Informando e Edificando o Corpo de Cristo

Ano VII Agosto de 2012 N 61

A Soberania de
P. 06, 07 No h quem lhe possa deter a mo, nem lhe dizer: Que fazes?
EXAMINAI AS ESCRITURAS BASE DE F REFLEXO

Ensino sobre Mateus 6.25-34 3 P. 0

PENSEM NISSO MULHERES

Eleio Incondicional Parte 2 5 P. 0

OPINIO CRIST

Um alerta para o homem natural

8 P. 0

MEDITANDO NA PALAVRA

Diga no aos ensinos feministas

9 P. 0

Como importante orar pelos polticos

0 P. 1

Yago Martins fala sobre o poder da Palavra 2 P. 1

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EDITORIAL

Agosto de 2012

A todos que leem este jornal, graa e a paz da parte do Senhor Jesus! Uma publicao da Igreja Batista Nacional em Areia Branca-RN
Rua Antonio Calazans, n 99, Bairro Santo Cristo - Tel: (84) 3332-2875

Redatores
Alexandre Dantas Bruno Silva Danbia Gssica Edmairy Mendona Filipe de Souza Pr. Daniel Wagner Thiago Queiroz Vanessa Mirelle Wagner Arajo

Quem tem acompanhado O Nacional tem percebido que tratamos de diversos assuntos luz da Palavra de Deus, seja por meio de escritos dos irmos da IBNAB ou outros autores antigos e atuais, e sempre com este foco - edificar a igreja e anunciar o evangelho. Buscando nossa razo, motivao e fundamento na glria de Deus para fazer isso, em honra e louvor ao nome do Altssimo. Por esta causa sublime, nesta edio est um texto de A. W. Pink expondo a soberania de Deus, to repudiada e renegada pelos cristos modernos, infelizmente. Que todos apreciem esta matria e as demais que tratam sobre feminismo, poltica, eleio incondicional, o poder da Palavra, o evangelho de Mateus, entre outras. Agradecemos a Rayane pela colaborao em escrever um alerta para o homem natural e, expressamos o desejo de que mais irmos possam colaborar com esta publicao. Por fim, para a molecada, o Cantinho da Criana est duplamente especial. No deixem de conferir tudo e emprestar (ou doar) seu jornal. At a prxima!

Diagramao
Alexandre Dantas

Alexandre Dantas
RECOMENDAO DE LEITURA

Nossa Programao
Segunda: UF - 19:30hs Tera: Grupo de Evangelismo - 19:30hs Quarta: Culto de Orao - 19:30hs Sexta: Estudo Bblico - 19:30hs Sbado: Departamento Infantil - 15:00hs Domingo: Culto Celebrativo - 19:30hs

Quem Jesus?
Uma fraude, um louco ou o prprio Deus encarnado? Nenhuma outra pessoa na histria provocou tantas reaes e afirmaes divergentes do que Jesus de Nazar. Alguns dizem que ele foi uma fraude, enquanto outros dizem que ele era algum fora de si. Em muitos casos, a histria de Jesus alterada para adaptar-se ao esquema de pensamento daqueles que querem fazer dele um aliado de sua causa. Todavia, o Dr. R.C. Sproul aponta neste livro, da srie Questes Cruciais, que h evidncia convincente de que Jesus era algo mais de que, verdadeiramente, ele Deus encarnado. Fazendo uso habilidoso da Escritura e dos ttulos que ela d a Jesus, o Dr. Sproul desenvolve o retrato bblico e fiel de Jesus, o Filho de Deus.

R. C. Sproul Editora Fiel | 122 pgs. | 12x16cm

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Apoio

Se desejar apoiar financeiramente esta publicao, informando e edificando o Corpo de Cristo, favor falar com Alexandre

O Dr. R. C. Sproul nasceu em 1939, no estado da pensilvnia. ministro presbiteriano, pastor da igreja St. Andrews Chapel, na Flrida. Fundador e presidente do ministrio Ligonier, professor e palestrante em seminrios e conferncias, autor de mais de sessenta livros, vrios deles publicados em portugus e editor geral da Reformation Study Bible. urante os seus mais de quarenta anos de ministrio no ensino acadmico e na igreja, o dr. Sproul tem se dedicado a transmitir com clareza as verdades profundas e prticas da Palavra de Deus. casado com Vesta Ann e o casal tem dois filhos, j adultos.

ONDE ENCONTRAR? Procure a Livraria Nacional IBNAB Ou acesse: www.lojafiel.net (R$ 8,00)

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EXAMINAI AS ESCRITURAS

Mais do que as aves e os lrios

Por Thiago Queiroz estes versos, o Senhor Jesus nos diz: Olhem para as aves dos cus e para os lrios dos campos. bem verdade que as aves no se preocupam sobre como esto as suas aes na bolsa de valores e nem os lrios se perguntam sobre que roupa iro vestir cada manh. Apesar de no terem sido criados imagem e semelhana de Deus como ns fomos, Deus cuida deles. No entanto as comparaes acabam a. Essa verdade, no nos permite viver livres de compromissos assim como vivem as aves e nem inconsequentes como crescem os lrios. Tantos as aves e os lrios vivem suas existncias com as funes inatas de crescerem, alimentarem-se e multiplicarem. Mas e ns humanos? Feitos imagem e semelhana de Deus, viveramos ns apenas para comer, beber e nos multiplicarmos? Valemos bem mais que as aves e os lrios e por mais que estas coisas sejam criaes de Deus, sem dvida alguma Jesus no veio morrer por pssaros e plantas, mas por ns. verdade tambm que devemos trabalhar, recebemos de Deus muito mais habilidades que as aves e os lrios receberam para se manter neste mundo, alm do mais desde que Ado caiu, Deus nos ordenou a comer do fruto do suor de nossos rostos (Gn 3:17) e isso uma condio que no mudar at que o Senhor Jesus volte. Mas o que o trabalho representa na nossa vida? Ele sempre existiu na histria do homem, pois Ado cultivava o Jardim do den, porm, o

