SOCIEDADE BRASILEIRA DE HISTRIA DA CINCIA

13. SEMINRIO NACIONAL DE HISTRIA DA CINCIA E DA TECNOLOGIA

03 A 06 DE SETEMBRO DE 2012

FFLCH/USP

CADERNO DE RESUMOS

So Paulo Escola de Artes, Cincias e Humanidades EACH/USP 2012

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DIRETORIA DA SBHC Presidente: Olival Freire Jnior (UFBA) Vice-presidente: Ivan da Costa Marques (NCE/HCTE-UFRJ) 2 Vice-presidenta: Betania Figueiredo (UFMG) Secretria-geral: Heloisa Maria Bertol Domingues (MAST) 1 Secretria: Mrcia Regina Barros da Silva (USP) Tesoureira: Simone Petraglia Kropf (COC/FIOCRUZ) 2 Tesoureiro: Nelson Rodrigues Sanjad (MPEG) COMISSO EXECUTIVA DO 13 SNHCT Coordenao Local - Mrcia Regina Barros da Silva (SBHC - USP) Thoms Augusto Santoro Haddad (USP) Betnia Gonalves Figueiredo (SBHC - UFMG) Helosa Maria Bertol Domingues (SBHC - MAST) Ivan da Costa Marques (SBHC - UFRJ) Nelson Sanjad (SBHC - MPEG) Olival Freire Junior (SBHC - UFBA) Sara Albieri (USP) Simone Petraglia Kropf (SBHC - COC/FIOCRUZ) Secretria: Elisabete Penha Martinez Viana COMISSO ORGANIZADORA LOCAL DO 13 SNHCT Ana Maria Leite Gordon (IPEN) Carlos Henrique Barbosa Gonalves (USP) Ermelinda Pataca (USP) Francisco Assis de Queiroz (USP) Gildo Magalhes dos Santos (USP) Graciela de Souza Oliver (UFABC) Mrcia Alvim (UFABC) Mrcia Regina Barros da Silva (USP) Maria Gabriela S. M. da Cunha Marinho (UFABC) Regina Cndida Ellero Gualtieri (UNIFESP Campus Guarulhos) Rogrio Monteiro de Siqueira (USP) Thoms Augusto Santoro Haddad (USP) Thais Cyrino de Mello Forato (UNIFESP- Campus Diadema) COMISSO CIENTFICA DO 13 SNHCT Andr Luiz Mattedi Dias (UFBA) Antonio Montenegro (UFPE) Bernardo Jefferson de Oliveira (UFMG) Cibelle Celestino Silva (USP) Gustavo Andrs Caponi (UFSC) Jos Carlos Santana (UEFS) Julio Cesar Schweickardt (FIOCRUZ/Manaus)
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Jnia Ferreira Furtado (UFMG) Luiz Carlos Soares (UFF) Luiz Pinguelli Rosa (UFRJ) Magali Romero S (COC/FIOCRUZ) Marcos Cueto (Instituto de Estudios Peruanos e FIOCRUZ) Maria Amlia Mascarenhas Dantes (USP) Maria Margaret Lopes (MAST) Marta de Almeida (MAST) Nara Azevedo (COC/FIOCRUZ) Pablo Rubn Mariconda (USP) Srgio Roberto Nobre (UNESP) Shozo Motoyama (USP) Silvia Fernanda de Mendona Figueira (UNICAMP) Wagner Valente (UNIFESP- Campus Guarulhos) ORGANIZAO DO CADERNO DE RESUMOS Organizao: Regina Cndida Ellero Gualtieri (UNIFESP- Campus Guarulhos), Mrcia Alvim (UFABC), Maria Gabriela S. M. da Cunha Marinho (UFABC), Mrcia Regina Barros da Silva (USP), Thoms A. S. Haddad (USP) Projeto grfico (Capa): Ana Luisa Videira Diagramao: Caio Passador Garcia, Jssica de Godoi IMPRESSO Universidade de So Paulo APOIO Reitoria da Universidade de So Paulo Reitor Prof. Dr. Joo Grandino Rodas Pro-reitoria de Cultura e Extenso Universitria da USP Pr-Reitora Profa. Dra. Maria Arminda do Nascimento Arruda TIRAGEM 800 exemplares

