A EDUCAO E O ENSINO EM MARX E ENGELS: O CASO DA ESCOLA POPULAR OROCLIO MARTINS GONALVES

Alexandre Marinho Pimenta Estudante de Pedagogia da Universidade de Braslia (UnB) E-mail: alexmpsin@hotmail.com

Carlos Alberto Lopes de Sousa Prof. Dr. da Universidade de Braslia (UnB) Programa de Ps-Graduao em Educao E-mail: carloslopes@unb.br

RESUMO O presente artigo estuda aspectos fundamentais relacionados anlise da educao e ensino na sociedade capitalista, na viso de Marx e Engels, buscando compreender melhor o fenmeno da educao popular. Para isso, retoma algumas obras e textos clssicos do marxismo e realiza um estudo de caso da Escola Popular Oroclio Martins Gonalves (EPOMG), organizao educativa e cultural, localizada em Minas Gerais. O artigo analisa a proposta poltica da EPOMG, a produo dos alunos, a partir da anlise documental, representando fase de pesquisa de natureza exploratria. A escola objeto da anlise funda-se em pressupostos marxista e a anlise do caso recortada com textos de Marx e Engels sobre a educao, cincia, ensino, trabalho, classe e, tambm, autores mais contemporneos, precisando assim o carter de reproduo social da escola oficial e a especificidade da escola popular. Ao final, o texto levanta algumas problematizaes tendo em vista pesquisas futuras.
Palavras-chave: Escola Popular Oroclio Martins Gonalves. Marx. Engels. Ensino. Educao.

Introduo

Compreender a educao e suas conexes com um meio social historicamente determinado (sociedade capitalista) numa perspectiva marxista, do ponto de vista de seus autores clssicos e fundadores, Marx e Engels, analis-la segundo o materialismo histrico. Essa teoria e prxis, que pressupe seu mtodo prprio, elaborada por esses autores, diferencia-se do materialismo vulgar1, em voga no sculo XIX, defendido por diversos autores de influncia hegeliana, como Feurbauch, por sua abordagem dialtica e sua grande influncia da economia poltica clssica, de onde adapta e relaciona conceitos como valor-trabalho, classes sociais, com os de modo de produo, foras produtivas etc. As relaes sociais objetivas no campo da produo material da vida possuem um grande peso determinante, como Marx explicita numa passagem famosa do prefcio de Contribuio para a Crtica da Economia Poltica:
Na produo social de sua existncia, os homens entram em relaes determinadas, necessrias, independentes de sua vontade, relaes de produo que correspondem a um dado grau de desenvolvimento de suas foras produtivas materiais. O conjunto destas relaes de produo constitui a estrutura econmica da sociedade, a base real sobre a qual se ergue uma superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem determinadas formas de conscincia social. O modo de produo da vida material condiciona o processo de vida social, poltica e intelectual em geral. No a conscincia dos homens que lhes determina o ser; ao contrrio, seu ser social determina sua conscincia. (MARX apud LNIN, 1980, p. 22, grifo no original).

Essa citao de extrema densidade conceitual e fruto de anos de estudo e formulao terica de Marx2, porm mostra-se bastante til didaticamente, pois explana de maneira resumida o que compreende o materialismo histrico. No sentido dessa formulao de Marx, a educao e as instituies escolares e culturais estariam no mbito superestrutural, sofrendo influncia direta da estrutura econmica. A esfera intelectual e o campo das idias no o determinante aqui, mas o contrrio: dialeticamente, o material possibilita o mental, o cultural e o ideal. Apesar de Marx e Engels no conterem nenhum escrito propriamente sobre educao e ensino escolar, pode-se abordar tais assuntos atravs de elementos extrados da viso marxista. Diferentemente da viso durkheimiana de sociedade, por exemplo, que buscava a coeso e repudiava a anomia social, entendida como desagregao moral, tpica de uma abordagem funcionalista, a viso marxista agrega, alm de grupos sociais antagnicos
1 A falha de todo o materialismo at agora (incluso o de Feuerbach) captar o objeto, a efetividade, a sensibilidade apenas sob a forma de objeto ou de intuio, e no como atividade humana sensvel, prxis (MARX, 1978, p. 51). 2 Publicado em junho 1859, aps anos de estudo em Economia Poltica sob pssimas condies em Londres, considerado pelo prprio Marx como concluso geral a que cheguei e que, uma vez adquirida, serviu de fio condutor dos meus estudos (MARX, Karl. Prefcio. In: ______. Contribuio para a Crtica da Economia Poltica. So Paulo: Mandacaru, 1989, p.28).

