que los autores de este trabajo coinciden en que si hay una relativa prdida de fuerza de los de abajo que ha llevado a la interpretacin posmodernista de que la articulacin en la clase ha perdido importancia, no resulta ser de esa manera en los de arriba. Para constatar como los de arriba s actan como clase, basta ver a las oligarquas regionales agrupadas en el movimiento separatista en las provincias de la media luna en Bolivia, la victoriosa ofensiva empresarial contra los impuestos a ciertas exportaciones agrcolas en Argentina y la campaa de feroz propaganda negra contra el entonces candidato presidencial Andrs Manuel Lpez Obrador en el proceso electoral de 2006 en Mxico. La lucha de clases, esa categora que algunos han considerado en los ltimos aos tan cuestionable, vuelve a aparecer como elemento interpretativo para una clase empresarial local y global que es beligerante en la defensa de sus intereses y enfrentada a un conjunto de movimientos que enfrentan al capital desde la lucha contra la guerra convertida en un gigantesco negocio, desde la lucha por el ambiente irremediablemente amenazado por la lgica de la ganancia, desde la lucha por la tierra agobiada por el agrobussiness, desde la lucha contra el afn privatizador del agua y los recursos energticos, desde la defensa del cultivo de coca como tradicin milenaria y sustento actual, desde la lucha contra proyectos globalizadores como los onerosos tratados de libre comercio y planes como el de Puebla-Panam, desde la lucha contra los

transgnicos ruta hacia el control alimenticio por parte del capital, desde la rebelda de la contracultura negacin de un mundo hostil para los jvenes, desde la lucha por las autonomas y derechos tnicos negados por la voracidad del capital, desde la lucha de gnero en un mundo que niega el trabajo no solamente a las mujeres sino tambin a los hombres, desde la lucha de las empresas recuperadas que es una manera de defender el

17 derecho al trabajo, desde las comunas autosustentables que buscan huir de las garras del Estado y del capital. Y a la par de todas estas luchas, desde las luchas sindicales que siguen siendo un escenario importante de la confrontacin contra el capital. Todas estas luchas marcan la confrontacin social en la historia reciente de Amrica latina, han determinado procesos polticos y al contrario de lo que ha preconizado el posmodernismo, se han convertido en luchas que van mucho ms all de demandas fragmentadas y locales, para convertirse en proyectos polticos de escala nacional y transnacional. La historia reciente tiene en todos estos acontecimientos, que van mucho ms all de los pasados traumticos, un campo inagotable de estudio. Podr decirse que estos hechos y procesos sociales escapan al mbito disciplinario de la historia. Pero incluso para quienes sostienen esa posicin y acaso por la cercana de sus acontecimientos, que lleva a la historia reciente a colindar con los objetos de estudio de otras disciplinas, la historia reciente tiene un margen alto para la interdisciplinariedad y por lo tanto sus temas conciernen no slo a la historia, sino tambin a la sociologa, a la antropologa y a la ciencia poltica.

Bibliografa
Carnovale, Vera (2007). Aportes y problemas e los testimonios en la reconstruccin del pasado reciente en la Argentina en Franco, Marina y Florencia Levin (Comps) (2007). Historia reciente. Perspectivas y desafos para un campo en construccin. Editorial Paids, Buenos Aires. Castells, Manuel (2003). La era de la informacin. Economa Sociedad y Cultura; Volumen 2 El poder la identidad; Mxico, Siglo XXI. Comisin de Esclarecimiento Histrico (CEH) (1999). Guatemala Memoria del Silencio (12 volmenes), Guatemala, junio. Cervantes Martnez, Rafael, Felipe Gil Chamizo, Roberto Regalado lvarez y Rubn Zardoya Loureda (2000) Transnacionalizacin y desnacionalizacin: ensayos sobre el capitalismo contemporneo, Tribuna Latinoamericana, Buenos Aires.
Dargoltz, Ral (1994); El santiagueazo. Gestacin y crnica de una pueblada argentina; Buenos Aires, El Despertador Ediciones.

Domnech, Antoni (1989). De la tica a la poltica. De la razn ertica a la razn inerte. Editorial Crtica, Barcelona. Durkheim, Emile (1979). Las Reglas del Mtodo Sociolgico. Ediciones La Plyade, Buenos Aires.

