CRTICA

ELEUTRIO F. S. PRADO1

Alm ou Aqum de Marx? No livro Imprio, Hardt e Negri definem trabalho imaterial como trabalho que produz, entre outras coisas, mas de uma maneira especial, servios: Como a produo de servios no resulta em bem material e durvel, definimos o trabalho envolvido nessa produo como trabalho imaterial ou seja, trabalho que produz um bem imaterial, como servio, produto cultural, conhecimento ou comunicao2. Em conseqncia, de modo preliminar, deve ficar claro que esses dois autores, ao empregarem o termo trabalho imaterial, esto se referindo ao trabalho que produz bens ou utilidades e no

ao trabalho abstrato, no sentido de Marx, que a substncia do valor. Obscuras permanecem ainda, porm, as razes e as conseqncias dessa opo terica. Em O capital, esse ltimo autor menciona uma certa preferncia encontrada em textos econmicos por tratar da produtividade do trabalho no modo de produo capitalista fazendo referncia ao contedo material do trabalho. Hardt e Negri atribuem uma enorme importncia ao que chamam de trabalho imaterial. Por isso, crem importante fazer diferena entre trabalho que produz coisa til e trabalho que gera imediatamente servio til. Pode ser surpreendente para alguns, mas Marx

Professor da FEA/USP. O autor agradece os comentrios de Manoel Malaguti e Paulo de Tarso Soares. 2 Michael Hardt e Antonio Negri. Imprio. Rio de Janeiro, Record, 2001, p. 311.
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+OMENTRIOS

Ps-grande indstria: trabalho imaterial e fetichismo uma crtica a A. Negri e M. Hardt

m arxista

tratou do conceito servio com uma certa preciso, pois ele, sem dvida, uma fonte de dificuldades e enigmas na produo capitalista. Mesmo se esta , como se sabe, produo de mercadoria sobretudo, para esclarec-los preciso comear pela produo enquanto produo em geral, de modo abstrato. Segundo Marx, servio no , em geral, seno uma expresso para o valor de uso particular do trabalho, na medida em que este [valor de uso] no til como coisa, mas como atividade3. Notando que o produto do trabalho aqui entendido apenas como riqueza material, um melhor esclarecimento dessa citao se faz necessrio. Um consumidor que adquire uma cala compra uma coisa que lhe cobre certas partes do corpo ou paga o servio particular de um alfaiate? A resposta se encontra no prprio Marx: indiferente para o consumidor comprar tecido e contratar um alfaiate para que este faa o servio ou adquirir a cala pronta numa alfaiataria. Num caso, o servio visvel para o consumidor, no outro ele est implcito na mercadoria pronta. Atividade e coisa parecem ser, pois, faces da mesma moeda. Fazer a diferena entre atividade e coisa, porm, tem uma certa importncia. O doente que adquire os servios de um mdico no est comprando tambm um corpo sadio
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que o mdico, direta ou indiretamente ajuda a produzir? certo que o trabalho se apresenta sempre, simultaneamente, como atividade e como resultado material. Entretanto, uma cala um valor de uso (ela tambm mercadoria quando vem a ser produzida para ser vendida), enquanto que um corpo sadio no se configura como tal. Isto mostra que preciso distinguir o caso em que o produto do trabalho separvel do prprio trabalho do caso em que isto no acontece. por isso que os economistas designam por servio o trabalho enquanto este consumido como atividade e por bem o resultado do trabalho consumido indiretamente, por meio da mediao de coisas. Nesse segundo caso, a prpria coisa que um valor de uso, mas, no primeiro, o valor de uso uma potencialidade da atividade que, alis, desaparece assim que for efetivada, assim que for consumida. Note-se, agora, que valor de uso pode ser material ou imaterial. No primeiro caso, o carter de til advm de propriedades associadas prpria materialidade do resultado do trabalho e, no segundo, esse carter depende do contedo informacional e cultural desse resultado. Tanto num caso como no outro, entretanto, o resultado do trabalho pode ser ou no algo que se separa do ato de produzir. Pois a

Karl Marx. O Capital Captulo VI (Indito) . So Paulo, Cincias Humanas, 1978, p. 78.

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diferena de materialidade no tem uma correspondncia precisa com a diferena feita entre bem e servio. Assim, por exemplo, corte de cabelo e msica ao piano so servios (e no bens) e programa de computador e cala so obviamente bens (e no servios). Entretanto, corte de cabelo um produto material do trabalho, mas msica no o ; programa de computador, por outro lado, um produto imaterial do trabalho que existe, alis, por meio de um suporte material (um disco de plstico ou metal), enquanto cala claramente um produto material. Tudo isso torna j suspeito o uso da noo de trabalho imaterial feito por Hardt e Negri. As noes de bem e servio classificam os valores de uso, mas no contribuem para a compreenso do capitalismo como tal. Como se sabe, para tanto, preciso se ater noo de mercadoria. Dito de outro modo, preciso considerar o produto do trabalho enquanto forma da riqueza no modo de produo capitalista. Note-se, ento, em primeiro lugar, que a natureza daquilo que produzido, se vem a ser algo como cala e programa de computador ou se vem a ser algo como corte de cabelo e msica, no convm determinao da mercadoria como tal pois mercadoria apenas uma forma do produto do trabalho. Eis que, como forma, at certo ponto independente do contedo. Entretanto, quando o

produto do trabalho no separvel do prprio trabalho (ou seja, quando se trata de servio), h uma inadequao da matria do valor de uso forma mercadoria, j que ela atividade como tal e no existe, pois, independentemente da compra e da venda, tal como ocorre no outro caso. A distino entre trabalho que produz valores de uso materiais ou imateriais, ademais, importante para entender um problema que surge na expresso da contradio interna mercadoria entre valor de uso e valor por meio da contradio externa a ela entre valor de uso e valor de troca. De incio, na exposio de Marx, o valor um quantum de tempo de trabalho abstrato; a forma do valor ou valor de troca estabelece uma relao de medida entre valores de uso distintos. Essa relao, pois, est fundada no tempo de trabalho. Assim, toda riqueza no modo de produo capitalista, ou seja, toda mercadoria, tem de poder ser medida pelo tempo de trabalho socialmente necessrio sua produo. Entretanto, se uma parte importante do trabalho social se torna trabalho espiritual, intelectual, moral ou artstico, do processo de trabalho e do processo de produo resultam valores de uso que no podem ser quantificados, para efeito de troca, apenas com base no tempo de trabalho. Em conseqncia, os valores de troca passaro a depender tambm

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dos diferenciais de qualidade postos pelo trabalho durante o tempo de trabalho. Ora, isto no se constitui em boa razo nem para rejeitar o trabalho como categoria sociolgica chave4 , nem para modificar a teoria do valor de Marx, mesmo porque essa teoria prev a prpria vicissitude do valor numa fase avanada de desenvolvimento do capitalismo, quando o trabalho, de modo importante, passa a produzir valores de uso imateriais, quando os trabalhos concretos no podem mais ser reduzidos simplesmente a trabalho abstrato e quando os servios assumem amplamente a forma mercadoria5. Isto requer, entretanto, uma aplicao de textos do Borrador de 1857-1858 compreenso da histria do capitalismo, questo esta que ser retomada mais a frente. Hardt e Negri consideram o trabalho no s como trabalho concreto, mas tambm como trabalho abstrato:

Da perspectiva de Marx no sculo XIX, as prticas concretas de diversas atividades laborais eram radicalmente heterogneas: as artes da costura e da tecelagem envolviam aes concretas incomensurveis. S quando abstradas de suas prticas concretas, as atividades laborais poderiam ser reunidas e vistas de maneira homognea, no mais como arte de costura e arte da tecelagem, mas como gasto de fora humana de trabalho, como trabalho abstrato6.

