A Tbua de Esmeralda Hermes Trimegisto Este texto foi referendado por todos os alquimistas e dificilmente um alquimista no o sabia de cor

ou no o tinha anotado em local visvel em seu laboratrio, para constantes meditaes. Este texto alqumico foi escrito em uma esmeralda por Hermes Trimegisto e apesar de muito reduzido contm todos os ensinamentos da alquimia, basta conseguir interpret-lo. Existem vrias verses deste texto, porm com poucas distores, isto deve ser devido as inmeras tradues de idiomas distintos. Transcreveremos esse texto, com um brevssimo comentrio entre parnteses, notando que ele nos faz percorrer um priplo que vai da trindade humana (corpo, alma, esprito), a uma trindade csmica (mundo natural, mundo humano, mundo divino) para terminar na trindade divina (Esprito, Essncia, Energia-Vida).

I - " verdadeiro, sem falsidade, certo e muito verdadeiro (A verdade nos trs mundos) II - "que quilo que est em cima igual quilo que est embaixo (Lei da polaridade, da imantao) e que quilo que est embaixo igual quilo que est em cima, (Lei da analogia, lei dos sinais de apoio) para realizar os milagres de uma nica coisa. (Lei do Ternrio e de srie, lei das correspondncias) III - "E da mesma forma que todas as coisas foram e vieram do Um, (Lei da unidade e da criao divinas, lei do Nmero) assim todas as coisas nasceram desta coisa nica por simples ato de adaptao. (Lei da adaptao) IV - "O Sol seu pai, a Lua sua me, o vento a carregou em seu tero, a terra sua ama de leite. (Os quatro elementos: Fogo (Sol), gua (a Lua, elemento mido), Ar (o vento); Terra) O Telesma (perfeio) de todo o mundo est a. Seu poder no tem limites sobre a Terra. V - "Separars os elementos da Terra daqueles do Fogo, o sutil do grosseiro, cuidadosamente com grande habilidade. (Arcano da salvao; separao do esprito (sutil) e da matria (espesso); espiritualizao)

Sobe da Terra para o Cu e torna a descer para a Terra e une para si prprio a fora das coisas superiores e inferiores... (Leis da involuo e da evoluo) Desse modo, obters a glria do mundo e as trevas se afastaro de ti. VI - "Esta coisa a forte fortaleza de toda fora, (Lei do amor e do sacrifcio) pois vence toda coisa sutil e penetra em toda coisa slida (E pela lei do Amor que o Esprito move o universo) VII - "Assim o mundo foi criado. (Lei da realizao. Amor e Sacrifcio criam as obras durveis) VIII - "Conseqentemente esta a fonte das inmeras e admiradas adaptaes cujo meio est aqui. IX - "Por esta razo sou chamado Hermes Trimegistos, pois possuo as trs partes da filosofia universal." (Conhecimento absoluto dos trs planos do universo: divino, astral, fsico)

"O que eu disse a respeito da operao do Sol est realizado e aperfeioado." Tbua de Esmeralda A famosa Tbua de Esmeralda sempre foi utilizada como ponto de partida para os estudiosos da alma humana. Segundo dizem, neste pequeno texto, originariamente gravado em uma esmeralda, esto encerrados os mais secretos segredos da vida. Alquimistas, filsofos, magos, cabalistas, basearam suas pesquisas neste fragmento de sabedoria, atribudo a um sbio egpcio chamado Hermes Trimegisto. Da o motivo do nome hermetismo para generalizar as diversas correntes ocultistas ao longo do tempo. Veja uma verso do texto da Tbua de Esmeralda, seguido de uma breve interpretao pessoal. " verdade, correto e sem falsidade, que o que est em baixo, como o que est em cima, para realizar os milagres de uma coisa s. Como todas as coisas derivam-se da Coisa nica, pela vontade Daquele que as criou, pelo poder de sua palavra, assim tambm tudo deve a sua existncia a esta Unidade, pela ordem Natural criadora. O Sol o seu pai, a Lua a sua me, o vento o transporta em seu ventre, a terra a sua nutriz. Este ente o pai de todas as coisas do