Ensino sobre Mateus 6.25-34

pecado arruinou a nossa compreenso dele e o que antes era uma funo inata agora rdua ou na pior das hipteses mais atraente do que deveria. Porque tantas pessoas sentem tanto prazer no trabalho? Se tivermos tanto prazer no trabalho, ele no deixaria de ser trabalho? E se nos enganarmos em relao a isso, o nosso trabalho no comear a tomar muito espao na nossa vida? Precisamos estar atentos para que no nos tornemos viciados em trabalho. O trabalho deve ser bom o suficiente para ser praticado sem negligncia e tolervel para fazer com que a falta dele seja prazerosa. Se Deus nos deu o trabalho como fardo acho estranho que as pessoas digam: - Eu amo o que fao! incoerente amar o que nos foi dado como fardo e paliativo. E se fardo porque aponta para um descanso e que descanso esse? A preocupao com as vicissitudes da vida algo que o cristo no deve possuir, estamos aqui de passagem. O fato de termos a capacidade de conseguir tudo que almejamos tambm algo erroneamente percebido pela maioria, no nos rende glria alguma achar que somos dependentes de ns mesmos para no perecer nas incertezas do futuro. Assim como existem ninhos que so feitos em galhos quebradios e sementes que caem em terra morta, existem homens soberanamente impedidos de conseguirem suas necessidades, por mais esforados que sejam. No podemos negar a grande Graa que Deus usa com cada um de ns para nos fazer ser o que somos e ter o que temos, no podemos confiar na fora de nossos membros nem na capacidade de nossa mente para garantirmos o nosso futuro, porque o grande empresrio de hoje que nasceu numa famlia estabilizada e recebeu educao poderia ser facilmente um mendigo que nunca conheceu seus pais e padeceu a mingua na sarjeta. Mas o que o Senhor Jesus quer dizer com: Buscai primeiro o Reino dos Cus, e a sua justia, e todas essas coisas vos sero acrescentadas? O que so todas as coisas? Claramente percebemos que ele fala das necessidades bsicas (comer, beber e vestir) e mesmo coisas to simples, ainda sim so coisas buscadas primariamente apenas pelos gentios, ou seja, aqueles que no conhecem a Deus. De outra forma, Jesus no teria dito que elas seriam acrescentadas e se essas coisas bsicas so meros acrscimos, porque ainda assim so coisas secundrias e no merecem a nossa prioridade. A preocupao com esta vida finita nos despreocupa da vida eterna, mas se a preocupao com esta vida passageira uma resposta ao nosso anseio por um futuro garantido, porque no nos preocuparmos com o que nos garantiria eternamente?

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HOJE DIA DE SALVAO

Jesus sofreu e morreu...

Autor: John Piper Fonte: A Paixo de Cristo

Para se tornar resgate por muitos

...o prprio Filho do Homem no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos. Marcos 10.45 No existe na Bblia a ideia de que satans deva ser pago a fim de permitir que os pecadores sejam salvos. O que aconteceu a satans quando Cristo morreu no foi pagamento, foi derrota. O Filho de Deus tornou-se humano para que por Sua morte, destrusse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo (Hebreus 2.14). No houve negociao. Quando Jesus disse que veio dar Sua vida em resgate, o foco no estava em quem resgate, recebe o pagamento. O foco Sua prpria vida em pagamento, e Sua liberdade de servir em vez de ser servido, e dos muitos que se beneficiariam do pagamento feito por Ele. Se perguntarmos quem recebeu o resgate, a resposta bblica certamente ser Deus. A Bblia diz que Cristo se entregou por ns... como oferta... para Deus (Efsios 5.2). Cristo a si mesmo se ofereceu sem mcula a Deus (Hebreus 9.14). Toda a necessidade de um substituto que morresse em nosso lugar porque ns pecamos contra Deus e estamos destitudos da glria de Deus (Romanos 3.23). Devido ao nosso pecado, todo o mundo culpvel perante Deus (Romanos 3.19). Assim, quando Cristo se entrega como resgate por ns, a Bblia diz que somos libertos da condenao de Deus. Agora, pois, j nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus (Romanos 8.1). O cativeiro mximo do qual precisamos libertao o do juzo final de Deus (Romanos 2.2; Apocalipse 14.7). O preo do resgate dessa libertao da condenao divina a vida de Cristo. No apenas a vida que Ele viveu, mas sua vida entregue na morte. Jesus disse repetidas vezes aos seus discpulos: O Filho do Homem ser entregue nas mos dos homens, e o mataro; mas, trs dias depois da sua morte, ressuscitar (Marcos 9.31). De fato, uma das razes pelas quais Jesus gostava de ser chamado de Filho do Homem (mais sessenta e cinco vezes nos Evangelhos) foi que tinha um sonido de mortalidade nesse nome. Os homens podem morrer. por essa razo que Ele tinha de ser homem. O resgate s poderia ser pago pelo Filho do Homem, porque o resgate era uma vida entregue na morte. O preo no foi forado Dele. da que Ele diz: O Filho do Homem no veio para ser servido, mas para servir. Ele no precisava de nosso servio. Ela era o doador, no o receptor. Ningum a tira (minha vida) de mim; servir. pelo contrrio, Eu espontaneamente a dou. Tenho autoridade para a entregar e tambm para reav-la (Joo 10.18). O preo foi pago livremente. No houve coao. O que nos leva novamente ao seu amor. Ele escolheu livremente salvar-nos ao preo de Sua vida. A quantas pessoas Cristo efetivamente resgatou do pecado? Ele disse ter vindo dar Sua vida em resgate por muitos. Contudo, nem todas as pessoas sero resgatadas da ira de Deus. Mas a oferta para todos. Porquanto h muitos. um s Deus e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem, o qual a si mesmo se deu em resgate por todos (1 Timteo 2.5,6). Ningum excludo dessa salvao que abarca todos os tesouros do Cristo redentor.

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BASE DE F

Eleio Incondicional - Parte 2

Autor: Pr. David Alfred Zuhars Jr Fonte: O Batista Pioneiro

DECLARAO DA DOUTRINA ...e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna. Atos 13.48 Muita gente quer que este versculo diga assim: E tantos quantos creram foram ordenados para a vida eterna. Mas no isto o que o versculo diz e devemos deixar que a Bblia tenha o significado que ela quiser ter. Os homens devem deixar a Bblia continuar do mesmo jeito como Deus a escreveu. Ser ordenado para a vida eterna vem antes de receber a vida eterna. Deus elegeu certas pessoas na eternidade passada para a salvao. Paulo nos deu a ordem divina das coisas em Romanos 8.28-29: prescincia, predestinao, chamado, justificao e glorificao. A salvao comea com Deus, no com o homem. A eleio a escolha, soberana, livre, eterna, imutvel e irresistvel, de Deus de certas pessoas para a salvao, antes que o mundo existisse, pelo beneplcito de Sua prpria vontade. A ELEIO GRATUITA E INCONDICIONAL Quero dizer por de graa que Deus no tinha obrigao de salvar ningum, mas, por Seu beneplcito e por Sua bondade, de Sua prpria vontade Ele escolheu, em graa soberana e livre, eleger para a salvao algumas pessoas da raa cada de Ado. Assim, pois, tambm agora neste tempo ficou um remanescente, segundo a eleio da graa. Mas se por graa, j no pelas obras; de outra maneira, a graa j no graa. Se, porm, pelas obras, j no mais graa; de outra maneira a obra j no obra. Romanos 11:5-6. H quem nos queira fazer acreditar que a eleio baseada na f e boas obras que Deus viu de antemo. Supem que Deus elegeu Seu povo para a salvao porque previu a f e boas obras que tinham. O Salmo 14.1-4 nos diz que Deus olhou e no viu ningum que O buscasse. Estas pessoas revertem a ordem das coisas, pois a f e as boas obras so resultados da eleio, e no vice-versa. Note o que a Bblia diz: No me escolhestes vs a mim, mas eu vos escolhi a vs, e vos nomeei, para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permanea; a fim de que tudo quanto em meu nome pedirdes ao Pai ele vo-lo conceda. Joo 15.16; E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito. Romanos 8.28; Todavia o fundamento de Deus fica firme, tendo este selo: O Senhor conhece os que so seus, e qualquer que profere o nome de Cristo aparte-se da iniquidade. II Timteo 2.19; Como tambm nos elegeu nele antes da fundao do mundo, para que fssemos santos e irrepreensveis diante dele em amor Efsios 1.4. A opinio arminiana no tem alicerce na Palavra de Deus, pois a eleio a fonte da qual fluem a f, a santificao e as boas obras. Quer creiamos nesta doutrina ou no, o que unicamente importa se ela