Note-se, entretanto, que o conceito de trabalho abstrato de Hardt e Negri no o de Marx. Antes de tudo, porque trabalho abstrato em Marx no trabalho em geral, ou seja, o gnero de muitos trabalhos concretos, mas trabalhos concretos reduzidos a trabalho abstrato. Hardt e Negri tratam o trabalho abstrato no registro da abstrao

Trata-se de uma referncia conhecida proposio de Claus Offe. Trabalho: a categoria sociolgica chave? In, Capitalismo Desorganizado . So Paulo, Brasiliense, 1989, pp. 167-197. A posio do trabalho como atividade central inerente ao capitalismo. Ao se observar, principalmente nas sociedades capitalistas mais desenvolvidas, um deslocamento do foco das preocupaes do tempo de trabalho para o tempo de no-trabalho (que pode ser tempo livre), isto anuncia, no nvel das condies subjetivas, a necessidade e a possibilidade do socialismo. 5 verdade, entretanto, que Marx considerou a explorao capitalista dos servios como algo insignificante em sua poca: Em suma: os trabalhos que s se desfrutam como servios no se transformam em produtos separveis dos trabalhadores - e, portanto, existentes independentemente deles como mercadorias autnomas - ainda que se os possa explorar de maneira diretamente capitalista, constituem magnitudes insignificantes se comparados com o volume da produo capitalista. Por isso, se deve fazer caso omisso desses trabalhos, e trat-los somente a propsito do trabalho assalariado, sobre a categoria de trabalho assalariado que no ao mesmo tempo trabalho produtivo. (Cf. Karl Marx, op. cit., p. 76). Ora, exatamente isso o que no se deve fazer ao se ter por referncia o capitalismo contemporneo. 6 Michael Hardt e Antonio Negri, op. cit., p. 313.
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subjetiva, portanto, como gnero: S quando abstradas..., as atividades laborais poderiam ser reunidas e vistas.... Mas, de um modo amplo, qual seria a qualidade comum que define tal gnero? Eles o dizem: o gasto de fora humana. Ao passo que Marx o faz no registro da abstrao objetiva: Um valor de uso ou bem possui valor, apenas, porque nele est objetivado ou materializado trabalho humano abstrato7. Para Marx, como corolrio, os diversos trabalhos humanos enquanto trabalhos concretos mantm-se incomensurveis entre si na prtica social; ademais, eles originam valores de uso diversos que tambm, enquanto tais, mantm-se incomensurveis entre si. Por outro lado, esses ltimos so comensurados pela mediao dos valores de troca ou dos preos. Ora, isto s possvel porque os trabalhos humanos que produzem valores de uso como mercadorias se encontram objetivamente comensurados no processo social. Pois a constantemente reduzido, de um modo cego, por trs das costas dos produtores, a trabalho humano abstrato. no universo das empresas capitalistas que os diferentes trabalhos so tratados como gelatina de trabalho humano; a quantidades heterogneas de trabalho so somadas e subtradas umas das outras como quan-

tidades homogneas. Em conseqncia, Marx trata o trabalho no modo de produo capitalista como duplicidade coexistente e antittica: trabalho concreto e trabalho abstrato. bem sabido, ademais, que o gasto de fora humana para Marx apenas a base natural do trabalho abstrato e no o seu contedo, que social. preciso registrar, agora, porque caracterizam assim o trabalho, de modo divergente com o de Marx. Trata-se para eles de construir uma noo de trabalho adequada ao entendimento de uma mutao recente na histria do capitalismo.
A caracterstica fundamental do novo modo de produo parece consistir no fato de que a principal fora produtiva vem a ser o trabalho tcnico e cientfico, na medida mesmo em que este uma forma mais compreensiva e qualitativamente superior de trabalho social. Em outras palavras, o trabalho vivo se manifesta acima de tudo como trabalho abstrato e imaterial (com relao qualidade), como trabalho complexo e cooperativo (com relao quantidade) e como trabalho continuamente mais cientfico e mais intelectual (com relao forma)8.

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Karl Marx. O capital crtica da economia poltica . So Paulo, Abril Cultural, 1983, p. 47. Michael Hardt e Antnio Negri, op. cit., p. 279.

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Ora, o sentido da caracterizao do trabalho nesse trecho depende da compreenso do trabalho abstrato como gnero, ou seja, como dispndio de energia humana. O empenho de corpos, msculos, crebros etc. ganhou historicamente uma qualidade especial que o faz ter uma dimenso tcnica e cientfica. imaterial porque produz servios e no bens. abstrato porque vem a ser bem genrico, aplicvel em muitas situaes. complexo porque requer muitas qualificaes. cooperativo porque exige sempre muitas interaes. intelectual porque depende especialmente da capacidade de raciocnio do crebro humano. J foi visto que a conexo entre trabalho imaterial e servios algo equivocada. Mas no se examinou ainda a origem do problema, ou seja, por que afinal esses dois autores centram a caracterizao do modo de produo capitalista recente no carter concreto do trabalho? evidente que assim podem falar de produtividade do trabalho de um modo que consideram conveniente para refazer a crtica do capitalismo. Mas por que esse modo vem a ser um problema? Ora, a resposta para essa questo se encontra de forma explcita no velho Marx:
A mania de definir o trabalho produtivo e o improdutivo por seu con9

tedo material origina-se... da concepo fetichista, peculiar ao modo de produo capitalista, e derivada de sua essncia, que considera as determinaes formais econmicas, tais como ser mercadoria, ser trabalho produtivo etc. como qualidade inerente em si mesma aos depositrios materiais dessas determinaes formais ou categorias9.