duas geraes anteriores e uma gerao posterior. A partir da referncia de Vieira de Carvalho possvel analisar aproximadamente 40 exames de corpo delito, envolvendo-o. Alm desses documentos que apresentam descries tcnicas de partes do corpo ofendidas, h inventrios tanto de Vieira de Carvalho como de alguns dos cirurgies ao seu redor. Essas informaes permitem investigar e analisar a formao e organizao dos cirurgies, antes da existncia dos cursos de Medicina no Brasil. O caso de Antnio Jos Viera de Carvalho exemplar para tentar entender o estabelecimento de uma rede de formao e transmisso de conhecimento, na rea de cirurgia e anatomia entre Portugal e Brasil. Essa trajetria profissional indica um papel tanto de destaque social e, em decorrncia, apresenta-se como de referncia a outros cirurgies. Nas quase quatro dcadas em que esteve no Brasil ocupou, de forma separada ou, concomitante, diferentes cargos e ou posies. Chama a ateno que nesta trajetria ele envolveu-se com diversas representaes polticas e sociais como o Regimento de Cavalaria, com a estrutura poltica da Cmara de vereadores, com instituio de formao de novos cirurgies e finalmente chegou a ser agraciado como cavaleiro da ordem de cristo. Quando faleceu, em 1818, havia ocupado os seguintes cargos e posies: cirurgio-mor, cirurgio do partido da Cmara, capito mor, lente de anatomia e cirurgia, Cavaleiro da Ordem de Cristo.

ST27. Teoria e prtica da Histria Intelectual das Cincias Coordenadores: Kleverton Bacelar Santana (UFBA), Sara Albieri (USP) Local: Sala Edgard Carone Departamento de Histria 05/09 10h30 12h30
Instruir, conhecer, civilizar: homens de sciencia e a instruo pblica no Gro-Par (1861-1895) Drcio Pena Duarte (UFOPA) Com a criao da Diretoria de Instruo Pblica do Gro-Par em 1841, institui-se a preocupao administrativa com o ensino primrio e secundrio na provncia, tema este recorrente tanto nos discursos oficiais quanto em escritos da intelectualidade paraense da poca. Destacam-se as ideias sobre instruo de indivduos reconhecidos por sua atuao em reas cientficas, como etnografia, geografia, arqueologia e zoologia. Sob a perspectiva da promoo da cincia e da educao como elementos de elevao do patamar intelectual local a um grau de civilizao consonante ao desenvolvimento econmico experimentado com o boom da borracha e na busca por uma identidade nacional catalisada pelos abalos polticos do perodo regencial, as falas destes indivduos so ponto de partida para compreendermos o contexto da circulao destes discursos. Tomamos primeiramente como corpus de anlise escritos de Domingos Soares Ferreira Penna, secretrio do governo provincial paraense, autor de trabalhos sobre etnografia, geografia e arqueologia e primeiro diretor do Museu Paraense de Histria Natural e Etnografia, que em seus relatos de expedies trata de questes relativas situao da instruo pblica dos locais visitados, alm de um artigo de 1869 acerca da situao do ensino primrio e secundrio da provncia. Alm deste intelectual, o mdico, professor e deputado provincial Joaquim Pedro Corra de Freitas, um dos primeiros proponentes da criao de um Museu provincial, tem atuao relevante na participao de reformas educacionais, como a do Liceu Paraense em 1872, e frente da Diretoria de Instruo Pblica entre 1874 e 1881, defendendo maiores investimentos governamentais no Museu Paraense, justificando ter seus escritos tambm como campo de investigao. Nestes discursos, Penna alerta para a discrepncia entre o que o governo apresentava como dados oficiais acerca da situao da instruo pblica e o que de fato se observava em termos de infraestrutura e oportunidades de continuidade nos estudos, especialmente nas regies de interior da provncia. Este autor, na carta de 1869, defende o que seria um modelo exemplar de educao, que priorizaria educao moral e histria ptria para o ensino primrio e conhecimentos acerca de recursos naturais locais para o ensino secundrio, alm do conceito estadunidense de liberdade de ensino. Freitas, de sua parte, menciona a importncia do Museu como espao educativo, ao se referir a prelees sobre histria natural, previstas em estatuto de 1866 e que passariam a ocorrer em 1872. Posteriormente, ao defender maiores investimentos pblicos no rgo, ressalta o carter instrutivo das colees de histria natural e artefatos etnogrficos, o que no garantiu maiores investimentos no Museu, que fechou suas portas em 1888 sob grave crise administrativa. Sua reabertura na recm instaurada Repblica em 1891 sugere novos rumos para a cincia local, que passaria a ocupar posio central nos interesses polticos.