Mundo. Seu poder imenso e perfeito. Separars a terra do fogo, o sutil do denso, com muito cuidado e grande habilidade. Ela sobe da terra ao cu e de novo descer terra, deste modo recebe a fora das coisas superiores e inferiores. Por este meio ters a glria de todo o mundo quaisquer trevas afastar-seo de ti. a fora forte de toda a fora, pois vencer toda a coisa sutil e penetrar toda a coisa slida. Assim foi criado o universo. E, Disto surgem maravilhosas realizaes, cujo meio est aqui. Por isso sou chamado Hermes Trismegisto, porque possuo poder sobre as trs partes da sabedoria do mundo. O que eu disse da obra-mestra da Arte Alqumica, a Obra Solar, aqui est dito e encerrado. Tudo".

De acordo com as premissas da alquimia interior, a tbua da esmeralda revela, simplesmente, que existe um mundo espiritual que reflete tudo o que existe no mundo material ou vice-versa j que tudo uma coisa s. Todas as experincias positivas e negativas tm sua origem nos nveis mais elevados da conscincia. Com a compreenso destes segredos pode-se dominar o quinto elemento, denominado pelos antigos alquimistas de quintessncia, que consiste na energia original criadora do Universo. O detentor deste poder pode descer aos abismos infernais se fizer o seu uso incorreto; ou ascender aos cus inefveis se fizer o uso adequado. Na compreenso do cdigo da Esmeralda est a chave de ouro que abre o Palcio da Eternidade. Aonde? Dentro Como? Somente atravs do estudo constante e da prtica do autoconhecimento, ser possvel chegar a um entendimento profundo das palavras transcritas na esmeralda por Hermes. Existem diversas anlises srias e profundas acerca do texto acima. Entretanto, como se trata de um texto inicitico, acreditamos que s atravs do estudo e da prtica da alquimia interior, pode-se chegar a uma interpretao segura acerca do texto. de voc mesmo. Buscai e encontrareis esse conhecimento sagrado.

Apenas para servir de estmulo e meditao sobre as verdades contidas na Tbua de Esmeralda, apresentamos uma breve interpretao de carter pessoal acerca do texto inicitico de Hermes. Cada parte do texto ser precedida de uma anlise embasada nos conceitos mais espiritualizados do hermetismo. Vejamos:

verdade, correto e sem falsidade, que o que est em baixo, como o que est em cima, para realizar os milagres de uma coisa s. Aqui est confirmada a grande realidade esotrica de que tudo se manifesta em diversos planos de conscincia ao mesmo tempo. Isso pode ser atribudo

tanto natureza do Universo em sua essncia, quanto nossa vida pessoal. Em outras palavras; assim como a terra e o universo visvel uma manifestao limitada da natureza de Deus; tambm somos uma pequena centelha da luz divina em expresso. Tudo o que est acima nos mundos superiores, como o que vemos aqui neste mundo. Tudo uma coisa s. Uma dimenso refletindo na outra e se relacionando mutuamente. Em ns ocorre processo idntico. As mais diversas correntes hermticas so unnimes em afirmar que refletimos em nosso mundo fenomenolgico tudo aquilo que vem do mais ntimo do nosso ser. Como o que est em baixo uma representao do mais elevado, nossa experincia uma manifestao direta daquilo que est dentro de ns. Isso um grande segredo que, ao ser revelado aos olhos internos, representa na aquisio de um "grande poder".Como todas as coisas derivamse da Coisa nica, pela vontade Daquele que as criou, pelo poder de sua palavra, assim tambm tudo deve a sua existncia a esta Unidade, pela ordem natural criadora.Esta passagem nos faz refletir sobre a grande verdade de que tudo o que vemos, tocamos e sentimos uma manifestao do Poder Criador Universal que, modestamente, costumamos chamar de Deus. Ele plenitude, grandiosidade, onipresena e onipotncia. o Todo presente em tudo. Os universos e tudo o que neles h, so partes integrantes desse poder sem limites. A compreenso desta Verdade Absoluta simboliza a porta de entrada ao Templo de Luz, que se abre ao Iniciado. Sem o reconhecimento de que tudo manifestao do nico, no possvel abrir as portas do Santurio. Esta a Chave; a Senha.