Dito de outro modo, no se pode discutir a questo da produtividade do trabalho no capitalismo sem distinguir as formas que assumem as relaes sociais que lhe so inerentes relaes estas que se do por meio das coisas das prprias coisas que no so mais, nas palavras de Marx, do que depositrios materiais das determinaes formais. O fetichismo em que caem Hardt e Negri consiste em que raciocinam sobre o carter da produtividade do trabalho focando o resultado material do processo de produo. Como se sabe, segundo O Capital, a condio necessria para que o trabalho seja produtivo no capitalismo que ele produza valores de uso que tenham mercado e que seja, pois, produtivo num sentido trivial , mas esta no uma condio suficiente, pois preciso, tambm, que ele produza mais-valia para o capital. Pouco importa aqui se o valor gerado est cristalizado em produtos materiais ou imateriais ou

Karl Marx, op. cit., p. 78

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em produtos que tm existncia separada ou no do ato de trabalhar. No se deve esquecer, entretanto, de que a matria adequada para o trabalho produtivo , conforme Marx, aquela em que o trabalho se cristaliza numa coisa que tem existncia independente da prpria laborao10. Ora, tudo isto no faz mais sentido depois que o trabalho abstrato foi definido como gnero: (...) com efeito diz Negri trabalho produtivo no mais o que diretamente produz capital, mas o que reproduz a sociedade desse ponto de vista, a separao do trabalho improdutivo est completamente deslocada11, ou seja, de algum modo, toda e qualquer atividade que reproduz o mundo social existente produtiva. Para eles, trata-se de determinar o carter especificamente criador e criativo do trabalho em geral, com base em uma renovao das anlises de Marx que pretende ter superado as suas limitaes, com o objetivo de compreender o
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capitalismo contemporneo. A sua teoria do valor conteria fraquezas, ambigidades, furos fenomenolgicos e plasticidade limitada por ter sido formulada no sculo XIX, tendo como referncia o perodo manufatureiro, durante a primeira Revoluo Industrial. Com base nesse diagnstico, sugerem, ento, que o valor, rigorosamente, no pode ser pensado como medida. De uma perspectiva psmoderna, eles vm dizer, por isso, que h uma crise na lei do valor, j que ... hoje o valor no pode ser reduzido a uma medida objetiva12. A crtica procede como se o valor no fosse em Marx medida que tende constantemente desmedida e que pode ser negada e suprimida historicamente!13. Ora, o que importa acentuar aqui vem a ser que tratam o trabalho apenas como trabalho em geral (ou seja, trabalho concreto no mais amplo grau de generalidade), caindo, assim, em concepes fetichistas.

Sobre essa questo, ver Ruy Fausto. Lgica e Poltica, vol. II. So Paulo, Brasiliense, 1987, p. 247-257. 11 Antonio Negri. Twenty Theses on Marx Interpretation of Class-Situation Today. In, Marxism beyond Marxism. Ed. S. Makdisi, C. Casarino e R. E. Karl. Londres, Routledge, 1996, pp. 149180. 12 Idem, p. 151. 13 Em Hegel, a medida unidade da qualidade e da quantidade; ao variar o quantum, muda a qualidade, altera-se a medida: O desmesurado primeiramente este andar de uma medida por meio de sua natureza quantitativa, mas alm de sua determinao qualitativa... [andar que] pode ser representado como progresso infinito, como o suprimir e o restaurar da medida no desmesurado. (Cf. G. F. Hegel, Enciclopedia de las Ciencias Filosoficas , Mexico, Juan Pablo, 1974, p. 91). A mudana da qualidade, entretanto, a partir de certo ponto, pode gerar uma medida distorcida, imprpria e arbitrria, ou seja, uma regra desregrada. Mais do que isso, ela pode ser negada, tornando-se corrompida.

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Aqum e Alm: Histria Eis que esse modo de pensar o trabalho permite dividir a histria do capitalismo em perodos a partir de uma classificao do prprio trabalho concreto e de seus produtos caractersticos:
J se tornou comum ver a sucesso de paradigmas econmicos desde a Idade Mdia em trs momentos distintos, cada qual definido pelo setor dominante da economia: um primeiro paradigma no qual a agricultura e a extrao de matriasprimas dominaram a economia; um segundo, no qual a indstria e a fabricao de bens durveis ocuparam posio privilegiada; e um terceiro e atual paradigma, no qual a oferta de servios e o manuseio de informaes esto no corao da produo econmica. A posio dominante passou, portanto, da produo primria para a secundria e para a terciria. A modernizao econmica envolve a passagem do primeiro paradigma para o segundo, da preponderncia da agricultura para a da indstria. Modernizao significa industrializao. Podemos chamar a transio do segundo paradigma para o terceiro, da dominao da indstria para a dominao dos servios e da
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informao, de processo de psmodernizao econmica, ou melhor, de informatizao14.

O trecho citado algo extenso, mas ele mostra de incio duas coisas bem simples: primeiro, que Hardt e Negri periodizam a histria da produo capitalista com base numa caracterizao do trabalho produtor de valores de uso (trabalho que produz produtos naturais, trabalho que produz produtos industriais e trabalho que produz servios); segundo, o perodo recente entendido como aquele em que vem dominar a produo de servios, ou seja, em que o trabalho dito imaterial. O que no aparece de imediato a, entretanto, que essa caracterizao visa apresentar mutaes nas relaes de poder ocorridas na histria da produo capitalista. E isto central para Hardt e Negri. Logo, mesmo se a noo de trabalho imaterial no texto desses autores for enganosa, mesmo se a caracterizao das pocas por meio do trabalho concreto for equvoca, ainda assim preciso tratar dessas relaes de poder. Eles se concentram em examinlas no que denominam segundo e terceiro paradigmas. Aqui, ao invs disso, se tratar de formas distintas de subordinao do trabalho ao capital ao longo da histria do capitalismo, quais

Michael Hardt e Antonio Negri, op. cit, pp. 300-301.

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sejam, a manufatura, a grande indstria e a ps-grande indstria15. Hardt e Negri, a partir de Foucault, recobrem esses dois ltimos modos de produo com os conceitos de sociedade disciplinar e sociedade do controle, respectivamente. Sociedade disciplinar vem a ser:
(...) aquela na qual o comando social construdo mediante uma rede difusa de dispositivos ou aparelhos que produzem e regulam os costumes, os hbitos e as prticas produtivas. Consegue-se pr para funcionar essa sociedade, e assegurar obedincia a suas regras e mecanismos de incluso e/ou excluso, por meio de instituies disciplinares (a priso, a fbrica, o asilo, o hospital, a universidade, a escola e assim por diante) que estruturam o terreno social e fornecem explicaes lgicas adequadas para a razo da disciplina16.

para a ps-modernidade) na qual mecanismos de comando se tornam cada vez mais democrticos, cada vez mais imanentes ao campo social, distribudos por corpos e crebros dos cidados. Os comportamentos de integrao social e de excluso prprios do mando so, assim, cada vez mais interiorizados nos prprios sditos. O poder agora exercido mediante mquinas que organizam diretamente o crebro (em sistemas de comunicao, redes de informao etc.) no objetivo de um estado de alienao independente do sentido da vida e do desejo de criatividade17.