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Joo Capistrano de Abreu: cientificidade e histria Josiane Roza de Oliveira (FIOCRUZ) A presente comunicao pretende discutir a histria da Histria no Brasil a partir da anlise dos primeiros escritos de Joo Capistrano de Abreu (1953-1927). Capistrano tido como o primeiro historiador moderno brasileiro por ter se utilizado de mtodos de abordagem historiogrfica diferenciados da tradio baseada na retrica, na histria monumental e biogrfica. Dentre os fatores que o diferenciavam esto a forma de utilizao das fontes e a exigncia de perspectivas tericas que embasassem suas questes. A trajetria de Capistrano de Abreu emblemtica para pensar o desenvolvimento das cincias humanas no pas e o seu apartamento das cincias da natureza e das belas letras. Digo isso porque a dcada em que este autor inicia sua produo a de 1870, momento destacado pela bibliografia como de transformaes nas instituies e na vida intelectual brasileira, considerado como o incio do perodo cientificista ou positivista no pas. Capistrano de Abreu se constituiu como historiador nesse contexto. Interessado no processo formativo do Brasil, iniciou sua atividade pblica pela Crtica Literria que devia ao romantismo o lugar prioritrio de produo de conhecimento sobre o pas. Capistrano no rompeu com essa tradio. Ao contrrio, estabeleceu vnculos com temas, autores e formas de pensar comuns a esse momento. Ao mesmo tempo, j em suas primeiras anlises, procurou utilizar o arcabouo conceitual que estava conhecendo por meio de associaes literrias e de leituras, visando alguma aplicabilidade aos estudos sobre o Brasil. Capistrano no era um terico dedicado a especulaes filosficas sobre a cincia e a histria, mas era muito aplicado na utilizao de preceitos que considerasse adequados para elaborao de interpretaes sobre o pas. Nesse sentido, procuro demonstrar que a teoria lhe era importante desde que tivesse uma materialidade sobre a qual exercer sua anlise, sendo que as fontes histricas logo ampliaram a significao em seus trabalhos e denotaram especificidade e especialidade no desenvolvimento de uma cincia histria. A constituio da cientificidade nas primeiras pesquisas de Capistrano de Abreu ser demonstrada pela sua insero social, leituras, desenvolvimento de tcnicas, relaes institucionais com o IHGB e a Biblioteca Nacional e pela produo resultante da articulao entre esses elementos. Desta forma, procuro evidenciar que a atividade experimentada pelo historiador configuraria uma insipiente comunidade cientfica, aproximando-se da formulao de Thomas Kuhn, na maneira como organizava suas iniciativas de pesquisa em histria. Havia na produo de Capistrano de Abreu uma pretenso cientfica, interlocutores, formas de controle, processos de diferenciao da atividade de estudos sobre a sociedade, sem deixar de ter em conta a erudio como constitutiva do conhecimento histrico nem a narrativa como dimenso importante para a articulao das idias. Cosmovises cientificistas nos primrdios da cultura intelectual brasileira Daniel de Lara Oliveira (USP) O intento desta apresentao colocar em debate a proposta de analisar como determinados intelectuais nacionais interpretaram a histria do pas e planejaram seu desenvolvimento fazendo uso de modelos explicativos encontrados nas cincias naturais. Tal sugesto de anlise busca compreender como determinados membros de uma elite letrada se apropriaram de vises de mundo cientificistas a partir de conceitos como o de leis gerais, empirismo, matematizao, sistema, organismo, dinmica, estabilidade, finalidade, mutao, evoluo, entre outros, utilizando-os como recursos para suas anlises acerca do Brasil. De modo amplo, o interesse estar voltado a compreender a recepo e o uso que fizeram alguns intelectuais luso-brasileiros e brasileiros de instrumentais de anlise, os quais encontrados junto s cincias naturais, foram muitas vezes utilizados para se pensar a respeito do Brasil, explicando sua histria e idealizando projetos para o desenvolvimento daquela recente nao. A historiografia, embora voltada a uma considervel diversidade temtica, j aponta de modo suficiente os intelectuais e obras mais viveis para tal investigao histrica. Uma vez tendo se aproximado das obras que compem esse leque inicial de fontes histricas potencialmente viveis a tal questionamento, o problema histrico sugerido novamente ser o responsvel pela indicao dos autores mais promissores, a partir dos quais buscaremos responder as questes aqui formuladas. Aps a explanao das principais coordenadas da pesquisa em questo, seguida de uma breve apresentao dos intelectuais nacionais j identificados como fontes histricas viveis a tal proposta investigativa, na presente ocasio colocaremos prova tal projeto, dirigindo os esforos para a anlise de alguns aspectos assim pertinentes da obra do luso-brasileiro Jos da Silva Lisboa, por vezes lembrado pela sua admirao cincia econmica de Adam Smith, rarssimas vezes lembrado por sua admirao confessa cincia de Newton e aos newtonianos. A partir de passagens da obra do Visconde de Cairu construiremos as primeiras anlises.