O Sol o seu pai, a Lua a sua me, o vento o transporta em seu ventre, a terra a sua nutriz. Este ente o pai de todas as coisas do Mundo. Seu poder imenso e perfeito. Em linguagem simblica o sol representa o princpio masculino criador. o poder ativo nos atos de criao, enquanto a lua representa a passividade. Esta passagem representa, lucidamente, uma alegoria aos processos criativos do homem, que capaz de recriar sua vivncia maneira de um deus. Aqui apresentada a maneira universal utilizada em todo processo criativo, tanto por Deus, quanto pelo homem. Nesta representao alegrica esto os segredos utilizados, consciente ou inconscientemente, por todos os seres humanos em seus processos criadores; utilizado diariamente por todos, mas poucos sabem utiliz-lo de maneira metdica, consciente e dirigida. Sabiamente o texto prescrito na esmeralda diz que este ente (ato criador) o pai de todas as coisas do mundo. Representa o quinto elemento ou a essncia de toda criao divina - e humana. No homem esse poder acionado em todas as vezes que se alimenta um pensamento, com as poderosas energias da f e da vontade. Mas, ateno! A manifestao s se concretiza quando a vontade e a f tornam se parte integrante da alma. Esse um segredo hermtico conhecido e reconhecido como o Grande Arcano. utilizado para criar cu e inferno em nossa vida, atravs de nossa prpria maneira de agir e reagir diante do mundo. O perfeito domnio desse poder consiste naquilo que se poderia chamar de "Pedra Filosofal". Quem tem ouvidos para ouvir, oua.

Separars a terra do fogo, o sutil do denso, com muito cuidado e grande habilidade. Ela sobe

da terra ao cu e de novo descer terra, deste modo recebe a fora das coisas superiores e inferiores. Aqui est o segredo para se conquistar o poder mencionado anteriormente, como o pai de todas as coisas. Todo o lento labor alqumico - do ponto de vista da Alquimia Espiritual - tem suas bases nestes preceitos. Separar o sutil do denso, ou seja: matria e esprito. exatamente assim que se processa a elevao espiritual. Atravs do desligamento do mundo dos fenmenos, nos momentos de orao ou meditao, elevamos o nosso ser da terra aos cus. Se o processo for executado corretamente, desceremos dessa asceno momentnea, mais espiritualizados, cada vez mais adquirindo domnio sobre os poderes superiores e, consequentemente, sobre os mais inferiores. Dessa forma, atravs de um processo de evoluo lento e contnuo, pode-se algum dia dominar a Arte Real e colaborar de forma magnfica com o Criador de todas as coisas na concretizao da Grande Obra. Por este meio ters a glria de todo o mundo quaisquer trevas afastar-se-o de ti. a fora forte de toda a fora, pois vencer toda a coisa sutil e penetrar toda a coisa slida. Assim foi criado o Universo. E, disto surgem maravilhosas realizaes, cujo meio est aqui.

