Itzel Monserrat Guadalupe Garcia 1I Bases filosficas, legales y Organizativas

IMPORTANCIA DEL DERECHO A LA EDUCACION

La educacin es tarea de sujetos y su meta es formar tambin sujetos, no objetos ni mecanismos precisin, que tiene que ver con quien la imparte y quien la recibe, esto es determinado por la tradicin, las leyes, la cultura y los valores predominantes de cada sociedad, en que ambos establecen su contacto, sin embargo Durkheim insisti: El hombre que la educacin debe plasmar dentro de otros no es el hombre tal como la naturaleza lo ha creado, sino tal como la sociedad quiere que sea; y lo quiere tal como lo requiere su economa interna. Esto es dado a que la escala de valores va cambiando segn las sociedades, por que el presente y el pasado es hasta en sus menores detalles obra de la sociedad. Segn John Dewey, Los que recibieron educacin son los que la dan; los hbitos ya engrendados tienen una profunda influencia en su proceder, y es como si nadie pudiera estar educado en el verdadero sentido hasta que todos se hubiesen desarrollado, fuera del alcance del prejuicio. Entonces la enseanza debera ser conservadora para que se mantuvieran y preservaran los valores familiares y religiosos, por que la sociedad prepara a sus miembros del modo que le pareca mas conveniente, para su conservacin de formar buenos socios y no enemigos, ni antisociales, sin embargo; no solo busca conformar individuos socialmente aceptables y tiles si no prevenir los brotes de desviaciones dainas. Mientras los padres tratan de sobreproteger al nio de cualquier peligro y ensearles a prevenirlo de los males, de modo que la educacin es siempre en cierto sentido conservadora, por la sencilla razn de que es una consecuencia del instinto de conservacin, tanto colectivo como individual, a partir de esto la educacin es ante todo transmisin de algo y solo se transmite aquello que quien ha de transmitirlos considera digno de ser conservado, pero el pedestal

conservador en el alcance de la educacin no agota ese sentido por que en primer lugar los aprendizajes humanos nunca estn limitados, sino que siempre estn en lo llamado entusiasmo simblico. En segundo lugar la sociedad en ningn caso deja de incluir tendencias diversas que tambin forman parte de la tradicin que los aprendizajes comunican. La escuela no transmite exclusivamente la cultura dominante, sino mas bien el conjunto de culturas en conflicto en el grupo del que nace, ya que ninguna cultura es insoluble para las otras y cada potencialidad de las culturas de no ser verdadera cultura sin transformaciones con las dems es alo que se refiere al hablar de civilizacin y tambin de universalizar, pero no homogeneizando sino rompiendo la mitologa de las culturas que exigen ser preservadas idnticas a si mismas. Entonces educar se convierte en cierto modo en responsable del mundo ya que al hacerse responsable del mundo no es aprobarlo tal como es, sino asumirlo conscientemente porque es y porque solo a partir de lo que es puede ser reparado, mejorado, enmendado.