UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS ESCUELA DE HISTORIA HISTORIA SOCIAL DE LAS CIENCIAS - CONTEXTO NOMBRE: SINDY

PAOLA DIAZ MELO CDIGO: 2070897 Resea de: HABERMAS, Jurgen. Ciencia y tcnica como ideologa. En: Ciencia y tcnica como idologa. Editorial Tecnos S.A. Madrid, 1994.

Jurgen Habermas es actualmente el pensador ms importante y prometedor del continente europeo y una de las principales figuras del panorama filosfico mundial contemporneo. Naci en Dusseldorf, Alemania el 18 de junio de 1929, estudi filosofa, historia, psicologa, literatura alemana, economa y sociologa. Es el principal representante de la segunda generacin de la escuela de Frankfurt. Entre 1955 y 1959 trabaj en el Instituto de Investigacin Social de la ciudad. Ense filosofa en Heidelberg y sociologa en Frankfurt, y dirigi el Instituto Max Planck de Starnberg entre 1971 y 1980. En 1983 obtuvo la ctedra de Filosofa y Sociologa en la Universidad de Frankfurt. Gracias a una actividad regular como profesor en universidades extranjeras, especialmente en Estados Unidos, as como por la traduccin de sus trabajos ms importantes a ms de treinta idiomas, sus teoras son conocidas, estudiadas y discutidas en el mundo entero. En 1986, recibi el Premio Gottfried Wilhelm Leibniz, considerado como la mxima distincin en el mbito alemn de investigacin. En 2001 obtuvo el Premio de la Paz que conceden los libreros alemanes y en 2003, el Premio Prncipe de Asturias de Ciencias Sociales. Entre su basta produccin bibliogrfica se destaca su obra Ciencia y tcnica como ideologa (1968), con un volumen de cinco ensayos, que suministra las principales claves de su pensamiento. El segundo captulo o ensayo que da nombre al libro consta de nueve apartados, cuyo eje central (lo dice el mismo ttulo), es explicar de qu manera el desarrollo y la introduccin de los avances cientficos y tcnicos en la sociedad capitalista, como resultado del proceso de industrializacin, se ha convertido en una ideologa1. Para explicar el avance de ese proceso ideolgico, Habermas parte del concepto de racionalizacin de Weber, definido como el modo en que las sociedades occidentales y en mayor o menor medida todas las sociedades del planeta, han venido siendo sometidas

1. Ideologia, desde la perspectiva Marxista. Para Marx, una ideologa es un sistema de representaciones del mundo (como la filosofa, el arte, la religin, el derecho, la moral), que utiliza la clase dominante para legitimar su posicin privilegiada frente a las clases oprimidas.

a un proceso de ordenamiento y sistematizacin, con el objetivo de hacer predecible y controlable la vida del hombre2 o el sometimiento de los mbitos sociales a los criterios de la decisin racional, esta racionalizacin implica una industrializacin del trabajo que se va inmiscuyendo en todos los mbitos de la vida, por ejemplo, en los procesos sociales, polticos y econmicos y con ello la tecnificacin del trabajo y la comunicacin (o interaccin). Para Habermas, el trabajo viene siendo aqu una accin racional con respecto a fines y esa tecnificacin es una manera de implantar una forma de control, que tambin puede entenderse como dominio, que al ser legitimado adquiere un carcter distinto, pues como apela a que la creciente productividad y dominacin de la naturaleza, proporciona a los individuos una vida ms confortable, los mismos individuos permiten que se legitime. Con base en los planteamientos de Marcuse, el autor plantea que, la evolucin del capitalismo, implica ese mismo proceso de industrializacin y de desarrollo tcnico, el sistema implanta tal tecnificacin a travs de incentivos monetarios a los trabajadores, convencindoles de la garanta de una mejor calidad de vida, con esto, la sociedad acepta sin reparos esta forma de dominacin, lo que Habermas define como comportamiento adaptativo y Marcuse como la funcin instrumentalizadora de la tcnica para legitimar una forma de dominio. Hay una ausencia de libertad inconsciente que no aparece ni como irracional ni como poltica sino como sometimiento a un aparato tcnico que hace ms cmoda la vida y eleva la productividad del trabajo. Entonces la racionalidad tecnolgica respalda la legalidad del dominio. La racionalizacin de la sociedad se genera por la institucionalizacin del progreso tcnico y cientfico, progreso que va tomando un lugar fsico y simblico en la sociedad, as, las instituciones buscan la manera de mejorar su productividad apoyndose en los avances cientficos y tcnicos, por lo que ahora ellas mismas buscan ser ms racionales. Habermas enfatiza, que al suceder una racionalizacin de la accin social se vive una secularizacin, es decir, el abandono de las prcticas y creencias tradicionales y/o culturales, o como l las llama, el abandono de prcticas simblicas. Habermas intenta reformular el concepto de racionalizacin de Weber, para discutir luego sobre esa base, la critica que Marcuse hace a Weber sobre su tesis de la doble funcin del progreso tcnico y cientfico (como fuerza productiva e ideolgica). Ahora, con la evolucin del c apitalismo se puede hablar de un proceso llamado cientifizacin de la tcnica, que resulta del intento de elevar la productividad a partir de la introduccin de nuevas tcnicas. De esta manera, la ciencia y la tcnica se convierten en

2. Este proceso se hace manifiesto en por lo menos tres mbitos de la vida humana: a nivel de las imgenes del mundo en la que se ha venido produciendo lo que Max Weber llam una desmitificacin de la vida, es decir, una creciente secularizacin, de las creencias y los valores; a nivel de la accin colectiva, en donde la poltica, la economa, el derecho y dems instituciones de la vida pblica se han convertido en organizaciones tecnocrticas; y a nivel de la accin individual, en donde el estilo de vida personal se orienta de acuerdo a patrones funcionales de produccin y consumo.