Eis aqui o segredo dos segredos revelados aos olhos que podem enxergar e aos ouvidos preparados para ouv-lo: a concretizao da Grande Obra consiste, simplesmente, em dominar e subjugar os quatro elementos em suas diversas naturezas, atravs de uma prtica constante de autoconhecimento e autodomnio. Exercer com maestria o poder da vontade inabalvel a chave utilizada para abrir as portas do seu templo interior onde est resguardado dos olhos do mundo o seu tesouro oculto. Como diz o antigo texto prescrito por Hermes, esse o domnio desse poder (da forma correta, pode afastar as trevas), vencendo tudo o que sutil e penetrando tudo o que slido j que tudo uma coisa s. O grande Hermes afirma, concluindo, que exatamente dessa forma que Deus criou o Universo e todas as coisas. Em outras palavras: o Verbo Divino ou a fora da vontade de Deus. Todo o cosmos foi criado pelo poder de sua palavra (Verbo). O Fiat Lux (Faa-se a Luz) da criao. Esse mesmo poder foi doado ao ser humano por herana divina. Temos o poder divino de criar aquilo que imaginamos e cultivamos em nossa experincia de vida; seja o bem ou o mal. por isso que a Bblia diz que somos feitos imagem e semelhana de Deus. Porque temos o poder de criar, assim como ele.

Por isso sou chamado Hermes Trismegisto, porque possuo poder sobre as trs partes da sabedoria do Mundo. O que eu disse da obra-mestra da Arte Alqumica, a Obra Solar, aqui est dito e encerrado. Tudo".

Hermes aqui se auto-entitulava Trimesgisto (trs vezes grande) porque dominava os trs aspectos da sabedoria do mundo: fsica, mental e espiritual. Atravs da conquista dessa Arte era capaz de executar a Grande Obra com xito.

Podemos realizar Como? milagres e curas

fazer maiores que as

o que ele prprio

mesmo. executou.

O divino Mestre Jesus no estava brincando quando disse que qualquer um de ns poderia

A resposta est em uma outra frase proferida pelo Divino Mestre em outra ocasio: "... Difcil? Quase Como? Atravs de um trabalho lento, persistente e contnuo, que pode durar um tempo alm daquilo que podemos calcular atravs de uma viso puramente materialista. Ajude-nos a disseminar idias que constroem. Envie o texto desta pgina para algum que voc estima, Clicando aqui impossvel! sede perfeitos como o vosso Pai Celeste" disse Ele.

Sex, 05 de Fevereiro de 2010

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Explicao da Tbua de Esmeralda

Explicao da Tbua de Esmeralda

Ter, 01 de Julho de 2008 18:17

Autor: Hortulano Prefcio Alguns autores dizem que o verdadeiro nome de Hortulano Jones Grasseus, que teria vivido no sculo XV; o historiador A. E. Waite, na obra A Irmandade Rosa-Cruz, menciona um alquimista parisiense do sculo XIV de nome Ortholanus, autor de uma Alquimia Prtica e de uns Comentrios Tbua de Esmeralda; j Julius vola, em seu livro A Tradio Hermtica, cita Ortulano e os Comentrios Tbua Esmeraldina, que aparecem como parte da Bibliothque des Philosophes Chimiques, compilao de textos