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Johann Christoph Gatterer e a cientifizao do conhecimento histrico Andr Gustavo de Melo Arajo (USP) Se a historicizao das cincias no parece ter sido uma tarefa fcil para os historiadores, como se prope neste Simpsio Temtico, tambm o processo de cientifizao do conhecimento histrico, que se inicia ao longo da segunda metade do sculo XVIII, foi marcado por grandes conflitos. Nesse perodo, o discurso histrico se estruturava, por um lado, como uma operao retrica e, por outro, como resultado de pesquisa de base emprica. A minha contribuio para o Simpsio Temtico Teoria e prtica da Histria Intelectual das Cincias prope desenvolver um novo parmetro de anlise vlido para a histria da historiografia por meio do qual a produo historiogrfica setecentista possa ser estudada como um problema, a um s tempo, de representao e de mtodo. O problema de pesquisa aqui em causa diz respeito s funes e aos usos da imagem, tanto como componente verbal da tradio retrica, quanto como representao grfica da observao emprica e sistemtica do mundo. Tal conjuno foi estimulada, sobretudo, na cena universitria alem poca do Iluminismo tardio (c. 1760-1810). Como as imagens verbais e pictricas influenciaram as formas de representao do passado e a determinao de um princpio de verdade vlido para o conhecimento histrico? A primeira sada que a lgica das prticas pictri-cas parece oferecer para os impasses da escrita da histria de ordem plstica e, tal como no caso da tradio retrica, tambm encontra respaldo em modelos historiogrficos que antecedem a poca do Iluminismo. Basta aqui lembrarmo-nos das cronologias apresentadas em tabelas sincrni-cas, que servem de base para a organizao do conhecimento histrico e que se multiplicam alm de ganhar em complexidade com as tcnicas de impresso no comeo da Idade Moderna. Abordarei este problema a partir do estudo de seis flios publicados por Johann Christoph Gatterer (1727-1799), na dcada de 1760, sob o ttulo Synopsis Historiae Universalis. Sex Tabulis, Quarum Duae In Aes Incisae Coloribusque Illustratae Sunt, Comprehensa Et Regio Instituto Historico Goettingensi Oblata. Em busca de resultados slidos: Leopold von Ranke e os raciocnios por induo em Histria Viviane Venancio Moreira (USP) A comunicao procurar traar um paralelo entre a constituio da Histria como disciplina, levando em conta a influncia exercida pela difuso do "raciocnio cientfico" para outras reas do conhecimento. Isto ser feito de acordo com o pensamento do historiador alemo Leopold von Ranke (1795-1886). A proposta metodolgica de Ranke est caucada no procedimento por induo, ou seja, definindo bastante simplificadamente, o historiador deveria observar eventos ou desenvolvimentos nacionais isolados e depois integr-los a um todo coeso e com sentido, possibilitando assim e s aps tal coleta de casos formulaes gerais sobre as disposies histricas, os comportamentos sociais e a natureza do poder. Tais formulaes poderiam ser feitas em graus progressivos de generalizao, possibilitando a integrao a um todo cada vez maior, o que culminaria em uma histria universal. Isso explicaria a busca obssessiva pelo maior nmero de documentos (escritos e diplomticos) e pela agregao do maior nmero de explicaes e pontos de vista. Para firmar a Histria como disciplina, o que significa, acima de tudo, dar-lhe dignidade de conhecimento, pareceu a Ranke inevitvel que o campo em formap passasse por uma definio cientfica nos moldes das cincias da natureza, o que indica o alto grau que considerao scio-acadmica alcanado por tais cincias. Isto parece at hoje perdurar nos hbitos de linguagem quando falamos em cincias exatas (ou seja, cincias que no erram) como sinnimo das cincias que tratam da natureza. A aproximao entre Histria e Cincia foi metodolgica e, ao mesmo tempo, pareceu usar como munio algo que estava fora das cincias da natureza e que fazia parte do arcabouo alemo desde a Reforma: a hermenutica, tcnica que se expandiu progressivamente dos textos sagrados para todos os documentos produzidos. Quando a hermenutica aplicada pesquisa histrica como ferramenta garantidora da interpretao vlida, tornam-se, para usar as palavras de Ranke, mais e mais slidos , os andares de baixo (premissas) do raciocnio indutivo, o que aumentava a confiana de que a generalizao repousava sobre pilares mais slidos. Levando em considerao tais pontos, a posio de Ranke parece procurar afastar-se da historiografia iluminista (histria filosfica) e da filosofia da histria hegeliana, ambas amparadas por construes mais tericas ou abstratas da histria. Por aproximar-se das discusses acerca da validade do conhecimento pautadas pelos procedimentos das cincias da natureza (ou o que foi difundido sobre eles), tornou-se rotineiro encontrar em comentatores e crticos o destaque quase exclusivo do carter "empirista" de sua metodologia, muitas vezes considerado uma ingenuidade, senso-comum que buscaremos problematizar.