la primera fuerza productiva legitimndose como una fuente independiente de plusvala, el sistema econmico viene a regirse por un modelo cientfico, en el que el sistema de gobierno como ente central del estado juega un papel primordial, puesto que en su bsqueda por generar un crecimiento econmico impulsa la tecnificacin del trabajo como agente de crecimiento en la productividad y con ello se hace el principal partcipe del proceso de legitimacin de esta forma de dominio, ya que el estado termina siendo el que ofrece compensaciones (monetarias) a los individuos provenientes de ese aumento de la productividad, compensaciones que garantizan una mejor calidad de vida, ahora el hombre se va constituyendo como parte de la maquinaria. Del mismo modo, ya que el estado se convierte en uno de los principales partcipes del proceso de cientifizacin de la tcnica en el modo de produccin, responde Habermas, se puede hablar de una tecnocracia3, que sirve como ideologa para una poltica dirigida a la resolucin de tareas tcnicas que pone en segundo plano a las tareas prcticas, busca un control de comportamiento dirigido mas bien por estmulos que por normas, habr un momento en que desaparezca el mbito simblico y solo se busque la satisfaccin de las necesidades y el incremento monetario fomentando solo el deseo de adquisicin de nueva tecnologa, Habermas plantea las consecuencias negativas de la tecnocracia destacando que con esta se le da el poder a la ciencia y la tcnica de influir en todos los mbitos sociales, ajustndolos a sus necesidades y garantizando su reproduccin, la vida ahora se vuelve un ejercicido de acumular tecnologa y de dejarse llevar por la voz del experto cientfico. Dejando de lado el mbito simblico y cultural. Finalmente, Habermas plantea que en medio de toda esta evolucin del capitalismo ya no pueden ser aplicado el concepto clave del pensamiento Marxista, el de lucha de clases, puesto que la misma conciencia tecncratica conlleva una satisfaccin de los intereses comunes, justifica el inters parcial de dominio y reprime la necesidad de emancipacin por su forma poltica de distribucin de las compensaciones sociales que asegura el asentimiento de las masas. Por otro lado, afirma que el nico potencial de protesta frente a este sistema de dominio, podra surgir de determinados grupos de estudiantes, sin embargo es consciente, de que los estudiantes son los primeros interesados en llenarse de tecnologa y empaparse del discurso cientfico. Son los primeros que niegan la cultura procedente y los ms interesados en conocer nuevas formas de socializacin alternas a las tradicionales. la protesta de los estudiantes podra acabar destruyendo a la larga esta ideologa del rendimiento que empieza a resquebrajarse, y, con ello, derrumbando el fundamento legitimatorio del capitalismo tardo, que ya es frgil, pero que est protegido por la despolitizacin. Es claro, que en nuestro contexto actual, esta idea de Habermas no puede ser aplicada.

Sistema poltico, caracterstico de los pases industriales, que propone que los puestos dirigentes en el gobierno de un pas sean ocupados por tcnicos o especialistas en las diversas materias correspondientes a los distintos ministerios o gerencias.

Para el anlisis Habermas propone un esquema que divido en mundo simblico del mundo formal, a uno lo llama marco institucional de la sociedad o del mundo cultural donde se llevan a cabo relaciones simblicas y por el otro lado est la accin racional con respecto a fines que es todo el aparato estatal y econmico. Si las acciones pertenecen al marco institucional simblico estas se rigen por expectativas de comportamiento, y sanciones por el contrario si la accin se refiere a la accin racional las prcticas se determinan por modelos de accin estratgica. De esta forma se puede formular el concepto weberiano de racionalizacin. La ciencia y la tcnica no son aceptadas con el mismo xito en todas las sociedades. Existen culturas tradicionales definidas como aquellas que se rigen por el mito, o la religin y existe una forma de dominacin de alguien que controla los medios de produccin sobre el que los trabaja. En estas culturas se genera cierta resistencia a la innovacin tecnolgica. Solo despus que el sistema de produccin capitalista dota al sistema econmico de un mecanismo regular, que asegura el crecimiento de la productividad no exento de crisis pero con continuidad, queda institucionalizada la introduccin de tecnologas y de estrategias, as se institucionaliza la innovacin en cuanto tal. Por lo que el capitalismo es el sistema econmico donde la tecnologa encontr su potencializacin por que su racionalidad es formal apegada a la accin racional y no a la simblica. Escuela de Frncfort Se conoce como Escuela de Frncfort1 (o Escuela de Frankfurt) a un grupo de investigadores que adheran a las teoras de Hegel, Marx y Freud y cuyo centro estaba constituido en el Instituto de Investigacin Social, inaugurado en 1924 en Frncfort del Meno. Tambin se les considera representantes de lateora crtica que all se fund. El ncleo de la teora crtica de la escuela de Frncfort es la discusin crtico ideolgica de las condiciones sociales e histricas en las que ocurre la construccin de teora y la (as mediada) crtica de esas condiciones sociales. La relacin resulta de la pretensin de conceptualizar tericamente la totalidad de las condiciones sociales y la necesidad de su cambio. En la concepcin de la escuela de Frncfort la teora se entiende como una forma de la prctica. La denominacin teora crtica se remonta al ttulo del ensayo programtico Teora tradicional y teora crtica (Traditionelle und kritische Theorie) de Max Horkheimer del ao 1937. Se considera la obra principal de esta escuela la coleccin de ensayos Dialctica de la ilustracin (Dialektik der Aufklrung), compilada y editada conjuntamente por Horkheimer y Theodor W. Adorno entre 1944 y 1947.