e autores de Alquimia realizada por Salmon no sculo XVIII. Mas no se sabe com certeza quem foi Hortulano, uma vez que este seguiu o costume comum entre os alquimistas, que realizavam seu trabalho na segurana do segredo e do anonimato. Louvor, honra e glria lhe sejam dadas para sempre, Oh! Senhor Deus Todo Poderoso! com vosso querido filho Jesus Cristo, nosso Salvador, verdadeiro Deus e nico Homem Perfeito, e com o Santo Esprito Consolador Trindade Santa , Vs que sois o nico Deus. Dou-Vos graas porque, havendo conhecido as coisas passageiras deste mundo, inimigo nosso, vs me retirastes dele, por vossa misericrdia, para que eu no fosse pervertido por suas voluptuosidades enganosas. E como vejo a muitos que trabalham nessa arte no seguirem o reto caminho, suplico-vos, meu Senhor e meu Deus, que, se assim lhe aprouver, eu possa desviar do erro, pela cincia que me destes, a todos meus queridos e bem amados, a fim de que, conhecendo a verdade, possam louvar vosso Santo Nome, que seja eternamente bendito. Assim, pois, eu, Hortulano, isto , Jardineiro , assim chamado por causa dos jardins martimos, indigno como sou de ser chamado discpulo da Filosofia, movido pela amizade que devo a meus amados, quis deixar escrita a declarao e explicao das palavras de Hermes, pai dos Filsofos, ainda que sejam obscuras, aclarando sinceramente toda a prtica da verdadeira Obra. Certamente, de nada serve que os Filsofos queiram esconder a cincia em seus escritos quando est operando a doutrina do Esprito Santo. CAPTULO I A Arte da Alquimia Certa e Verdadeira O Filsofo disse: verdade, referindo-se a que a arte da Alquimia nos foi dada. Sem mentira, disse, para convencer a quem diz que a cincia mentirosa ou falsa. Certo, isto , experimentando, pois tudo o que foi experimentado muito certo. E muito verdadeiro, pois o muito verdadeiro Sol procriado pela arte. Disse muito verdadeiro em modo superlativo, porque o Sol engendrado por esta arte ultrapassa a todo Sol natural em todas suas propriedades, tanto medicinais como outras. CAPTULO II A Pedra se Dividir em duas Partes Continuando sua exposio, trata da operao da pedra, dizendo que o que est embaixo igual ao que est em cima. Disse isso porque, pelo Magistrio, a pedra se divide em duas partes principais: a parte superior, que vai para cima, e a inferior, que permanece embaixo, fixa e clara. E, sem dvida, estas duas partes so semelhantes em virtude, da haver dito: O que est em cima como o que est embaixo. Certamente, esta diviso necessria. Para fazer os milagres de uma s coisa, isto , da Pedra, pois a parte inferior a Terra, a nutriente e o fermento; a parte superior a Alma, que vivifica toda a Pedra e a ressuscita. Por isso, uma vez realizadas a separao e a conjuno, aparecem os numerosos milagres na Obra secreta da Natureza. CAPTULO III A Pedra Possui, em si Mesma, os Quatro Elementos E do mesmo modo que todas as coisas so e vm do Uno por mediao do Uno. Aqui o Filsofo exemplifica, dizendo que todas as coisas so e vm do Uno, isto , de um globo confuso ou de uma massa confusa, por mediao, quer dizer, pelo pensamento e pela criao do Uno, ou seja, de Deus

