BENEDICTO XVI - AUDIENCIA GENERAL

Lectura recomendada: LA TRADICIN La Tradicin, comunin en el tiempo (Mircoles 26 de abril de 2006) Queridos hermanos y hermanas: En la nueva serie de catequesis, que comenzamos hace poco tiempo, tratamos de entender el designio originario de la Iglesia como la ha querido el Seor, para comprender as mejor tambin nuestra situacin, nuestra vida cristiana, en la gran comunin de la Iglesia. Hasta ahora hemos comprendido que la comunin eclesial es suscitada y sostenida por el Espritu Santo, conservada y promovida por el ministerio apostlico. Y esta comunin, que llamamos Iglesia, no slo se extiende a todos los creyentes de un momento histrico determinado, sino que abarca tambin todos los tiempos y a todas las generaciones. Por consiguiente, tenemos una doble universalidad: la universalidad sincrnica estamos unidos con los creyentes en todas las partes del mundo y tambin una universalidad diacrnica, es decir: todos los tiempos nos pertenecen; tambin los creyentes del pasado y los creyentes del futuro forman con nosotros una nica gran comunin. El Espritu Santo es el garante de la presencia activa del misterio en la historia, el que asegura su realizacin a lo largo de los siglos. Gracias al Parclito, la experiencia del Resucitado que hizo la comunidad apostlica en los orgenes de la Iglesia, las generaciones sucesivas podrn vivirla siempre en cuanto transmitida y actualizada en la fe, en el culto y en la comunin del pueblo de Dios, peregrino en el tiempo. As nosotros, ahora, en el tiempo pascual, vivimos el encuentro con el Resucitado no slo como algo del pasado, sino en la comunin presente de la fe, de la liturgia, de la vida de la Iglesia. La Tradicin apostlica de la Iglesia consiste en esta transmisin de los bienes de la salvacin, que hace de la comunidad cristiana la actualizacin permanente, con la fuerza del Espritu, de la comunin originaria. La Tradicin se llama as porque surgi del testimonio de los Apstoles y de la comunidad de los discpulos en el tiempo de los orgenes, fue recogida por inspiracin del Espritu Santo en los escritos del Nuevo Testamento y en la vida sacramental, en la vida de la fe, y a ella a esta Tradicin, que es toda la realidad siempre actual del don de Jess la Iglesia hace referencia continuamente como a su fundamento y a su norma a travs de la sucesin ininterrumpida del ministerio apostlico. Jess, en su vida histrica, limit su misin a la casa de Israel, pero dio a entender que el don no slo estaba destinado al pueblo de Israel, sino tambin a todo el mundo y a todos los tiempos. Luego, el Resucitado encomend explcitamente a los Apstoles (cf. Lc 6, 13) la tarea de hacer discpulos a todas las naciones, garantizando su presencia y su ayuda hasta el final de los tiempos (cf. Mt 28, 19 s). Por lo dems, el universalismo de la salvacin requiere que el memorial de la Pascua se celebre sin interrupcin en la historia hasta la vuelta gloriosa de Cristo (cf. 1 Co 11, 26). Quin actualizar la presencia salvfica del Seor Jess mediante el ministerio de los Apstoles jefes

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del Israel escatolgico (cf. Mt 19, 28) y a travs de toda la vida del pueblo de la nueva alianza? La respuesta es clara: el Espritu Santo. Los Hechos de los Apstoles, en continuidad con el plan del evangelio de san Lucas, presentan de forma viva la compenetracin entre el Espritu, los enviados de Cristo y la comunidad por ellos reunida. Gracias a la accin del Parclito, los Apstoles y sus sucesores pueden realizar en el tiempo la misin recibida del Resucitado: "Vosotros sois testigos de estas cosas. Voy a enviar sobre vosotros la Promesa de mi Padre" (Lc 24, 48 s). "Recibiris la fuerza del Espritu Santo, que vendr sobre vosotros, y seris mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samara, y hasta los confines de la tierra" (Hch 1, 8). Y esta promesa, al inicio increble, se realiz ya en tiempo de los Apstoles: "Nosotros somos testigos de estas cosas, y tambin el Espritu Santo que ha dado Dios a los que le obedecen" (Hch 5, 32). Por consiguiente, es el Espritu mismo quien, mediante la imposicin de las manos y la oracin de los Apstoles, consagra y enva a los nuevos misioneros del Evangelio (cf., por ejemplo, Hch 13, 3 s y 1 Tm 4, 14). Es interesante constatar que, mientras en algunos pasajes se dice que san Pablo designa a los presbteros en las Iglesias (cf. Hch 14, 23), en otros lugares se afirma que es el Espritu Santo quien constituye a los pastores de la grey (cf. Hch 20, 28). As, la accin del Espritu y la de Pablo se compenetran profundamente. En la hora de las decisiones solemnes para la vida de la Iglesia, el Espritu est presente para guiarla. Esta presencia-gua del Espritu Santo se percibe de modo especial en el concilio de Jerusaln, en cuyas palabras conclusivas destaca la afirmacin: "Hemos decidido el Espritu Santo y nosotros..." (Hch 15, 28); la Iglesia crece y camina "en el temor del Seor, llena de la consolacin del Espritu Santo" (Hch 9, 31). Esta permanente actualizacin de la presencia activa de nuestro Seor Jesucristo en su pueblo, obrada por el Espritu Santo y expresada en la Iglesia a travs del ministerio apostlico y la comunin fraterna, es lo que en sentido teolgico se entiende con el trmino Tradicin: no es la simple transmisin material de lo que fue donado al inicio a los Apstoles, sino la presencia eficaz del Seor Jess, crucificado y resucitado, que acompaa y gua mediante el Espritu Santo a la comunidad reunida por l. La Tradicin es la comunin de los fieles en torno a los legtimos pastores a lo largo de la historia, una comunin que el Espritu Santo alimenta asegurando el vnculo entre la experiencia de la fe apostlica, vivida en la comunidad originaria de los discpulos, y la experiencia actual de Cristo en su Iglesia. En otras palabras, la Tradicin es la continuidad orgnica de la Iglesia, templo santo de Dios Padre, edificado sobre el cimiento de los Apstoles y mantenido en pie por la piedra angular, Cristo, mediante la accin vivificante del Espritu Santo: "As pues, ya no sois extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y familiares de Dios, edificados sobre el cimiento de los apstoles y profetas, siendo la piedra angular Cristo mismo, en quien toda edificacin bien trabada se eleva hasta formar un templo santo en el Seor, en quien tambin