Sociedade de controle, por outro lado, :

(...) aquela (que se desenvolve nos limites da modernidade e se abre

Ora, por mais interessante que seja toda essa caracterizao, da qual emergem duas formas sociais de estruturao do poder no capitalismo, elas no so pensadas a partir da produo. Ademais, essa caracterizao no consegue mostrar os processos de gnese dessas formas, primeiro, de uma forma anterior para a sociedade disciplinar e, depois, desta ltima para a sociedade do controle. Por fora de conseqncia no permitem tambm prefigurar a forma social que as substituiro historicamente. Hardt e

A concepo de uma terceira forma de subsuno do trabalho ao capital est baseada em projees de Marx, mas no de Marx. O termo ps-grande indstria, que no aparece no Borrador, foi proposto por Ruy Fausto (cf. Marx: Lgica e Poltica , vol. III, So Paulo, Editora 34, 2002, pp. 128-140). 16 Michael Hardt e Antonio Negri, op. cit., p. 42. 17 Idem, p. 42.
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Negri atribuem esses defeitos ao estruturalismo de Foucault, um mtodo que efetivamente sacrifica a dinmica do sistema, a temporalidade criativa de seus movimentos e a substncia ontolgica de reproduo cultural e poltica18. Em conseqncia, para eles, Foucault no consegue apreender o movimento histrico das relaes sociais no capitalismo. por isso que se atm produo. Antes disso, note-se que Foucault foi cobrado por fazer um tipo de crtica social, baseado na descoberta das injunes do poder, que no pode justificar os seus fundamentos normativos (Habermas, 2002, p. 387). Nessa aporia no caem aparentemente Hardt e Negri j que procuram permanecer no horizonte da teoria do valor de Marx. O princpio normativo contido nessa ltima, como se sabe, interno ao prprio modo de produo capitalista, mas ser possvel perceber que o mesmo no ocorre com aquele implcito na reformulao de Hardt e Negri. Para reenviar a anlise de Foucault para a esfera da produo, esses dois autores recorrem a marxistas italianos, conhecidos pelo nome de operastas, que pensaram o capitalismo atual a partir dos conceitos de intelectualidade de massa e intelecto geral. Como esse ltimo conceito se encontra no Borrador de Marx, isto autoriza e requer uma
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volta ao prprio Marx, com o objetivo de verificar se toda essa nova teoria se mantm intacta e se, assim, os mil plats do Imprio permanecem slidos, ou, contrariamente, se eles ficam abalados. Se este ltimo for o caso, tero esses dois autores direito ao reconhecimento como renovadores do pensamento crtico contemporneo? Antes disso, preciso observar uma conseqncia importante dos desenvolvimentos tericos de Hardt e Negri:
(...) em cada forma de trabalho imaterial a cooperao totalmente inerente ao trabalho. O trabalho imaterial envolve de imediato a interao e a cooperao sociais. Em outras palavras, o aspecto cooperativo do trabalho imaterial no imposto e organizado de fora, como ocorria em formas anteriores de trabalho, mas a cooperao totalmente imanente prpria atividade laboral. Esse fato pe em questo a velha noo (comum economia clssica e economia poltica marxista) segundo a qual a fora de trabalho concebida como capital varivel, isto , uma fora ativada e tornada coerente apenas pelo capital, porque os poderes cooperativos da fora de trabalho (particularmente da fora de tra-

Idem, p. 47.

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balho imaterial) do ao trabalho a possibilidade de se valorizarem. Crebros e corpos ainda precisam de outros para produzir valor, mas os outros de que eles necessitam no so fornecidos obrigatoriamente pelo capital e por sua capacidade de orquestrar a produo. A produtividade, a riqueza e a criao de supervites sociais hoje em dia tomam a forma de interatividade cooperativa mediante redes lingsticas, de comunicao e afetivas. Na expresso de suas prprias energias criativas, o trabalho imaterial parece, dessa forma, fornecer o potencial de um tipo de comunismo espontneo e elementar19.

coletivo tornou-se para eles comunicativo, afetivo e imaterial e, assim, cooperativo em si e por si mesmo, deduzem tambm que a produo enquanto tal tornou-se potencialmente comunista, mesmo se o modo de produo ainda continua sendo capitalista. Tudo isso precisa ser examinado com cuidado. Nem aqum nem alm Para tratar de um modo rigoroso as questes que preocupam Hardt e Negri e eles discutem efetivamente questes da maior importncia para a compreenso do capitalismo avanado preciso retornar aos conceitos de subsuno formal inerente manufatura e de subsuno real caracterstico da grande indstria, ambos apresentados por Marx em O capital. Em particular, necessrio dedicar maior ateno ao conceito de intelecto geral discutido no Borrador. Finalmente, requerido um esforo de compreenso da subsuno do trabalho ao capital no que denominado aqui de modo de produo da ps-grande indstria. Em O capital, como sabido, Marx apresenta explicitamente dois momentos lgicos do modo de produo capitalista: a manufatura e a grande indstria. No plano da histria, a manufatura predomina, grosso modo, de meados do sculo XVI at o ltimo

Eis, pois, aonde chegam, a partir da noo de trabalho imaterial. Em primeiro lugar, concluem que a subsuno do trabalho ao capital tornou-se puramente externa ao processo de trabalho e, em conseqncia, arbitrria. Inferem da que no subsiste a distino entre capital constante e capital varivel na psgrande indstria. Chegam a essas duas concluses mesmo sabendo que os trabalhadores continuam vendendo as suas foras de trabalho para os capitalistas, o que, nos termos de Marx, caracteriza a subsuno formal do trabalho ao capital. Como o trabalho
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Idem, p. 315.

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tero do sculo XVIII. A partir de ento, torna-se dominante a grande indstria. Ainda que no tenha feito qualquer previso sobre o encerramento do perodo histrico da grande indstria, Marx anteviu a e de modo muito mais explcito no Borrador a possibilidade lgica de uma mutao do modo de produo, na qual o trabalho deixaria de estar subordinado materialmente ao capital. Hoje, se pode dizer que o perodo da grande indstria abrange, grosso modo, apenas os primeiros 2/3 do sculo XX e que, a partir de ento, o capitalismo entrou num perodo de transio em que se torna cada vez mais importante a ps-grande indstria. A partir de consideraes de Ure sobre fbrica automatizada e autocrtica do sculo XIX, em O capital, ele distinguiu uma caracterizao correta da aplicao capitalista da maquinaria e uma incorreta, mas que poderia designar um mundo ainda inexistente, mas possvel: Numa, o trabalhador coletivo combinado ou corpo social de trabalho aparece como sujeito transcendental e o autnomo mecnico como objeto; na outra, o prprio autmato o sujeito e os operrios so apenas [seus] rgos conscientes coordenados e subordinados (...)20. Em conseqncia, seguindo a interpretao de Ruy Fausto, faz-se aqui