Todo Poderoso. Assim, todas as coisas nasceram, ou saram, desta coisa nica, que uma massa confusa, por adaptao, unicamente pelo mandato e milagre de Deus, assim, nossa Pedra nasce e surge de uma massa confusa, que contm em si todos os elementos e que foi criada por Deus, e por seu milagre nossa Pedra sai dali e nasce. CAPTULO IV A Pedra tem Pai e Me, que so o Sol e a Lua Do mesmo modo que vemos um animal gerar naturalmente outros animais com ele parecidos, assim o Sol gera artificialmente o Sol, pela virtude da multiplicao da pedra, e por isso continua: o Sol seu Pai o Ouro dos Filsofos. E, dado que em todas as geraes naturais h de haver um lugar prprio para receber as sementes com certa conformidade de semelhana entre suas partes, assim tambm preciso que, nesta gerao artificial da Pedra, o Sol tenha uma matria que seja a matriz adequada para receber seu esperma e sua tintura. E isto a Prata dos Filsofos, por isso continua dizendo: a Lua sua me. CAPTULO V A Conjuno das Partes a Concepo e a Gerao da Pedra Quando ambos se recebem um ao outro na concepo da Pedra, esta engendrada no seio do Vento, e isto dito em seguida: O Vento a trouxe em seu seio. Sabe-se que o Vento o ar, e o ar vida, e a vida a alma, que, como j foi dito antes, vivifica a Pedra. Assim, pois, necessrio que o Vento traga toda a Pedra e a transporte, gerando o Magistrio. Disso se infere que a Pedra deva receber o alimento de sua nutriente, a Terra. Disse ainda o Filsofo: a Terra sua nutriente. Pois, como a criana que sem o alimento que recebe de sua me no cresceria jamais, assim tambm nossa Pedra jamais chegaria a existir sem a fermentao da Terra, e o fermento se chama alimento. Deste modo, por conjuno do pai com a me se gera os filhos, semelhantes aos pais, e que, se so submetidos a um demorado cozimento, tornar-se-o semelhantes me e tero o peso do pai. CAPTULO VI A Pedra Perfeita se a Alma se Fixa no Corpo Continua: O pai de tudo, o Telesma de todo o mundo est aqui. Isto , na obra da Pedra h uma via final. E nota que o Filsofo chama a operao de o pai de tudo, o Telesma, ou seja, de todo o tesouro ou segredo de todo o mundo, ou ainda, de toda Pedra que se tenha podido encontrar neste mundo. Est aqui, como se dissesse: aqui te mostro. Pois o Filsofo disse: Queres que mostre quando est acabada e perfeita a fora da Pedra? Ser quando ela se tenha transformado e convertido em sua Terra, por isso disse: sua fora e potncia sero completas, isto , perfeitas, converte-se e se transforma em Terra. Isto , se a alma da Pedra (da qual antes se fez meno, dizendo que a alma chamada Vento ou Ar e que nela est toda a vida e fora da Pedra) se transforma em Terra da Pedra e se fixa, de tal maneira que toda a substncia da Pedra esteja de tal modo unida sua nutriente (a Terra) que toda a Pedra se transforme em fermento. De igual modo, quando se faz po, um pouco de levedura nutre e fermenta uma grande quantidade de massa, mudando assim toda a substncia da pasta em fermento, da mesma maneira o Filsofo indica que nossa Pedra ter de ser fermentada de modo a servir, ela mesma, de fermento para

sua prpria fermentao. CAPTULO VII A Purificao da Pedra Continuando, ensina como se h de multiplicar a Pedra mas, antes, faz referncias purificao da mesma e separao de suas partes, dizendo: Separars a Terra do Fogo, o sutil do espesso, suavemente e com grande percia. Suavemente, ou seja, pouco a pouco e sem violncia, ou melhor, com esprito e habilidade, e por meio do excremento ou esterqueiro filosofal. Separars, isto , dissolvers, pois a dissoluo a separao das partes. A Terra do Fogo, o sutil do espesso, isto , a sujeira e a imundcie do Fogo, do Ar, da gua e de toda a substncia da pedra, de modo que permanea, em sua totalidade, sem mancha alguma. CAPTULO VIII A Parte no Fixada da Pedra h de se Separar da Parte Fixa e Elevar-se Assim preparada, a Pedra j pode ser multiplicada. Por isso, aqui coloca a multiplicao e fala da fcil liquefao ou fuso desta por aquela, virtude que tem de ser penetrante nos corpos densos e sutis, dizendo: Subir da Terra ao Cu e de novo descer Terra. Aqui, h que indicar que, ainda que nossa Pedra, durante sua primeira operao se divida em quatro partes os quatro elementos , existem nela duas partes principais, como j se disse antes: uma que sobe, chamada no fixa ou voltil, e outra que permanece fixa embaixo, chamada Terra ou fermento. Mas h que se ter uma grande quantidade da parte no fixa para se dar Pedra quando esta estiver limpa e sem manchas, e ter que ser dada por meio do Magistrio tantas vezes quantas sejam necessrias, at que, por virtude do Esprito, ao sublim-la e fazla sutil, toda a Pedra seja levada para cima. Disto fala o Filsofo quando diz: Sobe da Terra ao Cu. CAPTULO IX Logo Ter de ser Fixada a Pedra Voltil Feito tudo isso, h que se incinerar esta pedra (assim exaltada e elevada ou sublimada), com o azeite extrado dela mesma durante a primeira operao, chamado gua da Pedra. E se a far retornar amide, sublimando-a, at que, pela virtude da fermentao da Terra (com a Pedra elevada ou sublimada), toda a Pedra desa ao seio da Terra por reiterao, permanecendo fixa e fluida. isso que disse o Filsofo: ...e descer de novo Terra, deste modo recebe a fora das coisas superiores, sublimando, e das inferiores, descendo, isto , o corporal se tornar espiritual durante a sublimao e o espiritual se tornar corporal durante a descida, quer dizer, quando se reveste de matria. CAPTULO X Da Utilidade da Arte e da Eficcia da Pedra Por esse meio, ters a glria do mundo, isto , com esta Pedra, assim composta, ters a glria de todo o mundo e toda a obscuridade se afastar de ti. Quer dizer, toda pobreza e enfermidade. a fora forte de toda fora, pois no h comparao entre a fora desta Pedra e as outras foras deste mundo, pois vencer toda coisa sutil e penetrar toda coisa slida. Vencer, ou seja, ao vencer e ao elevar-se,