ensinada ou no na Bblia. Portanto, vamos examinar o que a Palavra de Deus diz sobre o assunto: Eu bem sei os que tenho escolhido... Joo 13.18; No me escolhestes vs a mim, mas eu vos escolhi a vs, Joo 15.16; Quem intentar acusao contra os escolhidos de Deus? Deus quem os justifica. Romanos 8.33; Pois diz a Moiss: Compadecer-me-ei de quem me compadecer, e terei misericrdia de quem eu tiver misericrdia. Romanos 9.15; Como tambm nos elegeu nele antes da fundao do mundo, Efsios 1.4; Nele, digo, em quem tambm fomos feitos herana, havendo sido predestinados, conforme o propsito daquele que faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade. Efsios 1.11; Mas devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados do Senhor, por vos ter Deus elegido desde o princpio para a salvao, em santificao do Esprito e f da verdade. II Tessalonicenses 2.13. De acordo com a Bblia, a eleio o ato incondicional de Deus ao escolher alguns para a vida eterna, antes da fundao do mundo. Em sentido nenhum resulta da escolha do eleito. A ELEIO ETERNA H prova abundante desta verdade nas Escrituras: Como tambm nos elegeu nele antes da fundao do mundo, para que fssemos santos e irrepreensveis diante dele em amor. Efsios 1.4; Que nos salvou, e chamou com uma santa vocao; no segundo as nossas obras, mas segundo o seu prprio propsito e graa que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos sculos. II Timteo 1.9; Mas devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados do Senhor, por vos ter Deus elegido desde o princpio para a salvao, em santificao do Esprito e f da verdade. II Tessalonicenses 2.13. Foi o propsito eterno de Deus salvar Seu povo eleito. A eleio, sendo inseparvel de Seus propsitos divinos, to eterna quanto eles. A eleio, feita por Deus, de Seu povo para a salvao no tem incio no tempo nem fim de dias. Assim, vemos em Romanos 8.28-29 que o plano de Deus para Seu povo eleito de eternidade a eternidade, do preconhecimento deles glorificao deles, do passado sem comeo ao futuro sem fim. A Bblia at declara que Deus escreveu o nome de Seus eleitos no livro da vida, antes da fundao do mundo: A besta que viste foi e j no , e h de subir do abismo, e ir perdio; e os que habitam na terra (cujos nomes no esto escritos no livro da vida, desde a fundao do mundo) se admiraro, vendo a besta que era e j no , mas que vir Apocalipse 17.8. Os eleitos de Deus foram predestinados para receber a vida eterna: Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, e dom de Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie; porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andssemos nelas. Efsios 2.8-10.

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DEUS

Soberania de Deus
Autor: A. W. Pink | Fonte: Deus Soberano | Comentrio: Alexandre Dantas
finito e falvel. Argumentar que o homem quem determina o seu prprio destino e, portanto, tem o poder de paralisar o seu Criador despojar Deus do atributo de onipotncia. Dizer que a criatura rompeu os limites estabelecidos pelo Criador e que Deus agora apenas um espectador a contemplar impassivelmente o pecado e o sofrimento causado pela queda de Ado repudiar a clara afirmativa das Sagradas Escrituras: Pois at a ira humana h de louvar-te... (Sl 76.10). Em resumo, negar a soberania de Deus entrar em um caminho que, se for seguido at a sua concluso lgica, leva ao completo atesmo. A soberania do Deus das Escrituras absoluta, irresistvel, infinita. Quando dizemos que Deus soberano, asseveramos o Seu direito de governar o universo, criado para Sua prpria glria, exatamente como Lhe aprouver. Afirmamos que o direito de Deus semelhante ao direito do oleiro sobre o barro, ou seja, mold-lo em qualquer forma que deseje, produzindo, da mesma massa, um vaso para honra e outro para desonra (Rm 9.18-23). Afirmamos que Deus no est sujeito a nenhuma regra ou lei fora de Sua prpria vontade e natureza e que Ele a Sua prpria lei, no tendo qualquer obrigao de prestar contas dos Seus atos a quem quer que seja. Cada verdade revelada na Palavra est ali no somente para nos informar, mas tambm para nos inspirar. A Bblia no nos foi dada para satisfazer a nossa v curiosidade, mas para edificar nossas almas. A soberania de Deus algo mais do que um princpio abstrato, que explica a razo de ser do governo divino; visa suscitar o temor piedoso e nos foi revelada para promover o viver justo, sendo-nos desvendada a fim de trazer submisso o nosso corao rebelde. O verdadeiro reconhecimento da soberania de Deus humilha de um modo que nenhuma outra coisa o faz. Tal conhecimento nos leva o corao tcita submisso diante de Deus, capacitando-nos a despojar-nos da prpria vontade e a nos regozijarmos na apreenso e execuo da vontade divina.