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A possibilidade de transmisso da tcnica e a Alma dos Povos em Oswald Spengler Augusto Patrini Menna Barreto Gomes (USP) Esta apresentao oral pretende discutir a questo da Tcnica em Oswald Spengler relacionando-a com o conceito de Alma dos Povos. Tentarei pensar um paradoxo terico spengleriano: o isolamento de cada Cultura (ou Civilizao) histrica concomitante possibilidade de transmisso da tcnica entre tipos histrico-culturais diferentes. Para Spengler cada tipo histrico-cultural era detentor de um carter nico (sua alma) - no transmissvel - determinante de sua forma histrica e cultural, entretanto existia uma possibilidade de intercambio entre povos na rea tcnico-cientifica. A questo do isolamento entre tipos histrico-culturais levanta uma das questes bsicas que confronta todos os historiadores, sejam eles das ideias, da cultura ou da poltica a medida e o carter da influncia de uma civilizao/cultura sobre outra. A resposta de Spengler representou um sensvel compromisso entre a negao virtual de tal influncia e a noo da sucesso escolstica das naes sobre a qual anteriormente Vico tinha despejado seu desprezo. Na viso de Oswald Spengler, uma nao ou civilizao poderia influenciar outra da mesma forma como os romanos tinham aprendido dos gregos e os europeus ocidentais de ambas as naes clssicas esse mtodo produzia bons resultados somente enquanto a Cultura mais jovem tomava da mais antiga apenas as coisas externas a sua Alma, isto , os resultados e os mtodos das cincias tcinicas e, sobretudo os usos e conquistas tcnicas da indstria. J instituies polticas, economia, concepes sobre o universo, tempo e histria, filosofia, religio entre outras expresses e smbolos de suas Almas nicas no poderiam ser transmitidas ou adaptadas de forma eficiente entre diferentes tipos histrico-culturais. por isso, que para ele instituies ou ideias polticas inglesas ou francesas no poderiam ser convenientemente transplantadas para a Alemanha, j que essas eram culturas-tipos essencialmente diferentes. Contudo, a tcnica faustca (ocidental) poderia muito bem ser utilizada de modo eficiente por povos orientais tais como russos e chineses, chamados por ele de povos de cor. Para essa reflexo utilizarei os escritos de Oswald Spengler contidos nos livros: "O Homem e a Tcnica", "A Decadncia do Ocidente", e em menor medida os livros "Prussianismo e Socialismo" e "Anos de Deciso: A Alemanha e a Evoluo Histrico-Mundial". Darwin, teoria e prtica da cincia: uma anlise do mtodo cientfico luz das crticas endereadas Origem das Espcies por Fleeming Jenkin Slvio Csar Moral Marques (UFSCAR) Quando Darwin publica em 1.859 On the Origin of Species os debates sobre as teorias evolucionistas atingem o pice: criacionistas e no-criacionistas se embatem sobre as implicaes cientficas e sociais do livro. Um dos principais crticos da seleo natural foi o professor de engenharia Fleeming Jenkin que em um artigo publicado em 1.867 atacou com seriedade cientfica as teses (como o prprio Darwin admitiu, este foi seu crtico mais respeitvel). Jenkin separa suas crticas em diferentes tpicos: a) variabilidade; b) eficincia da seleo natural; c) lapso de tempo; d) dificuldades de classificao; e e) fatos que apiam a teoria. Muitas das crticas feitas por Jenkin teoria da seleo natural indicavam a necessidade de detalhamento dos processos sugeridos por Darwin para os mecanismos de transformao das espcies. Os questionamentos foram publicados em 1867, logo aps a 4 edio das Origens, a qual j sofrera importantes alteraes em relao s edies anteriores. na 5 (1869) e 6 (1872) edio que se apresentam as respostas de Darwin a Jenkin, o que implicou na prpria reformulao de partes da teoria (e.g. teoria da Pangnese - apresentada na 5 edio e depois retirada, etc.), o que indicaria que Darwin no assumiu uma posio dogmtica em relao s suas teses: ao contrrio, modifica-as quando acredita que seu oponente apresenta argumentos adequados para tanto (em uma carta endereada a Wallace, datada de 1869, na qual discute sobre a importncia das diferenas individuais assume que os argumentos de Fleeming Jenkin me convenceram). Para compreender as razes que levaram Darwin a assumir a crtica e modificar sua teoria faz-se necessrio entender qual seria sua compreenso de cincia (prtica e teoria). Neste sentido so esclarecedores sobre o tema dois textos de Darwin: Geology (escrito para o A manual of scientific enquiry de John Herschel - 1849); e Report of a Committee appointed to consider of the rules by which the Nomenclature of Zoology may be established on a uniform and permanent basis (1842), escrito em conjunto com outros naturalistas. Este trabalho pretende discutir - luz dos conceitos e prticas da cincia apresentados por Darwin nestes dois textos - as crticas formulados por F. Jenkin, evidenciando seu carter epistmico.

