A FORMAO DE EDUCADORE(A)S PARA O ENSINO DE FOLCLORE INFANTIL: ANALISE DOCUMENTAL DO CURSO DE PEDAGOGIA DA UNESP DE MARILIA. Nattany Ribeiro de Morais.

Rosane Michelli de Castro. Faculdade de Filosofia e Cincias. UNESP /Marlia. nattany.ribeiro@hotmail.com. Eixo Temtico: Formao de Professores.

THE FORMATION OF EDUCADORE (A) S FOR TEACHING CHILDREN FOLKLORE : THE DOCUMENTARY REVIEW OF COURSE PEDAGOGY OF MARILIA UNESP.

Resumo Apresentam-se neste texto resultados do desenvolvimento do projeto de pesquisa que tem como objetivo geral a identificao, reunio, seleo e anlise de aspectos sobre a formao de professores acerca do trabalho com o folclore infantil. O corpus privilegiado para anlise constitui-se dos projetos poltico-pedaggicos do curso de Pedagogia da Faculdade de Filosofia e Cincias FFC Unesp Campus de Marlia. Tal preocupao surge do fato de acreditarmos que os projetos poltico-pedaggicos evidenciam aspectos da identidade de um curso e, portanto, revelam aspectos acerca do futuro professor que constituir nossa sociedade. Temos buscado embasar a pesquisa na teoria histrico-cultural, terica esta que nos parece que subsidiar os nossos argumentos em favor do ensino de folclore para crianas. Tambm, buscaremos analisar aspectos legais sobre a insero no ensino para crianas dos temas e contedos da cultura brasileira e, em decorrncia, do folclore infantil. Palavras-chave: Educao, Formao de professores, Folclore infantil.

Abstract This text presents results from a research project development which aims to describe the identification, collection, selection and analysis of teacher training aspects on working with children's folklore. The privileged corpus for analysis intends to be the political-pedagogical projects from the Education, Sciences and Philosophy School FFC - UNESP - Campus de Marilia. This concern arises from the fact we believe that the political-pedagogical projects highlight identity aspects of studies and thus reveal

aspects about the future teacher who will form our society. We have tried to base the research on cultural-historical theory. This theory seems to subsidize our arguments for teaching children's folklore. Also, we try to analyze legal aspects of the inclusion in education for children, about the themes and contents of Brazilian culture and, consequently, the children's folklore. Key-words: Education , Teacher Training , Child Folklore.