Tua, Senhor, a grandeza, o poder, a honra, a vitria e a majestade; porque teu tudo quanto h nos cus e na terra; teu, Senhor, o reino, e tu te exaltaste por chefe sobre todos. 1 Crnicas 29.11 Soberania de Deus uma expresso que outrora era entendida por todos. Era uma frase comumente usada na literatura religiosa; um tema frequentemente exposto nos plpitos; uma verdade que trazia conforto a muitos coraes, dando maturidade e estabilidade ao carter cristo. Hoje, porm, mencionar a soberania de Deus, em muitos ambientes, falar uma lngua desconhecida. Soberania de Deus! Que queremos dizer com essa expresso? Queremos afirmar a supremacia de Deus, a realeza de Deus, a divindade de Deus. Dizer que Deus soberano declarar que Deus Deus. Dizer que Deus soberano declarar que Ele o Altssimo, o qual tudo faz segundo Sua vontade no exrcito dos cus e entre os moradores da terra; No h quem lhe possa deter a mo, nem lhe dizer: Que fazes? (Dn 4.35). Dizer que Deus soberano declarar que Ele onipotente, possuidor de todo o poder nos cus e na terra, de tal maneira que ningum pode impedir os Seus conselhos, contrariar os Seus propsitos ou resistir Sua vontade (Sl 115.3). Dizer que Deus soberano declarar que Ele governa as naes (Sl 22.28), estabelecendo reinos, derrubando imprios e determinando o curso das dinastias, segundo o Seu agrado. Dizer que Deus soberano declarar que Ele o nico Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores (1 Tm 6.15). Este o Deus da Bblia. Como o Deus da Bblia diferente do Deus do cristianismo moderno! O conceito de deidade que predomina hoje em dia, mesmo entre os que professam crer nas Escrituras, uma deplorvel caricatura, uma burlesca imitao da verdade. O Deus do sculo 21 um ser enfraquecido e incapaz, que no infunde respeito a qualquer pessoa que realmente pensa. O Deus que as pessoas concebem em suas mentes a inveno de um sentimentalismo banal. O Deus de muitos plpitos dos nossos dias objeto que inspira mais pena do que reverente temor. Argumentar que Deus est fazendo o melhor que pode para salvar os pecadores, mas que a maioria dos homens no Lhe permite salv-los dar a entender que a vontade do Criador impotente e que a vontade da criatura onipotente. Lanar a culpa sobre o diabo, como muitos fazem, no remove a dificuldade; porque, se satans est anulando o propsito de Deus, ento satans onipotente, e Deus j no mais o Ser Supremo. Sustentar que o plano original do Criador tem sido anulado pelo pecado destronar a Deus. Sugerir que Deus foi tomado de surpresa no den e que agora Ele procura solucionar uma calamidade imprevista degradar o Altssimo ao nvel de um mortal

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O ttulo deste texto, em seu sentido mais completo e profundo, significa o carter e o ser dAquele cujo beneplcito se realiza e cuja vontade executada. Verdadeiramente, reconhecer a soberania de Deus , portanto, contemplar o prprio Deus soberano. comparecer presena da augusta Majestade nas alturas. ter a viso do Deus trs vezes santo, na excelncia da sua glria. O efeito de tal viso se pode apreender daqueles trechos bblicos que descrevem a experincia de vrias pessoas que contemplaram o Senhor Deus. Atente experincia de J, aquele de quem o prprio Senhor disse: Ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto, temente a Deus e que se desvia do mal (J 1.8). No final do livro que recebeu o seu nome, vemos J diante de Deus. E como ele se conduziu, quando levado a contemplar o Senhor face a face? Oua o que ele diz: Eu te conhecia s de ouvir, mas agora os meus olhos te veem. Por isso me abomino e me arrependo no p e na cinza (J 42.5,6). Portanto, contemplar a Deus, Deus revelado em Sua sublime majestade, levou J a abominar a si mesmo; e no somente isso, mas tambm a se humilhar perante o Onipotente. Note a experincia de Isaas. No sexto captulo de sua profecia, h a descrio de uma cena quase sem igual. O profeta v o Senhor em um alto e sublime trono. Por cima desse trono havia serafins, com os rostos cobertos, clamando: Santo, santo, santo o SENHOR dos Exrcitos. Qual foi o efeito dessa viso sobre o profeta? Lemos: Ento disse eu: Ai de mim! Estou perdido! Porque sou homem de lbios impuros, habito no meio dum povo de impuros lbios, e os meus olhos viram o Rei, o SENHOR dos Exrcitos! (Is 6.5). Ver o Rei divino humilhou a Isaas at ao p, levando-o a perceber sua prpria insignificncia. E ainda, mais um exemplo. Considere o profeta Daniel. Perto do fim de sua vida, aquele homem de Deus viu o Senhor em manifestao teofnica. Apareceu a Seu servo em forma humana, vestido de linho com os ombros cingidos de ouro puro de Ufaz smbolos da santidade e da glria divina, respectivamente. Lemos que seu corpo era como o berilo, o seu rosto, como um relmpago, os seus olhos, como tochas de fogo, os seus braos e seus ps

brilhavam como bronze polido, e a voz das suas palavras como o estrondo de muita gente (Dn 10.5,6). Daniel ento relata o efeito que essa viso produziu sobre ele mesmo, bem como sobre os que estavam em sua companhia: S eu, Daniel, tive aquela viso; os homens que estavam comigo nada viram, no obstante, caiu sobre eles grande temor, e fugiram e se esconderam. Fiquei, pois, eu s e contemplei esta grande viso, e no restou fora em mim; o meu rosto mudou de cor e se desfigurou, e no retive fora alguma. Contudo, ouvi a voz das suas palavras; e, ouvindo-a, ca sem sentido, rosto em terra (Dn 10.7-9). Outra vez, pois, mostrado que o contemplar o Deus soberano faz mirrar a energia da criatura humana, resultando na humilhao do homem at ao p, perante seu Criador. Qual, portanto, deve ser a nossa atitude diante do Supremo Soberano?

Confiar alm de conhecer...

O que ocorre conosco (e com as pessoas que mais amamos) de frustrante, conflituoso, desesperador, desafiador, enfermo e at mortfero, podem e so utilizados por Deus como meios de nos ensinar algo importante s nossas vidas espirituais (como cristos e enquanto igreja na Terra), princpios/doutrinas contidos na Palavra. Nosso Deus to maravilhoso, gracioso e bom para conosco, que Ele usa at mesmo as tragdias para o nosso bem e ensino, para revelar-Se mais de Si mesmo a ns. A Escritura no deixa claro em dizer que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus...? (Rm 8.28) Confiar em um Deus Soberano descobrir que Ele a resposta para tudo em nossa vida! Crer na Soberania de Deus contempla-Lo em Sua santidade, domnio, poder, graa, misericrdia, providncia, supremacia. Descansar nas mos soberanas do Senhor nos faz vislumbrar e desejar a Ele mesmo como a melhor ddiva, o maior presente, o insondvel desfrute, o mais sublime, suficiente e precioso tesouro que poderamos ter. Portanto, adore, louve, ame, sirva, entregue sua vida a este Deus Soberano!!!