dentro dum mesmo quadro social, o conflito social enquanto gerador de condies histricas e princpio ativo de toda transformao social. Desse modo, para a viso marxista, o carter histrico especfico (isto , transitrio) do capitalismo uma premissa maior (SWEEZY, 1976, p. 50). Esses aspectos diferenciais de Marx e Engels, em relao aos autores clssicos da sociologia e da Sociologia da Educao, e suas propostas para a educao e ensino, sero tratados a seguir neste artigo. Esse artigo, por sua natureza exploratria, tem a pretenso de realizar uma primeira aproximao a certa abordagem educativa e cultura, constituda no campo das chamadas escolas populares de corte marxista. Portanto, sua pretenso geral aponta para desdobramentos futuros em termos de investigao terica acerca do estatuto de uma pedagogia que possa ser definida como marxiana em uma organizao estruturada como escola popular. 1. A Perspectiva Marxista de Educao e do Ensino As classes sociais so grupos que vivem em condies diversas, hierarquicamente, possuindo muitas vezes interesses contraditrios, e que dividem um mesmo perodo histrico determinado. Lukcs afirma que no esprito do marxismo, a diviso da sociedade em classes deve ser determinada segundo a posio no processo de produo. (2003, p. 133, grifo do autor). Dentro do marxismo todo perodo de classe pressupe tambm uma dominao de uma classe sob as outras. Nessa perspectiva dialtica da sociedade, onde a base econmica determinante em ltima instncia3, Marx e Engels ruem com o mito da neutralidade das cincias e das idias, e conseqentemente nas anlises sociais, ao demonstrar que uma idia, ou o conjunto de idias, sempre referente a uma classe, num determinado perodo histrico. O campo das idias, assim como o campo social, sofre um corte de classe, um corte poltico, um corte que ocorre diante os diferentes projetos socio-histricos das classes e de suas estratgias para manter/conquistar a hegemonia de uma determinada sociedade. Ento no se pode falar de maneira neutra sobre uma educao em absoluta, nem de uma educao desvinculada de um perodo historicamente determinado; fala-se de educaes, com cunhos ideolgicos diferenciados e que correspondem a prticas educativas determinadas socialmente, por vezes contraditrias. Deve-se perceber sempre a qual classe pertence uma idia, um conjunto de valores, uma determinada educao e uma prtica pedaggica, e como
3 ENGELS. Carta a Jose Bloch. In: Marx & Engels. Obras Escogidas, en tres tomos. Mosc: Progresso, 1974, t. III. Disponvel em: <http://www.marxists.org/espanol/m-e/cartas/e21-9-90.htm> Acessado em: 20 jul. 2010.

se comporta diante da situao de luta e dominao (de classe) existentes em toda sociedade at nossos dias (MARX; ENGELS, 2006, p.23). E no caso de se referir educao da sociedade capitalista, educao promovida pelo Estado capitalista, est-se referindo a uma educao, materializada principalmente no ensino escolar oficial, que tende a reproduzir4 a mesma, o que quer dizer: permanecer ou aprofundar a estrutura de classes vigente, dando continuidade estrutura social vigente. Ou, como diz Tragtenberg (1976 apud ROSSI, 1980, p. 83) A escola no cria a diviso em classes, mas contribui para essa diviso e reproduo ampliada. A educao e o ensino aqui ganham um sentido poltico e de dependncia com o campo econmico numa sociedade estruturada em classes sociais. De modo geral, as classes fundamentais para Marx e Engels so a burguesia e o proletariado. Sendo fruto da decadncia do sistema feudal europeu e das revolues burguesa e industrial, o capitalismo se caracteriza por um forte avano das foras produtivas, notada na indstria e na produo em massa. Porm, todo esse poder de produo, mais precisamente os meios de produo (a fbrica, a terra, a mquina) estaria nas mos de classes minoritrias que detm o poder, dentre elas a burguesia. Essa classe de antigos comerciantes conseguiu acumular riquezas e poder suficientes para derrubar as antigas classes dominantes anteriores e consolidar uma nova forma organizao social que estivesse sob seu controle. Ento, na viso marxista, a sociedade capitalista, sendo uma sociedade de classes, onde impera uma dominao tambm de classe, uma sociedade contraditria por mais que os Estados e Constituies liberais tendam a dissimular essa realidade por diversas ideologias. A educao da maioria das pessoas no capitalismo, do ponto de vista marxista, se volta para cumprir as necessidades do capital e sua diviso do trabalho. A fragmentao na prtica da produo social (trabalho manual/trabalho intelectual; cidade/campo etc.5) faz com que se fragmente tambm a formao e viso de mundo dos indivduos. A diviso social do trabalho, assim, forma homens unilaterais6, j que suas funes na prtica social so fragmentadas e sua educao e instruo so voltadas unicamente para a perpetuao das relaes de
4 O sistema de ensino tende objetivamente a produzir, pela dissimulao da verdade objetiva de seu funcionamento, a justificao ideolgica da ordem que ele reproduz por seu funcionamento (BOURDIEU, 1975 apud ROSSI. 1980, p. 78). Ver tambm BOURDIEU, 2009. 5 MARX; ENGELS, A Ideologia Alem, I, A. A ideologia alem; em especial, a filosofia alem apud MARX, K.; ENGELS, F., 1992, p. 15-16. 6 CATINI, 2006, p. 2.