Introduo e Justificativa

Este projeto de pesquisa resultado do acumulo de material terico estudado quanto ao ensino sobre Folclore Infantil nas escolas Brasileiras, mais precisamente no estado de So Paulo, e a preocupao para com a formao do professor de educao infantil. Visando a importncia histrico-cultural desse assunto em suas fases iniciais, o que por vezes, acaba no esquecimento, sobretudo na formao de professores. A teoria histrico-cultural a que mais faz avanar na busca por uma educao infantil que permita o desenvolvimento de cada criana. De acordo com esta teoria o ser humano depende daquilo que aprende, do que conhece e utiliza da cultura acumulada para ser aquilo que . O homem necessita aprender as habilidades que poder desenvolver, pois ele no nasce com essas habilidades, personalidade e inteligncia pronta, o que difere do animal, que nasce com instinto e habilidades pr-determinadas. J para o ser humano necessrio que lhe sejam dadas condies, sobretudo em processos educativos, e que lhe sejam apresentados aspectos da sua cultura, para que possa haver um processo de apropriao. No texto A Educao das Crianas de Zero a Trs Anos, Mello (2000, p. 1) explicita a importncia da teoria histrico-cultural para com a educao: Se o ser humano no nasce humano, mas precisa aprender a ser um ser humano, ento a educao essencial para que a criana se torne um representante da humanidade e, sem a educao, isto no acontecer. O que garante a criao de aptides nas novas geraes a apropriao de aspectos culturais. Sendo as condies sociais essenciais nesse processo, para que seja possvel o acesso do indivduo a cultura.
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Segundo Mello (2000, p. 4), a educao ir garantir a criao de aptides que esto inicialmente nos objetos externos do indivduo, e que esto dadas como possibilidades em objetos materiais e intelectuais da cultura. As crianas se tornam pessoas mediante de outras pessoas (educadores, pais, crianas mais velhas, e outros). Assim, os professores tm papel principal nessa transformao, pois as crianas necessitam de mediadores mais experientes para que possam se apropriar de condies que as proporcionem decifrar sozinhas as conquistas da cultura humana. A tarefa do professor garantir a reproduo das aptides humanas que so produzidas pelo conjunto dos homens e, nesse sentido, garantir a transmisso da cultura. A educao infantil essencial para a criana, nesse perodo ela se constitui como ser humano, somente no contato com o meio e com outras pessoas essa constituio do ser ser estabelecida. Nessa socializao, ela tem a liberdade de praticar suas polaridades e se descobrir por meio da relao com as diferenas do seu semelhante. No livro Educao infantil, a autora explicita a importncia da formao do professor de uma forma clara e sucinta, neste determinado fragmento:
A formao do professor envolve muito mais que uma racionalidade terica-tcnica, marcada por aprendizagens conceituais e procedimentos metodolgicos. H, no reino da prtica pedaggica, e da formao de professores, muito mais que domnio terico, competncia tcnica e compromisso politico. L esto histrias de vida, crenas, valores, afetividade, enfim, a subjetividade dos sujeitos implicados [...] (OSTETTO, 2009, p.128).

Levando em conta que as crianas se desenvolvem em contato com adultos e com crianas mais experientes, devemos estimul-las de uma forma natural, para que repetindo as aes que observam, possam se apropriar delas. O importante que as relaes entre adultos e crianas, em qualquer momento, sejam embasadas pelo respeito mtuo e pelo dilogo. Dessa forma a criana ter um bom modelo a seguir, o modelo de seus jogos, sendo encaminhada a uma apropriao da moralidade e assim se desenvolver.
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Uma boa parcela da cultura simblica que a criana carrega consigo quando entra na vida comum com pares, inserida na realidade dela mediante ao contato com mitos e lendas culturais. A partir de leituras sobre o folclore infantil, se pode entender a seriedade do assunto e o professor pode utiliz-lo como instrumento de trabalho com as crianas.

Nosso folclore: alguns aspectos

Os primeiros folcloristas dizem que o folclore compreende tudo que culturalmente se explica como apego a tradio, ao passado, rotina, costumes e elementos de determinados grupos sociais. Quando o assunto folclore, torna-se praticamente inevitvel ligar a tradio, que vem do verbo latino tradere que significa trazer, entregar, transmitir, ensinar. Portanto, tradio a transmisso de costumes e prticas culturais de um povo (sobre natureza material ou espiritual), tambm podendo ser passada de pais para filhos com o passar do tempo. Assim conserva-se a memria de um grupo social. Antes de surgir a atual definio de folclore, existiam arquelogos, historiadores, literrios, socilogos e outros estudiosos dos costumes e tradies populares que o haviam denominado como folk-lore, esta palavra sofreu mudanas como explicita Biasi (2008, p. 32): A palavra folk-lore foi usada at a dcada de 1930, quando a lngua portuguesa sofreu uma reforma. A partir de ento, com a extino do k a palavra passou a ser escrita como a conhecemos hoje: folclore. A importncia do folclore passa a tomar tamanha dimenso ao longo da histria humana, que em certo momento determinado que o folclore no uma cincia, mas sim um mtodo de pesquisas . Dessa forma, o folclore possui uma forte influncia sobre a natureza social humana, se bem analisadas as conexes dentro do meio social ser evidente as condies positivas que so apresentadas, condies estas educativas na formao da personalidade e continuidade social. _______________________________________________________________
No livro Sociologia da Infncia, de Willian A. Corsaro (2011), o autor define cultura de pares como um conjunto estvel de atividades ou rotinas, artefatos, valores e preocupaes que as crianas produzem e compartilham em interao com outras crianas.