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vosotros estis siendo juntamente edificados, hasta ser morada de Dios en el Espritu" (Ef 2, 1922). Gracias a la Tradicin, garantizada por el ministerio de los Apstoles y de sus sucesores, el agua de la vida que brot del costado de Cristo y su sangre saludable llegan a las mujeres y a los hombres de todos los tiempos. As, la Tradicin es la presencia permanente del Salvador que viene para encontrarse con nosotros, para redimirnos y santificarnos en el Espritu mediante el ministerio de su Iglesia, para gloria del Padre. As pues, concluyendo y resumiendo, podemos decir que la Tradicin no es transmisin de cosas o de palabras, una coleccin de cosas muertas. La Tradicin es el ro vivo que se remonta a los orgenes, el ro vivo en el que los orgenes estn siempre presentes. El gran ro que nos lleva al puerto de la eternidad. Y al ser as, en este ro vivo se realiza siempre de nuevo la palabra del Seor que hemos escuchado al inicio de labios del lector: "He aqu que yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo" (Mt 28, 20). La Tradicin apostlica (Mircoles 3 de mayo de 2006) Queridos hermanos y hermanas: En esta catequesis queremos comprender un poco lo que es la Iglesia. La ltima vez meditamos sobre el tema de la Tradicin apostlica. Vimos que no es una coleccin de cosas, de palabras, como una caja de cosas muertas. La Tradicin es el ro de la vida nueva, que viene desde los orgenes, desde Cristo, hasta nosotros, y nos inserta en la historia de Dios con la humanidad. Este tema de la Tradicin es tan importante que quisiera seguir reflexionando un poco ms sobre l. En efecto, es de gran trascendencia para la vida de la Iglesia. El concilio Vaticano II destac, al respecto, que la Tradicin es apostlica ante todo en sus orgenes: "Dios, con suma benignidad, quiso que lo que haba revelado para salvacin de todos los pueblos se conservara por siempre ntegro y fuera transmitido a todas las edades. Por eso Cristo nuestro Seor, plenitud de la revelacin (cf. 2 Co 1, 20 y 3,16 4,6), mand a los Apstoles predicar a todos los hombres el Evangelio como fuente de toda verdad salvadora y de toda norma de conducta, comunicndoles as los bienes divinos" (Dei Verbum, 7). El Concilio prosigue afirmando que ese mandato lo cumplieron con fidelidad los Apstoles, los cuales "con su predicacin, sus ejemplos, sus instituciones, transmitieron de palabra lo que haban aprendido de las obras y palabras de Cristo y lo que el Espritu Santo les ense" (ib.). Con los Apstoles, aade el Concilio, colaboraron tambin "otros de su generacin, que pusieron por escrito el mensaje de la salvacin inspirados por el Espritu Santo" (ib.) Los Apstoles, jefes del Israel escatolgico, que eran doce como las tribus del pueblo elegido, prosiguen la "recoleccin" iniciada por el Seor, y lo hacen ante todo transmitiendo fielmente el don recibido, la buena nueva del reino que vino a los hombres en Jesucristo. Su nmero no slo