produo. No sentido de que o ser social determina a conscincia: Minha conscincia geral apenas a figura terica daquilo cuja figura viva a comunidade real, o ser social. [...] O indivduo o ser social. (MARX, 1978, p. 10, grifos do autor). As condies para a acumulao do capital aprofundam o carter contraditrio entre o trabalho manual e trabalho intelectual j existente em outras pocas. O proletrio subjugado mquina e a uma prtica fragmentada e alienada e no pode conhecer/possuir o processo produtivo como um todo, muito menos ter acesso cultura e cincia acumulada pela sociedade, j que impossibilitado de diversas maneiras: falta de instruo, difcil acesso, jornada de trabalho longa, condies de vida precrias. A cincia, no caso, est agregada na mquina, na propriedade, no capital, que se ope ao trabalhador. No foram s os autores socialistas que perceberam o efeito danoso da diviso social do trabalho causado pelo capitalismo. Autores liberais clssicos como Adam Smith (1983 apud MORAES NETO, 2002, p. 1-2) perceberam sabiamente a condio do proletrio, o que Moraes Neto (2002) denomina de angstia smithiana (a eficincia produtiva, provinda da diviso do trabalho versus a desumanizao do trabalho, acarretada por aquela):
Com o avano da diviso do trabalho, a ocupao da maior parte daqueles que vivem do trabalho, isto , da maioria da populao, acaba restringindo-se a algumas operaes extremamente simples, muitas vezes a uma ou duas. Ora, a compreenso da maior parte das pessoas formada pelas suas ocupaes normais. O homem que gasta toda sua vida executando algumas operaes simples, cujos efeitos tambm so, talvez, sempre os mesmos ou mais ou menos os mesmos, no tem nenhuma oportunidade para exercitar sua compreenso ou para exercer seu esprito inventivo no sentido de encontrar meios para eliminar dificuldades que nunca ocorrem. Ele perde naturalmente o hbito de fazer isso, tornando-se geralmente to embotado e ignorante quanto o possa ser uma criatura humana. [...] Este tipo de vida corrompe at mesmo sua atividade corporal, tornando-o incapaz de utilizar sua fora fsica com vigor e perseverana em alguma ocupao para a qual foi criado. Assim, a habilidade que ele adquiriu em sua ocupao especfica parece ter sido adquirida s custas de suas virtudes intelectuais, sociais marciais. Ora, em toda sociedade evoluda e civilizada, este o estado em que inevitavelmente caem os trabalhadores pobres isto , a grande massa da populao...