distino explcita entre trs formas de subsuno do trabalho ao capital, as quais mantm entre si relaes de gnese lgica, mas que, tambm, foram se sucedendo na histria do capitalismo. O motor desse processo vem a ser a luta constante entre o capital e o trabalho, numa polarizao em que o primeiro busca constantemente aumentar a taxa de valia absoluta e relativa e o segundo, individual e coletivamente, procura resistir explorao. Sob o impulso do movimento de autovalorizao do capital, por intermdio da concorrncia entre capitais particulares, pela via da penetrao da cincia e da tecnologia nos processos de produo que se definem as transformaes e a trajetria histrica do modo de produo. Na manufatura, a subsuno do trabalho ao capital apenas formal. Ela ocorre, ento, de um modo formalmente voluntrio, j que o trabalhador, para poder subsistir, tem de optar por depender economicamente do capitalista. As formas de subsuno anteriores, como a escravido e a servido, eram involuntrias, pois estavam baseadas em relaes de estratificao social, diretamente polticas. Agora ela se torna, ademais, basicamente econmica, porque o trabalhador cai nessa condio porque precisa vender a sua fora de trabalho

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Karl Marx. O capital - crtica da economia poltica . So Paulo, Abril Cultural, 1983, vol. II, tomo 2, p. 40.

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ao dono das condies de trabalho, ou seja, ao capitalista. Na manufatura, o processo de trabalho, ainda que semelhante s prticas produtivas preexistentes, tornase subordinado ao processo de autovalorizao. As atividades laborais dos trabalhadores em conjunto ou seja, a cooperao entre eles passam a ser coordenadas pelo capitalista que assume as funes de dirigente e condutor do processo de produo. O prprio trabalho, ainda que cada vez mais parcelado pela diviso das tarefas nas oficinas manufatureiras, guarda uma caracterstica fundamental do trabalho artesanal, pois requer o empenho da subjetividade do trabalhador durante a atividade produtiva. A execuo diz Marx continua artesanal e, portanto, dependente da fora, habilidade, rapidez e segurana do trabalhador individual no manejo de seu instrumento21. Na manufatura, a diviso do trabalho encontra-se regida pelo princpio subjetivo segundo o qual o processo de trabalho tem de estar adaptado ao trabalhador. este, pois, que detem os saberes tecnolgicos mobilizados na produo, os quais pertencem ainda ao seu mundo da vida social e cultural. Enquanto este princpio vigora, ele dificulta ou impede a entrada dos conhecimentos cientficos nos processos
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produtivos, que so gerados agora, cada vez mais, autonomamente. Na grande indstria, a subsuno do trabalho ao capital torna-se, alm de formal, material. Se, no modo de produo anterior, o processo de trabalho era ainda artesanal, dependente do mundo da vida do trabalhador, agora ele transformado em sua natureza para se conformar s necessidades objetivas do processo de valorizao do capital. O aparecimento das mquinas ferramentas rouba do trabalhador o controle do processo de trabalho. A diviso de trabalho deixa de estar governada pelo princpio subjetivo para passar a ser regida por uma lgica objetiva inerente ao prprio sistema de produo baseado em mquinas. Antes, o trabalhador empregava os instrumentos de trabalho, agora ele empregado pelos meios de trabalho. A produtividade cresce rapidamente. A produo passa a se dar em grande escala; as foras produtivas atingem alto grau de socializao; a produo pela produo torna-se condio necessria do prosseguimento da produo. Para Marx, a subsuno do trabalho ao capital, sendo formal e material, tambm real. Ela se reproduz por meio de um contnuo revolucionamento dos processos de trabalho com base na adoo e difuso de inovaes tecnolgicas poupadoras de trabalho,

Karl Marx, O capital..., op. cit., vol. I, tomo I, p. 269.

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principalmente. Essas inovaes permitem a reduo dos preos e a extrao de mais-valia relativa. O prprio modo de produo torna-se adequado ao capital, configurando-se como especificamente capitalista. O processo produtivo fica cada vez mais moldado pela aplicao consciente dos conhecimentos cientficos. Estes ltimos so apropriados pelo capital e aplicados na construo de sistemas automatizados, compostos por muitas mquinas coordenadas, que funcionam sob a administrao do capitalista. Os trabalhadores so separados da tecnologia e rebaixados, tornando-se meros elementos conscientes de autmatos inconscientes, os quais tm vida prpria porque esto animados pelo processo de autovalorizao. Eles se transformam, nas palavras de Marx, em apndices das mquinas, do sistema de produo. As mquinas e as fbricas, por sua vez, guardam em seus potentes corpos a alma vamprica do capital. A caracterizao da ps-grande indstria depende de uma interpretao de parte do Borrador, os quais foram escritos em 1857-1858, mais de 100 anos antes que surgisse a realidade histrica que lhe corresponde. Dados os

objetivos do presente artigo, no se poder fazer aqui apenas uma leitura aderente ao texto original, condizente com os seus passos e obediente aos seus termos. Diferentemente, preciso combinar uma leitura conceitual, intencionalmente fiel aos escritos de Marx, com uma apresentao atualizada dos seus contedos, com base no material histrico mais recente. O que se segue mantm-se dentro desse esprito, observando-se, entretanto, que aqui se pensa a transio para o socialismo de um modo diferente daquele implicitamente adotado por Marx nos textos do Borrador. Concorda-se com Ruy Fausto quando ele caracteriza a psgrande indstria pela subsuno formal e intelectual do trabalho ao capital e no apenas pela subsuno formal, tal como Marx22. Na ps-grande indstria, o grau de aplicao da cincia na produo e na organizao da produo desenvolveu-se tanto que o trabalho posto a servio das mquinas tende a desaparecer; agora, ele se transforma e se torna trabalho de superviso. Conforme Marx, com o desenvolvimento das foras produtivas na grande indstria chega um

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Diz Fausto: Se verdade que Marx no afirma que com a ps-grande indstria (e antes da revoluo) possa haver verdadeira libertao, ele supe nesse estgio o fim da subordinao material do trabalho ao capital. Entretanto, poder-se-ia perfeitamente dizer que com as novas mquinas no desaparece a subordinao material (...) Diria que pode haver uma espcie de subordinao intelectual (ou espiritual) do trabalho ao capital. (Cf. Ruy Fausto, op. cit., p. 136).