transformar e mudar o mercrio vivo, congelando-o, por mais que seja sutil e brando, e penetrar os demais metais, que so corpos duros, slidos e firmes. CAPTULO XI O Magistrio imita a criao do Universo Continuando, o Filsofo d um exemplo da composio de sua Pedra, dizendo: Assim foi criado o mundo. Assim, temos que nossa pedra se faz da mesma maneira que foi criado o mundo, pois as primeiras coisas de todo o mundo, e tudo o que no mundo tenha havido foi previamente uma massa confusa, sem ordem, um caos, como dito antes. E, depois, por artifcio do soberano Criador, essa massa confusa, aps ter sido admiravelmente separada e retificada, foi dividida em quatro elementos; e, devido a tal separao, so feitas diversas e diferentes coisas. Assim tambm se pode fazer diversas e diferentes coisas pela produo e disposio de nossa Obra e pela separao dos elementos dos diversos corpos. Disso sairo admirveis adaptaes, isto , se separas os elementos, far-se-o as admirveis composies prprias de nossa Obra, na composio de nossa Pedra, por conjuno dos elementos retificados. Das quais, isto , destas coisas admirveis e adequadas a tal fim, o meio, quer dizer, o meio de proceder est aqui. CAPTULO XII Declarao Enigmtica da Matria da Pedra Por isso sou chamado Hermes Trismegisto, isto , Mercrio trs vezes muito grande. Depois de haver mostrado a composio da Pedra, o Filsofo declara, de modo enigmtico, de que feita nossa Pedra, nomeando-se a si mesmo. Em primeiro lugar, para que seus discpulos, quando chegarem a esta cincia, recordem-se sempre de seu nome. Sem dvida, aquilo com que se faz a Pedra tratado a seguir, quando ele diz: Porque tenho as trs partes da Filosofia de todo o mundo, que esto, as trs, contidas em nossa Pedra, isto , no Mercrio dos Filsofos. CAPTULO XIII Por que se diz que a Pedra Perfeita? Diz-se que essa Pedra perfeita porque ela tem, em si, a natureza das coisas minerais, vegetais e animais, da ser chamada trplice e tambm tri-una, isto trplice e nica, que possui em si quatro naturezas, os quatro elementos, e trs cores: o negro, o branco e o vermelho. Ela tambm chamada Gro de trigo, que, se no morre, fica sozinho; porm, se morre, (como antes se disse quando se falou da conjuno) trar muitos frutos, assim que as operaes de que temos falado se cumpram. Oh, amigo leitor! Se j sabes a operao da Pedra, vers que te disse a verdade; se no a sabes, no te disse nada. O que foi dito da Operao do Sol est cumprido e acabado. O que se disse da operao da Pedra de trs cores e de quatro naturezas que esto em uma nica coisa, a saber, no Mercrio Filosofal, est cumprido e acabado.

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