A educao, que no capitalismo somente formao de mo de obra e ideolgica para a perpetuao da dominao e das relaes de produo7, na nova sociedade teria o papel de educar o novo homem, no mais dividido pelas condies objetivas, e possibilitar a realizao de suas potencialidades. Essa educao estaria vinculada sempre produo e superao da condio existente, pois o principal no seria formar o homem que desempenhasse diversas

7 Ver ALTHUSSER, L. Ideologia e Aparelhos ideolgicos de estado. Rio de Janeiro: Graal, 1983. Saviani (1991, p. 17) enquadra Althusser (1983) e Bourdieu (2009) na mesma categoria: crtico-reprodutivistas.

tarefas e servisse ao desenvolvimento da grande indstria, mas sim que tivesse conhecimento acerca dos procedimentos tecnolgicos da totalidade da produo (CATINI, 2006, p. 3). importante frisar que a educao, alm de formar a mo-de-obra que servir para a acumulao de capital, sempre ter um interesse poltico por fundo. Esse interesse poltico pode ser tanto hegemnico quanto opositor, se estivermos falando de uma educao que preste um servio educacional de carter contra-hegemnico. 2. Educao Popular: alternativa para uma educao da classe trabalhadora Entende-se aqui que a educao possui um vnculo estreito com o modo de produo (economia) e forma de Estado (poltica), pois como salienta Catini (2009, p. 2) o fato de a educao ocorrer separada da produo [hoje], no faz dela uma atividade livre de determinaes advindas do modo de produo capitalista, o que quer dizer que seu papel no se define nas pretensas finalidades imanentes ao sistema de ensino. Marx e Engels, em alguns trechos e textos, mostram que a educao e o ensino possuem no s um carter determinado pelas outras esferas da vida social, mas contm certa independncia e pode colaborar - no seria a soluo em si, como pretendem os educacionistas, ou messinicos, segundo Rossi (1980) - para uma transformao radical da sociedade. Ou seja, uma educao a servio dos trabalhadores poderia ser um fator que modificasse a estrutura vigente de dominao. A educao vinculada ao trabalho/prtica, seria a um ensaio e um comeo de um processo de explorao e expropriao que se concretizaria posteriormente no ingresso no mercado de trabalho. Como diz Catini (2006, p. 2): A defesa desta unio entre trabalho e educao necessita de diversas mediaes, que, se no feitas, transformam a proposta em seu inverso: na formao de trabalhadores que mantenham o modo de produo e a acumulao de capital. Um deles j explicitado a vinculao educao-trabalho produtivo, superando a dicotomia da escola capitalista de teoria-prtica. A outra, j implcita, a independncia dessa educao diante das instituies burguesas. Essa caracterstica de suma importncia foi tratada por Marx (2006, p. 127): preciso rejeitar peremptoriamente uma educao popular a cargo do Estado[...] preciso antes banir toda a influncia sobre a escola, tanto de parte do governo quanto da Igreja.

Essa nova educao, surgida ainda dentro da sociedade de classes, que seria feita pelos e para trabalhadores, Marx define enquanto educao popular. E esta, para manter-se seu papel de classe, teria de se distanciar da influncia dos governos e das Igrejas, e, segundo esse raciocnio tambm se pode incluir, de todas as outras organizaes da sociedade civil que no possussem corte de classe definido ou pertencentes a classes diversas, como dos partidos polticos burgueses/conservadores, organizaes assistencialistas, empresas privadas etc. A educao popular tem o papel de dar acesso ao proletrio cincia, cultura e tecnologia que lhe foi negada pelo capital, alm de arm-lo ideologicamente para a luta de classes 8. Ento, principalmente, a educao popular seria uma alternativa ideolgica para o trabalhador, uma contraposio escola oficial e aos outros meios culturais controlados pelo Estado capitalista ou que possuem vinculao com outras classes. 3. A Escola Popular Oroclio Martins Gonalves A cincia e a tcnica a servio do povo9 Ser analisado a partir de agora como a concepo de educao marxista se materializa atravs de uma escola popular. O objetivo central identificar na sua estrutura, na sua proposta pedaggica, na sua construo simblica as caractersticas que a definem enquanto uma escola da classe trabalhadora, que possui independncia e um corte ideolgico. A escola escolhida adere ao campo do marxismo propositalmente, o que facilitar as relaes e as identificaes com o campo terico de Marx e Engels na educao e ensino, como tambm na viso de sociedade, objetivo poltico etc. A Escola Popular Oroclio Martins Gonalves (EPOMG) localiza-se em Minas Gerais, Belo Horizonte, no prdio da Liga Operria, uma organizao operria brasileira, que apia a escola. No ano de 2010 a escola faz 10 anos. Sua fundao foi no dia 03 de abril de 2000, e desde ento educa operrios da construo civil de Belo Horizonte, atravs de voluntrios e pessoas ligadas a organizaes polticas que apiam a escola. A escola oferece cursos noturnos de alfabetizao, 1 grau, de leitura e interpretao de projetos arquitetnicos, alm
8 O preparo fsico/corporal visando o conflito poltico e/ou militar da luta de classes tambm pode ser destacado, j que como diz Catini (2005, p. 4) se referindo s Instrues aos delegados do Conselho Central Provisrio acerca de diversas questes, de 1866, de Marx: A educao corporal necessria classe trabalhadora para a atividade e a resistncia fsica em condies desgastantes de trabalho. Alm disso, no se pode deixar de lado o fato de que havia possibilidades de aes revolucionrias nas quais era necessrio ter habilidades fsicas e a instruo para manejo de armas, como recomendava Marx na Primeira Internacional. E em seguida Catini (apud NOGUEIRA, 1990, P. 170) completa: Ao que parece portanto, para Marx, a escola de sua poca deveria contribuir, mediante o treinamento fsico dos escolares, para a formao dessas milcias populares. 9 A Escola Popular Oroclio Martins Gonalves tem convnio e protocolo de estgio curricular com a Faculdade de Educao da Universidade Federal de Minas Geral (UFMG).