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Condies culturais para o advento da revoluo cientfica do sculo XVII: a prensa de tipos mveis como revoluo cultural Dbora de S Ribeiro Aymor (USP) O problema epistemolgico enfrentado pelo historiador da cincia sobre relao entre o conceito de cincia e o tipo de historiografia que narra o desenvolvimento histrico dessa rea de conhecimento ganhou destaque nas discusses entre filsofos e historiadores da cincia no sculo XX. Thomas Kuhn aponta a necessidade de uma reviso da concepo de cincia que leva em conta exclusivamente a formulao, teste e prova de teorias, bem como a substituio a que as teorias cientficas esto sujeitas no decurso da histria. Dessa maneira, apontou para a necessidade de levar em considerao tanto o contexto de desenvolvimento interno da cincia, quanto s relaes externas que essa atividade de conhecimento trava com o entorno social. Embora sua posio tenha recebido crticas, parece-nos pelo menos intuitivamente aceitvel a tese de que a cincia, mesmo que considerada uma instituio autnoma de produo de conhecimento, recebe influncias sociais pelo menos quanto a polticas pblicas de desenvolvimento que impactam no financiamento dessa atividade (por exemplo, a produo da bomba atmica na Segunda Guerra Mundial). Porm, muito embora intuitiva, a tese que estabelece a relao entre a cincia e o contexto social mais amplo, ou mesmo sobre a relao entre o desenvolvimento cientfico e os desenvolvimentos tcnicos, ainda parece estar em debate especialmente entre aqueles (filsofos ou historiadores), que procuram racionalizar o processo de desenvolvimento histrico da cincia. Desta maneira, o presente trabalho pretende analisar o caso da histria do livro, explicitando de que modo a adoo da prensa de tipos mveis na Europa dos sculos XV e XVI pode ter criado condies em termos culturais mais amplos , para o advento da revoluo cientfica do sculo XVII, na medida em que as crticas formao universitria tradicional (baseada no trip Teologia, Medicina e Direito), bem como a autoridade da palavra sobre o experimento (cujo fundamento pode ser encontrado no prprio fato de a Igreja catlica ser detentora do poder temporal e do poder de dizer a verdade), foram flexibilizados a partir do momento em que a produo de livros tornou-se mais clere e mais independente dos monges copistas especializados na produo da cpia das obras predominantemente em latim. O poder alqumicos das sensaes: a filosofia magntica de Franz Anton Mesmer Maria Siqueira Santos (FUNCAMP) Franz Anton Mesmer foi um mdico austraco que registrou, em fins do sculo XVIII, a dcouverte do magnetismo animal, um fluido extremamente sutil que, segundo ele, percorria todo e qualquer corpo terrestre, passando, portanto, tambm pelo corpo humano. Vindo da regio do lago de Constana, de formao jesutica, Mesmer chegou a Viena no final da dcada de 1750 para estudar Direito. No entanto, logo se enveredou para o curso de Medicina defendendo, em 1766, a tese intitulada Da influncia dos planetas sobre o corpo humano. Aluno de Maximilian Hell, astrnomo responsvel pelo Observatrio Real da ustria e professor na Universidade de Viena, Mesmer trabalhou durante cerca de doze anos na arte da cura na capital do Imprio. Na poca, observou e tratou casos de cegueira, paralisias sbitas, hemiplegia, apoplexia, clicas e convulses. A teoria magntica de Mesmer, constatada por meio da observao dos fenmenos naturais, era baseada num princpio comum de atrao universal, ou seja, cada planeta ou astro celeste agia sobre a rbita dos demais astros. Percebendo a influncia do Sol e da Lua, por exemplo, no fluxo e refluxo das mars e na atmosfera terrestre, concluiu que tais esferas atuavam tambm em todas as partes do corpo humano, especialmente sobre o sistema nervoso, dando movimento ao fluido animal. Ainda de acordo com Mesmer, um corpo saudvel seria aquele em que o movimento do fluido ocorresse sem interrupo ou concentrao. As doenas, portanto, seriam causadas pela concentrao do fluido em reas do corpo, e sua terapia consistia, assim, em fazer fluir novamente o magnetismo animal. As sesses de cura geralmente eram coletivas. No havia a ingesto de remdios, a aplicao de sangrias ou banhos frios, tampouco a aplicao de eletros-choque. O mdico simplesmente sentava-se em frente ao paciente e ai tocando os seus joelhos, mos e hipocondria enquanto olhava fixamente dentro de seus olhos. Em 1778, depois de ver sua teoria desqualificada em Viena, partiu para a Frana, acreditando poder demonstrar empiricamente sua descoberta. Por cerca de seis anos ele realizou sesses de cura e divulgou sua prtica entre os membros da Sociedade da Harmonia Universal, uma espcie de sociedade secreta composta por importantes personagens da histria francesa, como Adrien Duport, Nicolas Bergasse, Jacques-Pierre Brissot e o marqus de Lafayette. Em 1784, no entanto, devido grande repercusso social da prtica magntica, Lus XVI ordenou a organizao de uma comisso cientfica no intuito de julgar a veracidade da teoria de Mesmer. Composta por Guillotin, Benjamin