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REFLEXO

Um alerta para o homem natural

Por Rayane Batista

Deus a maior ddiva

onathan Edwards expressou poderosamente a verdade de que Deus mesmo a nossa suprema alegria, bem como a alegria verdadeira e duradoura em todas as outras alegrias. Os redimidos tm todo o seu bem objetivo em Deus. O prprio Deus o grande bem, e os crentes so trazidos, por meio da redeno, posse e gozo deste grande bem. Ele o sublime bem, a soma de todos os bens que Cristo comprou; Ele o quinho de nossa alma. Deus a riqueza e o tesouro, a comida, a vida, a habitao, o ornamento, o diadema, a glria e a honra eterna dos redimidos. Eles no tm qualquer outro no cu, exceto Deus. Ele o grande bem no qual os redimidos so recebidos quando morrem e para o qual ressuscitaro no final do mundo. O Senhor Deus, Ele a luz da Jerusalm celestial; o rio da gua da vida que corre e a rvore da vida que cresce no paraso de Deus. As gloriosas excelncias e beleza de Deus sero o que entretero para sempre a mente dos santos, e o amor de Deus ser a eterna alegria deles. Os remidos desfrutaro realmente de outras coisas; desfrutaro dos anjos e de uns aos outros. Mas o que os redimidos desfrutaro nos anjos, ou uns nos outros, ou em qualquer outra coisa, que lhes trar deleite e felicidade, ser o que contemplaro de Deus neles.
Extrado de Deus o Evangelho, John Piper, Editora Fiel.

homem natural est muito perdido em seus pecados, iludido por necessidades imediatas que no glorificam a Deus (necessidades estas que so contrrias vontade Dele, coisas abominveis aos olhos do Senhor). Est to perdido em desejos e em paixes carnais, que no consegue enxergar a verdade diante de seus olhos. A Bblia diz que as coisas deste mundo so passageiras; que atitudes mundanas so inimizade contra Deus. Chegar uma hora em que, mesmo no querendo, o homem natural ser obrigado a ver a verdade diante dos olhos e a entender que est completamente sujo, imundo por causa do pecado. Envergonhado, esporadicamente diz estar arrependido e, ao passar o tempo acha que est tudo bem. Porm, torna a cair no mesmo erro, andando em crculos escravizado pelo prprio pecado. Mas, existe algo que pode lhe livrar disso: o arrependimento genuno, aquele que procede do Santo Deus. Quando o homem natural pensa e diz que tudo est perdido, Cristo diz: Eu estou aqui. O ser humano ingrato para com Deus, chegando at a se tornar negligente a ponto de no reconhecer que a sua vida foi criada por Ele. Quando Deus manda uma pessoa para levar Sua Palavra, muitos dizem: A vida minha e fao dela o que quiser! A estes insto a pensar: no sabe voc que a sua vida foi dada por Deus para que tenha o privilgio de glorifica-Lo? Mas voc est to perdido em suas iniquidades que nem consegue enxergar a verdade. Sinto muito em lhe dizer: o pecado que voc tanto ama ir leva-lo a um profundo abismo, onde estareis longe da graa de Deus e sob a ira Dele. Voc quer estar sob a ira de Deus? No?! Ento, arrependa-se dos seus pecados e entregue seu corao a JESUS CRISTO! E fique longe das coisas que te afastam de Deus.

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PENSEM NISSO MULHERES

MOS!!! NS PODE

Diga no aos ensinos feministas

Por Edmairy Mendona las me prometeram defender-me dos casamentos arranjados. As feministas garantiram que eu teria os mesmos direitos que os homens tinham em relao aos contratos e s propriedades. Disseram que eu e meus filhos no ramos propriedade do meu marido e, portanto, ele no podia agir conosco ao seu bel prazer. Tudo parecia justo e muito bom para uma mulher. Conquistamos at o direito de votar em nossos governantes! Depois, elas disseram que eu deveria encontrar meu lugar no mundo. Que eu deveria deixar fluir meus desejos e contrapor-me a qualquer ameaa machista. Fizeram-me acreditar que os homens eram todos malvados e eu podia fazer deles o que eu quisesse. Disseram-me que virgindade e submisso era fruto de uma cultura machista pregada pelas Escrituras. Alis, disseram que a Bblia era um livro odioso, que oprimia as mulheres quando dizia que marido e mulher pertenciam um ao outro. Afinal, eu deveria fazer o que quisesse do meu corpo: era para eu ter relaes sexuais quando e com quem eu achasse melhor, eu no deveria querer casar e ter filhos, eu poderia fazer aborto sem nenhum dolo... Hoje, so poucas as mulheres que se dizem feministas. No entanto, esse grupo conseguiu implantar seus conceitos na sociedade. Promoveu a promiscuidade, a discrdia nos lares, o grande nmero de divrcios. As feministas tiraram das mulheres o direito de serem femininas, de se alegrar com a proviso de seus maridos; tirou o direito de ter um lar feliz, de esperarem a maternidade. As mulheres mostram-se poderosas, mas o que ganham com isso o desrespeito e a coisificao. Querem ter direitos iguais, mais esperam privilgios por serem mulheres. Querem ser cabeas do lar, mas esperam receber o afeto do marido afligido pela postura dessa mulher. Vejo nas igrejas mulheres to preocupadas em ter uma profisso (no que isso seja errado), porm muito avessas ideia de dedicar-se ao marido e aos filhos. Para estas, at bonito uma famlia completa e harmoniosa, mas isso no para elas: para quem no teve melhores oportunidades na vida. Muitas esperam serem mimadas quando casam porque foram acostumadas assim. Quando veem que no dessa forma, pensam que foi perda de tempo casar. Outras, no querem ter que pedir nada ao marido, pois, s vezes, o marido no supre realmente as necessidades delas. A soluo ter o prprio dinheiro, no importando com quem os filhos iro ficar. Agora, as feministas dizem que no existem diferena entre homens e mulheres. Aonde chegaremos? Que Deus abra nossos olhos.

igualdade nos direitos contratuais e de propriedade para homens e mulheres, e na oposio de casamentos arranjados e da propriedade de mulheres casadas (e seus filhos) por seus maridos. No entanto, no fim do sculo XIX, o ativismo passou a se focar principalmente na conquista de poder poltico, especialmente o direito ao voto por parte das mulheres. Na segunda onda, o foco recaiu para a liberao sexual e liberao do sistema opressor patriarcal, direito ao corpo (no fazer sexo, no querer ter filhos, aborto). Teria comeado no incio da dcada de 1960 e durado at o fim da dcada de 1980. A acadmica Imelda Whelehan sugere que a segunda onda teria sido uma continuao da fase anterior do feminismo, que envolveu as feministas do Reino Unido e Estados Unidos. A terceira onda rejeita a existncia de propriedades essenciais a homens e mulheres
Fonte: wikipedia

O a Bblia O que que a Bblia diz:diz:

A mulher deve ser submissa ao marido. Efsios 5.22: Vs, mulheres, sujeitai-vos aos vossos maridos, como ao Senhor A mulher deve ser submissa ao marido e no deve viver pra manter a beleza exterior; deve cultivar virtudes como a mansido e esprito tranquilo. Isso a tornar to bonita que ganharo at mesmo o respeito dos maridos incrdulos. I Pedro 3.1-6: Semelhantemente vs, mulheres, sede sujeitas aos vossos prprios maridos; para que, tambm, se alguns no obedecem palavra, pelo porte das suas mulheres sejam ganhos, sem palavra, Considerando a vossa vida casta, em temor. O enfeite delas no seja o exterior, no frisado dos cabelos, no uso de jias de ouro, na compostura dos vestidos, Mas o homem encoberto no corao, no incorruptvel trajo de um esprito manso e quieto, que precioso diante de Deus; Porque assim se adornavam tambm, antigamente, as santas mulheres que esperavam em Deus, e estavam sujeitas aos seus prprios maridos, Como Sara obedecia a Abrao, chamando-lhe senhor, da qual vs sois filhas, fazendo o bem, e no temendo nenhum espanto. O ideal de uma mulher virtuosa pelo padro de Deus. Provrbios 31.10-31: Mulher virtuosa quem a achar? o seu valor muito excede o de rubins. O corao do seu marido est nela confiado, e a ela nenhuma fazenda faltar. Ela lhe faz bem, e no mal, todos os dias da sua vida. [...] a mulher que teme ao Senhor, essa ser louvada. Dai-lhe do fruto das suas mos, e louvem-na nas portas as suas obras.