de, desde 2009, a oportunidade de cultivar uma horta coletiva, construda pelos prprios professores e alunos atravs de mutires. Hoje a horta produz principalmente couve, alface, cebolinha, tomate e plantas medicinais e referncia da escola enquanto exemplo de unio entre trabalho intelectual e manual/produtivo. Em relao educao pblica no Brasil, a EPOMG entende como justa a luta por melhores condies e verbas para a educao. Porm, afirma que a escola, da forma como est organizada hoje, repele10 os trabalhadores e seus filhos, que seria necessrio os alunos, professores e comunidade modificarem suas estruturas e colocarem a escola a seu servio. As escolas populares no podem ser esquecidas, segundo a EPOMG, pois possuem uma importncia fundamental principalmente no campo, onde contribui para a produo e sustento dos educandos. A escola tambm possui projetos culturais e polticos, como seminrios e produo de boletim informativo prprio, onde se expem novidades sobre a escola, a proposta da escola e seus ltimos feitos alm de anlises polticas sobre problemas da atualidade, nacionais ou internacionais. O boletim chama-se Novo tempo e possui distribuio gratuita. Tambm contendo biblioteca prpria, a EPOMG oferece um local de acesso a bens culturais e de estudo gratuito, alm de fomentar debates e novas descobertas intelectuais alternativas s hegemnicas. 3.1 Objetivo e histrico do nome da EPOMG O tema principal da EPOMG a cincia e a tcnica a servio do povo. Em seu manifesto de criao11, a EPOMG se define enquanto escola do povo e a servio da luta do povo, tendo como objetivo principal servir de instrumento para os trabalhadores para compreenso cientfica do mundo e preparao poltica ativa. A maioria dos alunos foi distanciada do trabalho intelectual e do ensino h vrios anos pela falta de oportunidade e pelas necessidades de trabalhar. A escola se prope enquanto local de retomada dos estudos e das atividades intelectuais e culturais desses alunos vinculada ao trabalho e vida concreta desses trabalhadores.

10 ESCOLA POPULAR OROCLIO MARTINS GONALVES. Revolucionar a velha escola e trabalhar sem descanso para construir os pilares da nova escola. Boletim Novo Tempo. mar. 2010, p. 7. 11 Disponvel em: <http://ligaoperaria.org.br/escola/escolapopular.htm> Acessado em: 30 set. 2010.

