LIN-TSI

Il n'y a point de paix dans le Triple Monde ; il est comme une maison en feu. Le dmon tueur de l'impermanence frappe en un seul instant, sans tenir compte de la condition des personnes. Vnrables, le temps est prcieux, mais vous ne pensez qu' vous agiter comme les vagues de la mer, recourant d'autres pour apprendre la mditation, pour apprendre la Voie, ne voulant connatre que des noms et des phrases, cherchant le Bouddha, cherchant les patriarches, cherchant des amis de bien et vous livrant des spculations. Vous avez eu un pre et une mre. Que voulez-vous de plus ? Retournez votre vision vers vous-mme ! Ceux qui sjournent tout seuls sur un pic isol, ou qui font un seul repas maigre au petit jour, ou qui restent longtemps assis sans se coucher.. sont hommes qui fabriquent de l'acte... De telles ides qui tendent faire souffrir le corps ou l'esprit, attirent des fruits de souffrance. Mieux vaut tre simple, sans affaires. Vous dites de toutes parts qu'il y a des pratiques cultiver, des fruits prouver... Vous dites que vous cultivez tout ensemble les dix mille pratiques des six Perfections : je ne vois l que fabrication d'actes. Chercher le Bouddha, chercher la Loi : autant d'actes fabricateurs d'enfer. Moi, le moine de montagne, je n'ai aucune Loi donner, je ne fais que dnouer des liens. Adeptes qui venez moi, essayez de ne pas dpendre des choses. Si je parle de la Loi, de quelle Loi s'agit-il ? Il s'agit d'une Loi qui est terre de l'esprit. Par l'esprit on peut accder au profane comme au sacr, la puret comme l'impuret, la vrit absolue comme la vulgaire... Tenez-vous y pour agir, mais ne leur donnez pas de noms ! J'appelle a l'ide mystrieuse. Vous venez de toutes parts avec l'ide de chercher la dlivrance, la sortie du Triple Monde. Sortir du Triple Monde, imbciles ! Pour aller o ? Le Bouddha et les patriarches, ce ne sont que des noms dont on prend plaisir se laisser lier. Voulez-vous connatre le Triple Monde ? Il n'est autre que la terre de votre propre esprit. Les bodhisattva qui ont pleinement satisfait aux dix tapes de leur carrire sont comme des salaris. Ceux qui ont atteint l'veil merveilleux sont des gaillards enchans. Les saints arhat et les bouddha-pour-soi sont de la merde, l'veil et le nirvna, des pieux attacher les nes. C'est seulement, parce que vous n'tes pas parvenus concevoir la vacuit de toutes les pratiques qu'il y a en vous cet obstacle. Un vritable religieux liquide ses actes au fur et

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mesure. Il s'habille au hasard ; lorsqu'il veut marcher, il marche ; lorsqu'il veut s'asseoir il s'assied et ne songe pas dsirer ou chercher le fruit du Bouddha. Les trois Vhicules et le dodcuple enseignement sont de vieux papiers bons se torcher. Le Bouddha est un corps de mtamorphose fantasmagorique, les patriarches, de vieux bonzes. Vous ne pensez qu' vous tourner vers l'extrieur et chercher auprs d'autrui, qutant des marchepieds : vous vous trompez ! Vous ne pensez qu' chercher le Bouddha. Le Bouddha est un nom. Et celui-l mme qui court, cherche, le connaissez-vous seulement ? Si vous rencontrez un Bouddha, tuez-le ! Si vous rencontrez un patriarche, tuez-le ! Si vous rencontrez un arhat, tuez-le ! Si vous rencontrez un pre et une mre, tuez-les ! C'est l le moyen de vous dlivrer, c'est l l'vasion, l'indpendance. Le vrai Bouddha est sans figure, la vraie Loi est sans marques... quant au vritable apprenti du Chemin, il ne s'attache pas au Bouddha, ni aux bodhisattva, ni aux arhat... Loin de tout, seul, dgag, il n'est pas gn par les choses. Ce sont l fantasmes de rve, fleurs dans l'air : pourquoi se fatiguer vouloir les saisir ? Retournez votre lumire, intriorisez votre vision. Ne cherchez plus ! Sachez que, de corps comme d'esprit, vous ne diffrez point du Bouddha-patriarche, et aussitt vous serez sans affaires. Comment appeler cette chose bien distincte, cette lumire solitaire quoi rien n'a jamais manqu, mais que l'il ne voit pas, que l'oreille n'entend pas ? Un ancien l'a dit : "Dire que c'est une chose, c'est manquer la cible." Regardez en vous-mme ! Chercher le Bouddha, c'est perdre le Bouddha ; chercher les patriarches, c'est perdre les patriarches ; chercher la Voie, c'est perdre la Voie... Tout ce qu'il faut c'est avoir la vue juste. C'est cette vue qu'il faut rechercher instamment. C'est seulement si l'on parvient la clart parfaite de la vue juste que tout se parachve. Seul existe rellement le religieux sans appui, qui est l couter l'enseignement. Il est la mre de tous les Bouddha, et en ce sens les Bouddha naissent du sans-appui. Pour qui comprend le sans-appui, l'tat de Bouddha n'est pas obtenir. Voir les choses ainsi, c'est cela la vue juste. Bien qu' longueur de journe je prodigue aux apprentis explications et rfutations, ils n'en tiennent aucun compte. Ils pitinent. C'est qu'ils n'ont pas assez de confiance en leur lumire solitaire. Ils vont chercher des interprtations dans les noms et les phrases. Jusqu' l'ge d'une demi-sicle, ils n'ont souci que de compter sur autrui. C'est parce que vous n'avez pas suffisamment de confiance en vous-mmes, que nous voil emptrs cette heure dans toutes ces lianes parasites de vains mots !... Hommes de peu de confiance. On n'en finit jamais avec vous !

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Sur votre agglomrat de chair, il y a un homme vrai sans situation, qui sans cesse sort et entre par les portes de votre visage... Tenez-vous en l'homme qui est l en train d'couter l'enseignement, cet homme sans forme ni marque, sans racine ni tronc, sans demeure stable, tout vif comme le poisson qui saute dans l'eau et ne se fixe nulle part. Si l'on sait raliser l'homme vrai, il n'est plus rien qui ne soit trs profond, rien qui ne soit dlivrance. Vnrables, sachez reconnatre l'homme en vous qui joue avec des reflets : c'est lui qui est la source originelle de tous les Bouddhas ; c'est lui, adeptes, en qui vous trouvez refuge o que vous soyez. Tout ce qu'il fous faut, c'est vous comporter le plus ordinairement du monde. Adeptes, il n'y a pas de travail faire dans le bouddhisme; le tout est de se tenir dans l'ordinaire, et sans affaires : chier et pisser, se vtir et manger. Quand vient la fatigue, je dors ; le sot se rit de moi, le sage me connat... Soyez votre propre matre, o que vous soyez, et sur le champ vous serez vrais. Les objets qui viennent vous ne pourront vous garer. C'est l'arrt de toute pense en vous, que j'appelle l'arbre de l'veil ; et l'incapacit d'arrter vos penses, l'arbre de l'ignorance... Le recueillement d'Avalokiteshvara, c'est votre propre esprit capable en chacune de ses penses de se dfaire de ses liens et de se librer point par point. Entretiens de Lin-tsi (Fayard - 1972), trad. Paul Demiville.