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Franklin, Bailly, Lavoisier e Jussieu, a comisso concluiu que as curas realizadas por Mesmer eram frutos da imaginao de seus pacientes, influenciados pela sugesto do mdico. Embora esse resultado no tenha agradado a Mesmer, ele anunciou o surgimento da hipnose, tcnica de cura amplamente utilizada no tratamento de doenas psicolgicas. Buffon: trs abordagens de sua vida e de sua obra Thiago Luiz Domingues (USP) Pretendemos realizar uma breve apresentao de alguns aspectos da biografia do naturalista francs George Louis-Leclerc, reconhecidamente Conde de Buffon (1707-1788), como tambm do lugar de sua vasta obra, Histoire Naturelle Gnrale et Particulire (1749-1808), no pensamento cientfico do sculo XVIII. Para faz-lo, levaremos em conta as trs principais biografias publicadas sobre o naturalista. So elas: Jean-Marie Pierre FLOURENS. Histoire de ses travaux et de ses ides (1844); Lesley HANKS. Buffon avant lHistoire naturelle (1966); Jacques Roger Buffon: un philosophe au Jardin du Roy (1989). Cada uma delas constitui uma viso sobre a vida intelectual de Buffon. Tendo sido produzidas em diferentes tempos, esses estudos, de carter biogrfico, permitem-nos discutir as semelhanas e as diferenas de leitura e de classificao do pensamento e da obra de Buffon, no interior do desenvolvimento das cincias no sculo XVIII. Esses elementos so parte integrante de um projeto que estamos desenvolvendo no mestrado (Depto. Histria FFLCH-USP). Em linhas gerais, nosso projeto se ocupa centralmente da concepo de Buffon sobre a histria natural do homem. Apesar de ser um projeto que se concentra no problema da concepo de histria de Buffon, as questes de cincia no escapam no nosso estudo. Isto porque a prpria concepo de homem e de histria natural s podem ser compreendidas, se se levar em conta as concepes do naturalista francs sobre a cincia, o desenvolvimento cientfico. Alis, o pressuposto central de Buffon que o homem, como objeto de estudo, s pode ser compreendido se, primeiramente, ele for encarado como um animal. Somente da seria possvel traar uma teoria compreendvel acerca do estudo das sociedades humanas. Assim, as idias de cincia e o modo como Buffon posicionado no debate cientfico do sculo XVIII interessante, pois elas auxiliam muito na compreenso de sua concepo de histria, da organizao das diferentes sociedades, entre outros.

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Georges Canguilhem, historiador das cincias Tiago Santos Almeida (USP) Em 1990, por ocasio de um colquio realizado em sua homenagem, Georges Canguilhem enviou uma breve mensagem aos seus organizadores: Para mim no possvel, na minha idade, fazer outra coisa alm do que sempre fiz, ou seja, considerar aquilo que chamo de minha obra como a marca do meu ofcio. Parece consenso que Canguilhem sobretudo um filsofo, um epistemlogo para quem a histria das cincias constitui uma das etapas mais importantes e difceis do seu trabalho. No obstante, Georges Canguilhem tambm reconhecido como um dos mais importantes historiadores das cincias do ltimo sculo, especialmente em histria das cincias da vida e histria da medicina, campos que s adquiriram valor epistemolgico e reconhecimento institucional na Frana a partir de sua obra. Embora existam diversas maneiras igualmente legtimas de se escrever a Histria das Cincias, os debates que ocuparam mais de meio sculo na Frana, impulsionados pela obra de Canguilhem, conduziram historiadores, filsofos e cientistas compreenso de que, na verdade, o entrecruzamento de disciplinas que garante a sua especificidade. Parecenos natural, portanto, que a recuperao de Canguilhem como historiador das cincias acontea no momento de maior acirramento desses debates, pois foi esse mdico e filsofo de formao que, no incio da dcada de 60, colocou pela primeira vez o problema das relaes possveis entre a Histria das Cincias e a Histria Social.A obra de Georges Canguilhem permitiu a instaurao de questes tericas a propsito dos discursos cientficos na pesquisa dos historiadores franceses, que, at a dcada de 70, mantinham-se afastados das preocupaes epistemolgicas hoje reconhecidas como fundamentais para a escrita da Histria das Cincias. Atravs da proposta de uma Epistemologia Histrica, Canguilhem realizou a tarefa que os historiadores identificados com a corrente dos Annales pareciam ter abandonado, reconhecendo seu fracasso. Ao definir o objeto da histria das cincias como um objeto cultural, Canguilhem finalmente inseriu as cincias na Histria. A reconstruo desse percurso, a partir de seus estudos de Epistemologia e Histria das Cincias, representa um dos captulos mais importantes da histria intelectual da historiografia cientfica contempornea.