Partindo da realidade prpria dos alunos, a EPOMG se diferencia das escolas oficiais que muitas vezes esto desvinculadas da vida concreta dos educandos, apresentando-lhes uma linguagem e cultura aliengena que parece distante e tem aplicabilidade no cotidiano e na luta. A EPOMG parte de um corte ideolgico de classe e valoriza a histria dos povos oprimidos, esquecida dos livros de histria didticos, e da histria local dos trabalhadores e de sua luta. Um forte exemplo disso o prprio nome da escola, que representa simbolicamente o objetivo e os valores que a escola tenta propagar. Oroclio Martins Gonalves era um tratorista da regio que foi morto com vrios tiros no peito pela Polcia Militar de Belo Horizonte na greve dos operrios da construo civil de 1979. O tratorista foi morto no primeiro dia da greve, conhecida na regio pelo nome de rebelio dos pedreiros. O governador de Minas geral da poca (1979 1983) era o poltico e ex-senador Francelino Pereira. Ainda em Regime Militar, Francelino foi eleito de forma indireta para o governo do estado, que na poca reprimiu fortemente a greve de 79, marcada por grande adeso dos trabalhadores. No dia da morte de Oroclio celebrado o Dia dos Operrios da Construo Civil de Belo Horizonte, que a EPOMG faz questo de celebrar. O tratorista desde ento tornou um mrtir para os trabalhadores da regio, simbolizando a luta e a coragem dos operrios da construo civil. Plekhanov (2008, p. 180) avisa que no apenas os iniciadores, os grandes homens, tem aberto diante de si um amplo campo de ao, mas todos os que tm olhos para ver, ouvidos para ouvir e corao para amar o seu prximo. Apesar de estar em uma linguagem moral/religiosa incomum ao marxismo, o argumento de Plekanov sobre os sujeitos ativos da histria coaduna com a viso de que todo indivduo, ao se entregar a uma causa histrica/coletiva, um agente ativo da histria. O nome, ao se referir a um simples trabalhador da regio, morto em uma greve, reafirma a identificao dos educandos com o mrtir e alimenta simbolicamente a razo da luta econmica e poltica. Ao se identificarem, os educandos percebem a possibilidade de agir e modificar sua realidade social e a histria, alm da necessidade disso, ao perceber que vrios dos seus deram a vida por essa luta e dever deles continu-la. Se referindo a uma realidade presente na vida de todos os alunos e a uma histria local, a escola se apresenta como alternativa no desvinculada com o cotidiano e a vida concreta dos trabalhadores da regio. A construo simblica que se inicia no nome um guia e um eixo para a construo cultural e poltica que a escola construir, como ser analisado em seguida.

3.2 Anlise do Boletim de maro de 2010: cultura e poltica na EPOMG No boletim informativo da escola h um local de cultura onde a produo dos alunos ganha espao para publicao. Essa produo cultural possui um cunho poltico claro e vincula a aprendizagem da escola com o ambiente poltico e econmico vivido pelo educando. Como pode-se observar no poema do aluno Pio (mar. 2010, p. 5), da turma de ps-alfabetizao:
Poltica de Hoje em dia Eleio que era ruim Agora est pior tanto poltico corrupto Que s pensam neles s No conheo poltico bom E deles que estou falando Tiram o direito da gente E o deles s vai aumentando Poltica de hoje em dia Quer que a gente seja escravo Eles ganham muitos mil E tiram os nossos centavos Eu preciso falar agora No vou deixar pra depois Deputado quer cem por cento E pro trabalhador s dois Candidato de agora igual aposentado S querem receber E no vo l pro Senado Se o pobre pega algo bandido e ladro Mas se for deputado desvio, corrupo.

No poema, o aluno Pio denuncia o Estado enquanto privilegiador de uma classe poltica, tambm favorecida economicamente, em detrimento da maioria da populao, pobre e que v seus direitos serem excludos. Em meio a esse cenrio, os privilegiados (polticos) ainda exploram o trabalho no reconhecido da maioria (populao). Essa viso de mundo se encaixa dentro de uma lgica de deslegitimao do Estado atual, enquanto representante e instrumento das classes dominantes. Por outro lado, esse tipo de produo cultural do aluno tem uma representao da poltica que nega a prpria poltica de forma geral ou certo tipo de poltica institucional? Como, a partir do senso comum, o conceito de poltica ampliado a partir da prtica, considerando a abordagem marxista da escola?

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Em outro poema publicado na edio referida do boletim (mar. 2010, p. 5) feita uma homenagem ao mrtir que deu nome escola e faz-se referncia necessidade de continuao da luta. O autor se identifica como R. Ventura.
Outros motins Oroclio, te levaram daqui Mas hoje tu revives Nos Jorges, Onofres, Joaquins Revives em palavras de ordem Nas pedras de outros motins Nos gritos, nos sonhos, revoltas Flores de novos jardins. Morrer no o mesmo Para todo mundo. A morte deita sobre alguns Um manto de honra A bala que mata Nem sempre mordaa. Esse mundo envenenado Pintado de chumbo Ser o mesmo Dos nossos pequenos? No! A noite j foi mais fria O futuro, est escrito, j se anuncia E nele, Oroclio Martins Gonalves Ser verso de poesia.