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expresa la continuidad con la santa raz, el Israel de las doce tribus, sino tambin el destino universal de su ministerio, que llevara la salvacin hasta los ltimos confines de la tierra. Se puede deducir del valor simblico que tienen los nmeros en el mundo semtico: doce es resultado de multiplicar tres, nmero perfecto, por cuatro, nmero que remite a los cuatro puntos cardinales y, por consiguiente, al mundo entero. La comunidad que nace del anuncio evanglico se reconoce convocada por la palabra de los primeros que vivieron la experiencia del Seor y fueron enviados por l. Sabe que puede contar con la gua de los Doce, as como con la de los que ellos van asociando progresivamente como sucesores en el ministerio de la Palabra y en el servicio a la comunin. Por consiguiente, la comunidad se siente comprometida a transmitir a otros la "alegre noticia" de la presencia actual del Seor y de su misterio pascual, operante en el Espritu. Eso se pone claramente de manifiesto en algunos pasajes de las cartas de san Pablo: "Os transmit, en primer lugar, lo que a mi vez recib" (1 Co 15, 3). Y esto es importante. Como sabemos, san Pablo, llamado originariamente por Cristo con una vocacin personal, es un verdadero Apstol y, a pesar de ello, tambin para l cuenta fundamentalmente la fidelidad a lo que haba recibido. No quera "inventar" un nuevo cristianismo, por llamarlo as, "paulino". Por eso, insiste: "Os transmit, en primer lugar, lo que a mi vez recib". Transmiti el don inicial que viene del Seor y es la verdad que salva. Luego, hacia el final de su vida, escribe a Timoteo: "Conserva el buen depsito mediante el Espritu Santo que habita en nosotros" (2 Tm 1, 14). Tambin lo muestra con eficacia este antiguo testimonio de la fe cristiana, escrito por Tertuliano alrededor del ao 200: "(Los Apstoles) al principio afirmaron la fe en Jesucristo y establecieron Iglesias en Judea e inmediatamente despus, esparcidos por el mundo, anunciaron la misma doctrina y una misma fe a las naciones; y luego fundaron Iglesias en cada ciudad. De estas tomaron las dems Iglesias la ramificacin de su fe y las semillas de la doctrina, y la siguen tomando precisamente para ser Iglesias. De esta manera, tambin ellas se consideran apostlicas como descendientes de las Iglesias de los Apstoles" (De praescriptione haereticorum, 20: PL 2, 32). El concilio Vaticano II comenta: "Lo que los Apstoles transmitieron comprende todo lo necesario para una vida santa y para una fe creciente del pueblo de Dios; as la Iglesia con su enseanza, su vida y su culto, conserva y transmite a todas las edades lo que es y lo que cree" (Dei Verbum, 8). La Iglesia transmite todo lo que es y lo que cree; lo transmite con el culto, con la vida y con la enseanza. As pues, la Tradicin es el Evangelio vivo, anunciado por los Apstoles en su integridad, segn la plenitud de su experiencia nica e irrepetible: por obra de ellos la fe se comunica a los dems, hasta nosotros, hasta el fin del mundo. Por consiguiente, la Tradicin es la historia del Espritu que acta en la historia de la Iglesia a travs de la mediacin de los Apstoles y de sus sucesores, en fiel continuidad con la experiencia de los orgenes. Es lo que precisa el Papa san Clemente Romano hacia finales del siglo I: "Los Apstoles escribe nos predicaron el Evangelio enviados por nuestro Seor

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Jesucristo; Jesucristo fue enviado por Dios. En resumen, Cristo viene de Dios, y los Apstoles de Cristo: una y otra cosa, por tanto, sucedieron ordenadamente por voluntad de Dios. (...) Tambin nuestros Apstoles tuvieron conocimiento, por inspiracin de nuestro Seor Jesucristo, que se disputara sobre la dignidad episcopal. Por esta causa, pues, previendo perfectamente el porvenir, establecieron a los elegidos y les dieron la orden de que, al morir ellos, otros que fueran varones probados les sucedieran en el ministerio" (Ad Corinthios I, 42. 44: PG 1, 292. 296). Esta cadena del servicio prosigue hasta hoy, y proseguir hasta el fin del mundo. En efecto, el mandato que dio Jess a los Apstoles fue transmitido por ellos a sus sucesores. Ms all de la experiencia del contacto personal con Cristo, experiencia nica e irrepetible, los Apstoles transmitieron a sus sucesores el envo solemne al mundo que recibieron del Maestro. La palabra Apstol viene precisamente del verbo griego apostllein, que quiere decir enviar. El envo apostlico como muestra el texto de Mt 28, 19s implica un servicio pastoral ("haced discpulos a todas las naciones..."), litrgico ("bautizndolas...") y proftico ("ensendoles a guardar todo lo que yo os he mandado"), garantizado por la presencia del Seor hasta la consumacin del tiempo ("he aqu que yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo"). As, aunque de manera diversa a la de los Apstoles, tambin nosotros tenemos una verdadera experiencia personal de la presencia del Seor resucitado. A travs del ministerio apostlico Cristo mismo llega as a quienes son llamados a la fe. La distancia de los siglos se supera y el Resucitado se presenta vivo y operante para nosotros, en el hoy de la Iglesia y del mundo. Esta es nuestra gran alegra. En el ro vivo de la Tradicin Cristo no est distante dos mil aos, sino que est realmente presente entre nosotros y nos da la Verdad, nos da la luz que nos permite vivir y encontrar el camino hacia el futuro.