Principales Corrientes del Pensamiento Contemporneo - Ricardo Foster Estudiante: Moreno Lucila Profesor: Miguel Molina Vedia Comisin: 54

El resurgimiento del YO R, Argullol

Frecuentemente se piensa al siglo XIX como la poca en el que se produjo el resurgimiento del Yo, sin tener en cuenta que fue en el Renacimiento movimiento anterior al Romanticismo- en donde se produjo la revelacin del Individuo. Por lo tanto, el autor sostiene debemos comprender que el Romanticismo fue mayormente renacentista as como el Renacimiento fue enormemente romntico. El Renacimiento retoma la idea presocrtica de la unidad e infinitud del Universo, sosteniendo que son el efecto del sentimiento en si mismo. Es decir, que la tensin entre el Universo fsico, nico e infinito y el Universo del Yo se encuentran tanto en la base del Renacimiento como en la del Romanticismo. () el espritu moderno nace en el momento mismo en que el hombre renacentista percibe el verdadero significado de su fuga sin fin, maravillndose de su poder y estremecindose ante su impotencia. En el Romanticismo se produce el resurgimiento del Yo. La filosofa romntica se retoma la idea del hombre renacentista como unidad de poder y de impotencia, de conocimiento y de enigma, de subjetividad y de naturaleza. La relacin del hombre romntico con la naturaleza es mgica, por lo que se niega a dominar la naturaleza en trminos positivistas. Asimismo, los romnticos rechazan los sistemas de Newton hombre newtoniano- y de Locke considerndolos complementarios. Es decir, rechazan tanto la concepcin de Locke de la percepcin pasiva sosteniendo que la mente debe poder realizar tanto la funcin de la creacin como de la percepcin; como la mecnica pasividad de la naturaleza de Newton. El Romanticismo nunca abandon el mito de la Edad de Oro: unidad entre ciencia y vida. Su objetivo es -rechazando la concepcin newtoniana entre naturaleza y hombrevolver a encaminar la relacin entre ciencia poesa. Por lo tanto, el intento de reconciliar al hombre con la naturaleza para rescatar el Yo a la angustia de la razn es parte del camino que realiza el pensamiento romntico para lograr una buena unin entre ciencia y poesa. Los romnticos sostienen que la organizacin de la sociedad capitalista, racionalista y tecnolgica, ha provocado que el hombre moderno se pierda dentro del tejido social y que aparezca un monstruo fro, el Estado. Nietzche llama Estado al lugar donde todos, buenos y malos son bebedores de venenos, se pierden a s mismos, lugar donde el lento suicidio de todos se llama la vida. La mayor parte de los romnticos son revolucionarios pero cuando la Revolucin desemboca en un nuevo orden, dejan de serlo. Aman la libertad y la justicia y rechazan y condena cualquier instancia supraindivual, que encadene a los hombres. El pensamiento de Leopardi, representa todo el pensamiento romntico. Leopardi. Aborrece a cualquier instancia que pretende ser la representacin de la consciencia y la identidad de los hombres. El hombre moderno para atenuar tanto la prdida de su propia identidad como de la perturbacin de la naturaleza intenta construir un sistema en el que Razn y Estado se

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complementen de manera perfecta. Por lo tanto, la Razn romntica es la anttesis de la Razn cientfica. Los romnticos reivindican una sabidura trgica como la idea de la imagen del nico y del Hroe. La Razn romntica surge de la contradiccin entre el Hroe y el nico, pero en la Razn cientfica hombre newtoniano no existe el Hroe porque no se busca al nico. La principal diferencia entre ambas razones tiene que ver con la funcin del conocimiento. La razn cientfica (y tecnolgica) piensa al conocimiento como poder y la razn romntica lo piensa como sabidura. Es decir, esta ltima al mismo tiempo que buscan un estatuto de sabidura desinteresada para la ciencia, denuncian a la Razn cientfica (y tecnolgica) y al Estado como las principales fuentes de poder de la modernidad. De esta manera, la oposicin conocimiento-sabidura y conocimiento-poder y que este ltimo es el que domina en la poca moderna representan las claves y el gran dilema del pensamiento romntico frente al problema de la ciencia. Holderlin llama dios al hombre que suea, dios y mendigo aquel que reflexiona mendigo. Los romnticos sostienen que en el mundo moderno a travs de la Razn cientfica y de la Razn poltico-social, el Estado, rige la ley del mendigo, es decir la negacin del sueo. Asimismo, afirma que el hombre moderno dominado por la forma del conocimiento poder, reproduce su propia miseria. Pero Leopardi, contrariamente, sostiene que la Razn cientfica promueve la angustia y que por lo tanto, el hombre moderno se encuentra sometido por la angustia de la razn. () un crculo destructor lo atenaza, y a medida que busca aumentar, por todos los medios, el poder de su conocimiento, en mayor medida recibe toda la desolacin de su imperceptible papel en el Cosmos (). Si bien el hombre intenta la construccin de un nuevo Universo de acuerdo con las reglas de la Razn Cientfica, la angustia no disminuye, lo que provoca que cuanto ms se expanda el poder del conocimiento ms se expande el alejamiento del hombre de su centralidad. Esta idea de auto minimizacin del hombre que gua el curso de la modernidad- es un concepto central en el pensamiento de Leopardo. Es decir, eliminado el dios desptico y consolador de la Edad Media, los nuevos dioses que ocupan su lugar y que la Razn romntica rechaza- son: la Razn cientfica, el Estado Burgus y la Utopa Social. Frente a la Razn cientfica -que para el pensamiento romntico conduce a la auto minimizacin y a la destruccin del hombre- la Razn romntica pretende ser la voz conmovedora ante una civilizacin edificada bajo la lgica del conocimiento como poder. El gran dilema del Romanticismo es si el hombre debe o no debe correr el velo de la verdad y su actitud frente a este problema es sumamente contradictoria ya que al mismo tiempo que intenta mantener la ingenuidad y el misterio de su integridad en la bsqueda de su nico, necesita de cualquier manera exteriorizar lo que esconde. Su vida y su castigo () estn marcados por el sufrimiento de verdad, por el dolor de la sabidura. Para los romnticos el conocimiento promete poder y otorga soledad. No puede renunciar a la verdad pero sabe que esta lo castigara. Por lo tanto, el velo que cubre la verdad es la duda que ms obsesiona al pensamiento romntico.

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Frente al problema del conocimiento se produce la escisin del hombre romntico. Por un lado, esquivar al igual que la Ilustracin- la oscuridad y por el otro, sabe que develar la verdad implicar su sufrimiento. Asimismo, sabe que el pensamiento como poder que ha elegido la humanidad- lo van a conducir a la destruccin de su propia identidad, pero en el conocimiento como sabidura reconoce su destino trgico. El pensamiento romntico se enfrenta con la afirmacin de la muerte de prometo. Pero esta afirmacin aparece de manera mucho mas clara en las obras de Leopardi, enemigo de aquellos que a travs de los nuevos dioses la Razn cientfica, el Estado y la Utopa Social, intentan mantener la idea de una sociedad perfecta. Leopardo sostiene que el hombre moderno se encuentra lejos de los sueo prometeicos. En conclusin la tragedia romntica se encuentra en la contradiccin de por un lado, alimentar la imaginacin prometeca, y por el otro, afirmar la evidente muerte de prometeo; () entre un poesa que () proclama la necesidad del asalto al cielo y una poesa desolada que constata la inexistencia del cielo.