Florestan Fernandes redefine esse conceito trazendo a luz de uma redefinio sociolgica baseada na mudana social, dos contextos do meio social, de uma sociedade rural em desagregao para uma civilizao urbano-industrial. Essa redefinio do folclore discutida por Fernandes (2004) nos remete a observao temporal, as caractersticas dos anos 1940 e a compreenso de uma poca, em que a cultura folclrica no tinha uma dimenso universal, ela se manifestava de maneira difusa e peculiar, na rua, nas esquinas que hoje uma grande metrpole So Paulo. Na viso do autor, essa manifestao folclrica tinha uma funo social, que no mera forma de divertimento, brincadeiras ou conto de mitos, ela era substancialmente uma fonte socializadora, a partir de uma relao de equidade dentro da cultura infantil, ou seja, o folclore operava como fonte de atualizao e de perpetuao de estados de esprito e de atitudes que garantem a eficcia dos meios normais de controle social (FERNANDES, 2004, p.14). O trabalho de Florestan Fernandes nos faz assim encarar a cultura infantil como base da cultura da sociedade. Alm de sua importncia histrico-cultural, como trata a Carta do folclore de 1951 e sua releitura feita em 1995, adaptando-se as transformaes da sociedade Brasileira, o folclore tambm protegido por Lei, est previsto na Constituio Federal de 1988, nos artigos 215 e 216 que regem a proteo do patrimnio cultural brasileiro, sobre bens materiais e imateriais da humanidade, que diferem grupos formadores da sociedade. Segundo A Comisso Nacional de Folclore (1995) A importncia do folclore como parte integrante do legado cultural e da cultura viva, um meio de aproximao entre os povos e grupos sociais e de afirmao de sua identidade cultural. A Comisso entende folclore e cultura como equivalentes, no desassociam quaisquer dos grupos que a produzem, gerados naturalmente ou economicamente. As manifestaes folclricas so partes constituintes da cultura nacional, e possuem valor equivalente as demais expresses culturais. Portanto, devem ter a mesma promoo, de pleno direito, aos incentivos pblicos concedido cultura como um todo e as suas atividades. Os estudos folclricos devem ser utilizados como mtodo de estudo, o folclore em si no uma cincia, mas um mtodo de pesquisas. Atualmente, a pesquisa no
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folclore pede uma readaptao metodolgica dos pesquisadores combinando procedimentos de investigao e anlise, profissionais estes das reas de Cincias Humanas e Sociais.
A pesquisa folclrica produtiva ser aquela que constituir avano terico na compreenso do tema e em resultados prticos que beneficiem os agrupamentos estudados, objetivando tambm a auto-valorizao do portador e do seu grupo quanto relevncia de cada expresso, a ser preservada e transmitida s novas geraes. (Ibid, 1995 p.1).