18
Feiernstein, Daniel (2000). Seis estudios sobre Genocidio. Anlisis de las relaciones sociales: otredad, exclusin y exterminio. Editorial de la Universidad de Buenos Aires, EUDEBA, Buenos Aires. Foucault, Michel (1996). Genealoga del racismo. Editorial Altamira, Buenos Aires Gleijeses, Piero (1991). Shatered Hope. The Guatemala Revolution and the United States, 19441954. Princeton University Press. Figueroa Ibarra, Carlos (1999). Los que siempre estarn en ninguna parte. La desaparicin forzada en Guatemala. Grupo de Apoyo Mutuo, Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades de la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla y Centro Internacional para Investigaciones en Derechos Humanos. Mxico, D.F.. Figueroa Ibarra, Carlos (2006). The Culture of terror and Cold War in Guatemala. Journal of Genocide Resarch. Volume 8, Number 2, June. (pp. 191-208). ISSN 1462-352 Figueroa Ibarra, Carlos (2007) Los familiares de los desaparecidos en Guatemala: Las introyecciones de la cultura del terror en Jorge Mario Flores Osorio (compilador) Psicologa social, Globalizacin y Desarrollo en Amrica latina, Editorial Latinoamericana, Cuernavaca, Mxico. Franco, Marina y Florencia Levin (Comps) (2007 a). Historia reciente. Perspectivas y desafos para un campo en construccin. Editorial Paids, Buenos Aires. Franco, Marina y Florencia Levin (2007 b). El pasado cercano en clave historiogrfica en Franco, Marina y Florencia Levin (Comps) (2007). Historia reciente. Perspectivas y desafos para un campo en construccin. Editorial Paids, Buenos Aires. Fukuyama, Francis (1989). The end of the History. The National Interest. Verano. Fukuyama, Francis (1992). El fin de la historia y el ltimo hombre. Editorial Planeta, Barcelona. Harvey, David (1998). La condicin de la posmodernidad. Investigacin sobre los orgenes del cambio cultural. Amorrortu Editores, Buenos Aires. Holloway, John (2005) Cambiar el mundo sin tomar el poder. El significado de la revolucin hoy; Buenos Aires, Ediciones Herramienta y Universidad Autnoma de Puebla. Iigo Carrera, Nicols y Podest, Jorge (1997); Las nuevas condiciones en la disposicin de fuerzas objetiva. Pimsa Documentos y Comunicaciones, Buenos Aires,. Iigo Carrera, Nicols (en prensa); El movimiento orgnico de la estructura de la sociedad argentina. 1975 2007 en Lpez Maya, Margarita, Calveiro, Pilar e Iigo Carrera, Nicols (compiladores) Historia reciente de Amrica Latina. Debate sobre resistencias populares y alternativas polticas. CLACSO Buenos Aires,. Izaguirre, Ins (1994); Los desaparecidos: recuperacin de una identidad expropiada. Centro Editor de Amrica Latina, Buenos Aires. Izaguirre, Ins y Aristizbal, Zulema (2000); Las luchas obreras 1973 1976; Instituto de Investigaciones Gino Germani Facultad de Ciencias Sociales UBA, Buenos Aires. Johnson, Eric A (2002). El Terror nazi. La Gestapo, los judos y el pueblo alemn. Editorial Paids, Barcelona.

19

Klein, Naomi (2007). La doctrina del shock. El auge del capitalismo del desastre. Ediciones Paids, Barcelona. Lpez Obrador; Andrs Manuel (2004). Un proyecto alternativo de Nacin. Editorial Grijalbo, Mxico D.F. 2004. Lvovich, Daniel. Historia reciente de pasados traumticos. De los fascismos y colaboracionismos europeos a la historia de la ltima dictadura argentina en Franco, Marina y Florencia Levin (Comps) (2007). Historia reciente. Perspectivas y desafos para un campo en construccin. Editorial Paids, Buenos Aires. Marn, Juan Carlos (1984); Los hechos armados. Un ejercicio posible; Cicso. Buenos Aires. Melucci, Albert (1996) Challenging Codes. Collective Action in the Information Age; New York, Cambridge University Press. Negri, Antonio (2004) Guas. Cinco lecciones en torno a Imperio; Buenos Aires, Paids. Offe, Claus (1992) Sistema. Partidos polticos y nuevos movimientos sociales; Madrid, Editorial

Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala (ODHA)(1998). Guatemala Nunca Ms (4 Volmenes), Informe del Proyecto Interdiocesano de Recuperacin de la Memoria Histrica, Guatemala. Piaget, Jean (1976); La toma de conciencia; Madrid, Ediciones Morata. Pittaluga, Roberto (2007). Miradas sobre el pasado reciente argentino. Las escrituras en torno a la militancia setentista (1983-2005) en Franco, Marina y Florencia Levin (Comps) (2007). Historia reciente. Perspectivas y desafos para un campo en construccin. Editorial Paids, Buenos Aires. Secretara de Cultura del Gobierno del Distrito Federal (SCGDF) (2006). La tica poltica de Benito Jurez. Secretara de Cultura del Gobierno del Distrito Federal, Mxico D.F. Stolowics; Beatriz; Los debates del pensamiento crtico; en Periferias. Revista de Ciencias Sociales; Ao 11, N 15, segundo semestre 2007. Touraine, Alain (2006). Un nuevo paradigma. Para comprender el mundo de hoy; Buenos Aires, Editorial Paids. Traverso, Enzo (2007). Memoria e Historia. Notas sobre un debate en Franco, Marina y Florencia Levin (Comps) (2007). Historia reciente. Perspectivas y desafos para un campo en construccin. Editorial Paids, Buenos Aires. Weber, Max (1973). Ensayos Sobre Metodologa Sociolgica. Amorrortu Editores, Buenos Aires,.