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momento em que a criao da riqueza deixa de depender fortemente do tempo de trabalho para resultar principalmente da ao dos conhecimentos cientficos que so mobilizados durante o tempo de trabalho. Isto muda o carter do trabalho. Nas palavras do Borrador, o trabalho no aparece mais at o ponto de estar includo no processo de produo, mas o homem se relaciona antes como guardio e regulador do prprio processo de produo23. Na grande indstria, como se viu, o trabalho perde a sua matriz subjetiva e a mquina incorpora a cincia e a tecnologia em sua estrutura no dizer de Marx, o capital se apropria da cincia e cria autmatos. J na psgrande indstria, o domnio dos processos naturais e artificiais que a cincia possibilita esto agora incorporados em algoritmos ou programas de computador, que so instalados dentro ou ao lado do corpo das mquinas. Assim, as mquinas e os sistemas constitudos por mquinas tornam-se inteligentes. Em conse-qncia da prpria natureza do processo produtivo que vai se livrando, pouco a pouco, dos trabalhadores, o trabalho que o vigia sem com ele se imiscuir volta a ganhar um momento subjetivo. Pois, passa a pr em prtica no tempo de trabalho conhecimentos que so adquiridos fora
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desse tempo de trabalho. Esses conhecimentos que se encontram em parte dentro das cabeas dos trabalhadores e em parte nas prprias mquinas so distribuies descentralizadas de um todo altamente complexo de saberes cientficos, tecnolgicos e produtivos que Marx chama de intelecto geral. Com a ps-grande indstria tende a desaparecer a subsuno material caracterstica da grande indstria, mas tem continuidade a subsuno formal do trabalho ao capital, pois o trabalhador vende ainda a sua fora de trabalho para o capitalista que dela retira trabalho (o valor de uso da fora de trabalho). O tempo de trabalho agora, entretanto, um tempo qualitativamente diferenciado que no pode ser controlado apenas pelo relgio. Em razo mesmo dessa mudana do modo de trabalhar, o capital tem de passar a comandar no apenas o tempo de trabalho, mas tambm o tempo de notrabalho que se torna menos livre. J na fase fordista da grande indstria, o capital passar a controlar o trabalhador tambm enquanto consumidor, desenvolvendo a chamada indstria cultural. Agora, ele tem de passar a controlar o trabalhador no apenas como trabalhador e consumidor, mas tambm como poltico, religioso,

Citao e traduo de Ruy Fausto, op. cit., p. 130.

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profissional etc., de um modo que tende a ser total24. Aqum e Alm: Confrontos Hardt e Negri tratam o trabalho na ps-grande indstria como comunicativo, afetivo e expressivo, determinaes concretas que so enfeixadas na noo de trabalho imaterial. A essa noo ainda, como se viu, encontra-se associada a idia de que a cooperao tornou-se imanente ao processo de trabalho e que, portanto, a dominao capitalista tornou-se totalmente externa e arbitrria em relao produo. Para eles, a cooperao no trabalho no mais imposta ou organizada de fora, tal como ocorria na manufatura e na grande indstria. Ora, como a subsuno do trabalho ao capital na ps-grande indstria continua sendo formal o que est de acordo estritamente com as concepes de Marx no Borrador , a questo saber se isto consistente com as concluses mencionadas dos dois autores aqui discutidas.
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Eis que a subsuno formal, ou seja, a forma de subordinao que nasce do fato de que os trabalhadores vendem sua fora de trabalho para os representantes do capital por no deterem a propriedade dos meios de produo, caracteriza o capitalismo como um todo. , nas palavras de Marx, a forma geral de todo processo capitalista de produo. Em conseqncia, o processo de trabalho organizado, conduzido e dirigido pelos representantes do capital com o objetivo de transformar o dinheiro aplicado no processo de produo em mais dinheiro. Logo, a idia de que a cooperao no trabalho no mais imposta ou organizada pelo capital eqivale, no quadro terico do marxismo de Marx, negao do prprio modo de produo capitalista. Por capitalismo, diferentemente do autor de O capital, Hardt e Negri entendem uma forma de subordinao da classe dos trabalhadores classe dos capitalistas que chamam de biopoltica. Essa subordinao ou sociedade do controle caracteriza-se por envolver todos os

Em particular, o capital tem de passar a dominar e a controlar a produo dos conhecimentos cientficos e tecnolgicos, seja por meio da criao de departamentos de pesquisa nas prprias empresas, seja criando empresas especializadas de pesquisa, seja subordinando de fora as universidades e centros de investigao, formalmente independentes, por meio do controle das verbas de pesquisa. Assim, tambm, as atividades criadoras de subjetividade e geradoras de cultura so incorporadas produo capitalista. Essa mudana qualitativa assim expressa por Bolao: ... agora, o que vivemos um processo duplo de subsuno do trabalho intelectual, inclusive o cultural e o artstico, e de intelectualizao generalizada dos processos de trabalho convencionais, de modo que as energias que o capital procura extrair do trabalhador so fundamentalmente mentais e no mais essencialmente fsicas (cf. Cesar R. S. Bolao, Trabalho intelectual, comunicao e capitalismo. A re-configurao do fator subjetivo na atual reestruturao produtiva. In, Revista da Sociedade Brasileira de Economia Poltica , n 11, dez. 2002, pp. 53-78).

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aspectos da produo e da reproduo da vida, para alm das determinaes econmicas.

O poder s pode adquirir comando efetivo sobre a vida total da populao quando se torna funo integral, vital, que todos os indivduos abraam e reativam por sua prpria vontade. Como disse Foucault, a vida agora se tornou objeto de poder. A funo mais elevada desse poder envolver a vida totalmente, e sua tarefa primordial administr-la. O biopoder, portanto, se refere a uma situao na qual o que est diretamente em jogo no poder a produo e a reproduo da prpria vida25.

incluindo a, alm dos anteriores, os aspectos da produtividade dos corpos e o valor dos afetos. Viu-se, anteriormente, que a cincia e a tecnologia na ps-grande indstria, enquanto potncias dominadoras da natureza, tornam-se potncias objetivadas nas unidades de produo baseadas ainda, essencialmente, em mquinas. As consideraes de Marx no Borrador sobre esse aspecto so percucientes e devem ser comparadas com as de Hardt e Negri.
O desenvolvimento do capital fixo indica at que ponto o saber social universal, knowledge, se tornou fora produtiva imediata e por isso as condies do processo social de vida e ele prprio caram sob o controle do general intelect e so criados conforme ele. [Indica] em que grau as foras produtivas sociais so produzidas no s na forma da cincia, mas como rgos imediatos da praxis social, do processo de vida real26.

O conceito de biopoltico pode ser visto como uma extenso do conceito de intelecto geral que se fez necessria para pensar a subordinao como um todo do corpo de trabalho social organizao do capital, a qual tambm chamam de capital social e de biopoder. Julgando que o conceito de intelecto geral acentua apenas os aspectos intelectuais e comunicativos da atividade produtiva, criativa e criadora, da sociedade como um todo (que denominam tambm de multido), eles passam ao conceito de biopoltico,

A interpretao desse trecho crucial para o desenvolvimento deste artigo. O sistema de mquina na psgrande indstria torna-se inteligente pelo fato de que passa a embutir em si mesmo a compreenso cientfica da natureza, ou seja, o intelecto geral. O

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Michael Hardt e Antonio Negri, op. cit., p. 43. Citao e traduo de Ruy Fausto, Marx: Lgica e Poltica , vol. III, p. 134.