Mais uma vez, a morte do mrtir possui um grande peso simblico e serve para construir projees e expectativas. Importante frisar a referncia s geraes futuras, ficando ntido que o projeto de luta aqui um plano visando as geraes futuras: o aqui e o pessoal por vezes no possui tanto peso como uma causa coletiva e histrica, que diz respeito s geraes futuras. Consideraes finais A educao e o ensino em Marx e Engels no podem ser entendidos enquanto categoriais sociais separadas de um modo de produo e de relaes sociais historicamente determinadas. Essa premissa fundamental do materialismo histrico diferencia, dentro de uma sociologia da educao, as anlises de Marx e Engels de outros clssicos. Tambm nos ajuda a compreender o projeto poltico reivindicado pelos autores e suas propostas para uma educao sob o capital e alm do capital. Sendo a educao e a produo cultural e intelectual constituinte de uma complexa superestrutura da qual a base a produo material da vida humana, uma educao que pretende ser emancipatria, deve ter um papel ativo e preparatrio para a luta poltica e econmica dentro das contradies existentes, se opondo s foras (ideolgicas e fsicas) e instituies hegemnicas, ao mesmo tempo em que prepara e contribui para uma substituio das mesmas, ensaiando novas formas de organizao social, com novos valores, concepes,

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prticas e perspectivas. O estudo de caso exploratrio, da escola Oroclio Martins Gonalves de Minas Gerais, demonstra como certa independncia ideolgica possibilita a criao de uma nova construo simblica no excluda das contradies objetivas da sociedade capitalista. A educao popular possibilita ao trabalhador alienado e brutalizado pela fragmentao da produo ter novamente acesso cultura, cincia e tcnica, mesmo que no seja de uma maneira plena, por ainda ser alvo de assalariamento e opresso. As poesias produzidas pelos alunos da escola estudada e publicadas num boletim informativo prprio so um exemplo da retomada da conscincia e da autonomia criativa, privada tanto na escola oficial por seu limite curricular e pragmtico, como pelos monoplios dos grandes meios de comunicao. Todavia, curioso levantar no caso analisado a seguinte questo: como, tomando como referncia as condies materiais e os modos de existncia dos alunos, se configura em termos curriculares e de prtica pedaggica, a perspectiva de educao emancipadora? Essa perspectiva emancipadora gera, ps-curso, alunos com o domnio dos conhecimentos requeridos em cada etapa da escolarizao e com participao efetiva no campo das aes polticas da Escola ou de outras organizaes? fato que a produo cultural independente possibilita um novo conjunto simblico contra-hegemnico, que se materializar na ao poltica, mas como isso se constitui na escola analisada? Em termos de proposio marxista, levanta-se a tese, bastante discutida, de que criar um suporte ideolgico contrrio ao vigente no poderia ser efetivado numa escola oficial, pois, como lembra Mszros (2008, p. 45): uma das funes principais da educao formal nas nossas sociedades produzir tanta conformidade ou consenso quanto for capaz. Fica evidente que a escola Oroclio Martins Gonalves tenta se constituir como espao autnomo em relao estrutura do Estado, mas com essa escola popular mantm relaes, via convnio com a Faculdade de Educao da UFMG, para o estgio curricular dos alunos dessa instituio? Como se coloca a questo do contedo poltico do estgio? Rossi (1980, p.100), se referindo a uma das Teses contra Feurbach de Marx, sintetiza bem qual o posicionamento materialista e dialtico do pensador alemo sobre a educao capitalista e a educao em geral e suas limitaes quando fala:
Marx lanou as bases da nova educao que, centrada no princpio pedaggico do trabalho, deveria substituir a educao capitalista, comprometida com o sistema de explorao a que serve. Mas o prprio Marx adverte contra os que esperam transformar o mundo pela educao, lembrando que antes disso, os prprios educadores precisam ser educados.

Escolas populares como a EPOMG so uma prova viva de que os mitos felizes e liberais do fim da ideologia e do fim da histria pregados e generosamente promovidos h pouco

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tempo (MSZROS, 2008, p. 85) no passam de uma mistificao da realidade social. Os deuses existem apenas para aqueles que os reconhecem (KOSIK, 1976, p. 223).

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