Para saber mais: feminismo

Os estudiosos dividem os ensinos feministas em trs ondas devido s diferenas de enfoque em cada perodo de luta. A primeira onda se refere a um perodo extenso de atividade feminista ocorrido durante o sculo XIX e incio do sculo XX no Reino Unido e nos Estados Unidos, que tinha o foco originalmente na promoo da

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OPINIO CRIST

Como importante orar por eles

st prximo o dia em que mais uma vez elegeremos algum para administrar a vida e os recursos pblicos de uma comunidade. Desta vez dia 7 de Outubro de 2012, votaremos para prefeito(a) e vereador(a), e isso ocorrer nos mais de cinco mil municpios do Brasil. Voc pode no gostar de poltica e tampouco acreditar nesses profissionais, mas precisa ter claro que so eles que determinam a vida de uma cidade, de uma regio e da nao inteira, e, portanto, a sua (civicamente falando). A vida sua, mas quem decide muita coisa para voc viver so eles segurana, educao, sade pblica, renda, habitao, etc. Goste ou no. A liberdade religiosa de um povo tambm passa pelas leis criadas pelos polticos. Mas conforte-se em saber que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito (Rm 8.28), inclusive as perseguies que viro quando no houver mais liberdade de culto ou condies de expressar a f publicamente (o que j tem acontecido em muitos governos que perseguem, torturam e matam os cristos e o que, mais cedo ou mais tarde, acontecer conosco). Voc pode at torcer o nariz para as eleies, mas no pode ignorar o que a Palavra de Deus diz a esse respeito: Quando os justos florescem, o povo se alegra; quando os mpios governam, o povo geme. (Pv 29.2) Ai daqueles que fazem leis injustas, que escrevem decretos opressores. (Is 10.1) A Palavra de Deus nos adverte sobre o suborno que fez com que homens sbios e honestos ficassem cegos e dessem sentenas injustas (Dt 16.19). Vale para hoje, claro! Certamente estamos vivendo dias maus, portanto, devemos tomar toda a armadura de Deus, para que possamos resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficarmos firmes (Ef 6.13). Devemos votar com responsabilidade e juzo, discernindo o que certo. E devemos sempre lembrar que: Todos devem sujeitar-se s autoridades governamentais, pois no h autoridade que no venha de Deus; as autoridades que existem foram por Ele estabelecidas. (Rm 13.1) No captulo 2 do livro de Lamentaes est uma descrio incrvel do que sentiu o profeta Jeremias com relao injustia e maldade que acontecia na poca. Assim como os profetas e os homens e mulheres de Deus fizeram naquele perodo, ns devemos interceder e clamar por nossos atuais e futuros governantes. Ainda mais ns, que cremos que a orao feita por um justo pode muito em seus efeitos. (Tg 5.16); que nos submetendo vontade do Senhor, por meio da orao, far diferena no outro lado do mundo e que essa mesma orao atravessar fronteiras e muros de prises, por dependermos e confiarmos na soberania de Deus! Por que podemos crer que querendo Deus Ele muda os tempos e as estaes; ele remove os reis e estabelece os reis (Dn 2.21); que em nossas oraes Ele nos conforma Sua vontade e nos dirige os passos para cumpri-la. Saiba e trema que Ele domina sobre todos os reinos das naes, que em Sua mo h fora e potncia, e no h quem O possa resistir (2 Cr 20.6). Infelizmente, parece mais difcil orar pelos nossos polticos do que por nossas necessidades egostas! Lembre-se de que muitos dos nossos irmos perseguidos conseguem orar por aqueles que os maltratam. Leva um tempo, claro, eles no super-heris (nem muito

Por Alexandre Dantas

menos ns). Talvez com voc leve um tempo para comear a orar pelos polticos. Mas, se fizermos isso, estaremos obedecendo ao Senhor que nos ensina que devemos orar pelas autoridades, uma exortao das Escrituras que beneficia a todos, mpio e crente, que agrada a Deus e aos Seus olhos bom antes de tudo recomendo que se faam splicas, oraes, intercesses e aes de graas por todos os homens; pelos reis e por todos os que exercem autoridade, para que tenhamos uma vida tranquila e pacfica, com toda a piedade e dignidade; porque isto bom e agradvel diante de Deus nosso Salvador. (1 Tm 2.1-3). A importncia de orarmos pelos polticos, sejam eles de partido A ou B, vermelho ou verde, corretos ou corruptos, reside no fato de que, acima de tudo, isso glorifica ao nosso Senhor quando oramos algo que de Sua vontade (Jo 14.13), como Ele mesmo ordena em 1 Tm 2.1-3. Em segundo lugar, nossas oraes pelos polticos atuantes e candidatos a se elegerem importante para o nosso bem e o da sociedade para que tenhamos uma vida tranquila e pacfica, e isso com toda a piedade (vida santa) e dignidade (honestidade, testemunho), com o objetivo de levar o evangelho de Cristo a todas as pessoas. E em terceiro, a igreja no suplica por mero bem-estar exterior, nem para si nem para os governantes; pelo contrrio, toda a splica e gratido a Deus esto voltadas ao desejo de libertao do pecado para estes homens e mulheres que so ministros ordenados pelo Senhor para bem ou para mal (Rm 13.1-7). Ou seja, se voc no ora pelos atuais e futuros governantes estar desobedecendo a Deus e desejando que eles no cheguem ao conhecimento da verdade (1 Tm 2.4). Se voc s faz reclamar dos polticos e no ora por eles, certamente voc est reclamando da vontade do Rei, desagradando ao Pai e odiando o prximo. Que o nosso corao pecaminoso no deixe de ver a importncia de orarmos pelos polticos e alegrar-se em faz-lo porque isto bom e agradvel diante de Deus nosso Salvador.! Elegeremos um novo prefeito (ou nova prefeita) que tem nas mos o poder terreno e poltico de criar e revogar leis, de mandar e desmandar. Ns, entretanto, confiamos em Deus que firme est em Seu conselho e que cumprir toda a Sua vontade! (Is 46.10)