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autmato produtivo deixa de ser, propriamente, um objeto artificial, matria meramente transformada pelo homem, para se transformar em um objeto intelectual. Nas palavras de Fausto, o logos mas logos da natureza assimilado pelo intelecto que posto no processo de produo 27. Disso resulta uma conseqncia importante obtida pelo prprio Fausto:
Com isto, a ruptura entre trabalho vivo e trabalho morto relativizada, a mquina passa a ser uma espcie de fora de trabalho (intelectual), no sentido de que ela no necessita de mais (quase) nenhum trabalho para ser vivificada. O autmato agora autmato espiritual, no simplesmente autmato vivo. Passa-se do conceito de vida ou da vida como conceito (cf. a Lgica de Hegel), ao conceito de esprito28.

Nesse ltimo texto diz-se que o trabalho morto e o trabalho vivo tornam-se at certo ponto indistintos no perodo da ps-grande indstria, porque ambos so agora portadores do intelecto geral que se tornou uma fora ativa no processo de produo. Ora, no trecho de Hardt e Negri anteriormente citado, eles dizem algo bem diferente, ou seja, que no se pode mais fazer distino
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entre capital varivel e capital constante, porque a criao de valor seria obra exclusiva do poder cooperativo da fora de trabalho, independentemente do capital. Ocorre que o termo capital varivel designa a fora de trabalho, que fora j comprada pelo capitalista, enquanto forma, ou seja, enquanto uma das duas formas bsicas do capital produtivo disposio do processo de produo capitalista. Igualmente, o termo capital constante designa os meios de produo, no em si mesmos, mas somente tambm enquanto forma, ou seja, enquanto a outra forma do capital produtivo, antittica primeira. A fora de trabalho, ao contrrio do que pensam Hardt e Negri, no gera valor enquanto fora de trabalho, mas apenas enquanto forma do capital. Segundo Marx, o capitalista organiza a produo porque comprou o uso da fora de trabalho e, assim, transformou-a em capital varivel; segundo Hardt e Negri, ocorre o contrrio, ou seja, o capital varivel porque o capitalista organiza a produo. Ora, independentemente da relao social mercantil e, em especial, da relao social de capital, a fora de trabalho s pode gerar valores de uso. Dito de outro modo, esses dois autores atribuem capacidade de produo de valor fora de trabalho independentemente de suas determinaes formais. Isto mostra

Idem, p. 134. Idem, Ibidem.

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novamente o carter fetichista das suas concepes. certo que a produo da riqueza, nessas novas condies, passa para Marx a depender da cincia e da tecnologia mobilizada durante o tempo de trabalho:
medida que a grande indstria se desenvolve, a criao da riqueza efetiva torna-se menos dependente do tempo de trabalho e do quantum de trabalho utilizado, do que da fora dos agentes que so postos em movimento durante o tempo de trabalho, os quais, eles prprios sua poderosa efetividade por sua vez no tem mais relao alguma como o tempo de trabalho imediato que custa a sua produo, mas [a criao de riqueza efetiva] depende antes da situao geral da cincia, do progresso da tecnologia ou da utilizao da cincia e da tcnica.(...) O roubo de tempo de trabalho alheio sobre o qual repousa a riqueza atual aparece como base miservel diante dessa base que se desenvolve pela primeira vez criada pela prpria grande indstria. Logo que o trabalho em forma imediata deixa de ser a grande fonte da riqueza, o tempo de trabalho deixa e deve

deixar de ser a sua medida e por isso o valor de troca [deve deixar de ser a medida] do valor de uso29.

, pois, o prprio Marx quem diz que, com o desenvolvimento da maquinaria, chegar um tempo em que o prprio tempo de trabalho se tornar socialmente inadequado como medida da riqueza. Entretanto, enquanto o modo de produo for capitalista, continua sendo verdadeiro que vem a ser o trabalho vivo que acrescenta um novo valor valor este que continua sendo determinado em parte, mas apenas em parte, pelo tempo de trabalho30 , ao valor dos meios de produo, e que ele que transfere o valor destes meios de produo para o valor da mercadoria produzida, ou seja, que o conserva. Mas no se trata aqui, mais uma vez, do trabalho vivo em geral, mas do trabalho vivo enquanto efetivao da fora de trabalho que, em razo da persistncia histrica da propriedade privada dos meios de produo, ela mesma obrigada a assumir a forma de capital varivel. Persiste a produo capitalista, mas o tempo de trabalho no determina mais integralmente o valor, pois este se torna qualitativo. Como regra desregrada ou como regra corrompida, a lei do valor

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Citao e traduo de Ruy Fausto, idem, p. 129. Mesmo porque uma parte importante da produo capitalista mundial ocorre ainda sob as condies caractersticas da grande indstria.

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continua subjacente formao dos preos de mercado: o capital, pois, ainda se alimenta de mais-valia. Na psgrande indstria, em conseqncia, no pode haver mais tendncia equalizao das taxas de lucro entre as esferas da produo, j que a repartio da massa global de mais-valia entre essas esferas no se d mais em condies de concorrncia entre os capitais. Pois uma das condies para que a concorrncia possa gerar uma taxa geral de lucro que os valores de uso produzidos por vrios capitais expressem o tempo de trabalho necessrio para produzi-los. Como essa condio no se encontra mais satisfeita, os preos de produo passam a depender do poder de mercado dos capitais particulares. Eis que isto ocorre porque eles se apropriam privadamente do intelecto geral (cincia, tecnologia, valores culturais etc.), com vistas obteno de poder de monoplio e superlucros31. A desproporo qualitativa entre o tempo de trabalho de produo e a riqueza produzida faz com que o valor de troca se torne inadequado como medida do valor de uso. Ora, essa
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inadequao pe a necessidade histrica da negao do prprio valor e da produo baseada no valor, ou seja, a possibilidade do advento do socialismo. O comentrio crtico sobre o livro Imprio, pois, no ficaria completo sem um exame do conceito de sociedade do controle. Para tanto, necessrio ainda fazer referncia s formas do capital produtivo na manufatura, na grande indstria e na ps-grande indstria. Na manufatura, o trabalhador coletivo ou rgo coletivo de trabalho a forma privilegiada de existncia do capital produtivo. Em conseqncia, o fetichismo se manifesta seja quando esse rgo tomado como capital seja quando a fora produtiva do trabalho organizada pelo capitalista por meio da cooperao e da diviso do trabalho aparece como fora produtiva do capital. Na grande indstria, a forma por excelncia do capital enquanto agente que domina vem a ser o sistema de mquinas e o fetichismo consiste em tom-los diretamente como capital ou em consider-los produtivos enquanto tais.