Como metodologia de pesquisa, a Comisso Nacional do Folclore (1995) recomenda uma atuao participativa que visa integrar pesquisador e pesquisado. E que organizassem grupos de pesquisa e multidisciplinaridades para tratar do tema. Os resultados das pesquisas seriam ento, organizados em coletneas que refletiriam a diversidade cultural de cada regio, e o resultado total transmitido comunidade. Sendo assim, o resultado final divulgado, possuiria valorizao e aproveitamento didtico. Quanto a formao especfica do professor dentro do mbito universitrio, a Comisso tambm julga vlido motivar a criao de Cursos de Graduao ou/Ps Graduao que formem especialistas, que seriam direcionados a pesquisa da cultura popular. Incorporar o tema folclore aos programas do PET (Programa Especial de Treinamento) e outros programas, tais como Monitoria de Iniciao Cientfica, a estudantes participantes de pesquisa de folclore. A escolha sobre determinadas disciplinas que esto citadas nesse trabalho foram pautadas em um pequeno trecho, porm no de menor importncia, da Carta do folclore. Sobre a escolha feita embasada em Jogos e Atividades Ldicas:
15. Realizar o levantamento mais completo possvel do cancioneiro folclrico, das danas e dos brinquedos e brincadeiras infantis, considerando-os fatores de educao, de desenvolvimento do gosto pela msica/dana e de sociabilidade, valorizando-se o material tradicional com vistas ao seu aproveitamento no processo educativo. As canes devem ser transmitidas em pauta musical com o respectivo texto e as demais indicaes necessrias: tessitura conveniente para voz infantil, detalhes da prosdia musical, eventual movimentao. (Ibid, 1995, p. 3)

Sobre optar por embasar a pesquisa tambm, na disciplina de Literatura Infantil, citamos outro trecho da mesma:
16. Incentivar a produo de textos e outros recursos em linguagem acessvel ao leigo, bem como a produo de textos para deficiente visual e/ou auditivo, recorrendo-se para a sua

divulgao a veculos diversos: publicaes acadmicas, revistas de educao, programas de rdio e televiso, programas produzidos pelas televises educativas e publicaes paradidticas.[...] [...]18. Reconhecer a diversidade lingstica do Brasil e respeitar, sem discriminao, os falantes procedentes das vrias regies e de todas as camadas scio-culturais. (Ibid, 1995, p. 3).

Nesta citao esto contidas recomendaes que embasam mais claramente futuras ementas, programa poltico pedaggico e documentos a serem localizados, reunidos, selecionados e sistematizados. Segundo a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional LDB n. 9394/96 (BRASIL, 1996, p.1-2) no artigo que visa os princpios e fins da educao nacional, o professor deve ministrar suas aulas seguindo: II- liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar a cultura, o pensamento, a arte e o saber... XI- vinculao entre a educao escolar, o trabalho e as praticas sociais. Contudo, mesmo que o folclore e a cultura sejam protegidos legalmente, a LDB (BRASIL, 1996) prescrevendo que o professor deve ministrar suas aulas seguindo princpios que possam ser embasados na cultura, parece-nos que os cursos de Pedagogia no tm voltado ateno necessria temtica folclrica. A partir dessa reflexo, surgiu-nos como problematizao saber se o curso de Pedagogia da FFC de Marlia, tem se diferenciado dos demais quanto a esse aspecto ou se, igualmente, vm refletindo e/ou reforando essa tendncia de privar os seus alunos, futuros professores, quanto formao necessria para se trabalhar tal temtica com as crianas.

Material e mtodos

A princpio os documentos esto sendo localizados, reunidos, selecionados e sistematizados por meio de um instrumento de pesquisa, mediante o que se espera detalhar os aspectos dos documentos. Um primeiro conjunto de documentos que tem integrado tal corpus da pesquisa so os diversos projetos do curso de Pedagogia da Unesp que compem o currculo do curso, desde 1962 at 2011.

Resultados parciais

Tm-se, at o momento que, aos documentos partir do ano de 1997 devemos focar maior ateno, pois a LDB/Lei n 9.394 foi promulgada em 20 de dezembro de 1996. E, portanto, conclumos at ento que devemos focar anlise ou enfatizar as disciplinas de Contedo, metodologia e prtica de ensino de: Literatura Infantil e Jogos e Atividades Ldicas. Ainda, tais disciplinas foram privilegiadas em apreciao a Carta Nacional do Folclore reescrita em 1995, que denota preocupao com o ensino nacional e que, em meio a diversas sugestes, indica levantamentos mais completos possveis sobre materiais folclricos e a necessidade de se incentivar a produo textos literrios sobre essa temtica.

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