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O olhar de Claude Lvi-Strauss sobre as cincias Francine Iegelski (USP) Os estudos realizados por Claude Lvi-Strauss na dcada de 1960, os anos dourados do estruturalismo, passaram a ser considerados a encarnao do rigor cientfico na anlise dos fenmenos humanos. O adjetivo estrutural sublinhava o desejo de aplicar o mesmo mtodo de anlise em domnios variados da vida social e obter, assim, um conhecimento mais detalhado e ao mesmo tempo de alcance mais geral sobre as culturas ditas primitivas. Lvi-Strauss escreveu trabalhos sobre diversos campos da cultura, a exemplo do parentesco, da magia, do mito, da arte. A unidade interpretativa desses fenmenos na obra de Lvi-Strauss est fortemente associada a uma viso geral do autor acerca das relaes entre a cultura e a natureza. Ao elaborar as bases tericas e metodolgicas da antropologia estrutural, o autor deparou-se com o problema do lugar que ela deveria ocupar e das relaes que deveria manter com as demais disciplinas que se abrigam no heterogneo campo das cincias sociais e humanas. Em seus escritos programticos, Lvi-Strauss props realizar uma crtica epistemolgica das cincias humanas tendo como referncia os critrios de cientificidade estabelecidos pelas cincias da natureza. Para o autor, nesse momento, as cincias humanas deveriam integrar seu esprito ao das cincias da natureza, integrando tambm uma parte de seus resultados. Mas, apesar de uma relativa unidade, muitos comentadores apontam para uma descontinuidade na obra lvi-straussiana. Haveria, assim, uma mudana significava nos escritos do Lvi-Strauss programtico e do Lvi-Strauss que produziu suas obras da maturidade. Em vez de louvar a capacidade da antropologia e das cincias da natureza para descobrir regularidades, formular leis e fazer predies razoavelmente exatas, cada vez mais o autor destaca sua convico de que as teorias e aparelhos cientficos que os homens de hoje julgam produzir verdades, amanh estaro caducos. Assim, o objetivo central desse trabalho analisar o que fez com que Lvi-Strauss mudasse seu ponto de vista sobre as cincias humanas e as cincias da natureza entre seus escritos programticos e seus escritos da maturidade. Historiografa del problema del realismo en la sociologa argentina: una excepcin a la geoepistemologa Mara Soledad Lpez (Universidad Nacional de la Plata) El trabajo se inscribe en el campo de la historia de la ciencia con orientacin filosfica y tiene como objeto de estudio el problema del realismo en la sociologa argentina desde el siglo XIX hasta el presente desde una perspectiva historiogrfica. La hiptesis que se sostiene es que el principio de realidad no est estrictamente determinado por el lmite que define la relacin geografa-filosofa mediada por el lenguaje. La posibilidad del conocimiento misma no est estrictamente vinculada a la dimensin espacial del pensamiento. Se cuestionan ciertos aspectos de una geo-epistemologa: la localizacin del conocimiento y su condicin epistemo-antropolgica; la experiencia de desplazamiento. Se comparte la idea de una realidad basada en conceptos (invisible aunque en tensin con su materialidad) pero se critica la idea de que su lugar se encuentre en la degeneracin que se inscribe en un espacio comn (en los bordes de la tradicin filosfica occidental). Se realiza un anlisis de carcter arqueolgico de los discursos sociolgicos a partir de fuentes primarias y secundarias. La pregunta por cmo es realmente el mundo es la pregunta que define el campo cientfico y en el caso de la sociologa responde a la bsqueda por llenar esa nada que fundamenta el vnculo social. Lo Otro es el ncleo aportico del concepto de real (escapa a la definicin por cuanto est vaco de historicidad). A travs del estudio de cmo se ha constituido el principio de realidad en el transcurso del tiempo podemos identificar tres perodos: desde mediados del siglo XIX hasta 1880: realidad como imaginario (tiempo y espacio como vacos); desde fines del siglo XIX hasta prcticamente todo el siglo XX: lo real estar mediado por una teora del conocimiento. La realidad se presenta como esencia y existencia. El problema del evolucionismo no se resolver durante todo este siglo; fines del siglo XX hasta la actualidad: el devenir (tiempo y espacio simultneos) constituye la experiencia o colectivo como real. El modelo dicotmico "centro" y "periferia" no representa terminos puros y existe heterogeneidad en los cdigos culturales de los mismos. La sociologa argentina se caracteriza por la dimensin temporal y por un principio de incompletitud que define las formas histricas. La contingencia de los conceptos no es percibida como una falla en nuestra forma de conocer ms bien es constitutiva de la propia historia conceptual; la experiencia de deslocalizacin proviene de la asimilacin de las ideas por parte de una realidad contradictoria y no de la naturaleza de las mismas. Dado que no hay lugar de la realidad (esencia) no puede asegurarse una relacin fija y estable de nuestros conceptos a ese objeto especfico, cuestin que las humanidades no slo en Amrica Latinaafrontarn desde el siglo XIX. Dicho desajuste es una cuestin pragmtica (de enunciados), no semntica. Las proposiciones en el campo cientfico no pueden estar fuera de lugar.

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