Nas condies do capitalismo da ps-grande indstria pode ser dito, pois, que h um reforo da tendncia para a invalidao da norma ou lei interna que regula a formao dos preos de mercado, j que se observa um afastamento persistente em relao s condies de concorrncia, no simplesmente porque a organizao da produo monopolista, mas porque se trata da monopolizao de recursos intelectuais, culturais etc. Nessas circunstncias, as empresas buscam garantir lucros e superlucros com base na deteno de propriedade intelectual (patentes, marcas, designs, direitos autorais, direitos de imagem etc.), informao privilegiada, propaganda e publicidade etc. de modo generalizado (Michael Perelman. The Political Economy of Intellectual Property. In, Monthly Review, jan. 2003). At os chamados bens pblicos se tornam passveis de privatizao.

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No que se refere compreenso dessa questo, na ps-grande indstria surge uma dificuldade conceitual especfica. Se na grande indstria a matria privilegiada do capital e o capital, note-se, s existe por meio de suas formas apresenta-se principalmente como matria natural transformada pelo trabalho em meios de produo, na psgrande indstria, aquilo que ocupa a mesma posio e que vem a ser a matria por excelncia do capital apresenta-se como algo que tem natureza intelectual. Dizendo de outro modo, a forma privilegiada do capital na ps-grande indstria o intelecto geral. O fetiche faz ento a sua apario, por exemplo, na expresso capital intelectual, na atribuio de capacidade produtiva de valor ao prprio intelecto geral ou ainda na considerao do trabalho tcnico e cientfico como produtivo, independentemente da forma social que assume a fora de trabalho. Mas preciso notar, por isso, que o prprio capital enfrenta aqui uma dificuldade. O intelecto geral esprito objetivo, desenvolve-se de modo
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relativamente autnomo e no vem a ser perfeitamente aproprivel de modo privado. Ademais, a atuao da fora de trabalho, tal como na manufatura, passa a depender da prpria subjetividade do trabalhador, justamente por ser agora trabalho informado pelo conhecimento tcnico e cientfico. Isto d ao trabalhador uma condio de sujeito no processo de trabalho, ainda que no lhe garanta a mesma condio no processo de produo como um todo. H, pois, uma inadequao entre o capital como forma e os seus contedos materiais, a saber, os conhecimentos cientficos e tecnolgicos que movem a produo de mercadorias na ps-grande indstria. A dominao do capital, justamente por ter perdido a sua base material anterior, precisa agora se basear, como nunca, em adeso ideolgica e compromisso poltico. As empresas capitalistas por exemplo, em conseqncia, precisam agora adotar formas de gerncia que se afiguram como democrticas 32 . Na verdade, sob essas formas aparentes e nesse ponto h concordncia com Hardt e Negri , o capitalismo avanado estende a sua dominao sistmica de um modo

Um outro exemplo vem a ser a prpria democracia publicitria e mercadolgica que domina na esfera poltica e que se apresenta como a verdadeira democracia. Nesse sentido tambm, o ps-modernismo cultural, com a sua nfase na diferena, na heterogeneidade, na dissoluo das metanarrativas, nos jogos de linguagem, pode ser enxergado como a ideologia do capital, no plano da cultura, na atual fase do capitalismo. 33 preciso no confundir o controle sistmico total com o totalitarismo. este ltimo se associam as seguintes caractersticas: fuso da sociedade civil no Estado, dissoluo da esfera privada, terror como instrumento, uso da mentira na formao da vontade, o Estado assume a violncia. Por outro lado, so caractersticas do controle sistmico total: ampla mercantilizao das relaes sociais, privatizao da esfera pblica, competio desenfreada, criao de desejos pela propaganda, o emprego da violncia pelo Estado se torna hipcrita.

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que se torna cada vez mais total33. Ele se apresenta como global e sem alternativas, mas por trs dessa aparncia reificada h o fato de que a superviso do capital est se tornando suprflua34. Ao aderir concepo de sociedade de controle de Foucault, Hardt e Negri passam a considerar o capitalismo no mais como um modo de produo caracterizado pelas formas de subsuno do trabalho ao capital, mas como meio de dominao poltica e de exerccio de poder que precisa controlar a produo e reproduo da vida como um todo, exatamente porque quer controlar, em ltima anlise, a produo, a produtividade da fora de trabalho social e o trabalho tcnico e cientfico, afetivo, comunicativo etc. Por isso, de um modo caracterstico, eles redefinem a explorao como centralizao, extrao e expropriao poltica dos produtos da
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cooperao social. Em adio, redefinem tambm o conceito de subsuno real como subordinao da sociedade organizao do capital e ao estado capitalista. Para eles, o corpo de trabalho social produz valor e capital, sem ser forma do capital. O intelecto geral presente nas mquinas inteligentes, nas redes de comunicao e nos sistemas de comunicao figura a diretamente como modo de existncia do capital e no como forma por excelncia do capital. Donde se v que a concepo de sociedade do controle est tambm enraizada em fetichismo. Como essas concepes de sociedade de controle e do biopoder descrevem aspectos centrais do conceito de Imprio35, todos os mil plats do livro Imprio ficam bem abalados, pelo menos frente ao espelho do marxismo de Marx em que Hardt e Negri querem ainda se enxergar36.

a percepo desse fato que leva um autor a dizer que o capitalismo est em processo de transformao, caminhando para um economia baseada na democracia no local de trabalho (cf. Seymour Melman, After Capitalism , Nova Iorque, Randon House, 2001, p. 201). 35 Michael Hardt e Negri, Imprio, p. 44. 36 Em particular, Hardt e Negri prevem uma espcie de dissoluo dos estados nacionais no que chamam de Imprio e que definem como uma nova soberania global. Esta nova ordem, que viria para substituir o imperialismo, estaria em processo de emergncia. Na verdade, o que se v emergir atualmente o Imprio Americano que hierarquiza os estados nacionais e que pe o prprio Estado americano no topo, o que pode ser encarado, talvez, como um estgio superior e final do imperialismo. Cometem esse erro por verem o Estado capitalista primariamente como uma ordem jurdica e poltica de dominao, e no como algo que deve ser derivado das contradies entre a aparncia e a essncia do modo de produo capitalista (cf. Ruy Fausto, Marx: Lgica e Poltica , vol. II, p. 329). Na nova fase, o capitalismo se afigura como globalizao dos mercados, difuso da democracia, modernizao reflexiva, ps-modernismo, na essncia, ele ditadura do capital financeiro, formao publicitria da vontade, produo de conhecimento e cultura como negcio, subsuno formal e intelectual do trabalho ao capital (ou ps-grande indstria). O autor deste artigo arriscaria dizer aqui que uma caraterstica notvel do capitalismo contemporneo a duplicidade esquizofrnica explcita.

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