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A BBLIA LIVRO POR LIVRO

Conhecendo Rute - Livro 8

Por Alexandre Dantas

ute um dos livros histricos do AT. Possui 4 captulos onde narrada uma histria situada no perodo dos Juzes de Israel; e deriva seu nome de um dos seus personagens principais, Rute, a moabita. A narrativa mostra como Rute se tornou uma ancestral de Davi por meio do casamento com Boaz, parente do marido de Noemi. O apreo, a lealdade e a confiana em Deus que Boaz, Noemi e Rute demonstraram permeiam o relato (Rt 1:8, 9, 16, 17; 2:4, 10-13, 19, 20; 3:9-13; 4:10). Excetuando-se a lista genealgica (Rt 4:18-22), os eventos relatados no livro de Rute abrangem um perodo de cerca de 11 anos no tempo dos juzes, embora no se declare exatamente quando que ocorreram (Rt 1:1, 4, 22; 2:23; 4:13). O registro histrico fornece matria de fundo que ilustra e esclarece outras partes da Bblia. Apresenta-se de forma vvida a aplicao das leis referentes respiga (Lv 19:9, 10; Dt 24:1922; Rt 2:1, 3, 7, 15-17, 23) e ao casamento com cunhado ou parente prximo - levirato. (Dt 25:5-10; Rt 3:7-13; 4:1-13) H evidncia da orientao do Senhor na preservao da linhagem que levava ao Messias, bem como na escolha dos indivduos para essa linhagem. Cristo Revelado Boaz representa uma das figuras do AT que antecipa a obra redentora de Jesus. A funo de parente remidor cumprida de forma to elegante nas aes que promoveram a restaurao pessoal de Rute, d testemunho eloqente a respeito disso. As aes de Boaz efetuam a participao de Rute nas bnos de Israel e a incluem na linhagem familiar do Messias (Ef 2.19). Eis aqui uma magnfica imagem do Mestre, antecipando em muitos sculos a sua graa redentora. Como nosso parente chegado, Ele se torna carne vindo como um ser humano (Jo 1.14; Fp 2.5-8). E assim como Boaz se uniu a Rute, o Senhor Jesus se unir definitivamente Sua amada Noiva - a Igreja (Ef 2.25-27; Ap 19.7; 21.2-7) .

O Esprito Santo em Ao Primeiro, devemos lembrar que a histria de Rute no foi escrita por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram [e escreveram], movidos pelo Esprito Santo (2 Pe 1.21). Rute ilustra de maneira bela como o Esprito Santo aproveitaSe de situaes familiares de tal forma que naturalmente a mente e os pensamentos so direcionados a uma verdade muito importante nossa unio com Cristo. De maneira muito graciosa, o Esprito Santo figuradamente ilustra por meio desse livro uma vida resgatada e regenerada por Deus, e isso atravs da operao do Espirito Santo na vida de Rute, como nos diz a Escritura: ...no por fora, nem por violncia, mas pelo meu Esprito (Zc. 4: 6). Certamente vemos em todos os detalhes desta histria que o Esprito conduziu tudo e todos como o vento que assopra onde quer (Jo 3.8) para: incluir uma gentia no povo da Aliana, preservar a linhagem do Messias e nos ensinar sobre a graa salvadora e soberana de Deus. Por que Proveitoso Este registro encantador certamente proveitoso, visto que ajuda a edificar forte f nos que amam a Deus. Todos os personagens principais neste emocionante drama demonstraram ter notvel f em Deus, e receberam testemunho por meio de sua f (Hb 11.30). Tornaram-se excelentes exemplos para ns hoje. Noemi revelou ter profunda confiana na benevolncia de Deus (Rt 1.8; 2.20). Rute deixou voluntariamente a sua terra natal para seguir a adorao de Deus; provou ser leal e submissa, bem como trabalhadora disposta. Foi a profunda apreciao da lei de Deus, por parte de Boaz, a sua prontido humilde em fazer a vontade de Deus, bem como seu amor pela fiel Noemi e pela laboriosa Rute, que o conduziram a cumprir o seu privilgio de casamento por meio de resgate. A proviso de casamento, feita por Deus, e neste caso um casamento por meio de resgate, foi usada em honra Dele. Deus foi o arranjador do casamento de Boaz com Rute, e o abenoou segundo a Sua benevolncia, usando-o como meio de preservar ininterrupta a linhagem real de Jud, conduzindo a Davi, e finalmente ao Davi Maior, Jesus Cristo. O cuidado vigilante de Deus na produo do herdeiro do Reino, segundo a sua proviso legal, deve fortalecer a nossa certeza e fazer com que olhemos com confiana para o cumprimento de todas as promessas do Reino. Deve estimular-nos a ficar ocupados no trabalho da colheita atual, confiantes na recompensa perfeita da parte de Deus, debaixo de cujas asas viemos buscar refgio, e cujos propsitos do Rei esto progredindo to gloriosamente em dar frutos (Rt 2.12). Este livro mais um elo essencial do registro que conduz a tal Rei e Reino de Graa. Rute um exemplo da Igreja que se une a Cristo (Boaz) passando a fazer parte da famlia de Deus (Rt 4.13-22). Rute no tinha direito, era gentia, ou seja, no era judia. Ns tambm no tnhamos, mas pela misericrdia do Senhor hoje fazemos parte de Sua genealogia, de Sua famlia, pois temos os nossos nomes escritos no Livro da Genealogia Eterna de Jesus.

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MEDITANDO NA PALAVRA

...a Palavra, no!

Por Yago Martins Fonte: teologia-vida.blospot.com

"...Sofro ao ponto de ser preso como criminoso; mas a Palavra de Deus no est algemada" (II Tm 2:9).
ue afirmao incrvel! Paulo est dizendo: eu posso estar preso; mas a Palavra, no!. Quo glorioso e quo confortante saber que A Palavra de Deus vai alm de nossas limitaes! Se voc estivesse no lugar de Paulo, o que voc diria em II Timteo 2:9? Eu posso estar aleijado; mas a Palavra, no! Eu posso ser falho; mas a Palavra, no! Eu posso ser inculto; mas a Palavra, no! Eu posso ser incapaz; mas a Palavra, no! Inmeras so as dificuldades que muitos poderiam citar. Se dependesse de nosso poder, fora ou capacidade, nenhum pecador seria salvo. Mas, (exultem!) no depende de nosso poder nem de nossa fora nem de nossa capacidade, tudo, sim, tudo depende unicamente de Deus falando atravs da Escritura! Paulo, em outro momento, diz: "...como crero naquele de quem no ouviram?" (Rm 10:14). Ele est falando que o nico modo de crer em Cristo para a salvao eterna ouvindo! A pergunta : ouvindo o que? Muitos comentaristas bblicos defendem que quando o verbo grego ouvir (akouo) seguido por uma pessoa no caso genitivo, como no verso citado, a traduo correta no ouvir sobre a pessoa, mas ouvir a pessoa. Ento, Paulo no est dizendo que as pessoas crero por ouvir sobre Cristo, mas, sim, por ouvir o prprio Cristo! Nossa fora para pregar o Evangelho renovada depois que meditamos nisto. Ainda que estejamos incapacitados e fracos, Jesus no est preso nem algemado. Ele ir falar por meio da pregao das Boas Novas (v. 15)! A Palavra no est presa, ela viva e eficaz (II Tm 3:16,17; Hb 4:12)! Alguns podem ficar confusos sobre o que significa Cristo falar atravs da pregao. Creio que Joo 10 um texto muito elucidativo nesta questo: "A este o porteiro abre, e as ovelhas ouvem a sua voz, e chama pelo nome s suas ovelhas, e as traz para fora. E, quando tira para fora as suas ovelhas, vai adiante delas, e as ovelhas o seguem, porque conhecem a sua voz" (v. 3,4). "Ainda tenho outras ovelhas que no so deste aprisco; tambm me convm agregar estas, e elas ouviro a minha voz, e haver um rebanho e um Pastor" (v. 16). Olhe para os versos 3 e 4. O que faz com que as ovelhas vo at Cristo? Ouvirem Sua voz. E o que faz com que as ovelhas

continuem seguindo-O? Por continuarem ouvindo a voz do Pastor. Olhe agora para o verso 16. Como todos os povos sero reunidos ao rebanho do Senhor? Ouvindo a voz Daquele que os chama. fcil perceber que a voz do Senhor, transmitida pela pregao bblica, que ir chamar os pecadores a Cristo e manter n'Ele os que j foram. Paulo sabia disso (Rm 10:14) e transmitiu essa mesma essncia quando escreveu a Timteo (II Tm 2:9). Quando temos essa realidade vvida em nossos coraes, estaremos livres de no esmorecer diante das dificuldades que atrapalham nossa pregao, alm de evitar que depositemos nossa confiana naquilo que vo. Quando falo de nos libertarmos de no esmorecer diante das dificuldades, quero lembrar que Deus Soberano. E, como Soberano, Ele ir falar atravs da nossa pregao, mesmo quando estamos limitados pelas circunstncias. Cristo fala por meio das Boas Novas, e suas Palavras no saem em vo! Porque, assim como desce a chuva e a neve dos cus, e para l no tornam, mas regam a terra, e a fazem produzir, e brotar, e dar semente ao semeador, e po ao que come, assim ser a minha palavra, que sair da minha boca; ela no voltar para mim vazia, antes far o que me apraz, e prosperar naquilo para que a enviei. Porque com alegria saireis, e em paz sereis guiados... (Is 55:10-12). J quando me refiro que essa teologia evita que depositemos nossa confiana naquilo que vo, quero chamar nossa ateno para no perdermos nosso tempo crendo que uma pregao foi ou ser eficaz porque fomos eloquentes ou porque a msica de fundo estava comovente o suficiente ou algo assim. Devemos depositar nossa confiana unicamente em Deus e no Seu chamado eficaz. Jesus trar Suas ovelhas para Seu pasto: "Ningum pode vir a mim se o Pai, que me enviou, no o trouxer... (Jo 6:44). Deus soberano. Ele mesmo chama Suas ovelhas atravs da pregao do Evangelho. Ento, no importa quais sejam as suas incapacidades. Creia em Cristo, pregue o Evangelho. No em vo que a Palavra de Deus sair de Sua boca. Voc pode falhar; A Palavra, no!

Yago Martins fundador e presidente do Movimento Cante as Escrituras (www.canteasescrituras.com.br), colaborador dos sites Voltemos ao Evangelho e Deus Em Debate e do blog Teologia e Vida. Alm de ser estudante de teologia membro da Misso GAP - Grupo de Adorao Pai. Juntamente com o nosso Pr. Daniel ser preletor do 3 Simpsio de Misses nos dias 14, 15 e 16 de Setembro de 2012, na Igreja Batista Nacional em Areia BrancaRN. O tema do simpsio deste ano "Os Atributos de Deus e a Evangelizao", verso-base em 1 Pedro 2.9.

CANTINHO DA CRIANA

ESPECIAL

o O

Por Bruno Silva

que voc deseja para o futuro do seu profissionais,

primeiro

semestre

Imitando

Jesus.

As

filho? Todos tm um sonho para os seus

atividades foram diversificadas e interativas, tendo como alvo central o ensino bblico. Uma peculiaridade da EBF foi o Cantinho da Bblia lugar dedicado leitura da palavra de Deus. Este foi o substituto do Cantinho da Orao da EBF passada. O ltimo dia de celebrao foi no turno vespertino, dia marcado pela comemorao do Ministrio Infantil e o encerramento da gincana. Assim, encerrou mais uma EBF que teve como alvo reforar o ensino que as crianas adquirem em seus lares.

descendentes;

acadmicos ou sentimentais. Todos querem que os

pequeninos trilhem veredas que os levem a serem

grandes profissionais, brilhantes acadmicos e equilibrados quanto aos sentimentos. E para alcanarem estes objetivos os pais se esforam por completo, sacrificando tempo e dinheiro. Essa perceptiva falta algo essencial, a transformao do carter. No adianta ensinar os menores a viverem suas vidas baseadas nesta terra, j que essa vida passageira e nada poderemos levar aps a morte. Existe algo de excelncia incalculvel que permanecer para toda a eternidade: a f, a esperana e o amor. Ensina-los a amarem ao Deus eterno permanecer perpetuamente. Baseado Departamento deste ano. As nesta Infantil afirmativa realizou do a que o

A Bblia fala que devemos ser imitadores de Jesus Cristo...

mesmo? mas, por qu?

Nele somos amados do Pai, aceitos como filhos. E mais: podemos estar eternamente com Deus!

Que legal! isso bom demais!!!

ESCOLA dia

BBLICA DE FRIAS nos dias 13 e 14 de Agosto atividades primeiro iniciaram no perodo matutino e se estenderam at a noite. A programao foi toda baseada com o intuito de fixar o ensino ministrado em todo o

Conte como foi a EBF pra os seus pais. Que estudo mais gostou? O que aprendeu?

Para Meditar
(Leia com um adulto)

Gnesis 3 | Isaas 52

Domingo
Isaas 53 | Lucas 15

Segunda
Joo 3 | Joo 10

Tera
Atos 8 | Atos 26

Quarta
Romanos 3 | Romanos 5

Quinta
Glatas 3 | Efsios 2

Sexta
1 Pedro 1 | 2 Pedro 1

Sbado